Bavljenje ovom temom omogućit će nam da razmotrimo mnoge druge podignute u komediji.

Tokom razgovora možete ponoviti teorijske i književne pojmove.

Navedite karakteristike drame kao vrste književnosti.

Po čemu se drama razlikuje od epa i poezije?

Koji su žanrovi drame?

Predstava je postavljena u Sankt Peterburgu 1782. godine, objavljena 1783. godine, a za života autora doživjela je četiri izdanja.

"Podrast" je vrhunac Fonvizinovog stvaralaštva, prva ruska komedija nastala u vrijeme ruskog klasicizma.

Navedite karakteristike klasicizma kao književnog pokreta.

Obrazovna orijentacija književnosti (pisci su nastojali utjecati na um čovjeka kako bi ispravili poroke društva), doktrina o tri „smirenja“, imena likova koji govore, njihova podjela na pozitivne i negativne, trojstvo mjesta, vremena i radnje - sve su to glavne karakteristike i pravila klasicizma.

U svojoj komediji Fonvizin u velikoj mjeri odstupa od ovih pravila, iako je gradi u skladu s normama klasicizma.

Nesumnjivo je zasluga Fonvizina u stvarajući govorni jezik komedije. Fonvizinova prava inovacija leži u širokoj upotrebi kolokvijalnog govora, u principima njegovog odabira, u ovladavanju individualizacijom. Sve je to tim važnije što se u drugoj polovini 18. veka formirao zajednički ruski književni jezik, a Fonvizin je zapravo bio aktivan učesnik u tom procesu.

Jasna podjela heroja na pozitivne i negativne od strane svih komičara tog vremena podrazumijevala je potrebu razlikovanja govora heroja. Jezik dobrota, nosilaca apstraktnih vrlina, knjiški je i književni, zasićen slovenskim vokabularom, mnogim parafrazama i složenim sintaksičkim konstrukcijama.

Slike dobrota u Fonvizinovoj komediji "Podrast" na prvi pogled stvorene su u istim tradicijama. Jezik Sofije, Milona, ​​Pravdina je knjiški, kolokvijalni rečnik se gotovo nikada ne koristi.

Međutim, Fonvizinova komedija oštro se razlikuje od drugih.

U Fonvizinu ne vidimo samo postupke pozitivnih heroja, već prepoznajemo i njihov moralni ideal - pošteno služenje otadžbini, netolerantan odnos prema poroku, nepravdu. Obrazovani, progresivno misleći junaci Fonvizina izražavaju najdublje misli autora, koji je bio blizak plemićkoj opoziciji za vrijeme vladavine Katarine II - to je glavna ideološka i umjetnička funkcija pozitivnih heroja. Dakle, visoki slog njihovog govora je psihološki motivisan. I to razlikuje njihov govor od govora apstraktnih dobrota u drugim komedijama - mudrih očeva, poštenih, odanih prijatelja itd.

Prethodno se prije svega treba odnositi Starodum. Ovo je autorov omiljeni junak, njegovo drugo "ja". Želja za realizmom, koja karakteriše komediju Fonvizina, jasno je uticala na stvaranje govornih karakteristika Staroduma.

Govor Staroduma je, prije svega, govor govornika. On bi, prema Fonvizinu, trebao čitaocu prenijeti nove ideje, protumačiti ih. Zbog toga Njegov govor je figurativan, aforističan.

Neznalica bez duše je zver; Mnogo je poštenije biti zaobiđen bez krivice nego biti dodijeljen bez zasluga; Imaj srce, imaj dušu i bićeš muškarac u svakom trenutku; Gotovina nije gotovinska apoena; Zlatna glava - sve je budalo; Prosvetljenje uzdiže jednu vrlinsku dušu; Iskreno poštovanje zaslužuju samo oni koji su u činovima ne po novcu, nego u plemstvu ne po činovima.

U Starodumovom govoru Fonvizin dosledno pokazuje kako izbor reči zavisi od govorne situacije, što je bilo tipično za kolokvijalni govor obrazovanih ljudi u drugoj polovini 18. veka. Dakle, kada nema o čemu da razgovara sa svojim sagovornikom (na primer, sa neukom Prostakovom), njegove primedbe postaju jednosložne, on je ironičan, često koristi i kolokvijalne reči kao što su Za početak, ovaj, vješt tumač, bah! Imam čaj; postpozitivne čestice (razmisli o tome). Čini se da se prilagođava rječniku svog sagovornika.

Osim toga, na primjeru Starodumovog govora, Fonvizin je po prvi put pokazao da starija generacija obrazovanih plemića govori jednostavnije od mlađih, njegov govor je bliži kolokvijalnom. Dakle, Starodum koristi Ako(Milon - Bude), Nonče, preživio, pomozi, teturaj naprijed, sad, bogataše, izlazi("ostaviti"), Rubljov.

Za razliku od drugih dramskih pisaca, Fonvizin stvara individualne govorne karakteristike pozitivnih likova. Dakle, govor Staroduma je jednostavniji, konkretniji, figurativniji od govora Pravdina, Milona. Starodum igra osebujnu ulogu tumača, posrednika između feudalaca i njegovih prijatelja koji traže istinu. On je taj koji može da se objasni Skotinjinu, "smejući se" da nađe zajednički jezik sa njim, dok Milon može samo da uzvikne na Skotinjinove primedbe:

Kakva drskost... Jedva se suzdržavam... Kakvo zversko poređenje!

Starodum je taj koji ume da shvati neobičnu logiku Mitrofana, koji otkriva svoje „znanje“ u oblasti gramatike: „Pa zato reč budala imaš kao pridev, jer se vezuje za glupog čoveka?“ (Na šta Mitrofan odgovara: "A zna se.") Kada Prostakova pita Pravdina i Staroduma da joj objasne šta je "heorgafija", Pravdin daje odgovor koji Prostakova ne razume: "Opis zemlje", a Starodum objašnjava njoj tako da odmah shvati (i svoj stav prema geografiji definiše na sljedeći način: „Nauka nije plemenita.“ Osuđujući Prostakovu, Starodum, za razliku od Milona i Pravdina, ne filozofira, ne potiskuje je apstrakcijama, već na njen uzvik jednostavno kaže da je ona osoba, a ne anđeo:

Znam, znam da čovjek ne može biti anđeo. I ne moraš biti crn.

U prvom dijalogu Pravdina i Staroduma postoji čak i određena suprotnost između govornog načina jednog i načina na koji se drugi izražava. Dvorske fraze Pravdina, ne samo plemenite, već i izuzetno uljudne osobe, prilično se oštro razlikuju od Starodumovih replika s njegovim apelima na "ti", njegovom navikom da prekida govor sagovornika. Čini se da plemić Katarininog doba razgovara sa bliskim suradnikom Petra I, plemstvo prvog odjeveno je u izuzetne oblike, mudrost drugog je jednostavna i nesofisticirana, sasvim u stilu velikog vladara.

Pravdin. Čim su ustali od stola, a ja sam prišao prozoru i ugledao tvoju kočiju, onda sam, ne rekavši nikome, istrčao u susret da te zagrlim od srca. Moje iskreno poštovanje prema vama...

Starodum. Dragoceno mi je. Vjeruj mi.

Pravdin. Vaše prijateljstvo sa mnom je utoliko laskavije jer ga ne možete imati sa drugima, osim sa takvim...

Starodum. Šta si ti. Govorim bez činova. Redovi počinju - staju...

Pravdin. Vaša šetnja...

Starodum. Mnogi mu se smiju. znam to...

Ali takvo protivljenje se samo nagoveštava. Starodumov “Petrov” stil nije održan do kraja, a u mnogim scenama se briše razlika između njega i Istinitog, Milona. U istom dijalogu Starodum odstupa od stila jednostavnosti i bezumjetnosti, govoreći gotovo na isti način kao i Pravdin.

Starodum. Nisam znao kako da se zaštitim od prvih pokreta svoje razdražene pobožnosti. Žar mi tada nije dozvolio da procenim da je sasvim pobožna osoba ljubomorna na dela, a ne na činove...

Ako Starodum ponekad ima smisla za humor u svom govoru, onda Pravdin i Milon govore sasvim ozbiljno, ne dopuštajući i ne shvatajući šale. Ovako i treba da bude: njihova riječ je nefleksibilna, jednoznačna, izražava misao, ali ne prenosi semantičke nijanse. Recimo, šale Sofije, koja navodno saosećajno priča o Mitrofanu, "muče" Milona, ​​izazivaju u njemu ljubomoru, a čak i kada je konačno shvatio da se šali, on joj i dalje zamera: kako se možeš šaliti sa tako strastvenim, ozbiljan i čestit čovek?

Sve ovo, po shvatanju Fonvizina, ni najmanje ne protivreči njegovom planu da Pravdina i Milona predstavi kao dobrote u komediji. Njihov govor treba da se dopadne strogošću i klasičnom lepotom apstrakcija koje čine skladnu građu obrazovnog programa. Apstrakcije pozitivni likovi percipiraju i doživljavaju emocionalno: kao što je, na primjer, riječ kao Vrlina, izaziva u njima ekstazu, uzbuđenje.

Starodum. ...mazim da me moj žar ne prevari, ta vrlina...

Sofija. Ispunio si sva moja čula time. (Juri da mu poljubi ruke.) Gdje je ona?

Starodum (ljubi joj ruke). Ona ti je u duši...

Ovo je kraj razgovora da ne ljubav, već razum i dobro ponašanje treba da budu osnova braka. Mlada se ne slaže samo sa svojim ujakom - za nju je ovo pravilo bilo uzbudljivo otkriće i izvor burne radosti.

Općenito, govor pozitivnih likova još nije tako svijetao, a to je prvenstveno zbog činjenice da praktički ne koriste kolokvijalne, kolokvijalne fraze. Knjižni govor tadašnjih obrazovanih ljudi karakterizirao je odsustvo emocija. Jasnoća, ispravnost, ujednačenost - to su karakteristične karakteristike govornih karakteristika pozitivnih likova. Razumijete značenje onoga što govore iz neposrednog značenja riječi. Za ostale likove smisao i suština se mogu uhvatiti u samoj dinamici razgovora. Govor pozitivnih likova autor koristi da izrazi svoje misli.

Stvarajući slike negativnih likova, Fonvizin reprodukuje živahno, opušteno

Za negativne likove karakteristična je upotreba narodnih poslovica, izreka, frazeoloških obrata, što zemljoposjedniku daje nacionalni okus.

Gospođo Prostakova (iza scene). Rogues! Lopovi! Prevaranti! Sve noktiju komanda Do smrti!

Žao mi je! Ah, oče.. Pa! Sad nešto Daću ti zoru kanali mojim ljudima...

(Na koljenima). Ah, moji očevi Priznana greška je napola ispravljena. Moj grijeh! Nemoj me upropastiti. (Sofji.) Ti si moja rođena majka, oprosti mi. Smiluj se meni (pokazujući na muža i sina) i sirotoj siročadi.

U komediji je malo narodnih i narodnih riječi, a to su uglavnom riječi koje se široko koriste u svakodnevnom govoru. Fonvizin pažljivo bira „svedeni“ vokabular, u njemu nećemo naći riječi koje se rijetko koriste i zbog toga privlače pažnju kao vanzemaljac prošaran u tkivu naracije.

Koristi kolokvijalni i „redukovani“ vokabular kako bi stvorio živopisne karakteristike govora.

Uzmimo govor kao primjer. Prostakova. Utisak o neznanju Prostakove stvara se prvenstveno uvrštavanjem u njen leksikon reči kolokvijalno-narodnih, ali neutralnih u ekspresivnom smislu: On, de, ba, na članak li, dostalnye, gdje, nigdje, traži("više"), popijem čaj, prepustim se, možda, zastrašim, sad, ćao, znoji se, pogledaj, makar ne malo. Upravo je ovaj vokabular, lišen izražajnog opterećenja, dizajniran da naglasi riječ u govoru, da je istakne - ovaj vokabular stvara „zajedničku“ pozadinu govornih karakteristika. Zvuči na ovoj pozadini psovke (njuška, varalica, lopov, lopovska krigla, stoka, glupan, zvijer, nakaza, mrtvoglava, kanal, krigla, vještica, bezbroj budala) oštrije prenose grubost, neobuzdanost, okrutnost Prostakove.

Gospođo Prostakova (iza scene). Rogues! Lopovi! Prevaranti! Naređujem da se svi prebiju do smrti!

Oh ja pas kćer! Šta sam uradio!

Nezasita duša! Kuteikin! čemu služi?

Napominjemo, međutim, da u rječnicima druge polovine 18. stoljeća nisu sve navedene riječi kvalifikovane kao stilski reducirane. Na primjer, riječi poput Brbljivica, budala, igra, šolja, šolja, ubij, teturaj, zjapi stilski su neograničene. Bili su prilično česti u kolokvijalnom govoru i oblicima Gdje, nigdje, dosty, dušo. Na kolokvijalnu prirodu ovih riječi ukazuje njihovo odsustvo u službenim pismima, poslovnim dokumentima; u Fonvizinu (osim "Podrast") nalaze se u komediji "Brigadir", u prijevodima basni, u pismima rodbini.

Govor Prostakove odražava Karakteristike dijalekta: dijalekatske unije; upotreba postpozitivnog termina.

gospođo Prostakova. Žao mi je! Ah, oče!.. Pa! Sad- To Pustiću da se kanali otvore za moj narod. Sad- To Uzeću ih sve jednog po jednog. Sad- To Pokušaću da saznam ko ju je ispustio iz njenih ruku. Ne, prevaranti! Ne, lopovi! Neću oprostiti vijeku, neću oprostiti ovo ismijavanje.

Nije besplatno! Plemić, kad hoće, i sluge ne smiju šibati; da, kakav nam je nalog Od o slobodi plemstva?

I sa dugom To otarasiti se toga?.. Slabo plaćen nastavnicima...

Prostakova u svom govoru koristi knjižne izraze („poštena fikcija“, „ljubavno pismo“).

Većina dramatičara, reproducirajući govor sluge, seljaka, lokalnih plemića, stvorila je neku vrstu uvjetnog jezika koji se od živog svakodnevnog govora razlikovao namjernom koncentracijom kolokvijalnih elemenata.

Za razliku od većine svojih savremenika, Fonvizin stvara jezik komičnih likova književnim jezikom, vrlo precizno koristeći elemente kolokvijalnog govora. Time postiže punu uvjerljivost govora Prostakove i drugih "niskih" komičnih likova. Čitalac stiče utisak da govor ovih junaka odražava stvarnu govornu praksu provincijskog plemstva, sluge i tako dalje.

Očigledno je plodonosan upravo ovaj način stvaranja govornih karakteristika svakodnevnih, komičnih likova - korištenje govorne prakse samog pisca, široka inkluzija kolokvijalnog rječnika i frazeologije koja se koristi u krugu obrazovanih ljudi. I drugi komičari, suvremenici Fonvizina, postavili su sebi sličan zadatak, ali ga je sjajno riješio samo Fonvizin, koji ga je potpunije i odlučnije izvršio.

Govor Mitrofana i Skotinjina također je prepun poslovica, izreka, šala, smiješnih kalambura: Ja imam ... sva krivica je kriva; nećeš obilaziti zaručnika konjem; živeti srećno do kraja života; zabavna gozba za svadbu(Skotinin); Kriv bez krivice(Prostakov); Kokošinja se prejeda, ustrijeli ih, uzmi ih, zapamti njihova imena, zabodena nožem u grlo(Mitrofan).

Prostakov. ...Na kraju krajeva, nekretnine Sofjuškina ne mogu se preseliti kod nas.

Skotinin. I iako je pokretnina iznesena, ja nisam podnosilac predstavke.

Mitrofanuška čak rimuje neke reči. Zabrinut nakon hladnog razgovora sa Skotinjinom, on izjavi majci da ne može čitati sate sa Kuteikinom.

- Da! to i vidi šta je od stričevog zadatka; a tamo iz njegovih šaka i za satnicu.

Razgovori pozitivnih likova nedostupni su razumijevanju Prostakova i Skotinjina, ali često oni pokupe jednu ili drugu riječ koju znaju, izražavajući apstraktni koncept na jeziku Pravdina i Milona, ​​i, shvativši ovu riječ na svoj način, vraćaju se do njegovog izvornog specifičnog značenja. Na primjer:

Pravdin. Kad samo stoka može biti sretna među vama, onda će vaša žena biti mršava od njih i od vas. mir.

Skotinin. Loš mir! Ba! bah! bah! imam li dovoljno svjetla? Samo za nju dat ću ugalj sa klupom.

Jasno je da Pravdin ima na umu mir - "stanje duha", a Skotinin, shvaćajući to drugačije, govori o sobi, sobi (odama).

Od prve scene, kada gospođa Prostakova grdi svog muža, kome je uski, po njenom mišljenju, kaftan delovao vrećasto („i sam si vrećast, pametna glava“), pa sve do poslednjih reči u komediji negativno likovi, kako kažu, iza riječi ne staju u džep.

Ali sve metode ekspresivnosti koje oživljavaju govor Prostakova i Skotinjina, u Fonvizinovoj poetici, nisu metode stvaranja bilo kakve privlačne slike. Čitalac ili gledalac, pozivajući se na Podrast, sudi o njegovim negativnim likovima zajedno sa autorom komedije, potpuno osuđujući, uprkos objektivno vrednim osobinama njihovog jezika.

Koje su neprivlačne osobine u jeziku Fonvizinovih feudalaca, kompromitujući ih u skladu sa autorovim namerama? Prije svega, ovo Obilje vulgarizama, grubih i grubih riječi. To je posebno vidljivo u tretmanu Prostakova sa slugama i učiteljima, u poređenju negativnih likova sa životinjama - psima, svinjama.

„Želim da imam svoje prasad“ (Skotinin želi da ima decu); „Jeste li čuli da je kučka izdala svoje štence“ (Prostakova objašnjava svoje zalaganje za Mitrofana).

Takve paralele i svakakvi vulgarizmi služe Satirično razotkrivanje heroja- u Fonvizinovoj komediji igraju upravo ovu ulogu.

Fonvizinova individualizacija govora dostiže visok nivo savršenstva: svaki komični lik se razlikuje po prirodi svojih izreka.

Reci O jeziku učitelja i sluga. Osobine njihovog govora određene su društvenim položajem ovih likova, prirodom prošlih i sadašnjih zanimanja, zanimanja, nacionalnosti (Vralman) itd. Prije svega, to se odnosi na učitelje - crkvenoslovenske izreke, Kuteikinove knjižne riječi.

Kuteikin. Poziv je bio bykh i došao; Želiš li pustiti? Da, prvo da raščistimo... Sramota, prokletstvo.

Vladyko, obrok, konzistorija, bitka - vojničke riječi i "aritmetizmi" Cifirkina.

Tsyfirkin (Pravdinu). Kakav će biti red, časni sude?

Dakle: za tih deset rubalja sam za dvije godine izlizao čizme. Mi i karte.

Moje zadovoljstvo. Služio sam suverenu više od dvadeset godina. Uzeo sam novac za uslugu, nisam ga uzeo na prazan način i neću ga uzeti.

Na šta se žalite, vaša visosti?

I! Tvoja čast. Ja sam vojnik.

Vralmanov ljubazni govor sa vlasnicima je bezobrazno arogantan prema posluzi.

Vralman (Pravdinu). Fashé fysoko-and-plakhorotie. Jesu li me poslali u sepu da cukam? ..

(Prepoznavanje Staroduma). Ay! ouch! ouch! ouch! ouch! To si ti, moj milostivi gospodaru! (Ljubi pod Staroduma.) Jesi li staromodan, oče moj, poshifat isfoly?

Hej ne, draga moja! Shiuchi sa smrdljivim hospotima, zabrinulo me je što sam ja fse sa konjima.

Govor likova u predstavi je derivat društvenih i svakodnevnih stvarnosti, važno je sredstvo stvaranja stripa, ali i psiholoških karakteristika likova.

Tako autor uspeva da prevaziđe kontradikciju: s jedne strane, njegova komedija je povezana sa tradicijom klasicizma, pa svi likovi nose govorne maske; s druge strane, u govornim karakteristikama likova uspijeva postići njihovu individualizaciju, što „Podrastu“ daje odlike realizma.

Za samostalan rad studenti se mogu pozvati da napišu esej "Karakteristike govora Mitrofana i Eremejevne".

Karakteristike govora junaka komedije "Podrast"

Prvo na šta savremeni čitalac komedije "Podrast" obraća pažnju su imena likova. „Govorna“ prezimena odmah uspostavljaju odnos čitaoca (gledaoca) prema njihovim vlasnicima. On prestaje da bude manje-više objektivan svedok radnje koja se odigrava, već psihički postaje učesnik u njoj. Uskraćena mu je mogućnost da ocijeni heroje i njihove postupke. Čitaocu je od samog početka, od imena likova, rečeno gdje su negativni likovi, a gdje pozitivni. A uloga čitaoca je da vidi i zapamti ideal kojem se mora težiti.

Glumci se mogu podijeliti u tri grupe: negativni (Prostakovi, Mitrofan, Skotinin), pozitivni (Pravdin, Milon, Sofija, Starodum), treća grupa uključuje sve ostale likove - to su uglavnom sluge i učitelji. Negativni likovi i njihove sluge svojstvene su uobičajenom razgovornom jeziku. Rečnik Skotinina sastoji se uglavnom od reči koje se koriste u štali. To dobro pokazuje govor Skotinjina - ujka Mitrofana. Ona je puna riječi: svinja, prasići, svinjac. Ideja o životu takođe počinje i završava se sa štalom. Svoj život poredi sa životom svojih svinja. Na primjer: „Također želim da imam svoje prasad“, „ako imam ... posebnu štalu za svaku svinju, onda ću naći kutiju za svoju ženu.“ I ponosan je na ovo: „Pa, bio sam svinjski sin, ako...” Rečnik njegove sestre, gospođe Prostakove, malo je raznovrsniji zbog činjenice da je njen muž „bezbrojna budala”, a ona sve mora sama. Ali korijeni Skotininskog također se očituju u njenom govoru. Omiljena psovka je "stoka". Da bi pokazao da Prostakova ne zaostaje mnogo za svojim bratom u razvoju, Fonvizin ponekad poriče njenu elementarnu logiku. Na primjer, takve fraze: "Pošto smo oduzeli sve što su seljaci imali, ne možemo ništa otkinuti", "Pa zar je zaista potrebno biti kao krojač da bi se mogao dobro sašiti kaftan?" I, izvodeći zaključke iz rečenog, Prostakova završava rečenicu: „Kakva zverska rezonovanja“.

Što se tiče njenog muža, može se samo reći da je lakonski i da ne otvara usta bez instrukcija svoje supruge. Ali to ga karakteriše kao „bezbrojnu budalu“, slabovoljnog muža koji je pao pod petu svoje žene. Mitrofanuška je takođe lakonski, iako, za razliku od svog oca, ima slobodu govora. Skotininovi koreni se manifestuju u njegovoj domišljatosti psovki: "staro grcanje", "garnizonski pacov".

Sluge i učitelji u svom govoru imaju karakteristične osobine staleža i dijelova društva kojima pripadaju. Govor Eremeevne je stalni izgovor i želja da se ugodi. Učitelji: Tsyfirkin je penzionisani narednik, Kuteikin je seks iz Pokrova. I svojim govorom pokazuju pripadnost: jedan - vojsci, drugi - crkvenim službenicima.

Zdravo:

Kuteikin: "Kući gospodaru mir i mnogo godina od djece i domaćinstva."

Tsyfirkin: "Želimo vašoj časti sto godina zdravlja, da dvadeset ..."

Reci zbogom:

Kuteikin: "Hoćeš li da idemo kući?"

Tsyfirkin: "Kuda idemo, vaša visosti?"

Oni se kunu:

Kuteikin: "Barem sada šapatom, samo da me grešnik prebije!"

Tsyfirkin: „Dao bih sebi uho da oduzmem, samo da u školu ovog parazita kao vojnika! .. Kakva zvijer!”

Svi likovi, osim onih pozitivnih, imaju vrlo živopisan, emotivno obojen govor. Možda ne razumete značenje reči, ali značenje onoga što je rečeno je uvek jasno.

Na primjer:

• - Ja ću te srediti
• - Imam svoja držanja su oštra

Govor pozitivnih likova ne razlikuje se po takvoj svjetlini. Sva četvorica nemaju kolokvijalne, kolokvijalne fraze u svom govoru. Ovo je knjiški govor, govor obrazovanih ljudi tog vremena, koji praktično ne izražava emocije. Značenje onoga što je rečeno razumete iz neposrednog značenja reči. Za ostale likove značenje se može uhvatiti u samoj dinamici govora.

Gotovo je nemoguće razlikovati Milonov govor od Pravdinovog govora. Takođe je veoma teško bilo šta reći o Sofiji iz njenog govora. Obrazovana, dobro odgojena mlada dama, kako bi je Starodum nazvao, osjetljiva na savjete i upute svog voljenog strica. Starodumov govor u potpunosti je određen činjenicom da je autor ovom junaku u usta stavio svoj moralni program: pravila, principe, moralne zakone, po kojima „pobožan čovjek“ mora živjeti. Starodumovi monolozi su strukturirani na ovaj način: Starodum prvo ispriča priču iz svog života, a zatim izvodi moral. Takav je, na primjer, razgovor između Staroduma i Pravdivyja. A razgovor između Staroduma i Sofije je skup pravila, i "...svaka riječ će biti ugrađena u srce."

Kao rezultat toga, ispada da ga karakterizira govor negativnog lika, a govor pozitivnog lika autor koristi da izrazi svoje misli. Osoba je prikazana u volumenu, idealno - u ravnini.

Karakteristike govora u komediji "Podrast"

Prvo na šta savremeni čitalac komedije "Podrast" skreće pažnju su imena likova. "Govorna" prezimena odmah uspostavljaju odnos čitaoca (gledaoca) prema njihovim vlasnicima. On prestaje da bude manje-više objektivan svedok radnje koja se odigrava, već psihički postaje učesnik u njoj. Uskraćena mu je mogućnost da ocijeni heroje i njihove postupke. Čitaocu je od samog početka, od imena likova, rečeno gdje su negativni likovi, a gdje pozitivni. A uloga čitaoca je da vidi i zapamti ideal kojem se mora težiti.

Glumci se mogu podijeliti u tri grupe: negativni (Prostakovi, Mitrofan, Skotinin), pozitivni (Pravdin, Milon, Sofija, Starodum), treća grupa uključuje sve ostale likove - to su uglavnom sluge i učitelji. Negativni likovi i njihove sluge svojstvene su uobičajenom razgovornom jeziku. Rečnik Skotinina sastoji se uglavnom od reči koje se koriste u štali. To dobro pokazuje govor Skotinjina - ujka Mitrofana. Ona je puna riječi: svinja, prasići, svinjac. Ideja o životu takođe počinje i završava se sa štalom. Svoj život poredi sa životom svojih svinja. Na primjer: „Želim da imam svoje prasad“, „ako imam ... posebnu štalu za svaku svinju, onda ću naći kutiju za svoju ženu.“ I ponosan je na to: "Pa, bio sam svinjski sin, ako..."

Rečnik njegove sestre, gospođe Prostakove, malo je raznovrsniji zbog činjenice da je njen muž „nebrojena budala“ i da sve mora da radi sama. Ali koreni Sko-Tininskog se takođe manifestuju u njenom govoru. Omiljena psovka je "stoka". Da bi pokazao da Prostakova ne zaostaje mnogo za svojim bratom u razvoju, Fonvizin ponekad poriče njenu elementarnu logiku. Na primjer, takve fraze: "Pošto smo oduzeli sve što su seljaci imali, ne možemo ništa otkinuti", "Pa zar je zaista potrebno biti kao krojač da bi se mogao dobro sašiti kaftan?" I, izvodeći zaključke iz rečenog, Prostakova završava frazu: „Kakva zverska rezonovanja“.

Što se tiče njenog muža, može se samo reći da je lakonski i da ne otvara usta bez instrukcija svoje supruge. Ali to ga takođe karakteriše kao „bezbrojnu budalu“, slabovoljnog muža koji je pao pod petu svoje žene. Mitrofanuška je takođe lakonski, iako, za razliku od svog oca, ima slobodu govora. Skotininovi koreni se manifestuju u njegovoj domišljatosti psovki: "staro grcanje", "garnizonski pacov".

Sluge i učitelji u svom govoru imaju karakteristične osobine staleža i dijelova društva kojima pripadaju. Govor Eremeevne je stalni izgovor i želja da se ugodi. Učitelji: Tsyfirkin - penzionisani narednik, Kuteikin - đakon iz Pokrova. I svojim govorom pokazuju pripadnost: jedan - vojsci, drugi - crkvenim službenicima.

Zdravo:

Kuteikin: "Kući gospodara mir i mnogo godina od djece i domaćinstva."

Tsyfirkin: "Želimo vašoj časti sto godina, da dvadeset ..."

Reci zbogom:

Kuteikin: "Hoćeš li da idemo kući?"

Tsyfirkin: "Kuda idemo, vaša visosti?"

Oni se kunu:

Kuteikin: "Barem sada šapatom, samo da me grešnik prebije!"

Tsyfirkin: "Dao bih sebi uho da uzmem, samo da u školu ovog parazita kao vojnika! .. Kakva zvijer!"

Svi likovi, osim onih pozitivnih, imaju vrlo živopisan, emotivno obojen govor. Možda ne razumete značenje reči, ali značenje onoga što je rečeno je uvek jasno.

Na primjer:

Ja ću te srediti.

I ja imam svoje udice.

Govor pozitivnih likova ne razlikuje se po takvoj svjetlini. Sva četvorica nemaju kolokvijalne, kolokvijalne fraze u svom govoru. Ovo je knjiški govor, govor obrazovanih ljudi tog vremena, koji praktično ne izražava emocije. Značenje onoga što je rečeno razumete iz neposrednog značenja reči. Za ostale likove značenje se može uhvatiti u samoj dinamici govora.

Gotovo je nemoguće razlikovati Milonov govor od Pravdinovog govora. Takođe je veoma teško bilo šta reći o Sofiji iz njenog govora. Obrazovana, dobro odgojena mlada dama, kako bi je Starodum nazvao, osjetljiva na savjete i upute svog voljenog strica. Govor Stare Dume u potpunosti je određen činjenicom da je autor u usta ovog junaka stavio svoj moralni program: pravila, principe, moralne zakone po kojima "pobožna osoba" mora živjeti. Starodumovi monolozi su strukturirani na ovaj način: Starodum prvo ispriča priču iz svog života, a zatim izvodi moral. Takav je, na primjer, razgovor između Staroduma i Pravdivyja. A razgovor između Staroduma i Sofije je skup pravila, i "...svaka riječ će biti ugrađena u srce."

Kao rezultat toga, ispada da ga karakterizira govor negativnog lika, a govor pozitivnog lika autor koristi da izrazi svoje misli. Osoba je prikazana u volumenu, idealno - u ravnini.

Bavljenje ovom temom omogućit će nam da razmotrimo mnoge druge podignute u komediji.

Tokom razgovora možete ponoviti teorijske i književne pojmove.

Navedite karakteristike drame kao vrste književnosti.

Po čemu se drama razlikuje od epa i poezije?

Koji su žanrovi drame?

Predstava je postavljena u Sankt Peterburgu 1782. godine, objavljena 1783. godine, a za života autora doživjela je četiri izdanja.

"Podrast" je vrhunac Fonvizinovog stvaralaštva, prva ruska komedija nastala u vrijeme ruskog klasicizma.

Navedite karakteristike klasicizma kao književnog pokreta.

Obrazovna orijentacija književnosti (pisci su nastojali utjecati na um čovjeka kako bi ispravili poroke društva), doktrina o tri „smirenja“, imena likova koji govore, njihova podjela na pozitivne i negativne, trojstvo mjesta, vremena i radnje - sve su to glavne karakteristike i pravila klasicizma.

U svojoj komediji Fonvizin u velikoj mjeri odstupa od ovih pravila, iako je gradi u skladu s normama klasicizma.

Nesumnjivo je zasluga Fonvizina u stvarajući govorni jezik komedije. Fonvizinova prava inovacija leži u širokoj upotrebi kolokvijalnog govora, u principima njegovog odabira, u ovladavanju individualizacijom. Sve je to tim važnije što se u drugoj polovini 18. veka formirao zajednički ruski književni jezik, a Fonvizin je zapravo bio aktivan učesnik u tom procesu.

Jasna podjela heroja na pozitivne i negativne od strane svih komičara tog vremena podrazumijevala je potrebu razlikovanja govora heroja. Jezik dobrota, nosilaca apstraktnih vrlina, knjiški je i književni, zasićen slovenskim vokabularom, mnogim parafrazama i složenim sintaksičkim konstrukcijama.

Slike dobrota u Fonvizinovoj komediji "Podrast" na prvi pogled stvorene su u istim tradicijama. Jezik Sofije, Milona, ​​Pravdina je knjiški, kolokvijalni rečnik se gotovo nikada ne koristi.

Međutim, Fonvizinova komedija oštro se razlikuje od drugih.

U Fonvizinu ne vidimo samo postupke pozitivnih heroja, već prepoznajemo i njihov moralni ideal - pošteno služenje otadžbini, netolerantan odnos prema poroku, nepravdu. Obrazovani, progresivno misleći junaci Fonvizina izražavaju najdublje misli autora, koji je bio blizak plemićkoj opoziciji za vrijeme vladavine Katarine II - to je glavna ideološka i umjetnička funkcija pozitivnih heroja. Dakle, visoki slog njihovog govora je psihološki motivisan. I to razlikuje njihov govor od govora apstraktnih dobrota u drugim komedijama - mudrih očeva, poštenih, odanih prijatelja itd.

Prethodno se prije svega treba odnositi Starodum. Ovo je autorov omiljeni junak, njegovo drugo "ja". Želja za realizmom, koja karakteriše komediju Fonvizina, jasno je uticala na stvaranje govornih karakteristika Staroduma.

Govor Staroduma je, prije svega, govor govornika. On bi, prema Fonvizinu, trebao čitaocu prenijeti nove ideje, protumačiti ih. Zbog toga Njegov govor je figurativan, aforističan.

Neznalica bez duše je zver; Mnogo je poštenije biti zaobiđen bez krivice nego biti dodijeljen bez zasluga; Imaj srce, imaj dušu i bićeš muškarac u svakom trenutku; Gotovina nije gotovinska apoena; Zlatna glava - sve je budalo; Prosvetljenje uzdiže jednu vrlinsku dušu; Iskreno poštovanje zaslužuju samo oni koji su u činovima ne po novcu, nego u plemstvu ne po činovima.

U Starodumovom govoru Fonvizin dosledno pokazuje kako izbor reči zavisi od govorne situacije, što je bilo tipično za kolokvijalni govor obrazovanih ljudi u drugoj polovini 18. veka. Dakle, kada nema o čemu da razgovara sa svojim sagovornikom (na primer, sa neukom Prostakovom), njegove primedbe postaju jednosložne, on je ironičan, često koristi i kolokvijalne reči kao što su Za početak, ovaj, vješt tumač, bah! Imam čaj; postpozitivne čestice (razmisli o tome). Čini se da se prilagođava rječniku svog sagovornika.

Osim toga, na primjeru Starodumovog govora, Fonvizin je po prvi put pokazao da starija generacija obrazovanih plemića govori jednostavnije od mlađih, njegov govor je bliži kolokvijalnom. Dakle, Starodum koristi Ako(Milon - Bude), Nonče, preživio, pomozi, teturaj naprijed, sad, bogataše, izlazi("ostaviti"), Rubljov.

Za razliku od drugih dramskih pisaca, Fonvizin stvara individualne govorne karakteristike pozitivnih likova. Dakle, govor Staroduma je jednostavniji, konkretniji, figurativniji od govora Pravdina, Milona. Starodum igra osebujnu ulogu tumača, posrednika između feudalaca i njegovih prijatelja koji traže istinu. On je taj koji može da se objasni Skotinjinu, "smejući se" da nađe zajednički jezik sa njim, dok Milon može samo da uzvikne na Skotinjinove primedbe:

Kakva drskost... Jedva se suzdržavam... Kakvo zversko poređenje!

Starodum je taj koji ume da shvati neobičnu logiku Mitrofana, koji otkriva svoje „znanje“ u oblasti gramatike: „Pa zato reč budala imaš kao pridev, jer se vezuje za glupog čoveka?“ (Na šta Mitrofan odgovara: "A zna se.") Kada Prostakova pita Pravdina i Staroduma da joj objasne šta je "heorgafija", Pravdin daje odgovor koji Prostakova ne razume: "Opis zemlje", a Starodum objašnjava njoj tako da odmah shvati (i svoj stav prema geografiji definiše na sljedeći način: „Nauka nije plemenita.“ Osuđujući Prostakovu, Starodum, za razliku od Milona i Pravdina, ne filozofira, ne potiskuje je apstrakcijama, već na njen uzvik jednostavno kaže da je ona osoba, a ne anđeo:

Znam, znam da čovjek ne može biti anđeo. I ne moraš biti crn.

U prvom dijalogu Pravdina i Staroduma postoji čak i određena suprotnost između govornog načina jednog i načina na koji se drugi izražava. Dvorske fraze Pravdina, ne samo plemenite, već i izuzetno uljudne osobe, prilično se oštro razlikuju od Starodumovih replika s njegovim apelima na "ti", njegovom navikom da prekida govor sagovornika. Čini se da plemić Katarininog doba razgovara sa bliskim suradnikom Petra I, plemstvo prvog odjeveno je u izuzetne oblike, mudrost drugog je jednostavna i nesofisticirana, sasvim u stilu velikog vladara.

Pravdin. Čim su ustali od stola, a ja sam prišao prozoru i ugledao tvoju kočiju, onda sam, ne rekavši nikome, istrčao u susret da te zagrlim od srca. Moje iskreno poštovanje prema vama...

Starodum. Dragoceno mi je. Vjeruj mi.

Pravdin. Vaše prijateljstvo sa mnom je utoliko laskavije jer ga ne možete imati sa drugima, osim sa takvim...

Starodum. Šta si ti. Govorim bez činova. Redovi počinju - staju...

Pravdin. Vaša šetnja...

Starodum. Mnogi mu se smiju. znam to...

Ali takvo protivljenje se samo nagoveštava. Starodumov “Petrov” stil nije održan do kraja, a u mnogim scenama se briše razlika između njega i Istinitog, Milona. U istom dijalogu Starodum odstupa od stila jednostavnosti i bezumjetnosti, govoreći gotovo na isti način kao i Pravdin.

Starodum. Nisam znao kako da se zaštitim od prvih pokreta svoje razdražene pobožnosti. Žar mi tada nije dozvolio da procenim da je sasvim pobožna osoba ljubomorna na dela, a ne na činove...

Ako Starodum ponekad ima smisla za humor u svom govoru, onda Pravdin i Milon govore sasvim ozbiljno, ne dopuštajući i ne shvatajući šale. Ovako i treba da bude: njihova riječ je nefleksibilna, jednoznačna, izražava misao, ali ne prenosi semantičke nijanse. Recimo, šale Sofije, koja navodno saosećajno priča o Mitrofanu, "muče" Milona, ​​izazivaju u njemu ljubomoru, a čak i kada je konačno shvatio da se šali, on joj i dalje zamera: kako se možeš šaliti sa tako strastvenim, ozbiljan i čestit čovek?

Sve ovo, po shvatanju Fonvizina, ni najmanje ne protivreči njegovom planu da Pravdina i Milona predstavi kao dobrote u komediji. Njihov govor treba da se dopadne strogošću i klasičnom lepotom apstrakcija koje čine skladnu građu obrazovnog programa. Apstrakcije pozitivni likovi percipiraju i doživljavaju emocionalno: kao što je, na primjer, riječ kao Vrlina, izaziva u njima ekstazu, uzbuđenje.

Starodum. ...mazim da me moj žar ne prevari, ta vrlina...

Sofija. Ispunio si sva moja čula time. (Juri da mu poljubi ruke.) Gdje je ona?

Starodum (ljubi joj ruke). Ona ti je u duši...

Ovo je kraj razgovora da ne ljubav, već razum i dobro ponašanje treba da budu osnova braka. Mlada se ne slaže samo sa svojim ujakom - za nju je ovo pravilo bilo uzbudljivo otkriće i izvor burne radosti.

Općenito, govor pozitivnih likova još nije tako svijetao, a to je prvenstveno zbog činjenice da praktički ne koriste kolokvijalne, kolokvijalne fraze. Knjižni govor tadašnjih obrazovanih ljudi karakterizirao je odsustvo emocija. Jasnoća, ispravnost, ujednačenost - to su karakteristične karakteristike govornih karakteristika pozitivnih likova. Razumijete značenje onoga što govore iz neposrednog značenja riječi. Za ostale likove smisao i suština se mogu uhvatiti u samoj dinamici razgovora. Govor pozitivnih likova autor koristi da izrazi svoje misli.

Stvarajući slike negativnih likova, Fonvizin reprodukuje živahno, opušteno

Za negativne likove karakteristična je upotreba narodnih poslovica, izreka, frazeoloških obrata, što zemljoposjedniku daje nacionalni okus.

Gospođo Prostakova (iza scene). Rogues! Lopovi! Prevaranti! Sve noktiju komanda Do smrti!

Žao mi je! Ah, oče.. Pa! Sad nešto Daću ti zoru kanali mojim ljudima...

(Na koljenima). Ah, moji očevi Priznana greška je napola ispravljena. Moj grijeh! Nemoj me upropastiti. (Sofji.) Ti si moja rođena majka, oprosti mi. Smiluj se meni (pokazujući na muža i sina) i sirotoj siročadi.

U komediji je malo narodnih i narodnih riječi, a to su uglavnom riječi koje se široko koriste u svakodnevnom govoru. Fonvizin pažljivo bira „svedeni“ vokabular, u njemu nećemo naći riječi koje se rijetko koriste i zbog toga privlače pažnju kao vanzemaljac prošaran u tkivu naracije.

Koristi kolokvijalni i „redukovani“ vokabular kako bi stvorio živopisne karakteristike govora.

Uzmimo govor kao primjer. Prostakova. Utisak o neznanju Prostakove stvara se prvenstveno uvrštavanjem u njen leksikon reči kolokvijalno-narodnih, ali neutralnih u ekspresivnom smislu: On, de, ba, na članak li, dostalnye, gdje, nigdje, traži("više"), popijem čaj, prepustim se, možda, zastrašim, sad, ćao, znoji se, pogledaj, makar ne malo. Upravo je ovaj vokabular, lišen izražajnog opterećenja, dizajniran da naglasi riječ u govoru, da je istakne - ovaj vokabular stvara „zajedničku“ pozadinu govornih karakteristika. Zvuči na ovoj pozadini psovke (njuška, varalica, lopov, lopovska krigla, stoka, glupan, zvijer, nakaza, mrtvoglava, kanal, krigla, vještica, bezbroj budala) oštrije prenose grubost, neobuzdanost, okrutnost Prostakove.

Gospođo Prostakova (iza scene). Rogues! Lopovi! Prevaranti! Naređujem da se svi prebiju do smrti!

Oh ja pas kćer! Šta sam uradio!

Nezasita duša! Kuteikin! čemu služi?

Napominjemo, međutim, da u rječnicima druge polovine 18. stoljeća nisu sve navedene riječi kvalifikovane kao stilski reducirane. Na primjer, riječi poput Brbljivica, budala, igra, šolja, šolja, ubij, teturaj, zjapi stilski su neograničene. Bili su prilično česti u kolokvijalnom govoru i oblicima Gdje, nigdje, dosty, dušo. Na kolokvijalnu prirodu ovih riječi ukazuje njihovo odsustvo u službenim pismima, poslovnim dokumentima; u Fonvizinu (osim "Podrast") nalaze se u komediji "Brigadir", u prijevodima basni, u pismima rodbini.

Govor Prostakove odražava Karakteristike dijalekta: dijalekatske unije; upotreba postpozitivnog termina.

gospođo Prostakova. Žao mi je! Ah, oče!.. Pa! Sad- To Pustiću da se kanali otvore za moj narod. Sad- To Uzeću ih sve jednog po jednog. Sad- To Pokušaću da saznam ko ju je ispustio iz njenih ruku. Ne, prevaranti! Ne, lopovi! Neću oprostiti vijeku, neću oprostiti ovo ismijavanje.

Nije besplatno! Plemić, kad hoće, i sluge ne smiju šibati; da, kakav nam je nalog Od o slobodi plemstva?

I sa dugom To otarasiti se toga?.. Slabo plaćen nastavnicima...

Prostakova u svom govoru koristi knjižne izraze („poštena fikcija“, „ljubavno pismo“).

Većina dramatičara, reproducirajući govor sluge, seljaka, lokalnih plemića, stvorila je neku vrstu uvjetnog jezika koji se od živog svakodnevnog govora razlikovao namjernom koncentracijom kolokvijalnih elemenata.

Za razliku od većine svojih savremenika, Fonvizin stvara jezik komičnih likova književnim jezikom, vrlo precizno koristeći elemente kolokvijalnog govora. Time postiže punu uvjerljivost govora Prostakove i drugih "niskih" komičnih likova. Čitalac stiče utisak da govor ovih junaka odražava stvarnu govornu praksu provincijskog plemstva, sluge i tako dalje.

Očigledno je plodonosan upravo ovaj način stvaranja govornih karakteristika svakodnevnih, komičnih likova - korištenje govorne prakse samog pisca, široka inkluzija kolokvijalnog rječnika i frazeologije koja se koristi u krugu obrazovanih ljudi. I drugi komičari, suvremenici Fonvizina, postavili su sebi sličan zadatak, ali ga je sjajno riješio samo Fonvizin, koji ga je potpunije i odlučnije izvršio.

Govor Mitrofana i Skotinjina također je prepun poslovica, izreka, šala, smiješnih kalambura: Ja imam ... sva krivica je kriva; nećeš obilaziti zaručnika konjem; živeti srećno do kraja života; zabavna gozba za svadbu(Skotinin); Kriv bez krivice(Prostakov); Kokošinja se prejeda, ustrijeli ih, uzmi ih, zapamti njihova imena, zabodena nožem u grlo(Mitrofan).

Prostakov. ...Na kraju krajeva, nekretnine Sofjuškina ne mogu se preseliti kod nas.

Skotinin. I iako je pokretnina iznesena, ja nisam podnosilac predstavke.

Mitrofanuška čak rimuje neke reči. Zabrinut nakon hladnog razgovora sa Skotinjinom, on izjavi majci da ne može čitati sate sa Kuteikinom.

- Da! to i vidi šta je od stričevog zadatka; a tamo iz njegovih šaka i za satnicu.

Razgovori pozitivnih likova nedostupni su razumijevanju Prostakova i Skotinjina, ali često oni pokupe jednu ili drugu riječ koju znaju, izražavajući apstraktni koncept na jeziku Pravdina i Milona, ​​i, shvativši ovu riječ na svoj način, vraćaju se do njegovog izvornog specifičnog značenja. Na primjer:

Pravdin. Kad samo stoka može biti sretna među vama, onda će vaša žena biti mršava od njih i od vas. mir.

Skotinin. Loš mir! Ba! bah! bah! imam li dovoljno svjetla? Samo za nju dat ću ugalj sa klupom.

Jasno je da Pravdin ima na umu mir - "stanje duha", a Skotinin, shvaćajući to drugačije, govori o sobi, sobi (odama).

Od prve scene, kada gospođa Prostakova grdi svog muža, kome je uski, po njenom mišljenju, kaftan delovao vrećasto („i sam si vrećast, pametna glava“), pa sve do poslednjih reči u komediji negativno likovi, kako kažu, iza riječi ne staju u džep.

Ali sve metode ekspresivnosti koje oživljavaju govor Prostakova i Skotinjina, u Fonvizinovoj poetici, nisu metode stvaranja bilo kakve privlačne slike. Čitalac ili gledalac, pozivajući se na Podrast, sudi o njegovim negativnim likovima zajedno sa autorom komedije, potpuno osuđujući, uprkos objektivno vrednim osobinama njihovog jezika.

Koje su neprivlačne osobine u jeziku Fonvizinovih feudalaca, kompromitujući ih u skladu sa autorovim namerama? Prije svega, ovo Obilje vulgarizama, grubih i grubih riječi. To je posebno vidljivo u tretmanu Prostakova sa slugama i učiteljima, u poređenju negativnih likova sa životinjama - psima, svinjama.

„Želim da imam svoje prasad“ (Skotinin želi da ima decu); „Jeste li čuli da je kučka izdala svoje štence“ (Prostakova objašnjava svoje zalaganje za Mitrofana).

Takve paralele i svakakvi vulgarizmi služe Satirično razotkrivanje heroja- u Fonvizinovoj komediji igraju upravo ovu ulogu.

Fonvizinova individualizacija govora dostiže visok nivo savršenstva: svaki komični lik se razlikuje po prirodi svojih izreka.

Reci O jeziku učitelja i sluga. Osobine njihovog govora određene su društvenim položajem ovih likova, prirodom prošlih i sadašnjih zanimanja, zanimanja, nacionalnosti (Vralman) itd. Prije svega, to se odnosi na učitelje - crkvenoslovenske izreke, Kuteikinove knjižne riječi.

Kuteikin. Poziv je bio bykh i došao; Želiš li pustiti? Da, prvo da raščistimo... Sramota, prokletstvo.

Vladyko, obrok, konzistorija, bitka - vojničke riječi i "aritmetizmi" Cifirkina.

Tsyfirkin (Pravdinu). Kakav će biti red, časni sude?

Dakle: za tih deset rubalja sam za dvije godine izlizao čizme. Mi i karte.

Moje zadovoljstvo. Služio sam suverenu više od dvadeset godina. Uzeo sam novac za uslugu, nisam ga uzeo na prazan način i neću ga uzeti.

Na šta se žalite, vaša visosti?

I! Tvoja čast. Ja sam vojnik.

Vralmanov ljubazni govor sa vlasnicima je bezobrazno arogantan prema posluzi.

Vralman (Pravdinu). Fashé fysoko-and-plakhorotie. Jesu li me poslali u sepu da cukam? ..

(Prepoznavanje Staroduma). Ay! ouch! ouch! ouch! ouch! To si ti, moj milostivi gospodaru! (Ljubi pod Staroduma.) Jesi li staromodan, oče moj, poshifat isfoly?

Hej ne, draga moja! Shiuchi sa smrdljivim hospotima, zabrinulo me je što sam ja fse sa konjima.

Govor likova u predstavi je derivat društvenih i svakodnevnih stvarnosti, važno je sredstvo stvaranja stripa, ali i psiholoških karakteristika likova.

Tako autor uspeva da prevaziđe kontradikciju: s jedne strane, njegova komedija je povezana sa tradicijom klasicizma, pa svi likovi nose govorne maske; s druge strane, u govornim karakteristikama likova uspijeva postići njihovu individualizaciju, što „Podrastu“ daje odlike realizma.

Za samostalan rad studenti se mogu pozvati da napišu esej "Karakteristike govora Mitrofana i Eremejevne".

Kako preuzeti besplatni esej? . I link do ovog eseja; Karakteristike govora junaka komedije D. I. Fonvizina "Podrast" već u vašim obeleživačima.

Dodatni eseji na tu temu

Dramaturgija Podrast Dramaturgija 60-90-ih godina XVIII veka. Satirične pjesme Komedije Analiza djela Socijalna komedija "Podrast" Kreativna metoda Kritika o djelu D. I. Fonvizina P. A. Vyazemskog G. P. Makogonenko P. Weil, A. Genis Teme eseja "Pitanja (skraćeno)" Biografija D. I. Fonvizina plemstva u komediji "Podrast" D. I. Fonvizina Slike negativnih likova u komediji "Podrast" Fonvizina Celokupna dela D. I. Fonvizina "Jurij Miloslavski, ili Rusi 1612." Problemi koji se ogledaju u
Komedija "Podrast" s pravom se smatra vrhuncem Fonvizinovog stvaralaštva i sve domaće dramaturgije 18. vijeka. Održavajući dodir sa svjetonazorom klasicizma, komedija je postala duboko inovativno djelo. Predstava ismijava poroke (nepristojnost, okrutnost, glupost, neznanje, pohlepu), koji, prema autoru, zahtijevaju hitnu korekciju. Problem obrazovanja je centralni u idejama prosvjetiteljstva, on je glavni u Fonvizinovoj komediji, što je naglašeno njenim naslovom. (Podrast - mladi plemić, tinejdžer koji je stekao kućno obrazovanje). Uočeno u komediji i vladavini tri jedinstva. Radnja predstave
Sve što je izašlo iz pera D. I. Fonvizina nosilo je otisak satiričnog talenta i političkog slobodoumlja. No, te su se osobine u najvećoj mjeri otkrile u njegovim dramama. Najuspješnija od njih - komedija "Podrast" (1782) - zaslužila je ne samo najglasniju, već i najdužu slavu u ruskoj dramaturgiji 18. vijeka. Već prvo izvođenje predstave po "Podrastu", koja se odigrala u Sankt Peterburgu 1872. godine, doživjela je izuzetan uspjeh među plemenitom inteligencijom. Zahvalan
U radu Fonvizina, jedna od glavnih tema je obrazovanje mladog plemića. Najpotpunije i najdublje se razvija u njegovoj komediji "Podrast". Ali autor postavlja problem mnogo šire. Sam odgoj Mitrofanuške rezultat je cjelokupnog društvenog i domaćeg načina života feudalnih posjednika. Tako se predstava o obrazovanju postepeno razvija u oštro osuđivanje kmetstva u cjelini. Ovo je prva društvena komedija-satira u Rusiji. U kompoziciji ovog djela autor i dalje slijedi tradiciju klasicizma. On poštuje pravilo tri jedinstva: mjesta (događaja
Prvo na šta savremeni čitalac komedije "Podrast" obraća pažnju su imena likova. „Govorna“ prezimena odmah uspostavljaju odnos čitaoca (gledaoca) prema njihovim vlasnicima. On prestaje da bude manje-više objektivan svedok radnje koja se odigrava, već psihički postaje učesnik u njoj. Uskraćena mu je mogućnost da ocijeni heroje i njihove postupke. Čitaocu je od samog početka, od imena likova, rečeno gdje su negativni likovi, a gdje pozitivni. A uloga čitaoca se svodi na
Nije ni čudo što je Aleksandar Sergejevič Puškin autora komedije "Podrast" Denisa Ivanoviča Fonvizina nazvao "hrabrim gospodarom satire". Napisao je mnoga poštena, hrabra i poštena djela, ali vrhuncem njegovog stvaralaštva smatra se Podrast, u kojem je autor postavio mnoga kontroverzna pitanja pred društvo. Ali glavni problem koji je Fonvizin pokrenuo u svom čuvenom djelu bio je problem obrazovanja nove generacije progresivno mislećih ljudi. Kada je Rusijom vladao veliki car Petar Veliki, izdao je dekret kojim je djecu plemića prisilio da uče
Pročitao sam Fonvizinovu komediju "Podrast" i želim da iznesem svoje utiske o negativnim likovima. Prostakova je predstavljena kao moćna, neobrazovana Ruskinja. Veoma je pohlepna i da bi se češće dočepala tuđeg, laska i “navlači” masku plemenitosti, ali ispod maske stalno viri životinjski osmeh, koji deluje smešno i smešno. Govor Prostakove: nepristojan u obraćanju slugama ("prevarant", "stoka", "lopovska krigla" - krojačica Triška; "zver", "ološ" - dadilja Ermejevna), brižna i ljubazna u

Komedija "Podrast" više od 200 godina "ismijava" publiku, te ih uči i obrazuje. Ovo je zaista najbolja komedija 18. veka.

D.I. Fonvizin je u njemu ušao u borbu protiv javne "zlobe". Kao satiričar, ukazao je na one nedostatke ruskog života koji su zabrinjavali i zabrinjavali sve napredne ljude u njegovoj eri.

Problem vaspitanja i obrazovanja čoveka, borba protiv labavog morala, pitanje kmetstva - sve su to zadaci čije je rešenje sam život zahtevao. I D. I. Fonvizin ih je riješio kao pravi humanista.

Komedija te i sada tjera na razmišljanje o ovim problemima, budi humana osjećanja. Stoga ni danas nije izgubio svoju vrijednost.

I, naravno, velika zasluga dramaturga su svijetli, originalni likovi, zaista živahne, individualizirane slike.

I, naravno, jezik pomaže Fonvizinu da naglasi njihovu individualnost, da stvori karakter svakog lika.

Jezik komedije je veoma svetao i originalan. Dramaturg je uspeo da napiše takvo delo, čiji su mnogi izrazi ušli u naš ruski kolokvijalni govor i pretvorili se u poslovice, na primer: „Neću da učim, želim da se udam!“

Stavovi najboljih progresivnih ljudi 18. veka našli su izraz u komediji.

Prikupili smo jezičku građu i došli do zaključka da se ona može klasifikovati sa različitih pozicija, i to: sagledati jezičke osobine govora likova u pogledu morfologije, u smislu osobina sintaksičke strukture govora, kao i kao obilježja jezika u smislu emocionalne i stilske obojenosti.

Najsjajniji lik u komediji je gospođa Prostakova. Razmotrimo detaljnije jezičke karakteristike njenog govora.

u morfološkom smislu.

Koristeći metode posmatranja, klasifikacije i sistematizacije, ustanovili smo da je, sa morfološke tačke gledišta, jezik Prostakove prilično raznolik. Primijetili smo raznolikost dijelova govora koji se koriste u njenom govoru: to su imenice, pridjevi i glagoli.

Imenice: goveda, zvijer, smeće, nakaza, krigla, vještica, mrtva glava, kanal, budala, krigla, kmetovi, budalo, busurman, dragi, gospodine, brat, lopovi, lopovi, djevojka, otac, sin, učitelji, gospodine, radost, prijatelj, moć, sramota...

Pridevi: lopovski, pseći, nepošteni, glupi, gadni...

Glagoli: lajati, pustiti, krenuti, ići, zvati, govoriti, izlaziti, grditi, psovati, odvoditi, usrati, molim te, obrazovati...

Utvrdili smo da je u jeziku Prostakove preovlađujući dio govora imenica. I to, po našem mišljenju, nije slučajno i važno. Uostalom, uz pomoć imenica možete okarakterizirati svijet oko sebe, imenujući njegove sastavne dijelove, odnosno predmete.

Junakinja komedije stalno je na svom imanju, njen društveni krug je ograničen. Uz pomoć imenica imenuje predmete koji je okružuju, odnosno ono što je pored nje. I vidite da je ovaj svijet uzak, statičan i monoton. (Sluga, prevarant, lopov, imanje, otac, ujak, mužić, sin, novac, novčanik...). A to, zauzvrat, pomaže boljem razumijevanju karaktera heroine, žene koja je uskogrudna i slabo obrazovana.

Vrlo aktivno korištene imenice u ulozi poziva. Stoka, zver, smeće, pseća ćerka, gospodine oficire, prijatelj srca, moj otac i drugi.

A ni to nije slučajno. Gospođa Prostakova želi da se čuje, jer je ona gazdarica kuće, puna i jedinstvena.

Pridjev je manje korišteni dio govora u jeziku gospođe Prostakove. Pridjeve koristi samo u onim rijetkim slučajevima kada želi izraziti svoj stav prema stvarnosti oko sebe. (Kćerka psa, loša nauka, srčani prijatelj...)

To, sa naše tačke gledišta, govori o ograničenosti njenog uma, o nepismenosti.

Do zanimljivih zaključaka došli smo promatrajući upotrebu takvog dijela govora kao što je glagol. Prostakova takođe retko koristi glagole. Ali treba napomenuti sljedeću osobinu: gotovo svi se koriste u obliku imperativnog raspoloženja (dođi, pozovi, izađi, spasi, smiluj se, živi, ​​uči, oprosti..). To sugerira da je Prostakova zapovijedala u kući. I očekuje bezuslovnu poslušnost. Također je vrijedno napomenuti da se radnje, koje se nazivaju glagoli, svode samo na kretanje unutar imanja.

Razmotrite govor gospođe Prostakove sa stanovišta sintakse.

U sintaksičkoj strukturi njenog govora preovlađuju sljedeće konstrukcije:

Upitne rečenice (Zar ti nije žao, zvijeri? Da li zbunjuješ svoju baku?)

Uzvične rečenice (Od jutra do večeri, kao da visi za jezik, ne dižem ruke: grdim, pa se tučem; tako se čuva kuća, oče moj! Naređujem da se svi batine do smrti! !)

Podsticajne rečenice (Daj mi facu, facu... Zovi oca ovamo. Govori, stoko. Eremejevna, dovedi ovamo prevaranta Trišku. Pa idi ga izvadi ako ne budeš dobar.)

U njenom govoru dominiraju jednostavne rečenice, što još jednom dokazuje njenu neobrazovanost.

Govor gospođe Prostakove nije bez aforizma. U njenom govoru pronašli smo sljedeće aforizme:

Živi i uči.

Pametan čovek zna gde da ide.

Gdje je ljutnja, tu je i milost.

Pošto smo seljacima oduzeli sve što su imali, ne možemo više ništa otkinuti. Kakva nevolja!

Sakupljeni jezički materijal koji je D. Fonvizin koristio u govoru gospođe Prostakove, ispitali smo i sa stanovišta stilskog kolorita.

Prema stilistici, riječ nema samo leksičko značenje, ona je u stanju da nosi značenje evaluacije, da prenese naš stav prema subjektu, odnosno da ima emocionalno izražajnu boju.

Sfera upotrebe riječi u rječnicima obično se označava različitim oznakama: kolokvijalni, kolokvijalni, odbojni, privrženi, neodobravajući, nepristojni...

Analizirajući vokabular gospođe Prostakove, pokušali smo da utvrdimo stilsku funkciju reči, odnosno utvrdimo obim upotrebe i emocionalno-ekspresivnu obojenost. Da bismo to učinili, odabrali smo stilsku oznaku za svaku riječ.

• Kharya (nepristojno, uvredljivo, kolokvijalno)
• Njuška (gruba, uvredljiva, kolokvijalna)
• goveda (grubo, narodni)
• bestija (kolokvijalno)
• trud (kolokvijalno)
• Draga (ljubazno, kolokvijalno)
• Dosta (ljubazno, kolokvijalno)
• Prevarant (kolokvijalno)
• Početak (kolokvijalno)
• lajati (nepristojno, kolokvijalno)
• Mitrofanuška (ljubazan)

Tako smo došli do zaključka da je njen govor grubo kolokvijalne prirode, te da nosi i negativan emocionalni naboj. U govoru Prostakove ima mnogo psovki koje odaju grubost, neobuzdanost i okrutnost njenog temperamenta. Upravo taj vokabular pomaže da se otkrije njeno neznanje. Utisak Prostakove neznanja stvara se i uvrštavanjem u njen leksikon reči kolokvijalno – obični ljudi, ali ekspresivno neutralne: on, de, ba, srećom, gde, nigde, pijem čaj, prepustim se, možda, sada, ako samo, pogledaj - ka. Upravo ovaj vokabular, lišen izražajnog opterećenja, dizajniran da naglasi riječ u govoru, da je istakne, stvara „zajedničku“ pozadinu govora ličnosti.

Antipod Prostakove u komediji je, naravno, Starodum.

Razmotrite govor junaka i izvucite zaključke o tome kako jezik pomaže u karakterizaciji ličnosti ovog lika.

u morfološkom smislu. U Starodumovom govoru smo takođe istakli

Imenice (činovi, vaspitanje, duša, um, podvig, djelo, pravila, titule, zasluge, služba, ponos, misli, čast, dostojanstvo, savjest, otadžbina, bogatstvo, moral, predrasude, vrlina, lijepo ponašanje, plemenitost, oholost, ljubav , istina, pravda, sreća, korist, laskavac, prijateljstvo...), pridevi (vrijedan, srdačan, istinit, pošten, iskren, dostojan, obrazovan, prijateljski, pošten, srećan...), glagoli (znam, razumijem, opravdati, iskorijeniti, poželjeti, prezreti, pomoći, prorstiti, vjerovati...).

Ne može se reći da u govoru ovog lika preovladava neki određeni dio govora. Ali ipak, s naše tačke gledišta, imenice, osim toga, apstraktne i apstraktne, imaju posebno značenje. Nije ni čudo što ovaj junak komedije, pošto je veoma obrazovan, govori o sreći, o ličnosti, govori o moralu, moralu, obrazovanju.

Pridjevi su također važni. One pomažu Starodumu da okarakteriše, prije svega, društvene pojave koje se nazivaju apstraktne imenice, te stoga nose konotaciju knjiškosti i uzvišenosti.

Glagoli koji se koriste u Starodumovom govoru pomažu u karakterizaciji intenzivne mentalne aktivnosti junaka.

Razmotrimo Starodumov govor sa stanovišta sintakse.

Posmatranjem smo utvrdili da je njegov govor prepun složenih sintaksičkih konstrukcija. Ona je prilično uniformna. (Voleo bih da mu, na primer, vaspitavajući sina plemenitog gospodina, njegov mentor svaki put otvori Istoriju i pokaže mu dva mesta u njoj: u jednom, kako su veliki ljudi doprineli dobru svoje otadžbine; u drugi, poput nedostojnog plemića koji je iskoristio svoje povjerenje i moć, s visine svog veličanstvenog plemstva pao je u ponor prezira i prijekora.)

U Starodumovom govoru ima i mnogo upitnih i uzvičnih rečenica, ali one imaju sasvim drugu funkciju, za razliku od govora Prostakove.

Njegove upitne i uzvične rečenice su retorički uzvici i pitanja koja sadrže gotove životne formule.

(Koliko velika duša treba da bude u suverenu da bi krenula putem i nikad s njega ne skrenula! Hvala Bogu da čovečanstvo može da nađe zaštitu! Šta može biti časnije! A kakvo vaspitanje deca treba da očekuju od majke koja ima izgubljena vrlina? Kako da ih nauči lijepom ponašanju, a što ona nema?)

Starodumov govor je veoma aforističan. Njegovi aforizmi (neznalica bez duše je zvijer; gotovinski novac nije gotovinsko dostojanstvo; počinju činovi - prestaje iskrenost; u velikom svijetu postoje vrlo male duše; bezakono je tlačiti svoju vrstu ropstvom; prosvjetljenje uzdiže vrlih duša; samo onaj ko je u činovima dostojan je duhovnog poštovanja ne zbog novca, već u plemenitosti ne zbog čina; imaj srce, imaj dušu i bićeš ličnost u svakom trenutku) vrlo nezaboravne, živopisne izjave o temama koje važni su svima bez izuzetka. Uz njihovu pomoć, Starodum kao da izvlači svoje misli.

Sa stanovišta stilskog kolorita, osebujan je i govor lika. Promatrajući, ustanovili smo da on praktično ne koristi kolokvijalne, kolokvijalne riječi. Sve riječi u njegovom vokabularu su knjiške prirode, manje su emotivne, ali ispravne i jasne.

Na osnovu svega navedenog zaključujemo o ličnosti lika: vaspitan je, kulturan, visoko obrazovan, odlikuje se visokim moralom, koji zaslužuje poštovanje drugih.

Još jedan komični lik čiji smo jezik odlučili okarakterisati je Mitrofan. Njegov govor je takođe živopisno sredstvo za karakterizaciju njegove ličnosti.

Dakle, sa stanovišta morfologije u Mitrofanovu govoru, uspjeli smo razlikovati vokabular različitih dijelova govora: imenice (majka, smeće, grunt, kvas, golubarnik, lekcija, učitelj, pacov, đavo, koruzo, ognjište ), pridevi (stari, garnizon), glagoli (žalim se, umoran sam, oporaviti ću se, roniću, neću, slušaj, bježim, siđi).

Mitrofan nije uzalud "kao majka". U njegovom govoru imenice su i najčešći dio govora. Kao i Prostakova, njen sin, koristeći imenice, imenuje samo predmete stvarnosti koja ga okružuje, a češće i predmete neophodne za zadovoljavanje njegovih fizioloških potreba (kvas, ognjišta, lepinje, otac, majka...)

Shodno tome, pridjevi karakteriziraju samo ovaj primitivni materijalni svijet u kojem junak boravi.

Ovaj lik takođe koristi glagole najčešće u imperativu. Heroju su potrebne da bi ukazivale na radnje, ali radnje su primitivne, karakterišu samo kretanja unutar imanja, kao i komande, pozive na zaštitu.

Sa stanovišta sintakse, Mitrofanov govor je krajnje jednostavan.

Preovlađujuće konstrukcije su jednostavne rečenice, sa obiljem apelacija (mama, zaštiti me; izlazi, striče, izlazi;

e pa reci još koju riječ, matori đubre, ja ću ih dokrajčiti; sve do đavola...).

Sa stanovišta ekspresivno-stilske boje, Mitrofanov jezik je prepun psovki, grubih izraza. Rečnik je smanjen, grub narodni jezik. Sve navedeno nam omogućava da zaključimo da je Mitrofan gruba, nevaspitana i primitivna osoba.