KAZANSKI DRŽAVNI UNIVERZITET

Kao rukopis

1 U DVG 1998

Marina B. MOGILNER

UMETNIČKA KNJIŽEVNOST KAO IZVOR ZA ISTORIJU RUSKE RADIKALNE INTELIGENCIJE POČETKA XX VEKA

07.00.09 - Historiografija, izvorne studije i metode istorijskog istraživanja

Kazanj - 1998

Rad je obavljen na Katedri za istoriografiju, izvorne studije i metode istorijskog istraživanja Kazanskog državnog univerziteta.

Naučni savetnik - doktor istorijskih nauka,

Profesor A. L. Litvin.

Zvanični protivnici - dopisni član Ruske akademije nauka, dr

istorije, profesor S. M. Kashtanov, kandidat istorijskih nauka, vanredni profesor I. A. Gilyazov.

Vodeća organizacija - Država Samara

univerzitet.

Odbrana će se održati 11. juna 1998. godine u 10 sati na sjednici Vijeća za disertaciju D.053.29.06. za dodjelu zvanja kandidata istorijskih nauka na Kazanskom državnom univerzitetu na adresi: 420008, Kazan, ul. Kremlj, 18, druga zgrada, soba. 1112.

Disertaciju možete pronaći na naučna biblioteka njima. N. I. Lobačevski Kazanski državni univerzitet. Sažetak je distribuiran "_[_" maja 1998. godine.

naučni sekretar Vijeća za disertaciju, kandidat istorijskih nauka,

Vanredni profesor L9 "--" R. G. Kashafutdinov

1. OPŠTE KARAKTERISTIKE RADA

Relevantnost i obrazloženje za izbor teme. Među brojnim izvorima o istoriji ruske inteligencije, fikcija zauzima posebno mjesto. Slijedom određenih povijesnih i političkih okolnosti, književnost je sebi prisvojila vrlo posebne funkcije: ispunjavajući vjersku i etičku misiju, proširila se i na sferu filozofije, novinarstva, politike, preuzimajući „univerzalnu funkciju univerzalnog jezika kulture. ”1 Ova uloga književnosti posebno se jasno očitovala na istorijskoj sudbini radikalnog lijevog krila ruske inteligencije. Književnom djelatnošću kompenzirali su prirodnu političku i društvenu frustraciju, čineći književnost ne samo sredstvom samoidentifikacije kao sociokulturne zajednice, već i oruđem za borbu protiv postojećeg poretka.

Hronološki, studija je ograničena na dvije nepotpune decenije - 1900. - 1914. Ovaj kratki vremenski period pokazao se izuzetno zasićenim kulturnim i političkim događajima u kojima je aktivno učestvovala radikalna inteligencija, a koji su se na osebujan način odrazili u stvoreni - [ njeni književni tekstovi. Prema V. V. Šelohajevu, početkom 20. veka radikalna inteligencija je dostigla vrhunac svoje | organizacione zrelosti i ideološke standardizacije.2 Bez obzira na partijska i programska razgraničenja, opozicione stranke, uz periodiku i blisku literaturu -

oh, i njihova široka Ch1gatelianska publika, govorila je jedno-

om jeziku - jezik određenog jedinstva koje se suprotstavlja resimu. Istovremeno, ovo jedinstvo je nazvano "Podzemna Rusija".

1 Lotman Yu. M. O dinamici kulture // Semiotika i historija. Radi na sistemi znakova XXV. - Problem. 936 - Tartu, 1992. - S. 21.

2 Shelokhaev V.V. Fenomen višepartijskog sistema u Rusiji // Ekstremi istorije i krajnosti istoričara. Sat. članci. - M., 1997. - S. 11.

sia" (posuđeno iz istoimenih izmišljenih eseja teroriste i pisca S. M. Stepiyak-Kravchinsky, 1882): opsežna karakterizacija, često pronađena u štampi tih godina, koja opisuje svijet profesionalnih revolucionara, pripadnika ljevice političke partije i socio-kulturna sredina koja je hranila radikalizam. Politika perioda "podzemne Rusije" konačno je ostvarena kao sistematski nasilni udar na državu. Inteligencija čije su humanističke vrijednosti u principu bile u suprotnosti sa nasiljem, pa čak i sistemskim nasilja, morali su raditi na samoopravdavanju, i zato je koncept „podzemne Rusije“ trebao uključivati ​​ne samo profesionalne revolucionarne grupe i stranke, već nužno – tekstove koji su opisivali ove organizacije i njihove članove, namećući svoj imidž i jednima i drugima radikalima. sebe i legalnu Rusiju.

Dodatni faktor koji je odredio hronološki okvir istraživanja, bilo je stanje istoriografije na odabranu temu. Za razliku od radikalne inteligencije 20. stoljeća, njihovi prethodnici - raznočinci i populisti - predstavljeni su u historiografiji dubljim i obimnijim studijama. Istoričari su nadaleko prepoznali značaj kulturno-psihološkog konteksta, a time i književnih izvora, za razumevanje suštine ovih faza u istoriji inteligencije.3 Štaviše, u odnosu na inteligenciju drugog veka polovina XIX veka u ruskoj istoriografiji razvijen je pravac vezan za

3 Vidi: Ruska književnost i populizam. Zbornik članaka / Otv. Ed. I. G. Yampolsky. - JI., 1971. - 191 e.; Sokolov N. I. Ruska književnost i populizam. Književni pokret 70-ih XIX vijeka. - L., 1968. - 254 e.; revolucionarna situacija u Rusiji 1859 - 1861 / Ed. M. V. Nechkina. - M., 1970. - 375 e.; Eseji o istoriji revolucionarnog pokreta u Rusiji 60-80-ih godina XIX veka. - Kirov, 1979. -102 e.; Razvoj revolucionarnog morala od plemenitih revolucionara do proletera // Političko izgnanstvo i revolucionarni pokret u Rusiji. Krajem XIX - početkom XX veka. Sat. Naučni radovi. - Novosibirsk, 1988. - S. 152 - 164; Alekseeva G. D. Populizam u Rusiji u 20. veku. Evolucija ideja. - M., 1990. - 246 str. ; Wortman R. Kriza ruskog populizma. -Cambridge, 1967; Ventury F. Koreni revolucije: Istorija populističkih i socijalističkih pokreta u Rusiji devetnaestog veka. - Njujork, 1960, itd.

oe sa istorijskim razvojem fantastike. Uz književnu polemiku tih godina i aktivnosti raznih književnih krugova i studentskih biblioteka, u kojima se „odvijalo političko obrazovanje učenika raznočinci“4, istraživači su snimali istoriju stvaranja i društvenog postojanja pojedinih revolucionarnih književnih dela.5 Mi pokušavaju primijeniti i razviti akumulirane prethodnike pokušaja društveno orijentirane analize umjetničke tehnološke uprave kako bi proučavali sljedeću generaciju radikala.

Vulfson G. N. Raznočinsko-demokratski pokret u regiji Volge i na Uralu u godinama prve revolucionarne situacije.

Kazan, 197 4. - 352 str. Vidi također: Litvina F. Pravna jurma propaganda raznochintsy-demokrata 60-70-ih godina XIX. - Kazanj, 1986. - 133 e.; Vlastite: Književne večeri „Pohi pada kmetstva (Iz istorije javnosti; pokreti i kulturni život u Rusiji / Diss. za kandidata mc. stepen kand. ist. nauke. - Kazan, 1970. - 260 str.

U posebnom interdisciplinarnom pravcu istakla se [istorijska i književna studija antinihilističkog jumana. Vidi: Belyaeva L. A. "Iskra" i "Antinihilistički juman // Ruska književnost i oslobodilački pokret. IV

Problem. 129. - Kazanj, 1974.-S. 17 - 35; Sorokin Yu. S. dtinigilistički roman // Istorija ruskog romana. - T. .1. - M.-L., 1964. Društvene funkcije ilegalne poezije: kraj 19. stoljeća sveobuhvatno su proučavane u radovima Kazanskog [istražitelja E. G. Bushkantsa. Pogledajte sljedeća djela ovog 1. Ponovljeni tekst: Revolucionarne pjesme - proklamacije kasnih 850-ih - ranih 1860-ih // Revolucionarna situacija u > Rusiji 1859. - 1961. - M., 1962. - S. 389 - 417; [pravna poezija revolucionarnih krugova kasnih 50-ih - [početka 60-ih godina XIX vijeka. - Kazan, 1961. - 41 e.;) karakteristike proučavanja spomenika ilegalne revolucionarne Juezije XIX vijeka. - Kazanj, 1962. - 53 e.; U potrazi za zavesom (O atribuciji spomenika slobodne ruske poezije I na dokumentarne podatke // Ruska književnost i pokret slobode. Naučne beleške KSPI. - Izd. SSU. - Sub. 1. - Kazanj, 1968. - Str. 3 - 24; Revolucionari 1870-ih i časopis "Slovo" // Ruska književnost i zevoboditelnoe pokret. Naučne beleške KSPI. - Broj ¡5. - Sub. 2. - Kazan, 1970. - P. 29 - 45 i drugi radovi. Ista je tema dobila zanimljivo oličenje u zbirci „Revolucionarna situacija u Rusiji u god. sredinom devetnaestog vek: ličnosti i istoričari" priredila M. V. Nečkina (M., 1986).

Na sličan način, disertacija kritički koristi iskustvo predrevolucionarne intelektualne samorefleksije, koje je u Rusiji tradicionalno imalo mnogo zajedničkog sa društveno orijentiranom književnom kritikom.6

Pa ipak, metodološki, ne možemo se osloniti na pokušaje predrevolucionarnih autora da istoriju stvarnih ljudi zamene istorijom književnih tipova,7 ili na proučavanje književnosti praktikovano u sovjetskoj istoriografiji sa stanovišta njenog odraza objektivna stvarnost (ovako je izgledala adaptacija Lenjinove teorije refleksije u izvornoj studiji). U domaćim izvornim studijama interesovanje za književni tekst javlja se sporadično, jer se, u principu, postavlja pitanje njegove pomoćne

6 Avdeev M. V. Naše društvo (1820 - 1870) u junacima i junakinjama književnosti. - Sankt Peterburg, 1874. - 291 e.; Društvena samosvest u ruskoj književnosti. Critical Essays. - Sankt Peterburg, 1900. - 302 e.; Pyiin A.N. Karakteristike književnih mišljenja od dvadesetih do pedesetih godina. Istorijski eseji. - Ed. 4., dodaj. - Sankt Peterburg, 1909. - 519s.; Voitolovsky JI. Aktuelni trenutak i aktuelna literatura: ka psihologiji savremenog javnog raspoloženja. - Sankt Peterburg, 1908. - 48 e.; Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N. Istorija ruske inteligencije // Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N. Sobr. Op. - t. 9. - Sankt Peterburg, 1911. - 224 e.; Ivanov-Razumnik. ruska istorija javna misao: individualizam i filisterstvo u ruskoj književnosti i životu 19. veka. - T. 1.-SP6., 1911. -414 e.; T. 2 - 520 e.;

7 U tom smislu, akademska istoriografija se metodološki nije razlikovala od tradicije intelektualne samorefleksije. Socio-psihološke karakteristike, "ideje, poglede, osjećaje, utiske ljudi određenog vremena" u fikciji je tražio V. O. Klyuchevsky, zatim N. A. Rozhkov, S. F. Platonov, V. I. Semevsky i drugi I iako su njihove metode rada s književnim tekstovima danas zastarelo, a ponekad i ne podnosi kritiku, opšte shvatanje mogućnosti književnog izvora, koje predlažu ovi istoričari, dominira modernom ruskom istoriografijom. Klyuchevsky V. O. Pregled studije S. F. Platonova "Stare ruske legende i priče o smutnim vremenima 17. stoljeća kao istorijski izvor" // Klyuchevsky V. O. Soch. U 9 ​​tomova. - M., 1989.- T. 7.- P. 124. Vidi također: Klyuchevsky V. O. Eugene Onjegin i njegovi preci // Ibid. - T. 9. - S. 84 - 100; Podrast Fonvizina: iskustvo istorijskog objašnjenja obrazovne drame Ibid., str. 55 - 76; Rožkov N. A. Puškinskaja Tatjana i Griboedovska Sofija u njihovoj vezi sa istorijom ruskih žena 17. - 18. veka. I časopis za sve. -1899. - br. 5. - S. 558 - 566; Semovsky V.I. Kmetstvo i seljačka reforma u djelima M. E. Saltykova (Ščedrina) // Istorija SSSR-a. - 1978. - br. 1. - S. 130.

telny karakter je riješen. U 1930-im, istraživači izvora priznavali su nezavisnost književnih izvora samo u odnosu na epohe koje su ostavile malo drugih izvora.8 Zatim se odmrzavanje 1960-ih dotaklo ovog problema, a potencijalne mogućnosti književnih tekstova u oblasti psiholoških generalizacija bile su ograničene. priznanje u kontekstu istorije sovjetskog perioda.9 Konačno, perestrojka je podstakla stvaranje „istorije sa ljudskim licem“, što je zauzvrat doprinelo buđenju interesovanja za književne izvore.10 Tokom ovih godina, dobro poznati ruski izvor specijalista S.O. poslednja reč akademska izvorna studija o pitanju književnog teksta. Za razliku od drugih istoričara koji su se obraćali književnim izvorima (N. I. Mironets, koji ističe obrazovnu i agitatorsku ulogu književnosti, i N. G. Dumova, koja razvija postupno proučavanje „psiholoških tipova“), Schmidt uzima u obzir iskustvo istorije mentaliteta, smatrajući djela književnošću -

8 Saar G. P. Izvori i metode povijesnog istraživanja. - Baku, 1930. - 174 str.; Mironets N. I. Beletristika kao istorijski izvor: istoriografiji problema // Istorija SSSR-a. - 1976. - br. 1. -I 125-176.

9 Mnukhina R. S. O podučavanju izvornog proučavanja moderne povijesti // Zvanje i moderna povijest. -1961. - br. 4. - S. 127 -132; O izvoru moderne i novije povijesti: do rezultata rasprave // ​​Nova i moderna povijest. - 1963. - br. 4. - S. 121-125; Varshavchik M.A. O nekim pregledima izvornih studija o istoriji CPSU // Pitanja istorije KPSS.

1962. - br. 4. - S. 170 - 178; Do rezultata rasprave o nekim pitanjima proučavanja istorije KPSS // Pitanja istorije KPSS. - 1963. - Ne. >. - S. 101 - 105; Seleznev M. S. O klasifikaciji istorijskih izvora u vezi sa izgradnjom kursa izvorne studije u visokom obrazovanju. - m., 1964. - S. 322 - 340; Ztp<"л,.с:::;й а. И. Теория и методика источниковедения истории СССР. -Сиев, 1968 . - С. 51 - 52.

10 Mironets N. I. Revolucionarna poezija oktobra i građanski rat kao istorijski izvor. - Kijev, 1988. - 176 s; Dumova N. G. O. Dodzhestveshyuy Literatura kao izvor za proučavanje socijalne psihologije // O autentičnosti i pouzdanosti historijskog izvora. - Sazan, 1991. - S. 112 - 117.

ri i umjetnost „važan izvor za razumijevanje mentaliteta vremena njihovog nastanka i daljeg postojanja...”. Očigledno je, kada se danas radi s književnim tekstovima, nemoguće zanemariti iskustvo svjetske istoriografije, istraživanja kulturologa i teoretičari književnosti – jednom riječju, čitav kompleks interdisciplinarnog znanja, koji se formirao u humanističkim naukama u poslijeratnom periodu.

Metodološke osnove studije. U pozadini brisanja disciplinarnih granica između historije, antropologije, lingvistike, književne kritike i filozofije, književni tekst se pojavio kao objekt novog interdisciplinarnog traganja. Šezdesetih godina 20. stoljeća strukturalizam, koji je dominirao filozofijom, lingvistikom i istorijom (Brodelijanska generacija škole Annales), na prvo mjesto postavlja proučavanje statičnih procesa, koji se, u odnosu na književne dokumente, izražava u diktatu književni pristup (apsolutizacija teksta; izvlačenje iz konteksta i sl.). ). Ali krajem 1970-ih dogodila se promjena filozofskih paradigmi i rehabilitirana je dijahronijska strana historijskih dokumenata. U ovoj fazi nastaju ispravne istorijske metode rada sa književnim tekstovima i nastaju dela koja su na osnovu književnih izvora već postala klasika. semiotika.13

11 Schmidt S. O. Fikcija i umjetnost kao izvor formiranja povijesnih ideja (1992) // Schmidt S. O. Put istoričara. Odabrani radovi iz izvornih studija i historiografije. - M., 1997. - S. 113 - 115. Vidi i: Schmidt S. O. Historiografski izvori i književni spomenici / / Ibid, S. 92 - 97.

12 Ginzburg C. Sir i crvi. Kosmos Millera iz šesnaestog stoljeća.-London i Henley., 1981; Darnton R. Veliki mačji masakr i druge epizode francuske kulturne istorije.-New York, 1984; Hunt L. Porodična romansa Francuske revolucije. - Berkli i Los Anđeles, 1992.

Ova studija razvija ovaj metodološki trend u odnosu na istoriju ruske radikalne inteligencije. Semiotički model se zasniva na ideji teksta kao preseka gledišta tvorca teksta i publike. Treća komponenta je prisustvo određenih strukturalnih karakteristika koje se percipiraju kao signali teksta.14 Time je legitimisan interes istoričara za ono što se u književnoj kritici donekle omalovažavajuće nazivalo „kontekstom“. Ako se tekst smatra komunikacijskim događajem, onda je kontekst organski dio teksta. Shodno tome, uklanja se teza o mehaničkom odrazu konteksta u tekstu, a istoričar se suočava s problemom funkcioniranja teksta u kontekstu, problemom književnog teksta kao stvarnosti koja formira ideje i ideje ljudi. .15 Svaki književni tekst istoričaru se čini kao vrijedna zbijenost svijeta (M. Bahtin), izgrađena oko književnih junaka. Tumačenje

13 Na Zapadu ovu tranziciju može personificirati talentirani istoričar i pisac Umberto Eco, dok se u Rusiji paralelni proces vezuje za ime Yu. M. Lotmana. Vidi: Eco U. A Theory of Semiotics. -London, 1977; Isto. Uloga čitaoca. - Bloomington, 1979; Isto. Šest šetnji izmišljenom šumom. - Kembridž, Mass. i London., 1994; Yu. M. Lotman i tartusko-moskovska semiotička škola. - M., 1994. - 547 stranica ambicioznog istoričara i pisca Umberta Eka, dok se u Rusiji paralelni proces vezuje za ime Yu. M. Lotmana. Vidi: Eco U. A Theory of Semiotics. -London, 1977; Isto. Uloga čitaoca. - Bloomington, 1979; Isto. Šest šetnji izmišljenom šumom. - Cambridge, Mass. i London., 1994; Yu. M. Lotman i tartusko-moskovska semiotička škola. - M., 1994. - 547 str.

14 Lotman Yu. M. Kultura i eksplozija. - M., 1992. - S. 179; Uspenski B. A. Istorija i semiotika: percepcija vremena kao semiotičkog problema. Član jedan. // Ogledalo. Semiotika zrcaljenja. Radi na sistemima znakova. - Problem. 831. - Tartu, 1988. - S. 67.

15 U ruskoj istorijskoj nauci ovaj pristup je prvi potkrijepio M. V. Nečkina, koji je predložio proučavanje „ne samo umjetničke slike kao takve, već upravo funkcije umjetnička slika u umu čitatelja". Nečkina M.V. Funkcija umjetničke slike u istorijskom procesu. - M., 1982. - 318 str. SPb., 1992. - 360 str. Bely O. V. Tajne "podzemne" osobe. Umjetnička riječ - svakodnevna svijest - semiotika moći - Kijev, 1991. - 312 str.

Tradicionalna intriga leži u „odmotavanju“ ove vrednosne konsolidacije, u izgradnji sistema vrednosnih orijentacija autora, likova i čitalačke publike u njihovom kulturno-istorijskom kontekstu.

Shodno tome, ne smatramo mogućim govoriti o sekundarnosti, pomoćnoj prirodi književnih izvora. Priroda pojedine studije određuje relativnu važnost izvora, a u našem slučaju književni tekstovi su glavni element izvorne baze djela. Neophodno je napraviti rezervu da pod književnim izvorima podrazumijevamo samo ona likovna djela koja su vremenski savremena sa događajima koji se proučavaju, tj. rađena „kao iz opisanog stanja..., koristeći isključivo metajezik koji je razvijen u okviru date tradicije...” i datog vremena.17 Umjetnička djela koja u odnosu na proučavano razdoblje predstavljaju kasniji refleksija (historijski književni i filozofski eseji) su historiografski izvori i treba ih razmatrati u sasvim drugom kontekstu.18 Zapravo, književni izvor je posebna vrsta pisanih izvora, koji se razlikuju po tipu kodiranja informacija svojstvenog umjetničkom diskursu.

Budući da je istorijska upotreba književnih izvora besmislena bez obzira na kontekst, studije književnosti

16 Tyupa VI Ka novoj paradigmi književnog znanja II Estetski diskurs: semiotičke studije u oblasti književnosti. - Novosibirsk, 1991. - S. 4 - 16; Fukson L. Yu. Svijet književnog djela kao sistem vrijednosti // Ibid., str. 17 - 24.

17 Toporov VN O kosmološkim izvorima ranih istorijskih opisa II Zbirka naučnih članaka u čast MM Bahtina. Radi na sistemima znakova. VI. - Problem. 308. - Tartu, 1973. - S. 109.

18 Schmidt S. O. Historiografski izvori i književni spomenici // S. O. Schmidt. Put istoričara. - S. 92 - 97.

sifikacije koje zanemaruju kontekst i zasnivaju se isključivo na strukturnim i žanrovskim karakteristikama Umjetnička djela malo je vjerovatno da će biti korisni. Po našem mišljenju, najinstrumentalnija je u kontekstu istorijskog istraživanja tipologija tekstova prema mogućnosti njihovog funkcionisanja, koju je razvio Yu. M. Lotman, intencija najmanje dva pola: autora i čitaoca. Relevantnost ove tipologije za ovu studiju je očigledna, jer se radi o posebnoj literaturi i posebnoj čitalačkoj publici. Kao što je gore navedeno, radikalna inteligencija je književnosti pripisivala funkcije koje su nadilazile estetske. Shodno tome, u većini slučajeva može se govoriti o prilično direktnoj vezi između autora književnosti Podzemne Rusije i njenih čitalaca. Time smo metodološki opravdali svoje pravo da istaknemo one aspekte ove saradnje koji su daleko od čisto estetskog.

Svrha i ciljevi studije. Formulacija svrhe ovog eseja disertacije – proučavanje mogućnosti književnog izvora u kontekstu istorijske studije o ruskom radikalizmu na početku 20. veka – podrazumeva rešavanje sledećih zadataka:

Razvoj koncepta književnog izvora i metodologije za njegovu analizu u kontekstu istorijskog istraživanja;

Identifikacija i izvorno proučavanje tumačenja književnih tekstova generisanih subkulturom ruskog radikalizma na početku 20. veka;

Uključujući ih u stvaranje istorije radikalne inteligencije s početka veka kao istorije formiranja i evolucije

19 Lotman Yu. M. Struktura književnog teksta. - M., 1970. - S. 347.

leksikon ideja, vrijednosti i stereotipa mišljenja koji su odredili ruski radikalizam.

Naučna novina. Novina eseja disertacije, koji se zasniva na književnim tekstovima, očigledna je sa stanovišta teorije i prakse domaće izvorne studije. Dajući književnim tekstovima status književnih izvora i predlažući multidisciplinarnu metodologiju za njihovo razumevanje, proučavali smo mogućnosti književnih izvora u odnosu na istoriju ruskog radikalizma na početku 20. veka. To je omogućilo da se izvede zaključak o proučavanju vrijednosti, ideja, etičkih preferencija društvena grupa iz sfere nagađanja i nagađanja u sferu striktno naučne analize, verifikovane u okviru pristupa proučavanju izvora.

Izvorna baza disertacije. Shvaćanje književnog teksta kao komunikacijskog događaja odredilo je izvornu bazu disertacije. Osim literarnih izvora, u disertaciji su korišteni: novinsko i žurnalističko novinarstvo i kritika; memoari i dnevnici pojedinih predstavnika radikalne inteligencije; dokumentarni izvori (protokoli policijskih istraga o slučajevima podzemnih štamparija, spiskovi zabranjene literature, istorije slučajeva itd.). Prilikom rada na disertaciji korišćeni su materijali iz fondova sledećih arhiva:

Državni arhiv Ruske Federacije (GARF): f. br. 1167 (Zbirka materijalnih dokaza koje su žandarmi oduzeli prilikom pretresa redakcija časopisa, novina i pojedinaca); f. 6753 (Konchevskaya Nadezhda Viktorovna); f. 5831 (Savinkov Boris Viktorovič); f. 328 (E. Saharova-Vavilova) Ovi fondovi sadrže dokumente koji pokrivaju stvaralačku istoriju nastanka pojedinih književnih dela, dnevničke zapise, kao i rukopise zaplenjene prilikom pretresa u redakcijama popularnih časopisa s početka 20. veka.

Nacionalni arhiv Republike Tatarstan (NART): f. 199 (Kazanjska pokrajinska uprava žandarmerije); f. 977 (Kazanski carski univerzitet) Dokumenti NART-a koje smo privukli su protokoli pretresa podzemnih štamparija, spiskovi zabranjene i oduzete literature.

Arhiv Republičke psihijatrijske bolnice, Kazanj. U ovoj arhivi sačuvane su istorije slučajeva iz perioda prve ruske revolucije, koje sadrže informacije o reprodukciji, čak i na nivou nekontrolisanih mentalnih manifestacija, normativnog obrasca ponašanja, rečnika i slika koje je postavila revolucionarna fikcija.

Bakhmeteff Archive (Njujork, SAD), zbirka "S. R. Party". Materijali ove zbirke korišćeni su u proučavanju sudbine jednog od najpoznatijih likova podzemne Rusije, teroriste i pisca B. Savinkova (književni pseudonim - V. Ropšin).

Slavonska biblioteka, Univerzitet u Helsinkiju, rukopisno odeljenje (bivše „Skladište Ruske biblioteke Aleksandrovog univerziteta u Helsingforsu“). Zbirke rukopisa ove biblioteke sadrže autograme studentskih pjesama i pjesama. kasno XIX stoljeća, neophodnih za razumijevanje porijekla specifičnog književnog stvaralaštva radikalne inteligencije. U eseju disertacije nudimo detaljniji opis istorijskih izvora koje koristimo.

Najveći dio književnih izvora korištenih u djelu su beletristika i poezija, objavljeni u brojnim časopisima i književnim zbirkama s početka stoljeća. Umetnički nivo ovih dela je po pravilu nizak, mada ima izuzetaka. Većina književnih djela koja se kod nas koriste nikada nisu bila uključena u naučnu cirkulaciju ni od strane književnih kritičara (zbog nedostatka umjetničke vrijednosti) ili istoričara (zbog nezainteresovanosti i adekvatnih metoda). Autore ovih radova karakteriše različit stepen uključenosti Podzemne Rusije: od

direktno članstvo u bilo kojoj političkoj stranci ideološkoj podršci lijevoj opoziciji režimu. Većina partijskih autora djelovala je pod pseudonimima, što im je dalo priliku da prevaziđu partijsku cenzuru i autocenzuru intelektualca, koristeći formu umjetničkog djela da izraze svoj individualni stav prema svijetu oko sebe. U nekim slučajevima (prije svega se radi o rukopisima pronađenim u arhivi) nije bilo moguće utvrditi autorstvo tekstova, ali to samim tekstovima nije lišeno izvorne vrijednosti, budući da književni izvor smatramo izvor mase. Samo identifikacija i asimilacija značajnog broja beletrističkih i poetskih tekstova omogućila nam je da govorimo o stereotipima mišljenja i stabilnim vrijednostima radikalne inteligencije.

„Najtransparentniji“ za istoričara je onaj deo književnih dokumenata koje smo prikupili, a koji je nastao uoči i tokom godina prve ruske revolucije – tj. zapravo klasična djela podzemne Rusije. "Klasični" u smislu da su najpotpunije odgovarali kanonu: pozitivni junak ovih djela gotovo je uvijek bio srž radnje, književni likovi su identificirani sa specifičnom funkcijom, pozitivni i negativni polovi su bili jasno označeni. Naš način rada s ovom vrstom literature dijelom podsjeća na pristup koji je predložio V. Propp u svojoj čuvenoj "Morfologiji bajke".20 Analiziramo i strukturne elemente značajne grupe tekstova istog reda, izdvajajući glavne funkcije likova i zapleta. Ali za razliku od Propa, nas zanima kulturno-istorijski kontekst, čiji su dio bili i književni tekstovi podzemne Rusije. Stoga nam je toliko važno da postrevolucionarne tekstove izdvojimo u posebnu grupu, u kojoj nestaje identitet između junaka i funkcije. Na osnovu tog neslaganja, koji je signalizirao sazrijevanje krize radikalizma, stvorena su nova značenja, nova značenja.

20 Propp V. Morfologija bajke. - L., 1928. - 151 str.

i nove ideje. Umjetnički tekstovi postrevolucionarne decenije bili su instrument kulturne regulacije, neophodan u vremenima krize i transformacije. Upravo u rušenju poetike podzemne Rusije i traženju puteva ka novoj ideji, novoj tradiciji sastojala se istorijska misija postrevolucionarnih književnih tekstova, što ih ne samo da čini posebnom grupom, već i stavlja ih u direktnu suprotnost klasičnoj književnosti podzemne Rusije.

Struktura disertacije. Disertacija se sastoji od uvoda, tri poglavlja, zaključka, bilješki, popisa literature i izvora.

2. GLAVNI SADRŽAJ I ZAKLJUČCI ISTRAŽIVANJA

U uvodu se potkrepljuje tema disertacije, njena naučna relevantnost i novina, daje se analiza istoriografije i izvorne baze studije, definiše se književni izvor i metodologija njegovog korišćenja kao istorijskog dokaza.

Prvo poglavlje. "Književnost i tradicija radikalizma u Rusiji" hronološki pokriva period od prijelaza stoljeća do 1907. godine i predstavlja osnovni opis strukturnih, kvalitativnih i funkcionalnih karakteristika "klasične" književnosti podzemne Rusije. Poglavlje se sastoji od tri paragrafa.

U prvom pasusu razmatraju se uzroci i mehanizam formiranja književne mitologije radikalizma, najutjecajnijih umjetničkih djela koja su doprinijela radikalizaciji inteligencije, odnosa između autora i čitalaca ove književnosti. Odlomak prati kako je fikcija nametnula slike i metafore stvarnosti, postajući idealna, normativna stvarnost u koju radikalno ulazi.

inteligencija se uklopila organskije nego u sadašnjost. Glavni zaključak iz stava 1 je da književnost podzemne Rusije ne samo da je odražavala postojanje radikalne subkulture u društvu, već je bila i njena najvažnija formatorna komponenta.

U drugom pasusu razmatra se glavna vrijednosna srž underground fikcije - revolucionarni heroj, a uoči 1905. godine sve češće heroj terorista. Semantiku požrtvovne percepcije radikalnog heroja postavili su eseji Stepnyak-Kravchinskog, a kasnije je ojačana u nizu različitih tekstova. Junak radikalne fikcije nastao je kao mitološki heroj - prvi među jednakima, a u skladu sa logikom mita otklonio je kontradikcije u percepciji stvarne figure u radikalnom pokretu. Iza junaka radikalne fikcije gotovo je uvijek stajao prepoznatljiv stvarni prototip, ali je fiktivni predložak često diktirao ocjenu aktivnosti stvarne osobe. To smo uspjeli ući u trag upoređivanjem različitih tekstova u kojima su iza likova stajali isti prototipovi (najpopularniji "modeli" su Marija Spiridonova i Ivan Kalyaev), te upoređujući slike izmišljenih likova sa savremenim dokumentarnim publikacijama u ilegalnoj partiji i legalnoj " usmjereno" pritisnite . Dakle, paragraf 2 demonstrirao je mehanizam romantiziranja i opravdavanja revolucionarnog nasilja posredstvom izmišljenog lika, koji je bio i ideal i opravdanje za ruski radikalizam, njegovo potomstvo i njegov mit.

Treći i poslednji pasus prvog poglavlja opisuje sukob između književnog mita i stvarnog masovnog revolucionarnog pokreta. U paragrafu se ispituje masovna mobilizacija društva, reprodukcija izmišljenih obrazaca normativnog ponašanja na različitim društvenim nivoima: od školskog i studentskog protesta, zatim specifičnih „revolucionarnih“ psihoza i neuroza. Prva ruska revolucija je po prvi put pokazala distancu između književnog mita i stvarnosti, između terorizma

rum izmišljen i stvaran. Materijal predstavljen u paragrafu omogućio je da se zaključi da književni tekstovi koji postavljaju normativne životne scenarije, formiraju ideje o radikalnoj politici i onima koji su je sprovodili, nisu prošli test pouzdanosti.

Općenito, središnji izvorni zaključak prvog poglavlja je teza o fundamentalnoj važnosti književnih izvora u proučavanju strukture radikalne svijesti. Ako radikalnu filozofiju ili ideologiju treba proučavati na osnovu tradicionalnog kompleksa izvora, onda su osnovne komponente radikalne svijesti (ideje dobra i zla, herojstvo, normativno ponašanje itd.) najpotpunije i najadekvatnije predstavljene u 1 književnim izvorima kasnih 1890-ih - x - 1907.

Drugo poglavlje. „Književni proces u bezvremenosti (1907-1914) i kriza radikalne svesti u Rusiji: heroj i partija“, sastoji se od 13 četiri pasusa. Prvi paragraf analizira produkcije nastale neposredno u jeku revolucije 1905-1907, i reakciju čitatelja na njih. U zaključcima o paragrafu napominjemo da su upravo u pregledima beletrističkih publikacija (prvi) istaknute glavne teme postrevolucionarnih intelektualnih rasprava: kriza političke doktrine radikalizma, usmene i etičke osnove radikalnih politika, suština fenomena ruske inteligencije.

Sljedeći pasus je posvećen priči o SR-teroristu B. Sa-(Inkovu (koji je pisao pod pseudonim V. Ropšin) "Blijedi konj" (1909). Spektar reakcija na objavljivanje priče uključivao je samoubistva militanata, pregrupisavanje snaga u [umetnostima socijalističkih revolucionara, vruća podrška značajan dio radikalne i liberalne inteligencije, potpuno> poricanje drugog. Likovi Ropšinove priče bili su prisutni u svim kasnijim raspravama o političkom terorizmu, [pretvarajući se u znakove propadanja radikalnog heroja. Shodno tome, donijeli smo temeljni zaključak o potrebi da

privlačnost priče „Blijedi konj“ u proučavanju evolucije terorističke doktrine i odnosa inteligencije prema politici moći nakon 1907.

Odlomak 3 posvećen je romanu M. Artsybasheva "Sanin" (1907) i pokretu individualista "Sanin" izazvanim njime. Vulgarizovani, redukovani Saninov ničeanizam bio je katalizator širokih rasprava o individualizmu, o ljudskom pravu na život danas. Književni heroj Artsybasheva je iznjedrio val imitatora, ponudio je i jezik, slike, kontekst za ozbiljnija razmišljanja o filozofiji individualizma, stranoj radikalnoj subkulturi. U tom smislu, književni izvor - roman "Sanin" - ima prioritet nad drugim istorijskim dokumentima koji se tradicionalno koriste za proučavanje individualizacije svijesti ruske inteligencije.

Poslednji, četvrti pasus posvećen je drugom delu terorističkog pisca Ropšina-Savinkova, koje je objavljeno 1912. Roman "Ono čega nije bilo" dotakao je teme ograničenog postojanja partije i provokacija, kao generičkog obilježja podzemnog svijeta. U odlomku upoređujemo izmišljene mitove o Azefu, nastale prije govora romanopisca Ropšina (među tvorcima potonjeg bila je i majka B. Savinkova), sa njegovom verzijom, analiziramo reakcije čitalačke publike, partijske interpretacije, uticaj popularnog romana na percepciju „slučaja Azef“ i postrevolucionarne krize radikalnih političkih partija. Dakle, svi zapleti drugog poglavlja pokazuju potrebu uključivanja konkretnog umjetničkog djela u proučavanje jednog ili drugog aspekta političkog i društvenog postojanja radikalne inteligencije nakon 1907. godine. Istoričar nema pravo zanemariti književni dokument, koji je svojevremeno postavljao perspektivu percepcije stvarnosti, unutar kojeg se razvijao novi pogled na svijet, koji je na kraju narušio harmoniju svijeta radikalne inteligencije.

U trećem poglavlju. "Sudbina mitologije podzemne Rusije u bezvremenosti (1907 - 1914): književna otkrića“, tri pasusa.

Prvi se bavi imitacijama i modifikacijama tema V. Ropšina. Polazimo od pretpostavke da je moguće pratiti proces prilagođavanja, asimilacije ideje kroz njenu reprodukciju u drugim tekstovima. U logici subkulture radikalizma, neki pisci su pokušali mitologizirati ekscese revolucije, pozivajući se na autoritet Ropshina. Određena podjela "sfera uticaja" dogodila se oko "roših tema": na primjer, socijaldemokrate su stvorile najviše zanimljivih radova o ograničenom postojanju partije, dok su eseri nastavili da pišu o teroru i provokacijama. Nestranački autori imaju prioritet u stvaranju novog žanra - "revolucionarne" detektivske priče. Prvi su sebi dozvolili ironične note u vezi sa klasičnim junacima i zapletima, čija je apoteoza bila parodija na teroristički čin počinjen, prema namjeri autora, u psihijatrijskoj bolnici. Upravo je ironičan stav donet spolja pomogao da se konačno prevaziđe hipnoza radikalne mitologije.

Drugi paragraf opisuje književnost i skoro književne kontroverze oko prostornih "emanacija" podzemne Rusije - izgnanstva i emigracije. Paragraf utvrđuje prioritet fikcije u pokretanju bolnih tema vezanih za idealizaciju i deideologizaciju egzila i političke emigracije.

Treći paragraf postavlja problem prevazilaženja krize radikalnog pogleda na svet. Materijal koji smo prikupili svjedoči o koegzistenciji dvije tendencije: napuštanja života ili pokušaja pomirenja s njim. Epidemija samoubistava mladih, koju pratimo i statistički i deskriptivno, na osnovu bilješki i pisama o samoubistvima te brojne beletristike i poezije o smrti i samoubistvu, karakterizira prvi trend. Sasvim po logici subkulture radikalizma, inteligencija je preminula sa krajem podzemne Rusije. Bez i van pisma-

nije mogla i nije htela da živi u mitskom mitu. Koliko god to paradoksalno zvučalo, ali rehabilitacija sadašnjosti, pokušaj izgradnje vlastitu biografiju izvan mitova i totalnih ideoloških sistema, ponekad je zahtijevalo više hrabrosti nego samoubistvo. 1912-1913. tema rehabilitacije života dolazi do izražaja u masovnoj intelektualnoj fikciji i kritici. Postoje djela koja sažimaju cjelokupno postrevolucionarno iskustvo, povezujući sve teme, sintetizirajući ih na novoj, životno-potvrđujućoj osnovi. Književnost više nije stajala između života i njegove percepcije kao idealne stvarnosti koja bi mogla zamijeniti život. Shodno tome, došli smo do zaključka o prestanku fikcije stvarnosti kao masovni fenomen radikalan pogled. To, pak, ukazuje na relativan pad vrijednosti literarnih izvora za razumijevanje historije inteligencije u periodu koji je započeo Prvim svjetskim ratom. Svjetski rat, koji je cijelom društvu dao dodatni poticaj da se ujedini oko državne ideje, završio je potpunim slomom stare ruske državnosti. U vatri rata izgorele su klice novog stava prema životu, koji je inteligencija propatila kroz patnju. Ratovi i revolucije radikaliziraju čak i umjerene ljude, a da ne spominjemo one čiji je svjestan život proveo u borbi za ovu revoluciju. Ali evolucija radikalne inteligencije s početka 20. stoljeća, koju pratimo na osnovu literarnih izvora, ukazuje na još jedan mogući ishod - manje bolan kako za samu inteligenciju tako i za državu u cjelini.

U zaključku se ukazuje da se zaključci ove disertacije tiču ​​kako informativnih karakteristika književnih izvora nastalih u okviru subkulture ruskog radikalizma s početka 20. stoljeća, tako i općih metodoloških osnova za korištenje književnih tekstova u istorijsko istraživanje.

Semiotički model književnog teksta opravdao se

tokom testiranja na određenom istorijskom i književnom materijalu. Tekst smo predstavili kao funkciju koja postoji na preseku gledišta stvaraoca, čitaoca i samog teksta. Tekst je kod nas zamišljen kao komunikativni događaj, pa se, shodno tome, njegovo proučavanje činilo nemogućim bez analize konteksta, bez proučavanja društvenog funkcionisanja umjetničkog djela, i konačno, bez čitanja u smislu te čitalačke publike, da kulturnom okruženju na koju je upućena. Ne suprotstavljanje "subjektivnog" umjetničkog teksta "objektivnoj" stvarnosti, već analiza njihove interakcije, društvenih funkcija koje je književnost obavljala u specifičnom vremenskom i istorijskom kontinuumu, utjecaj umjetničkih modela na percepciju stvarnosti učinili su je moguće prevazići poteškoće povezane s tipom kodiranja informacija svojstvenom književnim izvorima.

Primenjujući ovu metodološku orijentaciju u praksi, u svakom poglavlju disertacije smo se uzdigli sa osnovnog i neophodnog nivoa eksterne i unutrašnje kritike izvora na nivo semiotičke analize. Ako smo na prvom nivou analizirali vanjske karakteristike rukom pisani i objavljeni književni izvori na tu temu, utvrđeno je autorstvo, politička orijentacija i stranačka pripadnost pisaca, stepen dokumentarnosti njihovog stvaralaštva, zatim su nas na drugom nivou analize zanimale namjere autora, njegova slika o svijet, njegova slika stvarnosti i razumijevanje fikcije; uloga određenog umjetničkog djela u procesu formiranja i funkcioniranja radikalne svijesti i radikalnog tipa politike. Konačno, zanimao nas je mehanizam pretvaranja umjetničkog djela u poticaj direktnog ideološkog ili političkog djelovanja. Da bismo odgovorili na ovo pitanje, detaljno smo ispitali čitav put od pojave umjetničkog djela do njegovog prolaska kroz "filtere" legalnih i ilegalnih publikacija, kritičke članke u partijskoj i neusmjerenoj štampi - određenom čitaocu.

Ova studija pokazuje da je u istorijskoj perspektivi književni izvor posebno produktivan upravo kao masovni izvor. Stvaranje istorije ideja i vrednosti, istorije kruženja ideja moguće je samo na osnovu analize interakcije mnogih tekstova: visokih i niskih, upućenih različitim kategorijama čitalaca, itd. radu, ponovo smo se uzdigli od osnovnog nivoa komparativne analize izvora do semiotičke interpretacije. Kao rezultat, uspjeli smo potkrijepiti tezu o postojanju književnog mitološki prostor radikalnog svijeta („Podzemna Rusija“), gdje je mnoštvo književnih tekstova različitih redova bilo ujedinjeno jedinstvenom figurativnom strukturom i vrijednosnom skalom, zajedničkim etičkim stavom i visokim stepenom zamjenjivosti.

Umjetnička djela podzemne Rusije imala su određenu ideološku funkciju stvaranja i ažuriranja radikalne mitologije, što je od suštinske važnosti za razumijevanje suštine ruskog radikalizma na početku 20. stoljeća. Ovi tekstovi su zahtijevali određenu publiku i poseban tip pisci iza kojih su stajali vanliterarni politička biografija. S obzirom na visok stepen strukturalne i funkcionalne sličnosti književnih izvora koje smo identifikovali, smatrali smo ih svojevrsnim jedinstvenim tekstom u kojem se odvija proces semioze (razvoj novih informacija i njihovo prevođenje na jezik datog kulturnog zajednica, proces kulturne samoidentifikacije), što nas zanima.

Uzimajući u obzir metodološku složenost rada sa književnim tekstovima, u svakom od tri poglavlja disertacije dali smo različite metodološke akcente. Uprkos činjenici da struktura rada odražava faze u istoriji formiranja i razvoja radikalne subkulture u Rusiji krajem XIX - početkom XX, svako pojedinačno poglavlje takođe deluje kao poligon za testiranje određenog metodološkog principa. Tako smo u prvom poglavlju izvršili strukturnu analizu književnih izvora, prezentirajući ih

kao jedan tekst, a koristio je i metode sociologije čitanja neophodne za proučavanje čitalačke publike i njenog odnosa sa piscima.

U drugom poglavlju posebno nas je zanimao mehanizam transformacije umjetničke slike u subjekt stvarnosti, u poticaj eksplicitnog političkog i ideološkog djelovanja, u oruđe za strukturiranje i opisivanje stvarnosti. Poglavlje 3 metodološki je fokusirano na proučavanje prenošenja ideja, njihovog prolaska kroz "filtere" drugih tekstova. Upravo takvo višeznačno, multidisciplinarno čitanje književnih tekstova bilo je neophodno kako bi se oni od ilustrativnih i pomoćnih povijesnih izvora pretvorili u izvore informacija o duhovnim, moralnim, moralnim i etičkim aspektima postojanja ljudi prošlosti.

Dakle, književni izvori koje je stvarala radikalna inteligencija s početka 20. stoljeća sadrže jedinstvene podatke o duhovnom i vrijednosnom svijetu njegovih tvoraca, o mitološkim i utopijskim aspektima njihove svijesti, o radikalnom poimanju politike. Književni mit, strukturalno i semantički definisan esejima S. Stepnyak-Kravčinskog "Podzemna Rusija", otklonio je fundamentalne kontradikcije intelektualnog radikalizma romantizacijom nasilja i izolovanjem samo jedne, požrtvovane, strane terorizma. Proučavanje procesa savijanja i uništavanja mitova o radikalnom heroju, o čistoj žrtvi, egzilu, emigraciji, omogućilo je da se sagleda kako se odvija prostor Podzemne Rusije koja kontroliše sve više aspekata života radikalne inteligencije.

Analiza mitologije radikalizma je to jasno pokazala rusko društvo dao moralnu sankciju romantizovanoj slici podzemlja, prihvatajući književni mit kao stvarnost. Masovnost fikcije o podzemnoj Rusiji, koja je stvorila ovaj mit, njena popularnost među ljudima koji su daleko od andergraunda, ispravlja pojam koji postoji u istoriografiji da je „revolucionarna subkultura

Turneja je procvjetala među malom grupom radikalnih intelektualaca i industrijskih radnika..."21

Napredak u radikalnoj slici svijeta pojavio se kada je književnost pobijedila simboličko, vrijednosno, žanrovske strukture koju daje radikalna subkultura. Ovdje je počela kreativnost, stare ideje o normi su se slomile i počela je potraga za načinima izlaska iz krize. Nakon 1907. radikalna inteligencija je naučila da koristi ovu relativnu slobodu, čineći književnost jednim od glasnogovornika svojih iskustava, pretvarajući je od kreatora radikalne mitologije u razarača starih mitova. Ova studija pokazuje da je bez literarnih izvora koji sadrže jedinstvene informacije o evoluciji vrijednosti i ideala radikalne inteligencije s početka 20. stoljeća nemoguće razumjeti ni njeno društveno postojanje, ni političko postojanje.

Očigledno, književni izvori ne samo da nas približavaju razumijevanju unutrašnjeg svijeta osobe kao glavnog predmeta interesovanja historičara, već i humaniziraju samo povijesno znanje, nudeći još jedno, iako složeno i dvosmisleno, oruđe za dijalog s prošlošću. Ova odredba je sasvim organski utkana u tkivo modernih izvornih studija, za koje je "ključ u definiciji kulture u najširem smislu" i koja proučava "ne samo istorijski izvor. Ona proučava sistem odnosa: čovek-rad -čovjek."22

Naučno testiranje. Glavne odredbe disertacije iznesene su na konferenciji " istorijska nauka u svijetu koji se mijenja" (Kazanj, jun 1993.), Međunarodna konferencija "Teorijski problemi izvornih studija" (Kazanj, 28. - 29. maja 1996.), u

21 Stites R. Ruska popularna kultura i društvo od 1900. - Cambridge, Velika Britanija, 1992.

22 Medushevsky O. M. Izvorna studija. Teorija, istorija i metoda. - M.: Izdavačka kuća Ruskog državnog humanitarnog univerziteta, 1996. - S. 16; 20.

ode istraživačkog seminara na Institutu za istočnoevropsku istoriju Univerziteta Justus Liebig (Giessen, Nemačka), kao i na završnom naučnim konferencijama KSU 1992 - 1998

Zasebne radnje disertacije prikazane su u sljedećim publikacijama:

1. Mogilner M. Ruska radikalna inteligencija pred licem smrti // Društvene nauke i modernost. - 1994. - No. ¡. - S. 56 - 66;

2. Mogilner M. B. Umetnički tekst kao izvor informacija o mentalitetu i vrijednosnim orijentacijama društva // Is-orijska znanost u svijetu koji se mijenja - Kazan: KSU, 1994;

3. Mogilner M. B. Boris Savinkov: „podzemna“ i „pravna“ Rusija u peripetijama jedne sudbine // Društvene nauke i modernost. - 1995. - br. 4. - S. 79 - 89.

4. Mogilner M. B. Transformacija društvene norme u tranzicijskom razdoblju i mentalni poremećaji // Društvene znanosti [modernost. - 1997. - br. 2. - S. 70 - 79.

5. Mogilner M. B. Na putu ka otvorenom društvu: kriza „adikalne svijesti u Rusiji (1907-1914). - M.: Izdavačka kuća Ma-istr, 1997. - 56 str.

A.Yu. Kovaleva

Kazan National Research Technical University njima. A.N. Tupoljev - KAI, Kazanj

Izvor: zbirka " Problemi proučavanje istorije 20. veka u srednja škola <…>» (Kazanj, 2011). original u doc ​​formatu

Uobičajeno je da se istorijskim izvorom naziva sve ono što može dati bilo kakvu informaciju o prošlosti. Mnogi istoričari i stručnjaci za izvore u toku svojih istraživanja formirali su definicije pojma „istorijski izvor“. Među domaćim stručnjacima, jedna od uspješnih definicija pojma "povijesni izvor" pripada Leonardu Derbovu:

“... Pod istorijskim izvorom u moderna nauka shvataju se svi ostaci prošlosti u kojoj su deponovani istorijski dokazi koji odražavaju stvarne pojave društvenog života i obrasce razvoja ljudsko društvo. Zapravo, to su najraznovrsniji proizvodi i tragovi ljudske djelatnosti: predmeti materijalne kulture, spomenici pisanja, ideologija, običaji, običaji, jezik itd.

Svaki izvor je proizvod društvene aktivnosti ljudi. Svaki izvor je subjektivan, jer. odražava prošlost u obliku ličnih, subjektivnih slika. Ali istovremeno je i oblik odraza objektivnog svijeta, epoha, zemalja i naroda u njihovom stvarnom svijetu. istorijsko postojanje. U ovom smislu istorijskih izvora može se smatrati osnovom znanja istorijska stvarnost, što omogućava rekonstrukciju događaja i pojava društvenog života prošlosti.

Kada izvlačite informacije iz izvora, morate imati na umu njegovu specifičnost - subjektivnost. Ovdje postoji potreba za njegovom naučnom kritikom, analizom, izdvajanjem istinitih i definisanjem lažnih informacija. Da bi se izvukle potrebne informacije iz izvora koji subjektivno odražava objektivni svijet, moraju se poštovati brojni uvjeti i pravila. Prije svega, morate utvrditi autentičnost izvora. Bez sumnje, za to su potrebne izuzetno visoke kvalifikacije. Potrebno je znati mnogo: prirodu pisanja, materijal za pisanje, karakteristike jezika, njegov vokabular i gramatičke forme, specifičnosti datiranja događaja i upotrebu metričkih jedinica, ako govorimo o pisanim izvorima. Ali čak i dokaz autentičnosti izvora ne znači da možete bezbedno koristiti informacije sadržane u njemu. Autentičnost izvora ne garantuje njegovu validnost.

Međutim, pouzdanost informacija, iako je važna komponenta specifičnosti istorijskog izvora, ne iscrpljuje ih. Ovo uključuje i činjenicu da pojedinačni dokazi, koji su od velikog značaja za nauku, uopšte nisu sačuvani. Neki od njih su sadržani u izvorima koji, iz raznih razloga, nisu došli do nas. Ali nije problem samo to što je značajan broj važnih materijala nepovratno izgubljeno. Razmišljanje ljudi prošlih epoha bitno se razlikovalo od pogleda na svijet i svjetonazora modernog čovjeka. Ono što nam se čini slučajno, bez ozbiljnih posljedica, privuklo je njihovu pažnju. Mnogi aspekti javnog života, koji nam se čine izuzetno važnim, nisu adekvatno reflektovani u izvorima.

U ovom radu fikcija se smatra istorijskim izvorom. Međutim, umjetnička djela koja se proučavaju u takvom kontekstu imaju svoje specifičnosti. Pravo pitanje je da li upotreba fikcije ima pravo da bude naučna u istorijskom istraživanju? Pitanje radije nije besposleno i jeste potpuno desno biti dat, jer moderna istorija proširio se obim naučnih problema, posebno onih koji utiču na sociokulturne aspekte razvoja društva, pojedinačni slojevi i grupe stanovništva zemlje pa čak i pojedinca. Mnogi istraživači su uvjereni da donekle direktan pristup fikciji daleko od iscrpljivanja mogućnosti njenog korištenja kao izvora historijskog znanja. Originalnost književnosti leži u prepoznavanju njene sposobnosti da odražava nematerijalne, ponekad suptilne, ali ne manje efektivne faktore istorijskog procesa. Upravo to obilježje fikcije mnogi znanstvenici vide kao prioritet kada se o njoj govori kao o izvoru razumijevanja prošlosti; posebno je važno kada se razjašnjava unutrašnja istina epoha koje se odlikuje, na primjer, posebnom tragedijom. Preplitanje literarnih i izvornih metoda u analizi djela omogućava nam da pokažemo njihov duboki, moralni smisao. Pouzdanost detalja iz svakodnevnog života, odijevanja, ponašanja, govora omogućava istraživaču da izvede jasne zaključke o epohi, što samo naglašava važnost fikcije u povijesnim istraživanjima. Dakle, analizom određenog istorijskog doba i proučavanjem fikcije ovog doba, može se uočiti mnogo više zanimljivih činjenica i detalja.

Politika "ratnog komunizma", svjetski i građanski rat dovela je zemlju do akutne političke i ekonomske krize. Tokom ovog perioda, zemlja je imala mješovitu ekonomiju. Vodeću poziciju u njemu zauzimao je javni sektor, jer. u rukama države bili su tzv. komandne visine: politička moć, finansijski sistem, Prirodni resursi, teška industrija, transport, spoljnotrgovinski monopol. Vremenski period koji autor razmatra je prelazni period od politike ratnog komunizma do perioda NEP-a a. U zemlji dominira teror, diktatura, Vlada je pribjegla masovnom i individualnom teroru nad stanovništvom, tražeći komuniste i predstavnike Sovjeta, učestvujući u paljenju i pogubljenju čitavih sela. Suočeni sa padom morala, teror je brzo dobio zamah. Krivicom obje strane stradalo je na desetine hiljada nevinih ljudi. Kao što znate, koncentracioni logori su postali još jedan oblik revolucionarnog terora.

Pojava despotske vlasti bila je predodređena uspostavljanjem diktature proletarijata, prisustvom jedne partije, zabranom frakcija u njoj, eliminacijom višepartijskog sistema, pravima i slobodama pojedinca. Analizirajući tadašnju politiku i fokusirajući se na život inteligencije, što je nesumnjivo vezano za temu ovog rada, treba napomenuti da je svaki uticaj inteligencije na život zemlje, a posebno ideološki uticaj, bio iskorijenjen. Kraj 19. - početak 20. vijeka obilježila je duboka kriza koja je zahvatila čitave evropska kultura, što je bilo rezultat razočaranja u stare ideale i osjećaja približavanja smrti postojećeg društveno-političkog sistema. Ali stvorila se ista kriza velika epoha Ruska kulturna renesansa s početka veka jedna je od „najprefinjenijih epoha u istoriji ruske kulture“. To je bilo doba kreativnog uspona poezije i filozofije nakon perioda opadanja. To je u isto vrijeme bilo doba pojave novih duša, nove osjetljivosti. Duše su se otvorile svim vrstama mističnih uticaja, pozitivnih i negativnih. Nikada do sada nije bilo toliko zavođenja i zbunjenosti među nama. Istovremeno, ruske duše su obuzele slutnje o predstojećim katastrofama. Pesnici su videli ne samo nadolazeće zore, već i nešto strašno što se približava Rusiji i svetu.

U to vrijeme, boljševička partija je sovjetsku književnost i umjetnost u potpunosti stavila u službu komunističke ideologije, pretvarajući ih u propagandno oruđe. Od sada su imali za cilj da usađuju marksističko-lenjinističke ideje u umove ljudi, da ih ubede u prednosti socijalističke zajednice života, u nepogrešivu mudrost partijskih vođa. U provođenju ove politike djelovao je Proletkult-Savez proleterskih kulturno-prosvjetnih društava. Proleteri su posebno aktivno pozivali na revolucionarno rušenje starih formi u umjetnosti, burnu navalu novih ideja i primitivizaciju kulture.

Kao umjetnički izvor, autor smatra roman E.I. Zamjatin "Mi" Roman je napisan 1921. Vrijeme je bilo teško, pa je, vjerovatno, djelo napisano u neobičnom žanru „utopijskih knjiga“, koji je bio moderan u tom periodu. 20. vek je vek velikih ideja, prevelikih da bi ih u potpunosti razumela masa čovečanstva, a ne iskusna u filozofskim pitanjima. Kada je Jevgenij Zamjatin napisao svoj roman „Mi“, on, koji se zauzeo da proučava i razotkrije pogubnost totalitarnog sistema za ljudsku ličnost u umetničkom obliku, život mu je pružio priliku da svojim očima posmatra rađanje u krvi i haos Sjedinjenih Država. U svom duhovnom sastavu, revolucionar, osjetivši utopijsku prirodu nekih ideja koje su bile u osnovi državnih vijeća, pisac je htio da ih prouči i razotkrije, vjerujući u snagu pisčeve riječi, u mogućnost o "liječenju" ruske revolucije. Međutim, stvarnost dvadesetog veka nadmašila je sve najgore slutnje autora romana. Začudo, autor, takoreći, predviđa buduće događaje, namjerno razotkriva totalitarizam sa svim njegovim posljedicama i karakterističnim crtama, ali osim toga, počevši, činilo se, od razotkrivanja, dolazi do zaključaka koji mu, možda, izvorno nisu bili cilj - on razume šta ljudska priroda ne može podnijeti bezlično postojanje. To je velika vrijednost djela, ono obuhvata ne samo činjenice, iako vješto prikrivene, već i duboku filozofsku misao.

U početku je zanimljiv sam naslov romana „Mi“. Čini se da je pod naslovom romana "Mi" autor shvatio kolektivizam boljševika u Rusiji, u kojem je vrijednost pojedinca svedena na minimum. Očigledno, iz straha za sudbinu otadžbine, Zamjatin je u svom romanu pomerio Rusiju hiljadu godina unapred. Glavna tema ovog romana je dramatična sudbina ličnost u totalitarizmu društvena struktura. “Mi” je riječ-slogan, riječ-simbol svijesti masa. Pisac pokazuje pravu suštinu utopije, navodno sprovedene u ime većine i za njeno dobro. U kategoričnosti "mi" postoji zabrana "ja". Polazna tačka totalitarnog modela je deklarisanje izvesnog najviši cilj , u ime koje režim poziva društvo da se rastavi od svih političkih, pravnih i društvenih tradicija. Roman opisuje mnoge karakteristike totalitarizma. Na primer, o opštoj ideologiji, Zamjatin piše odmah, u prvom poglavlju: "Živele Sjedinjene Države, živele brojke, živeo Dobročinitelj!" Simbol totalitarne države ovdje je jedinstvena Država, u čiju korist rade svi "brojevi", Dobročinitelj je neosporan i neprikosnoveni autoritet u Jedinstvenoj državi, simbol ruskog vladara. U Jednoj državi vlada univerzalna "matematička nepogrešiva ​​sreća". Obezbeđuju ga same Sjedinjene Države. Ali sreća koju daje ljudima samo je materijalna, i što je najvažnije, općenito, identični i obavezni oblici za sve. Svako dobija sitost, mir, zanimanje u skladu sa svojim mogućnostima, potpuno zadovoljenje svih fizičkih potreba - a za to se mora odreći svega što ga razlikuje od drugih: od živih osećanja, sopstvenih težnji, prirodnih vezanosti i sopstvenih motiva. Jednom rečju, od moje ličnosti. U romanu se ogleda i nepromjenjivost i neprikosnovenost vladara, karakteristična za totalitarni režim, koju predviđa Zamjatin. Zamjatin, bez sumnje, skreće pažnju na ovo: „Nastavljam. Sutra ću vidjeti sve isto, ponavljajući se iz godine u godinu i svaki put u novom uzbudljivom spektaklu: moćni kalež sklada, pobožno podignutih ruku. Sutra je dan godišnjih izbora Dobrotvora. Sutra ćemo ponovo dobrotvoru predati ključeve nepokolebljivog uporišta naše sreće. Treba napomenuti da se pored samog političkog režima, Zamyatin dotiče i drugih pitanja, na primjer, pitanje revolucije. To je bila jedna od ključnih tačaka, s obzirom na to da je djelo zabranjeno u Rusiji. Poznato je da se zemlja tek počinjala oporavljati od revolucije, a svi nagoveštaji o njoj bili su ozbiljno potisnuti. To se posebno odnosilo na umjetnička djela, novinarstvo, gdje je preovladavala cenzura. Iz romana: „- Zar vam nije jasno: ono na čemu ste vi je revolucija? - Da, revolucija! Zašto je ovo apsurdno? - To je apsurdno - jer ne može biti revolucije. Zato što je naša revolucija bila posljednja. I više ne može biti revolucija. To je svima poznato... - Draga moja, ti si matematičar. Dakle, reci mi zadnji broj.- To je?.. Koji je zadnji?- Pa, zadnji, gornji, najveći.- Ali, ja, ovo je smiješno. Pošto je broj brojeva beskonačan, kakvu zadnju revoluciju želite? - A kakvu zadnju revoluciju želite? ". Ovaj dijalog u potpunosti karakterizira stanje u tadašnjem društvu. Zamyatin je, takoreći, unaprijed predvidio događaje iz istorije naše zemlje.

Pogrešno je pretpostaviti da je roman isključivo kritički, autor se ne fokusira samo na to. Ne zaustavlja se na neosnovanoj optužbi, vidi i izlaz iz situacije. U romanu je to rođenje djeteta koje simbolizira nadu u pobjedu nad totalitarnom utopijom. Prevođenje ovoga sa slika i simbola Zamyatina u nama poznatiji oblik je rođenje nove ideje, novog kompetentnog vladara i, shodno tome, novog naroda. Pisac uviđa svu opasnost politike ratnog komunizma i njene posljedice, pa se i pojavljuju takve slike - totalitarna država, stroga kontrola, diktatura, stalni vladar, opasnost od revolucija. "Mi" je protest. Protest protiv postojećeg poretka, protest protiv politike koja se ne razvija, već uništava društvo.

Roman "Mi" E.I. Zamjatin je delo koje može biti istorijski izvor u kome su vidljive sve karakteristike društva. Ono što je najvažnije, treba napomenuti da nam se društvo ne pokazuje s bilo koje strane, već su pogođene sve sfere ljudskog života, bilo da se radi o politici, javni život, život, lični odnosi. Unatoč činjenici da Zamyatin koristi mnoge simbole, razne naslovne slike, pa čak i uprkos činjenici da se događaji romana odvijaju u dalekoj budućnosti, on prilično oštro opisuje doba u kojem je živio, sa svim njegovim nedostacima. ona. Zato roman može biti istorijski izvor, ali prilično specifičan.

Do sredine 20-ih. uvedena je cenzura, stroga ideološka kontrola prisutna u svim sferama života, pa i u kulturi. Vojne metode suzbijanja su ukinute, ali je represija nastavljena. Sve se to, naravno, odrazilo u fikciji. Poznato je da su upravo zbog toga mnoga djela zabranjena, poput romana Zamjatina „Mi“. Uostalom, on u svom romanu potpuno razotkriva stanje koje se razvilo u društvu, taj neizbježni put u totalitarizam. U radu su navedeni svi preduslovi za ovaj fenomen, koji bi se, kako ga Zamyatin vidi, mogao ostvariti. Zato se roman "Mi" s punim povjerenjem može smatrati istorijskim izvorom.

U toku istraživanja može se zaključiti da se fikcija može smatrati istorijskim izvorom, ali se moraju uzeti u obzir njeni specifični kvaliteti, pozitivni i negativni. Mora se imati na umu da radi osim istorijsko doba odražavaju subjektivno mišljenje autora. Ali ono što je važno u proučavanju fikcije jeste da čitalac može da uoči emotivnu stranu opisanog događaja, koju mnogi drugi pisani izvori ne mogu da prenesu.

Beletristika ranog dvadesetog veka kao istorijski izvor

Književni izvori- pisani izvori prošlosti, stvoreni ne da zadovolje estetske potrebe. Svaki izvor ima 4 sloja: doslovni, simbolički, alegorijski i moralni. Stara ruska književnost uključuje hrišćanska književnost, folklor, narodna vjerovanja. Postoji podjela na svjetovnu i duhovnu književnost. Postoji bliska veza književnosti sa hrišćanstvom, originalni tekst je prevod sa grčkog. Od 11. vijeka razvija se nacionalna književnost. Poteškoće u učenju: teško je razumjeti tekst bez lingviste, problem poređenja prijevoda sa originalom, razumijevanje semantičkog skupa riječi.

Semantika (od drugi grčkiσημαντικός - označavanje) - odjeljak lingvistike, književni kritičar, student značenjejezičke jedinice, pojmovi i pojmovi u njihovom istorijskom razvoju.

Vrste umjetnina:

Kanonski i apokrifni (tajni i odricani)

Canon- "mera dužine", otuda grčki. kanes, lat. canna - "trska, trska, štap". Štap koji je služio kao ravnalo (lakat), visak - konac s utegom za određivanje vertikale. Ovo je pravilo, norma, zakon, model, opšteprihvaćen, osvešćen. Kanon je model, kriterij za vrednovanje djela stvorenih mjerilom po svom modelu.

Apokrifi(od drugog grčkog ἀπόκρῠφος - skriveno, tajno, tajno) - duhovna djela koja nisu uključena u kanon i ne zadovoljavaju model, često zabranjena za upotrebu. gnosticizam...

Kanonska djela imaju žanrove:

Skripta - Stari i Novi zavjet

Liturgijski - liturgijski (časovnici, menaje, brevijari, paremeniki)

Knjige sati- liturgijska knjiga koja sadrži tekstove nepromjenjivih molitava dnevnog liturgijskog kruga. Ime je dobio po servisu satova koji sadrži.

Menaion ili cheti-menai, (odnosno namenjene za čitanje, a ne za bogosluženje) knjige žitija svetaca Pravoslavna crkva, a ovi narativi su postavljeni po mjesecima i danima svakog mjeseca...

trebnik- liturgijska knjiga koja sadrži obrede sakramenata i druge svete obrede koje obavlja crkva

paremeniki- knjiga odlomaka iz Svetog pisma (citatnik).

Ovo uključuje prijevode Biblije, Psaltira, Jevanđelja, itd.

Žanr doktrine - simboli i iskazi vjere, katehetska učenja (katehizami), polemičke spise, tumačenja. Primjer je “Uvjerenje ili riječ o pravoj vjeri Jovana Damaskina”, Ljestve Jovana od Ljestvica.

Žanr propovedanja propovijedi. Rasprave Metodija Patarskog, Izbornik Svyatoslav 1703, Izmaragda.

Hagiografski žanr -žitija, biografije, pohvalne riječi svecima i priče o čudima.

Paterik je zbirka priča o monasima asketama.

Menaion - hagiografske priče po mjesecima, skraćeno izdanje.

Prijevodi trač.

Vizantijske hronike su osnova ruskog hroničarskog pisanja. Kroz hronike je došlo do upoznavanja sa antičkom književnošću. “Priča o Akiri Mudrom”, “Priča o Varlaamu i Josafaju”.

Originalna drevna ruska književnost.

Učenja i poruke. „Propoved o zakonu i blagodati“, „Uputstvo braći“, „Uputstvo Vladimira Monomaha“, „Molitva“ Daniila Zatočnika.

Živa književnost

Najranijim se smatra „Služba svetim mučenicima Borisu i Glebu“ (oko 1021), „Život kneza Vladimira“, Kijevsko-pečerski paterikon (o prvim monasima manastira), „Život Antonija Rimljanina“, Hagiografske priče o Stefanu Permskom, Sergiju Radonješkom, Dmitriju Priluckom, mitropolitu Aleksiju.

Ključevski V. Staroruski o životima svetaca kao istorijskim izvorima.

... život je nije biografija sekularnih osoba, to je posebna forma bačena u svesti ljudi za izražavanje idealne slike svetog čovjeka kao uzora (primjera) za podražavanje. Postoje imena koja izašli iz granica vremena u kojem su živjeli njihovi nosioci. To je zato što je djelo koje je učinila takva osoba, po svom značaju, otišlo toliko daleko izvan granica svog vijeka, njegovo blagotvorno djelovanje je tako duboko zahvatilo život budućih generacija, da je od osobe koja je to učinila, u svijesti ovih generacije, postepeno je otpalo sve vremensko i lokalno, i ono se od istorijske ličnosti pretvorilo u narodnu ideju, a samo delo se iz istorijske činjenice pretvorilo u praktičnu zapovest, testament, ono što smo nekada nazivali idealom. ... Takvo je ime Svetog Sergija [Radonješkog]: ovo nije samo poučna, ohrabrujuća stranica naše istorije, već i svetla crta našeg moralnog nacionalnog sadržaja.

Hodanje opisi hodočašća u Svetu zemlju. Najranije je Putovanje u Jerusalim opata Danijela (1115.). Putovanje preko tri mora Atanasije Nikitin.

Vojne priče - izdvajale su se iz anala. Nekoliko riječi o Igorovom pohodu. Priča o uništenju Rjazanja od strane Batua u 14. veku. Zadonshchina. Legenda o Mamajevskoj bici.

· Istorijski izvori

· Izvori iz istorije književnosti. (Književna djela kao istorijski izvori). Sve su to spomenici pisane i narativne prirode. Pod ovim pojmom podrazumijevamo fikciju.

Riječ je o književnim djelima, u kojima umjetnička forma nije ništa manje značajna od samog sadržaja, kao i o spomeniku novinarstva. " Tihi Don”, Sholofoh, roman “Petar Veliki” autora ... .. Zauzimaju posebno mjesto, ali ne dokumentuju događaj toliko koliko odražavaju emocije, senzacije, refleksije autora određenih događaja i pojava . Naravno, oni će biti od najveće važnosti za proučavanje istorije ideologije. Oni mogu biti od interesa za samo doba. Na primjer, bitka kod Kulikova 1380. godine, bitka kod Donskog sa Mamajem. Nakon ovog događaja nastaju književna djela "Zadonshchina", koja je ispunjena ponosom za svoj narod, divljenjem autora. Moguće je vidjeti kako se ovaj događaj prenosi na sljedeće generacije. Kontaktirani istorijski rad tek od 12. do 18. veka. Ali u međuvremenu, drugačija je došla da zameni antičku književnost. IN srednjovjekovne književnosti oni nisu tražili zadovoljstvo, već mudrost. U Rusiji je čitanje knjige već bilo mudro. Na primjer, Jaroslav Mudri je dobio nadimak jer je mnogo čitao. Učenjaci tog vremena bili su pisari — čitaoci knjiga. Književnost je dobila lakonski karakter, drugu bitnu osobinu - pretežno religiozni sadržaj i karakter. Ako govorimo o književnim djelima 14. stoljeća, onda se uz spomenike svjetovne prirode može uočiti prevlast duhovne književnosti. (doktrina, propovijedanje, život, itd.). Bio velika količina djela originalnih kanonskih djela. Književnost je trebala omogućiti prenošenje znanja, a to je objasnilo ogroman broj učenja i poruka. Vladimir Monomah i Mstislav Veliki ostavili su testament i u njima govorili o tome kako su njihovi sinovi trebali živjeti nakon smrti. To su bili sami duhovni prinčevi.

Putna literatura - "hodanje". Odnosi se na 16. vek - A. Nikitin. Autor je knjige "Putovanje iza tri mora". Književnost srednjeg vijeka temeljila se na temeljima antičke književnosti. Ovaj žanr se formirao sredinom 2. veka nove ere. Bila je to ne samo lekcija, već i zabavno čitanje. Bile su to prve priče o mukama hrišćana "Pasija", koje su govorile o mukama, ranama i kako su poleteli na nebo; priče o životima svetaca. Tek kasnije, u evoluciji, ovi elementi zabave i naracije nestaju iz ovog žanra. Naprotiv, javlja se raznolikost - pragmatizam, skiciranost, likovi poprimaju generalizirani karakter, pretvaraju se u upute. Tekstovi postaju kanonski. Potpuno drugačija situacija nastaje u novom vremenu. Postoji raznolikost književnih djela, različitih žanrova. Likovi su individualizovani, karakterišu ih emocionalnost, psihologija. Zbog porasta broja izvora, književna djela su postala prepreka za pristup njima. Fikcija ne može prikazati način razmišljanja različitih društvenih slojeva, generacija, ideje o idealima, o moralnim vrijednostima. Počevši od zapadne Evrope, istočne pa dolazi do nas. Ako govorimo o sovjetskoj književnosti: Šolohov, Tolstoj. Ako čovjek piše o svojoj epohi, onda je ovo jedno, a ako o nekoj dalekoj, onda treba znati koliko se profesionalno prema tome odnosio i kako je bio spreman za pisanje epohe koja ga zanima. Činjenica je da je vrijednost sama po sebi da pomaže u uspostavljanju poticajnog motiva. Stvara se osoba određene epohe, heroj vremena. Istovremeno, svi žanrovi književnosti su uvijek vrijedni.

Čak i naučna fantastika odražava stepen tehnološkog razvoja društva i ideje o budućnosti. Iako žanr fantazije postoji već dugo vremena. Thomas More - njegova fantazija budući život. To nije samo tehnički razvoj, ovo i društveni ideali da osoba projektuje u budućnost, kako treba da se razvija. U sovjetskoj književnosti "distopija" zapravo nije postojala. Ovaj svijet je stvoren samo u djelima Zamyatina, u priči "Mi".

· Publicistički radovi. Povezan i sa književnim i sa drugim vrstama. Karakteristična je veća želja za korištenjem epistolarnog oblika raznih vrsta poruka itd. Novinarstvo je dobilo svoj razvoj od 12. stoljeća, a najviše od kasnog srednjeg vijeka i renesanse. Postoji takav žanr kao što je esej. Esejisti izražavaju svoje mišljenje, ne govoreći u ime društvene grupe, već u svoje ime. Publicizam je vrsta istorijskih izvora koji nastaju u javnoj sferi, osmišljeni da izraze mišljenje društvene grupe o društveno značajnom problemu. Može se prijaviti i sam autor, izražavajući zajedničko mišljenje. Književnost srednjeg vijeka povezana je s vjerskim sporovima. Ako govorimo o periodu novog i novija istorija, onda ovde nacrti ustava deluju kao novinarstvo itd. Ovdje nastaju novi oblici, pojavljuje se književno-umjetničko novinarstvo, naučno, društveno-političko. Ponekad je to zvanična, vlast, opozicija. Odličan primjer služi kao novinarstvo sredine 19. veka. Katkov, Černiševski, Hercen, Belinski. Novinarstvo u 20. vijeku postaje partijska propaganda kao oblik. Postoje programi i dokumenti raznih partija, proglasi, leci itd. u 20. veku, leci su postali masovni izvor, praćeni crtežima. To ih je približilo plakatima.

· Periodična štampa. U zapadnoj Evropi, periodična štampa počinje u 16. veku, u Rusiji od 18. veka. Periodična štampa je a zaseban pogled izvore, već specifičan sistem prenosa i skladištenja informacija, gde komunikativnu funkciju je odlučujuća. Od rođenja štampe razvijen je koncept medija masovni medij. IN masivan značaj ovih sredstava je u tome što o njemu govore kao o 4. potenciji. Bilo koja pojava, ako se reflektuje u periodici, onda ima uticaja. To značajno komplikuje kontrolu od strane vlasti i uslovljava pojavu novih oblika. U zemljama u kojima nema demokratije, interneta uopšte nema. Pojavljuje se koncept cenzure. Vremenom poprima formu državni institut. Pod Elizabetom 1, takva kontrola se javlja u Engleskoj u 16. veku, u Francuskoj u 17. veku, u Rusiji početkom 19. veka. Složenost studije određena je raznovrsnošću oblika prezentacije gradiva. Ipak, radi se o kompleksu izvora najrazličitijeg žanra, karaktera i porijekla. Istraživači dijele svu raznolikost žanrova u 3 grupe: 1 - analitički materijali; 2- informativni; 3- umjetničko - novinarsko. Klasifikacija zahtijeva sistematizaciju samih publikacija. Prema učestalosti se dijeli na dnevne, sedmične, mjesečne, tromjesečne. Po dinamici dešavanja uključujemo dnevno ili sedmično. Cenzori su izašli u skladu s tim. Više informativnog materijala ima u dnevnim izdanjima. Časopis je poseban oblik periodike. Važno je obratiti pažnju na teritorijalnu pokrivenost, tiraž i izdavače. Imali smo službene publikacije "Omsko-gubernskie vedomosti". Takve izjave bile su u Tobolsku, Krasnojarsku, Irkutsku itd. Postojale su i privatne publikacije, ali su bile strogo cenzurisane. (Često su bile zasnovane na pričama iz druge ruke i objavljene brzo u poređenju sa prvim).

Informacije od interesa možete pronaći i u naučnom pretraživaču Otvety.Online. Koristite formular za pretragu:

Više o temi Književna i publicistička djela.:

1. 24. Glavne faze proučavanja književnih djela u školi.
2. 10. Osobine pravne zaštite pojedinih vrsta književnih djela
3. Različite mogućnosti za raznoliku pripremu za percepciju novog djela na času književnog čitanja I.A. Bunin "Opadanje lišća"
4. Razviti različite mogućnosti za raznoliku pripremu za percepciju novog djela na satu književnog čitanja (pjesma I. A. Bunin "Padaće lišće"). Dajte teoretsko opravdanje.

Književna djela kao istorijski izvor

XIV-XV vijeka bili su poslednji korak u razvoju ruskog epic epic. glavni spomenici Ruski epski ep ovaj period su:

1. Legenda o Nevskoj bici .

2. Legenda o bici na ledu .

3. Novgorodski epovi o Vasiliju Buslavevu i Sadku.

Glavni radovi Ruska književnost druge faze feudalne rascjepkanosti :

1. Nepoznati autor. "Riječ o uništenju ruske zemlje" (između 1238. i 1246.) - odlomak iz djela koje nije došlo do nas o sudbini Rusije u periodu tatarsko-mongolskog osvajanja. Djelo je nastalo u Vladimiru u periodu između 1238. (zauzimanje grada Vladimira i osvajanje sjeveroistočna Rusija) i 1246. (smrt Vladimirskog kneza Jaroslava Vsevolodoviča, koji je 1243. dobio etiketu za vladanje i priznao vazalnu zavisnost Vladimirsko-Suzdalske kneževine od Tatar-Mongola). Sačuvani odlomak sadrži istorijska retrospektiva autora, gdje razmatra početak kneževskih sukoba nakon smrti Jaroslava Mudrog. U razjedinjenosti ruskih knezova, on vidi glavni razlog"smrti ruske zemlje" iz Tatarsko-mongolska invazija. Vjerovatno je posljednji dio ovog djela, koji nije sačuvan, bio posvećen padu Vladimirske kneževine 1238. godine. Odvojene slike i stilska sredstva ovog djela podsjećaju na "plač" i "slavu" narodna poezija a po sadržaju i poetskoj strukturi bliski su "Priči o pohodu Igorovu".

2. Nepoznati autor. "Priča o Batuovom pustošenju Rjazanja" (XIV vek)- spomenik ruske književnosti, koji govori o porazu Rjazana od Mongola-Tatara 1237. Priča je napisana sredinom XIV veka. od nepoznatog autora, došao je do nas na spiskovima ne ranije od 16. veka kao deo zbirke dela Rjazanjskog, koja ima kodni naziv "Priča o Nikolu Zarajskom" i posvećena je legendarna istorija ikone Nikole Zarajskog (Zarajsk je grad u Rjazanskoj kneževini). Najvažniji je središnji dio svoda - "Priča o Batuovom razaranju Rjazanja". Priču o bogatiru Jevpatiju Kolovratu uključenu u nju mnogi istraživači smatraju knjižnom adaptacijom narodne pjesme.

3. Sofonija. "Zadonshchina" (80-te godine XIV vijeka)- poetska priča o Kulikovskoj bici, čiji je autor bio brijanski bojar Sofony.