آنا اوگنیونا پتراکوا کتاب هنر یونان و روم باستان با تصمیم شورای تحریریه و انتشارات انجمن فرهنگی سنت پترزبورگ ویراستار علمی A. V. Kornilova، دکترای هنر،

ادبیات

کلاس 9

کتاب درسی

برای موسسات آموزشی

در دو قسمت

قسمت 1

ویرایش دوازدهم

"روشنگری" JSC "کتب درسی مسکو" مسکو 2006

که در. یا.کورووین، وی.آی.کورووین،

و. S. Zbarsky، V. P. Zhuravlev

که در کتاب خوانفصل هایی در مورد بونین، زابولوتسکی، مایاکوفسکی، تواردوفسکی، آخماتووا، دستگاه روش شناختی برای همه فصل ها (سوالات و وظایف، "گفتار خود را غنی کنید"، خاطرات، "در آزمایشگاه خلاق نویسنده"، و غیره)، بخش های "عاشقانه ها و ترانه ها به کلمات" نویسندگان روسی قرن XIX-XX "، در مورد خواندن هنری (توصیه V. S. Lanovoy،

آ. M. Brousser)، "فرهنگ مختصر اصطلاحات ادبی" تهیه شده است V. Ya. Korovina.

بخش "ادبیات قدیمی روسیه"، "شاهکارهای روسی ادبیات نوزدهمقرن»، «شعر قرن نوزدهم»، داستان هایی درباره نویسندگان: لومونوسوف، درژاوین، رادیشچف، کارامزین، ژوکوفسکی، گریبودوف، پوشکین، لرمونتوف، گوگول، استروفسکی، داستایوفسکی، چخوف، بلوک، یسنین، تسوتاوا، پاسترناک، کاتولژنیتس. , هوراس , دانته , شکسپیر , گوته - تهیه شده توسط V. I. Korovin.

فصل های شولوخوف (به همراه V.P. Zhuravlev) و Bulgakov توسط I. اس. زبارسکی.

فصل شولوخوف (به همراه I. S. Zbarsky)، فرهنگ نام ها، بخش "مکان های ادبی در روسیه" تهیه شد.

B. P. Zhuravlev.

ادبیات. 9 سلول کتابخوان برای آموزش عمومی L64. نهادها در ساعت 2، قسمت 1 / [ed.

V. Ya. Korovin و دیگران]؛ ویرایش V. Ya. Korovina. - ویرایش دوازدهم، بازبینی شده. و اضافی .- M .: آموزش و پرورش، JSC "کتب درسی مسکو"، 2006.- 369 ص. : مریض

تمامی حقوق محفوظ است

کلمه برای کلاس نهم

پایه نهم تحصیلات عمومی پایه را تکمیل می کند. از آنجایی که همه دانش آموزان در پایه دهم و یازدهم ادامه تحصیل نخواهند داد مدرسه راهنمایی، سپس نویسندگان لازم می دانند که دانش آموزان هر چه بیشتر با آثار ادبیات روسیه آشنا شوند، از جمله در آموزشبا توجه به برنامه مهم ترین متون.

نویسندگان سعی کردند مهمترین آنها را انتخاب کنند، بدون اینکه آنها را با انبوهی از مطالب نظری و نظری بارگذاری کنند. مقالات انتقادیو بیانیه ها، برای کمک به درک ویژگی های کار نویسنده، برای آشنایی خوانندگان خواندن مستقلبرای کار در کتابخانه ها بهترین راهبرای تسلط بر مهارت های خواندن - آشنایی فردی با متون هنریو مطالب مهم در آماده سازی برای پیام، گفتگو، گزارش، مقاله. این امر مستلزم مشارکت فعال همه در دروس ادبیات، در فعالیت های فوق برنامهدر سازماندهی شب، مسابقه، مسابقه ادبی.

«مطالعه یک شاعر نه تنها به معنای آشنا شدن با آثار او، از طریق خواندن شدید و مکرر، بلکه به معنای احساس کردن، تجربه کردن آنهاست... تجربه آفریده های شاعر یعنی تحمل کردن، در روح خود احساس تمام غنا، تمام عمق مطالب آنها، برای غلبه بر بیماری های خود، رنج بردن از غم و اندوه آنها، دوباره با شادی، پیروزی، و امیدهایشان مبارک است. درک یک شاعر بدون اینکه مدتی تحت تأثیر انحصاری او باشد، بدون عشق به نگاه کردن به چشم، شنیدن با گوش، صحبت کردن با زبان او غیرممکن است.

این همان خواندنی است که ما برای شما آرزو می کنیم!

1 B e l n s k i y V. G. آثار الکساندر پوشکین.- M.، 1955.- T. 7.- P. 310.

ادبیات قدیمی روسیه

هنر کلامی روسیه باستان از قرون وسطی سرچشمه می گیرد و به اواخر قرن دهم و اولین سال های قرن یازدهم اشاره دارد. این زمان آنقدر از ما دور است که درک دنیای اصیل کتابی و فرهنگی که به اعماق قرن ها رفته و اکنون مرموز شده است برای کسی که اکنون زندگی می کند دشوار است. برای نفوذ در آن، باید تاریخ، مذهب، ویژگی های ایده های زیبایی شناختی شخص آن زمان را بدانید.

با پذیرش مسیحیت، ارتدکس به عنوان یک دین دولتی، که از بیزانس از طریق سرزمین های اسلاوهای جنوبی، عمدتاً از طریق بلغارستان، به ما رسید، کتاب هایی در روسیه باستان - خدمات کلیسا و تاریخ روایی ظاهر شد. آنها به زبان اسلاو کلیسا نوشته شده بودند. بنابراین روسیه باستان به نوشتار و فرهنگ ارتدکس یونانی و اسلاوی رایج وابسته بود.

متون اسلاو کلیسا بر اساس این سیستم بود اعتقادات دینیدر مورد جهان که بر اساس آن خداوند خالق همه چیز است

موجود با شروع کار خود ، نویسنده آن زمان که تصویر او توسط پوشکین در وقایع نگار پیمن در تراژدی بوریس گودونوف مجسم شد ، اول از همه از خدا حمایت کرد و در دعاهای خود از او خواست تا در کار انجام شده کمک کند.

ادبیات قدیمی روسیه رویدادهای تاریخی مختلفی را توصیف می کند - مبارزات شاهزادگان، نبردها علیه پچنگ ها و پولوفتسیان، نبرد شاهزادگان برای تاج و تخت کیف. نویسنده قرون وسطایی دلیل وقایع رخ داده را خوب می دانست: اینها همه مظاهر اراده خدا برای او بودند.

ادبیات قدیمی روسیه با معنویت بالا متمایز می شود. علاقه اصلی او این است

بر زندگی روح انسان تمرکز می کند، بر تربیت و بهبود اصل اخلاقی در یک فرد، در حالی که بیرونی، عینی در پس زمینه فرو می رود. همانطور که روی یک نماد تمام پیش زمینه توسط صورت و چشم ها اشغال شده است (چهره نور روح است، چشم ها ورودی به دنیای درون و انعکاس نور درون هستند)، در ادبیات نیز نویسنده باستانی روسی ارزش ابدی را ستایش می کند ویژگی های معنوی- رحمت، حیا، بی علاقگی، صراحت خالصانه و صراحت.

ادبیات قدیمی روسیه منحصراً بود شخصیت تاریخی. او اجازه نداد داستان. این به آکادمیسین D.S. Likhachev اجازه داد تا سبک خود را "سبک تاریخ گرایی تاریخی" بنامد.

یک نویسنده قرون وسطایی علاقه ای به شخص خصوصی با نگرانی ها، غم ها و شادی های کاملاً زمینی اش ندارد. او به رویدادهایی در مقیاس و اهمیت ملی مشغول است و از این رو شاهزادگان، پسران، فرمانداران و روحانیون عالی رتبه در مرکز توجه او هستند. آنها در تذهیب تاریخی در دو سطح واقعی - تاریخی و مذهبی - نمادین قرار دارند. مرد باستانیدر روسیه، او معتقد بود که شاهزاده ولادیمیر روس را غسل تعمید داده است و شیاطین سیاهی با بال و دم وجود دارند که وسوسه می شوند تا کارهای ناشایست انجام دهند.

کاتب قدیمی روسی نمی توانست بنویسد، "بی تفاوت به خوبی و بدی گوش می داد". مواضع سیاسی و اخلاقی خود را با شور و شوق و آشکارا بیان می کرد.

یکی دیگر از ویژگی های ادبیات باستانی روسیه این است که همیشه آداب را رعایت می کند - آداب نظم جهانی، آداب رفتار و آداب کلامی. به گفته D. S. Likhachev ، نویسنده آن زمان به وضوح تصور می کرد "چگونه باید این یا آن روند وقایع رخ می داد" ، "چگونه بازیگر"، "نویسنده باید چه کلماتی را توصیف کند که اتفاق می افتد". هر چیزی رتبه خود را داشت، نظم خاص خود را که شکستن آن غیرممکن بود. بنابراین، بسیاری از "مکان های مشترک" در بناها وجود دارد. روسی قدیمی

نویسنده برای کلی، تکراری، به راحتی قابل تشخیص ارزش قائل بود و از هر چیز غیرعادی، خصوصی، تصادفی اجتناب کرد. به همین دلیل است که نقل قول های فراوان از منابع مختلفکه کتب قرون وسطایی به آن متوسل می شدند، گواه تحصیلات عالی، دانش و فرهنگ است. اما این بدان معنا نیست که نویسنده نمی تواند از سنت های نوشتاری و شفاهی مختلف استفاده کند، و این همان چیزی است که داستان کمپین ایگور را متمایز می کند.

محتوا و زیبایی شناسی ادبیات قدیمی روسیه در یک سیستم خاص از ژانرها تجسم یافته است. هر ژانر به طور مستقیم با زندگی عملی مرتبط بود و در خدمت حوزه فعالیت خود بود. وقایع نگاری ناشی از نیاز دولت به داشتن تاریخ مکتوب خاص خود بود. ژانرهای ادبیات آیینی (پرلوگ، رسول، کتاب ساعات و غیره) برای اداره خدمات کلیسا (الزامات) و مناسک در نظر گرفته شده بود. شاهکارهای نظامی در داستان های نظامی به تصویر کشیده شد. سفر با اهداف مختلف - پیاده روی. شرح زندگی قدیسان یا شاهزادگان - در زندگی هایی که آنها نیز تفاوت های خاص خود را داشتند. هر ژانر کانن 1 خود را داشت. ادبیات مکتوب ژانرهای حماسی (داستان، افسانه)، غنایی (کلمه، آموزش)، غنایی-حماسی (زندگی) را توسعه داد. سلسله مراتب دقیقی در بین ژانرها وجود داشت: کتاب مقدس به عنوان ژانر اصلی در نظر گرفته می شد و به دنبال آن سرود نگاری و "کلمات" تفسیر کتاب مقدس و توضیح معنای تعطیلات مسیحی و سپس زندگی قدیسان بود. در قرن پانزدهم، ادبیات قدیمی روسیه با فرم های شاعرانه، ژانرهای طنز و درام غنی شد و زندگی یک قدیس به داستانی با طبیعت خانوادگی یا خاطرات-زندگی نامه تبدیل شد.

ادبیات باستان روسیه که به هفت قرن می رسد، مسیر توسعه طولانی و چشمگیری را طی کرده است.

اولین دوره آن قرن یازدهم است - ثلث اول قرن یازدهم، زمانی که دو مرکز در روسیه باستان وجود دارد - کیف و نووگورود. این دوره با وحدت نسبی ادبیات متمایز می شود و به طور کلی به عنوان دوره شاگردی شناخته می شود. ایده اصلی آثار برتری مسیحیت بر بت پرستی است («داستان

قرن سیزدهم. این دوره با ظهور منطقه ای مشخص می شود مراکز ادبی(ولادیمیر، روستوف، اسمولنسک، گالیچ، پولوتسک، توروف). کارهای اصلی -

دوره سوم غم انگیز است که با حمله مغول-تاتار و مبارزه با آن (سوم دوم سیزدهم - پایان قرن چهاردهم) همراه است. یک موضوع در اینجا غالب است - موضوع قهرمانانه، همراه با ایمان به احیای ملی.

دوره چهارم- پایان X I V - X V قرن 4 - زمان ظهور هویت ملیدر ایده جمع آوری زمین ها، در شکل گیری تجلی یافته است آرمان اخلاقی. این منعکس شده است در زندگی قدیسان که توسط اپیفانیوس حکیم نوشته شده است.

دوره پنجم - دوران مسکو دولت متمرکز(اواخر پانزدهم - قرن پانزدهم I). با همجوشی مشخص می شود ادبیات منطقه ایبه روسی عمومی اینجاست که روزنامه نگاری شکوفا می شود. اصلی

سیستم»، مکاتبات بین ایوان وحشتناک و آندری کوربسکی.

دوره ششم دورانی پر دردسر است، برخورد اصول قدیم و جدید نویسندگی. این دوره به دو بخش تقسیم می شود: از آغاز تا دهه 60 قرن 17 و از دهه 60 تا پایان قرن 17. در بخش اول، روش قدیمی به تصویر کشیدن واقعیت از بین رفته و سیستم ژانر به روز می شود. در بخش دوم، ادبیات به دموکراتیک و رسمی تقسیم می شود. توجه به شخص رایج می شود، شروع زندگی نامه تشدید می شود. ترکیبات اصلی -

قرن هفدهم تاریخ ادبیات باستان روسیه را با اصول یکپارچه ذاتی خود کامل می کند. توسط-

پس از آن، از قرن هفدهم، تاریخ ادبیات داستانی سکولار باز می شود.

1 . C t o l e a l o s o n o n o v e t r k o v o n o اسلاوی ت ekst o v i t o t - l و ch a l o d r e v n e r u s k y lite r a t u r u؟

2. چه ژانرهای ادبیات باستانی روسیه وجود داشت و کدام یک از آنها از کلاس های قبلی برای شما آشنا هستند؟

3. چه آثاری از ادبیات قدیمی روسیه در دوره های کلاس های پنجم، ششم، هفتم، هشتم برای شما شناخته شده است؟ قهرمانان آثار قبلاً مورد مطالعه ادبیات باستان روسیه را نام ببرید. از یکی از آنها برایمان بگویید.

4. ادبیات روسیه باستان در توسعه خود چه دوره هایی را پشت سر گذاشت؟

5. مقاله را بخوانید و نظر دهید ادبیات باستانی روسیه، ساختن طرح تفصیلیمتن

در باره "داستان مبارزات انتخاباتی ایگور"

کلمه... در قرن 11 و 1 در خاک حاصلخیز فرهنگ روسیه رشد کرد. عمیقاً ریشه در آن دارد فرهنگ عامیانه، با زبان مردم، با جهان بینی مردم، خواسته های مردم را برآورده کرد، ایجاد شد.

V سالهایی که روند تجزیه فئودالی روسیه به بیشترین قدرت خود رسید. بسیاری از فئودال های کوچک"نیمه دولت ها" - حاکمیت ها با یکدیگر دشمنی می کنند، دارایی ها، ارشدیت یکدیگر را به چالش می کشند

V جنگ های برادرکشی به نام منافع شاهزاده خودخواهانه. نمونه بارز وحدت فرهنگ رو-

si قرن XI I - "داستان مبارزات ایگور"، بزرگترین بنای یادبود ادبیات روسیه. به آینده می پردازد نه گذشته. از تمام آثار قرن X I - X I I. در آن است که عناصر ادبیات آینده به وضوح قابل مشاهده است - روسی، اوکراینی و بلاروسی.

داستان کمپین ایگور به مبارزه علیه پولوفتسی ها در سال 1185 توسط شاهزاده ناچیز نووگورود-سورسکی ایگور سواتوسلاویچ اختصاص دارد.

دعوت به اتحاد در برابر خطر خارجی، از ابتدا تا انتها در کل «کلمه...» نفوذ می کند. نویسنده نیاز به این وحدت را به عنوان مثال از مبارزات ناموفق ایگور با مقایسه های تاریخی متعدد، نشان دادن پیامدهای نزاع شاهزاده، ترسیم تصویر گسترده ای از روسیه اثبات می کند.

کرونیکل مبارزات انتخاباتی ایگور.

ایگور سواتوسلاویچ به یک کمپین می رود.

مینیاتور وقایع نگاری جهانی قرن XII.

سرزمین پر از شهرها، رودخانه ها و ساکنان متعدد، که طبیعت روسیه، گستره وسیع سرزمین مادری را به تصویر می کشد.

... «داستان مبارزات ایگور» جذابیت خود را نه تنها برای شاهزادگان روسی، بلکه افکار عمومی را نیز مورد توجه قرار داد. همه مردم روسیه ...نویسنده The Lay قضاوت های خود را از افکار عمومی جدا نمی کند. او خود را به عنوان سخنگوی این نظر می شناسد و سعی می کند ارزیابی خود را از رویدادها، ارزیابی خود را منتقل کند وضعیت فعلیروسیه به عنوان یک ارزیابی عمومی

به اتحاد روسیه در مواجهه با خطر خارجی، دعوت

به حفاظت از کار خلاقانه صلح آمیز جمعیت روسیه

نیا - کشاورزان و صنعتگران. سیستم هنری او ارتباط نزدیکی با هنر عامیانه روسیه دارد.

به گفته D.S. Likhachev

1. بازگویی مقاله D. S. Likhachev را مطابق کتاب درسی یا طبق کتاب "داستان مبارزات ایگور" (مجموعه " بناهای ادبی”)، با تأکید بر افکار اصلی نویسنده.

2. چگونه می توان سال های خلق اثر را توصیف کرد؟

3. متن «حرف هایی درباره کمپین ایگور» را در ترجمه بخوانید

ن. Zabolotsky (می توانید در مورد کار N. A. Zabolotsky در صفحه بخوانید. 134-152 از قسمت دوم کتاب درسی)، با تاریخچه نسخه خطی به روایت یک منتقد ادبی آشنا شوید.

ن. گودزیا. از برداشت هایتان بگویید.

از تاریخچه نسخه خطی

گرانبهاترین یادبود ادبیات باستانی روسیه - "داستان مبارزات ایگور" در مورد مبارزات ناموفق علیه پولوتسیان شاهزاده سورسکی ایگور سواتوسلاویچ در اتحاد با برادرش وسوولود از تروبچفسک ، پسر ولادیمیر از پوتیول و برادرزاده نوشته شده است.

در مورد هنگ ایگور"، در لاورنتیفسکایا، ایپاتیوسکایا و همچنین در تواریخ بعدی توضیح داده شده است.

... «کلمه ...» اندکی پس از کمپین نوشته شد. در پایان قرن پانزدهم I I I افتتاح شد. گردآورنده و دوستدار آثار باستانی گر. A. I. Musin-Pushkin، اولین بار توسط او در سال 1800 در مسکو منتشر شد. به زودی نسخه ای برای کاترین دوم ساخته شد. در سال 1812، در جریان حمله ناپلئون، در میان دیگر دست نوشته های موسین پوشکین که در کتابخانه او در مسکو نگهداری می شد، نسخه خطی حاوی متن این بنای تاریخی از بین رفت. بنابراین، تنها فهرست قدیمی "کلمات ..." از بین رفت، و اکنون فقط یک نسخه کاترین متاخر از آن از اواخر قرن پانزدهم I I I داریم. و متن اصلی بنای تاریخی

در ابتدا، حتی قبل از مرگ نسخه خطی، چندین ترجمه از آن، از جمله ترجمه های شاعرانه، به روسی مدرن انجام شد. چند تلاش برای مطالعه این بنای تاریخی عمدتاً به اظهار نظر در مورد مکان های تاریک آن خلاصه می شود. جنجال هایی نیز وجود داشت

معماری روسیه باستان از زمان نشات گرفته است مستعمرات یوناندر منطقه شمال دریای سیاه از اواخر قرن چهارم شروع به خلق كردن كردند معابد مسیحیشکلی شبیه صلیب های یونانی متساوی الاضلاع به شکل ریحان، روتوندا. لازم به ذکر است که در این دوره مصالح ساختمانی اصلی چوب است. به همین دلیل است که یکی از ویژگی های مشخصه سازه های چوبی تبدیل شد: تکنیک تخمگذار دیوارها با خانه چوبی و سقف ها به شکل هرم. سقف‌هایی به شکل هرم حفظ شده و در ساخت ناقوس‌ها استفاده می‌شود که قدیمی‌ترین آن‌ها مربوط به قرن XVI-XVII. تا قرن هجدهم، ناقوس‌ها منحصراً برای اهداف دفاعی ساخته می‌شدند، و آنچه به‌ویژه قابل توجه است، جدا از کلیساها. به عنوان یک قاعده، آنها به عنوان برج های مشاهده خدمت می کردند. در بالا، ناقوس ها با "حمام" خاتمه می یافتند که قدیمی ترین آنها به شکل کلاه ایمنی است. در دوره رنسانس، "حمام ها" به شکل نیم دایره ای درآمدند و در دوران باروک حتی بیشتر تغییر کردند و به شکل گلابی شبیه شدند.

در اواخر قرن دهم و تا نیمه اول قرن سیزدهم، تا زمان حمله مغول-تاتارها، پیشرفت سریع معماری در روسیه رخ داد. با پذیرش مسیحیت، سبک بیزانسی فراگیر شد. استادان روسی با اتخاذ فرم گنبدی متقاطع بیزانسی از سنت های جا افتاده نیز استفاده کردند. معماری چوبی- چند سر بودن، اصل اصلیکه شامل این واقعیت است که اساس معبد یک مربع بود که توسط چهار ستون تشریح شده بود و سلول های مستطیل شکل مجاور فضای گنبدی باید یک صلیب معماری را تشکیل دهند. به همین دلیل است که ساخت معابد و کلیساها در این دوره به سرعت توسعه می یابد. همچنین شایان ذکر است که در طول سال‌ها کلیساها و کلیساهای بسیاری در روسیه ساخته شدند: کلیسای دهک، کلیسای جامع منجی در چرنیگوف، کلیسای جامع سنت سوفیا در کیف، دروازه طلایی و کلیسای کلیسای بشارت، کلیسای جامع غارهای کیف و غیره.

در قرون چهاردهم تا پانزدهم، در طول خرابه، سبک بیزانسی به این ترتیب وجود نداشت. در این دوره، ساخت و ساز فعال قلعه ها انجام شد: مثلثی، چهار گوش و حتی نامنظم - بسته به نقش برجسته. عصر قزاق ها (قرن هفدهم) عصر طلایی در تاریخ معماری روسیه باستان محسوب می شود. در این زمان، سبک باروک به طور فعال در اروپای غربی در حال گسترش بود، اما در قلمرو ایالت ما در حال حاضر با اشکال کمتر باشکوهی می آید. استادان روسی بسیاری از ویژگی های منحصر به فرد و اصلی را به معماری آن زمان آوردند که به لطف آنها این سبک شروع به نامگذاری باروک "اوکراینی" یا "قزاق" کرد. برجسته ترین نمونه های بناهای معماری آن زمان را می توان در نظر گرفت: کلیسای جامع سنت نیکلاس، کلیسای ترینیتی در چرنیگوف، خانه های لاورای کیف-پچرسک، خانه مازپا در چرنیگوف و بسیاری دیگر.

شمایل نگاری است روند دشوارکه شامل کارهایی مانند: پیروی از قوانین آیکون نگاری دقیق، رعایت فناوری های قدیمی برای انتخاب چوب و تهیه تخته، استفاده از ورق طلا و مزاج تخم مرغ بر روی رنگدانه های طبیعی (مالاکیت، لاجورد، اوریپیمنت و غیره)، تطبیق رنگ رنگ، صحیح به تصویر کشیدن ساختمان های معبد، حرکات و موقعیت قدیسان نسبت به یکدیگر - نقاشی شمایل یک هنر پیچیده و واقعی است.

اما شمایل نگاری فقط هنر نیست، بیشتر یک شیوه زندگی و جهان بینی است تا کار. یک نقاش نماد برای مدت طولانی آماده می شود تا هر نماد را با روح نقاشی کند و نمی تواند بدون برکت کلیسا کار را شروع کند. نقاشی نماد یک هنر محبوب است که فقط به متخصصان واقعی در زمینه خود سپرده می شود.

نکته اصلی در نقاشی آیکون تصویر است، از همان ابتدا در هنر مسیحی ظاهر شد. ایجاد اولین نمادها توسط سنت به دوران رسولان نسبت داده می شود و با نام لوقا انجیلی مرتبط است، زمانی که نقاشی آیکون ها سفر طولانی و دشوار خود را آغاز می کرد.

در دخمه های رومی از قرون II-IV، آثاری از هنر مسیحیماهیت نمادین یا روایی دارد. شمایل نگاری به آن سادگی که به نظر می رسد نیست.

قدیمی‌ترین نمادهایی که به ما رسیده است به قرن ششم بازمی‌گردد و با استفاده از تکنیک کاستیک ساخته شده‌اند، که آنها را به هنر مصری-هلنیستی مرتبط می‌کند (به اصطلاح «پرتره‌های فایوم» - به همین دلیل است که می‌توان نقاشی شمایل را در نظر گرفت. به عنوان هنر).

شورای ترولیان (یا پنجم و ششم) تصاویر نمادین منجی را ممنوع می کند و دستور می دهد که او را فقط «بر اساس طبیعت انسانی» به تصویر بکشند.

در قرن هشتم، کلیسای مسیحی با بدعت آیکون شکنی مواجه شد که ایدئولوژی آن کاملاً در دولت، کلیسا و زندگی فرهنگی. به دور از نظارت شاهنشاهی و کلیسایی، آیکون ها در استان ها ایجاد می شد. توسعه یک پاسخ کافی به شمایل شکنان، پذیرش جزم پرستش شمایل در هفتمین شورای جهانی (787) درک عمیق تری از شمایل به ارمغان آورد، مبانی کلامی جدی را خلاصه کرد، الهیات تصویر را با جزمات مسیحیت پیوند داد. نقاشی شمایل از قدیم الایام وجود داشته است و افرادی بودند که نقاشی شمایل را انجام می دادند سطح جدید. شمایل نگاری حرفه ای شکوفا شد.

الهیات نقاشی شمایل تأثیر زیادی در توسعه نقاشی شمایل، شکل گیری قوانین آیکون نگاری داشت. دور شدن از انتقال طبیعت گرایانه دنیای حسی، شمایل نگاری متعارف تر می شود ، به سمت صافی کشش می یابد ، تصویر چهره ها با تصویر چهره ها جایگزین می شود که منعکس کننده جسم و روح ، نفسانی و فوق محسوس است. سنت های هلنیستی به تدریج در حال بازسازی و انطباق با مفاهیم مسیحی هستند، نقاشی شمایل اکنون یک هنر مشروع است و مسیحیت به نقاشی شمایل پیوسته است.

درک متفاوت از نماد در وسترن و سنت شرقیدر نهایت منجر به جهت های مختلفتوسعه هنر به طور کلی: با تأثیر زیادی بر هنر اروپای غربی (به ویژه ایتالیا)، شمایل نگاری در دوران رنسانس جای خود را به نقاشی و مجسمه سازی داد. نقاشی نمادها عمدتاً در قلمرو امپراتوری بیزانس و کشورهایی که شاخه شرقی مسیحیت - ارتدکس را پذیرفته بودند ، توسعه یافت.

شمایل نگاری تصاویر اصلی، و همچنین تکنیک ها و روش های نقاشی شمایل، قبلاً تا پایان دوران شمایل شکنی توسعه یافته بود. در دوره بیزانس، چندین دوره وجود دارد که در سبک تصاویر متفاوت است: "رنسانس مقدونی" دهم - نیمه اول قرن یازدهم، نقاشی نمادهای دوره Komnenos 1059-1204، "رنسانس دیرینه شناس" اوایل قرن چهاردهم.

نقاشی شمایل همراه با مسیحیت ابتدا به بلغارستان و سپس به صربستان و روسیه می رسد. اولین نقاش شمایل روسی که به نام شناخته می شود، سنت علیپی (Alympiy) (کیف - 1114) است. اولین نمادهای روسی در آن حفظ نشدند معابد باستانیجنوب، ویران شده در طول تهاجمات تاتارها، و در ایاصوفیه در نووگورود بزرگ. در روسیه باستان، نقش نماد در معبد به طور غیرعادی افزایش یافت (در مقایسه با موزاییک و نقاشی های دیواری سنتی بیزانس). در خاک روسیه است که یک نماد چند طبقه به تدریج در حال شکل گیری است. نماد نگاری روسیه باستان با بیان شبح و وضوح ترکیبی از صفحات رنگی بزرگ، باز بودن بیشتر به نماد آینده متمایز می شود.

نقاشی شمایل روسی در قرن 14-15 به اوج خود می رسد، استادان برجسته این دوره تئوفان یونانی، آندری روبلوف، دیونیسیوس هستند. مکاتب اصلی نقاشی شمایل در گرجستان، کشورهای اسلاوی جنوبی شکل گرفته است.

از قرن هفدهم، نقاشی آیکون در روسیه شروع به افول کرد، نمادها شروع به نقاشی بیشتر "به سفارش" کردند، و از قرن هجدهم تکنیک سنتی تمپرا (تمپرا) به تدریج جایگزین شد. رنگ روغن، که از تکنیک های اروپای غربی استفاده می کند مدرسه هنر: مدلسازی سیاه و سفید فیگورها، چشم انداز مستقیم ("علمی")، نسبت های واقعی بدن انسانو غیره نماد تا حد امکان به پرتره نزدیک است. هنرمندان سکولار، از جمله افراد غیرمذهب، درگیر نقاشی شمایل هستند - نقاشی شمایل به سرگرمی ساده تبدیل می شود و با گذشت زمان، نقاشی شمایل به عنوان یک هنر شروع به انحطاط می کند.

پس از به اصطلاح "کشف نماد" در آغاز قرن بیستم، علاقه زیادی به نقاشی شمایل باستانی وجود داشت که فناوری و نگرش آن تا آن زمان عملاً فقط در محیط معتقد قدیمی حفظ شده بود. دوران شروع می شود مطالعه علمینمادها، عمدتاً به عنوان یک پدیده فرهنگی، در انزوای کامل از عملکرد اصلی خود.

پس از انقلاب اکتبر 1917، در طول دوره آزار و اذیت کلیسا، بسیاری از آثار هنری کلیسا از بین رفت، مردم فراموش کردند که نقاشی آیکون واقعی چیست، تنها مکان به نماد در "کشور الحاد پیروز" اختصاص داده شد - یک موزه ای که در آن نشان دهنده "هنر قدیمی روسیه" بود. سال ها گذشت، نقاشی نمادها به عنوان یک هنر عملا از بین رفت. شمایل نگاری باید ذره ذره بازسازی می شد. نقش بزرگی در احیای نقاشی نمادها توسط M. N. Sokolova (راهبه جولیانا) ایفا شد. در محیط مهاجر، انجمن نمادها در پاریس مشغول بازسازی سنت های نقاشی شمایل روسی بود.

مفهوم "ادبیات قدیمی روسیه" آنقدر آشنا است که تقریباً هیچ کس متوجه نادرستی آن نمی شود. تا حدود اواسط قرن پانزدهم، صحیح تر است که ادبیات روسیه کهن را اسلاوی شرقی قدیم بنامیم. در قرن های اول پس از غسل تعمید روسیه و گسترش نوشتن در سرزمین های اسلاوی شرقی، ادبیات اسلاوهای شرقی یکپارچه شد: همان آثار توسط کاتبان در کیف و ولادیمیر، در پولوتسک و نووگورود، در سال 1396 خوانده و نسخه برداری شد. چرنیگوف و روستوف. بعدها، سه قوم مختلف اسلاو شرقی در این سرزمین شکل گرفتند: روس ها، اوکراینی ها و بلاروس ها. سابق متحد زبان روسی قدیمیجدا می شود: زبان های روسی، اوکراینی و بلاروسی متولد می شوند.

طیف اصلی آثار - ترکیبات مذهبی و آموزشی، زندگی مقدسین، سرودهای مذهبی - در ادبیات باستانی روسیه و ادبیات سایر کشورهای اسلاوی ارتدکس - بلغارستان و صربستان مشترک بود. به هر حال، اسلاوهای شرقی و اسلاوهای جنوبی، صرب ها و بلغارها، ایمان و زبان نوشتار کلیسا، اسلاوونی کلیسا، یکسان بودند. در سرزمین های اسلاوی جنوبی، آثار روسی قدیمی کپی و خوانده می شد، و در روسیه - آثار ادبیات بلغارستان و صربستان. اسلاوهای جنوبی و شرقی الگویی برای ترکیبات خودادبیات کلیسایی بیزانس. بیزانس برای آنها هم نگهبان ایمان ارتدکس بود و هم امپراتوری بزرگ. کشورهای اسلاو ارتدوکس به دنبال دستیابی به برابری در روابط سیاسی با امپراتوری بیزانس بودند و ارتباط فرهنگی با بیزانس برای اسلاوهای ارتدوکس بسیار ارزشمند بود. در روسیه، بسیاری از آثار مذهبی بیزانس با ترجمه های اسلاوی جنوبی توزیع شد. برخی از محققان معتقدند که در قرون وسطی ادبیات واحدی از اسلاوهای ارتدکس وجود داشته است.

ادبیات قدیمی روسیه در قرن یازدهم ظهور کرد. یکی از اولین بناهای تاریخی آن - "کلمه قانون و لطف" هیلاریون متروپولیتن کیف - در دهه 30-40 ایجاد شد. قرن XI. قرن هفدهم - قرن آخرادبیات باستانی روسیه در سراسر آن، قوانین ادبی سنتی روسیه باستان به تدریج از بین می روند، ژانرهای جدید، ایده های جدید در مورد انسان و جهان متولد می شوند.

ادبیات به آثار کاتبان باستانی روسیه و متون نویسندگان قرن هجدهم و آثار کلاسیک روسی قرن گذشته و آثار نیز گفته می شود. نویسندگان معاصر. البته تفاوت های آشکاری بین ادبیات قرن 18، 19 و 20 وجود دارد. اما تمام ادبیات روسیه در سه قرن اخیر به هیچ وجه شبیه بناهای تاریخی روسیه باستان نیست هنر کلامی. با این حال، در مقایسه با آنها است که او چیزهای مشترک زیادی را آشکار می کند. حدود نود درصد موجود آثار قدیمی روسی- ترجمه از یونانی و تنها یک دهم آن متعلق به قلم کاتبان روسی باستان است. تقریباً تمام آثار ترجمه شده از یونانی محتوایی کاملاً مذهبی داشتند. بیزانسی ها، اسلاوهای جنوبی و روس ها از آنها به همان اندازه مورد احترام بودند. از بیزانس، ژانرهایی مانند زندگی، موعظه، وقایع نگاری و سرودهای مذهبی مختلف به ارث رسیده است. اما سکولار، دنیوی ادبیات بیزانسیعملاً هیچ علاقه ای در میان کاتبان باستانی روسیه برانگیخت. و این تصادفی نیست.

ادبیات در روسیه تنها پس از پذیرش مسیحیت متولد می شود. خلاقیت شفاهی روس‌های باستان تقریباً در ادبیات پاسخی دریافت نکرد. تا حدودی یک استثناء سالنامه ها هستند که برخی از افسانه ها را بیان می کنند.

فولکلور روسی عمیقاً با ایمان بت پرستی قدیمی مرتبط بود و ادبیات به دنبال تجسم حقایق دین جدید - مسیحیت بود. نوشتن اسلاوی در اواسط قرن نهم ایجاد شد. برادران یونانی کنستانتین (سیریل) و متدیوس به طور خاص برای نیازهای عبادت مسیحی. الفبا، نوشتن، کتاب برای اسلاوهای تازه غسل ​​تعمید مقدس شد. کلمه، متن قرار بود حقایق مسیحی را آشکار کند، به دنیای ماوراء طبیعی الهی، به عالی ترین حکمت دینی متصل شود.

به همین دلیل است که نوشته های دنیوی "بی فایده" در قرن های اول پس از غسل تعمید در روسیه ظاهر نشد. بنابراین، ژانرهای سکولار زیادی که مشخصه بیزانس و اروپای غربی باشد، وجود نداشت ادبیات قرون وسطی: رمان، شعر، درام، غزل. دست‌کم در دست‌نوشته‌های باستانی روسی باقی‌مانده، چنین آثاری وجود ندارد.

ارزش ها و علایق زندگی زمینی تقریباً توجه کاتبان را جلب نکرد. ادبیات قدیمی روسیه تا قرن هفدهم. تجربیات عشقی را توصیف نمی کند و به نظر می رسد که مفهوم "عشق" را نمی داند. او یا در مورد "شور ولخرجی" گناه آلود که منجر به مرگ روح می شود صحبت می کند یا در مورد ازدواج نیکوکار مسیحی. ترجمه شد، و سپس به نثر، تنها یک شعر بیزانسی - "Digenis Akrit"، که در مورد سوء استفاده های قهرمان Digenis، به دنبال ازدواج با Stratigovna زیبا می گوید. فقط در قرن هفدهم خوانندگان روسی با رمان های عاشقانه-ماجراجویی ترجمه شده آشنا می شوند که با روحیه بازسازی می شوند. افسانههای محلی("داستان بووا کورولویچ" ، "داستان یروسلان لازارویچ" و غیره)

نمی دانم نوشته های روسی قدیمیو شعر برخی از محققان بر این باورند که «لای لشکر کشی ایگور» به صورت شعر نوشته شده است، اما این نظر عموماً پذیرفته نیست. ترانه های غنایی فولکلور از زمان های قدیم وجود داشته است، اما کاتبان روسی باستان آنها را یادداشت نکرده اند. در خدمات الهی متون منظم و منظم خوانده می شد. اما اینها شعر نبودند حس مدرنکلمات: چنین متون مذهبی قطعاً خوانده می شد، نه خوانده می شد. به جای مخالف "شعر - نثر" که اکنون آشناست در روسیه باستان دیگری وجود داشت: "متنی که خوانده می شود - متنی که گفته می شود یا خوانده می شود". کتاب، شعر ادبی زمانی پدید می آید که علاقه به کلمه متولد شود، توجه به فرم ادبی: ریتم و همخوانی های مختلف در بیت، قافیه. شعر به عنوان چنین در روسیه مسکووی فقط در قرن هفدهم ظاهر شد.

آنها به ابزارهای مختلف سبکی متوسل شدند، به بازی با معنی و صدای کلمات فقط برای آشکار ساختن قداست غیرقابل بیان الهی، کاملاً غیرقابل بیان در زبان انسان.

تا قرن هفدهم. در ادبیات باستانی روسیه آثار طنزآمیز و طنز وجود نداشت. در شش قرن اول، ادبیات باستانی روسیه با خنده با احتیاط و ناپسندی به عنوان یک پدیده "ضایع کننده" و گناه برخورد می کرد. زمینی و آسمانی. برخلاف ادبیات بیزانسی و اروپای غربی، ادبیات روسیه قدیم مرزهای مشخصی بین متون سکولار و کلیسایی نمی شناخت. البته زندگی هایی که از زندگی و اعمال اولیای الهی حکایت می کند یا خطبه ای که معنای برخی را آشکار می کند. تعطیلات مسیحیو حاوی آموزه های دینی - آثار ادبیات کلیسا. وقایع نگاری یا داستان تاریخی که وقایع معاصر نویسنده را توصیف می کند: لشکرکشی های نظامی شاهزادگان روسی، نبرد با خارجی ها، نزاع های داخلی - متون سکولار. اما هم وقایع نگار و هم گردآورنده داستان تاریخی وقایع توصیف شده را با روح درک دینی از تاریخ توضیح می دهند. برای کاتب روسی باستان، چه زندگی بسازد و چه وقایع نگاری، هر چیزی که اتفاق می افتد با مشیت، اراده خدا توضیح داده می شود.

در ادبیات باستانی روسیه، رویدادها و چیزهایی که یک شخص را احاطه کرده اند، نمادها و مظاهر یک واقعیت عالی، معنوی و الهی هستند. معجزه‌آسا و ماوراءطبیعی در ادبیات باستانی روسیه کمتر از معمول و معمولی معتبر تلقی می‌شد. جهان تحت سلطه دو نیرو است - اراده خدا که خیر انسان را می خواهد و اراده شیطان که مشتاق است انسان را از خدا دور کند و با دسیسه های خود او را نابود کند. انسان در انتخاب بین خیر و شر، نور و تاریکی آزاد است. اما با تسلیم شدن در برابر قدرت شیطان، آزادی خود را از دست می دهد و با توسل به یاری خداوند، فیض الهی را کسب می کند که او را تقویت می کند.

و گردآورندگان زندگی‌ها و موعظه‌ها، وقایع نگاران، و نویسندگان داستان‌های تاریخی همواره به کتاب مقدس روی می‌آورند: وقایع کتاب مقدس به عنوان نمونه‌های اولیه از آنچه در حال اتفاق می‌افتد تفسیر می‌شوند. تعطیلات کلیسا که هر سال تکرار می شود: میلاد مسیح، مرگ و رستاخیز مسیح - فقط خاطره ای از وقایع زندگی زمینی ناجی نبود، بلکه تکرار مرموز و واقعی همین وقایع بود.

هنر موسیقی عامیانه مدتها قبل از ظهور موسیقی حرفه ای کلیسای ارتدکس سرچشمه گرفت. که در زندگی عمومیفولکلور در روسیه باستان نقش بسیار بیشتری نسبت به زمان های بعدی ایفا کرد. بر خلاف اروپای قرون وسطی، روسیه باستان سکولار نداشت هنر حرفه ای. در او فرهنگ موسیقیتنها دو حوزه اصلی توسعه یافت - آواز معبد و هنر عامیانهسنت شفاهی، از جمله ژانرهای مختلف، از جمله ژانرهای "نیمه حرفه ای" (هنر داستان نویسان، بوفون ها و غیره).

در زمان سرودنگاری ارتدوکس روسی، فولکلور وجود داشت قرن ها تاریخ، سیستم ایجاد شده ژانرها و وسایل بیان موسیقی.

موسیقی فولکلور به شدت وارد زندگی مردم شده است و منعکس کننده ترین جنبه های اجتماعی، خانوادگی، زندگی شخصی. محققان معتقدند که دوره پیش از دولت (یعنی قبل از تشکیل کیوان روس)، اسلاوهای شرقی یک تقویم و زندگی خانوادگی نسبتاً توسعه یافته داشتند. فولکلور آیینی، موسیقی قهرمانانه حماسی و دستگاهی.

با پذیرش مسیحیت، عقاید بت پرستی به تدریج اهمیت خود را از دست می دهند. معنای اعمال جادویی که باعث پیدایش این یا آن نوع موسیقی محلی شد به تدریج فراموش شد. با این حال، صرفا اشکال خارجیتعطیلات باستانی به طور غیرعادی پایدار بودند و فولکلور آیینی به زندگی خود ادامه داد، همانطور که بود، بدون ارتباط با بت پرستی که آن را به وجود آورد.

کلیسای مسیحی (نه تنها در روسیه، بلکه در اروپا) نگرش بسیار منفی نسبت به آهنگ ها و رقص های محلی سنتی داشت و آنها را مظهر گناه و اغواگری شیطانی می دانست. این ارزیابی در بسیاری ثبت شده است منابع وقایع نگاریو در احکام کلیسایی متعارف. به عنوان مثال، پاسخ های جان دوم متروپولیتن کیف به نویسنده قرن یازدهم شناخته شده است. یاکوف چرنوریزتس، جایی که در مورد کاهنان گفته شده است: «پدران مقدس به آن دسته از کاهنانی که به اعیاد دنیوی می‌روند و می‌نوشند فرمان می‌دهند که اخلاق نیکو را رعایت کنند و آنچه را که با برکت تقدیم می‌شود، بپذیرند. هنگامی که با بازی و رقص و موسیقی وارد می شوند، لازم است به دستور پدران (از سر سفره) برخیزند تا حواس را با آنچه می بینند و می شنوند آلوده نکنند یا آن ضیافت ها را به کلی ترک نکنند و یا ترک نکنند. در زمانی که وسوسه بزرگی وجود خواهد داشت.»

عکس العمل کلیسای ارتدکسمنطقه بسیار خاصی از فولکلور را برانگیخت که در اعماق فرهنگ به اصطلاح "خنده" یا "کارناوال" روسیه باستان متولد شد. مکان های تفریحی مردمی پر سر و صدا با عناصر کنش تئاتریو با مشارکت ضروری موسیقی، که منشأ آن را باید در آیین های بت پرستانه باستان جستجو کرد، اساساً با تعطیلات معبد متفاوت بود. فرهنگ "خندیدن" همیشه "آینه تحریف کننده" واقعیت بوده است، یک زندگی "احمقانه" پوچ، که در آن همه چیز برعکس بود، همه چیز جای خود را تغییر داد - خوب و بد، پایین و بالا، واقعیت و خیال. این تعطیلات با چرخاندن لباس ها به بیرون، استفاده از تشک، بست، نی، پوست درخت غان، بست و سایر لوازم کارناوال برای لباس پوشیدن مشخص می شود.

گسترده ترین حوزه خلاقیت موسیقی فولکلور روسیه باستان فولکلور آیینی است که گواهی بر استعداد هنری بالای مردم روسیه است. این مناسک یک عمل مذهبی هنجاری و کاملاً تنظیم شده بود که تابع قوانینی بود که در طول قرن ها توسعه یافته بود. او در اعماق تصویر بت پرستی جهان، خدایی شدن عناصر طبیعی متولد شد. کهن ترین آنها ترانه های آیینی-تقویمی هستند. محتوای آنها با ایده هایی در مورد چرخه طبیعت، با تقویم کشاورزی مرتبط است. این آهنگ ها منعکس می کنند مراحل مختلفزندگی کشاورزان دهقانی آنها بخشی از آیین های زمستانی، بهاری، تابستانی بودند که با نقاط عطف تغییر فصل مطابقت دارد. با انجام این مراسم، مردم معتقد بودند که طلسم های آنها توسط خدایان قدرتمند، نیروهای خورشید، آب، زمین مادر شنیده می شود و محصول خوبی، فرزندان دام و زندگی راحت می فرستند.

با ریشه من هنر عامیانهو صنایع دستی هنری به قدمت عمیقزمانی که شخصی در شرایط یک سیستم ابتدایی اشتراکی و قبیله ای زندگی می کرد. او وسایل زندگی خود را با روش های بدوی به دست می آورد. هر گونه فعالیت در جامعه بدویفقط می تواند جمعی باشد تقسیم کار فقط به کار مردانه (جنگ، شکار) و کار زنان (آشپزی، ساخت لباس، خانه داری) انجام می شد. در آن زمان حتی تولید سرامیک نیز یک تجارت خانگی برای زنان بود. نیاز به کار مشترک منجر به مالکیت مشترک ابزار، زمین و محصولات تولید شد. هنوز هیچ نابرابری ثروت وجود نداشت.

آغاز هنر در آن زمان نیز شخصیت جمعی داشت. با ساختن ابزار کار، شکار و جنگ، ظروف، لباس و سایر وسایل منزل، شخص به دنبال دادن آنها بود. شکل خوب، آنها را با زیور آلات تزئین کنید، یعنی از این طریق چیزهای معمولی را به آثار هنری تبدیل کنید. اغلب شکل محصول و تزئینات آن نیز هدفی جادویی و مذهبی داشت. بنابراین، یک شیء واحد می تواند به طور همزمان نیازهای واقعی یک فرد را برآورده کند، دیدگاه های مذهبی او را برآورده کند و با درک او از زیبایی مطابقت داشته باشد. این تلفیق، تقسیم ناپذیری، آمیختگی کارکردهای هنر باستان بود ویژگیو هنر اسلاوهای شرقی باستان که از شیوه زندگی آنها جدایی ناپذیر بود.

تا زمان ایجاد دولت اسلاوی شرقی - کیوان روس - صنایع دستی در آن رسیده بود سطح بالاتوسعه. اولین تولیدی که به عنوان یک صنعت مستقل در شهر و روستا پدیدار شد، فلزکاری بود. روسیه باستان تقریباً همه انواع فلزکاری هنری مدرن را می دانست، اما اصلی ترین آنها آهنگری، ریخته گری، تعقیب، فیلیگر و دانه بندی بود. به بالاترین سطح توسعه در این زمان رسید هنر جواهرسازی. دومین صنعت در زمان پیدایش، پس از فرآوری فلزات، سفالگری بود. در قرون IX-X. کیوان روس قبلاً چرخ سفالگری را می شناسد ، ظاهر آن به معنای انتقال تولید سرامیک از دست زنانی است که در کارهای خانگی مشغول به کار هستند به دستان یک صنعتگر مرد. کارگاه های سفال سازی ظروف، ظروف خانگی، اسباب بازی ها، ظروف کلیسا، کاشی - کاشی های سرامیکی تزئینی را تولید می کردند که در معماری به عنوان ماده تکمیلی استفاده می شد. در روسیه باستان، هنر صنعتگران سنگ تراش نیز توسعه یافت: کنده کاری آیکون ها و قالب های ریخته گری، برش مهره ها. بسیاری از کارگاه‌های حکاکی استخوان وجود داشت که محصولات انبوه آن‌ها شانه‌های بیشتر بود اشکال گوناگونو همچنین اشیاء مذهبی: صلیب ها، نمادها و غیره.

صنعتگران روسیه باستان عمدتاً محصولات را به سفارش می ساختند. با توجه به موقعیت اجتماعی خود به آنها تعلق داشتند گروه های مختلفجمعیت استادان آزاد قبلاً در شهرها کار می کردند: نقاشان شمایل، زرگر، تعقیب کننده، آهنگر، اسباب بازی ساز و دیگران. با این حال، در بویار و دادگاه های شاهزاده، در املاک و املاک، ارباب رعیت برده کار می کردند. صنعتگران نیز در صومعه ها کار می کردند. لازم به ذکر است که در روسیه باستان با همه انواع صنایع دستی به طور یکسان برخورد نمی شد، حرفه های "تکریم" بیشتری مانند نقاشی نمادها، زرگری، و "سیاه"، "کثیف" مانند سفالگری وجود داشت.

انواع اصلی خلاقیت هنری زنان در روسیه باستان عبارت بودند از: بافندگی طرح دار (به ویژه تراشیده)، گلدوزی روی بوم، گلدوزی طلا، "هوچ ابریشم". خیاطی روسی قدیمی- ظروف گلدوزی شده کلیسا: کفن، کفن، روکش که باعث تحسین جهانی شد و از روسیه به کشورهای دیگر صادر شد.