Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 16 stranica)
Montesquieu Charles Louis
perzijska slova
Charles Louis Montesquieu
perzijska slova
Iz "Perzijskih pisama" S. L. Montesquieua čitalac saznaje o intrigama u palati koje su vladale u istočna carstva iu Parizu. Perzijanci, lutajući "varvarskim zemljama" Evrope, opisuju život evropskog života: svi imaju ljubavnice i ljubavnice, igraju uloge koje su nekada preuzimali, gledaju u klubove, galamu, spletke. "...Ako se nađemo kao ljubavnici...", uveravaju njegovi francuski sagovornici persijskog Rikua.
PREDGOVOR
Ne otvaram posvetu ovoj knjizi i ne tražim pokroviteljstvo za nju: ako je dobra, pročitaće se, a ako je loša, onda mi nije dovoljno što ne nađe čitaoce.
Odabrao sam ova pisma kako bih testirao ukus javnosti: imam mnoga druga u svom portfoliju koja bih joj kasnije mogla ponuditi.
Međutim, to ću učiniti samo pod uslovom da ostanem anoniman, a od trenutka kada se otkrije moje ime ćutati. Znam ženu koja ima prilično čvrst hod, ali šepa čim je pogledaju. Sam rad ima dovoljno mana; Zašto bih onda nedostatke svoje ličnosti prepustio kritici? Ako saznaju ko sam, reći će: "Knjiga ne odgovara njegovom karakteru, trebalo bi da iskoristi svoje vreme za nešto bolje, ovo je nedostojno ozbiljnog čoveka." Kritičari nikada ne propuštaju priliku da izraze takva razmišljanja, jer se ona mogu izraziti bez naprezanja uma.
Perzijanci s kojima su napisana ova pisma živjeli su u istoj kući sa mnom; provodili smo vrijeme zajedno. Smatrali su me osobom drugog svijeta i stoga ništa nisu krili od mene. Zaista, ljudi dovedeni sa takve udaljenosti više nisu mogli imati tajne. Većinu svojih pisama su mi prenijeli; Zapisao sam ih. Naišao sam čak i na nekoliko onih s kojima bi Perzijanci pazili da me ne upoznaju: do te mjere su ova pisma smrtonosna za perzijsku taštinu i ljubomoru.
Stoga obavljam samo dužnost prevodioca: svi moji napori bili su usmjereni na prilagođavanje ovog posla našim običajima. Čitaocima sam učinio azijski jezik što lakšim i poštedeo ih bezbroj grandioznih izraza koji bi ih dosadili do krajnosti.
Ali to nije sve što sam učinio za njih. Skratio sam dugačke pozdrave na koje orijentalni ljudi torovat ništa manje od našeg, i spušten beskonačan broj sitnice koje je tako teško izdržati na svjetlu dana i koje bi uvijek trebale ostati privatna stvar dvojice prijatelja.
Bio sam veoma iznenađen činjenicom da su ti Perzijanci ponekad bili tako dobro informisani kao i ja o manirima i običajima našeg naroda, sve do najsuptilnijih okolnosti, primećivali su stvari koje su - siguran sam izmakle mnogim Nemcima koji su putovali Francuskom. To pripisujem njihovom dugom boravku kod nas, osim što je Azijatu lakše da asimiluje manire Francuza za jednu godinu nego Francuzu da asimiluje manire Azijata za četiri godine, jer su neki tako iskreni pošto su ostali rezervisani.
Običaj dozvoljava svakom prevodiocu, pa čak i najvarvarskijem komentatoru, da početak svog prijevoda ili tumačenja uljepša panegirikom prema originalu: ukaže na njegovu korisnost, zasluge i odlične kvalitete. Nisam, razloge je lako pogoditi. A najviše poštovanja među njima je to što bi to bilo nešto veoma dosadno, postavljeno na mesto koje je već samo po sebi veoma dosadno: mislim u predgovoru.
PISMO I. Uzbek svom prijatelju Rustanu u Ispaganu
U Komi(211) smo ostali samo jedan dan. Nakon molitve na grobu djevice (211), koja je svijetu dala dvanaest proroka, ponovo smo krenuli i jučer, dvadeset i petog dana po našem odlasku iz Ispahana, stigli smo u Tabriz (211).
Rika i ja smo možda prvi od Perzijanaca koji su, radi radoznalosti, napustili svoju domovinu i, prepuštajući se marljivoj potrazi za mudrošću, napustili radosti spokojnog života.
Rođeni smo u cvetajućem kraljevstvu, ali nismo verovali da su njegove granice u isto vreme i granice našeg znanja i da bi svetlost samo Istoka trebalo da nas obasja.
Javite mi šta kažu o našem putovanju; ne laskajte mi: ne računam na opšte odobravanje. Šalji pisma u Erzurum(211), gdje ću ostati neko vrijeme.
Zbogom, dragi Rustane; budi siguran da ću, u kom god kutku svijeta da se nađem, ostati tvoj pravi prijatelj.
Iz Tabriza, mjeseca safara (211) 15. dana 1711
PISMO II. Uzbek glavnom crnom evnuhu u njegovom seragliju u Ispaganu
Vi ste vjerni čuvar najlepše žene Persia; Poverio sam ti ono što imam najdragocenije na svetu; u tvojim rukama su ključevi dragih vrata koja se otvaraju samo meni. Dok ti čuvaš ovo, mom srcu beskrajno drago, ono odmara i uživa potpunu sigurnost. Čuvaš ga u tišini noći iu nemiru dana; vaše neumorne brige podržavaju vrlinu kada posustane. Ako bi vam žene koje čuvate uzele u glavu da krše svoje dužnosti, vi biste im oduzeli svaku nadu u ovo; ti si pošast poroka i stub vjernosti.
Vi im zapovijedate i pokoravate im se; ti slijepo ispunjavaš sve njihove želje i jednako ih bespogovorno podvrgavaš zakonima Seraglia. Ponosite se time što ste u mogućnosti da im pružite najponižavajuće usluge; vi se sa poštovanjem i strahom pokoravate njihovim zakonskim naredbama; ti im služiš kao rob njihovim robovima. Ali kada postoje strahovi da se zakoni srama i skromnosti mogu poljuljati, moć vam se vraća i vi im zapovijedate kao da sam ja.
Uvijek pamti iz kakve sam te beznačajnosti - kad si mi bio posljednji rob - izveo da bih te uzdigao na ovaj položaj i povjerio ti radost mog srca. Imajte duboku poniznost prema onima koji dijele moju ljubav, ali u isto vrijeme neka osjete svoju ekstremnu ovisnost. Pružite im sve vrste nevinih zadovoljstava; umiriti njihovu anksioznost; zabavite ih muzikom, plesom, ukusnim pićima; podstaknite ih da se češće okupljaju. Ako žele ići na daču, možete ih odvesti tamo, ali im naredite da zgrabe sve muškarce koji se pojave pred njima na putu. Pozovite ih na čistoću - ovu sliku duhovne čistoće. Pričaj im ponekad o meni. Voleo bih da ih ponovo vidim u tome šarmantno mjesto koje krase. Doviđenja.
Iz Tabriza, mjeseca safara 18. dana 1711
PISMO III. Išli smo u Uzbek u Tabriz
Naredili smo poglavaru evnuha da nas odvede na daču; on će vam potvrditi da nam se ništa nije dogodilo. Kada smo morali da pređemo reku i izađemo iz legla, mi smo se, po običaju, uselili u kutije; dva roba su nas nosila na svojim ramenima, a mi smo izbjegavali bilo čije oči.
Kako bih mogao da živim, dragi Uzbekistanci, u tvom španskom seralju, na onim mestima koja su, neprestano prizivajući minule užitke u mom sećanju, svaki dan sa novom snagom budila moje želje? Lutao sam od odmora do odmora, svuda te tražio i nigde te nisam našao, ali svuda sam sretao surovo sećanje na prošlu sreću. Sad sam se našao u gornjoj prostoriji, gdje sam te prvi put u životu uzeo u naručje, zatim u onoj gdje ste odlučili žestoku raspravu koja je rasplamsala između vaših žena: svaka od nas je tvrdila da je ljepša od ostali. Došli smo pred vas noseći sve ukrase i dragulje koje možete zamisliti. Sa zadovoljstvom ste gledali u čuda naše umetnosti; obradovao si se, videći kako nas zanosi neumitna želja da ti ugodimo. Ali ubrzo ste poželjeli da ove posuđene čari ustupe mjesto prirodnijim čarima; uništio si čitavu našu kreaciju. Morali smo skinuti ukrase koji su vam već smetali; morao se pojaviti pred vama u prirodnoj jednostavnosti. Odbacio sam svaku skromnost: mislio sam samo na svoj trijumf. Lucky Uzbek! Koliko se čari pojavilo tvojim očima! Videli smo koliko si dugo išao od zanosa do zanosa: tvoja se duša pokolebala i dugo vremena nije mogla da se zaustavi ni pred čim; svaki novi šarm tražio je od tebe priznanje: u trenu smo svi bili prekriveni tvojim poljupcima; bacate znatiželjne poglede na najintimnija mjesta; natjerali ste nas da zauzmemo jedno za drugim hiljadu različitih stavova; ti si beskrajno izdavao nova naređenja, a mi smo beskrajno slušali. Priznajem, Uzbekistanci: želju da ti udovoljim bila mi je potaknuta strastom koja je bila življa od ambicije. Shvatio sam da neprimetno postajem gospodarica tvoga srca; zauzeo si me; ostavio si me; vratio si mi se, a ja sam te uspio zadržati: potpuni trijumf pao je na moju sudbinu, a očaj je postao sudbina mojih suparnika. Nama s vama se činilo da smo sami na svijetu; okolina je bila nedostojna da nas okupira. O! Zašto nebi moji suparnici ne bi smogli hrabrosti da budu samo svjedoci gorljivih izraza ljubavi koje sam primio od tebe! Kad bi vidjeli izraze moje strasti, osjetili bi razliku između njihove i moje ljubavi: bili bi uvjereni da ako se mogu takmičiti sa mnom u čarima, ne mogu se takmičiti u osjetljivosti...
Ali gde sam ja? Gde me vodi ova sujetna priča? Ne biti voljen uopšte je nesreća, ali prestati biti voljen je sramota. Ostavi nas, Uzbekinje, da krenemo na putovanje kroz varvarske zemlje. Zar ne cijenite sreću biti voljen? Avaj, ni ne znaš šta propuštaš! Ispuštam uzdahe koje niko ne čuje; moje suze teku, ali ti im se ne raduješ; čini se da seraglio diše samo ljubav, a tvoja bezosjećajnost te neprestano udaljava od njega!
Ah, moj voljeni Uzbekistanci, kad bi samo znao kako uživati u sreći!
Iz seralja Fatime, mjeseca Maharrema (213) 21. dana 1711.
PISMO IV. Zefi na uzbekistanski u Erzurum
Na kraju je ovo crno čudovište odlučilo da me dovede u očaj. Želi po svaku cijenu da mi oduzme moju robinju Zelidu, Zelida, koja mi tako vjerno služi, čije spretne ruke svuda donose ljepotu i milost. Ne samo da me ovo razdvajanje uznemirava: on me time želi i osramotiti. Izdajnik smatra krivičnim razlozima mog povjerenja u Zelidu; dosadno mu je pred vratima, gdje ga stalno tjeram, pa se usuđuje tvrditi da je čuo ili vidio stvari koje ne mogu ni zamisliti. Kako sam nesrećna! Ni samoća ni moja vrlina me ne mogu spasiti od njegovih apsurdnih sumnji; podli rob me proganja čak i u tvom srcu, a i tamo sam primoran da se branim! Ne, previše poštujem sebe da bih se izgovarao: ne želim drugog garanta za svoje ponašanje, osim tebe, osim tvoje ljubavi, osim moje ljubavi, i da li je potrebno da ti o tome pričam, dragi Uzbekinju, - osim za moje suze.
Iz seralja iz Fatime, Maharram, 29. dan, 1711
PISMO V. Rustan Uzbeku u Erzurum
Svima ste na usnama u Ispaganu: pričaju samo o vašem odlasku. Neki to pripisuju neozbiljnosti, drugi nekoj vrsti žalosti. Samo prijatelji te štite, ali ne uspijevaju nikoga razuvjeriti. Ljudi ne mogu da shvate kako ste odlučili da napustite svoje žene, rodbinu, prijatelje, otadžbinu da biste otišli u zemlje nepoznate Perzijancima. Rikina majka je neutješna; ona od vas traži svog sina kojeg ste joj, po njoj, ukrali. Što se mene tiče, dragi Uzbekinju, ja sam, naravno, sklon da odobravam sve što radiš, ali ne mogu ti oprostiti tvoje odsustvo, a kakve god argumente da mi izneseš, moje srce ih nikada neće prihvatiti. Zbogom; voli me.
Iz Ispahana, mjesec Rebiab 1(214), 28. dan, 1711.
PISMO VI. Uzbek svom prijatelju Nessiru u Ispahanu
Na udaljenosti od jednog dana putovanja od Ispahana, napustili smo granice Perzije i ušli u zemlje koje su bile podložne Turcima. Dvanaest dana kasnije stigli smo u Erzurum, gdje ćemo ostati tri-četiri mjeseca.
Moram priznati, Nessire: osjetio sam tajnu bol kada sam izgubio iz vida Perziju i našao se među podmuklim Osmanlijama (214). Kako sam ulazio dublje u zemlju ovih zlih ljudi, činilo mi se da i sam postajem zao.
Otadžbina, porodica, prijatelji su se predstavili mojoj mašti; u meni se probudila nježnost; Konačno, neka nejasna tjeskoba mi se uvukla u dušu i shvatio sam da će me ono što sam preduzeo koštati mira.
Najviše od svega, pomisao na moje žene deprimira moje srce; čim pomislim na njih, tuga počinje da me muči.
Nije poenta, Nessire, da ih volim: u tom pogledu sam toliko bezosjećajan da nemam nikakvih želja. U prepunom seragju u kojem sam živio, upozoravao sam na ljubav i stoga je sam uništio; ali iz same moje hladnoće izvire tajna ljubomora koja me proždire. Zamišljam mnoštvo žena, gotovo prepuštenih samim sebi: prije mene za njih odgovaraju samo prezrene duše. Jedva se mogu smatrati sigurnim, čak i ako su mi robovi vjerni. Šta se dešava ako su u krivu? Kakve li tužne vijesti mogu stići do mene u tim dalekim zemljama koje ću uskoro posjetiti! To je nevolja za koju mi prijatelji ne mogu dati lijek; ovo je regija čije tužne tajne ne bi trebali znati. I kako bi oni mogli pomoći? Jer ja bih hiljadu puta više volio tajnu nekažnjivost nego bučno pomirenje. U tvom srcu polažem sve svoje tuge, dragi Nessire; ovo mi je sada jedina uteha.
Iz Erzuruma, mjesec Rebiab 2(215), 10. dan, 1711.
PISMO VII. Fatima na Uzbekistan u Erzurum
Prošlo je dva mjeseca otkako si otišao, dragi moj Uzbekistanci, a ja sam u tako depresivnom stanju da još uvijek ne mogu vjerovati. Trčim po celom seralju kao da si ovde: i nikad ne mogu biti siguran da nisi. Šta bi, po tvom mišljenju, trebalo da se desi sa ženom koja te voli, koja je navikla da te drži u naručju, koja je imala samo jednu brigu - da ti dokaže svoju nežnost, sa ženom koja je po rođenju slobodna, ali robinja na osnovu njene ljubavi?
Kad sam se udala za tebe, moje oči još nisu videle lice muškarca: ti si još uvek jedini koga smem da vidim*, jer odvratne evnuhe ne smatram muškarcima, čija je najmanja nesavršenost to što su uopšte ne muškarci. Kada uporedim lepotu tvog lica sa ružnoćom njihovih lica, ne mogu a da se ne smatram srećnim; moja mašta nije u stanju da stvori sliku zanosniju, šarmantniju od tebe, draga moja. Kunem ti se, Uzbekistance: kad bi mi bilo dozvoljeno da odem odavde, gdje sam zatvoren zbog svog položaja, kad bih mogao pobjeći od straže oko sebe, kad bih mogao birati između svih muškaraca koji žive u ovoj prijestolnici nacije, Uzbek, - kunem ti se - izabrao bih samo tebe. Ti si jedini na svijetu koji zaslužuje ljubav.
* Perzijke su mnogo strože čuvane od Turkinja i hinduističkih žena.
Nemoj misliti da u tvom odsustvu zanemarujem ljepotu koja ti je draga. Iako nikome nije suđeno da me vidi, i iako vam nakit koji stavljam ne može zadovoljiti, ipak nastojim da zadržim naviku dopadanja. Ležim u krevetu bez mirisa najdivnijih tamjana. Sjećam se blaženog vremena kada si došao u moje naručje; zavodljivi ugađač snova pokazuje mi neprocenjivi predmet moje ljubavi; moja mašta je maglovita željama i tješi me nadama. Ponekad pomislim da će ti to bolno putovanje dosaditi i da ćeš nam se uskoro vratiti; noć prolazi u snovima koji nisu ni stvarnost ni san; Tražim te pored sebe, a čini mi se da mi izmičeš; na kraju, vatra koja me proždire sama raspršuje ovu čaroliju i vraća mi svest. Onda se tako uzbudim...
Nećete vjerovati, Uzbekistanci: ne možete živjeti u takvoj državi; vatra vrije u mojim venama. Oh, zašto ti ne mogu reći šta se osećam tako dobro? I zašto se osećam tako dobro zbog onoga što ne mogu da izrazim? U takvim trenucima, Uzbekinju, dao bih moć nad svijetom za jedan tvoj poljubac. Kako je nesrećna žena, opterećena takvim nasilnim željama, kada je lišena jedine osobe koja ih može zadovoljiti; kada je, prepuštena samoj sebi, nemajući čime da je rastjera, prinuđena da živi na uzdasima i bijesu bijesne strasti; kada je, daleko od sreće, čak i lišena radosti služenja sreći drugog; kada je ona nepotreban ukras seralja, čuvan radi časti, a ne radi sreće svog muža!
Kako ste vi ljudi okrutni! Ti se raduješ što smo obdareni strastima koje ne možemo ugasiti; ponašate se prema nama kao da smo neosetljivi, ali biste bili veoma ljuti da je tako u stvarnosti; računate na to da će naše želje, tako dugo potiskivane, biti oživljene kad vas ugledaju. Teško je inspirisati ljubav; lakše je, mislite, dobiti od naše potisnute senzualnosti ono što se ne nadate da ćete svojim vrlinama zaslužiti.
Zbogom, dragi moj Uzbekistanci, zbogom. Znaj da ja živim samo da bih te obožavao; moja duša je puna tebe, a rastanak ne samo da nije zamaglio uspomenu na tebe, nego bi još više rasplamsao moju ljubav, samo da je postala još strastvenija.
Iz španskog seralja, mjesec Rebijab 1, 12. dan, 1711.
PISMO VIII. Uzbek svom prijatelju Rustanu u Ispahanu
Vaše pismo mi je dostavljeno u Erzurum, gdje se i nalazim. Mislio sam da će moj odlazak napraviti pometnju; ali to me nije zaustavilo. Šta misliš da treba da pratim? svjetovne mudrosti moji neprijatelji ili moji?
Pojavio sam se na sudu u vrijeme najnježnije mladosti. Iskreno mogu reći: moje srce tu nije bilo pokvareno; Imao sam čak i veliku namjeru: usudio sam se ostati čestit na dvoru. Čim sam spoznao porok, udaljio sam se od njega, ali sam mu se nakon toga približio kako bih ga razotkrio. Donio sam istinu do podnožja prijestolja, govorio sam jezikom do tada nepoznatim; Razoružao sam laskanje i istovremeno zadivio i niže obožavatelje i njihovog idola.
Ali kada sam se uverio da mi je moja iskrenost stvorila neprijatelje; da sam izazvao zavist ministara time što nisam stekao naklonost suverena; da se na ovom pokvarenom dvoru držim samo svoje slabe vrline - odlučio sam da je ostavim. Pretvarao sam se da me jako zanimaju nauke, i pretvarao sam se tako marljivo da sam se njima zaista zanio. Prestao sam da se mešam u bilo kakav posao i povukao se na svoje imanje. Ali ova odluka je imala negativne strane: Bio sam prepušten mahinacijama neprijatelja i zamalo sam izgubio priliku da se zaštitim od njih. Nekoliko tajnih upozorenja navelo me je da ozbiljno razmislim o sebi. Odlučio sam da se povučem iz otadžbine, a moj odlazak sa suda dao mi je prihvatljiv izgovor za to. Otišao sam kod šaha, ispričao mu o svojoj želji da se upoznam sa zapadnim naukama, nagovijestio da bi mogao imati koristi od mojih lutanja. On se prema meni ponašao blagonaklono, otišao sam i tako ukrao žrtvu od svojih neprijatelja.
Evo, Rustane, pravi razlog moje putovanje. Neka Ispahan tumači šta hoće: brani me samo pred onima koji me vole; pusti moje neprijatelje da tumače moje postupke kako žele; Presrećna sam što je to jedino zlo koje ne mogu učiniti.
Sada pričaju o meni. Ali da li će me uskoro čekati potpuni zaborav i da li će moji prijatelji postati... Ne, Rustane, ne želim da se upuštam u ovu tužnu pomisao: zauvek ću im ostati drag; Računam na njihovu lojalnost, baš kao što računam na vašu.
Iz Erzuruma, mjeseca Džemadija 2(217), 20. dan, 1711.
PISMO IX. Prvi evnuh Ibbi u Erzurumu
Ti pratiš svog gospodara u njegovim lutanjima; prolazite regiju za regijom i kraljevstvo za kraljevstvom; tuge su nemoćne nad tobom; svaki trenutak vidiš nešto novo; sve što posmatrate vas zabavlja, a vreme vam prolazi nezapaženo.
Ja sam drugačiji; Zatvoren sam u odvratnom zatvoru, stalno okružen istim predmetima i mučen istim tugama. Stenjem pod teretom pedeset godina provedenih u brigama i strepnjama, i ne mogu reći da sam u svom dugom životu imao bar jedan vedar dan i bar jedan miran trenutak.
Kada je moj prvi gospodar imao okrutnu namjeru da mi povjeri svoje žene i natjerao me, uz pomoć iskušenja, potkrijepljenog hiljadu prijetnji, da se zauvijek rastam od samog sebe, već sam bio jako umoran od služenja u izuzetno bolnim položajima i mislio da ću žrtvovati svoje strasti zarad opuštanja i bogatstva. Nesretan! Moj potišteni um pokazao mi je samo nagradu, ali ne i gubitak: nadao sam se da ću se osloboditi smetnji ljubavi zbog činjenice da ću izgubiti priliku da je zadovoljim. Avaj! Posledice strasti su se u meni gasile, a da nisu ugasile njihove uzroke, i umesto da ih se oslobodim, našao sam se okružen predmetima koji su ih neprestano pobuđivali. Ušao sam u seraglio, gde me je sve inspirisalo žaljenjem zbog gubitka: svakog minuta sam osećao uzbuđenje osećanja; hiljade prirodnih lepota otvorile su se preda mnom, činilo se, samo da bi me bacile u očaj. Povrh svega, uvijek sam imao sretnika pred očima. Tokom ovih godina konfuzije, svaki put kada bih otpratio ženu do kreveta svog gospodara, svaki put kada bih je svlačio, vraćao sam se sebi sa bijesom u srcu i sa strašnim beznađem u duši.
Ovako sam proveo svoju jadnu mladost. Nisam imala povjerenja, osim sebe, morala sam sama savladati čežnju i tugu. I baš na te žene koje sam želeo da gledam sa nežnošću, bacao sam samo oštre poglede. Bio bih mrtav da su me otkrili. Bez obzira koliko imaju koristi od toga!
Sjećam se da sam jednom, dok sam stavljao ženu u kadu, osjetio takvo uzbuđenje da mi se um pokvario i usudio sam se nekoga dodirnuti. scary place. Kad sam došao k sebi, mislio sam da je došao moj posljednji dan. Međutim, imao sam sreće i izbegao sam najstrožu kaznu. Ali ljepotica, koja je svjedočila mojoj slabosti, vrlo mi je skupo prodala svoje ćutanje: potpuno sam izgubio vlast nad njom, a ona je počela da me tjera na takva uživanja koja su mi hiljadu puta ugrozila život.
Konačno je utihnuo žar mladosti, sada sam ostario i u tom pogledu se potpuno smirio; Na žene gledam ravnodušno i u izobilju im vraćam prezir i muku kojoj su me izložile. Uvijek se sjetim da sam rođen da im zapovijedam, a u onim slučajevima kada im još zapovijedam, čini mi se da ponovo postajem čovjek. Mrzeo sam ih otkako sam počeo da ih hladno gledam i kada je moj um počeo jasno da uviđa sve njihove slabosti. Iako ih čuvam za drugoga, spoznaja da moraju poslušati moju volju daje mi tajnu radost: kada ih izlažem svakojakim nevoljama, čini mi se da to radim zbog sebe, i od toga doživljavam indirektno zadovoljstvo . Osećam se u seragliju kao u svom sopstvenom malom kraljevstvu, i to laska mojoj taštini, a taština mi je jedina preostala strast. Drago mi je da vidim da sve počiva na meni i da sam potreban svakog minuta. Voljno preuzimam na sebe mržnju svih ovih žena: to me jača na mjestu. Ali ne ostajem dužan: oni u meni nailaze na prepreku svim svojim zadovoljstvima, čak i onim najnevinijim. Uvek se dižem pred njima, kao nepremostiva barijera; oni prave planove, a ja sam ih neočekivano uznemirio. Moje oružje je odbijanje; načičkam se cavilima; Nemam druge riječi na usnama, osim dužnosti, vrline, skromnosti, skromnosti. Obeshrabrujem ih tako što im neprestano govorim o slabosti njihovog spola i moći njihovog gospodara. Tada počinjem da se žalim da moram biti tako strog, i pretvaram se da im želim objasniti da nemam drugog motiva osim njihove vlastite koristi i moje velike privrženosti njima.
Ali, naravno, i ja imam mnogo nevolja, a osvetoljubive žene stalno smišljaju kako da mi izazovu još više tuge od onih koje ja njima zadajem. Oni znaju kako da zadaju strašne udarce. Između nas postoji neka vrsta oseke i oseke moći i podređenosti. Stalno mi nabacuju najponižavajuće dužnosti; izražavaju neviđeni prezir prema meni i, bez obzira na starost, bude me deset puta noću zbog najmanje sitnice. Naređenja, zadaci, dužnosti, hirovi neprestano padaju na mene; žene se zavere, kao namerno, da mi daju posao, a njihovi hirovi se nižu jedan za drugim. Često se zabavljaju tražeći od mene sve više i više briga; upućuju ljude da mi kažu lažne podatke: sad mi kažu da se neki mladić pojavio kraj zidova seralja, pa da se čuje neka buka, ili da će nekome predati pismo. Sve me to uznemirava, a oni se smiju mojoj tjeskobi; raduju se kada me vide kako se mučim na ovaj način. Ponekad me drže pred vratima i tjeraju da budem vezan za njih dan i noć; spretno se pretvaraju da su bolesni, igraju nesvjesticu i strahove; ne manjka im izgovora da me vode gdje god žele. IN sličnim slučajevima slijepa poslušnost i bezgranično naslađivanje su neophodni: odbijanje u ustima čovjeka poput mene bilo bi nešto nečuveno, a ako bih ostao u poslušnosti, imali bi pravo da me kazne. Radije bih izgubio život, draga moja Ibby, nego potonuo u takvo poniženje.
To nije sve; Nisam ni jednog trenutka siguran u dobrohotnost svog gospodara: ovdje ima toliko žena koje su mu prirasle srcu, ali koje su neprijateljski raspoložene prema meni i misle samo kako da me unište. Oni posjeduju minute kada mogu da me ne poslušaju, minute kada im ništa nije uskraćeno, minute kada ću uvijek pogriješiti. Ispratim žene ljute na mene do kreveta svog gospodara: a mislite li da one rade u moju korist i da je moć na mojoj strani? Sve mogu očekivati od njihovih suza, uzdaha, zagrljaja, pa čak i od zadovoljstva: na kraju krajeva, oni su na mjestu svog trijumfa. Njihovi čari postaju opasni za mene; njihova pomoć u ovom trenutku trenutno briše sve moje dosadašnje zasluge i ništa mi ne može garantovati za gospodara koji više ne pripada sebi.
Koliko puta mi se desilo da zaspim, u milosti, a ujutru ustanem u nemilosti! Šta sam radio onog dana kada sam tako sramotno bičevan oko Seralja? Ostavio sam jednu od žena u naručju svog gospodara. Čim se rasplamsala, briznula je u potoke suza, počela se žaliti na mene, i to tako spretno da su pritužbe postajale sve dirljivije kako je strast koju je budila rasla. Na šta bih se mogao osloniti u ovako teškom trenutku? Poginuo sam u trenutku kada sam to najmanje očekivao; Postala sam žrtva ljubavnih pregovora i saveza sklopljenog uzdasima. Gle, draga Ibby, u kakvom sam okrutnom položaju živio cijeli svoj život.
Kakav si ti srećan čovek! Vaše brige su ograničene na posebnost samog Uzbekistanca. Lako mu je ugoditi i zadržati njegovu naklonost do kraja svojih dana.
Iz španskog seralja, posljednjeg dana mjeseca safara, 1711
PISMO X. Mirza svom prijatelju Uzbeku u Erzurum
Samo ti si mi mogao nadoknaditi Rikino odsustvo, a samo Rika bi me mogla utješiti u tvom odsustvu. Nedostaješ nam, Uzbekistanci: bio si duša našeg društva. Koliko je snage potrebno da se raskinu veze koje stvaraju srce i um!
Ovde se mnogo svađamo; naši se sporovi obično vrte oko morala. Jučer se raspravljalo o tome da li su ljudi sretni kroz užitke i čulna zadovoljstva ili kroz djelatnu vrlinu. Često sam čuo od vas da su ljudi rođeni da budu vrli i da je pravda svojstvo svojstveno njima, kao i samo postojanje. Objasnite, molim vas, šta mislite pod tim.
Razgovarao sam sa mulama, ali oni me dovode u očaj odlomcima iz Alkorana: uostalom, ne govorim im kao pravi vjernik, već kao osoba, kao građanin, kao otac porodice. Doviđenja.
Iz Ispahana, posljednjeg dana mjeseca safara, 1711
PISMO XI. Uzbek Mirzi u Ispahanu
Odustaješ od svog uma da se okreneš mom; spuštate se da tražite moj savjet; misliš da mogu da te vodim. Dragi Mirza! Nešto mi je još laskavije od toga dobro mišljenje koju si sastavio o meni: ovo je tvoje prijateljstvo, kome dugujem takvo mišljenje.
Da bih uradio ono što mi propisujete, ne vidim potrebu da pribegavam previše apstraktnom rasuđivanju. Postoje istine u koje nije dovoljno nikoga uvjeriti, ali koje se moraju osjetiti; to su istine o moralu. Možda će vas sljedeći dio povijesti dirnuti više od najprodornije filozofije.
Jednom je u Arabiji postojalo malo pleme zvano Trogloditi; došlo je od onih drevnih troglodita koji su, prema istoričarima, više ličili na životinje nego na ljude. Naši trogloditi nisu bili nimalo ružni, nisu bili prekriveni dlakama, kao medvjedi, nisu režali, imali su dva oka, ali su bili toliko zli i svirepi da u njihovoj sredini nije bilo mjesta ni principima pravde ni principe pravde.
Imali su kralja, stranca po rođenju, koji je, želeći da ispravi njihovu zlu narav, strogo postupao s njima; kovali su zavjeru protiv njega, ubili ga i istrijebili cijelu kraljevsku porodicu.
Zatim su se sastali da izaberu vladu, i nakon mnogo nesuglasica izabrali svoje šefove. Ali jedva zvaničnici su izabrani, pošto su postali omraženi od strane troglodita i takođe su ih ubili.
Narod, oslobođen novog jarma, sada je slušao samo svoje divlje životinje. Svi su se složili da više nikome neće biti podređeni, da će svako brinuti samo o svojoj koristi, bez obzira na korist drugih.
Ova jednoglasna odluka bila je po ukusu svih troglodita. Svi su govorili: zašto se truditi raditi za ljude do kojih mi nije stalo? Ja ću misliti samo na sebe. Počeću da živim srećno: šta me briga da li će drugi biti srećni? Ja ću zadovoljiti sve svoje potrebe; sve dok imam sve što mi treba, nije me briga da će drugi trogloditi biti siromašni.
Došao je mjesec kada su njive zasijane. Svi su govorili: Obradiću svoju njivu da mi da žito koje mi treba; velika količina ne treba mi ništa; Neću raditi uzalud.
Charles Louis Montesquieu
perzijska slova
Iz "Persijskih pisama" S. L. Montesquieua čitalac saznaje o intrigama u palati koje su vladale u istočnim carstvima i Parizu. Perzijanci, lutajući "varvarskim zemljama" Evrope, opisuju život evropskog života: svi imaju ljubavnice i ljubavnice, igraju uloge koje su nekada preuzimali, gledaju u klubove, galamu, spletke. "...Ako se nađemo kao ljubavnici...", uveravaju njegovi francuski sagovornici persijskog Rikua.
PREDGOVOR
Ne otvaram posvetu ovoj knjizi i ne tražim pokroviteljstvo za nju: ako je dobra, pročitaće se, a ako je loša, onda mi nije dovoljno što ne nađe čitaoce.
Odabrao sam ova pisma kako bih testirao ukus javnosti: imam mnoga druga u svom portfoliju koja bih joj kasnije mogla ponuditi.
Međutim, to ću učiniti samo pod uslovom da ostanem anoniman, a od trenutka kada se otkrije moje ime ćutati. Znam ženu koja ima prilično čvrst hod, ali šepa čim je pogledaju. Sam rad ima dovoljno mana; Zašto bih onda nedostatke svoje ličnosti prepustio kritici? Ako saznaju ko sam, reći će: "Knjiga ne odgovara njegovom karakteru, trebalo bi da iskoristi svoje vreme za nešto bolje, ovo je nedostojno ozbiljnog čoveka." Kritičari nikada ne propuštaju priliku da izraze takva razmišljanja, jer se ona mogu izraziti bez naprezanja uma.
Perzijanci s kojima su napisana ova pisma živjeli su u istoj kući sa mnom; provodili smo vrijeme zajedno. Smatrali su me osobom drugog svijeta i stoga ništa nisu krili od mene. Zaista, ljudi dovedeni sa takve udaljenosti više nisu mogli imati tajne. Većinu svojih pisama su mi prenijeli; Zapisao sam ih. Naišao sam čak i na nekoliko onih s kojima bi Perzijanci pazili da me ne upoznaju: do te mjere su ova pisma smrtonosna za perzijsku taštinu i ljubomoru.
Stoga obavljam samo dužnost prevodioca: svi moji napori bili su usmjereni na prilagođavanje ovog posla našim običajima. Čitaocima sam učinio azijski jezik što lakšim i poštedeo ih bezbroj grandioznih izraza koji bi ih dosadili do krajnosti.
Ali to nije sve što sam učinio za njih. Skratio sam obimne pozdrave, kojih orijentalni ljudi nisu ništa manji od naših, i izostavio beskonačan broj sitnica koje je tako teško izdržati na svjetlu dana i koje bi uvijek trebale ostati privatna stvar dvojice prijatelja.
Bio sam jako iznenađen činjenicom da su ti Perzijanci ponekad bili toliko upućeni u manire i običaje našeg naroda, sve do najsuptilnijih okolnosti, primjećivali stvari za koje sam siguran da su izmicale mnogim Nijemcima koji su putovali Francuskom. To pripisujem njihovom dugom boravku kod nas, osim što je Azijatu lakše da asimiluje manire Francuza za jednu godinu nego Francuzu da asimiluje manire Azijata za četiri godine, jer su neki tako iskreni pošto su ostali rezervisani.
Običaj dozvoljava svakom prevodiocu, pa čak i najvarvarskijem komentatoru, da početak svog prijevoda ili tumačenja uljepša panegirikom prema originalu: ukaže na njegovu korisnost, zasluge i odlične kvalitete. Nisam, razloge je lako pogoditi. A najviše poštovanja od njih je da bi to bilo nešto veoma dosadno, postavljeno na mesto koje je već samo po sebi veoma dosadno: u predgovoru, mislim.
PISMO I. Uzbek svom prijatelju Rustanu u Ispaganu
U Komi(211) smo ostali samo jedan dan. Nakon molitve na grobu djevice (211), koja je svijetu dala dvanaest proroka, ponovo smo krenuli i jučer, dvadeset i petog dana po našem odlasku iz Ispahana, stigli smo u Tabriz (211).
Rika i ja smo možda prvi od Perzijanaca koji su, radi radoznalosti, napustili svoju domovinu i, prepuštajući se marljivoj potrazi za mudrošću, napustili radosti spokojnog života.
Rođeni smo u cvetajućem kraljevstvu, ali nismo verovali da su njegove granice u isto vreme i granice našeg znanja i da bi svetlost samo Istoka trebalo da nas obasja.
Javite mi šta kažu o našem putovanju; ne laskajte mi: ne računam na opšte odobravanje. Šalji pisma u Erzurum(211), gdje ću ostati neko vrijeme.
Zbogom, dragi Rustane; budi siguran da ću, u kom god kutku svijeta da se nađem, ostati tvoj pravi prijatelj.
Iz Tabriza, mjeseca safara (211) 15. dana 1711
PISMO II. Uzbek glavnom crnom evnuhu u njegovom seragliju u Ispaganu
Ti si vjerni čuvar najljepših žena Perzije; Poverio sam ti ono što imam najdragocenije na svetu; u tvojim rukama su ključevi dragih vrata koja se otvaraju samo meni. Dok ti čuvaš ovo, mom srcu beskrajno drago, ono odmara i uživa potpunu sigurnost. Čuvaš ga u tišini noći iu nemiru dana; vaše neumorne brige podržavaju vrlinu kada posustane. Ako bi vam žene koje čuvate uzele u glavu da krše svoje dužnosti, vi biste im oduzeli svaku nadu u ovo; ti si pošast poroka i stub vjernosti.
Vi im zapovijedate i pokoravate im se; ti slijepo ispunjavaš sve njihove želje i jednako ih bespogovorno podvrgavaš zakonima Seraglia. Ponosite se time što ste u mogućnosti da im pružite najponižavajuće usluge; vi se sa poštovanjem i strahom pokoravate njihovim zakonskim naredbama; ti im služiš kao rob njihovim robovima. Ali kada postoje strahovi da se zakoni srama i skromnosti mogu poljuljati, moć vam se vraća i vi im zapovijedate kao da sam ja.
Uvijek pamti iz kakve sam te beznačajnosti - kad si mi bio posljednji rob - izveo da bih te uzdigao na ovaj položaj i povjerio ti radost mog srca. Imajte duboku poniznost prema onima koji dijele moju ljubav, ali u isto vrijeme neka osjete svoju ekstremnu ovisnost. Pružite im sve vrste nevinih zadovoljstava; umiriti njihovu anksioznost; zabavite ih muzikom, plesom, ukusnim pićima; podstaknite ih da se češće okupljaju. Ako žele ići na daču, možete ih odvesti tamo, ali im naredite da zgrabe sve muškarce koji se pojave pred njima na putu. Pozovite ih na čistoću - ovu sliku duhovne čistoće. Pričaj im ponekad o meni. Voleo bih da ih ponovo vidim na tom šarmantnom mestu koje krase sami sobom. Doviđenja.
Nekrasovljeva poema "Ko dobro živi u Rusiji" govori o putovanju sedam seljaka širom Rusije u potrazi za sretna osoba. Djelo je napisano krajem 60-ih - sredinom 70-ih. XIX veka, posle reformi Aleksandra II i ukidanja kmetstva. Govori o poreformskom društvu u kojem ne samo da mnogi stari poroci nisu nestali, nego su se pojavili mnogi novi. Prema planu Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova, lutalice su na kraju putovanja trebalo da stignu do Sankt Peterburga, ali je zbog bolesti i neposredne smrti autora pesma ostala nedovršena.
Delo „Kome je dobro živeti u Rusiji“ napisano je praznim stihom i stilizovano kao ruski narodne priče. Predlažemo da pročitate poglavlje po poglavlje onlajn sažetak Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“, koji su pripremili urednici našeg portala.
Glavni likovi
roman, Demyan, Luke, Braća Gubin Ivan i Mitrodor, Pahom, Prov- sedam seljaka koji su otišli da traže srećnu osobu.
Ostali likovi
Ermil Girin- prvi "kandidat" za titulu srećnika, pošten upravnik, veoma poštovan od seljaka.
Matryona Korchagina(Guverner) - seljanka koja je u svom selu poznata kao "sretnica".
Savely- djed njenog supruga Matryona Korchagina. Stogodišnji starac.
Princ Utyatin(Poslednje dete) - stari zemljoposednik, tiranin, kome njegova porodica, u dosluhu sa seljacima, ne govori o ukidanju kmetstva.
Vlas- seljak, upravitelj sela, nekada u vlasništvu Utyatina.
Grisha Dobrosklonov- sjemeništarac, sin đakona, sanja o oslobođenju ruskog naroda; prototip je bio revolucionarni demokrata N. Dobrolyubov.
Dio 1
Prolog
Na "stubovom putu" dolazi sedam ljudi: Roman, Demjan, Luka, braća Gubin (Ivan i Mitrodor), starac Pakhom i prov. Okrug iz kojeg dolaze autor naziva Terpigorev, a „susedna sela“ iz kojih dolaze seljaci nazivaju se Zaplatovo, Dirjaevo, Razutovo, Znobišino, Gorelovo, Nejolovo i Neurožajko, tako da pesma koristi umjetnička tehnika"govorna" imena.
Muškarci su se okupili i prepirali:
Ko se zabavlja
Osjećate se slobodni u Rusiji?
Svako od njih insistira na svom. Jedan viče da zemljoposjednik živi najslobodnije, drugi da činovnik, treći - sveštenik, "debelo trbušasti trgovac", "plemeniti bojarin, ministar suverena", ili car.
Izvana se čini da su muškarci našli blago na putu i sada ga dijele među sobom. Seljaci su već zaboravili zbog čega su izašli iz kuće (jedan je otišao da krsti dijete, drugi na pijacu...), a idu neznano kuda dok ne padne noć. Tek tu seljaci zastaju i, "svalivši nevolju na goblina", sjednu da se odmore i nastave raspravu. Uskoro dolazi do tuče.
Roman pogađa Pakhomushku,
Demyan udara Luku.
Borba je uzbunila cijelu šumu, jeka se probudila, životinje i ptice se zabrinule, krava mukala, kukavica kovala, čavke cvilile, lisica, prisluškujući seljake, odlučuje da pobjegne.
A ovdje kod pjene
Sa strahom, sićušna riba
Pao iz gnijezda.
Kada se tuča završi, muškarci obrate pažnju na ovu ribu i uhvate je. Lakše je ptici nego seljaku, kaže Pahom. Da ima krila, leteo bi po celoj Rusiji da sazna ko na njoj najbolje živi. „Ne trebaju nam ni krila“, dodaju ostali, imali bi samo hleb i „kantu votke“, kao i krastavce, kvas i čaj. Tada bi izmjerili cijelu "Majku Rusiju" nogama.
Dok muškarci pričaju Na sličan način, pevačica doleti do njih i traži da joj puste pile u divljinu. Za njega će dati kraljevsku otkupninu: sve što žele seljaci.
Muškarci se slažu, a vučić im pokazuje mjesto u šumi gdje je zakopana kutija sa stolnjakom koji je sam sklopio. Zatim na njima začara odeću da se ne istroši, da se batine ne popucaju, krpe za noge ne propadnu, a uš se ne razmnoži na telu, i odleti "sa svojom dragom pilicom". Na rastanku, pehar upozorava seljake: oni mogu tražiti hranu sa stolnjaka za samostalno prikupljanje koliko hoće, ali ne možete tražiti više od kante votke dnevno:
I jedan i dva - ispuniće se
na vaš zahtjev,
A u trećem neka nevolja!
Seljaci jure u šumu, gde zaista pronalaze stolnjak koji je sam napravio. Presrećni priređuju gozbu i daju zavet: da se neće vraćati kući dok sigurno ne znaju, "ko živi srećno, slobodno u Rusiji?"
Tako počinje njihovo putovanje.
Poglavlje 1. Pop
Daleko se proteže široka staza obrubljena brezama. Na njemu seljaci uglavnom nailaze na “male ljude” - seljake, zanatlije, prosjake, vojnike. Putnici ih ni ne pitaju ništa: kakva je to sreća? Pred veče, muškarci susreću sveštenika. Muškarci mu blokiraju put i nisko se klanjaju. Na sveštenikovo nijemo pitanje šta im treba?, Luka priča o sporu i pita: „Je li sveštenikov život sladak?“
Sveštenik dugo razmišlja, a onda odgovara da, pošto je greh gunđati na Boga, jednostavno će opisati svoj život seljacima, a oni će sami shvatiti da li je to dobro.
Sreća se, po svešteniku, sastoji u tri stvari: "mir, bogatstvo, čast". Sveštenik ne zna odmora: njegovo dostojanstvo pripada njemu težak posao a onda počinje ništa manje teška služba, zapomaganje siročadi, plač udovica i jecaj umirućih malo doprinose duševnom miru.
Ništa bolja situacija nije ni s čašću: svećenik služi kao predmet za dosjetke. obični ljudi, o njemu se sastavljaju opscene priče, anegdote i basne koje ne štede ne samo njega, već i njegovu ženu i djecu.
Ostaje poslednje, bogatstvo, ali i ovde se sve davno promenilo. Da, bilo je vremena kada su plemići odavali počast svešteniku, igrali veličanstvene svadbe i dolazili na svoja imanja da umru - to je bio posao sveštenika, ali sada su se "vlasnici zemlje rasuli u daleku stranu". Tako se ispostavilo da je pop zadovoljan rijetkim bakrenim niklama:
Treba i samom seljaku
I rado bih dao, ali nema šta...
Nakon što je završio govor, sveštenik odlazi, a debateri napadaju Luku s prijekorima. Jednoglasno ga optužuju za glupost, da mu se sveštenički dom samo naizgled činio slobodnim, ali dublje nije mogao da shvati.
šta si uzeo? tvrdoglava glava!
Muškarci bi vjerovatno Luku tukli, ali ovdje se, na njegovu sreću, na zavoju ponovo pokazuje “svešteničko strogo lice”...
Poglavlje 2
Muškarci nastavljaju put, a njihov put prolazi kroz prazna sela. Konačno susreću jahača i pitaju ga gdje su nestali stanovnici.
Otišli su u selo Kuzminskoe,
Danas je tu sajam...
Onda lutalice odlučuju da odu i na vašar - šta ako se tamo krije onaj „koji živi srećno“?
Kuzminskoje je bogato, ali prljavo selo. Ima dvije crkve, školu (zatvorenu), prljav hotel, pa čak i bolničar. Zato je sajam bogat, a najviše ima kafana, „jedanaest kafana“, a nemaju vremena da toče za sve:
O, pravoslavna žeđ,
Koliko si veliki!
Ima puno pijanih ljudi okolo. Seljak grdi slomljenu sjekiru, tužan je djed Vavila pored njega, koji je obećao da će svojoj unuci donijeti cipele, ali je popio sav novac. Narodu ga je žao, ali niko ne može pomoći - oni sami nemaju para. Srećom, slučajno se nađe "majstor", Pavluša Veretennikov, i upravo on kupuje cipele za Vavilinu unuku.
Ofeni (knjižari) takođe prodaju na sajmu, ali se traže najosnovnije knjige, kao i portreti „debljih“ generala. I niko ne zna da li će doći vreme kada čovek:
Belinski i Gogolj
Hoćete li ga nositi sa pijace?
Do večeri su svi toliko pijani da i crkva sa zvonikom kao da tetura, a seljaci napuštaju selo.
Poglavlje 3
Troškovi tiha noc. Muškarci hodaju "stoglasnim" putem i čuju isječke razgovora drugih ljudi. Pričaju o činovnicima, o mitu: „A mi smo pedeset kopejki službeniku: Zahtevali smo“, čuju se ženske pesme sa zahtevom da se „zaljubimo“. Jedan pijani momak zakopava svoju odeću u zemlju, uveravajući sve da "sahranjuje svoju majku". Na putnoj postaji, lutalice ponovo susreću Pavela Veretennikova. Razgovara sa seljacima, zapisuje njihove pesme i izreke. Pošto je dovoljno zapisao, Veretennikov krivi seljake što su mnogo pili - "sramota je gledati!" Prigovaraju mu: seljak pije uglavnom od tuge, a grijeh mu je osuđivati ili zavidjeti.
Prigovarač se zove Yakim Goly. Pavluša takođe piše svoju priču u knjizi. Čak iu mladosti, Yakim je svom sinu kupio popularne grafike i nije manje bebe voleo da ih gledam. Kada je izbio požar u kolibi, on je prvo pojurio da iščupa slike sa zidova, i tako je izgorjela sva njegova ušteđevina, trideset pet rubalja. Za spojenu grudvicu sada mu daju 11 rubalja.
Nakon slušanja priča, lutalice sjedaju da se okrijepe, zatim jedan od njih, Roman, ostaje kod kante votke za stražara, a ostali se opet miješaju s gomilom u potrazi za sretnim.
Poglavlje 4
Lutalice hodaju u gomili i zovu srećnog da dođe. Ako se takva osoba pojavi i kaže im o svojoj sreći, tada će se počastiti slavom votkom.
Trijezni se smiju takvim govorima, ali iz pijanih ljudi se pravi popriličan red. Đakon je prvi. Njegova je sreća, po njegovim rečima, "u samozadovoljstvu" iu "kosuški", koju će seljaci sipati. Đakona otjeraju, a pojavi se starica, u kojoj se na malom grebenu "rodilo do hiljadu repa". Sljedeća mučna sreća je vojnik sa medaljama, "malo živ, ali hoću da pijem". Njegova sreća je u tome što je, kako god da su ga mučili u službi, ipak ostao živ. Dolazi i kamenorezac sa ogromnim čekićem, seljak koji se prenaprezao u službi, ali se ipak, jedva živ, dovezao kući, dvorski čovek sa "plemenitim" bolešću - gihtom. Ovaj se hvali da je četrdeset godina stajao za stolom najčuvenijeg princa, ližući tanjire i pijući strano vino iz čaša. Muškarci i njega otjeraju, jer imaju jednostavno vino, "ne po usnama!".
Red do lutalica ne postaje manji. Bjeloruski seljak je sretan što se ovdje zasiti raženog hljeba, jer su kod kuće pekli kruh samo sa pljevom, a to je izazvalo strašne bolove u stomaku. Čovjek savijene jagodične kosti, lovac, srećan je što je preživio u borbi sa medvjedom, dok su mu medvedi ubili ostale saborce. Dolaze i prosjaci: sretni su što ima milostinje kojom se hrane.
Konačno, kanta je prazna, a lutalice shvataju da tako neće pronaći sreću.
Hej, srećni čoveče!
Curi, sa zakrpama,
Grbav sa žuljevima
Beži od kuće!
Ovdje jedan od ljudi koji im se obratio savjetuje “pitajte Yermila Girin”, jer ako se ne pokaže sretnim, onda nema šta tražiti. Ermila je jednostavan čovjek koji je zaslužio veliku ljubav naroda. Lutalicama se priča sljedeća priča: Ermila je jednom imala mlin, ali su je odlučili prodati za dugove. Licitacija je počela, trgovac Altynnikov je zaista želio kupiti mlin. Yermila je mogao nadmašiti njegovu cijenu, ali problem je što nije imao novca kod sebe da uplati depozit. Zatim je zatražio sat vremena odlaganja i otrčao trgovačko područje pitaj ljude za novac.
I dogodilo se čudo: Jermil je dobio novac. Vrlo brzo se ispostavilo da je hiljadu potrebnih za otkup mlina kod njega. A nedelju dana kasnije, na trgu je bio još divniji prizor: Yermil je "računao na ljude", podelio sav novac i pošteno. Ostala je još samo jedna rublja viška, a Yermil je do zalaska sunca pitao čija je.
Lutalice su zbunjene: kakvom čarolijom je Yermil dobio takvo povjerenje od ljudi. Rečeno im je da to nije vještičarenje, već istina. Girin je radio kao činovnik u kancelariji i nikada nikome nije uzeo ni peni, ali je pomagao savjetima. Ubrzo je preminuo stari princ, a novi je naredio seljacima da izaberu burgomestera. Jednoglasno, „šest hiljada duša, sa čitavom baštinom“ vikala je Yermila - iako mlad, voli istinu!
Jermil se samo jednom "maskirao" kada nije regrutovao svog mlađeg brata Mitrija, zamenivši ga sinom Nenile Vlasjevne. Ali savjest nakon ovog čina toliko je mučila Yermila da je ubrzo pokušao da se objesi. Mitrius je predat regrutima, a Nenilin sin joj je vraćen. Jermil dugo nije hodao sam, „dao je ostavku na funkciju“, već je iznajmio mlin i postao „više nego što bivši ljudi vole“.
Ali ovdje se svećenik umiješa u razgovor: sve je to istina, ali je beskorisno ići kod Jermila Girina. On sjedi u zatvoru. Sveštenik počinje da priča kako je bilo - pobunilo se selo Stolbnjaki i vlasti su odlučile da pozovu Yermilu - njegovi ljudi bi slušali.
Priču prekidaju povici: lopov je uhvaćen i bičevan. Lopov se ispostavi da je isti lakej sa "plemenitim bolešću", a nakon bičevanja odleti kao da je potpuno zaboravio na svoju bolest.
Sveštenik se u međuvremenu oprašta, obećavajući da će završiti priču na sledećem sastanku.
Poglavlje 5
Na svom daljem putovanju seljaci susreću zemljoposednika Gavrila Afanasiiča Obolt-Oboldueva. Vlasnik se isprva uplašio, sumnjajući da su u njima razbojnici, ali, shvativši u čemu je stvar, nasmije se i počne pričati svoju priču. Moje plemićka porodica vodi od Tatara Obolduija, kojem je medvjed oderao kožu radi zabave carice. Za to je dala tkaninu Tataru. Takvi su bili plemeniti preci zemljoposednika ...
Zakon je moja želja!
Pesnica je moja policija!
Međutim, ne sve strogo, zemljoposjednik priznaje da je više "privukao srca s ljubavlju"! Svi su ga dvori voljeli, darivali, a on im je bio kao otac. Ali sve se promijenilo: zemljoposjedniku su oduzeti seljaci i zemlja. Iz šuma se čuje zvuk sjekire, svi se ruše, pijace se množe umjesto imanja, jer sada pismo nikome ne treba. I viču vlasnicima zemlje:
Probudi se, pospani zemljoposedniče!
Ustani! - uči! naporno radi!..
Ali kako zemljoposjednik može raditi, naviknut na nešto sasvim drugačije od djetinjstva? Ništa nisu naučili, i „mislili su da ovako žive vek“, ali se ispostavilo drugačije.
Vlasnik je počeo da jeca, a dobrodušni seljaci gotovo su plakali s njim, misleći:
Veliki lanac je prekinut
Pocepan - skočio:
Jedan kraj na majstoru,
Drugi za muškarca!..
Dio 2
Last
Sutradan, seljaci odlaze na obale Volge, na ogromnu livadu sijena. Čim su ušli u razgovor sa meštanima, začula se muzika i tri čamca su se privezala uz obalu. Imaju plemićku porodicu: dva gospodina sa svojim ženama, male barake, sluge i sedokosi stari gospodin. Starac pregleda kosidbu, a svi mu se klanjaju skoro do zemlje. Na jednom mjestu zastaje i naređuje da se raširi suvi plast sijena: sijeno je još vlažno. Apsurdna naredba se odmah izvršava.
Stranci se čude:
Deda!
Kakav divan starac.
Ispostavilo se da je starac - princ Utyatin (seljaci ga zovu Poslednji) - saznavši za ukidanje kmetstva, "prevario" i srušio se udarcem. Njegovim sinovima je rečeno da su izdali zemljoposjedničke ideale, da ih ne mogu braniti, a ako jesu, ostali su bez nasljedstva. Sinovi su se uplašili i nagovorili seljake da malo nasamare zemljoposjednika, kako bi nakon njegove smrti dali selu poemu livade. Starcu je rečeno da je car naredio da se kmetovi vrate zemljoposednicima, knez se obradovao i ustao. Tako da ova komedija traje do danas. Neki seljaci su čak sretni zbog ovoga, na primjer, dvorište Ipat:
Ipat je rekao: „Zabavi se!
A ja sam Utjatinski prinčevi
Kmet - i cijela priča ovdje!
Ali Agap Petrov ne može da se pomiri sa činjenicom da će ga i u divljini neko gurati. Jednom je sve direktno rekao majstoru i dobio je moždani udar. Kada se probudio, naredio je da Agapa bičuju, a seljaci su ga, da ne bi otkrili prevaru, odveli u štalu, gde su pred njega stavili flašu vina: pij i viči jače! Agap je umro iste noći: bilo mu je teško pokleknuti...
Lutalice su prisutne na prazniku Posljednjeg, gdje on govori o blagodetima kmetstva, a zatim liježe u čamac i uz pjesme zaspi u njemu. Selo Vahlaki uzdiše s iskrenim olakšanjem, ali im niko ne daje livade - suđenje traje do danas.
dio 3
seljanka
“Nije sve između muškaraca
Nađi srećnu
Dodirnimo žene!”
Sa ovim rečima, lutalice odlaze do Korčagine Matrjone Timofejevne, guvernera, lijepa žena 38 godina, koja se, međutim, već naziva staricom. Ona priča o svom životu. Tada se samo radovala kako je odrasla roditeljski dom. Ali djevojaštvo je brzo prohujalo, a sada se Matrjoni već udvaraju. Filip postaje njen verenik, zgodan, rumen i snažan. On voli svoju ženu (prema njenim riječima, tukao ga je samo jednom), ali ubrzo odlazi na posao i ostavlja je sa svojom velikom, ali Matrjoni stranom porodicom.
Matryona radi i za svoju stariju snaju, i za strogu svekrvu, i za svog svekra. Nije imala radosti u životu sve dok joj se nije rodio najstariji sin Demuška.
U cijeloj porodici samo stari djed Savelije, „Sveti ruski junak“, koji doživi svoj život nakon dvadeset godina teškog rada, žali za Matrjonom. Završio je na teškom radu zbog ubistva njemačkog menadžera koji seljacima nije dao ni jedan slobodan minut. Savelije je Matrjoni pričao mnogo o svom životu, o "ruskom herojstvu".
Svekrva zabranjuje Matrjoni da odvede Demušku u polje: ona ne radi mnogo s njim. Djed čuva dijete, ali jednog dana ono zaspi, a svinje pojedu dijete. Nakon nekog vremena, Matrjona susreće Savelija na grobu Demuške, koji je otišao na pokajanje u manastiru Peska. Ona mu oprašta i vodi ga kući, gdje starac ubrzo umire.
Matryona je imala i drugu djecu, ali nije mogla zaboraviti Demushku. Jedna od njih, pastirica Fedot, jednom je htjela da bude bičevana za ovcu koju je vuk odnio, ali je Matrena na sebe preuzela kaznu. Kada je bila trudna sa Liodoruškom, morala je da ode u grad da traži povratak svog muža, koji je odveden u vojnike. Baš u čekaonici, Matryona se porodila, a pomogla joj je guvernerka Elena Aleksandrovna, za koju se cijela porodica sada moli. Od tada je Matrjona "proglašena srećnom ženom, prozvana guvernerova supruga". Ali kakva je to sreća?
Evo šta Matrjonuška govori lutalicama i dodaje: oni nikada neće naći srećnu ženu među ženama, ključeve od ženska sreća izgubljeni, a gde ih naći, ni Bog ne zna.
dio 4
Gozba za ceo svet
U selu Vahlačina je gozba. Ovdje su se okupili svi: i lutalice, i Klim Jakovlić, i Vlast starešina. Među gozbenicima sede dva bogoslova, Savvuška i Griša, rod jednostavni momci. Oni, po želji naroda, otpevaju "veselu" pesmu, onda dolazi red na njih različite priče. Postoji priča o "uzornom robu - Jakovu vjernom", koji je cijeli život išao za gospodarom, ispunjavao sve njegove hirove i čak se radovao gospodarevim batinama. Tek kada je gospodar dao svog nećaka vojnicima, Jakov je uzeo piće, ali se ubrzo vratio gospodaru. Pa ipak, Jakov mu to nije oprostio i mogao je da se osveti Polivanovu: odveo ga je s nogu u šumu i tamo se obesio o bor iznad gospodara.
Postoji spor oko toga ko je najgrešniji od svih. Božji lutalica Jona priča priču o "dvojici grešnika", o razbojniku Kudeyaru. Gospod je u njemu probudio savest i naložio mu pokoru: poseći ogroman hrast u šumi, tada će mu gresi biti oprošteni. Ali hrast je pao tek kada ga je Kudeyar poškropio krvlju okrutnog pana Gluhovskog. Ignacije Prohorov prigovara Joni: greh seljaka je još veći, i priča priču o starešini. Sakrio je posljednju volju svog gospodara, koji je prije smrti odlučio osloboditi svoje seljake. Ali poglavar se, iskušavan novcem, oslobodio.
Publika je savladana. Pevaju se pesme: "Gladni", "Vojničke". Ali u Rusiji će doći vreme za dobre pesme. Potvrda tome su dva brata sjemeništaraca, Savva i Griša. Bogoslovac Griša, sin kurban, od svoje petnaeste godine zna da svoj život želi da posveti sreći naroda. Ljubav prema majci stapa se u njegovom srcu s ljubavlju prema cijelom vahlačinu. Grisha hoda uz njegovu ivicu i pjeva pjesmu o Rusu:
Ti si siromašan
Vi ste u izobilju
Vi ste moćni
Nemoćni ste
Majka Rus'!
I njegovi planovi neće biti izgubljeni: sudbina priprema Griši "slavan put, glasno ime narodnog zagovornika, potrošnje i Sibira". U međuvremenu Griša pjeva, a šteta što ga lutalice ne čuju, jer bi tada shvatili da su već našli srećnu osobu i da se mogu vratiti kući.
Zaključak
Ovim se završavaju nedovršena poglavlja Nekrasovljeve pjesme. Međutim, i iz sačuvanih dijelova, čitaocu se pruža opsežna slika poreformske Rusije, koja s mukama uči živjeti na nov način. Spektar problema koje autor postavlja u pesmi je veoma širok: problemi rasprostranjenog pijanstva koje uništava ruski narod (nije bez razloga da se kanta votke nudi kao nagrada!) Problemi žena, neiskorenjivi. ropska psihologija(otkriveno na primjeru Jakova, Ipata) i glavni problem narodna sreća. Većina ovih problema, nažalost, u ovoj ili onoj mjeri i danas ostaje aktuelna, zbog čega je djelo veoma popularno, a brojni citati iz njega postali su dio svakodnevnog govora. Kompozicijska tehnika lutanja protagonista pesmu približavaju avanturističkom romanu, zahvaljujući čemu se čita lako i sa velikim interesovanjem.
Kratko prepričavanje "Kome je dobro živjeti u Rusiji" prenosi samo najosnovniji sadržaj pjesme; za precizniju predstavu o djelu, preporučujemo da se upoznate sa puna verzija"Kome je u Rusiji dobro živjeti."
Test na pjesmu "Ko živi dobro u Rusiji"
Poslije čitanja sažetak možete provjeriti svoje znanje polaganjem ovog kviza.
Prepričavanje rejtinga
prosječna ocjena: 4.4. Ukupno primljenih ocjena: 13714.
U bučnoj, prazničnoj gužvi
Stranci su lutali okolo
Nazvao poziv:
„Hej! ima li negde srećno?
Pojavi se! Kad se ispostavi
da živite srećno
Imamo spremnu kantu:
Pijte koliko želite -
Počastićemo vas slavom! ..”
Takvi govori nisu čuli
Trezni ljudi su se smejali
I pijan i pametan
Zamalo pljunuo u bradu
Revni vriskači.
Međutim, lovci
Uzmi gutljaj besplatnog vina
Nađen dovoljno.
Kada su se lutalice vratile
Pod lipom, dozivajući plač,
Ljudi su ih okružili.
Đakon, otpušten, došao
Mršav, kao šibica sumpora,
I olabavio resice,
Da sreća nije na pašnjacima,
Ne u samurovima, ne u zlatu,
Ne u skupom kamenju.
"I u čemu?"
- „Zaboga!
Postoje ograničenja za posjedovanje
Gospodari, plemići, kraljevi zemlje,
I mudro posjedovanje -
Ceo vrt Hristov!
Kada sunce zagreje
Dozvolite mi da preskočim pramen
Tako da sam srećan!"
- "Gdje ćeš nabaviti prase?"
- "Da, obećao si da ćeš dati..."
"Izlazi! nevaljao si!.."
Došla je starica
išaran, jednooki
I najavio, klanjajući se,
Šta je čini srećnom:
Šta ona ima u jesen
Rođen rep za hiljadu
Na malom grebenu.
"Takva repa je velika,
Ova repa je ukusna.
I ceo greben je tri sažena,
A preko - aršin!"
Smijali su se baki
I nisu dali ni kapi votke:
"Pij kod kuće, stari,
Pojedi tu repu!"
Došao je vojnik sa medaljama
Malo živ, ali hoću da popijem:
"Sretan sam!" - govori.
„Pa, otvori, stara damo,
Šta je sreća vojnika?
Ne skrivaj se, gledaj!"
- "I u tome, kao prvo, sreća,
Šta u dvadeset bitaka
Ja sam, nisam ubijen!
I drugo, još važnije,
Ja i za vrijeme mira
Hodao ni sit ni gladan,
I smrt nije dala!
I treće - za greške,
Veliki i mali
Nemilosrdno sam tukao štapovima,
I barem osjetite - živo je!"
„Evo! pij, slugo!
Nema šta da se raspravljam sa tobom:
Srećan si - nema reči!"
Došao sa teškim čekićem
Olončanin klesar,
Plemenito, mlado:
"I živim - ne žalim se, -
Rekao je, sa svojom ženom, sa svojom majkom
Ne znamo potrebu!
"Da, koja je tvoja sreća?"
"Ali pogledajte (i čekićem,
Kao pero, mahnuo):
Kad se probudim na suncu
Pusti me da se opustim u ponoć
Pa ću zdrobiti planinu!
Desilo se da se ne hvalim
lomljenje kamenja
Dan za pet srebra!"
Pakhom je podigao "sreću"
I, pristojno grcajući,
Doveo je radnika:
„Pa, teško! Ali zar ne
Nosite ovu sreću
Pod starost je li teško? .."
"Gle, ne hvali se snagom, -
Rekao je čovek sa otežanim dahom,
Opušteno, mršavo
(Nos je oštar, kao mrtav,
Mršave ruke kao grablje
Kao da su kraci nogu dugi,
Nije čovjek - komarac).-
Bio sam - ništa gori od zidara
Da, i on se hvalio snagom,
To je Bog kažnjen!
Izvođač radova, zvijer, realizirao
kakvo jednostavno dete,
Naučio me hvaliti
I ludo sam sretan
Radim za četvoro!
Jednog dana nosim dobar
Polagao sam cigle
I evo ga, prokletstvo,
I primijenite tvrdu:
"Šta je?", kaže on.
Ne prepoznajem Tripuna!
Ići sa takvim teretom
Zar te nije sramota mladiću?"
- "A ako se čini malo,
Dodajte majstorskom rukom!" -
rekao sam, ljut.
Pa, sa pola sata, mislim
Čekao sam, a on je ležao,
I zasadio, nitkove!
Čujem sebe - strašna žudnja,
Nisam htela da odstupim.
I doneo taj prokleti teret
Ja sam na drugom spratu!
Izvođač izgleda, čudi se,
Vrištanje, nitkove, odande:
„Hej, bravo, Trofime!
Ne znaš šta si uradio
Uklonio si jednu u krajnosti
Četrnaest funti!"
Oh, znam! hammer heart
Kucanje u grudi, krvavo
Ima krugova u očima
Zadnja strana izgleda kao da je napukla...
Drhtanje, slabe noge.
Od tada umirem!...
Sipaj, brate, pola čaše!"
„Nalij? Ali gde je tu sreća?
Počastićemo srećne
Šta si rekao!"
"Slušaj! Biće sreće!"
"Da, u čemu, govori!"
"A evo šta. U mojoj domovini,
Kao i svaki seljak
Hteo sam da umrem.
Iz Sankt Peterburga, opušteno,
Lud, skoro bez pamćenja,
Ušao sam u auto.
U autu - groznica,
vrući radnici
Imamo puno
Svi su htjeli jednu
Kako da: stignem u domovinu,
Da umrem kod kuće.
Međutim, potrebna vam je sreća
A onda: vozili smo se ljeti,
Na vrućini, na vrućini
Mnogi su zbunjeni
Potpuno bolesne glave
U autu je pakao:
On stenje, on jaše,
Kao katekumen, po spolu,
On divi svojoj ženi, majci.
Pa, na sledećoj stanici
Dole sa ovim!
Pogledao sam svoje drugove
I sam sam bio u plamenu, mislio sam -
Loše i za mene
Grimizni krugovi u očima,
I sve mi se čini brate,
Šta da režem peune
(Mi smo i božuri,
Desilo se da se goji godinu dana
Do hiljadu gušavosti).
Gde se sećaš, prokletstvo!
Pokušao sam da se molim
Ne! svi su ludi!
Hoćeš li vjerovati? cela zabava
Drhti preda mnom!
Prerezan larinks,
Krv šiklja, ali pevaju!
A ja sa nožem: "Da, dosta ti je!"
Oh, kako se Gospod smiluje
Zašto nisam vrisnula?
Sedim, jačam se... na sreću,
Dan je gotov, i do večeri
Hladno je, izvini
Bog je nad siročadi!
Pa, tako smo stigli tamo.
I stigao sam kući
Ovdje, milošću Božjom,
I postalo mi je lakše..."
„Šta se hvališ?
Sa tvojom muškom srećom? -
Vrišteći, razbijen na noge,
Čovjek iz dvorišta.-
A ti me tretiraš:
Srećan sam, Bog zna!
Kod prvog bojara,
kod kneza Peremetjeva,
Bio sam omiljeni rob.
Žena je voljena robinja,
I ćerka, zajedno sa mladom damom
Studirao i francuski
I svaki jezik
Dozvoljeno joj je da sjedi
U prisustvu princeze...
Oh! kako je ubolo!.. očevi!.."
(I krenuo desnom nogom
trljajte dlanove.)
Seljaci su se smejali.
"Šta se smejete, budale, -
Neocekivano ljut
Službenik dvorišta je viknuo.
Bolesna sam, ali mogu li vam reći
Šta da se molim Gospodu
Ustajanje i ležanje?
Molim se: „Dozvoli mi, Gospode,
moja časna bolest,
Po njoj sam plemić!"
Ne tvoja grozna bolest,
Ne promuklost, nije hernija -
Plemenita bolest
Šta se samo dešava
Od prvih osoba u carstvu,
Ja sam bolestan!
Da, igra se zove!
da dobijem -
šampanjac, burgundac,
Tokaj, mađarski
Moraš da piješ trideset godina...
Iza stolice najsjajnije
Kod princa Peremetjeva
Stajao sam četrdeset godina
Sa najboljim francuskim tartufima
Polizao sam tanjire
Strana pića
Pijem iz čaša...
Pa sipaj!"
- „Prospi!
Imamo seljačko vino,
Jednostavno, ne prekomorsko -
Ne na tvojim usnama!"
Žutokosi, pogrbljeni,
Stidljivo se prikrao lutalicama
bjeloruski seljak,
Poseže i za votkom:
"Nalij mi maneničko,
Srećan sam!", kaže on.
„Ne idi s rukama!
Prijavi, dokaži
Prvo, koliko ste sretni?
„A naša sreća je u hlebu:
Ja sam kod kuće u Bjelorusiji
Sa pljevom, sa lomacom
Žvakani ječmeni kruh;
Kao porodilja se previjaš
Kako uhvatiti stomak.
A sada, milošću Božjom!
Napunjeno Guboninom
Daj raženi hleb
Žvaćem - nisam zhuzhu!"
Došlo je malo oblačno
Čovek sa iskrivljenom jagodicom,
Gledajući udesno:
"Idem po medvjede,
I moja sreća je velika:
Tri moja druga
medvedi slomljeni,
I živim, Bog je milostiv!
"Pa, pogledaj lijevo?"
Nisam gledao, ma kako sam pokušavao,
Kakva strašna lica
Čovjek se grčio:
„Medved me je okrenuo
Jagodica Maneničko!"
- "A ti se meriš sa drugim,
Daj joj desni obraz
Tačno..." - Nasmejao se,
Međutim, oni su to izneli.
odrpani prosjaci,
Čuvši miris pene,
I došli su da dokažu
Kako su sretni
„Imamo prodavača na vratima
Sastaje se sa milostinjom
I ući ćemo u kuću, dakle iz kuće
Ispratili do kapije...
Hajde da otpevamo pesmu
Domaćica trči do prozora
Sa ivicom, sa nožem,
A mi točimo:
"Hajde, hajde - cela vekna,
Ne gužva se i ne mrvi
Požurite po vas, ali mi se svađamo..."
Naše lutalice su shvatile
Da su trosili votku uzalud,
Usput, i kantu
Kraj. „Pa, biće s tobom!
Hej, srećni čoveče!
Curi, sa zakrpama,
Grbav sa žuljevima
Beži od kuće!"
„A vi, dragi prijatelji,
Pitaj Ermilu Girin, -
Rekao je, sedeći sa strancima,
Sela Dymoglotov
Seljak Fedosey.-
Ako Yermil ne pomogne,
Sreća neće biti proglašena
Dakle, nema šta za teturati..."
„A ko je Jermil?
Je li to princ, plemeniti grof?"
"Ni princ, ni slavni grof,
Ali on je samo muškarac!"
„Govoriš pametnije,
Sedite i slušaćemo
Šta je Ermil?
„Ali ovaj: siroče
Jermilo je držao mlin
Na Unzhi. Sudskim putem
Odlucio prodati mlin:
Jermilo je došao sa drugima
U aukcijsku kuću.
Prazni kupci
Brzo je pao
Jedan trgovac Altynnikov
Ušao je u bitku sa Jermilom,
Ne zaostaje, trgovano,
On stavlja peni.
Jermilo kako ljut -
Zgrabite pet rubalja odjednom!
Trgovac opet lijepi peni,
Išli su u bitku:
Trgovac sa svojim penijem,
I to sa svojom rubljom!
Altynnikov nije mogao odoljeti!
Da, ukazala se prilika:
Odmah je počeo da traži
Nastanak trećeg dela,
I treći dio - do hiljadu.
Nije bilo novca sa Jermilom,
Da li je on sam zeznuo
Da li su službenici varali
I ispostavilo se da je to smeće!
Altynnikov se razveselio:
"Moj, ispostavilo se, mlin!"
"Ne! - kaže Jermil,
Prilazi predsjedavajućem. -
Ne mogu vaša milosti
Intervenisati pola sata?"
"Šta ćeš raditi za pola sata?"
"Doneću novac!"
„Gde to možeš naći? Jesi li zdrav?
Trideset pet versta do mlina,
I sat kasnije prisustvo
Kraj, draga moja!"
"Dakle, pola sata, molim?"
"Možda ćemo propustiti jedan sat!"
Yermil je otišao; službenici
razmenili poglede sa trgovcem,
Smijte se, nitkovi!
Do tržnice
Jermilo je došao (u grad
Bio je taj pijačni dan
Stajao je na kolima, vidimo: kršten je,
Na sve četiri strane
Viče: „Hej, dobri ljudi!
Umukni, slušaj
Reći ću ti koju riječ!"
Prepun trg je utihnuo,
A onda Ermil o mlinu
Rekao je ljudima:
„Dugo vremena trgovac Altynnikov
Udvarao se mlinu
Nisam ni ja pogrešio
Pet puta konsultovan u gradu,
Rekli su: sa ponovnom nadmetanjem
Licitacija je zakazana.
Nemam šta raditi, znaš
Odnesite riznicu seljaku
Seoski put nije ruka:
Došao sam bez penija
Ali vidi - razbesneli su
Bez ponovnog cjenkanja!
Podle duše su prevarene
Da, i nehristovi se smiju:
„U koliko ćeš sati?
Gdje možete naći novac?"
Možda ga nađem, Bog blagoslovio!
Lukavi, jaki činovnici,
I njihov svijet je jači
Trgovac Altynnikov je bogat,
I ne može da odoli
Protiv svjetske riznice -
Ona kao riba iz mora
Uhvatiti vek nije uhvatiti.
Pa braćo! Bog vidi
Dijelimo taj petak!
Mlin mi nije drag,
Uvreda je odlična!
Ako znate Yermilu
Ako vjerujete Jermilu,
Pa pomozi mi, eh! ..”
I desilo se čudo:
Po cijelom tržištu
Svaki seljak ima
Kao vetar, pola levo
Iznenada se preokrenuo!
Seljaštvo se raširilo
Jermilu donose novac,
Daju ko je bogat.
Jermilo je pismen momak,
Nema vremena za zapisivanje
Stavi pun šešir
Celkovikov, Lobančikov,
Spaljen, pretučen, otrpan
Seljačke novčanice.
Jermilo je uzeo - nije prezirao
I grumen bakra.
Ipak, počeo bi da prezire,
Kad sam stigao
Ostalo grivna bakra
Više od sto rubalja!
Suma je već ispunjena
I velikodušnost ljudi
Odrastao: "Uzmi, Ermil Iljiču,
Odustani od toga, neće nestati!"
Jermil se poklonio narodu
Na sve četiri strane
Ušao je na odjel sa šeširom,
Držanje riznice u njoj.
Službenici su bili iznenađeni,
Altynnikov je postao zelen,
Kako je pun čitave hiljadu
Stavili su ga na sto!
Ne vučji zub, pa lisičji rep, -
Otišao kod užurbanih službenika,
Da, Ermil Iljič nije takav,
Nisam rekao previše
Nisam im dao ni peni!
Vidite kako se cijeli grad okupio
Kao na pazarni dan, petak,
Posle nedelju dana vremena
Yermil na istom trgu
Ljudi su brojali.
Sjećaš li se gdje su svi?
U to vrijeme je to urađeno
U groznici, u žurbi!
Međutim, nije bilo nikakvih sporova
I daj peni ekstra
Ermil nije morao.
Takođe, rekao je i sam
Dodatna rublja - čiji Bog zna! -
Ostao sam s njim.
Ceo dan sa otvorenom torbicom
Yermil je hodao i pitao:
Čija rublja? nisam našao.
Sunce je već zašlo
Kad sa pijace
Yermil se posljednji pomjerio,
Davanje te rublje slepima...
Dakle, ovakav je Jermil Iljič.
„Divno!“ rekoše lutalice.
Međutim, poželjno je znati
Kakva vradžbina
Čovek u celom komšiluku
Jeste li preuzeli tu vrstu moći?"
„Ne vračanje, već istina.
Čuo sam za pakao
Yurlov-knez feud?
"Čuo, pa šta?"
„U njemu je glavni menadžer
Bio je žandarmski korpus
Pukovnik sa zvezdom
Sa njim pet ili šest pomoćnika,
A naš Jermilo je činovnik
Bio u kancelariji.
Dvadeset godina je bio mali,
Šta je volja službenika?
Međutim, za seljaka
A službenik je muškarac.
Ti mu prvi priđeš,
I on će savjetovati
I on će pružiti informacije;
Gdje ima dovoljno snage - pomoći će,
Ne tražite zahvalnost
A ako daš, nećeš uzeti!
Potrebna je loša savest -
Seljak od seljaka
Iznudi peni.
Na ovaj način, cijelo imanje
Sa pet godina Ermila Girina
Dobro se upoznao
A onda su ga izbacili...
Bilo im je žao Girina,
Bilo je teško novo
Grabber, navikni se,
Međutim, nema šta da se radi
Uklopljeno na vreme
I novom pisaru.
On nije linija bez trojke,
Ni riječi bez sedmog radnika,
Spaljen, iz kuteynikova -
Bog mu je rekao!
Međutim, voljom Božjom
Nije dugo vladao,
Stari princ je umro
Stigao je mladi princ,
Jurio tog pukovnika
Otjerao svog pomoćnika
On je vozio cijelu kancelariju
I naredio nam je iz baštine
Odaberite burmanca.
Pa, nismo dugo razmišljali
Šest hiljada duša, svi feud
Vičemo: "Jermila Girin!" -
Kako jedan čovek!
Zovu Jermilu gospodaru.
Razgovaram sa seljakom
Sa balkona princ viče:
„Pa, braćo! Budi na svoj način.
Moj prinčevski pečat
Vaš izbor je odobren:
Čovek je okretan, pismen,
Reći ću jedno: zar nije mlado? ..”
A mi: "Nema potrebe, oče,
I mlad, ali pametan!
Jermilo je zavladao
Nad cijelom kneževom baštinom,
I on je vladao!
Sa sedam godina svetskog penija
Nije se stisnuo ispod nokta
Sa sedam godina nije dotakao pravu,
Nije pustio krivce
Nisam iskrivio dušu..."
"Stani!" - viknu prijekorno
Neki sedokosi sveštenik
Narator. - Nisi u pravu!
Drljača je išla pravo
Da, odjednom mahnuo u stranu -
Udari u kamen zubom!
Kada sam počeo da pričam
Zato ne odbacujte riječi
Iz pjesme: ili lutalice
Pričaš li bajku?
Poznavao sam Ermilu Girin..."
„Zar nisam znao?
Bili smo jedno imanje,
iz iste župe,
Da, prebačeni smo..."
"A da si poznavao Girina,
Tako sam poznavao brata Mitriusa,
Razmisli, druže."
Narator je postao zamišljen
I, posle pauze, rekao je:
„Lagao sam: reč je suvišna
Izašlo je iz šina!
Postojao je slučaj i Yermil-man
Gone Crazy: From Recruitment
Mlađi brat Mitrius
Popravio se.
Ćutimo: nema šta da se raspravljamo,
Sam gospodar starijeg brata
Ne bih naredio brijanje
Jedna Nenila Vlasyev
Gorko plače za sinom
Viče: nismo na nama!
Poznato je da je vrištao
Da, otišao bih s tim.
Pa šta? sam Ermil,
Gotovo sa zapošljavanjem
Postao tužan, tužan,
Ne pije, ne jede: to je kraj
Šta je u štandu sa užetom
Zaustavljen kod njegovog oca.
Ovdje se sin pokajao svom ocu:
„Od sina Vlasjevne
Izbacio sam to
Mrzim bijelo svjetlo!"
I poseže za užetom.
Pokušali su da ubede
Njegov otac i brat
On je isti: „Ja sam kriminalac!
Zlikovac! veži mi ruke
Izvedite me na sud!"
Da ne bude gore
Otac je vezao srce,
Postavio čuvara.
Svijet se okupio, pravi buku, galami,
Tako divna stvar
nikad nije morao
Niti vidjeti niti odlučiti.
Porodica Ermilov
To nije ono što su pokušavali da urade
Tako da ih možemo pomiriti
I sudi strože -
Vrati dječaka Vlasjevnoj,
Inače će se Jermil objesiti,
Ne možeš se brinuti o njemu!
Došao je lično Jermil Iljič,
Bos, mršav, sa čarapama,
Sa konopcem u ruci
Došao je i rekao: "Bilo je vrijeme,
Sudio sam ti po tvojoj savesti,
Sad sam ja grešniji od tebe:
Sudite mi!"
I poklonio se našim nogama.
Ni davati ni uzimati sveta budalo,
Stoji, uzdiše, prekrsti se,
Bilo nam je žao vidjeti
Dok je pred staricom,
Prije Nenile Vlasyeve,
Odjednom pao na koljena!
Pa, stvari su uspjele
Sa jakim gospodarom
Svuda ruka: sin Vlasjevne
Vratio se, predao Mitrija,
Da, kažu, i Mitrija
Lako se služi
O njemu se brine sam princ.
I za krivicu Girina
kaznili smo:
Novac za kaznu,
Mali deo Vlasjevne,
Deo sveta za vino...
Međutim, nakon toga
Jermil se nije brzo snašao,
Godinu dana hodam kao lud.
Bez obzira kako je patrimonija tražila,
Podnio ostavku na funkciju
Iznajmio taj mlin
I postao je deblji nego prije
Svi ljudi vole:
Uzeo sam to za molitvu mirne savjesti,
Nije zaustavio ljude
službenik, menadžer,
Bogati zemljoposednici
I najsiromašniji ljudi
Svi redovi su poštovani
Naredba je bila stroga!
I ja sam u toj provinciji
Nisam bio neko vreme
I čuo sam za Jermilu,
Narod se njima neće hvaliti.
Idi kod njega."
"Uzaludno prolaziš, -
Rečeno jednom svađajući se
Sedokosi pop.-
Poznavao sam Ermilu Girin,
Završio sam u toj provinciji
Prije pet godina
(Puno sam putovao u životu,
Naša Milosti
prevode sveštenike
Volio)... Sa Ermilom Girin
Bili smo komšije.
Da! bio je samo jedan čovek!
Imao je sve što mu je trebalo
Za sreću: i mir,
I novac i čast
Čast zavidna, istina,
Nije kupljeno novcem
Ne strah: stroga istina,
Um i ljubaznost!
Da, ponavljam vam
Uzalud prolaziš
On sjedi u zatvoru..."
"Kako to?"
- „I volja Božja!
Da li je neko od vas čuo
Kako se baština pobunila
zemljoposjednik Obrubkov,
uplašena provincija,
okrug Nedykhaniev,
Selo Stolbnjaki?..
Kako pisati o požarima
U novinama (čitao sam ih):
“ostalo nepoznato
Razlog" je ovakav:
Za sada nepoznato
Ni zemski policajac,
Niti viša vlada
Ne sami tetanus,
Šta se desilo tom prilikom
I ispostavilo se da je to smeće.
Trebala je vojska
Sam suveren je poslao
Govorio je ljudima
To prokletstvo će pokušati
I ramena sa epoletama
Podigni visoko
Ta ljubaznost će pokušati
I sanduk sa kraljevskim krstovima
U sva četiri pravca
Počeće da se okreće.
Da, tu je grdnja bila suvišna,
A milovanje je neshvatljivo:
pravoslavno seljaštvo!
Majka Rus'! otac-kralj!"
I ništa više!
Dovoljno sam pobedio
Htjeli su vojnike
Komanda: pada!
Da za parohijskog službenika
Sretna misao je došla ovdje
Radi se o Yermili Girin
Šef je rekao:
"Narod će vjerovati Girinu,
Ljudi će ga poslušati...
- "Zovi ga živog!"
......................
Odjednom krik: "Aj, ah! smiluj se!",
Izbijanje neočekivano
Ometao je sveštenikov govor
Svi su požurili da pogledaju:
Kod valjaka
Bičuju pijanog lakeja -
Uhvaćen u krađi!
Gdje je uhvaćen, evo njegove presude:
Sastalo se tri desetine sudija
Odlučili smo da damo vinovu lozu,
I svi su dali lozu!
Lakaj je skočio i udario
mršavi obućari,
Bez riječi je dao žudnje.
"Vidi, trčao je kao raščupan! -
Naši stranci su se šalili
Prepoznajući u njemu baluster,
koji su se hvalili nekima
posebna bolest
Od stranih vina.-
Odakle agilnost!
Ta plemenita bolest
Odjednom je poletelo, kao rukom!
„Hej, hej, gde si, oče!
Ti ispričaj priču
Kako se baština pobunila
zemljoposjednik Obrubkov,
Selo Stolbnjaki?
„Vreme je da idemo kući, ljudi.
Ako Bog da, srešćemo se ponovo
Onda ću ti reći!"
Ujutro su se svi razišli,
Gomila se razišla.
Seljaci su odlučili da spavaju
Odjednom trojka sa zvonom
Odakle je došao
Muhe! i ljulja se
Neka vrsta okruglog gospodina,
brkati, trbušasti,
Sa cigarom u ustima.
Seljaci su odmah pohrlili
Na put, skini kape,
nakloni se nisko,
Postrojeni u red
I trojka sa zvonom
blokirao put...
U Nekrasovljevoj poemi "Ko dobro živi u Rusiji" ruski narod je prikazan u jarkim bojama, detaljno ispitan i opisan do najsitnijih detalja.
Ovo djelo je otkrovenje koje pokušava prenijeti sve težnje i tuge ruskog seljaštva, nade i strahove, strahote i tuge, u kojem, uprkos svom beznađu, ljudi pokušavaju pronaći tračak sreće u nepravednom svijetu kojim upravljaju pohlepni trgovci i bojari...
U poglavlju "Srećni" potraga za lutalicama je okrunjena mješovitim uspjehom. Putnicima prilaze ljudi sa samog dna, koji sebe smatraju sretnicima.
Svako od njih nije nesklon da otpije gutljaj vina i ispovjedi se seljacima.
Sa svih strana se čuju samo prepirke i prepucavanja na temu sreće. Svako ima svoje, ali nije bez gorke ironije:
„Hej, seljačka sreća!
Curi sa zakrpama
Grbavi kurjima..."
Ne možete ih ni nazvati srećom i srećom!
Ali na kraju poglavlja, međutim, nalazi se priča o sretnom čovjeku, njegova sreća je stepenicu više, plemenitija, on označava razvijeniju ideju ideja o pravoj sreći, koju običan seljak može samo imati.
Predstavnik srećnog seljačkog naroda je jednostavan seoski seljak po imenu Yermil Girin. On je autoritet seljački svijet, utiče na njega, izaziva poštovanje mnogih. Njegova snaga je u povjerenju i prijateljskoj podršci svih ljudi.
Kada se slučaj s mlinom ozbiljno zaokrene i uskoro se loše završi po junaka, Jermil poziva ljude da mu pomognu.
I odjednom, ne očekujući to, narod pruža podršku, žuri da pomogne običnom siromašnom seljaku i jednoglasno se nosi s bojarskom nepravdom.
Uprkos svom lošem djelu u prošlosti (svog mlađeg brata je zaštitio od služenja vojnog roka regrutacijom), Yermil je primjer koji treba slijediti. Savjestan je i pošten do samog kraja, a kada od novca prikupljenog za otkup mlina ostane rublja, seljak odlazi i traži bivšeg vlasnika novca, pokušavajući ga vratiti.
I čini se da Yermil ima sve što jednostavnoj osobi treba - omiljenu stvar, poštovanje i čast, zar nije sreća?
Međutim, za vašu sreću i ljubav ljudi seljak mora da izdrži - ide u zatvor, žrtvujući sve što je prošlo.