Uslovi eseja za ispit su se menjali nekoliko puta poslednjih godina, ali jedno je ostalo nepromenjeno – potreba da se dokaže ispravnost svojih rasuđivanja. A za to morate odabrati prave argumente.
Problem pokajanja će nas prije svega zanimati. U ovom članku predstavit ćemo nekoliko opcija za argumente odabrane iz školske bibliografije. Iz nje možete odabrati one koje najbolje odgovaraju vašem poslu.
Za šta su argumenti?
Kada pišete esej za dio C, potrebno je da izrazite svoje mišljenje o datoj temi. Ali vašoj tezi je potreban dokaz. Odnosno, potrebno je ne samo izraziti svoj stav, već ga i potvrditi.
Vrlo često se problem pokajanja susreće na ispitima, za to je prilično lako pronaći argumente ako je učenik dobro upoznat sa školskim književnim programom. Međutim, nisu svi u mogućnosti odmah se sjetiti željenog djela, pa je bolje unaprijed pokupiti nekoliko argumenata o najčešćim temama.
Koji su argumenti
Da bi se u potpunosti otkrio problem pokajanja, argumenti moraju biti odabrani na osnovu osnovnih zahtjeva Jedinstvenog državnog ispita iz ruskog jezika. Prema njima, svi dokazi su podijeljeni u tri vrste:
- Lično iskustvo, odnosno činjenice preuzete iz vašeg života. Ne moraju biti pouzdani, jer niko neće provjeriti da li se to zaista dogodilo.
- Informacije koje je učenik dobio iz školskog programa. Na primjer, iz časova geografije, istorije itd.
- Književni argumenti, koji će nas prije svega zanimati. Ovo je čitalačko iskustvo koje ispitanik mora steći tokom studija.
Argumenti iz literature
Dakle, zanima nas problem pokajanja. Argumenti iz literature će biti potrebni ako želite da dobijete visoku ocjenu za esej. Istovremeno, pri odabiru argumenata, prednost treba dati onim djelima koja su uključena u školski program ili se smatraju klasicima. Ne treba uzimati tekstove malo poznatih autora ili popularnu literaturu (fantastiku, detektivske priče i sl.), jer inspektorima možda nisu poznati. Stoga je potrebno unaprijed osvježiti glavna djela koja su se proučavala u školskim godinama. Obično u jednom romanu ili priči možete pronaći primjere o gotovo svim temama koje se nalaze na ispitu. Najbolja opcija bi bila da odmah odaberete nekoliko djela koja su vam poznata. Hajde da pogledamo klasik koji pokreće pitanje kajanja.
Kapetanova kći (Puškin)
U ruskoj književnosti problem pokajanja je veoma čest. Argumente je stoga prilično lako pokupiti. Počnimo s našim najpoznatijim piscem A. S. Puškinom i njegovim romanom Kapetanova kći.
U središtu djela je ljubav glavnog junaka Petra Grineva. Ovaj osjećaj je širok i sveobuhvatan, poput života. Ono što nas zanima u ovom osjećaju je da je upravo zahvaljujući njemu junak shvatio zlo koje je nanio svojim najmilijima, shvatio svoje greške i mogao se pokajati. Zahvaljujući činjenici da je Grinev revidirao svoje poglede na život i odnos prema drugima, uspio je promijeniti budućnost za sebe i svoju voljenu.
Zahvaljujući pokajanju, u Petru su se ispoljile njegove najbolje osobine - velikodušnost, poštenje, nezainteresovanost, hrabrost itd. Možemo reći da ga je to promenilo i učinilo drugačijim čovekom.
"Sotnik" (Bikovi)
Hajde sada da pričamo o Bikovljevom delu, koje predstavlja sasvim drugu stranu problema pokajanja. Argumenti iz literature mogu biti različiti, a treba ih birati ovisno o svojoj tvrdnji, pa je vrijedno opskrbiti se raznim primjerima.
Dakle, tema pokajanja u "Centurionu" nije nimalo slična Puškinovoj. Prije svega zato što su sami likovi različiti. Partizan Rybak je zarobljen, da bi preživio, mora predati druga Nemcima. I on to radi. Ali godine prolaze, a pomisao na izdaju ga ne napušta. Kajanje ga obuzima prekasno, ovaj osjećaj više ništa ne može popraviti. Štaviše, to ne dozvoljava Rybaku da živi u miru.
U ovom djelu pokajanje nije postalo prilika da junak izađe iz začaranog kruga i oslobodi se patnje. Bykov nije smatrao Rybaka vrijednim oprosta. S druge strane, za takve zločine čovjek mora odgovarati cijeli život, jer je izdao ne samo prijatelja, već i svoje i bližnje.
"Mračne uličice" (Bunin)
Problem kajanja može se sagledati i u drugom svjetlu. Argumenti za pisanje na ispitu trebaju biti raznoliki, pa uzmimo za primjer Bunjinovu priču "Tamne uličice". U ovom djelu, junak nije imao dovoljno snage da prizna svoje greške i pokaje se, ali ga je zadesila odmazda. Jednom u mladosti, Nikolaj je zaveo i napustio djevojku koja ga je iskreno voljela. Vrijeme je prolazilo, ali svoju prvu ljubav nikada nije uspjela zaboraviti, pa je odbijala udvaranja drugih muškaraca i preferirala samoću. Ali ni Nikolaj nije našao sreću. Život ga je strogo kaznio za njegovo nedjelo. Žena junaka ga stalno vara, a sin je postao pravi nitkov. Međutim, sve to ga ne navodi na misli o pokajanju. Ovdje se pokajanje pojavljuje pred čitaocem kao čin koji zahtijeva nevjerovatne duhovne napore i hrabrost, koje ne može svako pronaći u sebi. Nikolaj plaća za neodlučnost i nedostatak volje.
Kao argument, primjer iz "Tamnih aleja" odgovara samo onima koji su se u svojoj tezi okrenuli problemu odmazde i odmazde za one koji se nisu pokajali za svoja zlodjela. Tek tada će spominjanje ovog djela biti prikladno.
"Boris Godunov" (Puškin)
Hajde sada da razgovaramo o problemu zakasnelog kajanja. Argumenti za ovu temu bit će malo drugačiji, jer će nas zanimati samo jedan od aspekata pokajanja. Dakle, ovaj problem je savršeno otkriven u Puškinovoj tragediji "Boris Godunov". Ovaj primjer nije samo književni, već dijelom i historijski, jer se pisac poziva na opis epohalnih događaja koji su se desili u našoj zemlji.
U "Borisu Godunovu" vrlo je jasno predstavljen problem kasnog pokajanja. Argumenti za pisani rad na ovu temu moraju se odabrati uzimajući u obzir tragediju Puškina. U središtu djela je priča o Godunovu, koji se popeo na kraljevski tron. Međutim, morao je da plati užasnu cenu za vlast - da ubije bebu, pravog naslednika, carevića Dmitrija. Prošlo je nekoliko godina, a sada je vrijeme za pokajanje. Heroj više nije u stanju da ispravi ono što je uradio, može samo da pati i pati. Savjest ga ne da mira, krvavi dečaci počinju da se čine Godunovu posvuda. Oni bliski kralju shvataju da on slabi i da luduje. Bojari odlučuju zbaciti ilegalnog gospodara i ubiti ga. Dakle, Godunov umire iz istog razloga kao i Dmitrij. Takva je odmazda heroja za krvavi zločin, pokajanje za koje ga je spopalo tek nakon nekoliko godina.
Problem ljudskog pokajanja. Argumenti iz romana Dostojevskog "Zločin i kazna"
Tema pokajanja postala je osnova za još jedno veliko djelo, koje je steklo značajnu popularnost i ljubav među čitateljima.
Glavni junak čini zločin kako bi dokazao svoju neljudsku teoriju o nižim i višim ljudima. Raskoljnikov počini ubistvo i počinje da pati, ali na sve moguće načine pokušava da priguši glas svoje savjesti. Ne želi da prizna da nije u pravu. Pokajanje postaje prekretnica u životu i sudbini Raskoljnikova. To mu otvara put ka vjeri i pravim vrijednostima, tjera ga da preispita svoje stavove i shvati šta je zaista dragocjeno na ovom svijetu.
Dostojevski je kroz čitav roman vodio svog junaka upravo do pokajanja, do priznanja svoje krivice. Taj osećaj je učinio da se ispolje najbolje osobine Raskoljnikovovog karaktera i učini ga mnogo privlačnijim. Iako je heroj ipak pretrpio kaznu za svoj zločin, a ispostavilo se da je bila vrlo teška.
Problem pokajanja: argumenti iz života
Hajde sada da razgovaramo o drugoj vrsti argumenata. Takve primjere je vrlo lako pronaći. Čak i ako vam se ništa slično nije dogodilo u životu, možete to izmisliti. Međutim, takvi argumenti su niže ocijenjeni od literarnih. Dakle, za dobar primjer knjige dobit ćete 2 boda, a za život - samo jedan.
Argumenti zasnovani na ličnom iskustvu oslanjaju se na zapažanja o sopstvenom životu, životu roditelja, rođaka, prijatelja i poznanika.
Treba zapamtiti
Postoji nekoliko općih zahtjeva za svaki esej, uključujući i one koji se bave problemom krivice i kajanja. Argumenti moraju nužno potvrditi tezu koju ste izrazili i ni u kom slučaju joj ne proturječiti. Također je potrebno uzeti u obzir sljedeće tačke:
- Dame razmatraju i procjenjuju samo prva dva argumenta, tako da nema smisla davati više primjera. Bolje je obratiti pažnju ne na količinu, već na kvalitet.
- Zapamtite da su književni argumenti više rangirani, pa pokušajte uključiti barem jedan takav primjer.
- Ne zaboravite na primjere preuzete iz folklora ili narodnih priča. Slični argumenti se takođe uzimaju u obzir, ali se vrednuju samo jednim bodom.
- Zapamtite da za sve argumente možete osvojiti 3 boda. Stoga je najbolje slijediti sljedeći obrazac: jedan primjer iz folklora ili ličnog iskustva, drugi iz književnosti.
Sada nekoliko riječi o tome kako pravilno napisati književni argument:
- Obavezno navedite prezime i inicijale autora i puni naslov djela.
- Nije dovoljno imenovati pisca i naslov, potrebno je opisati glavne likove, njihove riječi, radnje, misli, već samo one koje su vezane za temu eseja i diplomskog rada.
- Približna količina teksta po argumentu je jedna ili dvije rečenice. Ali ove brojke u konačnici zavise od konkretne teme.
- Počnite davati primjere tek nakon što iznesete svoj stav.
Sažimanje
Dakle, problem pokajanja je široko zastupljen u literaturi. Argumente za ispit iz ruskog jezika, stoga, neće biti teško pokupiti. Glavna stvar je da svi vaši primjeri potvrđuju tezu i izgledaju sažeto i skladno. Često glavni problem ispitanika nije izbor rada, već njegov opis. Izraziti ideju u nekoliko rečenica nije uvijek lako. Da biste izbjegli takav problem, morate unaprijed vježbati. Uzmite komad papira i pokušajte da koncizno i jasno opišete svoje prosudbe, a da ne izlazite iz deklariranih obima.
Glavna stvar je da ne izgubite samopouzdanje i pripremite se što bolje, tada vam neće biti teško doći.
Glavni lik priče "Juška" je siromašni pomoćnik kovača Yefim. U narodu ga svi jednostavno zovu Juška. Ovaj još mladić, zbog konzumacije, rano se pretvorio u starca. Bio je veoma mršav, slab u rukama, skoro slep, ali je radio svom snagom. Rano ujutru, Juška je već bio u kovačnici, raspirujući kovačnicu krznom, noseći vodu i pesak. I tako ceo dan, do uveče. Za posao su ga hranili čorbom od kupusa, kašom i hljebom, a umjesto čaja Juška je pio vodu. Uvek je bio obučen u staro
pantalone i bluza, pregorele od varnica. Roditelji su često govorili o njemu nemarnim učenicima: „Ovde ćeš biti isti kao Juška. Odrasti ćeš i ljeti ćeš hodati bosi, a zimi u tankim čizmama. Djeca su često vrijeđala Jušku na ulici, gađala ga granjem i kamenjem. Starac se nije uvrijedio, mirno je prošao. Djeca nisu razumjela zašto Jušku ne mogu izvući iz sebe. Gurali su starca, smejali mu se i radovali se što ne može ništa sa prestupnicima. Juška je takođe bila srećna. Mislio je da ga djeca gnjave jer ga vole. Svoju ljubav ne mogu izraziti na drugi način, pa muče nesretnog starca.
Odrasli se nisu mnogo razlikovali od djece. Jušku su zvali "blažen", "životinjski". Od Yushkine krotosti dolazili su do još veće gorčine, često su ga tukli. Jednom, nakon još jednog premlaćivanja, kovačeva ćerka Daša je u svom srcu upitala zašto Juška uopšte živi na svetu. Na šta je on odgovorio da ga narod voli, narodu je potreban. Daša je prigovorila da su ljudi Jušku pretukli do krvi, kakva je to ljubav. A starac je odgovorio da ga narod voli "bez pojma", da je "srce u ljudima ponekad slijepo". A onda se jedne večeri prolaznik uhvatio za Jušku na ulici i gurnuo starca tako da je pao unatrag. Juška više nije ustao: krv mu je otišla niz grlo i umro je.
I nakon nekog vremena pojavila se mlada djevojka, tražila je starca. Ispostavilo se da je Juška nju, siroče, smjestila u Moskvu sa porodicom, a zatim predavala u školi. Prikupljao je svoju oskudnu platu, uskraćujući sebi čak ni čaj da bi podigao siroče na noge. I tako se djevojka školovala za ljekara i došla da izliječi Jušku od njegove bolesti. Ali nisam imao vremena. Prošlo je dosta vremena. Djevojka je ostala u gradu u kojem je Juška živjela, radila je kao ljekar u bolnici, uvijek je svima pomagala i nikada nije uzimala novac za liječenje. I svi su je zvali kćerkom dobre Juške.
Tako da svojevremeno ljudi nisu mogli cijeniti ljepotu duše ovog čovjeka, njihovo srce je bilo slijepo. Jušku su smatrali beskorisnom osobom kojoj nema mjesta na zemlji. Da bi shvatili da starac nije proživio svoj život uzalud, mogli su samo saznati o njegovom učeniku. Juška je pomogla strancu, siročetu. Koliko ih je sposobnih za tako plemenit nesebičan čin? I Yushka je uštedio svoje novčiće kako bi djevojčica odrasla, naučila, iskoristila svoju šansu u životu. Veo s očiju ljudi pao je tek nakon njegove smrti. A sada već pričaju o njemu kao o "dobroj" Juški.
Autor nas poziva da ne postanemo ustajali, da ne otvrdnemo srca. Neka naše srce "vidi" potrebe svake osobe na zemlji. Na kraju krajeva, svi ljudi imaju pravo na život, a Juška je takođe dokazao da ga nije živio uzalud.
Jezik je ogledalo života ljudi. Kakvu važnu ulogu igra! Bez njega je nemoguće u bilo kojoj sferi ljudske aktivnosti: svuda je očigledna njegova velika važnost. Svaki narod ima svoj jezik, a ruski je jedan od najistaknutijih, što će potvrditi i riječi mnogih klasika naše književnosti. Međutim, pod uticajem života, jezik se menja sa njim, i to ne uvek na bolje.
U svom tekstu Taisiya Vasilievna Zharova postavlja problem očuvanja ruskog jezika. Razmišljajući o tome, ona skreće pažnju na činjenicu da su se „za kratko vreme uspele rusificirati“ i „isključiti značenje“ reči koje su ranije pripadale samo određenoj sredini. Autor takođe napominje da je naš jezik zanimljiv fenomen za posmatranje lingvista i pisaca, međutim, prepun je ne samo stranih reči, već i kriminalnog rečnika, a reči koje koriste klasici „privremeno su ga napustili” i "čekaju svjetlije dane".
Nemoguće je ne složiti se s ovom idejom, njena potvrda se može naći u raznim člancima o jeziku ili analizom djela ruskih klasika.
Dakle, prisjećajući se epskog romana Lava Tolstoja "Rat i mir", većina čitatelja shvaća kakvo zadovoljstvo pruža sam proces čitanja, a da ne spominjemo zanimljivu radnju i heroje koji su postali voljeni. Čitajući djelo, shvatite koliko je maternji jezik lijep i koliko se njime može ispričati, opišite šta Lav Tolstoj majstorski radi. Ruskim riječima on opisuje doba tog vremena, a sve njegove karakteristike i strane vidimo bez ilustracija, samo čitanjem riječi. A kako se precizno ljepota, a time i izopačenost Helene, prenosi uz pomoć našeg jezika! Kako lijepo zamišljamo ljetnu noć u Otradnom i cvjetajući hrast koji je sreo Andrej Bolkonski! Ruski jezik, kojim su klasici pisali i govorili, odličan je, može prenijeti sve, zaista je bogat bez nepotrebnih pozajmica.
O tome da je potrebno zaštititi naš veliki jezik govore i pisci daleko od klasika u svojim člancima. Na primjer, sovjetska prevoditeljica Nora Gal u članku "Riječ je živa i mrtva" ili ruski lingvista Maxim Krongauz u članku "Ruski jezik je na ivici nervnog sloma". Obojica autora zabrinuti su za sudbinu ruskog jezika, baš kao što bi svaki Rus trebao biti. Nora Gal kaže da se često u svakodnevnom životu neopravdano i neumjereno koriste birokratija i pozajmice iz drugih jezika, da bi naš veliki jezik trebao zvučati dostojno. Maxim Krongauz piše da se jezik mora mijenjati sa životom i mijenja se, ali neke promjene idu samo na njegovu štetu, a jezik se mora čuvati i štititi.
Dakle, naš jezik je sjajan, i "nema takvih zvukova, boja, slika i misli - složenih i jednostavnih - za koje ne bi postojao tačan izraz u našem jeziku", kako je napisao K. G. Paustovsky. Neophodno je zaštititi ruski jezik, čuvajući njegovu veličinu za buduće generacije.
Ažurirano: 20.06.2017
Pažnja!
Hvala vam na pažnji.
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.
Kultura govora je problem koji često postavljaju autori tekstova koji se nalaze u USE obrascima na ruskom jeziku. Identifikovali smo najpopularnije aspekte ovog problema i odabrali argumente za svaki od njih. Svi su dostupni za preuzimanje u obliku tabele, link na kraju članka.
- M. A. Bulgakov u "Psećem srcu" pokrenuo problem zanemarivanja kulture govora. Šarikov, pretvoren iz psa u čovjeka, ružno se izrazio. Bio je bezobrazan i nevaspitan: bio je grub prema ljudima, iskrivio je svoj govor, smišljao uvredljive nadimke. Čovjek se stalno svađao sa profesorom koji ga je preobrazio i vrijeđao ga. Takođe je lagao o svom poreklu ženi kojom je želeo da se oženi. Ali najstrašnija posljedica takvog odnosa prema jeziku je potpuni gubitak razumijevanja sa svijetom. Dobri ljudi su se okrenuli od Šarikova, a oni koji su ga koristili samo u svoje pohlepne svrhe postali su njegovi sagovornici.
- U drami A. N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" predstavljena je slika bogatog trgovca Wilda. Ovo je mrzovoljna i nevaspitana osoba koja ne može proživjeti dan bez svađe. Osim toga, on je kukavica: vrijeđa samo one koji su slabiji od njega i nižeg položaja, ne usuđujući se raspravljati s onima koji su značajniji. Istovremeno, čovjek muči svoju porodicu, koja je uvijek nezadovoljna. Wild je živopisan primjer osobe koja ima problema sa kulturom govora. Zbog toga se i on suočava s nerazumijevanjem i postaje usamljena osoba, koju spašava samo novac. Bez njih nikome nije potreban.
Nedostatak i bogaćenje vokabulara
- Dotaknut je problem govorne kulture Jack London u Martin Edenu. Glavni junak je mornar koji se zaljubio u djevojku iz visokog društva. Želeo je da bude kao ona i njena porodica, ali u početku nije znao kako da se ponaša i izražava. Ljudi koje je Martin sretao govorili su glupe riječi koje je upoznao samo u knjigama ili ih uopće nije znao. Njegova nova sredina se bavila intelektualnim radom i smatrala je neophodnim da se obrazuje. Martin Eden je slijedio primjer i naučio da govori lijepo, inteligentno i pristojno, u čemu je i uspio, a kasnije je postao pisac i novinar. Čitanje knjiga mu je mnogo pomoglo u samorazvoju.
- U djelu I. A. Goncharova "Oblomov" protagonist Ilya, koji se odlikovao pasivnim karakterom i nedostatkom zanimanja, zaljubio se u Olgu, lijepu i talentovanu plemkinju. Želja da joj ugodi natjerala ga je da se sam obrazuje. Čovek je počeo da čita knjige, šeta gradom i ide na balove, gde je pokupio pametne reči i unapredio kulturu svog govora. Ilya Oblomov je neko vrijeme čak postao potpuno druga osoba zbog svoje voljene žene: pismen, aktivan, pristojan i dobro govoran. Dvije stvari su mu pomogle da uspije: upoznavanje zanimljivih ljudi i čitanje.
Kontaminacija govora žargonom
- Rad A. I. Solženjicina "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" ispunjen zatvorskim žargonom. To je zbog činjenice da su ljudi u svom posebnom svijetu, odvojeni od ostatka društva. Umjesto "obavještavanje" kažu "kuc", umjesto "šef operativno-režimske komunikacije" - "kum". Zatvorenici se nazivaju i slengom - brojem, a ne imenom i prezimenom. Tako je prikazana atmosfera koja je vladala u zatvoru: nedostatak prava zatvorenika i nepoštovanje prema njima. Uostalom, odnos prema govoru je odraz odnosa prema sebi. Zatvorenici su u osnovi slomljeni i potlačeni ljudi koji ne nalaze razloga da poštuju sebe i one oko sebe. Stoga, bilo koja osoba koja sebi daje priznanje ne bi trebala začepiti svoj govor, inače će se društvo prema njemu ponašati kao da mu on sam ne treba, pa čak i više.
- Žargon se može naći u djelu V. V. Majakovskog. Na primjer, u pjesmi "O smeću". Autor, koji je pobornik revolucionarnih ideja, koristi riječi kao što su "njuška", "ološ", "figura". To svedoči o nivou njegove govorne kulture. Uprkos svom visokom intelektu i kreativnom talentu, V. V. Mayakovsky smatra upotrebu žargona prihvatljivom. To stvara određenu atmosferu djela, a također precizno izražava misli i osjećaje autora. Dakle, žargon se može koristiti u umjetnosti, ali ipak u životu, u komunikaciji sa rođacima i prijateljima, kolegama i prolaznicima, ovakav način izražavanja može biti štetan za odnose.
Problemi sa dikcijom
- Jedan od problema govorne kulture je loša dikcija. U knjizi M.N. Botvinik i M.B. Rabinovich "Biografije slavnih Grka i Rimljana" pisano o starogrčkom govorniku Demostenu. U mladosti je imao slab glas, hrapav, mucao i nije znao kako da se ponaša pred javnošću. Međutim, nakon niza neuspjeha u nastupima, krenuo je u pokušaje da ispravi svoje nedostatke. Demosten je naporno radio i nakon nekog vremena trenirao svoj glas, a njegovi nastupi su postali uspješni.
- U sagi JK Rowling "Harry Potter and the Philosopher's Stone" postoji takav lik - profesor Quirrell. Lažirao je mucanje kako ga niko ne bi posumnjao da je u srodstvu sa zlim čarobnjakom Voldemortom. Istovremeno, Kvirel je pokušao da glavnog lika-učenika i njegovo društvo postavi na drugog nastavnika. Čovjek koji muca smatran je slabim i bezvrijednim, sve dok nisu saznali da se iza lažnih problema s dikcijom i samopouzdanjem kriju razboritost i izdaja. Dakle, nedostatak može postati oruđe u rukama čovjeka, sve ovisi o percepciji i sposobnostima.
Nepismenost u pisanju i čitanju
- L. B. Geraskina u priči pod nazivom "U zemlji nenaučenih lekcija" postavlja pitanje nepismenosti. Gubitnik Viktor Perestukin završio je na mjestu gdje mu je bilo potrebno znanje iz školskog programa kako bi položio test. Jedna od njih bila je poznata rečenica: „Ne možeš biti pomilovan egzekucijom“, gdje je trebalo staviti zarez. Sudbina dječaka ovisila je o njenoj lokaciji. Rešio je ovaj problem i preživeo, shvativši koliko je pismenost važna.
- U komediji D. I. Fonvizina "Podrast" tu je heroina, kmetica Prostakova. Ona nije pismena, stoga, optužujući Sofiju da je njeno pismo ljubavno, ne može provjeriti tačnost ove izjave. Sin Prostakove Mitrofanuške je isto tako nepismen. Majka mu je angažovala učitelje, ali samo zbog prestiža. Zapravo, malo se radi o njegovom obrazovanju i odgoju. Osim toga, to nema nikakvog smisla. Dečak se stalno pravi budalu. Zato neuki junaci u finalu gube privilegovani položaj.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!
Problem duhovnosti, duhovne ličnosti jedan je od vječnih problema ruske i svjetske književnosti
Ivan Aleksejevič Bunin(1870 - 1953) - ruski pisac i pesnik, prvi dobitnik Nobelove nagrade za književnost
U "Gentlmenu iz San Francisca" Bunin kritikuje buržoasku stvarnost. Ova priča je simbolična po svom nazivu. Ova simbolika oličena je u liku glavnog junaka, koji je zbirna slika američkog buržuja, čovjeka bez imena, kojeg autor naziva jednostavno džentlmenom iz San Francisca. Nedostatak imena za heroja simbol je njegovog unutrašnjeg nedostatka duhovnosti, praznine. Nameće se ideja da junak ne živi u punom smislu te riječi, već samo fiziološki postoji. On razumije samo materijalnu stranu života. Ova ideja je naglašena simboličkom kompozicijom ove priče, njenom simetrijom. Dok je „na putu bio prilično velikodušan i stoga je potpuno vjerovao u brigu svih onih koji su ga hranili i napojili, služili od jutra do večeri, sprečavajući i najmanju želju, čuvajući njegovu čistotu i mir...“.
I nakon iznenadne „smrti, tijelo mrtvog starca iz San Franciska vratilo se kući, u grob, na obale Novog svijeta. Doživjevši mnoga poniženja, mnogo ljudske nepažnje, nakon tjedan dana prostora od jedne do druge lučke šupe, konačno se ponovo ukrcala na isti čuveni brod, na kojem su ga tako nedavno, s takvom čašću, prenijeli u Stari svijet. Brod "Atlantis" plovi u suprotnom smjeru, samo nosi bogataša već u kutiji gaziranih pića, "ali ga sada skrivaju od živih - spustili su ga duboko u crno skladište". A na brodu isti luksuz, blagostanje, balovi, muzika, lažni par koji se igra na ljubav.
Ispada da sve što je akumulirao nema nikakvog značaja pred tim vječnim zakonom kojem su svi bez izuzetka podložni. Očigledno, smisao života nije u sticanju bogatstva, već u nečemu što se ne može vrednovati novcem – ovozemaljska mudrost, dobrota, duhovnost.
Duhovnost nije jednaka obrazovanju i inteligenciji i ne zavisi od toga.
Aleksandar Isaevič (Isaakievič) Solženjicin(1918-- 2008) - Sovjetski i ruski pisac, dramaturg, publicista, pjesnik, javna i politička ličnost koji je živio i radio u SSSR-u, Švicarskoj, SAD-u i Rusiji. Dobitnik Nobelove nagrade za književnost (1970). Disident koji se nekoliko decenija (1960-ih - 1980-ih) aktivno suprotstavljao komunističkim idejama, političkom sistemu SSSR-a i politici njegovih vlasti.
A. Solženjicin je to dobro pokazao u priči "Matrjonin dvor". Svi su nemilosrdno koristili Matrjoninu dobrotu i nevinost - i jednoglasno je osudili zbog toga. Matrena, osim svoje dobrote i savesti, nije gomilala drugo bogatstvo. Navikla je živjeti po zakonima humanosti, poštovanja i poštenja. I samo je smrt otkrila ljudima veličanstvenu i tragičnu sliku Matryone. Narator saginje glavu pred čovekom velike nezainteresovane duše, ali apsolutno neuzvraćenim, bespomoćnim. Odlaskom Matrjone, umire nešto vrijedno i važno...
Naravno, klice duhovnosti su ugrađene u svaku osobu. A njen razvoj zavisi od obrazovanja, i od okolnosti u kojima čovek živi, od njegovog okruženja. Međutim, samoobrazovanje, naš rad na sebi, igra odlučujuću ulogu. Naša sposobnost da zavirimo u sebe, pitamo svoju savjest i ne lažiramo pred samim sobom.
Mihail Afanasijevič Bulgakov(1891--- 1940) - ruski pisac, dramaturg, pozorišni reditelj i glumac. Napisano 1925. godine, prvi put objavljeno 1968. godine. Priča je prvi put objavljena u SSSR-u 1987.
Problem nedostatka duhovnosti u priči M. A. Bulgakov "Pseće srce"
Mihail Afanasijevič u priči pokazuje da je čovječanstvo nemoćno u borbi protiv nedostatka duhovnosti koji se javlja u ljudima. U središtu toga je nevjerovatan slučaj transformacije psa u čovjeka. Fantastična radnja zasnovana je na slici eksperimenta briljantnog medicinskog naučnika Preobraženskog. Presađujući u psa spermatozoide i hipofizu mozga lopova i pijanice Klima Čugunkina, Preobraženski, na opšte čuđenje, izvlači čoveka iz psa.
Beskućnik Šarik pretvara se u poligrafa Poligrafoviča Šarikova. Međutim, on zadržava pseće navike i loše navike Klima Čugunkina. Profesor, zajedno sa dr Bormentalom, pokušava da ga obrazuje, ali su svi napori uzaludni. Stoga profesor ponovo vraća psa u prvobitno stanje. Fantastični slučaj završava idilično: Preobraženski se bavi svojim direktnim poslom, a savladani pas leži na tepihu i prepušta se slatkim refleksijama.
Bulgakov proširuje Šarikovljevu biografiju na nivo društvene generalizacije. Pisac daje sliku moderne stvarnosti, otkrivajući njenu nesavršenu strukturu. Ovo nije samo istorija Šarikovljevih transformacija, već, pre svega, istorija društva koje se razvija po apsurdnim, iracionalnim zakonima. Ako je fantastični plan priče dovršen u smislu radnje, onda moralni i filozofski ostaje otvoren: Šarkovi se nastavljaju množiti, umnožavati i afirmirati u životu, što znači da se nastavlja „monstruozna istorija“ društva. To su ljudi koji ne poznaju sažaljenje, tugu, saosećanje. Oni su necivilizovani i glupi. Oni imaju pseće srce od rođenja, iako nemaju svi psi isto srce.
Spolja, lopte se ne razlikuju od ljudi, ali su uvijek među nama. Njihova neljudska priroda samo čeka da bude otkrivena. A onda sudija, u interesu svoje karijere i ispunjenja plana za rasvetljavanje zločina, osuđuje nevine, doktor se okreće od pacijenta, majka napušta dete, razni službenici, kojima je mito već postalo red. stvari, odbacite masku i pokažite njihovu pravu suštinu. Sve što je najuzvišenije i najsvetije pretvara se u svoju suprotnost, jer se u tim ljudima probudilo neljudsko. Dolaskom na vlast pokušavaju da dehumanizuju sve oko sebe, jer je neljudima lakše kontrolisati, sva ljudska osećanja su zamenjena instinktom samoodržanja.
U našoj zemlji, nakon revolucije, stvoreni su svi uslovi za pojavu ogromnog broja loptica sa psećim srcima. Totalitarni sistem je tome veoma pogodan. Vjerovatno zbog činjenice da su ova čudovišta prodrla u sve oblasti života, Rusija još uvijek prolazi kroz teška vremena.
Priča Borisa Vasiljeva "Ne pucajte u bijele labudove"
Boris Vasiljev nam govori o nedostatku duhovnosti, ravnodušnosti i okrutnosti ljudi u priči „Ne pucajte u bijele labudove“. Turisti su spalili ogroman mravinjak, kako ne bi doživjeli neugodnosti od njega, "gledali kako se gigantska građevina, strpljivi rad miliona sićušnih stvorenja, topi pred našim očima". Sa divljenjem su gledali u vatromet i uzvikivali: „Pobjednički pozdrav! Čovek je kralj prirode.
Zimsko veče. Autoput. Udoban auto. Toplo je, prijatno, zvuči muzika, povremeno prekidana glasom spikera. Dva srećna inteligentna para idu u pozorište - predstoji susret sa lepoticom. Nemojte uplašiti ovaj divni trenutak života! I odjednom farovi izgrabe u mraku, pravo na putu, lik žene "sa djetetom umotanim u ćebe". "Nenormalno!" vozač vrišti. I sve je mračno! Nema nekadašnjeg osećaja sreće od činjenice da pored vas sedi voljena osoba, što ćete se vrlo brzo naći u fotelji tezgi i biti očarani da gledate predstavu.
Činilo bi se banalno: odbili su da odvezu ženu s djetetom. Gdje? Za što? A u autu nema mjesta. Međutim, veče je beznadežno uništeno. Situacija "déjà vu", kao da se već dogodila, proleće misao kroz junakinju priče A. Mass. Naravno, bilo je - i to više puta. Ravnodušnost prema tuđoj nesreći, odvojenost, izolovanost od svih i svega - pojave nisu tako retke u našem društvu. Upravo ovaj problem postavlja spisateljica Anna Mass u jednoj od svojih priča u ciklusu Vakhtangov djeca. U ovoj situaciji, ona je očevidac onoga što se dogodilo na putu. Uostalom, toj ženi je bila potrebna pomoć, inače se ne bi bacila pod točkove automobila. Najvjerovatnije ima bolesno dijete, moralo se odvesti u najbližu bolnicu. Ali lični interes je bio veći od manifestacije milosrđa. A koliko je odvratno osjećati se nemoćno u takvoj situaciji, može se samo zamisliti na mjestu ove žene, kada "projure ljudi zadovoljni sobom u udobnim automobilima". Grižnja savjesti, mislim, dugo će mučiti dušu junakinje ove priče: "Ćutala sam i mrzela sam sebe zbog ove tišine."
"Zadovoljni ljudi", navikli na udobnost, ljudi sa malim imovinskim interesima - isto Čehovljevi junaci, "ljudi u slučajevima". Ovo je dr Startsev u Joniču, a učitelj Belikov u Čovjeku u koferu. Prisjetimo se kako se Dmitrij Jonjič Starcev vozi "na trojci sa zvončićima, punašnim, crvenim", a njegov kočijaš Pantelejmon, "također pun i crven" viče: "Prrrava stani!" "Prrrava hold" - ovo je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom uspješnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u Belikovskom "Bez obzira šta se dogodilo", još uvijek čujemo oštar usklik Ljudmile Mihajlovne, lika iste priče A. Massa: "Šta ako je ovo dijete zarazno? I mi, inače, imamo djecu!" Očigledno je duhovno osiromašenje ovih heroja. A oni uopšte nisu intelektualci, već jednostavno - malograđani, građani koji sebe zamišljaju kao "gospodare života".