Wizerunek Razumichina
Na pewno jeden z głównych pozytywne obrazy w powieści, po Sonyi Marmeladowej, pojawia się Razumichin, który często występuje jako rzecznik „glebowych” poglądów F.M. Dostojewski.
W szkicu notatek do powieści Dostojewski w jednym miejscu napisał „Rachmetow” zamiast „Razumikhina”. To jest literówka, ale literówka nie jest przypadkowa. Tworząc obraz Razumichina, Dostojewski przypomniał sobie Rachmetowa z Co robić? Czernyszewski. Przez intencja autora Tym ratującym bohaterem miał być Razumichin, jak w Co robić? przemawia Rachmetow. Razumichin, podobnie jak Rachmetow, jest typem współczesnego rosyjskiego „bogatyra”, czymś w rodzaju nierewolucyjnego Nikituszki Łomowa. Rachmetow zatrzymuje uciekającego konia, chwytając tylną oś charabanu, Razumichin jednym ciosem powala gigantycznego policjanta: „Pewnej nocy w kompanii jednym uderzeniem strącił jednego strażnika o wysokości 12 cali”. Czernyszewski ucieka się do opisów hiperbolicznych, Dostojewski, którego styl artystyczny wykluczał ilościową przesadę, wprowadza Razumichina w krąg postaci o normalnym wyglądzie. Ale w szkicach do jego portretu znaki zaczerpnięte z Czernyszewskiego są mocno wyczuwalne. Razumichin, podobnie jak Rachmetow, jest studentem. „Razumichin był wciąż ten sam: miły, wysoki… czasami był awanturnikiem i był znany jako silny człowiek… Razumichin był również niezwykły, ponieważ w ogóle nie mógł jeść i znosić niezwykłe zimno, jakby nic się nie stało. Kiedyś przez całą zimę w ogóle nie ogrzewał swojego pokoju i powiedział, że jeszcze lepiej mu się tak spało.
Rachmetow Czernyszewskiego pochodzi z dobrze urodzonego i zamożnego środowiska, przyzwyczaja się do cierpliwości, przygotowując się do trudnych warunków rewolucyjnego podziemia. Razumichin jest biedny, utrzymywał się z różnych prac dorywczych. Rachmetow ogranicza swoje potrzeby, a nawet torturuje się od eksperymentu, Razumichin - z potrzeby. Ale jest nie mniej trwały niż postać Czernyszewskiego, który specjalnie się wyszkolił. W ostatecznym tekście brzmi to tak: „Razumichin był także niezwykły, ponieważ żadne niepowodzenia nigdy go nie zawstydzały i żadne złe okoliczności, jak się wydawało, nie mogły go zmiażdżyć. Mógł nocować nawet na dachu, znosić piekielny głód i niezwykłe zimno.
Dostojewski posiadał niezwykły dar przekształcania cudzego we własny, przez większą część w celach polemicznych, nadając „obcy” inne znaczenie niż to, które znalazł w nim pierwotny autor. Dostojewski asymilował obcego z własnym doświadczeniem, z własnymi obserwacjami i ustaleniami. Aby zobrazować bunt, pijaństwo, niezdyscyplinowanie, rozproszoną wolność i nieco niszczycielską rozwiązłość Razumichina, Dostojewski być może wykorzystał także cechy Apolla Grigoriewa, jego kolegi z czasopism Wremia i Epoka, jednego z przywódców „pochvennichestvo” Dostojewskiego założonego przez Dostojewskiego. Razumichin mógł „pić w nieskończoność, ale mógł nie pić w ogóle”, potrafił płatać figle „nawet niedopuszczalnie, ale mógł wcale nie być psotny”, „czasami był awanturnikiem” – powtarza Dostojewski.
Te cechy nie były sprzeczne z psychologiczną naturą Rachmetowa, zostały określone w naturze tego ostatniego, ale bohater „Co robić?” wziął je pod kontrolę i stłumił w imię narzuconego sobie rewolucyjnego schematu.
Ale tu zaczyna się polemiczna opozycja Razumichina wobec Rachmetowa. Razumichin jest wrogiem każdej teorii, a tym bardziej teorii wykluczającej, pochłaniającej wszystko i tłumiącej wszystko. Rachmetow trafia tylko do tych kręgów, które są mu potrzebne do interesów, zbiega się tylko z tymi, którzy podzielają jego zasady. Razumichin chodzi do instytucji Lavizy, z łatwością zaczyna powieści, szybko zbliża się do najróżniejszych ludzi, do zwykłych ludzi, do funkcjonariuszy policji. Przywiązuje większą wagę do człowieka niż do swoich zasad.
Jest przeciwny doktrynalizmowi, przeciwny „teoretykom”, w tym samym sensie, w jakim przeciwny był sam Dostojewski, autor artykułu „Dwa obozy teoretyków”.
Może się wydawać, że Razumichin jest pragmatykiem. Właściwie tak nie jest. Z kolei jego zaprzeczenie teorii opiera się na teorii - teorii "pochvennichestvo", głoszonej przez dzienniki Dostojewskiego. Ta okoliczność wprowadza do obrazu Razumichina element schematu, którego nie da się wygładzić nawet wyjątkowymi umiejętnościami Dostojewskiego.
Stanowisko ideologiczne i poglądy ideologiczne Razumichina są całkowicie „glebowe”. Krytykuje przedreformacyjny porządek, przedreformatorskie orzecznictwo, Łużyn i Łużyni budzą w nim odrazę. Wyczuwa kanibalistyczny zapach pochodzący z ich „przekonań” z odległości mili. Razumichin zajmuje szczególne miejsce w społecznym ożywieniu lat sześćdziesiątych. Wyobraża sobie siebie poza zachodnimi i słowianofilskimi nurtami, chce stanąć ponad wszelkimi istniejącymi obozami.
Nie odpowiada mu żaden rodzaj rewolucyjno-demokratycznych poglądów: „... cała ta paplanina jest dla mnie — mówi — wszystkimi tymi nieustannymi, nieustannymi wspólne miejsca, i wszystko jest takie samo i wszystko jest takie samo, aż w wieku trzech lat zniesmaczyli się, że, na Boga, rumienię się, gdy inni, nie tacy jak ja, mówią przede mną ... widzisz, dla wspólnej sprawy V Ostatnio tak wielu różnych przemysłowców trzymało się i zniekształcali wszystko, czego dotknęli, na swoją korzyść do tego stopnia, że całkowicie zepsuli całość.
Jednak Razumichin wcale nie ustępuje. Chce zjednoczyć wszystko, co najlepsze i wszystko, co najlepsze w rozpostartych skrzydłach rosyjskiej opinii publicznej na jednej, a ponadto własnej platformie. Kocha nową młodzież, sam do niej idzie i gromadzi ją u siebie, „wszystkich miejscowych i wszystkich prawie nowych”. Ale krytykuje rewolucyjno-demokratyczne, a zwłaszcza socjalistyczne poglądy młodzieży w taki sam sposób, w jaki krytykowano je we Wriemia iw Epoce.
Razumichin na wszelkie sposoby powtarza „glebową” tezę o „służalczości” myśli rewolucyjnej demokracji i rosyjskich utopijnych socjalistów, tezę, która była wytrwale formułowana nawet w każdym corocznym ogłoszeniu prenumeraty dzienników Dostojewskiego. „Chodzą na uprzęży innych ludzi”, mówi Razumichin, „jedzą przeżute jedzenie!” „Głupcy! tłumaczenie z języka obcego.
Razumichin nie widzi różnic w materializmie, on, podobnie jak człowiek podziemny, jest przekonany, że dla materialistów wszyscy materialiści, wszechświat i społeczeństwo są jedną, nieubłaganą, ślepą maszyną obliczeniową, w której wszystko jest z góry ustalone, w której nie ma przypadków, w którym dzwonnica Iwana Wielkiego i jasne rzęsy Porfiry łączy fatalny, jednoznacznie ukierunkowany i nieodwracalny związek. Wierzy, że gdyby komuś udało się zatrzymać tę maszynę i uruchomić ją od nowa, to i tak narodziłaby ona ponownie Iwana Wielkiego i to za pośrednictwem rzęs Iwana Wielkiego i Porfiry'ego.
Razumichin głosi prymat życia nad teorią, uważa, że materialiści i utopiści zabijają życie, umartwiają ludzka dusza, ale przecież Czernyszewski rozumiał sens przeżywania życia, wprowadził pojęcie życia do estetyki, zdefiniował piękno jako życie, jako pierwszy „odgadł” Lwa Tołstoja, wiedział, jak zmierzyć się z prawdą, rozumiał lepiej niż inni jemu współcześni sprzeczności ludu, chłopskiej „duszy”.
Razumichin na swój sposób” szeroki człowiek". Mógł uderzyć w destrukcyjne upijanie się, mógł zamienić się w coś w rodzaju Obłomowa. W powieści nadal pojawia się jako osoba niepewna, ale atrakcyjna. Jest nieporządny, pije, chodzi w podejrzane miejsca, zaprzyjaźnia się z policjantami, urządza studenckie imprezy, ochryple kłóci się o sprawy wzniosłe, znajduje odpowiedni ton z najbardziej różni ludzie- i z kucharzem, i z Porfirem, i z Łużynem. Jest naiwny i sprytny, nie wierzył w winę Mikolki, wyjaśnił zagadkę upuszczonych kolczyków, pojął najważniejsze w teorii Raskolnikowa. Razumichin jest kłopotliwy, jest praktycznie miły. Umiejętnie opiekuje się chorym Raskolnikowem, przyprowadza do niego lekarza, kupuje mu porządne i niedrogie ubrania, opiekuje się matką i siostrą porzuconymi w pokojach Bakalejewa. Razumichin jest prawdziwym przyjacielem. „Zawołaj mnie, a przyjadę”, mówi do Raskolnikowa, a on przyjedzie, a właściwie już przyszedł. Raskolnikow powierza Dunię Razumichinowi, zakochuje się w Duni, nieco naiwnie, z całym żarem i zachwytem pierwszej miłości, a przynajmniej tak, jak ją tradycyjnie przedstawia.
Razumichin wie, jak stanąć w obronie siebie i chronić swoich bliskich. W jego „heroizmie” jest idea, której znaczenia: nie trzeba szukać wspólne rozwiązania trzeba pomóc poszczególni ludzie w niebezpieczeństwie w oceanie życia.
Filozofia małych czynów Razumichina przeciwstawia się filozofii Jednego Czynu Raskolnikowa. Nie tylko to uderza dalej, ale także wydaje się być kontrowersją z „specjalnym” przypadkiem Rachmetowa. Razumichin to rosyjski bohater, który „zniżył się do chłopca”, poświęcając swoje gigantyczne siły, by wesprzeć umierającego w jego polu widzenia sąsiada, wyciągając pomocną dłoń do Duny, Pulcherii Aleksandrownej, wzruszająco opiekujący się Raskolnikowem, nawet gdy dowiedział się, że ten ostatni jest mordercą. Razumichin zagląda w duszę każdego z osobna, widzi, że Łużyn jest beznadziejny, ale takiego mordercę jak Raskolnikow da się „zregenerować” i przywrócić do rozdartego przez błąd kręgu ludzkiego braterstwa.
Razumichin pomaga swoim sąsiadom z natury, bez motywacji religijnych, poza ramami świętoszkowatej moralności. Razumichin jest entuzjastycznym człowiekiem, przyjacielem i kochankiem, i robi wszystko, co konieczne, aby pomóc swojemu przyjacielowi i przyszłej żonie. Bezinteresowność w imię szczęścia kochanyłatwo współistnieje z pragnieniem osobistego szczęścia. Dobro osobiste nie może być abstrakcyjne, niespołeczne. Człowiek nie może żyć poza społeczeństwem, a gniazdo, które zbudował, aktywność, którą wybrał, nieuchronnie nosi piętno społeczne, świadczy o zgodzie ze społecznym sposobem życia lub sprzeciwie wobec niego.
W Razumichinie Dostojewski artysta podsumował „pochvennichestvo”, które poświęcił tyle wysiłku promowaniu w swoich krótkotrwałych dziennikach. Obraz Razumichina wyjaśnia być może, dlaczego Dostojewski nie podejmował już kroków w celu ożywienia swojego dziennikarskiego programu z lat sześćdziesiątych w całej jego integralności.
Poprzez obraz postaci Dmitrija Prokopiewicza Razumichina Dostojewski wyraża swoje stanowisko, które wyraża jego poglądy i moralną ocenę teorii zabójcy-Raskolnikowa „krew według sumienia”. W powieści „Zbrodnia i kara” Razumichin jawi się jako osoba wciąż niespokojna, ale bardzo atrakcyjna.
Raskolnikow, Razumichin - to rodzaj porównania dwóch nowych trendów wśród ówczesnej młodzieży. Posługując się takimi przykładami, autor pokazuje, jakie są drogi rozwoju pozycja życiowa mogą się od siebie bardzo różnić. Ktoś może stać się „niewolnikiem” teorii, która odrzuca Boga (to ten sam Raskolnikow), a ktoś zachowa moralną „glebę” i będzie miał zdolność odróżniania dobra od zła (to jest Razumichin).
W szkole często piszą esej na temat: „Razumikhin („Zbrodnia i kara”): cecha”. Kim on jest i czym jest, spróbujmy to rozgryźć.
Idea „Zbrodni i kary”
Główna idea powieści „Zbrodnia i kara” Michaiła Fiodorowicza Dostojewskiego uważana za bardzo przez długi czas, od czasów ciężkiej pracy. I zaczął nad tym pracować z wielkim entuzjazmem i duchowym entuzjazmem. Ta praca niejako podsumowała jego przeszłość twórcze lata i wchłaniał wszystkie jego idee i myśli. Ale motywy centralne tamte lata są również bardzo dobrze ujawnione w tej pracy. otrzymał nowy kierunek filozoficzny w związku z dramat moralny„teoretyczny zabójca” Rodiona Raskolnikowa, który jest zmuszony do zadenuncjowania się, aby otrzymać karę i tym samym ponownie dołączyć do ludu. Ideą głównego bohatera Raskolnikowa jest stać się panem losu oraz silnym i sprawiedliwym, aby ukarać budzących sprzeciw, a tym samym uszczęśliwić pokrzywdzonych. To jest cała filozoficzna intencja Dostojewskiego, która obejmowała współczesne rewolucyjne nastroje 1860 roku.
Razumichin. "Zbrodnia i kara". Charakterystyka
Postacie drugoplanowe stają się ideologicznymi sprzymierzeńcami lub przeciwnikami głównego bohatera. W powieści „Zbrodnia i kara” Razumichin jest jednym z najbliższych przyjaciół Raskolnikowa, który jednak nie popiera jego poglądów. Mimo wszystko myśl filozoficzna„Małe uczynki” samego Razumicha polegają na tym, że młodzi ludzie powinni pracować jako nauczyciele, prawnicy, lekarze i agronomowie, aby każdy na swoim miejscu służył dobru. I potrzebuje pomocy w orzecznictwie, ekonomii i edukacji, a także ułatwieniu chłopom zakupu ziemi, zorganizowaniu ubezpieczeń, pożyczek ludowych i ulepszeniu narzędzi rolniczych.
W ten sposób Razumichin ujrzał, jak stopniowo pokonuje się otchłań. działalność rewolucyjna i wszelkiej wymuszonej poprawie życia.
"Zbrodnia i kara". Opis Razumichina
W ogóle cała istota tego pomysłu polegała na tym, że wszystkie „wielkie uczynki” należy odłożyć na później, do lepszych czasów, a teraz trzeba zacząć działać dla każdego na jego miejscu i po cichu przewodzić praca kulturalna. Z drugiej strony Raskolnikow usprawiedliwiał rozlew krwi, jeśli ktoś komuś stanął na drodze szlachetna sprawa albo wielkie odkrycie, albo ktoś bardzo wycierpiał od jakiejś złej osoby. Dostojewski wypełnił swoją powieść Zbrodnia i kara tymi argumentami. Razumichin odgrywa w nim ważną rolę iw pełni wyraża poglądy samego autora.
Charakterystyka Razumichina jest dość interesująca. Dostojewski przedstawił nam typ takiego głupka, niegrzecznego awanturnika, silnego charakteru, ale bardzo szlachetnego i wielkodusznego Rosjanina, który jest całkowicie podporządkowany Awdotii Romanownej, siostrze Raskolnikowa. W końcu dosłownie kurczy się i poniża przed tym delikatnym i pełnym wdzięku pięknem.
uprawa gleby
Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że Razumichin jest pragmatykiem, ale tak nie jest. W swoim rozumowaniu nadal opiera się na teorii „pochvennichestvo”, która była rosyjskim społecznym nurtem myślowym o kierunku religijno-filozoficznym, zbliżonym do słowianofilstwa, przeciwstawnym westernizmowi. Skoncentrowano się na tożsamości Rosji, która odróżniała ją od kultury Zachodu.
Krytykuje przedreformatorskie nakazy i orzecznictwo. Ludzie tacy jak Luzhin (narzeczony Dunyi) są przez niego bardzo znienawidzeni, ponieważ wszyscy wszędzie kalkulują i szukają zysku. Wyczuwa kanibalistyczny zapach takich ludzi, dzięki ich wierzeniom.
Rosyjski bohater
Dostojewski w swojej powieści „Zbrodnia i kara” przedstawia Razumichina jako rosyjskiego bohatera „potomka chłopca”, który poświęca swoje potężne siły na wspieranie przyjaciela Raskolnikowa i jego krewnych - siostry Dunyi, matki Pulcherii Aleksandrownej. Pomagał im nawet wtedy, gdy dowiedział się, że Raskolnikow jest mordercą.
Razumichin widzi ludzką duszę każdego, z kim kiedykolwiek się komunikował. Rozumie, że taki łajdak jak Łużyn jest po prostu beznadziejny i nie można go naprawić, ale tego samego Raskolnikowa można jeszcze „reanimować” i ponownie wrócić do kręgu. społeczeństwo.
Miłość do Dunyi
Jako prawdziwy przyjaciel Raskolnikowa i zakochany w siostrze Razumichin robi wszystko, by im pomóc i uszczęśliwić. Jego poświęcenie w tej sprawie wcale nie przeszkadza w budowaniu jego osobistego szczęścia, o którym Razumichin nieustannie marzy. „Zbrodnia i kara” zdecydowanie sugeruje, że człowiek nie może egzystować poza społeczeństwem, a stworzona przez niego rodzina, wybrany zawód noszą piętno społeczne i mówią o zgodzie lub niezgodzie z ładem społeczno-politycznym.
Wizerunek Razumichina
Tak więc Razumichin jest bardzo kompetentnie przeciwny Raskolnikowowi. „Zbrodnia i kara” sprawia, że wizerunek tego ostatniego jest jedną z ważnych postaci w życiu bohatera. Dostojewski opisuje to jako młody człowiek, student, szlachcic, który ma przyjaciela na uniwersytecie - to Raskolnikow, którego znają od półtora roku.
Razumichin - otwarty, miły, z rosyjską laską Jest wielkim miłośnikiem prawdy i uwielbia rzucać prawdzie w twarz. Ma nieco szorstkie maniery, ale kryje się za tym bardzo wrażliwy i subtelna dusza. Ponadto w pracy „Zbrodnia i kara” Razumichin jest przedstawiony jako erudycyjny młody człowiek, który zna trzy języki europejskie i marząc o założeniu własnego wydawnictwa. To do niego zaraz po zabójstwie przychodzi Raskolnikow, aby pomóc mu znaleźć pracę nauczyciela. W rzeczywistości spieszy się do niego, aby znaleźć żywa dusza do komunikacji, zdolny do współczucia, który może dzielić z nim jego udrękę.
Prawdziwy przyjaciel
Razumichin okazał się bardzo oddanym i przyzwoitym przyjacielem. „Zbrodnia i kara” opisuje, jak opiekuje się chorym Raskolnikowem, a nawet prosi doktora Zosimowa o zaopiekowanie się jego chorobą, a także przedstawia go krewnemu z dalekiej krwi, śledczemu Porfirijowi Pietrowiczowi. On, wiedząc, że Raskolnikow zaczyna być podejrzany, chroni go na wszelkie możliwe sposoby i przypisuje jego dziwność chorobie, a także zwraca wielką uwagę na przybycie matki i siostry Raskolnikowa i dosłownie od razu zakochuje się w Dunyi. W końcu żeni się z nią.
Razumichin traktuje swojego przyjaciela Raskolnikowa z ciepłem i podziwem, choć rozumie, że to inni ludzie niż on. To bardzo ciekawe, że Razumichin różni się od wszystkich jakąś szczególną prawdomównością i niesamowitą bezpośredniością. Wiele z jego wypowiedzi i uwag można swobodnie wykorzystać jako cytaty. A jego humor, ironia i dowcip po prostu wzruszają, przyciągają i nie mogą nie czarować i wzbudzać sympatii.
Razumichin Dmitrij Prokofiewicz - były student, szlachcic, towarzysz Raskolnikowa na uniwersytecie. Tymczasowo na emeryturze z powodu braku funduszy. „Jego wygląd był wyrazisty - wysoki, szczupły, zawsze słabo ogolony, czarnowłosy. Czasami był awanturnikiem i był znany jako silny człowiek… Mógł pić w nieskończoność, ale nie mógł pić wcale; czasami nawet zachowywał się niedopuszczalnie, ale mógł nie zachowywać się wcale. R. wciąż był tak niezwykły, że żadne niepowodzenia nigdy go nie zawstydzały i żadne złe okoliczności nie zdawały się być w stanie go zmiażdżyć.
Raskolnikowa wyraźnie pociąga go jako osobę żywą, prostą, pełną, energiczną i, co najważniejsze, życzliwą. Idzie do niego zaraz po zabójstwie, aby poprosić go o znalezienie lekcji zarabiania pieniędzy, ale tak naprawdę szuka żywej duszy, która może odpowiedzieć na jego cierpienie, podzielić się jego] mąką. Dobry i oddany towarzysz, R. opiekuje się bólem! Raskolnikowa, przyprowadza do niego doktora Zosimowa. On! przedstawia także Raskolnikowa swojemu dalekiemu krewnemu, śledczemu Porfirijowi Pietrowiczowi. Wiedząc o podejrzeniach wobec Raskolnikowa, stara się go w każdy możliwy sposób osłonić, niewinnie tłumacząc wszystkie swoje czyny chorobą. Bierze pod swoje | kurateli oraz matki i siostry Raskolnikowa, które przyjechały do Petersburga] zakochuje się w Dunyi, a następnie się z nią żeni.
Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” ma charakter społeczno-psychologiczny. Autorka umieszcza w nim ważne kwestie społeczne co niepokoiło ówczesnych ludzi. Oryginalność tej powieści Dostojewskiego polega na tym, że ukazuje psychologię...
„Czego jestem winny przed nimi? .. Sami nękają miliony ludzi, a nawet czczą ich za cnotę” - tymi słowami możesz rozpocząć lekcję o „bliźniakach” Raskolnikowa. Teoria Raskolnikowa, dowodząca, czy „jest drżącym stworzeniem”, czy też ma rację, sugerowała…
Wielki rosyjski pisarz Fiodor Michajłowicz Dostojewski starał się pokazać drogi moralnej odnowy ludzkiego społeczeństwa. Człowiek jest centrum życia, do którego przykuwa wzrok pisarza. „Zbrodnia i kara” to powieść Dostojewskiego,...
Powieść „Zbrodnia i kara” została napisana w czasie burz i przewrotów okresu poreformatorskiego, kiedy to wszystkie sprzeczności i kontrasty pojawiły się w społeczeństwie w najbardziej jaskrawej formie. Wszędzie cynicznie głoszono moralność rabunku i wzbogacenia się jako zasadę...
„Zbrodnia i kara” - psychologiczna i romans społeczny. Co więcej, psychologia człowieka i świadomość publiczna blisko spokrewnione, nierozłączne. Pokazy F. M. Dostojewskiego wewnętrzny świat osoba i środowisko, w którym się znajduje, bada...
Dmitrij Prokofiewicz Razumichin, były student, przyjaciel Raskolnikowa. Silny, wesoły, inteligentny gość, szczery i spontaniczny. głęboka miłość i przywiązanie do Raskolnikowa wyjaśniają troskę Razumichina o niego. Zakochuje się w Dunechce, udowadnia swoją miłość swoją pomocą i wsparciem. Żeni się z Duną.
Powieść „Zbrodnia i kara” pokazuje dwa całkowicie przeciwne ścieżki życia którym każdy może iść. Dwoje ludzi, podobny przyjaciel na znajomego wg status społeczny, według wieku, znajdź różne rozwiązania ten sam problem. Razumichin próbuje zobaczyć w swoim życiu pozytywne strony i żyć w pokoju. A Raskolnikow wcale nie jest zadowolony ze swojego życia. Chce czegoś innego, nie do końca świadom tego, co to jest.
Powieść otwarcie polemizuje z poglądami Czernyszewskiego. Zgodnie z zamysłem autora Razumichin miał być owym zbawiennym bohaterem, którym Rachmetow pojawia się w „Co robić?” Są podobni w manifestacji siły, obaj uczniowie. „Razumichin był wciąż ten sam: miły, wysoki… był też niezwykły, ponieważ przez jakiś nieznany czas w ogóle nie mógł jeść i znosić niezwykłe zimno…” Rachmetow ogranicza swoje potrzeby i torturuje się eksperymentem (jest bogaty ). Razumichin - z potrzeby (biedny).
W przeciwieństwie do Rachmetowa, Razumichin jest wrogiem wszelkich teorii, z łatwością zaczyna powieści, chodzi do restauracji Laviza. Krytycznie odnosi się do porządku sprzed reformy, kocha nową młodzież. Razumichin uważa, że materialiści zabijają życie, umartwiają ludzką duszę.
Filozofia małych czynów Razumichina przeciwstawia się filozofii czynów Raskolnikowa, jest też polemika z „specjalnym” powołaniem Rachmetowa. Razumichin to rosyjski bohater, który „zstąpił do chłopca”, wydając gigantyczne siły na wsparcie sąsiada. Zagląda w duszę każdego człowieka i widzi, że Łużyn jest beznadziejny, ale takiego mordercę jak Raskolnikow można „przywrócić” i sprowadzić z powrotem do kręgu ludzkiego braterstwa. Zawsze przychodzi na ratunek w trudnych chwilach. I zawsze z rozsądkiem. Aby stworzyć kapitał początkowy, Razumichin łączy swoje pieniądze z Łuninami: „A po co, po co nosić kawałek przez usta! prawdziwy przyjaciel. Ale najprawdopodobniej romantyczny pół-Słowianin zamieni się w kapitalistę, poświęcając się swojej rosnącej „sprawie”. Dostojewski zepchnął Razumichina na dalszy plan. Raskolnikow nie mógł pomóc Razumichinowi w sprzedaży książek, to dla niego zbyt puste zajęcie.
Razumichin Dmitrij Prokoficz(„Zbrodnia i kara”), były student; towarzysz Rodiona Raskolnikowa, w finale - mąż Avdotyi Romanovnej Raskolnikowej, daleki krewny Porfiry Pietrowicz. Raskolnikow nagle przypomniał sobie o nim w przeddzień zbrodni, próbując znaleźć wyjście z impasu życiowego: „Razumichin był jednym z jego dawnych towarzyszy na uniwersytecie. Godne uwagi jest to, że Raskolnikow, kiedy był na uniwersytecie, prawie nie miał kolegów, trzymał się z daleka od wszystkich, do nikogo nie chodził, aw domu było mu ciężko.<…>Z jakiegoś powodu dogadał się z Razumichinem, to znaczy nie tylko się dogadał, ale był z nim bardziej komunikatywny, bardziej szczery. Jednak inny związek z Razumichinem był niemożliwy. Był niezwykle wesołym i towarzyskim facetem, miłym do granic prostoty. Jednak pod tą prostotą czaiła się zarówno głębia, jak i dostojeństwo. Rozumieli to najlepsi z jego towarzyszy, wszyscy go kochali. Był bardzo sprytny, choć rzeczywiście czasami wieśniacki. Jego wygląd był wyrazisty - wysoki, szczupły, zawsze słabo ogolony, czarnowłosy. Czasami był awanturniczy i był znany jako silny człowiek. Pewnej nocy w towarzystwie jednym ciosem powalił jednego strażnika, który miał dwanaście cali wzrostu. Mógł pić w nieskończoność, ale nie mógł pić wcale; czasami nawet zachowywał się niedopuszczalnie, ale mógł nie zachowywać się wcale. Razumichin wyróżniał się także tym, że żadne niepowodzenia nigdy go nie zawstydzały i żadne złe okoliczności, jak się wydawało, nie mogły go zmiażdżyć. Mógł nawet nocować na dachu, znosić piekielny głód i niezwykłe zimno. Był bardzo biedny i zdecydowanie sam, samotnie utrzymywał się, zarabiając jakąś pracą. Znał otchłań źródeł, z których mógł oczywiście czerpać zyski. Kiedyś przez całą zimę w ogóle nie ogrzewał swojego pokoju i twierdził, że było mu jeszcze przyjemniej, bo na mrozie lepiej mu się spało. Obecnie i on został zmuszony do opuszczenia uniwersytetu, ale nie na długo i spieszył się ze wszystkich sił, aby poprawić swoją sytuację, aby mógł kontynuować. Raskolnikow nie był u niego od czterech miesięcy, a Razumichin nawet nie znał jego mieszkania. Pewnego razu, jakieś dwa miesiące temu, mieli się spotkać na ulicy, ale Raskolnikow odwrócił się, a nawet przeszedł na drugą stronę, żeby go nie zauważyć. I chociaż Razumichin zauważył, przeszedł obok, nie chcąc przeszkadzać przyjacielowi<…>Podszedł do Razumichina na piąte piętro.<…>Razumichin siedział w swoim szlafroku, podarty na strzępy, w butach na bosych nogach, rozczochrany, nieogolony i nieumyty ... ”
Od tej chwili Razumichin będzie praktycznie cały czas blisko Raskolnikowa: zaoferuje mu część swojej pracy, potem, po dziwnej i nagłej chorobie Rodiona, jego towarzysz zaciągnie do niego doktora Zosimowa, pozna i zbliży się do niego. jego gospodyni Praskowia Pawłowna i jej pokojówka Nastasja zaopiekują się nim, a nawet będą go karmić łyżeczką, a następnie przedstawią go, na własne życzenie, komornikowi dochodzeniowemu Porfirijowi Pietrowiczowi, stanie się całkowicie niezastąpiona osoba dla matki Raskolnikowa Pulcherii Aleksandrownej i jego siostry Awdotii Romanownej, aw końcu jego krewnej. To właśnie w miłości do Duny charakter Razumichina został ujawniony w całości. Interesujące przy tej okazji są notatki-rozumowania samego Dostojewskiego w materiały przygotowawcze do powieści: „Razumichin jest bardzo silną naturą i jak to często bywa silne natury, całość podlega Avd<отье>Rum<ановне>. (Notabene. Kolejna cecha, która często występuje u ludzi, aczkolwiek najszlachetniejszych i najbardziej hojnych, ale niegrzecznych awanturników, którzy widzieli wiele brudnych bombowców - że na przykład poniża się on w jakiś sposób przed kobietą, zwłaszcza jeśli ta kobieta jest elegancka, dumna i piękna).
Razumichin najpierw został niewolnikiem Dunyi (sprawnego młodzieńca, jak nazywała go jego matka); uklęknął przed nią. Sama myśl, że mogłaby być jego żoną, wydawała mu się z początku potworna, ale tymczasem był zakochany bez końca od pierwszego wieczoru, kiedy ją zobaczył. Kiedy przyznała, że może być jego żoną, prawie postradał zmysły (scena). Wprawdzie strasznie ją kocha, choć z natury jest samowolny i śmiały do granic absurdu, ale przed nią, mimo że jest panem młodym, zawsze się trząsł, bał się jej<…>. Nie odważył się z nią porozmawiać… „W końcowym tekście, jeśli chodzi o miłość, jaka zapłonęła w sercu Razumichina do Duny Raskolnikowej, jest to jeszcze bardziej określone:„ Jest jasne, że gorący, szczery, rustykalny, uczciwy, silny jak bohater i pijany Razumichin, który nigdy czegoś takiego nie widział, Straciłem głowę od pierwszego wejrzenia...
W „Epilogu” czytamy: „Pięć miesięcy po pojawieniu się przestępcy z przyznaniem się do winy nastąpił jego wyrok. Razumichin widywał go w więzieniu, kiedy tylko było to możliwe. Sonia też. W końcu nastąpiło rozstanie; Dunya przysiągła bratu, że ta separacja nie będzie trwała wiecznie; Razumichin też. W młodej i żarliwej głowie Razumichina mocno ugruntował się projekt, aby w ciągu najbliższych trzech, czterech lat, jeśli to możliwe, przynajmniej zapoczątkować przyszłe państwo, zaoszczędzić choć trochę pieniędzy i przenieść się na Syberię, gdzie gleba jest bogata pod każdym względem, a robotników, ludzi i kapitału jest mało; osiedlić się tam, w tym samym mieście, w którym będzie Rodya, i ... wszyscy razem zaczną nowe życie. <…>Dwa miesiące później Dunechka poślubiła Razumichina. Wesele było smutne i ciche. Wśród zaproszonych byli jednak Porfiry Pietrowicz i Zosimow. Przez cały czas Razumichin sprawiał wrażenie człowieka stanowczego. Dunya ślepo wierzyła, że \u200b\u200bzrealizuje wszystkie swoje zamiary, a ona nie mogła nie wierzyć: w tym człowieku widoczna była żelazna wola. Nawiasem mówiąc, zaczął ponownie słuchać wykładów uniwersyteckich, aby ukończyć kurs. Obaj snuli najdrobniejsze plany na przyszłość; obaj mocno wierzyli, że za pięć lat prawdopodobnie przeniosą się na Syberię… ”
Nazwisko tej postaci jest wyraźnie „mówiące”. W jednym miejscu sam twierdzi, że jego prawdziwe imię to „Vrazumichin”. Łużyn błędnie nazywa go „Rassudkinem”. W projekcie materiałów w jednym miejscu zamiast „Razumichina” Dostojewski napisał „Rachmetow”, a ta pomyłka nie jest przypadkowa: Razumichin należy do kręgu demokratycznej młodzieży i zgodnie z zamysłem autora miał być tym ratunkiem bohater, jak w „Co robić?” Rachmetow przemówił i swoim ogromnym siła fizyczna w połączeniu ze zdolnością do znoszenia wszelkich trudności bohater Dostojewskiego przypomina bohatera powieści N. G. Czernyszewskiego.