- dostosowane do gustów szerokich mas ludzkich, powielane technicznie w postaci wielu egzemplarzy i rozpowszechniane przy użyciu nowoczesnych technologii komunikacyjnych.

Wygląd i rozwój Kultura masowa związane z szybkim rozwojem środków masowego przekazu, zdolnych wywierać potężny wpływ na odbiorców. W środki masowego przekazu zwykle są trzy elementy:

• udogodnienia środki masowego przekazu (gazety, czasopisma, radio, telewizja, blogi internetowe itp.) - powielają informacje, wywierają regularny wpływ na odbiorców i skupiają się na określonych grupach ludzi;
• środki oddziaływania masowego(reklama, moda, kino, literatura popularna) – nie zawsze oddziałują regularnie na odbiorców, skupiają się na przeciętnym konsumencie;
• techniczne środki komunikacji(Internet, telefon) - określają możliwość bezpośredniej komunikacji osoby z osobą i mogą służyć do przekazywania danych osobowych.

Należy zauważyć, że nie tylko środki masowego przekazu wywierają wpływ na społeczeństwo, ale także społeczeństwo ma poważny wpływ na charakter informacji przekazywanych w środkach masowego przekazu. Niestety, zapotrzebowanie społeczne często okazuje się niskie pod względem kulturowym, co obniża poziom programów telewizyjnych, artykułów prasowych, występów rozrywkowych itp.

W ostatnie dekady w kontekście rozwoju środków komunikacji mówią o czymś wyjątkowym kultura komputerowa. Jeśli wcześniej głównym źródłem informacji była strona książki, teraz jest nią ekran komputera. Nowoczesny komputer pozwala na błyskawiczne otrzymywanie informacji przez sieć, uzupełnianie tekstu obrazy graficzne, filmy wideo, dźwięk, który zapewnia całościowy i wielopoziomowy odbiór informacji. W tym przypadku tekst w Internecie (na przykład na stronie internetowej) można przedstawić jako hipertekst. te. zawierać system odniesień do innych tekstów, fragmentów, informacji nietekstowych. Elastyczność i wszechstronność sposobów komputerowego wyświetlania informacji znacznie zwiększają stopień jej wpływu na osobę.

Pod koniec XX - początek XXI V. zaczęła grać kultura popularna ważna rola w ideologii i ekonomii. Rola ta jest jednak niejednoznaczna. Z jednej strony kultura masowa umożliwiła objęcie ogółu społeczeństwa i zapoznanie go z dorobkiem kultury, przedstawiając ją w prostych, demokratycznych i zrozumiałych obrazach i koncepcjach, z drugiej jednak strony stworzyła potężne mechanizmy manipulacji. opinia publiczna i kształtowanie przeciętnego smaku.

Do głównych składników kultury masowej należą:

• branża informacyjna- prasa, wiadomości telewizyjne, talk show itp., wyjaśniające bieżące wydarzenia w zrozumiałym języku. Kultura masowa pierwotnie ukształtowała się właśnie w dziedzinie przemysłu informacyjnego - „ żółta prasa» XIX — początek XX wieku. Czas pokazał wysoką skuteczność środków masowego przekazu w procesie manipulacji opinią publiczną;
• przemysł rozrywkowy- filmy, literatura rozrywkowa, humor popowy o najbardziej uproszczonej treści, muzyka popowa itp.;
• układ formacyjny masowa konsumpcja, która koncentruje się na reklamie i modzie. Konsumpcja ukazana jest tu jako proces nieprzerwany i najważniejszy cel ludzkiej egzystencji;
• replikowana mitologia - z mitu o amerykański sen”, gdzie żebracy zamieniają się w milionerów, do mitów o „narodowej wyjątkowości” i szczególnych cnotach tego czy innego narodu w porównaniu z innymi.

Kultura masowa, jak uważają niektórzy eksperci, narodził się jako uzupełnienie innego, utraconego naturalnego środowiska życia - tradycyjnego społeczeństwa i jego folkloru. Ich źródło jest to samo – szerokie masy ludzi przyjmowały jednak inaczej epoki historyczne i używać różnych środki techniczne aby wyrazić moją twórczą osobowość. Dombra i harfa odzwierciedlają epokę rzemiosła i folkloru, a magnetofon i Centrum muzyczne- era zautomatyzowanej produkcji i technologii bezodpadowych.

Choć źródło, czy raczej odbiorca, jest w przypadku tych form sztuki takie samo, rola mas w ich powstaniu jest inna. W kulturze ludowej autorem wszystkich lub większości dzieł był człowiek, w kulturze popularnej pełni raczej lub przeważającą rolę konsumenta całkowicie skomponowanych produktów. autorzy profesjonalni na zasadach komercyjnych.

Czas powstania kultury masowej to połowa XX wieku, kiedy środki masowego przekazu (radio, prasa, telewizja, płyty i magnetofony) przeniknęły do ​​większości krajów świata i stały się dostępne dla przedstawicieli wszystkich warstw społecznych. Kultura masowa może mieć charakter międzynarodowy i narodowy

gotówka. Muzyka popowa - doskonały przykład Kultura masowa. Jest zrozumiały i dostępny dla wszystkich grup wiekowych, wszystkich grup społecznych, niezależnie od poziomu wykształcenia, ale nie wyraża wyrafinowanych gustów i poszukiwań duchowych ludzi.

Kultura masowa ma z reguły mniejszą wartość artystyczną niż kultura elitarna czy ludowa. Ale ona ma najszerszą publiczność i to ona jest autorką. Zaspokaja chwilowe potrzeby człowieka, reaguje na każde nowe wydarzenie i je odzwierciedla. Dlatego próbki kultury masowej, a zwłaszcza hity, szybko tracą na aktualności, stają się przestarzałe, wychodzą z mody. Nie dzieje się tak w przypadku dzieł kultury elitarnej i ludowej. Kultura wysoka oznacza pasje i zwyczaje mieszczan, arystokratów, bogatych, elity rządzącej, a kultura masowa oznacza kulturę klas niższych. Do kultury wysokiej i masowej mogą należeć te same rodzaje sztuki: muzyka klasyczna – wysoka i muzyka popularna – masowa, filmy Felliniego – wysokie, aboeviki – masowe, obrazy Picassa – wysokie i popularne grafiki – masowe. Istnieją jednak takie gatunki literatury, w szczególności fantastyka, kryminały i komiksy, które zawsze klasyfikowane są jako kultura popularna lub popularna, ale nigdy tak wysoko. To samo dzieje się z konkretnymi dziełami sztuki.

Masa organowa Bacha należy do kultury wysokiej, ale jeśli jest używana jako akompaniament muzyczny w zawodach łyżwiarstwa figurowego automatycznie zaliczana jest do kategorii kultury masowej, nie tracąc przy tym przynależności do kultury wysokiej. Liczne orkiestracje dzieł Bacha lekki styl muzyka, jazz czy rock wcale nie stanowią kompromisu dla kultury wysokiej. To samo dotyczy Mony Lisy na pudełku po mydle toaletowym lub jej komputerowej reprodukcji wiszącej w biurze.

W tabeli. 2 zebrano główne formy kultury i podano ich cechy charakterystyczne.

Tabela 2 Główne formy kultury

Różnica między kulturą wysoką a ludową jest mniej więcej taka sama, jak między kulturą narodową a etniczną. Kultura wysoka, podobnie jak kultura narodowa, może być tylko zapisana, natomiast kultura etniczna i ludowa może być czymkolwiek. Kulturę wysoką (elitarną) tworzy wykształcona warstwa społeczeństwa, natomiast kulturę ludową i etniczną tworzą głównie osoby niewykształcone. Mały rozmiar i historycznie starszy kultura etniczna, gdy tylko wiele narodów połączy się i utworzy jedną kulturę narodową, zamienia się ona w kulturę ludową. „Twórcami i konsumentami kultury pisanej są ci, którzy potrafią czytać i pisać, tj. utworzone warstwy

społeczeństw, które w początkowej fazie swojego powstawania stanowią wyraźną mniejszość w porównaniu z populacją analfabetów. Ta wykształcona mniejszość staje się nosicielem kultury narodowej” 50 .

Kulturę wysoką i narodową tworzy nie etnos czy naród, ale wykształcona część społeczeństwa – pisarze, artyści, filozofowie, naukowcy, krótko mówiąc – humanitaryści. Z reguły kultura wysoka ma początkowo charakter eksperymentalny, czyli awangardowy. Próbuje tych techniki artystyczne które zostaną zaakceptowane i właściwie zrozumiane przez ogół społeczeństwa wiele lat później. Eksperci czasami nazywają dokładne warunki - 50 lat. Więc próbki z opóźnieniem

najwyższy kunszt wyprzedzający swoją epokę.

Kiedy w 1917 roku do władzy doszli bolszewicy, pierwszą rzeczą, jaką zrobili, było zmniejszenie opóźnienia kulturowego, wzywając wszystkich artystów, aby nie dali się ponieść kreowaniu form, ale mówili zrozumiałym zwyczajni ludzie język. Wysunęli hasło „Sztuka musi być zrozumiana przez lud”, przypisując je wybitnej niemieckiej marksistce Róży Luksemburg. Ale jak się później okazało, R. Luxembourg powiedział coś innego: „Ludzie muszą zrozumieć sztukę”. Pierwsza formuła zakłada, że ​​artysta, twórca wysokiej kultury, musi zejść do poziomu najbardziej prymitywnej świadomości, druga wymaga od niepiśmiennego, na wpół wykształconego chłopa wzniesienia się do poziomu percepcji światowych arcydzieł, ciągłego uczenia się i doskonalenia .

Przez pewien czas kultura wysoka nie tylko może, ale musi pozostać ludziom obca. Podobnie jak dobre wino, musi się starzeć, a widz musi w tym czasie dojrzeć twórczo. Przez 50 lat każde awangardowe i niezwykłe dzieło ma czas zamienić się w wsteczne, konserwatywne. Z każdą dekadą dystans pomiędzy kulturą wysoką a popularną maleje. Dziś awangarda, szczególnie w kulturze popularnej, staje się modą niemal następnego dnia.

Pojęcia kultury wysokiej i kultury masowej są istotne historycznie; zależą od zainteresowań i ocen, jakie w różnym czasie przyznawano dziełu sztuki. I tak na przykład sztuki czy opera Szekspira, które dziś nazywamy sztuką wysoką, były początkowo w chwili swoich narodzin formami kultury masowej. Samo pojęcie estetyki, w ujęciu socjologicznym, jest konstruktem społecznym.

Zdaniem części socjologów sztuka wysoka, w odróżnieniu od kultury masowej, wymaga szczególnej wiedzy, aby ją właściwie ocenić. Już samo jej postrzeganie i ocena jest poważnym przeżyciem intelektualnym i estetycznym, kultura masowa natomiast jest wyłącznie rozrywką. Inni autorzy uważają, że podział sztuki na „wysoką” i „popularną” ma swoje korzenie w aspekcie historycznym i społecznym

50 Kultura: teorie i problemy: Proc. podręcznik dla studentów i doktorantów specjalności humanitarnych / T.F. Kuznetsova, V.M. Mezhuev, I.O. Shaitanov i wsp. M., 1995. S. 40.

kontekstowe i zinstytucjonalizowane grupy rządzące w celu wzmocnienia własnego statusu poprzez twierdzenie, że „ich” formy sztuki są „lepsze” od tych tworzonych i używanych przez innych ludzi 51 .

W Ostatnio granice między kulturą wysoką a masową stają się coraz bardziej niejasne, co przejawia się w szczególności w takim zjawisku jak wysoki pop dostosowanie wysoki poziom artystyczny do kultury popularnej, popularyzacja To uchodziły za dostępne jedynie dla wyższych warstw społeczeństwa (np. „promocja” śpiewaków operowych na gwiazdy popu czy seria programów w centralnej telewizji, szczegółowo prezentujących kuchnię francuską, której wcześniej było niewiele – przedstawiciele warstw wyższych - mogli się zapoznać drogie restauracje 52).

Kultura masowa

Wraz z pojawieniem się środków masowego przekazu (radio, środki masowego druku, telewizja, płyty, magnetofony) różnice między kulturą wysoką a popularną zatarły się. W ten sposób powstała kultura masowa, która nie jest kojarzona z subkulturami religijnymi czy klasowymi. Media i kultura popularna są ze sobą nierozerwalnie powiązane. Kultura staje się „masowa”, gdy jej produkty są standaryzowane i dystrybuowane wśród ogółu społeczeństwa.

Kultura masowa (łac. masa – bryła, kawałek) to pojęcie, które we współczesnych kulturoznawstwach kojarzone jest z takimi grupami społecznymi, które charakteryzują się „przeciętnym” poziomem potrzeb duchowych.

Kultura masowa, pojęcie obejmujące różnorodne i heterogeniczne zjawiska kulturowe XX wieku, które rozpowszechniły się w związku z rewolucja naukowa i technologiczna i ciągła aktualizacja środków masowego przekazu. Produkcja, dystrybucja i konsumpcja produktów kultury masowej ma charakter przemysłowo-handlowy. Rozpiętość semantyczna kultury masowej jest bardzo szeroka – od prymitywnego kiczu (wczesne komiksy, melodramat, hit pop, telenowela) po formy złożone, bogate w treść (niektóre rodzaje muzyki rockowej, kryminał „intelektualny”, pop-art). Estetykę kultury masowej charakteryzuje ciągłe balansowanie pomiędzy trywialnością i oryginalnością, agresywnością i sentymentalizmem, wulgarnością a wyrafinowaniem. Realizując i uprzedmiotawiając oczekiwania masowego odbiorcy, kultura masowa zaspokaja jego potrzeby w zakresie wypoczynku, rozrywki, zabawy, komunikacji, kompensacji emocjonalnej lub relaksu itp. Kultura masowa nie wyraża wykwintnych gustów ani poszukiwań duchowych ludzi, ma mniej wartość artystyczna niż kultura elitarna czy popularna. Ale ona ma najwięcej szeroka publiczność i jest objęte prawami autorskimi. Zaspokaja chwilowe potrzeby człowieka, reaguje na każde nowe wydarzenie i je odzwierciedla. Dlatego próbki kultury masowej, a zwłaszcza hity, szybko tracą na aktualności, stają się przestarzałe, wychodzą z mody. Może mieć charakter międzynarodowy i krajowy. Muzyka pop jest żywym przykładem kultury masowej. Jest zrozumiały i dostępny dla wszystkich grup wiekowych, wszystkich warstw społeczeństwa, niezależnie od poziomu wykształcenia.

Kultura masowa i jej funkcje społeczne

W strukturze morfologicznej kultury można wyróżnić dwa obszary: zwyczajny i wyspecjalizowana kultura. Pozycję pośrednią w funkcji tłumacza zajmuje kultura masowa. W starożytności różnica między kulturami codziennymi a wyspecjalizowanymi była niewielka (specjalność rzemieślnika czy kupca doskonalono w procesie edukacji domowej), jednak w miarę postępu naukowo-technicznego znacznie się zwiększyła (szczególnie w zawodach wymagających nauki).

Kultura życia codziennego realizowana jest w odpowiednich formach stylu życia. Styl życia determinowany jest między innymi przez płeć zawody zawodowe człowieka (dyplomata nieuchronnie prowadzi inny tryb życia niż chłop), rdzennych tradycji miejsca zamieszkania, ale przede wszystkim – status społeczny człowieka, jego majątek czy przynależność klasowa. To status społeczny wyznacza kierunek interesów ekonomicznych i poznawczych jednostki, styl jej wypoczynku, komunikację, etykietę, aspiracje informacyjne, gusta estetyczne, moda, wizerunek, codzienne obrzędy i rytuały, uprzedzenia, obrazy prestiżu, poczucia własnej wartości, postaw światopoglądowych, filozofii społecznej itp., co stanowi główny zespół cech kultury codziennej.

Zwykła kultura nie jest przez człowieka specjalnie studiowana (z wyjątkiem emigrantów, którzy celowo opanowują język i zwyczaje swojej nowej ojczyzny), ale przy tym ulega spontanicznej asymilacji. edukacja dziecka I ogólne wykształcenie, komunikacji z bliskimi, środowiskiem społecznym, kolegami z pracy itp., i dostosowuje się przez całe życie jednostki w miarę intensywności jej kontaktów społecznych.

Nowoczesna wiedza i wzorce kulturowe rozwijają się w głębi wysoce wyspecjalizowanych obszarów praktyki społecznej. Są one rozumiane i przyswajane przez odpowiednich specjalistów, ale dla większości populacji język współczesnej kultury specjalistycznej (politycznej, naukowej, artystycznej, inżynieryjnej itp.) jest prawie niedostępny. Społeczeństwo potrzebuje więc systemu środków „przekładu” informacji z języka wysoce wyspecjalizowanych dziedzin kultury na poziom zwykłego zrozumienia nieprzygotowanych ludzi, „interpretowania” tej informacji masowemu odbiorcy, pewnej „infantylizacji” jego figuratywnych wcieleń, a także „zarządzania” świadomością masowego konsumenta.

Tego rodzaju przystosowanie było zawsze potrzebne dzieciom, gdy w procesach wychowania i edukacji ogólnej przekładano znaczenia „dorosłe” na język baśni, przypowieści, zabawne historie, uproszczone przykłady. Teraz taka praktyka interpretacyjna stała się konieczna dla człowieka przez całe życie. Nowoczesny mężczyzna mimo że jest bardzo wykształcony, pozostaje wąskim specjalistą w jednej dziedzinie, a poziom jego specjalizacji wzrasta z stulecia na stulecie. W innych obszarach potrzebuje stałej „kadry” komentatorów, tłumaczy, nauczycieli, dziennikarzy, agentów reklamowych i innego rodzaju „przewodników”, którzy poprowadzą go przez bezkresne morze informacji o towarach, usługach, wydarzeniach politycznych, innowacjach artystycznych , konflikty społeczne itp.

Realizatorem takich potrzeb stała się kultura masowa. Struktura bycia w nim nadawana jest człowiekowi jako zbiór mniej lub bardziej standardowych sytuacji, w których wszystko zostało już wybrane przez tych samych „przewodników” życiowych: dziennikarzy, agentów reklamowych, polityków publicznych itp. W kulturze popularnej wszystko jest już znane z góry: „właściwy” system polityczny, jedyna prawdziwa doktryna, przywódcy, miejsce w szeregach, gwiazdy sportu i popu, moda na wizerunek „wojownika klasowego” lub „seksualnego” symbol”, filmy, w których „nasi” zawsze mają rację i zawsze wygrywają itp.

Nasuwa się pytanie: czy w przeszłości nie było problemów z tłumaczeniem znaczeń wyspecjalizowanej kultury na poziom codziennego zrozumienia? Dlaczego kultura masowa pojawiła się dopiero w ostatnim półtora-dwóm stuleciu i jakie zjawiska kulturowe pełniły wcześniej tę funkcję?

Podobno przed rewolucją naukowo-technologiczną ostatnie stulecia w istocie nie było takiej przepaści pomiędzy wiedzą specjalistyczną a wiedzą zwyczajną. Jedynym wyjątkiem była religia. Dobrze wiemy, jak wielka była przepaść intelektualna pomiędzy teologią „profesjonalną” a masową religijnością społeczeństwa. Naprawdę potrzebne było „tłumaczenie” z jednego języka na drugi. Zadanie to zostało rozwiązane poprzez głoszenie. Oczywiście, kazanie kościelne możemy rozważyć historycznego poprzednika zjawisk kultury masowej.

Zjawiska kultury masowej tworzone są przez ludzi profesjonalistów, którzy celowo sprowadzają złożone znaczenia do prymitywu. Nie można powiedzieć, że tego rodzaju infantylizacja jest łatwa do przeprowadzenia; Nie od dziś wiadomo, że kunszt techniczny wielu gwiazd show-biznesu budzi szczery podziw wśród przedstawicieli „klasyki sztuki”.

Wśród głównych przejawów i trendów kultury masowej naszych czasów można wyróżnić:

branża „subkultura dzieciństwa” ( dzieła sztuki dla dzieci, zabawki i gry produkowane przemysłowo, towary przeznaczone specjalnie do spożycia przez dzieci, kluby i obozy dla dzieci, organizacje paramilitarne i inne, technologie zbiorowej edukacji dzieci itp.);

masa Szkoła ogólnokształcąca zapoznanie uczniów z podstawami wiedza naukowa, filozoficzne i przekonania religijne o otaczającym świecie za pomocą standardowych programów;

środki masowego przekazu (drukowane i elektroniczne), rozpowszechniające aktualne informacje, „interpretujące” zwykłemu człowiekowi znaczenie zachodzących wydarzeń, osądów i działań osobistości ze specjalistycznych dziedzin;

system ideologii i propagandy kształtujący orientacje polityczne społeczeństwa;

masywny ruchy polityczne, inicjowane przez elity, mające na celu włączenie w działania polityczne szerokich warstw społeczeństwa, w większości dalekich od interesów politycznych, przy niewielkim zrozumieniu sensu programów politycznych;

przemysł rozrywkowy i rozrywkowy, do którego zalicza się masowa kultura artystyczna (w prawie wszystkich rodzajach literatury i sztuki, może z wyjątkiem architektury), masowe inscenizacje i widowiska spektakularne (od sportu i cyrku po erotykę), sport wyczynowy, obiekty zorganizowanej rozrywki (odpowiednie rodzaje klubów, dyskotek, parkietów tanecznych itp.) oraz innego rodzaju pokazy. Tutaj konsument z reguły działa nie tylko jako bierny widz, ale jest także stale prowokowany do aktywnego włączenia lub ekstatycznej reakcji emocjonalnej na to, co się dzieje. Cielsko kultura artystyczna efekt osiąga poprzez szczególną estetyzację tego, co wulgarne, brzydkie, fizjologiczne, tj. działając na zasadzie średniowiecznego karnawału i jego semantycznych „zmiennokształtnych”. Kulturę tę charakteryzuje:

replikowanie unikalności i redukowanie go do zwykłej publiczności;

przemysł rekreacyjno-wypoczynkowy, rehabilitacja fizyczna człowieka i korekta jego wizerunku cielesnego (przemysł uzdrowiskowy, masowy ruch kultury fizycznej, kulturystyka i aerobik, turystyka sportowa oraz system usług medycznych, farmaceutycznych, perfumeryjnych i kosmetycznych korygujących wygląd);

przemysł wypoczynku intelektualnego (turystyka „kulturowa”, występ amatorski, kolekcjonerskie, koła hobbystyczne, różne stowarzyszenia kolekcjonerów, miłośników i wielbicieli wszystkiego, instytucje i stowarzyszenia naukowo-oświatowe, a także wszystko, co mieści się w pojęciu „nauki popularnej”, Gry umysłowe, quizy, krzyżówki itp.), zapoznawanie ludzi z wiedzą popularnonaukową, amatorstwem naukowym i artystycznym, rozwijaniem ogólnej „erudycji humanitarnej” społeczeństwa;

system zarządzania popytem konsumenckim na rzeczy, usługi, pomysły do ​​użytku indywidualnego i zbiorowego (reklama mody, kreowanie wizerunku itp.), który tworzy standard prestiżowych społecznie wizerunków i stylów życia, zainteresowań i potrzeb, typów wyglądu;

kompleksy gier – od mechanicznych automatów do gier, konsol elektronicznych, gry komputerowe i tak dalej. do systemów rzeczywistości wirtualnej;

wszelkiego rodzaju słowniki, podręczniki, encyklopedie, katalogi, elektroniczne i inne banki informacji, wiedza specjalistyczna, Internet itp., przeznaczone nie dla wyszkolonych specjalistów, ale dla masowych konsumentów.

I nikt nam nie narzuca tej „produkcji kulturalnej”. Każdy ma prawo wyłączyć telewizor kiedy chce. Kultura masowa, jako jedna z najwolniejszych pod względem dystrybucji dóbr na rynku informacyjnym, może istnieć jedynie w warunkach dobrowolnego i pośpiesznego popytu. Oczywiście poziom takiego podekscytowania jest sztucznie podtrzymywany przez zainteresowanych sprzedawców towarów, jednak sam fakt zwiększonego popytu na ten konkretny produkt, ujęty w tę figuratywną stylistykę, w tym języku, jest generowany przez samego konsumenta, a nie przez samego konsumenta. sprzedawca.

W końcu obrazy kultury masowej, jak każda inna system figuratywny, nie pokażcie nam nic poza naszą własną „kulturową twarzą”, która tak naprawdę zawsze była w nas wrodzona; właśnie w Czas sowiecki ta „strona twarzy” nie była pokazywana w telewizji. Gdyby ta „twarz” była zupełnie obca, gdyby w społeczeństwie nie było naprawdę masowego zapotrzebowania na to wszystko, nie reagowalibyśmy na to tak ostro.

Choć kultura masowa jest oczywiście „namiastką” wyspecjalizowanych dziedzin kultury, nie generuje własnych znaczeń, a jedynie naśladuje zjawiska, nie należy jej oceniać wyłącznie negatywnie. Kultura masowa powstaje w wyniku obiektywnych procesów modernizacji społeczeństwa, gdy funkcjonują funkcje socjalizujące i inkulturujące tradycyjna kultura tracą skuteczność. Kultura masowa faktycznie przejmuje funkcje instrumentu zapewniającego socjalizację pierwotną. Jest całkiem prawdopodobne, że kultura masowa jest embrionalnym prekursorem jakiejś nowej, zwyczajnej kultury, która dopiero się wyłania.

Tak czy inaczej, ale kultura masowa jest odmianą kultury codziennej ludności miejskiej, kompetentnej jedynie w wąskim obszarze, ale poza tym preferującej drukowane, elektroniczne źródła ograniczonej informacji „dla kompletnych głupców”. Na końcu, piosenkarka tańcząc przy mikrofonie, śpiewa mniej więcej to samo, o czym pisał Szekspir w swoich sonetach, tyle że tylko w ta sprawa przetłumaczone na język „dwa zamachy, trzy zamachy”.

Oznacza powierzchowne zrozumienie, które nie wymaga szczególnej wiedzy i dlatego jest dostępne dla większości.

Główną cechą postrzegania wytworów tej kultury jest stereotypizacja.

Jej elementy opierają się na emocjonalnej, nieświadomej percepcji.

Opiera się na przeciętnych językowych normach semiotycznych.

Ma charakter rozrywkowy i objawia się w większym stopniu w zabawnej formie.

Kultura masowa ma swoje szczególne cechy: prosty charakter, skąpy temat, apel do podświadomości ludzi. Wszystkie mają swoje zalety i wady. Główną zaletą jest to, że jest blisko i praktycznie nierozłącznie z konsumentem. Jedzenie, technologia, odzież - to wszystko przychodzi do nas dzięki kulturze masowej.Dzisiaj wartość produktu zależy od popytu na niego. Główne prawo ekonomii: popyt tworzy podaż. Im wyższy popyt, tym większa podaż, tzn większa wartość dobra. W ten sposób kultura masowa staje się motorem konsumpcji i osiąga te sukcesy poprzez reklamę.

Poza tym media nadal jej w tym pomagają, bo człowiek to zbiór informacji, a zatem to właśnie te media przeniknęły już do wszystkich zakamarków Globus, stwórz osobę. Narzucają całemu światu swoje sztuczki, formy, opinie. A najlepiej to widzą młodzi ludzie, którzy chłoną informacje jak gąbka.

Nasza młodzież to ludzie, którzy zostali dotknięci świat informacji, telewizja, radio, Hi-Tech i wiele innych. Zapomniała o wszystkich tradycjach swoich przodków, które ewoluowały na przestrzeni wieków.

Sposób samoafirmacji młody człowiek stał się prestiżem. Do oznaczenia tego służą specjalne symbole. Głównym czynnikiem prestiżu jest ubiór, po którym łatwo określić, do jakiej rangi społecznej należy dana osoba.

W latach 60. i 70. XX wieku zmienił się także stosunek nauki do kultury masowej. w ramach postmodernizmu koncepcja została zrewidowana, pozbawiając opozycję kultur masowych i elitarnych jakościowego znaczenia wartościującego.

Główne cechy kultury masowej.

Reklama. Dostępność i rozpoznawalność stały się jedną z głównych przyczyn sukcesu kultury masowej. Monotonna, wyczerpująca praca w przedsiębiorstwie przemysłowym zwiększała potrzebę intensywnego odpoczynku, szybkiego przywracania równowagi psychicznej, energii po dzień pracy. W tym celu osoba szukała w księgarniach, salach kinowych, mediach przede wszystkim łatwych do zrozumienia, występy rozrywkowe, filmy, publikacje.

W ramach kultury masowej działali wybitni artyści: aktorzy Charlie Chaplin, Ljubow Orłowa, Nikołaj Czerkasow, Igor Iljiński, Jean Gabin, tancerz Fred Astaire, światowej sławy śpiewacy Mario Lanza, Edith P-af, kompozytorzy F. Lowe (autor m.in. musical „Mój Wspaniała pani”), I. Dunaevsky, reżyserzy G. Alexandrov, I. Pyryev i inni.

Rozrywka. Zapewnia to odwołanie do takich aspektów życia i emocji, które budzą ciągłe zainteresowanie i są zrozumiałe dla większości ludzi: miłość, seks, problemy rodzinne, przygoda, przemoc, horror. W detektywach „historie szpiegowskie” wydarzenia następują po sobie z kalejdoskopową szybkością. Bohaterowie dzieł są także prości i zrozumiałi, nie wdają się w długie dyskusje, ale działają.

Serializacja, replikowalność. Cecha ta przejawia się w tym, że produkty kultury masowej powstają w sposób bardzo duże ilości, przeznaczone do spożycia przez naprawdę masową masę ludzi.

Pasywność percepcji. Ta cecha kultury masowej została zauważona już u zarania jej powstawania. Fikcja, komiksy, lekka muzyka nie wymagały wysiłku intelektualnego ani emocjonalnego od czytelnika, słuchacza, widza dla ich percepcji. Rozwój gatunków wizualnych (kino, telewizja) tylko wzmocnił tę cechę. Czytanie nawet lekkie Praca literacka, nieuchronnie coś domyślamy się, tworzymy własny obraz bohaterów. Percepcja ekranu nie wymaga od nas tego.

charakter komercyjny. Produkt powstały w ramach kultury masowej to produkt przeznaczony do masowej sprzedaży. Aby to zrobić, produkt musi być demokratyczny, tj. pasować, lubić duża liczba ludzie różnej płci, wieku, religii, wykształcenia. Dlatego producenci takich produktów zaczęli skupiać się na najbardziej podstawowych ludzkich emocjach.

Dzieła kultury masowej powstają głównie w ramach twórczości zawodowej: muzykę piszą profesjonalni kompozytorzy, scenariusze filmowe piszą profesjonalni pisarze, reklamy tworzą profesjonalni projektanci. Profesjonalni twórcy produktów kultury masowej kierują się żądaniami szerokiego grona konsumentów.

Ze względu na charakter dzieł można wyróżnić kulturę reprezentowaną w pojedyncze próbki I Kultura popularna. Pierwsza forma dla cechy twórców dzieli się na kulturę ludową i elitarną. Kultura ludowa jest pojedynczym dziełem, najczęściej anonimowych autorów. Ta forma kultury obejmuje mity, legendy, opowieści, eposy, pieśni, tańce i tak dalej. Kultura elitarna- zestaw indywidualnych kreacji, które powstają znanych przedstawicieli uprzywilejowanej części społeczeństwa lub na jego zlecenie przez profesjonalnych twórców. Mówimy tutaj o twórcach. wysoki poziom edukacji i dobrze znany światłemu społeczeństwu. Ta kultura obejmuje sztuka, literatura, muzyka klasyczna itp.

Kultura masowa (publiczna). reprezentuje wytwory duchowej produkcji w dziedzinie sztuki, powstałe w dużych nakładach, liczące się z myślą o szerokiej publiczności. Najważniejsze dla niej jest rozrywka najszerszych mas ludności. Jest zrozumiały i dostępny dla wszystkich grup wiekowych, wszystkich warstw społeczeństwa, niezależnie od poziomu wykształcenia. Jej główną cechą jest prostota idei i obrazów: tekstów, ruchów, dźwięków itp. Próbki tej kultury mają na celu sfera emocjonalna osoba. Jednocześnie kultura popularna często posługuje się uproszczonymi próbkami elity i Kultura ludowa(„remiksy”). Kultura masowa uśrednia duchowy rozwój ludzi.

Subkultura- jest to kultura każdej grupy społecznej: konfesyjnej, zawodowej, korporacyjnej itp. Z reguły nie zaprzecza kulturze uniwersalnej, ale ma specyficzne cechy. Znaki subkultury to specjalne zasady zachowania, język, symbole. Każde społeczeństwo ma swój własny zestaw subkultur: młodzieżową, zawodową, etniczną, religijną, dysydencką itp.

Kultura dominująca- wartości, tradycje, poglądy itp. podzielane tylko przez część społeczeństwa. Ale ta część ma zdolność narzucenia ich całemu społeczeństwu, albo dlatego, że stanowi większość etniczną, albo dlatego, że posiada mechanizm przymusu. Subkultura, która sprzeciwia się Kultura dominująca nazywa się kontrkulturą. Podstawą społeczną kontrkultury są ludzie, którzy są w pewnym stopniu wyobcowani z reszty społeczeństwa. Badanie kontrkultury pozwala to zrozumieć dynamika kulturowa, kształtowanie i upowszechnianie nowych wartości.

Tendencja do oceniania kultury własnego narodu jako dobrej i prawidłowej, a innej kultury jako dziwnej, a nawet niemoralnej, nazywana jest "etnocentryzm„. Wiele społeczeństw jest etnocentrycznych. Z punktu widzenia psychologii zjawisko to pełni rolę czynnika jedności i stabilności. to społeczeństwo. Jednak etnocentryzm może być źródłem konfliktów międzykulturowych. ekstremalne formy przejawy etnocentryzmu stanowią nacjonalizm. Przeciwieństwem jest relatywizm kulturowy.

Kultura elitarna

Elita lub wysoka kultura tworzone przez część uprzywilejowaną lub na jej zlecenie przez profesjonalnych twórców. Zawiera Sztuki piękne, muzyki klasycznej i literatury. Kultura wysoka, taka jak malarstwo Picassa czy muzyka Schnittke, jest trudna do zrozumienia dla osoby nieprzygotowanej. Z reguły wyprzedza poziom percepcji osoby średnio wykształconej o kilkadziesiąt lat. Krąg jej konsumentów to wysoko wykształcona część społeczeństwa: krytycy, krytycy literaccy, bywalcy muzeów i wystaw, bywalcy teatrów, artyści, pisarze, muzycy. Wraz ze wzrostem poziomu wykształcenia społeczeństwa poszerza się krąg odbiorców kultury wysokiej. Jej odmiany obejmują sztukę świecką i muzykę salonową. Formuła kultura elitarna — “sztuka dla sztuki”.

Kultura elitarna Jest przeznaczona dla wąskiego kręgu wykształconej publiczności i sprzeciwia się zarówno kulturze ludowej, jak i masowej. Jest to zazwyczaj niezrozumiałe dla ogółu społeczeństwa i wymaga dobrego przygotowania do prawidłowego odbioru.

Kultura elitarna obejmuje awangardowe nurty w muzyce, malarstwie, kinie, złożonej literaturze charakter filozoficzny. Często twórcy takiej kultury postrzegani są jako mieszkańcy „wieży z kości słoniowej”, odgrodzeni swoją sztuką od realnego świata. Życie codzienne. Kultura elitarna z reguły ma charakter niekomercyjny, choć czasami może odnieść sukces finansowy i przejść do kategorii kultury masowej.

Współczesne trendy są takie, że kultura masowa przenika do wszystkich obszarów „kultury wysokiej”, mieszając się z nią. Jednocześnie kultura masowa redukuje całość poziom kulturowy swoich konsumentów, ale jednocześnie sama stopniowo wznosi się na wyższy poziom kulturowy. Niestety, pierwszy proces jest nadal znacznie bardziej intensywny niż drugi.

Kultura ludowa

Kultura ludowa uznawana jest za szczególną formę kultury.W odróżnieniu od elitarnej kultury ludowej, kulturę tworzy anonimowość twórcy, których nie ma szkolenie zawodowe . Autorzy twórczości ludowej nie są znani. Kultura ludowa nazywana jest amatorską (nie ze względu na poziom, ale ze względu na pochodzenie) lub zbiorową. Obejmuje mity, legendy, opowieści, eposy, baśnie, pieśni i tańce. Pod względem wykonawczym elementy kultury ludowej mogą mieć charakter indywidualny (opowiadanie legendy), grupowy (wykonanie tańca lub pieśni), masowy (procesje karnawałowe). Folklor to inna nazwa Sztuka ludowa tworzone przez różne segmenty populacji. Folklor ma charakter lokalny, czyli związany z tradycjami danego obszaru i demokratyczny, gdyż w jego tworzeniu uczestniczy każdy, a anegdoty i legendy miejskie można przypisać współczesnym przejawom kultury ludowej.

Kultura masowa

Msza czy publiczność nie wyrażają wyrafinowanych gustów arystokracji ani duchowych poszukiwań ludu. Czas jego pojawienia się to połowa XX wieku, kiedy to środki masowego przekazu(radio, prasa, telewizja, płyty, magnetofony, wideo) przedostała się do większości krajów świata i stała się dostępna dla przedstawicieli wszystkich warstw społecznych. Kultura masowa może mieć charakter międzynarodowy i narodowy. Muzyka popularna i popowa jest żywym przykładem kultury masowej. Jest zrozumiały i dostępny dla wszystkich grup wiekowych, wszystkich warstw społeczeństwa, niezależnie od poziomu wykształcenia.

Kultura popularna jest zazwyczaj mniejszą wartość artystyczną niż kultura elitarna czy popularna. Ale ma najszerszą publiczność. Zaspokaja chwilowe potrzeby człowieka, reaguje na każde nowe wydarzenie i je odzwierciedla. Dlatego próbki kultury masowej, a zwłaszcza hity, szybko tracą na aktualności, stają się przestarzałe, wychodzą z mody. Nie dzieje się tak w przypadku dzieł kultury elitarnej i ludowej. popkultura to slangowe określenie kultury masowej, a kicz jest jego odmianą.

Subkultura

Nazywa się zbiór wartości, przekonań, tradycji i zwyczajów, którymi kieruje się większość członków społeczeństwa dominujący kultura. Ponieważ społeczeństwo rozpada się na wiele grup (narodowych, demograficznych, społecznych, zawodowych), każda z nich stopniowo się kształtuje własną kulturę, czyli system wartości i zasad postępowania. Małe kultury nazywane są subkulturami.

Subkultura- Część wspólna kultura, system wartości, tradycji, zwyczajów nieodłącznie związanych z pewnym. Rozmawiać o subkultura młodzieżowa subkultura osób starszych, subkultura mniejszości narodowych, subkultura zawodowa, subkultura przestępcza. Subkultura różni się od kultury dominującej językiem, poglądami na życie, zachowaniem, włosami, strojem, zwyczajami. Różnice mogą być bardzo silne, ale subkultura nie przeciwstawia się kulturze dominującej. Narkomani, głusi i niemi, bezdomni, alkoholicy, sportowcy i samotnicy mają swoją własną kulturę. Dzieci arystokratów lub klasy średniej bardzo różnią się w swoim zachowaniu od dzieci z klasy niższej. Oni czytają różne książki, iść do różne szkoły kierują się różnymi ideałami. Każde pokolenie i grupa społeczna ma swój własny świat kulturowy.

Kontrkultura

Kontrkultura oznacza subkulturę, która nie tylko różni się od kultury dominującej, ale przeciwstawia się, pozostaje w konflikcie z dominującymi wartościami. Subkultura terrorystów stawia opór kultura ludzka i młodzieżowy ruch hipisowski z lat 60. zaprzeczył dominacji wartości amerykańskie: ciężka praca, sukces materialny, konformizm, wstrzemięźliwość seksualna, lojalność polityczna, racjonalizm.

Kultura w Rosji

Stan życia duchowego współczesna Rosja można scharakteryzować jako przejście od obrony wartości związanych z próbami budowy społeczeństwa komunistycznego, do poszukiwania nowego znaczenia rozwój społeczny. Dotarliśmy do kolejnej rundy historycznego sporu między westernistami a słowianofilami.

Federacja Rosyjska - kraj wielonarodowy. Jego rozwój wynika ze specyfiki kultury narodowe. Wyjątkowość życia duchowego Rosji polega na różnorodności tradycje kulturowe, przekonania religijne, standardy moralne, gusta estetyczne itp., co wiąże się ze specyfiką dziedzictwo kulturowe różne narody.

Obecnie w życiu duchowym naszego kraju są sprzeczne trendy. Z jednej strony wzajemna penetracja różne kultury sprzyja międzyetnicznemu zrozumieniu i współpracy, z drugiej strony rozwojowi kultur narodowych towarzyszą konflikty międzyetniczne. Ta ostatnia okoliczność wymaga zrównoważonej, tolerancyjnej postawy wobec kultury innych społeczności.