Dobitnik Državne nagrade SSSR-a pisac Vasilij Ivanovič Belov - autor širokog poznata dela- "Iza tri porta", "Uobičajeni posao", "Stolarske priče", "Obrazovanje prema dr Spoku", "Eva" i dr.
Nova knjiga "Dečak" je serija eseja o severu narodna estetika.
Sklad u narodnom životu je težnja ka savršenstvu, svrsishodnosti, jednostavnosti i ljepoti u načinu života. Na ovoj strani života autor zaustavlja pažnju.
Smisao vjekovnih tradicija narodnog rada i života, „iskustvo ljudi koji su živjeli prije nas“, pomažu nam u stvaranju budućnosti. "Izvan sećanja, izvan tradicije istorije i kulture, nema ličnosti, - piše autor. - Sećanje čini duhovnu tvrđavu čoveka."
Vasilij Ivanovič Belov
LAD
Belov V.I.
B 43 Lad: Ogledi o narodnoj estetici. - M.: Mol. stražar, 1982. 293 str., ilustr.
7 str. 50 k. 50 000 primjeraka.
Famous Sovjetski pisac govori o estetici seljačkog rada, o folklor, svakodnevni život, umjetnički zanati. U knjizi se koriste etnografski materijali iz oblasti Vologda, Arhangelska i Kirova.
Publikacija je namijenjena širok raspončitaoci.
4904000000-232 078(02)-82
BBK 84R7+63.5(2) R2+902.7
Fotografisanje je vršeno u regijama Vologda i Arkhangelsk 1979-1981.
Arhivske fotografije dobijene iz fondova Vologdskog zavičajnog muzeja.
Vasilij Ivanovič Belov
Urednik 3. Kostyushina Umetnički urednik S. Saharova Tehnički urednik E. Braude Lektori V. Avdeeva, I. Tarasova
OD AUTORA
Element ljudskog života je ogroman i neuporediv ni sa čim. Niko to nije uspeo da shvati do kraja i, nadamo se, nikada neće.
U neutaživoj žeđi za znanjem, glavno svojstvo nauke je njena veličina i nemoć. Ali za sve narode Zemlje, žeđ za ljepotom nije ništa manje tradicionalna. Kako su različite ove dvije ljudske potrebe, koje su identične po svojoj snazi i porijeklu! I ako se svijet zaista sastoji samo od vremena i prostora, onda, mislim, nauka više komunicira sa prostorom, a umjetnost s vremenom...
Narodni život u svom idealnom, sveobuhvatnom smislu nije poznavao takvu ili bilo koju drugu podelu. Svijet je za čovjeka bio jedinstvena cjelina. Vekovima sečenja i poliranja stil života, nastala još u vrijeme paganstva. Sve što je bilo suvišno, ili glomazno, ili neprikladno za zdrav razum, nacionalni karakter, klimatski uslovi - sve je to eliminisalo vreme. A ono što je nedostajalo ovakvom načinu života, uvijek težnji ka savršenstvu, djelomično se postupno rađalo u dubinama narodnog života, dijelom pozajmljeno od drugih naroda i prilično brzo se učvrstilo u cijeloj državi.
Takvu sređenost i stabilnost lako se može nazvati statičnom, nepokretnošću, što rade neki "istraživači" narodnog života. Istovremeno, namjerno zanemaruju ritam i cikličnost, isključujući svakodnevnu statičnost i nepokretnost.
Ritam je jedan od uslova života. A život mojih predaka, severnoruskih seljaka, bio je u osnovi ritmičan i posebno. Svako kršenje ovog ritma - rat, pošast, neuspjeh - cijeli narod, cijela država je bila u groznici. Pauze u ritmu porodicni zivot(bolest ili preranu smrt, vatra, preljuba, razvod, krađa, hapšenje člana porodice, smrt konja, vrbovanje) ne samo da su uništili porodicu, već su uticali na život celog sela.
Ritam se manifestovao u svemu, formirajući ciklus. Možete govoriti o dnevnom ciklusu i sedmičnom ciklusu, za pojedinac i za cijela porodica, o letnjem ili prolećnom ciklusu, o godišnjem, i konačno, o čitavom životu: od začeća do grobne trave...
Sve je bilo međusobno povezano, i ništa nije moglo živjeti odvojeno ili jedno bez drugog, sve je imalo svoje mjesto i vrijeme. Ništa ne može postojati izvan cjeline ili se pojaviti van reda. Istovremeno, jedinstvo i integritet uopšte nisu bili u suprotnosti sa lepotom i različitošću. Ljepota se nije mogla odvojiti od korisnosti, korisnost od ljepote. Majstora su zvali umjetnik, umjetnik - majstor. Drugim riječima, ljepota je bila u rastopljenom, a ne u kristalnom stanju, kao što je sada.
Mogu se pitati: zašto je potrebna tolika pažnja prema starom, uglavnom iščezlom načinu života ljudi? Moje je duboko uvjerenje da je znanje o onome što je bilo prije nas ne samo poželjno, već i neophodno.
Mladi uvijek snose najveći teret na svojim plećima. društveni razvoj društvo. Moderni dječaci i djevojčice nisu izuzetak od ovog pravila. Ali gde god da troše svoju nezadrživu energiju: bilo na gradilištu tajge, na poljima Necrnozemlja, u fabričkim radionicama - svuda mladi čovjek prije svega, neophodni su visoki moralni kriteriji... Fizička sprema, nivo akademskog znanja i visoke profesionalne vještine sami po sebi, bez ovih moralnih kriterija, ništa ne znače.
Ali nemoguće je njegovati u sebi ove uzvišene moralne principe, a da ne znamo šta je bilo prije nas. Uostalom, čak i moderno tehnička dostignuća nisu nastali ni iz čega, a mnogi radni procesi se uopšte nisu promenili u svojoj suštini. Na primjer, uzgoj i prerada lana sačuvala je sve najstarije proizvodne i estetske elemente takozvanog ciklusa lana. Sve je samo ubrzano i mehanizovano, ali lan mora da se mrsi, prede i plete na isti način, kao što se radilo u novgorodskim selima pre deset vekova.
kulture i narodni život takođe imaju dubok kontinuitet. Možete iskoračiti samo kada je stopalo odbijeno od nečega, kretanje iz ničega ili iz ničega je nemoguće. Zato našu omladinu toliko zanima ono što je brinulo djedove i pradjedove.
Tako ni buduće generacije neće moći bez živih, odnosno bez tebe i mene. Trebaće im i naš moral i kulturno iskustvo kako nam je sada potrebno iskustvo ljudi koji su živjeli prije nas.
Nije slučajno da se knjiga zove "Lud" i govori o harmoniji, a ne o razdoru. seljački život. Zamišljena je kao zbirka crtica o sjevernjačkom životu i narodnoj estetici. Istovremeno, nastojao sam da ispričam samo ono što znam, doživio ili vidio sam, ili sam poznavao i iskusio bliske ljude. Dobra polovina materijala snimljena je po rečima moje majke Anfise Ivanovne Belove. Bilo je previše uspomena, kao i utisaka današnjeg dana. Hoćeš-nećeš morao sam da sistematizujem materijal, dajući priči nekakav, doduše relativan red, koji je diktirao kompozicionu strukturu knjige.
Da bih uštedio prostor, morao sam smanjiti ili potpuno ukloniti živi činjenični materijal, zadovoljavajući se općim razmišljanjima.
TIJEKOM CIJELE GODINE
Nekada je sve u Rusiji počelo u proleće. Čak Nova godina. Hrišćanski sveci lako su se slagali sa znakovima paganskog kalendara, gotovo svaki dan je imao svoju poslovicu: 6. mart - Timotej proleće.
Stolari
Kovači
Kopači bunara
Pastiri
Obućari
stolari
prosjaci
brodari
Pechniki
grnčari
Konovaly
catalya
Melniki
Trgovci
iscjelitelji
Posteljina
Vučenje lana
Vršenje
Širenje
Pljuvanje putera
Mint
bashing
Vuča
Pređa
Prerada pređe
Tkanje
običan pokrov
izbjeljivanje
Vitye konopci
pletenje pribor za pecanje
Nevidljive lavine
Šivanje
Pletenje
Tkanje
Izrada čipke
Crnjenje na srebru
Shemogoda rezbarenje brezove kore
rezbarenje kostiju
DRUGI DIO
rub
parohija
Selo
Compound
Porodica
Detinjstvo
djetinjstvo
adolescencija
Mladost
Vrijeme je za sazrijevanje
godine u opadanju
Starost
Šumski sjenik
šumska koliba
Poskotina
štala
Barn
Bath
Kuća
U kući i oko kuće
dvorište
By vytyat
Sedmica
nerazdvojni par
raž
Zhitnoe
Skoromnoe
riba
Ogorodnoe
šumski darovi
O čemu zvoni samovar
Na granici stvarnosti i sna
Srebro i zlato djetinjstva
dugi rastanak
TREĆI DIO
Vjenčanje
Krštenje
Sahrana
Videti vojsku
Upomoć
Fer
okupljanje
svečanosti
Odmor
Bozicno vrijeme
Maslenica
Pričaj
Tradicija
byvalschina
Bajka
zaliv
Izreka
Pjesma
lamentation
Chastushka
Raek
ZAVJERA
Misterija
Nadimci
sanduk
Izba
Kuća
Mill
Kapela
Temple
Od urednika stranice "Stara ruska književnost". Prije mnogo godina, neko mi je dao da pročitam knjigu pod nazivom Carpenter's Tales. Prezime autora je V.I. Belov - tada mi ništa nije rekla. Međutim, nakon čitanja knjige, shvatio sam da sam otkrio velikog majstora RUSKOG RIJEČI. I od tada nijedan Nova knjiga Vasilij Ivanovič Belov nije ostao neprimijećen od mene. "Uobičajeni posao", višetomni ep "Eva", briljantni roman "Sve je naprijed", koji je izazvao napad bijesa među rusofobima, romani i pripovijetke, i, konačno, "LAD". Malo je reći da me je ova knjiga šokirala. Nikada nisam pročitao ništa slično. Ovdje ne govorim o briljantnom stilu i jeziku - podrazumijeva se. Ova knjiga je knjiga OTKRIVENJA. Ona nas vodi srednjovjekovna Rus' a efekat prisustva čitaoca u ovim drevnim vremenima je apsolutan. Čitajući ove redove potpuno gubite osjećaj za vrijeme i prostor...
I nekoliko godina nakon prvog izdanja, izdavačka kuća Mlada garda objavila je luksuzno izdanje ove knjige (stotine fotografije u boji!), pa čak i štampana u DDR-u. A ono što je zanimljivo je da se nekako trude da ovu knjigu ne reklamiraju, da zaćute, čak i da pričaju o stvaralaštvu pisca. A oni na vlasti pokušali su da "ne primjete" nedavnu 70. godišnjicu V.I. Belova. A objašnjenje je vrlo jednostavno. Samo treba da pročitate knjigu „Dečak“, a zatim da pogledate kroz prozor šta nas okružuje. Stoga će začepiti glave čitatelja svim vrstama rukotvorina raznih Akunina, Ulitskyja i drugih Marina-Donets. Zato se smiri! A ruski majstori reči, kao što su V. Belov, V. Rasputin, V. Čivilihin, I. Ševcov, P. Proskurin, A. Ivanov, V. Ličutin, V. Krupin, F. Abramov, I. Akulov i mnogi drugi, gori su od side za sadašnje „vođe“. Ali misao o moći nije podložna. Upravo u privredi možete opljačkati stanovništvo dogovarajući "reforme" i druge "defaulte". A u duhovnoj sferi sve je stvoreno proviđenjem Gospoda Boga našeg. A Sveta zemlja Vologda, tek poslednjih decenija, dala je ruskom narodu velikog pesnika Nikolaja Rubcova i velikog proznog pisca Vasilija Belova. Tako je bilo i tako će biti...
Možda ćete se zapitati: kakve veze knjiga "Dečak" ima sa drevnom ruskom književnošću? Pročitajte i nikada više nećete imati ovakva pitanja, jer "ko čita neka razume".
Nije teško pisati o jednom narodu i njegovoj tradiciji. Teško je napisati tako da vam zastane dah, pa to šarene slike zvučale su melodije i duvao je topao letnji povetarac. Ne mogu svi ljudi koji sebe nazivaju piscima ovako pisati. Danas ćemo razgovarati o izvanredna osoba koji je bio nadaren spisateljskim talentom - Vasilij Belova. Detaljnije ćemo razmotriti jednu od njegovih knjiga, koja se zove Lad. Posvećen je proučavanju života ruske osobe, a njegovo drugo ime izgleda ovako: "Eseji o narodnoj estetici". Belov "Lad" ( sažetak koju ćemo razmotriti u članku) napisana je pod utjecajem muze, kao što možete vidjeti i sami.
Malo o autoru
Vasilij Belov je poznati ruski pisac, jedan od najsjajniji predstavnici takozvani " seoske proze". Njegovo pero pripada djelima koja se mogu čitati ne samo iz zadovoljstva, već i da biste dopunili svoje znanje o životu i običajima naših predaka. Belovljev jezik je precizan, jezgrovit i živopisan, zbog čega se u glavi grade mnoge slike koje vode ka razumevanju ruske duše. Za svoj rad Belov je više puta nagrađivan državnim nagradama. Njegove knjige su svojevrsni vodič u iskonski ruski svijet, koji se pred unutrašnjim pogledom čitaoca pojavljuje u svoj svojoj veličini i raznolikosti.
Kreativnost Vasilija Belova
Želite li znati sažetak Belova ("Lad")? Za čitalački dnevnik biće dato malo niže, a sada ćemo govoriti o stvaralaštvu pisca, njegovom životu u karijeri. Autor je ukupno napisao 12 knjiga, od kojih je svaka na svoj način biser. Pravi talentovani pisci nikada ne pišu prečesto. Puno posla samo za one koji rade za javnost i žele više profita. Pravi pisci pišu samo onda kada je nemoguće šutjeti, kada su preplavljeni nadahnućem i više ne mogu obuzdati stvaralački tok u sebi. Belovljevi radovi nastali su od 1961. do 2000. godine. Danas se više ne bavi pisanjem, ali su njegova djela dovoljna da se bezglavo urone u misteriju ruske duše i cijene Belovljev talenat. Slava je piscu stekla nakon što je počeo da objavljuje svoje etnografske eseje u raznim časopisima. Bile su prekratke, a čitalac je želeo sve više i više. To je ono što je Vasilija Belova navelo na razmišljanje o pisanju prve knjige, a potom i sledećih.
Knjige
Kao što je ranije pomenuto, autor je napisao 12 knjiga. Njegovi prvi eseji zamišljeni su kao jednostavne skice života ruskog naroda na sjeveru. U svojim radovima govori o stanovnicima Vologdske, Kirovske i Arhangelske oblasti Rusije. Kako on to zna? Cijeli svoj svjestan život posvetio je sakupljanju folka usmene pesme, poslovice, anegdote, predmeti iz domaćinstva i kulture, a proučavali su i arhivske podatke tokom neprospavanih noći kako bi upotpunili sliku.
Mnogo toga je Belov snimio sa usana svoje majke, koja mu je usadila ljubav prema svemu narodnom. Bila je prava Ruskinja koja je cijeli život živjela po tradiciji. "Eseji o narodnoj estetici" su veoma vrijedan i zanimljiv izvor za proučavanje etnografije Rusije, koji nam je svima dao talentovani pisac Belov. Lad, čiji ćete sažetak vidjeti u nastavku, napisan je 1982. godine. Vjeruje se da je ovo jedan od najbolji radovi pisac.
Dečko: prvi deo
Knjiga Lad je podijeljena u tri dijela. Svaki od njih je posvećen pregledu materijala određene teme. Obradićemo sve delove knjige, kao i po jedno poglavlje u svakom od njih. Poglavlje je odabrano prema stepenu zasićenosti informacijama i važnosti u tekstu. Poglavlja prvog dijela se zovu: „Cijele godine“, „Šegrti i majstori“, „Sputnjik ženska sudbina“, “Ručnice” i “Zaustavljeni trenuci”. O čemu Belov govori u knjizi ("Dečak")? Sažetak za čitalački dnevnik će sadržati glavne tačke iz svakog poglavlja.
U "Cijele godine" mi pričamo o četiri godišnja doba. Autor svakog od njih detaljno opisuje, govoreći kakav su život ljudi vodili u različitim vremenskim uslovima. Pritom se ne opisuju suhoparne činjenice - materijal je predstavljen u obliku šarene priče. Takođe u tekstu možete pronaći stare ruske poslovice. Svaki vremenski period karakteriše činjenica da se pored opisa života mogu pronaći priče o raspoloženju ljudi, kulturne karakteristike i tradicije proslavljanja velikih proslava.
Obrađuje se poglavlje "Šegrti i majstori". različite vrste aktivnosti koje su bile uobičajene u Rusiji. Postoje čak i opisi iscjelitelja i prosjaka. Osim toga, autor opisuje rad i život pastira, obućara, kovača, stolara, trgovaca, mlinara itd. Nakon čitanja ovog poglavlja, stiče se osjećaj da je bio u nekoliko uloga odjednom – tako precizno i slikovito Belov opisuje svako zanimanje.
U poglavlju "Igranice" govorimo o takvima ženske aktivnosti poput šivanja, tkanja i pletenja. U ovom poglavlju, autor ne govori samo o poslu, već i o tome kako su se žene zabavljale tokom rada: pevale, smišljale pesme, pesmice, plesale. Osim toga, Vasilij Belov naglašava da, uprkos činjenici da se ovaj posao smatra ženskim, zahtijeva puno snage i upornosti.
Poglavlje "Zaustavljeni trenuci" govorit će o ljepoti: rezbarenju na kosti, brezovoj kori, crnjenju na srebru i čipki. Mnogo pažnje se poklanja vještini, sposobnosti da rade svoj posao. Poglavlje je dobilo ime jer su majstori stvarali kada im je došla inspiracija, a vrijeme je stalo dok remek-djelo nije nastalo.
"Saputnik ženske sudbine"
Ovo poglavlje prvog dijela knjige nije slučajno izdvojeno. Prvo, to je najobimnije, a drugo, ovdje se razmatraju sve vrste ženskog rada. Autor opisuje djelo sa velikom preciznošću, zbog čega čitatelj zaista uroni u eru. Također velika pažnja dato mistično značenježenski rad. Na primjer, lan se dugo smatrao pratiocem zenski zivot. Prema vjerovanjima, kada žena radi s lanom, sama sebi sprema sudbinu. Zanimljiva činjenica: djevojčice u Rusiji počele su pripremati miraz za sebe od 7-8 godina. Drugim rečima, već u ovom uzrastu su znali da rade sa lanom.
Vrlo zanimljiva kombinacija činjenica sa narodnim vjerovanjima. Svaka faza svakog radnog procesa pratila je određene običaje. Belovljev dar je upravo u tome da neprimjetno prelazi sa činjeničnog na umjetničko, stvarajući time najzanimljivija literatura. Pored pojedinačnih radova, bilo je i opštih ženskih trudova. Na primjer, svake godine je bio dan uvijanja užeta. Drva su bila postavljena nasred ulice, a svako je mogao da okrene ručicu da zavrne užad. Bilo je na neki način narodna zabava vole i deca i stari ljudi.
Momak: drugi dio
Drugi dio knjige uvodi nas u poglavlja: "Laici", " životni krug“, “Zavičajno gnijezdo”, “Radni dani i praznici”, “Gozba”, “Odjeća”, “Igre”. Kao što se vidi iz poglavlja, ovaj dio knjige je posvećen Svakodnevni život ljudi. Ovdje se, za razliku od prvog dijela, kulturi, tradiciji i običajima više ne pridaje djelomična, već puna pažnja.
Poglavlje "Laici" govori o strukturi života od ruba do pojedinačne porodice. Razmatra se način života u kraju, selu, volšti, salašu iu porodici. "Zavičajno gnijezdo" vodi do kuće jednog seljana. Čitalac će obići dvorište, kuću, štalu, kolibu i sjenik. Poglavlje "Dani u nedelji i praznici" posvećeno je pričama o tome kako su ljudi podelili dane u nedelji i kako je svaki od njih bio poseban. U poglavlju "Odjeća" autor govori o odjeći ljudi različitim slučajevimaživota, a rubrika "Igre" govorit će o narodnom maženju, zabavi, igricama i pjesmi.
životni krug
Poglavlje pod nazivom "Životni krug" govoriće nam o životu od detinjstva do starosti, pričati nam o fazama kroz koje je prošao svaki Rus. Detaljno opisuje sve što osoba sretne na svom putu. Život je određeni ritam koji se mora poštovati da bi se dobila prekrasna melodija. Čitav život ruskog naroda podređen je ritmu. Sve ima svoje trajanje, svoje vrijeme: ima igrica za razna godišnja doba, praznika, sezonskih poslova, zabave itd. Prelazak iz jedne starosne faze u drugu odvijao se postepeno, nije bilo oštrih granica, jer je svako osjećao užitak svog vremena.
Treći dio
Šta je Vasilij Belov pripremio u poslednjem delu svoje knjige? Lad, čiji se sažetak bliži kraju, završava se filozofskim poglavljem. Ovdje će čitatelj saznati kako su se praznici održavali u Rusiji. O tome će biti reči u poglavlju "Doživotno". O tome kako su se gradile kuće, mlinovi, hramovi i kapele saznajemo iz poglavlja „Drvosijecanje i kamenorezivanje“. Belov se bavi i vjerskim aspektima u dijelu „Ni jednom riječju“. U ovom dijelu govorit će se i o narodnoj skulpturi, filozofskim pitanjima kulture i ljudskog života.
"Početak svih početaka"
Šta će Belov otkriti u ovom poglavlju? “Lad”, čiji je sažetak ovdje vrlo kratko razmotren, u ovom poglavlju će govoriti o narodnim zavjerama, zagonetkama, bajkama, pjesmi, jadikovcima itd. Sve navedeno je osnova života naroda, na šta se on oslanja teška vremena. Sažetak Belova ("Lad") samo u maloj mjeri prenosi sve informacije i umjetničko bogatstvo. Zato ovo briljantno djelo treba pročitati u cijelosti.
Glavni likovi
Odakle Vasiliju Belovu informacije? Dečko, čiji su glavni likovi bezlični, opisuje obični ljudi sa kojim je sarađivao tokom svog života. Heroji su stvoreni kao prototipovi njemu poznatih ljudi: majka, rođaci, sumještani, itd. Svaka slika je lakonska, ali dovršena upravo zato što nije izmišljena. Važne karakteristike Ono što odlikuje svakog heroja je život i marljivost, dobrota i nevinost.
Dao je ključeve od drevnih i divnih vrata - to je učinio Belov. "Dečak", čiji smo sažetak pregledali poglavlje po poglavlje, veoma je vredno i značajno delo o etnografiji severa Rusije. Čitajući ovo djelo uranjate u čudesni svijet naših predaka i uživate u njihovoj mudrosti. "Lad" (Vasily Belov), čije je recenzije teško pronaći na Internetu, nije najviše čitljiva knjiga. Možete dugo razmišljati šta je razlog, ali sve leži u nespremnosti ljudi da znaju za svoju prošlost.
Trenutna stranica: 1 (ukupno knjiga ima 23 stranice)
Vasilij Ivanovič Belov
LAD
Belov V.I.
B 43 Lad: Ogledi o narodnoj estetici. – M.: Mol. stražar, 1982. 293 str., ilustr.
7 str. 50 k. 50 000 primjeraka.
Poznati sovjetski pisac govori o estetici seljačkog rada, folkloru, životu, umjetničkim zanatima. U knjizi se koriste etnografski materijali iz oblasti Vologda, Arhangelska i Kirova.
Publikacija je namijenjena širokom krugu čitalaca.
4904000000-232 078(02)-82
BBK 84R7+63.5(2) R2+902.7
Fotografisanje je vršeno u regijama Vologda i Arkhangelsk 1979-1981.
Arhivske fotografije dobijene iz fondova Vologdskog zavičajnog muzeja.
Vasilij Ivanovič Belov
Urednik 3. Kostyushina Umetnički urednik S. Saharova Tehnički urednik E. Braude Lektori V. Avdeeva, I. Tarasova
OD AUTORA
Element ljudskog života je ogroman i neuporediv ni sa čim. Niko to nije uspeo da shvati do kraja i, nadamo se, nikada neće.
U neutaživoj žeđi za znanjem, glavno svojstvo nauke je njena veličina i nemoć. Ali za sve narode Zemlje, žeđ za ljepotom nije ništa manje tradicionalna. Kako su različite ove dvije ljudske potrebe, koje su identične po svojoj snazi i porijeklu! I ako se svijet zaista sastoji samo od vremena i prostora, onda, mislim, nauka više komunicira sa prostorom, a umjetnost s vremenom...
Narodni život u svom idealnom, sveobuhvatnom smislu nije poznavao takvu ili bilo koju drugu podelu. Svijet je za čovjeka bio jedinstvena cjelina. Stoljeći su krojili i glancali način života, formiran još u danima paganstva. Sve što je bilo suvišno, ili glomazno, ili neprikladno zdravom razumu, nacionalnom karakteru, klimatskim prilikama - sve je to vrijeme eliminiralo. A ono što je nedostajalo ovakvom načinu života, uvijek težnji ka savršenstvu, djelomično se postupno rađalo u dubinama narodnog života, dijelom pozajmljeno od drugih naroda i prilično brzo se učvrstilo u cijeloj državi.
Takvu sređenost i stabilnost lako se može nazvati statičnom, nepokretnošću, što rade neki "istraživači" narodnog života. Istovremeno, namjerno zanemaruju ritam i cikličnost, isključujući svakodnevnu statičnost i nepokretnost.
Ritam je jedan od uslova života. A život mojih predaka, severnoruskih seljaka, bio je u osnovi ritmičan i posebno. Svako kršenje ovog ritma - rat, pošast, neuspjeh - cijeli narod, cijela država je bila u groznici. Prekidi u ritmu porodičnog života (bolest ili prerana smrt, požar, preljuba, razvod, krađa, hapšenje člana porodice, smrt konja, regrutacija) ne samo da su uništili porodicu, već su uticali na život celog sela.
Ritam se manifestovao u svemu, formirajući ciklus. Možete govoriti o dnevnom ciklusu i sedmičnom ciklusu, za pojedinca i za cijelu porodicu, o ljetnom ili proljetnom ciklusu, o godišnjem ciklusu, i na kraju, o cijelom životu: od začeća do grobne trave...
Sve je bilo međusobno povezano, i ništa nije moglo živjeti odvojeno ili jedno bez drugog, sve je imalo svoje mjesto i vrijeme. Ništa ne može postojati izvan cjeline ili se pojaviti van reda. Istovremeno, jedinstvo i integritet uopšte nisu bili u suprotnosti sa lepotom i različitošću. Ljepota se nije mogla odvojiti od korisnosti, korisnost od ljepote. Majstor se zvao umjetnik, umjetnik se zvao majstor. Drugim riječima, ljepota je bila u rastopljenom, a ne u kristalnom stanju, kao što je sada.
Mogu se pitati: zašto je potrebna tolika pažnja prema starom, uglavnom iščezlom načinu života ljudi? Moje je duboko uvjerenje da je znanje o onome što je bilo prije nas ne samo poželjno, već i neophodno.
Mladi ljudi u svakom trenutku na svojim plećima nose glavni teret društvenog razvoja društva. Moderni dječaci i djevojčice nisu izuzetak od ovog pravila. Ali gde god da troše svoju neumornu energiju: bilo na gradilištu tajge, na poljima Necrnozemlja, ili u fabričkim radnjama - svuda su mladoj osobi potrebni, pre svega, visoki moralni kriterijumi... Fizička obuka, nivo akademskog znanja i visoke profesionalne veštine sami po sebi, bez ovih moralnih kriterijuma, i dalje ništa ne znače.
Ali nemoguće je njegovati u sebi ove uzvišene moralne principe, a da ne znamo šta je bilo prije nas. Uostalom, ni moderna tehnička dostignuća nisu se pojavila ni iz čega, a mnogi procesi rada nisu se uopće promijenili u svojoj suštini. Na primjer, uzgoj i prerada lana sačuvala je sve najstarije proizvodne i estetske elemente takozvanog ciklusa lana. Sve je samo ubrzano i mehanizovano, ali lan mora da se mrsi, prede i plete na isti način, kao što se radilo u novgorodskim selima pre deset vekova.
Kultura i narodni život takođe imaju duboki kontinuitet. Možete iskoračiti samo kada je stopalo odbijeno od nečega, kretanje iz ničega ili iz ničega je nemoguće. Zato našu omladinu toliko zanima ono što je brinulo djedove i pradjedove.
Tako ni buduće generacije neće moći bez živih, odnosno bez tebe i mene. I njima će biti potrebno naše moralno i kulturno iskustvo, kao što je nama potrebno iskustvo ljudi koji su živjeli prije nas.
Nije slučajno što se knjiga zove Lad i govori o slozi, a ne o razdoru seljačkog života. Zamišljena je kao zbirka crtica o sjevernjačkom životu i narodnoj estetici. Istovremeno, nastojao sam da ispričam samo ono što znam, doživio ili vidio sam, ili sam poznavao i iskusio bliske ljude. Dobra polovina materijala snimljena je po rečima moje majke Anfise Ivanovne Belove. Bilo je previše uspomena, kao i utisaka današnjeg dana. Hoćeš-nećeš morao sam da sistematizujem materijal, dajući priči nekakav, doduše relativan red, koji je diktirao kompozicionu strukturu knjige.
Da bih uštedio prostor, morao sam smanjiti ili potpuno ukloniti živi činjenični materijal, zadovoljavajući se općim razmišljanjima.
TIJEKOM CIJELE GODINE
Proljeće.
Nekada je sve u Rusiji počelo u proleće. Čak i Nove godine. Hrišćanski sveci lako su se slagali sa znakovima paganskog kalendara, gotovo svaki dan je imao svoju poslovicu: 6. mart - Timotej proleće.
Rekli su da ako Evdokija napoji kokošku, onda će Nikola (22. maja) nahraniti kravu 1
Datumi su dati u novom stilu. Detalji o narodni kalendar vidi u knjizi Iv. Poluyanov "Mjeseci". Arhangelsk, 1979.
Znakovi, nastali iz višestoljetnog iskustva komunikacije s prirodom, uvijek su određeni i lišeni svake misticnosti. Na primjer, ako su lastavice doletjele, potrebno je bez odlaganja posijati grašak.
Granice između četiri godišnja doba na našem sjeveru su nejasne i nejasne. Ali nigdje nema takvog kontrasta, takve razlike između zime i ljeta kao kod nas.
Proljeće je zauzimalo mjesto u godini između prve kapi i prve grmljavine.
Nakon Maslenice nema prekida u seljačkom radu. Jedno sledi iz drugog, samo imaj vremena da se okreneš. (Možda zato kažu: tijekom cijele godine.) A ipak u proljeće ljudi dolaze u svoje posebne radosti. U polju, u šumi, na gumnu, u kući, u štali - svuda se svaki dan pojavljuje nešto novo, svojstveno samo proljeću i zaboravljeno u godini. Kakvo je zadovoljstvo upoznati stare dobre prijatelje! Ovdje je sjajna otopljena voda došla do samih kupatila - izvucite čamac, zagrijte mirisnu gustu smolu. Istovremeno ćete svoje čizme nakatraniti i zamijeniti ih teškim filcanim čizmama koje su vam smetale tokom zime. Ovdje je stigao prvi top, iz dana u dan, čekajte čvorke. Ne možete nigdje stići, morate postaviti kućice za ptice - djetinjasto veselje. A onda se odjednom u vrtu istopila rukavica izgubljena u zimu... I setite se decembarskog zimskog puta, po kojem ste jahali grebenima za novo kupanje.
Inače, ne škodi razmišljanje o tome šta se dogodilo. Nestalo je. Potrebno je, prije nego što se put spusti, iznijeti posljednje sijeno iz šume, i iglice za posteljinu za stoku, i drva za ogrev za suva drva, te skupljati zamke usput, skijajući po velikim i malim stazama.
A sad je konj, frkćući, ujutro odjurio iz sela. Na kolica sa pola tuceta vrhova, da se kasnije ne vuku domaći.(Uskoro će se pojaviti mrijest štuke: neophodno je žurba u izlaznom jezeru i postaviti zamke.) Natrag - s kolicima sijena ili borovih iglica. Dok se konj odmara i hrska zeleno sijeno, dok sunce ne otopi plavu koru, imajte vremena da odete u gustiš da pazite i označite stabla za seču za sok. Druga vrsta borove smole - moja baka je tražila pripremu lijeka. Domaćica je dala nagovještaj: slomiti borove šape o metlu. Takođe je neophodno. Koliko dugo? Pitanje je minute, ali lijepo je zapamtiti, a potrebno je i usput posjeći kolibu: tetrijeb tek trči... Također nasjeckajte grane breze za humusne metlice. I tek onda, kad konj krene prema kući i zaškripe tegljači, možeš li da zadremaš na kolima ili da otpevaš pesmu o nekom Vanki ključaru...
U proleće starice i žene bele platna na koru. Izvlače iz podruma i sortiraju semenski i prehrambeni krompir, a decu u isto vreme časte sočnim, kao iz bašte, repom i šargarepom.
Krzneni kaputi i svakakva odjeća se provjetraju, vješaju se na peći, jer se moljac boji sunca. Djevojke se i dalje vrte tokom razgovora, muškarci i momci vredno rade stolariju. Popravka kućne opreme: zaprege, kolica, drljače. Uvijaju užad, guraju snijeg sa krovova.
Pokreću se hiljade prastarih znakova, ljudi se pitaju kakvo će biti proljeće i šta očekivati od ljeta.
Mnoge krave su se do tada već otelile. Drugi čekaju iz sata u sat. Velika domaćica noću ide čak i u posetu štali. Djeca također jedva čekaju, već su umorna od bez mlijeka. I odjednom se jednog jutra u kolibi iza peći pojavila kopita koja su kuckala. Velike oči, vlažne usne. Vuna je svila. Svi naizmjence peglaju. Prvih dana mlijeko, odnosno kolostrum, samo tele, onda, ako odličan post već gotovo, svi srkaju. mlijeko u seljačke porodice nisu pili, kao sada, već su gutali kašičicama, uz zalogaj hleba ili sa kiselom, sa ovsenim pahuljicama, sa bobicama.
Stoka, nakon duge zime u zagušljivoj mračnoj štali, ljudski se raduje proljeću. Traže vazduh, sunce. A kad se krave nakratko puste u dvorište, još jedna skače od radosti.
U međuvremenu je postalo prilično toplo, putevi su pali. Polja i livade su počele da se oslobađaju snega. Stari ljudi gledaju u nebo, slušaju sebe: kakvo je proljeće? Dugo i hladno ili kratko i toplo? Ne propustite period sjetve. Onaj koji je raskinuo sistem sa tri police i uveo kulturni plodored, već je ujutru rasuo detelinu po krhotinu leda.
Sa tjeskobom u srcu ljudi odlaze da gledaju zimu: nije li mokra, kakav je osjećaj da je zima nadvladala? Uostalom, majka raž, kaže poslovica, nahrani svakoga u potpunosti. I stoka, i živina, i seljačka porodica.
Sve je to u redu, ali kada sejati? Drugi je požurio, još nije imao vremena da royda 2
Royda - permafrost.
izađi, otišao orati. Bio je oduševljen, zviždajući sa šoferom. Baca seme u hladnu zemlju - vidite, od jeseni su deca otišla po svetu. Drugi se nije na vrijeme pripremio: ili nije bilo dovoljno sjemena, ili je konju srušeno rame. Ovo je takođe loša sreća.
Malo je takvih ekscentrika u dobrom selu...
Sve je spremno, ali kada polazite?
U šali ili ozbiljno, nećete shvatiti, ali narod je rekao: „Izađi u polje i sedi na zemlju golog dupeta. Odmah ćete znati da li je vrijeme za sjetvu ili čekanje.
Ali evo najiskusniji, najrevniji seljak izvukao je plug i ujutro upregnuo kobilu. I svi su pohrlili na teren kao po komandi...
Tegljači su škripali, mirisali na katran, raonici su pucketali od sitnih kamenčića. Na nebu, nad poljem, sipaju ševe. Orači zvižde, komanduju konjima: „Pravo! Direktno!" Ili na inverziji: "Šta, zaboravio sam zimi, gdje je desno, gdje je lijevo?"
I konj se, sramno mašući repom, okreće u pravom smjeru.
Općenito, u sjetvi orač i konj trebaju imati potpuno međusobno razumijevanje. Ako počnu da se svađaju, ništa neće uspjeti. dobar seljak ore bez guranja, ne psuje konja, ne grdi. Na nju djeluje s ljubavlju, uvjeravanjem, a ponekad je i sramoti kao osobu. Škrt konj nije pogodan za oranice.
I brazda ide i ide za tobom, a lopovi odmah sjednu u nju, zabadaju nos u rodnu zemlju 3
Autor smatra svojom dužnošću ne samo da navede imena nekih ljudi koji su se odazvali u časopisu „Eseji” („Naš sovremennik”, 1979, br. 10, 12; 1980, br. 3; 1981, br. 1, 5, 6, 7), već i da nam ovdje navede fragmente o temi, al. Aleksej Mihajlovič Krendeljev iz Harkova piše, na primer, da je „glavna poluga koja čoveka uzdiže na njegovo ljudsko mesto uvek bio rad. Dakle, rad seljaka je u tom pogledu bio posebno koristan. Uostalom, seljački rad i seljački život su toliko isprepleteni, tako blisko spojeni, da ih je često nemoguće razdvojiti. U takvoj sredini prožetoj radom ljudska trulež nije mogla proklijati: bila je ili protjerana ili izolirana do te mjere da nije mogla dati štetne klice. Tako je ispalo samoizlječenje seljačke mase. Život seljaka ruskog sela, posebno predrevolucionarnog, naša književnost, uključujući beletristiku, ponekad se prikazuje kao primitivna, prazna: kažu, seljaci su glupa, glupa stvorenja. Ali po mom mišljenju - a sećam se predrevolucionarnog sela - ljudi u selu izgledaju potpuno drugačije. Naravno, glupih ljudi ima svuda, čak i sa diplomama. Ali sam uvjeren da među seljacima nije bilo dosadnijih i glupih nego u bilo kojem drugom staležu. U seljacima mog djetinjstva bilo je mnogo naivnosti, a time i istinoljubivosti. Oni su imali svjetovne mudrosti, ali je imao malo svjetovne lukavosti, karakteristične za trgovačku i birokratsku klasu. Ne znam ni za jedan drugi primer da se radi sa takvom marljivošću i ljubavlju kao rad seljaka u polju. Oranice, sjetva, žetva - sve se pretvorilo u neku vrstu svetog obreda.
Ona, zemlja, hrani i napoji, odijeva i mrtve. Plavo u svoje vreme sa cvećem, duva hladnoćom, cijedi znoj umora iz tebe. Ona će te uzeti u sebe, zagrliti i zauvek upokojiti kada dođe tvoj rok... U međuvremenu, crna brazda traje i traje. Sloj po sloj leži na terenu. A tvoj otac, ili sin, ili žena, ili sestra, već upreže drugog konja da drlja, ravna ovu proljetnu zemlju.
A djed ili baka već sipaju velike bijele zobene sjemenke u korpu. Ovdje vječni sijač polako hoda u traci, mašući rukom s jedne na drugu stranu. Korak, sekunda - i zlatna kiša leti iz šake. Odbivši se od korpe, zrna padaju na svježu zemlju. Sijač mrmlja sebi u bradu neko večno zagovaranje: ili peva, ili se moli.
U borovoj šumi, u blizini, djeca su zapalila vatru. Djevojke, skupljajući smrčke-snješke, pjevaju "Vesnjanka". Zemlja se suši, potrebno je odmah zakopati sjeme.
Obično se posle zobi sijao lan - jedna, najviše dve trake, zatim grašak i ječam.
Postojao je takav znak: trebate stajati ispod breze i gledati u sunce. Ako je već moguće gledati kroz krunu bez žmirenja, onda je beskorisno nastaviti sjetvu. Vi samo bacate sjeme. Ako lišće nije više od penija i sunce se lako probija kroz njega, onda se još može posijati dan ili dva.
Nakon sjetve kupka se mora zagrijati. Ove sedmice dobili su i ljudi i konji: čovjek se pari, konj se brani.
Evo prve trave.
Prva ispaša stoke na pašu je događaj ništa gori od ostalih. Pastir je na ovaj dan kum kralju...
Trava brzo raste. Uživo. U šumi, ako je dan topao, do večeri se druge stabljike ispruže na centimetar od zemlje.
Vidite, vrijeme je za sadnju povrtnjaka... Pljuvaju sjeme povrća u rasadnike. Žena će svom snagom uzeti u usta prethodno natopljeno sjeme kupusa ili rutabage. Sjeme se ravnomjerno raspršuje po rasadniku. Noću prekrivaju dječju sobu platnenom posteljinom ili čak bundama ako su starci obećali mraz i ako se mačka uhvati za toplu klapnu.
Ograđivanje bašte je takođe jako bitna stvar, bez bašte će stoka preko ljeta sve zbrisati. Dobri vlasnici imaju kolac kleke, motku jasike, smreku - nema habanja na živici. Lijenčina će morati iz čega da se izvuče, zato morate svakog proljeća ograđivati.
Proljeće se završava prvom toplom kišom i prvom grmljavinom. Kada čuju grmljavinu, devojke se moraju prevrnuti preko glave kako ih ne bi zabolela leđa tokom žetve. I moraš imati vremena da se prevrneš prije nego grmljavina utihne. Čak iu lokvi, čak i na livadi, čak iu svakodnevnom sarafanu, čak iu svečanom, ipak salto. Smijeh, uzvici i oduševljena djevojačka vriska ne jenjavaju zajedno s grmljavinom.
Ljeto.
Ovako svijet radi: ako oreš, onda treba da seješ, a ako je posejano, onda će niknuti, da će niknuti, onda će rasti i donositi plod, i, hteli to ili ne, činićete ono što je proviđenje naumilo. Zašto ne želiš? Prijatno je i lijenjem da ore i sije, ugodno je vidjeti kako iz ničega nastaju snaga i život. Velika misterija rađanje i uvenuće svake godine prati seljaka od proljeća do jeseni. Teret posla - ako si jak i nisi bolestan - je takođe prijatan, jednostavno ne postoji. Da, i sam rad kao da ne postoji odvojeno, nije primjetan u svakodnevnom životu, život je jedan. I rad i odmor, i radni dani, i praznici su tako prirodni i ne mogu postojati jedno bez drugog, toliko su prirodni u svom nizu da je teret seljačkog rada bio sakriven. Osim toga, ljudi su znali kako da se brinu o sebi.
Narod se uvek sa osmehom, a ponekad i sa simpatijom, koji prelazi u sažaljenje, odnosio prema lenjim ljudima. Ali ismijavani su i oni koji u svom poslu nisu štedjeli sebe i svoje najmilije, smatrajući ih nesretnima. Ne daj Bože da se prenapreže u šumi ili na oranicama! Namučit ćete se i pustiti svoju porodicu da ide po svijetu. (Interesantno je da se rastrgani kasnije ceo život mučio sa savešću, kažu, prevideo, zeznuo.)
Ako se dijete prenapreže, neće dobro rasti. Žena će se prenapregnuti - neće roditi. Stoga su se nadzemni plašili kao požar. Djeca su bila posebno zaštićena, dok su sami stariji bili iskusni.
Teret rada se postepeno povećavao tokom godina.
Nepotrebno zagrejani u radu tinejdžeri, koji su se hvalili pred vršnjacima, bili su uznemireni, nisu dali da se raziđu. Previše lijeni bili su ohrabreni na mnogo načina. Rad iz svjesne potrebe brzo se pretvorio u nešto ugodno i prirodno, dakle neprimjetno.
Ozbiljnost toga je uljepšala i raznolikost, brza promjena kućnih i poljskih poslova. Nečega, a kamoli monotonije u ovom poslu nije bilo. Danas su noge umorne, sutra se noge odmaraju, a ruke su umorne, pravo rečeno. Ništa nije bilo isto, uprkos tradiciji i prividnoj monotoniji. Orači su prekinuli rad da nahrane konje, kosači su prekinuli kosidbu da bi razbili metle ili udarali kora 4
Korijen riječi "odmor" vezan je za disanje. Odmarati se znači udahnuti, smiriti srce i mišiće. Drugim riječima, pojam "odmora" za seljaka odnosi se samo na težak fizički, i ako ne težak, onda monoton, dugotrajan rad poput ženskog rukotvorina. Odmor u smislu potpune neaktivnosti nikada nije postojao, ako ne govorimo o snu, već o stanju budnosti. Hiljade ljudi koji leže na plaži, iz ugla čak i sadašnjeg starijeg seljaka, je zastrašujući apsurd. I to ne zato što ljudi leže goli, već zato što jednostavno leže, odnosno izležavaju.
Ljeto je vrhunac godine, vrijeme za početak rada. „Doći će jesen, tražiće sve“, kažu u leto. Bijele sjeverne noći u junu udvostručuju dan, zelenilo brzo raste i na polju i u bašti. Ako se čini da su hiljade seljačkih poslova zamijenjene snagom tereta i u suštini, onda se u glavnom od njih sve umori: i ruke, i noge, i svaka vena. (Naravno, to je prvenstveno rad sa šumom, oranje i košenje sijena.) Ovdje se zaista i ozbiljno opuštaju. Rade dva ili tri sata prije doručka – zašto ne i trenutna vježba? Doručak je obično obilan, sa supom od kupusa. Režim se mora striktno držati, brzo prelazi u naviku.
Ljeti se večera poslije čaja. “Popij još jednu šoljicu, bolje je da nešto pojedeš!” - tretira veliku ženu - ženu koja vlada cijelom kućom. Nakon ručka morate se odmoriti dva sata. Prije večere, opet velika radna naknada. Dan je veoma produktivan. (Čak i "u tegljačima", to jest u othodničestvu na poslu sa izvođačem radova, vrlo rijedak vlasnik me je tjerao da radim nakon večere.)
Najviše je skrivanje težak rad u šumi, a u tome su bili angažovani samo muškarci, i to najjači. Najdrevniji predhrišćanski način poljoprivredne proizvodnje odjekuje u naše dane samo dalekim odjecima: sakriti znači iskorijeniti spaljenu tajgu, pripremiti zemlju za sjetvu lana ili ječma. 5
Čitalac, naravno, ima pravo da svaki dio eseja dopuni primjerima, detaljima, lokalnim varijantama, metodama, zapletima i nazivima koji su mu poznati.
U početku je spaljena ogromna šumska površina, nakon što su prije toga posjekli drvo. U drugoj godini su se počeli skrivati. Uklonjene su ogromne mrlje, iščupani su izgorjeli panjevi. Da biste iščupali takav panj iz zemlje, potrebno je odsjeći korijenje, kopati ispod njega sa svih strana, a zatim ga zamahnuti polugom. Može se zamisliti kako je izgledala osoba koja je radila dan-dva u spaljenoj tajgi! Samo su oči i zubi ostali bijeli. Skrivanje je nestalo davno, ostavivši u naslijeđe samo riječ "Gary". Na opožarenim površinama u našim krajevima još uvijek raste dosta bobičastog voća, ribizle i maline.
Stoka se ljeti uvijek napasala na šumskim prirodnim pašnjacima, tek u kasnu jesen istjerivana u polja.
Odlazak u osek je omiljeni posao mnogih, a posebno mladih. Zamislite prvo svježe ljeto, kada miriše na mlado lišće i borove iglice, kada rastu smrčak i cvjetaju đurđevaci. Velika družina mladih, staraca, tinejdžera, žena, a ponekad i ozbiljnih muškaraca okuplja se u šumi negdje na veselom brežuljku. Svi sa sjekiricama, svi imaju nešto hrane sa sobom. Jasike, tanke dugačke breze, suhe jele seku se i vuku duž linije oseke. Zatim se smrekovi kolci poprečno tuku i na njih se postavljaju nova drva, također bez sječenja grana s njih. Ispada vrlo jaka trnova ograda. Dobar osek je pola bitke za pastira. Samo ne budi lijen, bubni po bubnju i položi zagore - prolaze i ograde od stubova.
Na takav dan se rađa još jedan praznično raspoloženje. Na dugim zastojima čuješ toliko svega i smiješnog i strašnog, toliko će se stvari dogoditi prije večeri da se šetnja do oseka pamti cijeli život. Od sada mladi čekaju ovaj dan, iako takav dan nikada neće doći tačno ...
Ista fešta proizlazi iz silaže, koje ranije nije bilo. Ovaj rad se pojavio na selu samo zajedno sa kolhozima, karakter artela ga čini veoma sličnim odlasku u osek. Glavne ženske snage pokoše 7
Nikolaj Petrovič Borisov piše da u njegovoj domovini (bivši Solvyčetodski okrug) žene „... nikada nisu kosile, ovo je zanimanje muškaraca. Ali muškarci nikada ne žale. Poštedjeli su žene, shvatili su da su potrebne za drugu.
mlada trava koja prska sokom i stavi je u šokove. (Važno je da ne dozvolite da ova trava uvene ili da se osuši.) Tinejdžeri guraju travu u kolicima do silosnih jama, brzo je gurajući dole. Kada je jama napola napunjena, u nju se gurne neka najljubaznija, gotovo pričajuća kobila. Na njoj se ponosni nabijač star šest godina od rođenja po cijele dane vozi u jami. Za to je u očevoj knjizi na njegovo ime upisano pola dana rada. Konjski izmet se baca vilama, kobila se napoji spuštanjem u kantu vode. Kada se jama napuni i nabije, trava miriše na ukusnu kiselost - unutra je već počela fermentacija. Bacaju ga zemljom i pokrivaju glinom - sačekajte do zime.
Ako je vruće vrijeme, pojavljuju se gaduri. Ovdje morate nositi travu noću, jer se ne možete nositi ni sa jednom, čak ni najdobrodušnom kobilom na gadflama. Noću mušica, najmanja mušica, gnjavi noćne radnike. Ona stiže svuda. (Miševi se nazivaju i mušicama ako ih ima puno.) Stajnjak se na sjeveru iznio i noću zbog brojnih gadura. Nabacili su stajnjak na kolica vilama. Slojevi se s velikom mukom otkidaju. Vozač vozi kolica u polje - u trake i u jednakim intervalima sa krivim vilicama vuče kolju. Ujutro se ovi koligi razbacuju po trakama i počinju orati. Za plugom, opet, ili starac ili dječak hoda, gura stajnjak u brazdu štapom da ga napuni zemljom 8
Više o tome je opisano u priči Vl. Soloukhin "Kap rose".
Često se dešavalo da košenje sijena još nije bilo završeno, ali je već stigla žetva, otprilike u isto vrijeme kada su ozime duvale i lan vukao. A vrijeme vam nikada neće dozvoliti da se opustite ili da vam dosadi. Kad je na rašljama lijepo mirisno sijeno, a u daljini tutnji, same ruke brže se kreću, grablje samo treperi. A ako se sprema grmljavina, i najnespretniji počnu trčati poljem. Ali glavno je, naravno, da je stog pometen prije komšija, stavili su kruh pod krov i prvi ga samleli, a lenok nije zadnji izvukao.
Vjekovna želja ruskog seljaka da ne bude posljednji, da ne postane podsmijeh, savršeno je iskorištena u ranim godinama kolektiva. Da, i pokret Stahanov je bio zasnovan upravo na ovoj imovini. U jednoj prispodobi, jedan čovjek je, umirući, naredio svom malom sinu: "Jedi hljeb s medom, nemoj prvi pozdraviti." Samo su vrijedni sinovi prepoznali pravi ukus hljeba (kao kod meda), a onaj ko radi u polju, kao kosac, samo je klimanjem odgovarao na pozdrave prolaznika. Tako se ispostavilo da su ljubitelji sna uvijek prvi pozdravili...
Žetva je ništa manje od košenja sijena, uzbudljivo vrijeme. Hleb - kruna svih težnji - već se oseća stvarno, teško, a ne samo u mislima. Čak i mala šaka raženih stabljika isečenih srpom dobar je rez, ali koliko ima rezova u snopu?
Zažinok - jedan od najrazličitijih radničkih rituala - bio je posebno prijatan, ohrabrujući i svet. Najbolji kosac u porodici uzeo je srp i odsjekao prve šake.
Visok - u ljudskom rastu - debeo snop personificira obilje.
Kosilo ozime žitarice na sjeveru malo i rijetko. Raž, sabijena srpom, nije izgubila ni jedan klasik u polju, ni miševi ni ptice nisu imale šta da rade na traci. Devet snopova naslonilo se jedan na drugi sa podignutim ušima, formirajući neku vrstu kolibe zvane sladovina. Odozgo, kao kapu, stavljaju deseti snop. Iz nekog razloga, djeca su uvijek željela da se zavuku ispod ovog toplog zaklona od slame. Svaka dobra sladovina hranila je srednju porodicu tri-četiri sedmice, ispalo je do puda, pa čak i više zrna. Raž je sazrevala nekoliko dana u sladovini, kako kažu, stajala, a zatim je transportovana na gumno.
Nije svako mogao položiti snopove na vagon. Treba znati "stajati na kolima", jer suvi snopovi klize, a vrijedi ispuzati jedan ili dva, dok puze cijela vezana kolica. Najprije se karoserija vagona puni snopovima uzduž do ruba, zatim se slažu u redove poprijeko, unutra sa klasovima. Red lijevo i red desno, a u sredini opet po nekoliko komada da ne propadne. Na vrhu se redovi blago sužavaju, a gornji, vrlo uski, položen je u ubrzanju. Nakon toga, cijela kolica su spojena stegom - pužom od smreke.
Još je teže položiti snopove ječma ili ovsa na kola - kratke i debele. Zob i ječam su se takođe žali na sjeveru, snopovi su stavljeni u hrpe, u parovima. Grašak se, s druge strane, mogao samo kositi, jer se „nateže“, prianja za stabljiku po stabljiku. Veliki titini (ili kitini, kitovi) nosili su se na gumno i podizali drvenim trorogim vilama do kuka, odnosno ispod krova gumna. Budući da se konj na ulazu u gumno skreće negdje u stranu da bi to olakšao, bilo je potrebno moći ući bez udarca o uspon kapije, bez lomljenja kotača ili osovine kola. Sve je trebalo uraditi!
Snopovi su se ravnomjerno presavijali u zareze gumna i tu su ležali do vršidbe. Ako nije bilo stare sjemenske raži za zimsku sjetvu, odmah su se vršili za sjeme i zasijali svježim žitom. (Trebalo je sejati u avgustu, za vreme trodnevnog leta krilatih mrava.) Hleb u gumnu, pod krovom - smatraj da je letina požnjevena, sačuvana. Ovo je velika radost i sreća za cijelu porodicu. Rastite i čistite u gumnu, ali svi će moći vršiti...
Ljeto i stolarsko vrijeme: sjeći ugao po kiši ili hladnoći nije svejedno. Nedovršene brvnare ponekad su stajale i po nekoliko godina, stajale kao prijekor ili podsjetnik.
Ljeti je bilo teško, šta reći, ali bilo je mnogo praznika. Uspjeli su ne samo da rade, već i da skuvaju pivo i posjećuju goste. Oni koji nisu uspeli su se smejali.
Jesen.
Proljeće ne prelazi u ljeto naglo, ljeto se pojavljuje kao slučajno i dugo ne gubi mnoga svojstva proljeća. Takođe, rana jesen je sva prožeta letnje raspoloženje. Pa ipak, u svakom trenutku se svakodnevno pojavi nešto novo iz nadolazeće sezone. Čini se da priroda potvrđuje pouzdanu i mirnu snagu tradicije. Ritam je u ponavljanju, u godišnjoj promeni jednog drugog, ali ta ponavljanja nisu monotona. Oni su uvek različiti, ne samo po sebi, već i po tome što se čovek, stajući do zrelosti, neprestano menja. Sama novina ovdje je, takoreći, ritmična.
Ritam objašnjava harmoniju, harmoničan svetski poredak, a tamo gde ima novosti i sklada, neizbežna je lepota koja se ne može pojaviti sama od sebe, bez ičega, bez tradicije i selekcije... Dakle, zahvaljujući harmoniji, ritmu i ličnom, uvek osebujnom odnosu prema njoj seoski rad, kao nešto neodvojivo od života, dobilo je svoju estetiku.
Čovek koji je fizički slab, ali ume dobro da kosi, koji poznaje veštine koje su nagomilane vekovima, pokosi više trave u danu nego bilo koji drugi glupi veliki čovek. Ali ako tome dodate stoljetne vještine, pa čak i svoj talenat, kosilica više nije samo kosačica. On je tada osoba, kreator, stvara ljepotu.
Lijepo raditi nije samo lakše, već je i ugodnije. Talenat i naporan rad su nerazdvojni. Teret rada je nepremostiv za osrednjeg radnika, lako izaziva odbojnost prema radu.
Zato sporost, koja izgleda kao obična lijenost, i uspjeh talentirane osobe ponekad izazivaju zavist i nerazumijevanje osrednjih ljudi koji ne štede ni vremena ni truda u svom poslu.
Istinska ljepota i korisnost također su međusobno povezane: ko zna kako lijepo kositi, naravno, pokosit će više. Baš kao što će onaj ko zna lijepo da stolarije graditi više i bolje, a ne u potrazi za dugim rubljem ...
Seljački rad, kao prirodne pojave, nisu svi oštro razdvojeni godišnjim dobima. Drugi se, iz nekih (najčešće vremenskih) razloga, ne rade ljeti, dovršavaju u jesen, a oni koji nisu napravljeni u jesen dovršavaju se zimi.
Pa ipak, bolje je vršiti odmah nakon žetve, kako ne bi proizvodili višak miševa i ostavili vremena, na primjer, za stolariju. Lan je bolje odmah zaokružiti i raširiti što prije, da odleži pod jesenjim rosama i kako bi se prije prvog snijega uklonio sa gredica.
U jesen, tokom kratkog, sušnog indijskog leta, sve se mora skloniti sa njive, do slame, da duša ne zaboli kada počnu kiše. A. kad se njive požnjeve, nije grijeh otići po gljive. Bobičasto voće takođe nije poslednja stvar seljački život posebno za djecu i za žene. (Prve jagode su za djecu, i to one najmanje. Što je više bobica naraslo, to je starija starost.) Borovnice sazrijevaju i ljeti, ova bobica se ozbiljno bere, kao i sve druge, ne samo da je ljekovita, već je i ukusna. Uz berbu su ubrane i maline, ribizle i princeza. Za brusnice i brusnice na mnogim mjestima jahali su konje.
Za život na selu je veoma važno da se krompir na vreme, u sušnom periodu, iskopa i stavi u podrum, izvuče i odseče. luk i beli luk. Na dugotrajnim kišama vuku repu i rutabagu, koja se na našim prostorima pojavila krajem devetnaestog vijeka. (Dobila je nadimak "galanka" za stranog porekla. Rutabaga se iščupa iz zemlje i nožem očisti od korijena, stavi na gomilu, zatim se odvuče negdje pod krov i odsječe vrhove, što se naziva "liči". Liči se kači na smuđeve, u jesen i zimu odličan je preliv za kravlje smeđe.
Kupus pobijeli na gredicama do mraza, ali se konačno mora ubrati.
Rezanje, guljenje i soljenje u usitnjenom obliku ili na „kockice“, odnosno glavice kupusa prerezane na dva dijela, nije teško i nekako vrlo radosno, kupus škripi u rukama, kao upravo kupljene gumene galoše. Momci, ko nije lijen, grizu pokere.
U jesen Rano u jutro daleko se čuje zvuk mlatinja mlatinja i miris dima ovčarskih kućica. Fencing stacks. Sad stoka pase po poljima, pastir je sa sela sakupio danak i odmara se. Slobodno do novo proljeće. Mnogi ljudi oru. Žene beru lan i uspravno ga stavljaju da se suši, ali to više nisu godine, već povjerenje. Plete se snopovima slame u velike gomile i stavlja pod krov.
Čim udari prvi mraz, odmah, da ne bi rasipali sijeno, počinju da reduciraju stoku, kolju dodatne ovce, telad i ovnove. U zimu je dozvoljeno samo ono što je ostalo za pleme. Rekli su glave mladih petlova. Ptice bez glave su se udaljile, poškropile trijem ili drva krvlju, druge čak i polete, i to prilično visoko.
Ne može svaka osoba izdržati takav spektakl. Neki ljudi zovu komšiju da zakolje ovna.
Takva slabost se čovjeku oprosti, kao da je ne primjećuje. Uostalom, krv životinja je iste boje kao i ljudska...
Vasilij Ivanovič Belov
Belov V.I.
B 43 Lad: Ogledi o narodnoj estetici. - M.: Mol. stražar, 1982. 293 str., ilustr.
7 str. 50 k. 50 000 primjeraka.
Poznati sovjetski pisac govori o estetici seljačkog rada, folkloru, životu, umjetničkim zanatima. U knjizi se koriste etnografski materijali iz oblasti Vologda, Arhangelska i Kirova.
Publikacija je namijenjena širokom krugu čitalaca.
4904000000-232 078(02)-82
BBK 84R7+63.5(2) R2+902.7
Fotografisanje je vršeno u regijama Vologda i Arkhangelsk 1979-1981.
Arhivske fotografije dobijene iz fondova Vologdskog zavičajnog muzeja.
Vasilij Ivanovič Belov
Urednik 3. Kostyushina Umetnički urednik S. Saharova Tehnički urednik E. Braude Lektori V. Avdeeva, I. Tarasova
Element ljudskog života je ogroman i neuporediv ni sa čim. Niko to nije uspeo da shvati do kraja i, nadamo se, nikada neće.
U neutaživoj žeđi za znanjem, glavno svojstvo nauke je njena veličina i nemoć. Ali za sve narode Zemlje, žeđ za ljepotom nije ništa manje tradicionalna. Kako su različite ove dvije ljudske potrebe, koje su identične po svojoj snazi i porijeklu! I ako se svijet zaista sastoji samo od vremena i prostora, onda, mislim, nauka više komunicira sa prostorom, a umjetnost s vremenom...
Narodni život u svom idealnom, sveobuhvatnom smislu nije poznavao takvu ili bilo koju drugu podelu. Svijet je za čovjeka bio jedinstvena cjelina. Stoljeći su krojili i glancali način života, formiran još u danima paganstva. Sve što je bilo suvišno, ili glomazno, ili neprikladno zdravom razumu, nacionalnom karakteru, klimatskim prilikama - sve je to vrijeme eliminiralo. A ono što je nedostajalo ovakvom načinu života, uvijek težnji ka savršenstvu, djelomično se postupno rađalo u dubinama narodnog života, dijelom pozajmljeno od drugih naroda i prilično brzo se učvrstilo u cijeloj državi.
Takvu sređenost i stabilnost lako se može nazvati statičnom, nepokretnošću, što rade neki "istraživači" narodnog života. Istovremeno, namjerno zanemaruju ritam i cikličnost, isključujući svakodnevnu statičnost i nepokretnost.
Ritam je jedan od uslova života. A život mojih predaka, severnoruskih seljaka, bio je u osnovi ritmičan i posebno. Svako kršenje ovog ritma - rat, pošast, neuspjeh - cijeli narod, cijela država je bila u groznici. Prekidi u ritmu porodičnog života (bolest ili prerana smrt, požar, preljuba, razvod, krađa, hapšenje člana porodice, smrt konja, regrutacija) ne samo da su uništili porodicu, već su uticali na život celog sela.
Ritam se manifestovao u svemu, formirajući ciklus. Možete govoriti o dnevnom ciklusu i sedmičnom ciklusu, za pojedinca i za cijelu porodicu, o ljetnom ili proljetnom ciklusu, o godišnjem ciklusu, i na kraju, o cijelom životu: od začeća do grobne trave...
Sve je bilo međusobno povezano, i ništa nije moglo živjeti odvojeno ili jedno bez drugog, sve je imalo svoje mjesto i vrijeme. Ništa ne može postojati izvan cjeline ili se pojaviti van reda. Istovremeno, jedinstvo i integritet uopšte nisu bili u suprotnosti sa lepotom i različitošću. Ljepota se nije mogla odvojiti od korisnosti, korisnost od ljepote. Majstora su zvali umjetnik, umjetnik - majstor. Drugim riječima, ljepota je bila u rastopljenom, a ne u kristalnom stanju, kao što je sada.
Mogu se pitati: zašto je potrebna tolika pažnja prema starom, uglavnom iščezlom načinu života ljudi? Moje je duboko uvjerenje da je znanje o onome što je bilo prije nas ne samo poželjno, već i neophodno.
Mladi ljudi u svakom trenutku na svojim plećima nose glavni teret društvenog razvoja društva. Moderni dječaci i djevojčice nisu izuzetak od ovog pravila. Ali gde god da troše svoju neumornu energiju: bilo na gradilištu tajge, na poljima Necrnozemlja, ili u fabričkim radnjama - svuda su mladoj osobi potrebni, pre svega, visoki moralni kriterijumi... Fizička obuka, nivo akademskog znanja i visoke profesionalne veštine sami po sebi, bez ovih moralnih kriterijuma, i dalje ništa ne znače.
Ali nemoguće je njegovati u sebi ove uzvišene moralne principe, a da ne znamo šta je bilo prije nas. Uostalom, ni moderna tehnička dostignuća nisu se pojavila ni iz čega, a mnogi procesi rada nisu se uopće promijenili u svojoj suštini. Na primjer, uzgoj i prerada lana sačuvala je sve najstarije proizvodne i estetske elemente takozvanog ciklusa lana. Sve je samo ubrzano i mehanizovano, ali lan mora da se mrsi, prede i plete na isti način, kao što se radilo u novgorodskim selima pre deset vekova.
Kultura i narodni život takođe imaju duboki kontinuitet. Možete iskoračiti samo kada je stopalo odbijeno od nečega, kretanje iz ničega ili iz ničega je nemoguće. Zato našu omladinu toliko zanima ono što je brinulo djedove i pradjedove.
Tako ni buduće generacije neće moći bez živih, odnosno bez tebe i mene. I njima će biti potrebno naše moralno i kulturno iskustvo, kao što je nama potrebno iskustvo ljudi koji su živjeli prije nas.
Nije slučajno što se knjiga zove Lad i govori o slozi, a ne o razdoru seljačkog života. Zamišljena je kao zbirka crtica o sjevernjačkom životu i narodnoj estetici. Istovremeno, nastojao sam da ispričam samo ono što znam, doživio ili vidio sam, ili sam poznavao i iskusio bliske ljude. Dobra polovina materijala snimljena je po rečima moje majke Anfise Ivanovne Belove. Bilo je previše uspomena, kao i utisaka današnjeg dana. Hoćeš-nećeš morao sam da sistematizujem materijal, dajući priči nekakav, doduše relativan red, koji je diktirao kompozicionu strukturu knjige.
Da bih uštedio prostor, morao sam smanjiti ili potpuno ukloniti živi činjenični materijal, zadovoljavajući se općim razmišljanjima.
TIJEKOM CIJELE GODINE
Proljeće.
Nekada je sve u Rusiji počelo u proleće. Čak i Nove godine. Hrišćanski sveci lako su se slagali sa znakovima paganskog kalendara, gotovo svaki dan je imao svoju poslovicu: 6. mart - Timotej proleće.
Rekli su da ako Evdokija napoji kokoš, onda će Nikola (22. maja) nahraniti kravu. Znakovi, nastali iz višestoljetnog iskustva komunikacije s prirodom, uvijek su određeni i lišeni svake misticnosti. Na primjer, ako su lastavice doletjele, potrebno je bez odlaganja posijati grašak.
Granice između četiri godišnja doba na našem sjeveru su nejasne i nejasne. Ali nigdje nema takvog kontrasta, takve razlike između zime i ljeta kao kod nas.
Proljeće je zauzimalo mjesto u godini između prve kapi i prve grmljavine.
Nakon Maslenice nema prekida u seljačkom radu. Jedno sledi iz drugog, samo imaj vremena da se okreneš. (Možda zato kažu: tokom cijele godine.) Pa ipak, u proljeće ljudi dolaze u svoje posebne radosti. U polju, u šumi, na gumnu, u kući, u štali - svuda se svaki dan pojavljuje nešto novo, svojstveno samo proljeću i zaboravljeno u godini. Kakvo je zadovoljstvo upoznati stare dobre prijatelje! Ovdje je sjajna otopljena voda došla do samih kupatila - izvucite čamac, zagrijte mirisnu gustu smolu. Istovremeno ćete svoje čizme nakatraniti i zamijeniti ih teškim filcanim čizmama koje su vam smetale tokom zime. Ovdje je stigao prvi top, iz dana u dan, čekajte čvorke. Ne možete nigdje stići, morate postaviti kućice za ptice - djetinjasto veselje. A onda se odjednom u vrtu istopila rukavica izgubljena u zimu... I setite se decembarskog zimskog puta, po kojem ste jahali grebenima za novo kupanje.
Inače, ne škodi razmišljanje o tome šta se dogodilo. Nestalo je. Potrebno je, prije nego što se put spusti, iznijeti posljednje sijeno iz šume, i iglice za posteljinu za stoku, i drva za ogrev za suva drva, te skupljati zamke usput, skijajući po velikim i malim stazama.
A sad je konj, frkćući, ujutro odjurio iz sela. Na kolica sa pola tuceta vrhova, da se kasnije ne vuku domaći.(Uskoro će se pojaviti mrijest štuke: neophodno je žurba u izlaznom jezeru i postaviti zamke.) Natrag - s kolicima sijena ili borovih iglica. Dok se konj odmara i hrska zeleno sijeno, dok sunce ne otopi plavu koru, imajte vremena da odete u gustiš da pazite i označite stabla za seču za sok. Druga vrsta borove smole - moja baka je tražila pripremu lijeka. Domaćica je dala nagovještaj: slomiti borove šape o metlu. Takođe je neophodno. Koliko dugo? Pitanje je minute, ali lijepo je zapamtiti, a potrebno je i usput posjeći kolibu: tetrijeb tek trči... Također nasjeckajte grane breze za humusne metlice. I tek onda, kad konj krene prema kući i zaškripe tegljači, možeš li da zadremaš na kolima ili da otpevaš pesmu o nekom Vanki ključaru...