Korzenie Rusi sięgają głębokiej starożytności: pierwsza wzmianka o Słowian-Wendach zawiera źródła rzymskie z początku I tysiąclecia naszej ery. Ale plemiona słowiańskie aktywnie weszły w historię świata w epoce wielkiej migracji ludów, w VI-VIII wieku. w IX wieku wśród Słowian powstają formy państwowości, powstają związki plemienne pod auspicjami wojskowej władzy książęcej. Jeden z tych związków plemiennych nazywał się „Rus”. Od samego początku Ruś nie była monoetniczna, zrzeszała różne plemiona zamieszkujące to samo terytorium. Sojusze wojskowo-polityczne nie były silne: walczyły między sobą, rozpadały się; dlatego po dojściu do władzy książę Władimir Światosławicz postanowił zjednoczyć Ruś nie tylko siłą militarną. Podjął próbę zreformowania wierzeń pogańskich i stworzenia jednego panteonu bogów. Ale próba uczynienia pogaństwa religią państwową nie powiodła się - w różnych plemionach istniały zbyt różne wyobrażenia o bogach. Następnie Vladimir zwrócił swoją uwagę na chrześcijaństwo. Książę wysłał ambasadorów do różnych krajów, aby mogli zobaczyć, jak ludzie wierzą i czyja wiara jest lepsza. Ambasadorzy udali się do Chazarii, gdzie żyją zgodnie z prawem judaizmu, do nadwołżańskiej Bułgarii, gdzie wyznają islam, na Zachód, gdzie rozpowszechniona jest wiara łacińska, oraz do prawosławnego Bizancjum. I nic nie zrobiło na księciu większego wrażenia niż historia ambasadorów, którzy odwiedzili Konstantynopol w kościele Hagia Sophia. Ta historia, jak uważa kronikarz, przekonała księcia do wyboru prawosławia. W 987 sam Włodzimierz został ochrzczony, aw 988 ochrzcił swój lud w Kijowie. Według legendy po chrzcie Włodzimierz został uzdrowiony z choroby oczu. Małżeństwo z Anną uczyniło go krewnym Basileusa, monarchy bizantyjskiego, spadkobiercy władców Cesarstwa Rzymskiego. Podniosło to międzynarodowy prestiż Rusi. Ale najważniejsze: wybór księcia Włodzimierza miał dla Rusi decydujące znaczenie, wprowadzając ją do rodziny ludów chrześcijańskich. Od tego czasu charakter kultury rosyjskiej zmienił się diametralnie: od teraz budowana jest na gruncie prawosławnym, zgodnie z wielką tradycją chrześcijańską.
Kultura starożytnej Rusi IX-XII wieku.
Już samo położenie Rusi między Wschodem a Zachodem, na styku kultur i cywilizacji, przyczyniło się do tego, że chrześcijaństwo przeniknęło tu na długo przed 988 rokiem. Babcia Włodzimierza, księżniczka Olga, pierwsza z rosyjskich władców, która została chrześcijanką, została ochrzczona w Konstantynopolu. Ale nawet wcześniej w rosyjskich miastach istniały wspólnoty chrześcijańskie, kościoły i klasztory. To prawda, że było ich niewielu. Olga rządziła w Kijowie po śmierci męża, księcia Igora, a misjonarze z Niemiec wysyłali do niej niejeden raz, proponując chrzest. Ale księżniczka postanowiła udać się do Konstantynopola, aby tam zostać ochrzczona. W 955 r. w kościele Hagia Sophia sakramentu chrztu Olgi udzielił sam patriarcha Konstantynopola, a ojcem chrzestnym (ojcem chrzestnym) został cesarz bizantyjski Konstantyn Porfirogenes (urodzony w Purpurze). Tak więc o wyborze prawosławia przez Rosję zdecydowała Olga. I chociaż w tym czasie Kościół chrześcijański był jeszcze zjednoczony (oficjalnie Kościoły zachodni i wschodni zostały podzielone w 1054 r.), to jednak grecki Wschód i łaciński Zachód już znacznie się rozeszły, przede wszystkim kulturowo. Tak więc, przyjmując chrzest od Greków, Ruś otrzymała cały kompleks dziedzictwa kulturowego prawosławia: liturgię, teologię, piśmiennictwo, architekturę, malowanie ikon itp. Nowa religia nie zakorzeniła się od razu, przedchrześcijański sposób życia i pogańskie zwyczaje utrzymywały się długo, zwłaszcza na przedmieściach, aż do XIII wieku. wybuchały powstania pogańskich kapłanów. Chrześcijaństwo zakorzeniło się szybciej i głębiej w miastach, które były głównymi ośrodkami handlowymi i stykały się z tradycjami kulturowymi Bizancjum i Europy. Do czasu chrztu Rusi Bizancjum rozwijało się kulturalnie, wyprzedzając wiele krajów europejskich. Korzenie Bizancjum sięgały głęboko w kulturę starożytną, w starożytność klasyczną, a przez nią Ruś dołączyła do początków cywilizacji europejskiej.
Kultura Hagia Sophia starożytnej Rusi
Już za Władimira Światosławicza rozpoczęto na Rusi budowę kościołów i klasztorów. Hagia Sophia, zbudowana przez księcia Jarosława Jest to pięcionawowa świątynia zwieńczona trzynastoma kopułami. Wewnątrz zbudowano przestronne chóry, przeznaczone dla dworu książęcego, co spowodowało konieczność budowy wielu kopuł: przez okna w bębnach kopuł światło wpadało do wnętrza świątyni i na chóry. Świątynia Jarosława jest poświęcona Hagia Sophia, podobnie jak świątynia w Cargradzie. Zbudowana jest z cokołów (wielkogabarytowych cegieł na zaprawie wapiennej), podobnie jak świątynie greckie. Ale wielokopuła, nie powszechna w architekturze bizantyjskiej, jest już znakiem oryginalności architektury starożytnej Rosji. Świątynię zdobią wspaniałe mozaiki, które stworzyli greccy mistrzowie we współpracy z Rosjanami.
Kultura malarstwa ikonowego starożytnej Rusi
W XI-XII wieku. w Połocku, Czernihowie, Smoleńsku, Pskowie, Jarosławiu, Włodzimierzu powstają kamienne kościoły. A każde księstwo rozwija własną szkołę architektoniczną, która ma swoje własne cechy i twórczo interpretuje dziedzictwo bizantyjskie. Kościoły Władimira-Suzdala, ozdobione rzeźbami z białego kamienia, wyróżniają się szczególnym pięknem. Wiele starożytnych rosyjskich kościołów zostało ozdobionych malowidłami. Na dekorację mozaikową, bardzo kosztowną, stać było tylko stolicę Kijów. Ale sztuka malowania ikon kwitła wszędzie na Rusi i osiągnęła wysoki poziom. Tworzenie ikon ułatwiała obfitość lasów, dzięki czemu starożytni ruscy malarze ikon nie mieli problemów z materiałem. A farby były zarówno lokalne, jak i importowane, ponieważ Rusi handlowali zarówno z Zachodem, jak i ze Wschodem. Często duże monumentalne ikony zastępowano w świątyniach malowidłami i kosztownymi mozaikami. Do naszych czasów zachowało się niewiele zabytków pisarstwa bizantyjskiego sprowadzonych na Ruś, ale są wśród nich prawdziwe arcydzieła. Na przykład ikona Matki Bożej „Włodzimierz”, stworzona na początku XII wieku. Jest to uderzający przykład pierwszej klasy pisarstwa konstantynopolitańskiego. Starzy rosyjscy mistrzowie podziwiali takie ikony. Wiele przedmongolskich ikon zachowuje cechy wzorów greckich. Patrząc na próbki pisma bizantyjskiego, współpracując z wizytującymi mistrzami, rosyjscy malarze ikon byli w stanie wypracować swój własny styl. Bardzo szybko rosyjskie malarstwo ikonowe nabrało cech odmiennych od bizantyjskiego, z wyraźną tożsamością narodową. Wraz z architekturą każde księstwo rozwijało własną szkołę malowania ikon.
Kultura literatury starożytnej Rusi
Stara kultura rosyjska szybko zyskuje na wysokości. Już za czasów Jarosława Mądrego osiąga swój prawdziwy rozkwit. Umacnia się pozycja Kościoła, rośnie autorytet państwa, rodzina Jarosława związana jest dynastycznymi małżeństwami z rodami królewskimi Europy. Buduje się świątynie, organizuje się szkoły, pisze się książki i szerzy się umiejętność czytania i pisania. W Kijowie, w pobliżu świątyni Hagia Sophia, znajdowała się duża biblioteka. Chrześcijaństwo nazywane jest religią księgi, opiera się na Piśmie Świętym i Świętej Tradycji. Bizancjum stworzyło bardzo wysoką kulturę książki, do której dołączyła również starożytna Ruś. Docierając na Ruś księgi greckie przyczyniły się do oświecenia, rozpowszechnienia idei teologicznych i filozoficznych, narodzin własnej literatury rosyjskiej. Księga rękopiśmienna jest zazwyczaj obszerna, składa się ze zszytych zeszytów, w oprawie drewnianej, oprawionej w skórę z metalowymi zatrzaskami. Wzorując się na wzorcach bizantyjskich, które sprowadzono na Ruś w znacznych ilościach, rosyjscy skrybowie stworzyli swoje piękne dzieła sztuki książkowej. Do naszych czasów zachowały się wspaniałe zabytki księgarstwa: Ewangelia Ostromira, Ewangelia Mścisława, ozdobiona wizerunkami ewangelistów, Izbornik Światosława (1073) z portretem rodziny książęcej.
Kultura muzyki starożytnej Rusi
Słowianie są uważani za naród muzykalny, nawet w starożytnych eposach rosyjskich wspominany jest Boyan, opowiadający harfę i błazny grające na różnych instrumentach. Ale wraz z nadejściem chrześcijaństwa na Rusi charakter muzyki się zmienia. Przede wszystkim rozwija się muzyka liturgiczna. Jedynym instrumentem muzycznym w świątyni jest dzwon i nawet wtedy rozbrzmiewa z zewnątrz. Wewnątrz świątyni może zabrzmieć tylko ludzki głos lub chór głosów. Ojcowie Święci wierzyli, że człowiek jest najdoskonalszym narzędziem, na którym można chwalić Boga. Muzyka średniowieczna została zbudowana na zasadzie monodii (monofonii), którą zabarwia jedynie stosunek barwy głosów chóru śpiewającego unisono. Śpiew Znamenny starożytnej Rusi był również unisono. Nazywa się to znamennym, ponieważ zamiast nut melodię nagrywano specjalnymi znakami - chorągwiami lub haczykami.
Kultura smaltu i filigranu starożytnej Rusi
Wykopaliska archeologiczne starożytnych rosyjskich miast zawierają wiele niesamowitych znalezisk, które świadczą o niezwykle bogatej kulturze Rusi przedmongolskiej. Są to litery z kory brzozowej, z której szyto całe księgi, oraz biżuteria i broń, przedmioty liturgiczne i pektorały, amulety i biżuteria oraz różne inne przedmioty rzemiosła artystycznego. Archeolodzy znajdują wiele przedmiotów, które zostały przywiezione z Bizancjum i innych krajów, odkąd starożytna Ruś handlowała z całym światem, ale większość znalezisk to wyroby starożytnych rosyjskich mistrzów. Rosyjscy mistrzowie nauczyli się wielu rzemiosł od Greków, najpierw kopiując i naśladując, a następnie wprowadzając własne, oryginalne cechy. Uczyli Rosjan wyrobu szkła: robienia naczyń, tworzenia ozdób, gotowania wielobarwnej smalty na mozaiki. Starzy rosyjscy rzemieślnicy nie uważali za wstyd uczyć się od obcokrajowców, wręcz przeciwnie, po opanowaniu jakiegoś rzemiosła starali się osiągnąć więcej. I często im się to udawało. Sztuka użytkowa starożytnej Rusi była bardzo zróżnicowana: rzeźba w drewnie i kamieniu, odlewanie i golenie, emaliowanie i ceramika, tkactwo i haft, obróbka skór i tak dalej.
Kultura starożytnej Rusi Pozycja kobiety
Kultura chrześcijańska, odziedziczona po Bizancjum, wpłynęła także na życie codzienne starożytnej Rusi. Od czasów starożytnych Rosjanie osiedlali się zwartie, otaczając swoje osady palisadą, od słów „ogrodzić”, „ogrodzić” i powstało słowo „miasto”. W źródłach skandynawskich Ruś nazywana była „Gardariką” – krajem miast. Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa liczba miast zauważalnie wzrasta. Ekspansja więzi przyczynia się do rozkwitu handlu, kultury, sztuki, a co za tym idzie do rozwoju miast i wzrostu ich zamożności. Według współczesnych Kijów był dużym i bogatym miastem, które zaskakiwało zagranicznych gości czystością: jego ulice wyłożone były drewnianymi chodnikami, dzięki czemu nawet w deszczowe dni można było chodzić bez brudzenia butów. Europejscy podróżnicy entuzjastycznie pisali o rosyjskich łaźniach, co również świadczy o wysokości kultury codziennej przedmongolskiej Rusi. Kijowskie domy zdobiły dywany i drogie tkaniny greckie. Zagraniczni goście byli szczególnie pod wrażeniem gościnności i gościnności zwykłych obywateli. W przestronnych komnatach często urządzano uczty, gdzie jak rzeka płynęło zamorskie wino i ruski „miód”, częstowano ich daniami z mięsa i dziczyzny. Jednocześnie biedni i potrzebujący otrzymywali wiele ze stołów bogatych: taki był zwyczaj na Rusi. Kobiety z reguły siadały przy stole z mężczyznami, co też nie wszędzie było akceptowane. Kobiety brały czynny udział w zarządzaniu, gospodarstwie domowym i innych sprawach. Taki stosunek do kobiet był konsekwencją chrystianizacji kultury starożytnej Rosji. Chrześcijaństwo silnie wpłynęło na maniery i moralność. Chrystianizacja Rusi była czynnikiem, który przyspieszył powstanie starożytnych Rusinów z plemion wschodniosłowiańskich, jednocząc jednocześnie ich różne kulty i specyficzną mentalność. I chociaż odmienne księstwa nie mogły zjednoczyć się w jedno państwo, co czyniło Ruś podatną na hordy mongolsko-tatarskie, to jednak światopogląd chrześcijański ukształtował koncepcję jedności ludu jako ideał. Poprzez Bizancjum, poprzez prawosławie i pisarstwo słowiańskie dotarła do nas świadomość wspólnoty słowiańskiej. A jednocześnie chrześcijaństwo, które zawiera ideę wyjątkowości jednostki i wyjątkowości każdego narodu, może stać się podstawą do stworzenia unikalnej starożytnej kultury rosyjskiej.
Film Kultura starożytnej Rusi
Irina Jazykowa
doktor nauk o kulturze,
Kierownik Katedry Sztuki Chrześcijańskiej
Biblijny Instytut Teologiczny
Najazd mongolsko-tatarski przerwał potężny wzrost kultury rosyjskiej. Zniszczenie miast, utrata tradycji, zanik nurtów artystycznych, zniszczenie zabytków pisma, malarstwa, architektury – cios, z którego można było się podnieść dopiero w połowie XIV wieku.
W ideach i obrazach kultury rosyjskiej XIV-XVI wieku. odzwierciedlony został nastrój epoki - czas decydujących sukcesów w walce o niepodległość, obalenie jarzma Hordy, zjednoczenie wokół Moskwy, powstanie narodu wielkoruskiego.
Pamięć o zamożnym i szczęśliwym kraju, która pozostała w świadomości społeczeństwa Rusi Kijowskiej („światło jasne i pięknie udekorowane” - słowa z „Opowieści o zniszczeniu ziemi rosyjskiej”, nie później niż w 1246 r.), utrzymywała się przede wszystkim z literatury. Najważniejszym jej gatunkiem pozostało kronikarstwo, które odrodziło się we wszystkich ziemiach i księstwach ruskich. Na początku XVw. w Moskwie opracowano pierwszy ogólnorosyjski kodeks kronikarski - ważny dowód postępu w zjednoczeniu kraju. Wraz z zakończeniem tego procesu pisanie kroniki, podporządkowane idei uzasadnienia władzy księcia moskiewskiego, a następnie cara, nabrało charakteru oficjalnego. Za panowania Iwana IV Groźnego (lata 70. XVI w.) opracowano ilustrowaną Kronikę twarzy w 12 tomach, zawierających ponad 150 000 miniatur. W XIV-XV wieku. ulubionym tematem ustnej sztuki ludowej jest walka Rusi z „niewiernymi”. Kształtuje się gatunek pieśni historycznej („Song of the Click”, o bitwie nad Kalką, o ruinach Ryazana, o Evpaty Kolovrat itp.). Najważniejsze wydarzenia XVI wieku znalazły odzwierciedlenie także w pieśniach historycznych. - Kampania kazańska Iwana Groźnego, opricznina, wizerunek Groźnego cara. Zwycięstwo w bitwie pod Kulikowem w 1380 roku dało początek cyklowi opowieści historycznych, z których wyróżniają się „Legenda o bitwie pod Mamajewem” i natchniona „Zadonszczina” (jej autor Sofony Ryazaniec wykorzystał obrazy i fragmenty „Opowieści Kampanii Igora”). Żywoty świętych powstają w XVI wieku. są one połączone w 12-tomowy „Great Cheti-Minei”. W XVw. Kupiec twerski Afanasy Nikitin opisuje swoją podróż do Indii i Persji („Podróż za trzy morza”). Unikalnym zabytkiem literackim pozostaje Opowieść o Piotrze i Fevronii z Muromu, historia miłosna księcia Muromu i jego żony, opisana prawdopodobnie przez Jermolaja-Erazma w połowie XVI wieku. Niezwykły na swój sposób jest Domostroj, napisany przez spowiednika Iwana Groźnego Sylwestra – książka o prowadzeniu domu, wychowaniu i edukacji dzieci oraz roli kobiety w rodzinie.
Pod koniec XV-XVI wieku. literaturę wzbogacają błyskotliwe prace dziennikarskie. Józefici (wyznawcy Igumena Józefa z klasztoru wołockiego, broniący zasady nieingerencji państwa w sprawy bogatego i silnego materialnie kościoła) i nieposiadacze (Nil Sorsky, Vassi-an Patrikeev, Maksym Grek , którzy obwiniają kościół za bogactwo i luksus, za pragnienie ziemskich przyjemności) spierają się zaciekle). W latach 1564-1577. Iwan Groźny i książę Andriej Kurbski wymieniają gniewne wiadomości. „... Carowie i władcy, którzy ustanawiają okrutne prawa, umierają”, Kurbsky inspiruje cara i słyszy w odpowiedzi: „Czy to naprawdę światło - kiedy rządzą kapłani i przebiegli niewolnicy, car jest tylko carem z imienia i honoru, i wcale nie z mocą lepszą niż niewolnik? Idea „autokratycznej władzy” cara, boskość jego władzy, nabiera niemal hipnotycznej mocy w przekazach Iwana Groźnego. Inaczej, ale równie konsekwentnie Iwan Pereswietow pisze w Petycji Bolszajskiej (1549) o szczególnym powołaniu autokratycznego cara: karanie bojarów, którzy zapomnieli o swoich obowiązkach wobec społeczeństwa, sprawiedliwy monarcha musi polegać na oddanej szlachcie. Znaczenie oficjalnej ideologii ma pojęcie Moskwy jako „trzeciego Rzymu”: „Dwa Rzymy („drugi Rzym” - Konstantynopol, zdewastowany w 1453 r. - aut.) upadły, trzeci stoi, czwartego nie będzie” ( Filofey).
Należy zauważyć, że w 1564 roku w Moskwie Iwan Fiodorow i Piotr Mścisławec opublikowali pierwszą rosyjską książkę drukowaną - „Apostoł”.
W architekturze XIV-XVI wieku. tendencje historycznego rozwoju Rusi-Rosji zostały odzwierciedlone ze szczególną oczywistością. Na przełomie XIII-XIV wieku. wznowienie budowy kamienia - w Nowogrodzie i Pskowie, mniej dotkniętych jarzmem Hordy. W XIV wieku. w Nowogrodzie pojawia się nowy typ świątyń - lekki, elegancki, jasny (Uzdrowiska na Ilyinie). Ale mija pół wieku i tradycja wygrywa: surowe, ciężkie budowle przypominające przeszłość znów wznoszą się. Polityka władczo wdziera się do sztuki, domagając się, by stała się ona strażniczką niepodległości, z którą tak skutecznie walczy jednocząca Moskwa. Znaki stolicy jednego państwa gromadzą się stopniowo, ale konsekwentnie. W 1367 r. zbudowano Kreml z białego kamienia, na przełomie XV i XVI wieku. wznoszone są nowe mury i wieże z czerwonej cegły. Wznoszą je mistrzowie Pietro Antonio Solari, Aleviz Novy, Mark Ruffo, zamówieni z Włoch. W tym czasie katedra Wniebowzięcia NMP (1479), wybitny zabytek architektury, została już wzniesiona na terenie Kremla przez włoskiego Arystotelesa Fioravantiego, wybitny zabytek architektury, w którym doświadczone oko dostrzeże zarówno cechy tradycyjne dla Władimira-Suzdala architektura i elementy renesansowej sztuki budowlanej. Obok innego dzieła włoskich mistrzów - Pałacu Faset (1487-1489) - pskowscy rzemieślnicy budują Sobór Zwiastowania (1484-1489). Nieco później ten sam Aleviz Novy uzupełnia wspaniały zespół Placu Katedralnego z Katedrą Archanioła, grobowcem Wielkich Książąt (1505-1509). Za murem Kremla na Placu Czerwonym w latach 1555-1560. na cześć schwytania Kazania wznosi się katedrę wstawienniczą z dziewięcioma kopułami (katedra św. Bazylego), zwieńczoną wysoką wielopłaszczyznową piramidą - namiotem. Ten szczegół nadał nazwę „namiotowi” stylowi architektonicznemu, który powstał w XVI wieku. (Kościół Wniebowstąpienia w Kolomenskoje, 1532). Fanatycy starożytności zmagają się z „oburzającymi innowacjami”, ale ich zwycięstwo jest względne: pod koniec stulecia odradza się pragnienie przepychu i piękna.
Malarstwo drugiej połowy XIV-XV wieku to złoty wiek Teofana Greka, Andrieja Rublowa, Dionizjusza. Malowidła ścienne cerkwi nowogrodzkiej (Zbawiciela na Ilyinie) i moskiewskiej (katedra Zwiastowania) Teofanesa greckiego i ikon Rublowa („Trójca”, „Zbawiciel” itp.) Są zwrócone do Boga, ale opowiadają o osobie, jego duszy , o poszukiwaniu harmonii i ideału. Malarstwo, pozostając głęboko religijne w tematach, obrazach, gatunkach (malowidła ścienne, ikony), nabiera nieoczekiwanego człowieczeństwa, miękkości, filozofii.
Jarzmo mongolsko-tatarskie zadało szczególny cios rozwojowi kultury rosyjskiej. W różnych dziedzinach kultury następuje upadek.
Zniszczony:
Zabytki architektury rosyjskiej;
pismo;
Kamienny budynek zatrzymany;
Zniknęły niektóre rodzaje rzemiosła.
Od drugiej połowy XIV wieku rozpoczął się stopniowy rozkwit kultury ruskiej. Wiodącym tematem w kulturze była idea jedności ziem ruskich i walka z obcym jarzmem.
Dla epickiego epicki charakteryzuje się odwołaniem do epoki niepodległości. Tworzy się nowy gatunek ustnej sztuki ludowej - piosenka historyczna. Pojawienie się papieru, który stał się dostępny książki.
Szczególny wpływ na rozwój języka rosyjskiego literatura renderowane Bitwa pod Kulikowem. Prace poświęcone bitwie pod Kulikowem: „Zadonszczina”, „Legenda masakry Mamajewa” - były bardzo popularne na Rusi.
Na początku XV wieku pojawił się pierwszy ogólnorosyjski kod kroniki - Kronika Trójcy.
Książęta moskiewscy przywiązywali dużą wagę do kompilacji kronik, które przyczyniły się do zjednoczenia ziem.
W połowie XV wieku opracowano Historię świata z krótkimi informacjami o historii Rosji. - Rosyjski chronograf.
Wynik: na Rusi pojawia się wiele dzieł sztuki, utalentowani mistrzowie z innych krajów przyjeżdżają tu, by żyć i tworzyć.
W XIV-XV wieku nastąpił wielki rozwój obraz.
Mistrzowie malarstwa:
Teofan Grek(pracował w Nowogrodzie w Moskwie. Słynne dzieła: obraz Cerkwi Zbawiciela na Ilyince, Cerkiew Narodzenia NMP, Sobór Archanioła Kremla Moskiewskiego i inne).
Andriej Rublow(pracował w Moskwie. Słynne dzieła: obraz katedry Zwiastowania, katedry Wniebowzięcia we Włodzimierzu, freski i ikony katedry Świętej Trójcy, słynna ikona "Trójca").
Wynik: sposób malowania dwóch utalentowanych mistrzów wywarł silny wpływ na kolejne pokolenia artystów rosyjskich.
Kamień architektura odradzał się bardzo powoli. Nadal rozwijały się tradycje regionalnych szkół architektonicznych. W 1367 r. wzniesiono mury z białego kamienia Kreml później używany czerwony; cegła.
Na początku XV wieku zbudowano katedrę Wniebowzięcia NMP i katedrę klasztoru Savvino-Storozhevsky w Zvenigorodzie, cerkiew klasztoru Trójcy Sergiusza i katedrę klasztoru Andronnikowa w Moskwie.
Pod koniec XV - na początku XVI wieku powstał zespół Kremla Moskiewskiego.
kultura rosyjska koniec XV - początek XVI rozwija się pod znakiem państwowego zjednoczenia kraju i umocnienia jego niepodległości.
Opracowywana jest oficjalna ideologia państwa rosyjskiego. Idea ta została wysunięta na początku XVI wieku "Moskwa- Trzeci Rzym”. Istota teorii:
Rzym – wiecznie istniejące królestwo – przechodzi z jednego kraju do drugiego;
Rzym zginął - pojawił się drugi Rzym - Bizancjum;
Bizancjum umarło - zostało zastąpione Moskwa(Trzeci Rzym);
Nie będzie czwartego Rzymu.
W „Opowieści książąt Włodzimierza” odbite polityczny teoria pochodzenia państwa rosyjskiego: książąt moskiewskich- bezpośredni potomkowie cesarza rzymskiego Augusta.
Kościół ideologicznie uzasadnia potrzebę wzmocnienia scentralizowanego państwa. Kościół zaciekle prześladuje herezja.
Stał się jednym z najbardziej rozpowszechnionych gatunków ustnej sztuki ludowej piosenka historyczna:
- śpiewano walkę Iwana Groźnego z bojarami;
Kampania Yermaka na Syberii;
- zdobycie Kazania;
Scharakteryzowano literaturę tamtych czasów dziennikarstwo w formie wiadomości i listów.
Największym wydarzeniem w historii kultury rosyjskiej było pojawienie się druku.
W 1553 roku rozpoczęto wydawanie książek Moskwa.
1564 Iwan Fiodorow I Piotr Mścisławec(opublikował pierwszą drukowaną książkę "Apostoł")
W drugiej połowie XVI wieku w Rosji wydano około 20 dużych książek drukowanych.
Wielkim wydarzeniem w budownictwie architektonicznym była budowa nowego Kreml. włoski architekt Fioravanti(Katedra Wniebowzięcia);
W tym okresie Kremle budowano w innych miastach: Nowogród, Tuła, Kołomna.
Kościół we wsi Kołomienskoje został zbudowany z elementami architektury drewnianej;
W 1560 rosyjscy architekci Barma I Postnik ukończył budowę katedry św. Bazylego (olśniony). Styl namiotowy pojawił się w budownictwie kościelnym.
Obraz reprezentowane przez obrazy świątyń i ikonografię. Najwybitniejszym mistrzem był Dionizy.
Najbardziej znane prace:
Ikona katedry Wniebowzięcia Kremla moskiewskiego;
Malowidło kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny w klasztorze Ferapontov;
Okres końca XV-XVI wieku charakteryzuje się akumulacją 1 wiedza teoretyczna i praktyczna z zakresu matematyki i mechaniki.
Podróżnik Afanasy Nikitin zebrał cenne informacje geograficzne - „Podróż poza trzy morza”.
Pojawiają się mapy terytorium państwa rosyjskiego. Odlewnia zaczyna się rozwijać:
Zaczął działać State Cannon Yard;
Mistrzowska obsada Andriej Chochow Działo carskie(waga 40 ton).
Wynik. Stworzenie scentralizowanego państwa, zacięta walka z herezjami i wolną myślą doprowadziły do ścisłej kontroli państwa nad wszelkimi formami sztuki.
Literatura staroruska. ©Michajłowa Natalia Aleksiejewna.
Zdjęcie 2 z prezentacji „Starożytna Ruś” na lekcje literatury na temat „Literatura starożytna”
Wymiary: 250 x 370 pikseli, format: jpg. Aby bezpłatnie pobrać zdjęcie do lekcji literatury, kliknij obraz prawym przyciskiem myszy i kliknij „Zapisz obraz jako ...”. Aby pokazać obrazki w lekcji, możesz również bezpłatnie pobrać całą prezentację „Ancient Russia.ppt” ze wszystkimi obrazkami w archiwum zip. Rozmiar archiwum - 1006 KB.
Pobierz prezentacjęliteratura starożytna
„Literatura starożytna” - Lucian. 17. Literatura okresu hellenistycznego. Tragedie Ajschylosa, Sofoklesa, Eurypidesa. Teokryt. 16. Wymień słynnych autorów starożytnej Grecji. Kryteria oceny abstraktu. Pisarze chrześcijańscy (Khariton, Long, Philo, Ariusz itp.). Wczesna literatura grecka. Starożytny grecki teatr. Apoloniusz z Rodos.
„Literatura starożytnej Rusi” – autor – mnich Nestor Opracowana około 1113 r. przez księcia Włodzimierza Czerwonego Słońca. Początki starożytnej literatury rosyjskiej. Rękopis? Początki literatury rosyjskiej. ?Początki literatury staroruskiej? Kronikarz Nestor? Opowieść o minionych latach. Zawartość: Rękopis zwija się na osobnych kartach. „Opowieść o Biełgorodzie Kisselu” „Opowieść o Nikicie Kożemyaku”.
„Lekcja srebrnego wieku” — analiza eksperymentów związanych z tworzeniem słów. 6. Welimir Chlebnikow. Mocno wbiłem łuskę w armatę I pomyślałem: Potraktuję przyjaciela! (M. Lermontow. „Borodino”.). Treść wierszy. K. Balmont "Wilgoć". 1. Aliteracja - powtórzenie identycznych dźwięków spółgłoskowych w wierszu. I. Severyanin „Fiolet”. posłuchaj wierszy K. Balmonta, I. Severyanina, V. Chlebnikowa.
„Poezja XIX-XX wieku” – ojciec Mariny był profesorem uniwersyteckim, matka pianistką. Żył bardzo jasnym, ale krótkim życiem. Marina Cwietajewa 1892 - 1941. W biografii Cwietajewej pisanie poezji rozpoczęło się w wieku 6 lat. Srebrny wiek literatury rosyjskiej. Pojęcie Srebrnej Ery zostało wprowadzone w 1933 r. Literatura jest rzecznikiem postępowych idei stulecia.
"Przebieg historii literatury" - Znaczenie literatury tłumaczonej... Przekłady świeckie (kroniki, opowiadania historyczne, literatura "naukowa"). Biblia (struktura, treść poszczególnych legend, przypowieści, mitów). Zyje. 4. Formy prowadzenia praktyki szkoleniowej (Wskazano formy prowadzenia praktyki. Wzór programu praktyki szkoleniowej.
„Sztuka Srebrnego Wieku” – Kierunki w muzyce. S.T.Konenkov Ciągłość tradycji realizmu w nowych kierunkach. N. Roerich. Nowoczesny. Igor Fedorowicz Strawiński (1882 - 1971) Rosyjski kompozytor i dyrygent. hotelu „Metropol”. Postęp projektu. Lew Nikołajewicz Tołstoj (1828-1910). Aleksander Iwanowicz Kuprin (1870-1938).
Łącznie w temacie 23 prezentacje
Kultura Rusi Moskiewskiej odnosi się do okresu kultury rosyjskiej XIV-XVI wieku. Od drugiej połowy XIV wieku. rozpoczyna się wzrost kultury rosyjskiej dzięki sukcesowi rozwoju gospodarczego i pierwszemu dużemu zwycięstwu nad zagranicznymi najeźdźcami w Bitwa pod Kulikowem(1380) Wydarzenie to było ważnym krokiem w kierunku wyzwolenia kraju spod jarzma mongolsko-tatarskiego. Odradzają się stare ośrodki życia gospodarczego i kultury oraz powstają nowe. Wiodąca rola Moskwy jest zdeterminowana, przyciągająca coraz więcej nowych mieszkańców ze względu na centralne położenie w północno-wschodniej Rusi oraz obecność dogodnych rzecznych i lądowych szlaków handlowych. Moskwa prowadzi walkę o zjednoczenie ziem ruskich. Celowa i elastyczna polityka książąt moskiewskich zadecydowała o zwycięstwie Moskwy w walce o rolę przywódcy i centrum politycznego zjednoczonego państwa rosyjskiego, książęta moskiewscy przyjmują tytuł wielkich książąt całej Rusi. Rosną wpływy Moskwy jako jednego z ośrodków kulturalnych.
14.1. Powstanie kultury w okresie formowania się zjednoczonego państwa rosyjskiego
Punktem zwrotnym w rozwoju historycznym i kulturowym ziem ruskich był koniec XV-XVI wieku. Zakończono tworzenie zjednoczonego państwa rosyjskiego, rozpoczęto szeroko zakrojoną urbanistykę i nawiązywano międzynarodowe stosunki handlowe. Kraj ostatecznie wyzwolił się spod jarzma mongolsko-tatarskiego. Formowanie się narodowości rosyjskiej zostało zakończone. Wpłynęło to znacząco na kształtowanie się procesów kulturowych.
Utworzenie scentralizowanego państwa kierowanego przez książąt moskiewskich, eliminacja feudalnej fragmentacji ożywiło życie gospodarcze, polityczne i kulturalne kraju. Kultura rosyjska tego okresu rozwija się w ścisłym związku z zadaniami państwowego zjednoczenia kraju, w walce z resztkami Złotej Ordy i zachodnimi sąsiadami.
Literatura
Walka narodu rosyjskiego z obcymi najeźdźcami stała się tematem wielu dzieł literackich. Wśród nich jest kronika „Opowieść o zdobyciu miasta Włodzimierza przez Batu”, „Słowo o zniszczeniu ziemi ruskiej”, „Opowieść o spustoszeniu Ryazana przez Batu”. Opowiadają o śmierci rosyjskich miast, a także o odwadze i odwadze rosyjskich żołnierzy.Pomnikiem literackim tamtych czasów był „Życie Aleksandra Newskiego” który w poetyckiej formie opowiada o bitwie nad Newą, bitwie pod lodem, o związku Aleksander Newski(ok. 1220-1263) ze Złotą Ordą i śmiercią księcia. Jego wyczyny są śpiewane ku chwale rosyjskiej ziemi.
W „Opowieść o mieście Kiteż” opowiada, jak po śmierci obrońców miasto Kiteż stało się niewidzialne, aby nie zostało zdobyte przez wrogów. Tylko od czasu do czasu miasto pojawia się jako odbicie w jeziorze Svetloyar, podczas gdy słychać bicie dzwonów miejskich.
Najwybitniejsze dzieło tamtych czasów poświęcone jest zwycięstwu na polu Kulikovo nad Złotą Hordą „Zadońszczyzna”(od miejsca bitwy – „za Donem”). Jest napisana w gatunku opowiadania historycznego autorstwa Ryazana Safony pod koniec XIV wieku. Autor śpiewa o bohaterze bitwy pod Kulikowem, księciu Dymitrze, porównuje wydarzenia swojego współczesnego życia z wydarzeniami opisanymi w Opowieści o wyprawie Igora. Zwycięstwo na polu Kulikovo to zemsta za klęskę wojsk Igora Światosławowicza. Zwycięstwo to przywróciło chwałę i potęgę ziemi rosyjskiej. Autor „Zadonszcziny” wzywa naród rosyjski do zjednoczenia.
Architektura
Architektura była szeroko rozwijana przede wszystkim w Nowogrodzie i Pskowie - miastach mniej zależnych od chanów mongolskich.W XIV - XV wieku. Nowogród był jednym z największych ośrodków życia gospodarczego i politycznego, a także rozwoju sztuki.
Tradycje architektury rosyjskiej tamtych czasów opierały się na tradycjach architektury okresu przedmongolskiego. Nowogrodzcy budowniczowie używali muru z lokalnego grubo ciosanego kamienia, płyt wapiennych i częściowo cegły - w sklepieniach, bębnach i otworach okiennych. Taki mur stwarzał wrażenie siły i mocy. Ta cecha sztuki nowogrodzkiej została zauważona przez akademika IE Grabar(1871-1960): „Ideałem Nowogródka jest siła, a jego piękność jest pięknem siły”.
Nowe poszukiwania i tradycje dawnej architektury przejawiały się w budowie świątyń - w przebraniu Cerkiew Zbawiciela na Kowalowie(1345) i Kościół Wniebowzięcia NMP na polu Voloto-eom(1352), zniszczony podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej). Odzwierciedlały przejście do nowego stylu drugiej połowy XIV wieku. Przykładami nowego stylu są Kościół Theodore Stratilat nad Potokiem (1360-1361) i kościół
Kościół Theodore Stratilates Nowogród
Równocześnie ze świątynią w Nowogrodzie powstał duży inżynieria lądowa. Wspólnie z niemieckimi mistrzami z Nowogrodu zbudowali Fasetowana komora(1433) na uroczyste przyjęcia i spotkania Rady Lordów. Nowogrodzcy bojarzy zbudowali sobie kamienne komnaty ze sklepieniami skrzynkowymi. W 1302 r. w Nowogrodzie położono fundamenty kamienny Kreml, który później był wielokrotnie przebudowywany.Kolejnym ważnym ośrodkiem gospodarczym i kulturalnym w tym czasie był Psków. Według kronik w XV w. Zbudowano tam 22 kamienne kościoły. Cała architektura miasta miała wygląd twierdzy, stylistyka budynków była surowa i lakoniczna, niemal całkowicie pozbawiona zdobnictwa. Całkowita długość murów dużego Kremla z XVI wieku. było prawie dziewięć kilometrów.
Pskowscy budowniczowie stworzyli specjalny system nakładających się na siebie budynków z przecinającymi się wzajemnie łukami, co później umożliwiło uwolnienie świątyni od filarów. Pskowscy rzemieślnicy zdobyli na Rusi powszechną sławę, mieli wielki wpływ na moskiewskie budownictwo.
Początki budownictwa kamiennego w Moskwie sięgają drugiej ćwierci XIV wieku. Największym dziełem tego czasu była budowa fortecy z białego kamienia na Kremlu moskiewskim. Kreml (do XIV wieku nazywał się dziecko)- jest to centralna część starożytnych rosyjskich miast, otoczona murami twierdzy z wieżami. Kreml obejmuje kompleks budynków obronnych, pałacowych i kościelnych. Zwykle Kreml znajdował się na wyżynach, nad brzegiem rzeki lub jeziora i stanowił serce miasta.
Kreml moskiewski - najstarsza centralna część Moskwy na Wzgórzu Borowickim, na lewym brzegu rzeki Moskwy. W latach 1366-1367. dekretem księcia Dmitrija Iwanowicza (Donskoja) zbudowano mury i wieże z białego kamienia 1 . W 1365 r. zbudowano z białego kamienia katedrę Cudu Michała Archanioła, a przy skrzydle południowo-wschodnim wzniesiono kaplicę Zwiastowania. Następnie na terytorium Kremla zbudowano nowe świątynie i budynki cywilne.
Budowę prowadzono także w innych miastach - Kołomnej, Serpuchowie, Zwienigorodzie. Największym budynkiem tego czasu był Katedra Wniebowzięcia NMP w Kołomnej. Była to sześciofilarowa katedra miejska, wzniesiona na wysokiej piwnicy, z emporą.
Najstarsze zachowane zabytki architektury moskiewskiej to Katedra Wniebowzięcia na Gródku w Zwienigorodzie (ok. 1400), Katedra Narodzenia klasztoru Savvino-Storozhevsky niedaleko Zvenigorod (1405), Katedra Świętej Trójcy w klasztorze Trinity-Sergius (1422), Katedra Spasska klasztoru Andronikowa (1410-1427).
Nowym kierunkiem w architekturze Moskwy była chęć przezwyciężenia „sześcienności” i stworzenia nowej, skierowanej ku górze kompozycji budynku dzięki schodkowemu układowi sklepień.
Obraz
Malarstwo rosyjskie XIV-XV wieku. podobnie jak architektura stała się naturalną kontynuacją malarstwa okresu przedmongolskiego. Zyskał szczególną popularność ikonografia. Ponieważ na Rusi budowano kościoły drewniane, nieprzystosowane do malowania ścian, zastępowały je ikony. Malowanie ikon w Nowogrodzie w XIV wieku rozwijał się powoli. Ikony z reguły miały wizerunek jednego świętego. Ale jeśli napisano kilku świętych, wszyscy byli przedstawieni ściśle z przodu, nie byli ze sobą powiązani. Takie podejście zwiększyło wpływ. Ikony tego okresu szkoły nowogrodzkiej charakteryzują się lakoniczną kompozycją, wyraźnym rysunkiem, czystością kolorów i zaawansowaną technologią. Od końca XIVw. ikona w malarstwie nowogrodzkim zajmuje wiodące miejsce, staje się głównym rodzajem sztuki.Malowanie ikon pskowskich różniła się od nowogrodzkiej interpretacji fabuły, typów twarzy, śmiałości kompozycji. Postacie na ikonach pskowskich są cięższe i nieruchome.
Powszechne wraz z otrzymaną ikonografią fresk(z włoskiego fresku - świeżość) - malowanie na mokrym tynku farbami rozcieńczonymi w wodzie. W XIV wieku. freski zyskują nowe cechy: kompozycyjny, przestrzenny, wprowadzany jest pejzaż, wzmacniany jest psychologizm obrazu. Te innowacje były szczególnie widoczne w słynnych nowogrodzkich freskach kościoła Fiodora Stratilata nad potokiem i kościoła Wniebowzięcia NMP na polu Wołotowa - „Zwiastowanie”, „Uzdrowienie niewidomych” itd.
Wśród artystów XIV - XV wieku. szczególne miejsce zajmuje geniusz Teofan Grek(ok. 1340 - po 1405), pochodzący z Bizancjum. W swoich wędrówkach obszedł miasta Bizancjum, Krym, a następnie Ruś. Na Rusi jego talent objawił się z największą siłą. Dzieła Teofana Greka - freski, ikony - wyróżniają się monumentalnością, siłą i dramatyczną ekspresją obrazów, odważną i swobodną manierą malarską.
W twórczości Teofana Greka na Rusi wyróżniają się dwa okresy: nowogrodzki i moskiewski. W pierwszym występuje jako odważny innowator, buntownik, tworzy dzieła o rzadkiej duchowości. Już w okresie moskiewskim Grek Teofan jawi się jako osoba, która odnalazła spokój i równowagę.
W Nowogrodzie Grek Teofan namalował kościół Przemienienia Pańskiego Zbawiciela na ulicy Iljin (1378). Malowidła te zachowały się we fragmentach. Charakterystykę przedstawionych świętych cechuje ścisła indywidualność, każda postać żyje życiem wyizolowanym, wypełnionym wewnętrznym ruchem. Mistrz ucieleśniał w swoich postaciach duchowość człowieka, jego wewnętrzną siłę.
W Moskwie Grek Teofan maluje cerkiew Narodzenia NMP (1395-1396). Maluje także Sobór Archanioła na Kremlu Moskiewskim (1399). W 1405 r. wraz ze starszym Prochorem z Gorodca i Andriejem Rublowem – Sobór Zwiastowania na Kremlu. Zachowało się dzieło Teofanesa Greka - część ikonostasu katedry Zwiastowania, w której użył desek o wysokości ponad dwóch metrów i szerokości jednego metra.
Sztuka Greka Teofana zdeterminowała rozwój moskiewskiej szkoły malarstwa w tych latach.
Innym znanym mistrzem tego czasu był wielki rosyjski artysta Andriej Rublow(ok. 1360/70 - ok. 1430), kanonizowany przez Rosyjski Kościół Prawosławny. Początkowo był mnichem klasztoru Trójcy-Sergiusza, a następnie mnichem klasztoru Andronikowa 1 (wówczas pod Moskwą), w którym zmarł i został pochowany. Jego praca oznaczała powstanie kultury rosyjskiej podczas tworzenia scentralizowanego państwa rosyjskiego i powstania Moskwy. Pod nim moskiewska szkoła malarstwa osiąga swój szczyt. Dzieła Andrieja Rublowa wyróżniają się głębokim człowieczeństwem i wysublimowaną duchowością obrazów, połączoną z miękkością i liryzmem, doskonałością formy artystycznej. Współcześni pisali o Rublowie w następujący sposób: „Doskonały malarz ikon i przewyższający wszystkich mądrością”.
Andriej Rublow brał udział w tworzeniu obrazów i ikon katedr Zwiastowania na Kremlu moskiewskim (1405), Uspienskiego we Włodzimierzu (1408), Trójcy Świętej w Ławrze Trójcy Sergiusza (1425-1427), Spasskiego w klasztorze Andronikowa ( 1420). Wśród zachowanych dzieł Andrieja Rublowa znajdują się freski na ten temat „Sąd Ostateczny” w soborze Wniebowzięcia we Włodzimierzu (1408). W przeciwieństwie do tradycyjnego obrazu, obrazy Andrieja Rublowa są pełne ludzkości, w tym temacie nie ma surowości. Ikonostas zachował się także w klasztorze Świętej Trójcy Sergiusza (1424-1426), który Rublow namalował wraz z Daniilem Czernym. Pędzle Rublowa należą do niektórych ikon - Apostoł Paweł, Archanioł Gabriel.
Sztuka Andrieja Rublowa jest nasycona wysublimowanymi jasnymi nastrojami, stanem duchowej harmonii, odzwierciedla radosne nastawienie do świata, spokój, pogodę ducha. Charakterystyczną cechą stylu Andrieja Rublowa jest liryczny spokój, jego postacie są bardziej miękkie, bardziej ludzkie niż Teofana Greka.
Jego najbardziej znanym dziełem, doskonałym w wykonaniu, jest ikona "Trójca"(Przechowywany w Państwowej Galerii Trietiakowskiej). Został namalowany do ikonostasu katedry Świętej Trójcy w klasztorze Sergiusza. Na ikonie, z rzadką mocą artystyczną, wyraża się humanistyczna idea zgody i filantropii, podany jest uogólniony ideał moralnej doskonałości i czystości. Obraz Boga w trzech osobach przedstawiony jest na obrazie trzech aniołów, wszystkie trzy postacie tworzą okrągłą kompozycję wokół kielicha. Duchowa czystość, wyrazistość, wyrazistość, złoty kolor, jednolity rytm linii uosabiają z wielką siłą ideę harmonii i zgody. To właśnie ta idea spełniła aspiracje narodu rosyjskiego tamtej epoki. Wielka sztuka Andrieja Rublowa wywarła wpływ na całą kulturę rosyjską jako całość. A wiek XV stał się na Rusi złotym wiekiem malarstwa rosyjskiego.
Rozwój kulturalny ziem ruskich w XIV-XV wieku. aktywnie kontynuowany, stał się niezwykle ważnym etapem w dalszym kształtowaniu się kultury ogólnorosyjskiej.