karakteristična karakteristika bajke o životinjama (i bajke) je njihov animalizam. Istovremeno, junaci bajki - životinje - opisani su kako razmišljaju, govore, izvode radnje motivisane vilinskim uslovima. Stvaranje takvog utiska na čitaoca i slušaoca olakšava personifikacija - tehnika koja vam, s jedne strane, omogućava da gradite priču o životinjama poput priče o ljudima, a s druge strane, ukazujete na nekoliko slojeva. umjetnički sadržaj. Nije slučajno da su glavni likovi drevne priče o životinjama ispadaju pijetao, lisica, medvjed itd. U njihovom sadržaju postoji mitopoetski smisleni plan, koji je vremenom izbrisan, tako da današnji čitalac sadržaj ovih originalnih priča često doživljava kao alegorijski, u kojem mitološku (vjeru u pravu simboliku tog ili nekog drugog lika) teško možemo naslutiti. Antagonizam pijetla i lisice često razumijemo u svakodnevnom životu: lisica je lukava životinja, a pijetao je njen stalni plijen. Bez poništavanja ovih značenja, mora se podsjetiti da je za stare Slovene, čak i za Balto-Slovene, pijetao bio simbol ognjišta, čuvar kuće, štoviše, simbol zore i ponovnog rođenja.

Pijetao u slovenskoj mitologiji simbolizira element vatre: dakle, pijetao je slika-simbol ognjišta. U isto vrijeme, lisica, kao podsjetnik

A. N. Afanasjev u "Poetski pogledi Slovena na prirodu" simbol je vanzemaljske vatre koja dolazi iz šume. Svaki simbol je zasnovan na mitu (A.F. Losev), tako da vječni sukob u bajkama o životinjama, gdje se radnja vrti oko događaja između pijetla i lisice, nije slučajan. "Zajuškina koliba", "Mačka, drozd i pijetao", čak i "Lingerbread Man" demonstriraju ova mitopoetska značenja slika. Ako je pijetao simbol ognjišta i talisman kod kuće, onda je očigledno da što je dalje od kuće, to je snaga amajlija i amajlija slabija. više mogućnosti doći u nezgodnu situaciju. Možda zato mačka i drozd opominju kućnog pijetla da ne podlegne lisičjim ljubaznim govorima: "Sutra ćemo ići još dalje u šumu, nećemo te čuti...". Međutim, pijetao je taj koji se ispostavlja da je oslobodilac Zajuškine kolibe, dok nijedan drugi pomagač (pas, bik, medvjed) ne može pobijediti podmuklu lisicu. Međutim, sama slika zeca u ovoj priči upućuje nas na mitopoetsko iskonsko sjećanje. "Sunčani zečić" ruskog govora zadržao je aluzije na ova značenja tople proljetne svjetlosti.

Priče o životinjama često sadrže pjesme koje su funkcionalne u radnji. Kompozicijski i sadržajno, one su čini i osmišljene su da mijenjaju tok događaja: kao i čini, imaju dvodijelnu kompoziciju (1. dio je izjava koja opisuje sadašnje „stanje stvari“, 2. je imperativ, poziv herojima ili magičnim silama sposobnim za pomoć).

Hodam za petama

Kosu nosim na ramenima, - 1 Hoću da posječem lisicu.

Silazi, lisice, sa šporeta,

Hajde, lisice, izlazi! - 2

Ponavljanje tri puta pojačava magičnu moć sadržanu u čaroliji. Ova okolnost još jednom dokazuje kako drevnost nastanka bajki o životinjama, tako i višedimenzionalnost njihovog sadržaja, koji se ne može svesti na sadržaj bajke, kada se životinjski likovi doživljavaju kao alegorije.

U bajkama o životinjama koristi se „metoda susreta“ (Yu. M. Sokolov), zahvaljujući kojoj su ove bajke izgrađene na dijalog.

Izvana, bajke o životinjama izgledaju jednostavno, definirane kao kumulativno, događaji u kojima se "nanizaju", gomilaju, a prezasićenost događajima i herojima dovodi do raspleta. Ovako je kumulativno organizovan sadržaj „Repa“, bajki „Petlova i zrna pasulja“, „Teremok“, „Lećinjak“ i drugih.

Narodne priče o životinjama važan su i izuzetno efikasan dio narodne pedagogije. Zabavna, bajka poučava, poučava, formira moralne i društvene smjernice. Dom, porodica - osnova srećnog života, kaže ona. Bajka istovremeno uči živjeti, govoriti i misliti.

Bajke: žanrovske karakteristike. Ruski pisac V. I. Belov, razmišljajući o poreklu seljačkog načina života u knjizi Lad, primetio je: „Ljudski život je između dve velike tajne: tajne našeg izgleda i tajne nestanka. Rođenje i smrt nas štite od terora beskonačnosti." Ova ideja savršeno odražava svjetonazor starih ljudi i njegov odraz u umjetničko stvaralaštvo posebno u bajkama.

Bajke imaju izraženu mitopoetsku osnovu. Njihove zaplete odražavale su različite aspekte mnogih rituala i običaja, od kojih su najvažniji obredi inicijacije - inicijacija dječaka i djevojčica u starosnu klasu odraslih muškaraca i žena. Dakle, glavni sukob bajki je sukob junaka sa zlim, neprijateljskim i moćnim silama, pobjeda nad kojom obećava ljubav, porodicu, prosperitet.

Bajka, metaforična danas, a mitološka u prošlosti, sadrži čitav makro- i mikrokosmos ljudskog života, sve nivoe sazrevanja, formiranja, sve duhovno, moralno, društveno iskustvo. Maštoviti svijet bajke može se adekvatno shvatiti ako se razumije šta misle stari ljudi. Ovaj žanr karakteriziraju sljedeće karakteristike antičke mitologije:

• - animizam (od lat. anima- duša, duh) - animacija cijele prirode;
• - antropomorfizam (od grč. anthropos- covek i morfe- obrazac);
• - zoomorfizam (od grč. zoon-životinja i morfe- oblik) - asimilacija sa životinjom;
• - totemizam (od indijskog. totem, što doslovno znači "njegova vrsta");
• - fetišizam (od fr .fetiche)- verovanje u magičnu moć stvari.

Bez razumevanja suštine ovih pojava, teško je zamisliti šta je antički čovek hteo da izrazi u bajci i šta je sve do danas ušlo u njenu fabulu, u čitav figurativni sistem.

Mit je osnova zapleta bajke i metafora bajke. Metaforički, razriješen je i glavni sukob bajki: sukob života i smrti. drevni čovek pokušava otkriti misteriozne zakone koji bi mu omogućili da pobijedi smrt. U bajci se vodi borba dobra (ognjište, dom) i zla, koja obara bezbroj svojih vjernih slugu na čovjeka. Radnja bajki o životinjama u bajci postaje složenija: junak savladava mnoge prepreke prije nego što dobije ono što želi - pametnu ženu, šiljenicu, garanciju budućeg sretnog života za sebe i svoju porodicu. Često mu pomažu životinje s kojima razgovara. ljudski jezik kao sa ljudima.

Evo epizode iz bajke "Ivan udovičin sin":

U to vrijeme zemlja se tresla, sve se okolo treslo, dobar momak jedva na nogama.

Požuri! - konj kaže.- Goblin je blizu!

Ivan je skočio u sedlo. Konj je pojurio naprijed i preskočio ogradu.

Leshy se dovezao u svoje kraljevstvo s druge strane, preskočio ogradu i viknuo:

Hej, slugo, uzmi konja!

Čekao i čekao - nema Ivana. Pogledao je oko sebe i video: kapije tamnice su širom otvorene.

O, takvi i takvi, pobjegli su! Pa, dobro, ipak ću stići.

Pita konj:

• - Možemo li sustići bjegunce?
• - Nešto ćemo stići, ali osećam, gospodaru, nesreću-nedaću nad tvojom glavom i nad sobom!

Goblin se naljutio, prekorio:

O, ti, vučja sitost, trava vrećo, plašiš li me nesrećom-nedaćom!

I Ivanov konj i Goblinov konj razgovaraju, i obojica, prema zapletu priče, daju savjete vlasnicima i pružaju drugu aktivnu pomoć.

Bajka je također odražavala evoluciju ljudskih ideja o svijetu i prirodi. To je bajka koja pokazuje da paganski nije u sukobu s kršćanskim svjetonazorom. Parcela bajka, po pravilu, figurativno izražava početni put junaka u životu. Radnju bajke detaljno je opisao V. Ya. Propp. U drugoj njegovoj knjizi, Istorijski korijeni bajka "- V. Ya. Propp piše:

“Ovdje ćemo proučavati žanr bajke koji počinje nanošenjem neke vrste štete ili ozljede (otmica, progonstvo, itd.) ili željom da se nešto ima (kralj šalje sina po žar-pticu) i razvija se kroz slanje heroja od kuće, susret sa donatorom koji ga daje magični lek ili pomoćnik, uz pomoć kojeg se locira predmet pretrage. U budućnosti, priča daje dvoboj sa neprijateljem (njegov najvažniji oblik je borba sa zmijama), povratak i potjera. Često ovaj sastav stvara komplikacije. Junak se već vraća kući, braća ga bacaju u ponor. Kasnije ponovo dolazi, testira se kroz teške zadatke, vlada i ženi se ili u svom kraljevstvu ili u kraljevstvu svog tasta. Ovo je kratka šematska prezentacija kompozicione jezgre koja leži u osnovi mnogih i raznolikih zapleta. Bajke koje odražavaju ovu shemu ovdje ćemo nazvati bajkama i upravo to čini predmet našeg proučavanja.<...>Iako su bajke dio folklora, one nisu dio koji bi bio neodvojiv od ove cjeline. Oni nisu isti kao što je ruka prema tijelu, ili list prema drvetu. Oni, kao dio, u isto vrijeme čine nešto cjelinu i ovdje se uzimaju kao cjelina.

Proučavanje strukture bajki pokazuje njihovu blisku međusobnu povezanost. Ovaj odnos je toliko blizak da je nemoguće precizno razgraničiti jednu priču od druge.

Tok razmišljanja i kriteriji za izdvajanje bajke ovdje su tipični za citiranog autora. Budući da ovaj udžbenik ima druge ciljeve, nećemo se ni u kojoj mjeri koristiti konceptualnim aparatom radova V. Ya. Proppa ili drugih folklorista. U operativne svrhe, u skladu sa našim zadatkom, izdvojit ćemo ključne elemente iz gotovo tri desetine elemenata zapleta bajke:

• 1) neobičnog porekla junak: "Princeza žaba", "Finista - Bistri soko", "Marija Morevna";
• 2) neobična scena radnje: "daleko kraljevstvo, daleka država";
• 3) neverovatni heroji sa kojima glavni lik moraju se pridružiti borbi: Baba Yaga, Kashchei (Koschei) Besmrtni, Zmija Gorynych, prljavi Idolische, slavni jednooki, itd.;

• 4) herojevi magični pomoćnici koji se pojavljuju ako on sam pritekne u pomoć stvorenjima očigledno slabijim od njega i, "ponosni" i "arogantni", mogu zanemariti njihove zahtjeve (učešće u sudbini "malog" vodi junaka do velika pobjeda nad najvećim zlom);
• 5) magični predmeti (samostalni stolnjak, čizme za hodanje, zlatni prsten, peškir, živa i mrtva voda).

Kompozicija bajka se otvara govoreći, ali češće kravata - početak, koji sadrži inicijal, početni intriga - događaj koji sadrži misteriju, budi radoznalost da se otkrije šta se dešava. Radnja bajke je svojevrsna zagonetka, zaplet bajke je put do rješenja koje će se otkriti tek na kraju.

Heroj prolazi testovi koje vremenom postaju sve teže. Najčešći broj testova je tri, prolaze se zahvaljujući magičnim pomagačima. Nemoguće je pobijediti zlo izvana i u sebi, izbjegavajući magične transformacije: problem je toliko težak da se samo može riješiti" okrećući se" pretvoriti se u nekoga, postati drugi, steći ono najvrednije životno iskustvo i povratak kući. Čudo- ključ zapleta bajke.

Svaka bajka se završava povratak iz divnog sveta, sastava nje prsten bajka se završava završetak (ishod). U razvoju radnje izuzetno su važne linije koje su obavezne u svakoj bajci: avantura, "putovanje" (iz nje izrasta simbolička tema staze-putevi), koje će razvijati različiti žanrovi književnosti, uglavnom proze.

U bajci se herojske priče izdvajaju, u suštini kasnija obrada istorijski ep, epovi kako bi naučili osjećaj za domovinu, istorijskih korena jačajući mitopoetski odnos riječi u različitim usmenim i pisanim žanrovima fikcija. Trenutno je upoznavanje s epikom u školi teško zbog niza okolnosti, njihovo čitanje podrazumijeva poseban spektar interesovanja i odgovarajuće obrazovne mogućnosti. Međutim, zahvaljujući herojske priče koji prenose svoje priče, svi zamišljaju slike glavnih junaka (Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, itd.) i njihova djela, tj. dobija posrednu ideju o epovima.

Svakodnevne i satirične priče: vic, parabola, anegdota

Bajke svakodnevne, satirične i sižejne, a slikovne su zbog narodnih igara, gravitiraju separeu, narodno pozorište, gdje je mitološko pravo izgubilo snagu, ali su se aktualizirale alegorija, društvena satira i humoristički početak. Konflikt u njima se „odigrava ulogama“. Nije slučajno što se naknadni snimci bajki i njihova obrada stavljaju u naslove „učesnika u sukobu“: „Kočetok i kokoš“, „Lisica i tetrijeb“, „Vojnik i đavo“ , “Starac i vuk”, “Gospodar i pas” itd. ponekad izvađeni i komična situacija: „Kako je majstor kupio ovcu“, „Sahrana koze“, „Kako je Ivan Budala čuvao vrata“, „Obućar na nebu“, ponekad se na ovu situaciju ukazuje izreka, aforistički dobronamjeran izraz : „Iza loše glave - posao za noge“, „Nije lepo - ne slušaj“ (Ersh Ershovich. Ruske narodne priče. M., 1989).

• Belov V. I. Lad: eseji o narodna estetika. M.: Mlada garda, 1989. S. 176.
• „Inicijacija je bila jedan od „rituala tranzicije“ koji prati najznačajnije društvene i lične promene u životu čoveka: rođenje, odrastanje, brak, zrelost, smrt, itd. Izraz „ritual tranzicije“ pokazuje da čovek ima prešao sa jednog nivoa svog iskustva na drugi. Izvođenje „rituala tranzicije“ govori o društveno priznatom pravu na promjenu ili transformaciju - pravu na ulazak na novi nivo vlastitog razvoja...” (E. Herrien). One. kako položiti ispit na novi nivo svoje lične i društvene zrelosti i dobiti nove instrukcije za ispravan prelazak u novu fazu života” // Belkovsky S. A. Početak odrastanja u različitim kulturama. URL: http://www.follow.ru/article/265 (datum pristupa: 10.10.2015.).
• Propp V. Ya. Morfologija bajke. M., 1969.
• Propp V. Ya. Istorijski korijeni bajke. M.: Lavirint, 2000. S. 5-6.

Kreativno istraživanje za projekat

Uloga bajke u obrazovanju djece starijeg predškolskog uzrasta.

Predmet:"Analiza sadržaja i poetike bajki uključenih u čitalački krug djece starijeg predškolskog uzrasta."

***

Bajka - nevjerovatan fenomen narodne umjetnosti, podjednako zanimljiv i oduševljava i dijete i odrasle do danas. Ako je odrasla osoba, imajući određene istorijsko znanje, čitajući bajke, sve više otkriva za sebe, tada bajka pomaže djetetu da osjeti identitet svog naroda u raznim istorijskih perioda. Ukorijenjen u primitivnom komunalnom sistemu, odražava društvena organizacija ljudsko društvo u različiti periodi njegov razvoj, način života, ideje o svijetu oko sebe, težnje i način razmišljanja, vjerovanja i običaje. Odnosno, on uvodi istoriju svog naroda.

Bajka kao i sve narodna umjetnost, duboko nacionalno, iako se većina bajki nalazi u različitih naroda.

Prema klasifikaciji koju je u 19. veku razvio ruski naučnik A.N., lako razumljiva za dete. Stoga je najpovoljnije doba za upoznavanje bajke, obimnije, sa složenijom radnjom, likovima, konstrukcijom, moralom, stariji predškolski uzrast. Treba imati na umu da odgajatelj, pri odabiru bajke za upoznavanje djece s njom, mora uzeti u obzir da djeca ne razumiju uvijek drevne običaje koji se u njoj ogledaju. Važno je uvidjeti i prenijeti razumijevanju djeteta savremeno obrazovno značenje bajke: pobjeda marljivosti, vjere u vlastite snage, plaćanje dobrotom za dobrotu itd. O tome je u svojim radovima pisao V.Ya. Propp.

Prije nego što pređemo na analizu sadržaja i poetike bajki koje su uključene u čitalački krug djece starijeg predškolskog uzrasta, potrebno je saznati što je uopće poetika bajke.

***

Svaka vrsta bajke, uključujući i bajke, ima svoje umjetničke karakteristike, njegov poetski svijet. Istovremeno, postoji nešto zajedničko svim vrstama, osim one dosadne, što ih spaja i čini bajku bajkom. Ovo plot I arhitektonika radi.

Karakteristika zapleta priče progresivni razvoj akcije(samo naprijed, bez sporednih priča). umetničko vreme I umetnički prostor u bajkama nemaju posebne oznake: „koliko dugo, koliko kratko, u nekom carstvu, u nekoj državi“.

Plan estetske konstrukcije takođe ima elemente zajedničke za sve vrste bajki (osim dosadnih): izreka, početak, glavni dio, koji je trostepena struktura parcele, ishod ili kraj. Za bajku, kao i za druge (osim dosadne), karakteristične su i neke karakteristike umjetnički svijet: trajne stilske formule(„Bilo jednom“, „Jutro je mudrije od večeri“), retardacija(tri sina, tri kraljevstva, tri para gvozdenih čizama za habanje, itd.), odsustvo opisi portreta heroji, njihov karakter i godine("Bio jednom jedan prosperitetni seljak ..." u bajci "Fenist-bistri soko", "Sve jedno u jednom i lice i artikli ..." u bajci "Sedam Simeona"), intonacija žive priče (verbalna sredstva stvaranje iluzije razgovora, prisustva naratora, junaka, slika).

Uz sve ove znakove, postoje posebni koji su svojstveni samo bajci. Svaki istraživač definira svoje kriterije za razlikovanje ove vrste iz ogromnog svijeta bajki. V.Ya. Propp, koji je najpotpunije proučavao bajku, glavnim kriterijem smatra njenu poetiku, "ujednačenost kompozicije", prisustvo funkcija. privremeno odsustvo heroj, zabrana(„Ne napuštaj visoku kulu... ne druži se sa lošim ljudima“ u bajci „Bela patka“), kršenja zabrana(„... konačno sam pomislio: nije problem šetati po bašti, i otišao sam“ u bajci „Bela patka“), suđenja ili kazne(„Potražite me u dalekim zemljama u dalekom kraljevstvu“ u bajci „Princeza žaba“). Duga suđenja dovode do promjene u junaku, njegovom nagrađivanje. Ove funkcije su međusobno povezane i igraju važnu ulogu u razvoju radnje bajke.

V.P. Anikin glavnom odlikom ove vrste bajki naziva ima čudesnu akciju(pretvaranje osobe u predmet, životinju ili pticu, oživljavanje nakon smrti, itd.). Općenito je prihvaćeno da bajke imaju magični heroj(Baba Jaga, Žar ptice), magični pomoćnik(štuka, konj, krava, itd.), magični predmet(samostalni stolnjaci, živa voda itd.), magic word(„Do pike command, po mojoj želji... ”,„ koliba, koliba, okreni leđa šumi, ispred mene”).

Bajka zasnovana na magije, uprkos svojoj fantastičnoj prirodi, odraz je stvarnosti. Postoje primjeri kada nedostatak znanja o određenom stvarnom fenomenu čini ga fantastičnim, neobičnim, nedostupnim svima u percepciji osobe 1 (sjaj sumporovog dioksida u močvari u uralskoj bajci " Mačje uši"iz kolekcije" Malahit kutija» P.P. Bazhov). Ono što nam se čini kao gola fikcija, obična fantazija uma, zapravo je specifičan odraz drevnih oblika. drustveni zivot. Bajka je predrealistička i antička umjetnost u svojoj srži. Fantasy world njena je davno prošla stvarnost, štaviše, umetnički preobražena. 2

Dakle, slike herojske djeve Marije Morevne, Mudre Vasilise i šumske gospodarice Baba Yage, koja zapovijeda životinjama i pticama, odražavaju tadašnje društveni statusžene iz matrijarhata.

Bajkoviti brak junaka s princezom, nužno iz drugog kraljevstva, posljedica je normi egzogamnog braka, u kojem nevjeste

1 Naznačio V.P. Anikin.

2 Vidi: Propp V.Ya. Istorijski korijeni bajki. L., 1986

izabrani izvan svoje vrste.

Odražena bajka drevna vjerovanja, prije svega, totemizam, i stoga u njemu ljudi se žene i žene životinjama: žaba se ispostavi da je žena Ivana Tsareviča, medvjed postaje muž djevojke izgubljene u šumi, a kroz prozor svijetli soko mladoženja leti do mlade.

U bajci se naširoko odražava kult predaka, vjerovanje da ljudi i nakon smrti utiču na živote svojih rođaka, pa pokojni otac svog sina koji je došao na grob nagrađuje divnim konjem Sivkom-Burkom; majka, umirući, ostavlja divnu lutku - porodično svetište koje prikazuje pretke porodice, koja će potom pomoći njenoj kćeri u svemu. Mrtvo tijelo može biti odličan pomoćnik.

Fantastičan Morozko i morski kralj nastalo vjerovanjem starih u postojanje "gospodara" svih prirodnih pojava. Bajka "tri kraljevstva" zasnovana je na ideji smrti i postojanju "onog svijeta" u koji odlaze preci.

Priča je odražavala ne samo vjerovanja, već i rituale i običaje zasnovane na njima. Značajan utjecaj na formiranje motiva, zapleta, pa čak i na strukturu bajke imao je obred inicijacije, odnosno inicijacije mladića u punopravne članove klana, koji je bio rasprostranjen u fazi plemenskog uređenja. među različitim narodima. Obred, tajno izveden u šumi, podrazumevao je izolaciju mladića na određeno vreme, razne testove, zatim zamišljenu privremenu smrt i novo rođenje kao nove osobe – muškarca. Nevjerojatna šumska kuća u kojoj živi 7 ili 12 junaka, ili koliba u koju padaju Uho Ivana Medvjeda i njegovi pratioci, kao i niz drugih slika i situacija, odražavaju neke trenutke ovog obreda.

Ako je većina motiva bajke nastala u periodu plemenskog uređenja u okviru mitologije ili primitivni folklor, kako umetnički žanr kao fenomen umjetnosti, bajka se ne generira plemenskog društva, već svojim propadanjem. 3

Oblikovao se tip bajkovitog zapleta: antički motivi uokvireni su porodičnim sudarom. Bajka prikazuje osobu prvenstveno u porodici. “Bili jednom starac i starica. Imali su sina...", "Kralj je imao tri sina..." - tipično izlaganje bajke. Ako je porodica nepotpuna, u njoj nema djece, uvijek je u bajci najveća tuga, a razvoju glavne radnje prethodit će priča o tome kako se nekim čudom u porodici pojavilo dijete. Ako u fantastična porodica djeca imaju roditelje koji nisu rođeni (obično ne-domaće majke), onda će to dovesti do daljnjih nezgoda pastorke.

Bajka se uvijek završava stvaranjem nova porodica. Ivan Tsarevich oženjen prelepa princeza, počeo živjeti i živjeti i dobro zarađivati ​​”- takav je tipičan završetak biografije bajkovitog junaka i granica bajkovitog vremena.

U eri raspada plemenskog sistema formira se i tip bajkovitog junaka - „niži“ junak: pastorka, mlađi sin, ne budala. Bajka uvek idealizuje socijalno uvređene i staje u njegovu odbranu. To se nužno završava trijumfom slabih: najmlađi sin, proganjan od strane starijih, ispada heroj i postaje kraljev zet, pastorka se nakon svih nesreća udaje za princa.

U vrijeme formiranja bajke kao žanra, najstariji motivi više se nisu doživljavali kao odraz stvarnosti. "Tvorci narodne bajke više nisu razmišljali mitološki." 4 I likovi iz bajke, a događaji su se počeli doživljavati kao nemogući, fantastični, tj. formirani

3 Meletinski E.M. Junak bajke: porijeklo slike. M., 1958 S. 256.

glavne žanrovske karakteristike su fikcija i zabavni sadržaji.

U bajci su se odrazili i naredni vekovi, ali na nivou okoline: u bajci su se pojavili kralj, trgovac, vojnik, radnja se mogla preneti na grad itd., ali inovacije nisu tiče se same radnje.

Produktivni period razvoja žanra bajke davno je završio. Srednji vijek više nije davao nove bajke. Ali kasniji život bajkovitih zapleta pokazao se izuzetno dugim, a možda i bajkom klasično naslijeđeživeće dok živi čovečanstvo. Garancija za to su vječni ideali bajke.

Težnja ka budućnosti jasno se očituje u nevjerojatnim čudima koja su anticipirala mnoga naučna dostignuća budućnosti. A. M. Gorki je o tome napisao: „Već u davna vremena ljudi su sanjali o prilici da lete kroz vazduh - o tome nam govore legende o Faetonu, Dedalu i njegovom sinu Ikaru, kao i bajka o "letećem tepihu". Sanjao o ubrzavanju kretanja po zemlji, bajka o "čizmama-šetačima"... Razmišljao o mogućnosti predenja i tkanja u jednoj noći velika količina stvar, o mogućnosti da se gradi za jednu noć dobro stanovanje... stvorio točak, jedan od drevni alati rad, primitivnu ručnu mašinu za tkanje i stvorio bajku o Vasilisi Mudroj.

Na osnovu prethodno navedenog, možemo zaključiti da je bajka, refleksija stvarni događaji , običaje, pojave, predstavlja ih u formi fikcije. Ako je posebnost bajke, bilo da se radi o bajci o životinjama, svakodnevnim ili čarobnim, usmjerenost na fikciju, onda u bajci fikcija je predstavljena najslikovitije. Ona stvara specijal Magic worldživi po svojim zakonima. vilinski svijet naseljena likovima koji u stvarnosti ne postoje. Baba Yaga, Kashchei Besmrtni, Zmija Gorynych, bravo - nevidljivi ljudi koji se pojavljuju iz prstena itd. zive u njemu itd., - zatim dogadjaji koji im se desavaju, u stvarnom svijetu nemoguće. U bajci, osoba može nastati iz snijega ili komada drva za ogrjev. Može umrijeti i biti isječen na komade, a zatim ponovo sastavljen od komada i oživljen vodom. U bajci konj galopira ispod hodajućeg oblaka, ali iznad šume. U njemu se mladić penje na uho konju, a izlazeći iz drugog, potpuno mijenja svoj izgled; kucajući o pod, ptice se pretvaraju u hrabre heroje. Ne kao pravi kralj iz bajke.

Bajka - visoka umjetnost. IN sistem umetnosti sve je usavršeno do savršenstva. Nije ni čudo što se Puškin divio: „Kakav su šarm ove bajke! Svaka je pjesma! » 5 Sistem znakova je jednostavan i harmoničan. U bajci, kao iu svim folklornim predanjima, likovi nisu individualizirani. To "ima sigurno tipovi znakova ali nema likova. 6

U bajci se lik otkriva samo u akciji, a likovi koji imaju istu ulogu u radnji izvode iste radnje. „Bajka Ivan Tsarević i Ivan seljački sin postoji isti lik za čitav niz različitih zapleta." 7

Na njihovom licu vidimo "visoke" i "niske" heroje. Prvi je Ivan Tsarevich, dobro rođen i zgodan. Drugi - Ivan (Emelja) - budala, seljački sin, nered, "sjedi na peći, lovi muhe, bere u pepelu."

Ivan Tsarevich traži aktivnosti. Ivan Budala bježi od nje. Prvi se sam upliće u sukob (spali kožu žabi i sl.), drugi ne pokazuje inicijativu i u akciju je uvijek neko uključen: starija braća („Sivka-Burka“) ga šalju u grob njegovog oca noću, snahe idu po vodu („Čarobnim putem“). Ali u razvoju radnje ispostavlja se da je Ivan Tsarevich heroj s dva dijela. U istoj priči, on može biti i neobuzdani uljez

5 Puškin A.S. Pun coll. op. M.; L.T. XIII. S. 121.

6 Korepova K.E. Ruska bajka. M.: Više. skol., 1992.- 525 str.- (B-ka student književnosti)

7 Propp V.Ya. Folklor i stvarnost // Izabrani članci. M., 1976. S. 99.

zabrane, i heroja koji je krenuo putem ispravljanja onih nevolja koje je sam stvorio. U procesu savladavanja iskušenja pretvara se u "visokog" heroja, ali sada ne po društvenom statusu, već po duhovnim kvalitetima i dobra djela. Bajkoviti put "niskog" junaka je povezan sa magične moći djelujući umjesto njega i vodeći ga do životnih blagoslova. E.M. Meletinski, istražujući sliku „niskog“ heroja, u njemu je vidio tipične osobine seljaštva: pasivnost i zaostalost, u kombinaciji s neiscrpnim snom o sreći, pravdi i bolji zivot, promijeniti društveni status(na kraju priče Ivan postaje kraljevski zet).

Bajka je izgrađena akutni sukob. Pozitivnom junaku suprotstavlja se negativan., neprijatelj.

Bajka ne poznaje polutonove, ima samo bijele i crne boje - svijet dobra i zla. Antagonist junaka predstavlja svijet zla. On je uvek negativan. On je podmukao, okrutan.

Protivnik heroja je obično mitsko stvorenje: Baba Yaga, koja ima kost nogu, a nos je narastao do plafona, Zmija Gorynych oko tri, šest, devet pa čak i dvanaest glava, Kashchei besmrtni, ali i maćeha i starija braća mogu biti antagonisti.

Baba Yaga, oličenje neprijateljskog i zle sile prirode i čovječanstva, pojavljuje se u bajkama, bilo kao ratnik ("Jaga i Zamoryshek"), bilo kao osvetnik za svoje sinove - tri zmije poražene od strane junaka. Može biti donator („Vasilisa lijepa”), kidnaper („Baba Yaga”), ljudožder.

Ali bez obzira na to koje oblike, ovisno o zadatim funkcijama, ova slika poprima, stalne verbalne karakteristike ovog lika prelaze iz bajke u bajku. Baba Yaga - koštana noga jaše u malteru, "vozi tučkom, metlom mete trag." Pojavivši se i njuškajući sve oko sebe, viče: „Fu-fu! Miriše na ruski duh! Ko je tamo?" Najčešće živi u kolibi. U dubini šume „... bila je koliba Baba Jage: ograda oko kolibe od ljudskih kostiju, na ogradi vire ljudske lobanje sa očima; umjesto vrata na kapiji - ljudske noge, umjesto zatvora - ruke, umjesto brave - usta sa oštrim zubima..."" Vasilisa Prekrasna "). Heroji koji se pojave ispred kolibe često se od užasa kamene i psihički izgube život. Jedna od najvažnijih funkcija Baba Yage je da testira one koji joj dođu. Ali ponekad Baba Yaga podržava heroja i, bez iskušenja, daruje ga ili mu dozvoljava da je prevari.

Prema V.Ya. Proppa, ova zastrašujuća slika je povezana sa carstvo mrtvih i vraća se na drevni, krvavi obred inicijacije. Trenutno je Baba Yaga metafora za užas zla i crnih djela.

Pozitivan heroj je glavna stvar glumac, oko kojeg se grupišu ostali likovi, čiji postupci pokreću radnju, zapravo bajka govori o njegovim djelima.

U zavisnosti od glavnog lika, možete pričati o tome "muško" I "ženski" bajke. U "muškim" likovima, junak - kraljev ili seljački sin, obično Ivan - kreće u potragu za svojom verenicom, izvlačenje radoznalosti, potragu za kidnapovanom sestrom, majkom ili ženom, u potragu za nekim ko upropasti očevu farma: krade zlatne jabuke, gazi useve, itd. On je uvijek pozitivan lik, čak i idealiziran. On je dobar sin, zagovornik uvrijeđenih, hrabar i neustrašiv, on će savladati sve prepreke i biti pobjednik. Slika na početku priče može se namjerno smanjiti - junak se pojavljuje kao "ironični sretnik": Ivanushka Budala, glupa Emelya, Dunno - ali što svjetlije u kontrastu onda se otkrivaju njegove prave divne kvalitete. „Junak folklora je „budala“, preziran čak i od oca i braće, uvek ispada pametniji od njih, uvek pobednik svih ovozemaljskih nevolja. 8

8 Gorky A.M. Sobr. cit.: U 30 tomova T. 27. S. 305-306.

Druga vrsta dobrog heroja je tip heroja. Takva je ruska bajka Pokatigorošek, Ivan medvedje uho, takva su tri čudesno rođena brata (Zorkin, Večernik, Ponoćnik) ili Ivan Bikovič, sin Ivana Kobile, itd.

U "ženskim" bajkama, junakinja je žrtva sila zla, ona je nevino progonjena pastorka, oklevetana, voljena žena koja kreće u potragu za svojim mužem. Postoji još jedan ženski tip- princeza, nevesta, kojom se junak na kraju oženi.

Ženske slike u bajci su raznovrsnije od muških. Ima ovde moćnih ratnica, kao što je Marija Morevna, ima mudrih žena, koje znaju i veštičarenje, kao Vasilisa Mudra, ima svemoćnih divnih žena koje mogu da zapovedaju prirodom, kao princeza žaba, stvarajući jezera i ptice, čija jahanje je praćena grmljavinom i munjama. Ali ima i krotkih, bespomoćnih, strpljivih, poput Pepeljuge-Zamaraške, sestre Aljonuške, pastorke, koja stiže do Frosta. Kao što je E. V. Pomerantseva ispravno primijetila, raznolikost ženski likovi objašnjava činjenicom da su "genetski preduslovi za stvaranje svake od ovih slika različiti". Međutim, iako su „njihovi likovi, ponašanje, uloga u glavnom sukobu priče različiti, ali u svima njima ... ideje naroda o idealnoj slici voljene, nesebične, vjerne, vrijedne žene - žene , majka, ćerka, sestra”. 9

Ali u estetici bajke ova pomoć se više ne shvaća kao nemoć lika, već kao priznanje od strane drugih o njegovom visokom ljudskim kvalitetima, njegove zasluge.

Motiv se pojavljuje u bajci "Zahvalni pomagači", obično životinje. Medvjed, sokol, štuka pomažu Ivanu Tsarevichu da dobije jaje

9 Pomerantseva E.V. Ruska usmena proza. M., 1985. S. 48.

sa smrću Kashcheija, jer ih je ranije poštedio, pokazujući velikodušnost, dobrotu; saosećanje; orao (ptica Mogol, Nagai) izvodi iz podzemnog svijeta u znak zahvalnosti za spas svojih pilića.

Pokojni otac nagrađuje sina Sivkom-burkom jer je samo on ispunio očev zavjet i tri puta došao na grob.

Životinje se ispostavljaju kao pomoćnici: konj, orao, koji pomažu u prevladavanju prostora i ulasku u trideseto kraljevstvo ili povratku iz njega; medvjed, štuka, sokol, gavran, itd.; mogu biti asistenti i divni zanatlije-umjetnici.

Raznolik u kompletu iz bajke čudesni predmeti, a obični seljački kućni predmeti mogu postati magični: ručnik, klupko konca, češalj, tepih, čizme, stolnjak, tanjir, itd. Magični predmeti su genetski povezani s primitivnom magijom i istovremeno, kao što je već Pomenuti, odražavaju u bajci narodni san o poboljšanju oruđa za proizvodnju, tehničkih mogućnosti čovjeka.

U strukturi priče, glavni lik, prema riječima A. I. Nikiforova, ima funkcije „biografskog poretka, da tako kažem”. Priča govori o njegovom čudesnom rođenju, brzom razvoju, ispitu snage, nabavljanju oružja, konja, pomoćnika, borbi s neprijateljem ili rješavanju teških problema, a priča se završava njegovim brakom. Funkcije "sporednih" likova su "pustolovno-komplikovanog reda: pomažu junaku ili ga ometaju".

Akcija uvek razvija u bajci brzo.

Čudesno rođenje i junačko djetinjstvo je praistorija, o kojoj se samo ukratko izvještava, a ne pričaju sve bajke često o nekoj nesreći odjednom, a sada junak, ako je herojski tragač, odlazi od kuće, a ako heroj je žrtva, on (ili češće ona) biva izbačen iz kuće. Izlazak iz kuće u bilo kojoj bajci je obavezan. Događaji se razvijaju tokom kretanja junaka. On se sastaje donator, dobija pomoćnik ili magični lijek. I slijedi vrhunac. Heroj izdržava test, rješava teške zadatke ili pobjeđuje u otvorenoj borbi. Konflikt je riješen, slijedi srećan kraj.

Bajka ne poznaje opise, nema portreta, pejzaža koji usporavaju radnju. Čak i ako u bajci postoji potreba da se opiše portret junakinje da bi se pokazalo njeno savršenstvo, onda je portret dat kroz odbacivanje opisa: lepota je takva da se ni u bajci ne može reći ni opisati olovkom. Bilo koji kvalitet se pokazuje kroz akciju. Ovo je slika okretnosti, brzine ili junačke snage konja: "Konj juri - zemlja drhti, dim iz ušiju, plamen izbija iz nozdrva." Ili je prikazano kako konj u tamnici, koji je sudbina predodređen Ivanu Careviču, pri njegovom približavanju udara kopitom o zemlju, kida lance kojima je okovan.

Ali da bi se stvorila zabava, da bi se slušalac držao u neizvjesnosti, ipak je potrebno određeno usporavanje radnje. A u bajci ovo usporavanje nastaje ponavljanjem dinamičkih elemenata, odnosno ponavljanjem same radnje: triput u bajci se ponavlja ista epizoda, ali razvoj ne ide u krug, već u spiralu: svako ponavljanje nosi povećanje, ili se dva ponavljaju, a povećanje u trećem, posljednje. Da bi osvojio ruku princeze, junak tri puta izvodi teške zadatke, a svaki novi zadatak je teži od prethodnog: bori se sa zmijom tri puta, a svaki novi protivnik jači je od onog koji je već poražen.

Postoje također posebna pravila formulacija bajka, poseban "ritualizam" njenog pripovijedanja. 10 Ona kaže

10 O stilskoj originalnosti bajke vidi: Anikin V. Russian narodna priča. M., 1984. S. 130-173.

drugačije nego bajka o životinjama ili domaćinstvu. Razvoju radnje ovdje može prethoditi izreka, koja slušatelja, takoreći, postavlja na poseban način, priprema ga za uranjanje u svijet nevjerovatnih događaja: „Bajka počinje od Sivke, od ogrtača, od stvari kaurke. Na moru, na okeanu, na ostrvu Buyan, nalazi se pečeni bik, sa zgnječenim belim lukom u leđima; seci s jedne strane, a jedi s druge” (Aph., 295). Ponekad se izreka završava riječima: "Ovo nije bajka, ovo je samo izreka, i bajka će doći." Shodno tome, komični ili ironični završetak naglašava konvencionalnost ispričanog i vraća slušaoce u stvarnost: „Bio sam tamo, pio med-pivo, potekao mi je niz brkove, ali nije ušao u moja usta“; “Cijela bajka, ne možeš više lagati” itd.

Za mnoga vijeka postojanja bajka, bogat skup tradicionalne formule, stabilne fraze, a pripovjedači ih koriste u sličnim situacijama različitih zapleta. „Uskoro je bajka ispričana, ali delo nije skoro“, kažu pripovedači, kako bi naglasili trajanje događaja; kada se približava šumskoj kolibi, junak bajke u bilo kojoj bajci izgovara magičnu formulu zavjere: „Okreni se, kolibo, nazad u šumu, ispred mene!”; “Fu-fu, miriše na ruski duh!” - upoznajte heroja Baba Yagu.

Formule ne samo da pomažu u pričanju bajki, one ukrašavaju bajku, daju posebnu dimenziju, razlikuju je od svakodnevnog govora. Formule koriste sintaktički paralelizam za kreiranje poseban ritam, ponekad i rima: “Stani preda mnom, ko list pred travu!”, “I ja sam obilazio te gozbe, pio sam med-pivo, ma koliko popio – samo sam brkove smočio” itd. . jedanaest

11 Posebna monografija posvećena je proučavanju formula. Vidi: Roshiyanu I. Tradicionalne formule bajki. M., 1974.

Od pamtivijeka, bajka je živjela usmeno, pričalo se, a ne čitalo. Kada se odštampa, gubi čar izvođenja uživo: nestaje boja situacije izvođenja, živa intonacija zvučne riječi, izrazi lica, gestovi naratora, reakcija slušatelja. Kako bi barem djelimično nadoknadili izgubljeno, kolekcionari koji zapisuju bajku pokušavaju verbalno da prenesu sredinu u kojoj je živela i ispričana.

Pčini se da nas je bajka od djetinjstva čvrsto zakačila za žive. I sada se (svi ili skoro svi) ne možemo rastati od svoje prve ljubavi i obožavati je u svim njenim manifestacijama. Priča se pretvara u bilo šta. Čak iu detektivu ili trileru. Neka u ovom slučaju izgubi nešto od sebe žanrovske karakteristike, ali suština ovoga se ne mijenja. "Totalni opoziv" sa Schwarnegerom nije ništa manje bajka od, recimo, "Aladinove magične lampe". I sa tim je apsolutno nemoguće raspravljati!

Drugo je pitanje - da li je svaka bajka dobra, potrebna i pravovremena? Ovo pitanje prije svega postavljaju roditelji i nastavnici, pokušavajući da uz pomoć knjiga formiraju svjetonazor djece. Izdavači knjiga razmišljaju o istoj stvari kada pogledaju drugi rukopis. Štampati ili ne štampati? - glavno pitanje urednika. A ako štampate, za koje godine?

Dozvolite mi da podijelim svoja razmišljanja o ovome. Bez tvrdnje da sam pionir, pokušaću da podvučem zajedničku uređivačku crtu ispod različitosti mišljenja različitih autora. Povežite pozicije umjetnika, etnografa i psihologa s pedagoškim pragmatizmom. Možda će biti od interesa ne samo budućim učiteljima ili izdavačima, već i onima koji žele pisati za djecu.

Prosječnom čitaocu to će izgledati čudno, ali za izdavače koji se bave proizvodnjom knjiga za djecu, književnost za djecu i književnost za djecu nisu ista stvar.

Dječija književnost - to je nešto što je u početku fokusirano na dijete i kreirano posebno za njega, uzimajući u obzir posebnosti dječje percepcije.

Druga stvar - l književnost za djecu. Obuhvata radove, bez obzira na autorovu namjeru, bez obzira na to kakvom čitaocu su prvobitno bili namijenjeni, ali pod jednim uvjetom: djela moraju biti zanimljiva i razumljiva djetetu, moraju mu donijeti onu pozitivu koja nastoji dati djetetu odgoj. Uglavnom. Drugim riječima, ovaj sloj književnosti je mnogo širi od same književnosti za djecu i uključuje mnoga blaga. verbalno stvaralaštvo upoznavanje sa kojim može duhovno i intelektualno obogatiti dijete, a ne samo odraslu osobu.

Čehov je u jednom od svojih pisama ovako opisao svoj odnos prema književnosti za decu: „Ne mogu da pišem za decu, pišem za njih jednom u deset godina, a ne volim i ne priznajem tzv. dječija književnost. Andersen, "Pallada fregata" ( Goncharov- cca. R. B), Gogolja rado čitaju djeca, ali i odrasli. Ne smijemo pisati za djecu, već moramo birati ono što je pisano za odrasle. / – str.28/.

Ali ne samo "odrasla" književnost obogaćuje listu djela pogodnih za dječje čitanje. Dešava se i obrnuto. Na primjer, bajke Wilhelma Hauffa. “Gauf je pisao svoje bajke za djecu – prvo je pričao, a onda pisao. Kao i svi poznata dela za djecu, njegove bajke su uključene u krug čitanja odraslih. Nikada se ne spušta u pojednostavljivanja, dosljedno vodi čitatelja naprijed i više, kao da ga tjera da teži tamo gdje on, čitatelj, još nije bio. -WITH. 1 4 / .

I zajedno nastaju dječija književnost i književnost za djecu To dječiji čitalački krug . Radi se o knjigama, „koje treba čitati upravo u djetinjstvu i koje određuju čitanje djeteta određenog uzrasta. Ovo je dinamičan fenomen, jer kako dijete raste, širi se obim literature koju ono čita” / - str.29 /.

Jasno je da samo tada rad odgaja i obrazuje, kada pozove odgovor čitaoca, kada zrno didaktike bez odlaganja padne na već pripremljeno tlo.

Svako doba ima svoju perspektivu. Iako, naravno, postoje djela na koja osoba može povremeno da se vraćaju kroz život, pronalazeći u njima svaki put nešto novo.

Bajka je jedan od najstarijih žanrova verbalnog stvaralaštva i jedan od glavnih žanrova folklora. Kao epski žanr, bajka se češće oličava u prozi nego u poeziji. Tipično, izdavači, u skladu sa sadržajem, razlikuju sljedeće vrste bajki.
Bajka - bajka u kojoj postoji magija, ili magija. Junaci ovakvih bajki obično su ljudi koji, prema radnji, moraju komunicirati s nosiocima natprirodnih moći (vile, goblini, samosakupljeni stolnjaci itd.). Prije definicije J. Tolkiena, „bajka je priča koja je direktno povezana sa Magic Land, koja je i sama bilo kojeg žanra - satiričnog, avanturističkog, moralizirajućeg ili fantastičnog" /. - S. 188 / .
Animal Tale - bajka, čiji su likovi životinje. Obično takve priče, poput basni, ilustruju ljudske odnose.
Kućna bajka - bajka koja ilustruje neku vrstu zdravog razuma ili društveni problem kroz svakodnevni život.
avanturistička priča - bajka zasnovana na avanturističkoj priči. (Međutim, avanturizam može biti prisutan i u bajkama i u svakodnevnom životu, kao i u bajkama o životinjama).

Drugim riječima, radnja bajke je uvijek zasnovana na izmišljenoj priči magične, domaće ili avanturističke prirode.

Priču treba odvojiti od legende I legende pripovijedanje o istorijskim događajima (rezultat njihovog poetskog preispitivanja) ili porijeklu bilo kojeg predmeta, prirodne pojave i povezivanje sadašnjosti sa prošlošću. I od mita, koji se pored težnje ka prošlosti, ka početku početka, razlikuje po najvišem stepenu simbolike, kada je svaka slika personifikacija određene prirodne pojave. Mit je predložena slika svijeta. Bajka - ima relativno zatvorenu strukturu i više je mala ilustracija nego detaljna panorama.

Glavnim obožavateljima bajke smatraju se djeca, počevši od tri godine pa do adolescencije (jedanaest, dvanaest godina). S.G. Antonova u svom priručniku za buduće urednike Razlog zašto se pisci okreću žanru bajke je taj što djeca jako vole ovaj žanr. “Oni / djeca / vole i kućne parcele, i "fabulous", "magical". Uočeno je da je humor posebno privlačan čitaocima, što je, po pravilu, jedan od glavnih motiva za razvoj naracije u mnogim bajkama” / - str. 24 /. Međutim, nikakva pragmatična kalkulacija, nikakav pedagoški žar neće natjerati pisca koji nije u stanju organski egzistirati u žanru bajke da stvori talentirano djelo.

I od bajki Ne samo da djeca vole autorova ovisnost o ovom žanru može se objasniti ne toliko njegovim pedagoškim i metodološkim istraživanjima (potraga za najpristupačnijim oblikom mali čitač), koliko samo po skladištu njegove ličnosti, posebnosti njegovog stava. Uostalom, to smo već rekli Brojne bajke O. Wildea i G. Andersena mogu se nazvati dječjim pričama. Isto vrijedi i za folklorne priče (s izuzetkom tzv. dječjih).

Evo šta Džon Tolkin kaže o bajci: „Većina onih koji još uvek imaju dovoljno zdravog razuma da ne smatraju bajke štetnim veruju da postoji prirodna veza između uma deteta i bajke, slična potrebi za mlekom. u telu deteta. Po mom mišljenju, ovo je greška... a najčešće je čine oni koji djecu iz raznih razloga (npr. bezdjetnost) smatraju posebnim bićima, gotovo posebnom rasom, a ne normalnim, iako nezrelim, članova, poput određene porodice i čovječanstva u cjelini.
Zapravo, sklonost ka povezivanju bajki sa decom je nusproizvod istorije našeg života. Savremeni književni svijet je u dječje vrtiće poslao bajke na isti način na koji se u dječju igraonicu stavlja starinski namještaj koji su oni izgrebali... Djeca općenito - međutim, mogu se spojiti samo na jednoj osnovi: nedostatak iskustvo - ne vole više bajke i ne razumiju ih ništa bolje od odraslih. Štaviše, ništa manje bajki privlače ih mnoge druge stvari... Ali zapravo, samo neka djeca i neki odrasli vole bajke, a ta ljubav nije nužno jedina i ne mora biti najjača. Kao i umjetnički ukus, ljubav prema bajkama se, po mom mišljenju, uopće ne manifestira u ranom djetinjstvu bez vještačke stimulacije. Ali s godinama se ne suši, već jača, ako je organski za određenu osobu. » /istaknuto - R.B. / . - 253 str. - S. 207-208 /. ()

A ipak se ne može ne složiti da je fantastična forma naracije je najlakši način uvođenje djeteta u stvarnost okolnog svijeta (jednostavnog u smislu da leži na površini, kao igrani oblik učenja). Međutim, J. Tolkien, naravno da si u pravu sposobnost percepcije same bajke treba veštačku stimulaciju.

1. Andersen G.Kh. Djevojka sa šibicama / Per. A.Ganzen//Andersen G.Kh. Sirena: Priče. Priče. - M.: 1992. - S. 175-177.

Ekstramural

TEST

po disciplini" »

za vanredne studente 26B, 27B, 28B, 35B grupe

Za školsku 2017-2018 godine

OPCIJA br. 1 (A, B, C, D, E, E)

Priče o A.S. Puškina u čitanju djece i omladine

Zapleti bajki dadilje Arine Rodionovne u djelu A.S. Puškin

Književne priče A. Puškina

Komparativna analiza strani književna knjiga Braća Grim "Priča o ribaru i njegovoj ženi" i A.S. Puškin "Priča o ribaru i ribi"

Bibliografska lista

2. Naučna literatura za djecu i mlade

Poreklo naučne literature za decu i mlade

Naučni i umetnički žanrovi

Prikaz rada naučno-umjetničkog žanra za djecu i mlade

Bibliografska lista

KGBPOU "Kansk Library College"

Ekstramural

TEST

po disciplini" Književnost za djecu i mlade»

za vanredne studente 26B, 27B, 28B, 35B grupe

Specijaliteti bibliotekarske nauke

Za školsku 2017-2018 godine

OPCIJA br. 2 (Ž, Š, I, K, L, M)

Bajke u krugu dječijeg čitanja

Karakteristike bajke

Fantazija, konvencionalnost fantastične slike

Analiza bajke (fakultativno)

Bibliografska lista

istorijski žanr u krugu čitalačke djece i omladine

Uvod

Histerični žanrovi u čitanju djece i omladine

Pregled istorijski rad za djecu i mlade

Analiza istorijskog djela za djecu i mlade

Bibliografska lista

ZAHTJEVI ZA REGISTRACIJU KONTROLNOG RADA

1. Rad mora biti napisan čitkim rukopisom ili otkucan na računaru.

2. Volumen kontrolni rad: ne više od 10 odštampanih stranica. Tekst u Word editoru je napisan u fontu 14, kao što je Times New Roman; prored - 1,5; uvlačenje crvene linije - 1,25 cm; poravnanje - po širini; transferi su postavljeni. Ili 12-15 rukom pisanih A4 stranica.

3. Napisani/štampani tekst je samo na jednoj strani papira. Sve stranice moraju biti numerisane.

4. Citati u tekstu kontrolnog rada moraju biti stavljeni pod navodnike i imati veze sa izvorom citiranja.

5. Bibliografska lista mora se sastojati od najmanje 6 izvora, mora biti sastavljena u skladu sa pravilima bibliografskog opisa.

KGBPOU "Kansk Library College"

Ekstramural

TEST

po disciplini" Književnost za djecu i mlade»

za vanredne studente 26B, 27B, 28B, 35B grupe

Specijaliteti bibliotekarske nauke

Za školsku 2017-2018 godine

OPCIJA br. 3 (N, O, P, R, S)

Slika "divnog pomagača" na ruskom književna priča(na primjerima "Priče o ribaru i ribi" A.S. Puškina, "Mali grbavi konj" P. Eršova)

Uvod

Slika "divnog pomagača" u "Priči o ribaru i ribi" A.S. Puškin

Konjičić grbavac kao "divan pomagač" u bajci P. Eršova

Zaključak

Bibliografska lista

Žanrovska avantura u krugu dječjeg i omladinskog štiva

Izvori avanturističke literature

Žanrovi avanturističke književnosti

Pregled avanture za djecu. Karakteristike radova

Analiza rada domaće avanturističke literature za djecu

Bibliografska lista

ZAHTJEVI ZA REGISTRACIJU KONTROLNOG RADA

1. Rad mora biti napisan čitkim rukopisom ili otkucan na računaru.

2. Obim pregleda: ne više od 10 štampanih stranica. Tekst u Word editoru je napisan u fontu 14, kao što je Times New Roman; prored - 1,5; uvlačenje crvene linije - 1,25 cm; poravnanje - po širini; transferi su postavljeni. Ili 12-15 rukom pisanih A4 stranica.

3. Napisani/štampani tekst je samo na jednoj strani papira. Sve stranice moraju biti numerisane.

4. Citati u tekstu kontrolnog rada moraju biti stavljeni pod navodnike i imati veze sa izvorom citiranja.

5. Bibliografska lista mora se sastojati od najmanje 6 izvora, mora biti sastavljena u skladu sa pravilima bibliografskog opisa.

KGBPOU "Kansk Library College"

Ekstramural

TEST

po disciplini" Književnost za djecu i mlade»

za vanredne studente 26B, 27B, 28B, 35B grupe

Specijaliteti bibliotekarske nauke

Za školsku 2017-2018 godine

OPCIJA br. 4 (T, U, F, X, C, H)

Karakteristike bajke Mali princ» Saint-Exupery

Uvod

A. de Saint-Exupery je filozof, pisac i osoba.

Žanrovske i kompozicione odlike i filozofska i etnička pitanja Saint-Exuperyjeve bajke "Mali princ"

Zaključak

Bibliografska lista

V.V. Bianchi je tvorac svoje rodne zemlje i raznobojnog svijeta prirode

Uvod

Glavni žanrovi u stvaralaštvu pisca

× bajke;

× priče i ciklusi priča;

× priče;

× "Šumske novine" - enciklopedija ruske prirode

Vrijednost V.V. Bianchi: kognitivni i edukativni karakter, modernost

Bibliografska lista

ZAHTJEVI ZA REGISTRACIJU KONTROLNOG RADA

1. Rad mora biti napisan čitkim rukopisom ili otkucan na računaru.

2. Obim pregleda: ne više od 10 štampanih stranica. Tekst u Word editoru je napisan u fontu 14, kao što je Times New Roman; prored - 1,5; uvlačenje crvene linije - 1,25 cm; poravnanje - po širini; transferi su postavljeni. Ili 12-15 rukom pisanih A4 stranica.

3. Napisani/štampani tekst je samo na jednoj strani papira. Sve stranice moraju biti numerisane.

4. Citati u tekstu kontrolnog rada moraju biti stavljeni pod navodnike i imati veze sa izvorom citiranja.

5. Bibliografska lista mora se sastojati od najmanje 6 izvora, mora biti sastavljena u skladu sa pravilima bibliografskog opisa.

Magične priče. Ovo je najpopularniji i omiljeni žanr djece. Nazivaju se magičnim jer sve što se dešava u njegovoj radnji fantastičan i značajan na zadatku: u takvoj bajci nužno postoji centralni pozitivni junak, Kotor. bori se protiv zla i nepravde, pomažu mu čarobnjaci i magični predmeti. Ruske narodne priče o Ivanu Careviču mogu se navesti kao primjeri.

Čini se da je opasnost posebno jaka, jer. glavni protivnici- negativci, predstavnici natprirodne mračne sile: Zmija Gorynych, Baba Yaga, Koschey besmrtni. Pobjedom nad zlim duhovima, junak potvrđuje svoje uzvišeni ljudski princip, bliskost sa svjetlosne sile priroda. U borbi postaje još jači i mudriji, stiče nove prijatelje i osvaja potpuno desno na sreću - na zadovoljstvo malih slušalaca.

Lik u bajkama je uvijek nosilac određenih moralni karakter . Junak najpopularnijih bajki je Ivan Tsarevich. Pomaže mnogim životinjama i pticama, koje su mu zahvalne na tome, a zauzvrat pomažu njemu, njegovoj braći, koja ga često pokušavaju uništiti. U bajkama je predstavljen kao narodni heroj, inkarnacija najviši moralni karakter- hrabrost, poštenje, dobrota. Mlad je, zgodan, pametan i jak. Ovo tip hrabrog i snažnog heroja.

Ruski narod karakteriše svest da se čovek na svom putu uvek susreće sa životnim teškoćama, a svojim dobrim delima sigurno će ih savladati. Heroj obdaren takvim kvalitetama kao što su ljubaznost, velikodušnost, poštenje duboko saosećaju sa ruskim narodom.

Priliči takvom heroju ženske slike - Elena Lepa, Vasilisa Mudra, Car Djevo, Marija Morevna. Oni su takvi predivno da "ni u bajci reći, ni perom opisati", a u isto vreme imati magiju, inteligenciju i hrabrost. Ove "mudre djeve" pomažu Ivanu Tsarevichu da pobjegne od morskog kralja i pronađe Smrt Koshcheeva da završi teške zadatke. heroine iz bajke savršen način utjeloviti narodne predstave o ženskim lepota, dobrota, mudrost .

Likovi se suprotstavljaju glavnim likovima oštro negativan- podmukao, zavidan, okrutan. Najčešće je to Besmrtni Koschey, Baba Yaga, Zmija sa tri do devet glava, slavno jednooka. Oni su monstruozni i ružni po izgledu, podmukli, okrutni u sukobu sa silama svjetlosti i dobra. Što je veća cijena pobjede protagonista.

U teškim trenucima glavni lik priskače u pomoć pomagači. To su ili magične životinje (Sivka-burka, štuka, Sivi vuk, svinjske zlatne čekinje), ili ljubazne starice, divni stričevi, jaki muškarci, šetači, vrganji. Divni predmeti odlikuju se velikom raznolikošću: leteći tepih, čizme za hodanje, stolnjak koji se samostalno sklapa, kapa za nevidljivost, živa i mrtva voda. Bježeći od progona, junak baca češalj - i diže se gusta šuma; peškir, šal se pretvara u reku ili jezero.

fantasy world Daleko Daleko Kraljevstvo, Daleka Daleka Država je raznobojna, ispunjena brojnim zanimljivostima: mliječne rijeke teku ovamo sa želeastim obalama, zlatne jabuke rastu u vrtu, „rajske ptice pjevaju i morske foke mijau“.

Kao iz bajke uključuje mnoga stilska sredstva drugih žanrova folklor. Evo i trajni epiteti karakterističan za lirsku pjesmu („dobar konj“, „guste šume“, „svilena trava“, „šećerne usne“) i epska hiperbola(„trčanje – zemlja drhti, dim iz nozdrva, plamen iz ušiju“), i paralelizmi: „U međuvremenu je došla čarobnica i nanela štetu kraljici: Aljonuška se razbolela, ali tako mršava i bleda. Na kraljevskom dvoru sve je bilo sumorno; cveće u bašti počelo je da vene, drveće se suši, trava vene.

Izreke, tradicionalni počeci, završeci. Njihova zakazivanje - razgraničiti bajka iz svakodnevnog života.„U jednom carstvu, u nekoj državi“, „Bilo jednom“ najkarakterističniji su počeci ruske bajke. Završetak, kao i izreka, obično ima komični karakter, ritmičan je, rimovan, izgovara se vrtačkom. Često je pripovedač završavao svoju priču opisom gozbe: „Priredili su gozbu za ceo svet, a ja sam bio tu, dušo, pio pivo, teklo mi je niz brkove, ali mi nije dospelo u usta.“ Eksplicitno za slušaoce djetinjstvo oslovljava se takva izreka: "Evo bajke za tebe, a za mene gomilu peciva."