فرهنگ نخبگان

فرهنگ نخبه یا عالی توسط بخش ممتاز جامعه یا به دستور آن توسط سازندگان حرفه ای ایجاد می شود. این شامل هنرهای زیبا، موسیقی کلاسیک و ادبیات است. درک فرهنگ بالا، مانند نقاشی پیکاسو یا موسیقی شنیتکه، برای یک فرد ناآماده دشوار است. به عنوان یک قاعده، دهه ها جلوتر از سطح ادراک یک فرد با تحصیلات متوسط ​​است. حلقه مصرف کنندگان آن بخش بسیار تحصیلکرده جامعه است: منتقدان، منتقدان ادبی، بازدیدکنندگان موزه ها و نمایشگاه ها، تماشاگران تئاتر، هنرمندان، نویسندگان، موسیقی دانان. هنگامی که سطح تحصیلات جمعیت افزایش می یابد، دایره مصرف کنندگان فرهنگ بالاگسترش می یابد. انواع آن شامل هنر سکولار و موسیقی سالن است. فرمول فرهنگ نخبگان «هنر برای هنر» است.

فرهنگ نخبگان برای دایره باریکی از مردم با تحصیلات عالی در نظر گرفته شده است و با فرهنگ عامیانه و توده ای مخالف است. معمولاً برای عموم مردم غیرقابل درک است و برای درک صحیح نیاز به آمادگی خوبی دارد.

گرایش های آوانگارد در موسیقی، نقاشی، سینما، ادبیات پیچیده با ماهیت فلسفی را می توان به فرهنگ نخبگان نسبت داد. اغلب سازندگان چنین فرهنگی به عنوان ساکنان "برج از عاج"، دور از هنر خود را از زندگی روزمره واقعی. به عنوان یک قاعده، فرهنگ نخبگان غیرتجاری است، اگرچه گاهی اوقات می تواند از نظر مالی موفق باشد و به مقوله فرهنگ توده ای منتقل شود.

روندهای فعلی هستند فرهنگ توده ایدر تمام زمینه های "فرهنگ عالی" نفوذ می کند و با آن مخلوط می شود. فرهنگ توده ای در عین حال سطح فرهنگی عمومی مصرف کنندگان خود را کاهش می دهد، اما در عین حال خود به تدریج به سطح فرهنگی بالاتری می رسد.

فرهنگ عامیانه

فرهنگ عامیانه به عنوان شکل خاصی از فرهنگ شناخته می شود. برخلاف فرهنگ عامیانه نخبگان، فرهنگ توسط خالقان گمنامی ایجاد می شود که آموزش حرفه ای ندارند. نویسندگان آثار عامیانه ناشناخته هستند. فرهنگ عامیانه آماتور (نه از نظر سطح، بلکه بر اساس مبدأ) یا جمعی نامیده می شود. این شامل اسطوره ها، افسانه ها، قصه ها، حماسه ها، افسانه ها، ترانه ها و رقص ها است. توسط عناصر اجرایی فرهنگ عامیانهمی تواند فردی (بازخوانی یک افسانه)، گروهی (اجرای یک رقص یا آهنگ)، دسته جمعی (راهپیمایی های کارناوال) باشد. فولکلور نام دیگری است هنر عامیانهایجاد شده توسط اقشار مختلف مردم فولکلور بومی است، یعنی با سنت های منطقه معین مرتبط است، و دموکراتیک است، زیرا هر کسی که بخواهد در ایجاد آن شرکت می کند. جلوه های مدرن فرهنگ عامیانه شامل حکایات، افسانه های شهری است.

فرهنگ توده ای

فرهنگ توده ای یا عمومی بیانگر ذائقه تصفیه شده اشراف یا جستجوی معنوی مردم نیست. زمان ظهور آن اواسط قرن بیستم است، زمانی که رسانه های جمعی (رادیو، چاپ، تلویزیون، ضبط، ضبط صوت، ویدئو) در اکثر کشورهای جهان نفوذ کردند و در دسترس نمایندگان همه اقشار اجتماعی قرار گرفتند. فرهنگ توده ای می تواند بین المللی و ملی باشد. موسیقی عامه پسند و پاپ نمونه بارز فرهنگ توده ای است. برای همه سنین، همه اقشار جمعیت، صرف نظر از سطح تحصیلات، قابل درک و قابل دسترس است.

فرهنگ توده ای، به عنوان یک قاعده، ارزش هنری کمتری نسبت به فرهنگ نخبگان یا عامیانه دارد. اما بیشترین مخاطب را دارد. نیازهای لحظه ای افراد را برآورده می کند، به هر رویداد جدید واکنش نشان می دهد و آن را منعکس می کند. بنابراین، نمونه های فرهنگ انبوه، به ویژه بازدیدها، به سرعت ارتباط خود را از دست می دهند، منسوخ می شوند، از مد می افتند. در مورد آثار نخبه و فرهنگ عامیانه این اتفاق نمی افتد. فرهنگ پاپ اصطلاحی عامیانه برای فرهنگ توده‌ای است و کیچ نوعی از آن است.

فرهنگ صفحه نمایش - گونه ای از فرهنگ توده ای که بر روی صفحه نمایش نمایش داده می شود (فیلم ها، کلیپ های ویدیویی، سریال های تلویزیونی و برنامه های تلویزیونی، بازی های کامپیوتری، PSP، کنسول های بازی و غیره).

علاوه بر سطوح فرهنگ، انواع فرهنگ نیز وجود دارد:

فرهنگ مسلطمجموعه ای از ارزش ها، باورها، سنت ها، آداب و رسومی است که اکثریت اعضای جامعه را هدایت می کند. به عنوان مثال، اکثر روس ها عاشق بازدید و پذیرایی از مهمانان هستند، آنها تلاش می کنند تا فرزندان خود را هدیه دهند آموزش عالی، مهربان و دوستانه.

خرده فرهنگ- قسمت فرهنگ مشترک، سیستمی از ارزش ها، سنت ها و آداب و رسوم ذاتی در گروه خاصی از مردم است. مثلا ملی، جوانان، مذهبی.

ضد فرهنگ- نوعی خرده فرهنگ که با فرهنگ غالب مخالفت می کند. به عنوان مثال، هیپی ها، ایموها، دنیای جنایی.

یکی از اشکال فرهنگ مرتبط با فعالیت خلاقانه یک فرد برای ایجاد دنیای خیالی، هنر است.

جهت های اصلی هنر:

تو موسیقی،

ü نقاشی، مجسمه سازی،

u معماری،

ü ادبیات و فولکلور،

ü تئاتر و سینما،

ü ورزش و بازی.

ویژگی های هنر فعالیت خلاقاین است که هنر تصویری و مصور است و زندگی مردم را منعکس می کند تصاویر هنری. آگاهی هنری نیز با روش‌های خاصی برای بازتولید واقعیت اطراف و همچنین ابزارهایی که تصاویر هنری خلق می‌کنند مشخص می‌شود. در ادبیات، چنین وسیله ای کلمه است، در نقاشی - رنگ، در موسیقی - صدا، در مجسمه سازی - فرم های حجمی-فضایی.

یکی از انواع فرهنگ نیز رسانه های جمعی (رسانه ها) است.

رسانه یک نشریه چاپی دوره ای، رادیو، تلویزیون، برنامه ویدئویی، فیلم خبری و غیره است. موقعیت رسانه در دولت مشخص کننده درجه دموکراتیزه شدن جامعه است. در کشور ما، ماده آزادی رسانه در قانون اساسی فدراسیون روسیه ذکر شده است.

با توجه به نوع تأثیر بر آگاهی ادراک کننده، حفظ ویژگی های ذهنی آن و ارائه عملکرد حس ساز. ایده آل اصلی آن شکل گیری آگاهی، آماده برای فعالیت های دگرگون کننده فعال و خلاقیت مطابق با قوانین عینی واقعیت است. این درک از فرهنگ نخبگان، از آگاهی مشابه آن به عنوان یک فرهنگ عالی که تمرکز معنوی، فکری و تجربه هنریبه نظر می‌رسد که نسل‌ها دقیق‌تر و مناسب‌تر از درک نخبگان به عنوان آوانگارد است.

باید تأکید کرد که فرهنگ نخبگان از نظر تاریخی دقیقاً به عنوان نقطه مقابل فرهنگ توده پدید می آید و معنای آن، معنای اصلی آن، در مقایسه با دومی خود را نشان می دهد. جوهر فرهنگ نخبگان برای اولین بار توسط J. Ortega y Gasset ("انسان زدایی از هنر"، "شورش توده ها") و K. Manheim ("ایدئولوژی و اتوپیا"، "انسان و جامعه در عصر دگرگونی" تجزیه و تحلیل شد. ، "مقاله ای در مورد جامعه شناسی فرهنگ")، که مورد توجه قرار گرفت این فرهنگبه عنوان تنها کسی که قادر به حفظ و بازتولید معانی اساسی فرهنگ و دارا بودن تعدادی از اصول اساسی ویژگی های مهماز جمله روش ارتباط کلامی - زبانی که توسط گویندگان آن توسعه یافته است، جایی که گروه های اجتماعی خاص - روحانیون، سیاستمداران، هنرمندان - از زبان های خاصی استفاده می کنند که برای افراد ناآشنا بسته است، از جمله لاتین و سانسکریت.

موضوع یک فرهنگ نخبه گرا، یک فرد است - فردی آزاد و خلاق که قادر به فعالیت آگاهانه است. خلاقیت های این فرهنگ بدون توجه به گستردگی مخاطب، همیشه شخصاً رنگ آمیزی شده و برای ادراک شخصی طراحی می شود، به همین دلیل است که تیراژ گسترده و میلیون ها نسخه از آثار تولستوی، داستایوفسکی، شکسپیر نه تنها از اهمیت آنها نمی کاهد. اما، برعکس، به انتشار گسترده ارزش های معنوی کمک می کند. از این نظر موضوع فرهنگ نخبگان نماینده نخبگان است.

در همان زمان، اشیاء فرهنگ بالا که فرم خود را حفظ می کنند - طرح، ترکیب، ساختار موسیقی، اما حالت ارائه را تغییر می دهند و به شکل محصولات تکراری، اقتباس شده، سازگار با یک نوع عملکرد غیر معمول ظاهر می شوند. وارد مقوله فرهنگ توده ای شود. از این نظر می توان از قابلیت فرم در حامل محتوا بودن صحبت کرد.

اگر هنر فرهنگ توده ای را در نظر داشته باشیم، می توان حساسیت متفاوت انواع آن را به این نسبت بیان کرد. در زمینه موسیقی، فرم کاملاً معنادار است، حتی دگرگونی های جزئی آن (به عنوان مثال، عمل گسترده ترجمه موسیقی کلاسیکبه نسخه الکترونیکی ابزار دقیق آن) منجر به از بین رفتن یکپارچگی کار می شود. در زمینه هنرهای زیبا، ترجمه یک تصویر معتبر به فرمت متفاوت - بازتولید یا نسخه دیجیتال - به نتیجه مشابهی منجر می شود (حتی اگر زمینه حفظ شود - در موزه مجازی). در مورد یک اثر ادبی، تغییر حالت ارائه - از جمله از کتاب سنتی به دیجیتال - تأثیری بر شخصیت آن ندارد، زیرا شکل اثر، ساختار قوانین ساخت نمایشی آن است و نه حامل - چاپ یا الکترونیک - از این اطلاعات تعریف چنین آثاری با فرهنگ عالی که ماهیت عملکرد خود را به عنوان آثار انبوه تغییر داده اند، اجازه نقض یکپارچگی آنها را می دهد، در صورتی که مولفه های ثانویه یا حداقل نه اصلی آنها برجسته شده و نقش اصلی را ایفا می کنند. تغییر قالب اصیل پدیده های فرهنگ توده به این واقعیت منجر می شود که جوهر کار تغییر می کند، جایی که ایده ها در یک نسخه ساده شده و اقتباس شده ظاهر می شوند و کارکردهای خلاقانه با کارکردهای اجتماعی جایگزین می شوند. این به این دلیل است که بر خلاف فرهنگ عالی، جوهر فرهنگ توده در فعالیت خلاقانه نیست، نه در تولید. اموال فرهنگی، اما در شکل گیری "جهت گیری های ارزشی" متناظر با ماهیت غالب روابط عمومی، و توسعه کلیشه های آگاهی توده ای اعضای "جامعه مصرف کننده". با این وجود، فرهنگ نخبگان نوعی مدل برای توده ها است که به عنوان منبع توطئه ها، تصاویر، ایده ها، فرضیه ها عمل می کند که توسط دومی با سطح آگاهی توده سازگار شده است.

بنابراین، فرهنگ نخبگان، فرهنگ گروه های ممتاز جامعه است که با نزدیکی اساسی، اشراف معنوی و خودکفایی ارزشی- معنایی مشخص می شود. به گفته I.V. کنداکوف، فرهنگ نخبگان به اقلیتی منتخب از سوژه های خود متوسل می شود، که به طور معمول، هم خالق و هم مخاطب آن هستند (در هر صورت، دایره آن ها و دیگران تقریباً منطبق است). فرهنگ نخبگان آگاهانه و پیوسته با فرهنگ اکثریت در تمام انواع تاریخی و گونه‌شناختی آن - فولکلور، فرهنگ عامیانه، فرهنگ رسمی یک طبقه یا طبقه خاص، دولت به عنوان یک کل، صنعت فرهنگی جامعه تکنوکرات بیستم مخالفت می‌کند. قرن. فلاسفه فرهنگ نخبگان را تنها فرهنگی می دانند که قادر به حفظ و بازتولید معانی اساسی فرهنگ است و دارای تعدادی ویژگی اساسی اساسی است:

• پیچیدگی، تخصص، خلاقیت، نوآوری؛
• توانایی ایجاد آگاهی، آماده برای فعالیت های دگرگون کننده فعال و خلاقیت مطابق با قوانین عینی واقعیت.
• توانایی تمرکز تجربیات معنوی، فکری و هنری نسل ها؛
• وجود محدوده محدودی از مقادیر که به عنوان واقعی و "بالا" شناخته می شوند.
• نظام سفت و سختی از هنجارها که توسط این قشر به عنوان اجباری و سخت گیرانه در جامعه «مبتکران» پذیرفته شده است.
• فردی کردن هنجارها، ارزش ها، معیارهای ارزیابی فعالیت، اغلب اصول و اشکال رفتار اعضای جامعه نخبگان، در نتیجه منحصر به فرد شدن.
• ایجاد یک معناشناسی فرهنگی جدید و عمداً پیچیده که مستلزم آموزش خاص و دیدگاه فرهنگی عظیم مخاطب است.
• با استفاده از تعبیری عمداً ذهنی، فردی خلاقانه و «محدود کننده» از امر عادی و آشنا، که به ارمغان می آورد توسعه فرهنگیواقعیت توسط سوژه به یک آزمایش ذهنی (گاهی هنری) روی آن می‌پردازد و در حد، انعکاس واقعیت را در فرهنگ نخبه‌گرا با دگرگونی آن، تقلید - با تغییر شکل، نفوذ در معنا - با حدس و گمان و بازاندیشی در مورد داده شده جایگزین می‌کند.
• «نزدیک» معنایی و کارکردی، «تنگی»، انزوا از کل فرهنگ ملی، که فرهنگ نخبگان را به نوعی معرفت پنهان، مقدس، باطنی، تابو برای بقیه توده‌ها و حاملان آن را به نوعی معرفت تبدیل می‌کند. "کاهنان" این دانش، برگزیدگان خدایان، "خادمان موزها"، "نگهبانان اسرار و ایمان" که اغلب در فرهنگ نخبگان بازی و شاعرانه می شود.

اشکال و انواع فرهنگ: فرهنگ عامیانه، توده ای و نخبگان. خرده فرهنگ جوانان

امروزه تعدادی طبقه بندی از انواع و اشکال فرهنگ وجود دارد که باید به اختصار مورد بحث قرار گیرد.

وسیع ترین درک از فرهنگ حاکی از آن است که هر چیزی که به دست و عقل بشر خلق شده است (در مقابل آفریده های طبیعت) را می توان به فرهنگ نسبت داد. از این رو تقسیم به فرهنگ مادی و معنوی، اگرچه نسبتاً خودسرانه است. اولی متعلق است تجهیزات فنی فعالیت اقتصادیشخص، اقلام خانگی، لباس، هر اقلامی که بار معنایی یا ارزشی اضافی ندارند، اما عملکرد خاصی را انجام می دهند. در عین حال، امروزه لباس افراد نه تنها برای محافظت در برابر سرما طراحی شده است، بلکه دارای بارهای معنایی اضافی است - سبک، مطابقت با روند مد، رنگ ها به شما امکان می دهد چیزهای زیادی بدست آورید. اطلاعات اضافیدر مورد علایق و سبک زندگی

بنابراین، فرهنگ مادی چیزی است که در اشیا حفظ می‌شود و فرهنگ معنوی چیزی است که تجربه‌ای را که توسط نسل‌های گذشته ایجاد شده است، انباشته، انباشته، ذخیره و انتقال می‌دهد. تولید معنوی تولید آگاهی در یک خاص است فرم عمومیتوسط گروه های تخصصی از افرادی که به طور حرفه ای درگیر کار ذهنی ماهر هستند انجام می شود. تفاوت اصلی با تولید مادی، ماهیت کلی مصرف است - ارزش های معنوی به نسبت تعداد افراد کاهش نمی یابد، بلکه دارایی همه نوع بشر است.

گاهی اوقات دانشمندان عناصر زیر را از فرهنگ معنوی متمایز می کنند: آثار هنری تاریخی (مجسمه ها، معماری) هنر تئاتر, هنر(نقاشی، گرافیک)، موسیقی، اشکال مختلف آگاهی عمومی(نظریه های ایدئولوژیک، دانش فلسفی، زیبایی شناختی، اخلاقی و غیره، مفاهیم علمیو فرضیه ها)، پدیده های روانی-اجتماعی (افکار عمومی، آرمان ها، ارزش ها، آداب و رسوم). در مورد معنویت بیشتر بدانید و دنیای معنویشخص در زیر مورد بحث قرار خواهد گرفت.

طبق طبقه بندی دیگری، جهت هایی متمایز می شوند که در آنها فعالیت غیر مادی انسان تحقق می یابد: هنر، علم، دین، اخلاق. در اینجا نیز صحبت از جدایی دقیق یکی از دیگری دشوار است. بنابراین، این نماد هم زیارتگاه مؤمنان است و هم یک اثر هنری برای بسیاری دیگر از جمله افراد غیر مذهبی. اخلاق کار علمی وجود دارد که مبتنی بر فعالیت های به نفع انسان و بر اساس اصول انسانی است. بنابراین، آزمایش های پزشکی بر روی افراد ممنوع است و آزمایش های فاشیستی بر روی زندانیان اردوگاه های کار اجباری همچنان یکی از صفحات ننگین تاریخ بشر و علم باقی مانده است.

که در جامعه بشریمحققان چندین اشکال فرهنگ را تشخیص می دهند. در همه زمان ها، جامعه به وضوح متمایز شده است نخبه، فرهنگ عالی قابل دسترسی برای تعداد معدودی - هنرهای زیبا، موسیقی کلاسیک و ادبیات، و مردمفرهنگ، از جمله افسانه ها، فولکلور، ترانه ها و اسطوره ها. محصولات هر یک از این فرهنگ ها برای مخاطب خاصی در نظر گرفته شده بود و این سنت به ندرت شکسته می شد.

امروزه، هر دو فرهنگ نخبگان و مردمی، طرفداران خود را حفظ کرده اند. به کنسرت‌های مجلسی موسیقی کلاسیک می‌رویم، در نمایش فیلم‌های کم‌هزینه شرکت می‌کنیم و گاهی با دوستان برای اجراهای اصلی به تئاترهای کوچک می‌رویم. اینها آثاری از فرهنگ نخبگان هستند که کیفیت ویژه آنها پیچیدگی وسایل بصری، زبان، نیاز به آمادگی ویژه شنونده، بیننده برای درک آنها است. فرهنگ عامیانه در دنیای مدرن حفظ و توسعه یافته است. بسیاری از هنرمندان در کارهای خود از نقوش عامیانه استفاده می کنند. مثلا نوازندگان گروه راک محبوب"Yu-Tu" در کار خود بر اساس فولکلور قدیمی ایرلندی است. موسیقی دانان و هنرمندان روسی نیز با سنت های عامیانه و فولکلور با احتیاط رفتار می کنند. با ظهور رسانه های جمعی (رادیو، مطبوعات، تلویزیون، ضبط، ضبط صوت)، تمایز فرهنگ عالی و عامه پاک شد.

اشکال اصلی فرهنگ را با جزئیات بیشتر در نظر بگیرید.

نخبه(ترجمه شده از فرانسوی "بهترین، برگزیده") یا فرهنگ عالی برای گروه محدودی از افراد متبحر در هنر، شامل آثار کلاسیکو همچنین آخرین روندهای شناخته شده برای حلقه باریکی از افراد آگاه. به یک معنا، این فرهنگ به اصطلاح برگزیدگان است، افرادی با تحصیلات عالی، اشراف معنوی، خودکفایی در ارزش ها. منتقدان این جریان می گویند که در اینجا هنر فقط برای هنر وجود دارد، اگرچه باید به سمت یک شخص معطوف شود، اما در دنیای کوچک خود بسته می شود و در واقع به درد بشریت نمی خورد. در آغاز قرن بیستم، در محافل پایتخت روشنفکران روسیهانحطاط به عنوان جهتی که از گسست کامل با واقعیت پیرامون، مخالفت هنر خبر داد، محبوبیت زیادی به دست آورد. زندگی واقعی. در عین حال، جستجوی مداوم برای یک مورد جدید وجود دارد، درک خلاقانه از آرمان ها، ارزش ها و معانی، آزادی زیبایی شناختی و استقلال تجاری خلاقیت فرض می شود، پیچیدگی و تنوع اشکال کاوش هنری در جهان است. منعکس شده است.

مردمیا فرهنگ ملی مستلزم فقدان نویسندگی شخصی است که توسط کل ملت ایجاد شده است. این شامل اسطوره ها، افسانه ها، رقص ها، قصه ها، حماسه ها، افسانه ها، ترانه ها، ضرب المثل ها، گفته ها، نمادها، آیین ها، آیین ها و قوانین است. عناصر فرهنگ عامیانه می تواند فردی (بازخوانی یک افسانه)، جمعی (اجرای آهنگ) و دسته جمعی (راهپیمایی های کارناوال) باشد. این آثار منعکس کننده تجربه منحصر به فرد و شخصیت خاص یک قوم خاص (قوم)، ایده های روزمره، کلیشه های رفتار اجتماعی، معیارهای فرهنگی، هنجارهای اخلاقی، قوانین مذهبی و زیبایی شناسی هستند. فرهنگ عامیانه عمدتاً به شکل شفاهی وجود دارد ، با همگنی و سنت گرایی مشخص می شود که بر اساس ایده های مردم در مورد خود و دنیای اطرافشان است. این می تواند در 2 نوع اصلی وجود داشته باشد - محبوب (توضیح می دهد زندگی مدرن، آداب و رسوم، آهنگ ها، رقص ها) و فولکلور (اشاره به گذشته و نکات کلیدی آن).

فلهفرهنگ در درجه اول بر موفقیت تجاری و تقاضای انبوه تمرکز دارد و هر گونه نیاز توده‌های مردم را برآورده می‌کند و محصولات آن آثاری هستند که اغلب عمر خلاقانه‌ای بسیار کوتاه دارند و به سرعت فراموش می‌شوند و توسط جریان جدیدی از فرهنگ پاپ خارج می‌شوند. نیازها و خواسته های لحظه ای مردم به نیروی هدایت کننده توسعه تبدیل می شود. به طور طبیعی، در عین حال، آثار بر روی استانداردهای متوسط ​​و یک مصرف کننده معمولی متمرکز شده است.

در عصر جهانی شدن ما با گرایش به استانداردسازی (تقریبا مجموعه سنتی هر شهر بزرگ جهان رستوران مک دونالد است، همان بسته بندی پودرها، خمیر دندان ها و محصولات موجود در فروشگاه ها، دوست مشابهتبلیغات خیابانی و تلویزیونی، که اغلب فقط در زبان تصویر همراه با هم تفاوت دارند)، فرهنگ به سرعت در حال از دست دادن فردیت و انحصار خود است. هدف آن به طور فزاینده ای درخشندگی مظاهر بیرونی و سرگرمی است، عادت به تفسیرهای سبک از آرمان های فرهنگی، راه حل های ساده، فعالانه از رسانه، مد و تبلیغات استفاده می کند. جذب محصولات فرهنگ انبوه نیازی به آموزش و آموزش خاصی ندارد، به عبارت دیگر، معده را اشباع می کند، به راحتی و به سرعت هضم می شود، اما به رشد معنوی کمک نمی کند.

کارکرد فرهنگ توده ای توسط پدیده مصرف تعیین می شود و نه نیاز به آن رشد معنوی، خودسازی توده فرد را جابجا می کند و گله و یکنواختی راهنمای توسعه می شود. ادبیات مدرن، سینما، روزنامه نگاری اغلب بر جنایی، اقتصادی، سیاسی، داستان های عاشقانه، اما به اصطلاح "سوالات ابدی" را مطرح نکنید. سیطره محصولات فرهنگ به اصطلاح توده ای امروزه یکی از بزرگترین خطرات برای شکل گیری معنویت است.

از ویژگی های خاص فرهنگ توده ای می توان موارد زیر را متمایز کرد: ابتدایی سازی روابط بین مردم. سرگرمی، سرگرمی، احساسات. طعم طبیعی صحنه های خشونت و رابطه جنسی. فرقه موفقیت (عمدتاً مالی، مادی)، شخصیت قویو میل به تصاحب اشیا; کیش متوسط ​​بودن، قراردادی بودن نمادگرایی ابتدایی.

فرهنگ توده ایعملاً با اختلافات مذهبی یا طبقاتی ارتباطی ندارد. رسانه های جمعی و فرهنگ عامه از یکدیگر جدایی ناپذیرند. یک فرهنگ زمانی «انبوه» می شود که محصولات آن استاندارد شده و در بین عموم توزیع شود. انگآثار فرهنگ توده تمرکز آنها بر سود تجاری، ارضای تقاضای انبوه است. امروزه تقریباً هر روز با فرهنگ توده ای مواجه می شویم. اینها مجموعه های متعددی هستند که در تلویزیون، برنامه های گفتگو، کنسرت های طنز، اجراهای متنوع هستند. همه چیزهایی که به معنای واقعی کلمه توسط رسانه ها بر سر ما آورده شده است.

ما اغلب این خبر را می شنویم: در عین حال، در بسیاری از کشورهای جهان، سینما بلاک باستر جدید، فیلمی که میلیون ها و ده ها میلیون دلار برای تولید آن هزینه شده است، فیلمی با CGI سنگین و همه با بازی سوپراستارها. این محصول معمولی فرهنگ توده ای مدرن است. در حال حاضر هنرمندان محبوب در سراسر جهان مانند مدونا اغلب به کشور ما می آیند. اجرای او - نمایش - نیز محصول فرهنگ توده ای است. لقب "توده" به هیچ وجه مترادف با "بد" نیست. این می تواند یک محصول بسیار با کیفیت از فرهنگ انبوه، جامد، یا شاید متوسط ​​باشد. همانطور که، با این حال، و محصول هر فرهنگ دیگری است.

درک این نکته مهم است که در دنیای مدرن یافتن محصولی از هر شکلی از فرهنگ به شکل خالص آن به طور فزاینده ای نادر است. اغلب، این یک مخلوط است سبک های فرهنگیو ژانرها کارهای عامیانه را می توان روی مدرن اجرا کرد آلات موسیقیبرای به دست آوردن ترتیبات مدرن آثار هنر کلاسیک عالی نیز در حال دگرگونی هستند. فقط مهم است که هر اثر فرهنگی در خدمت اهداف غنی سازی معنوی افراد، رشد شخصیت انسانی باشد.

در دنیای مدرن، دانشمندان شکل دیگری از فرهنگ را شناسایی می کنند - صفحه نمایش(فرهنگ ایجاد و منتقل شده توسط کامپیوتر). نمونه ای از چنین فرهنگی امروزه در بین مردم بسیار محبوب است سنین مختلفبازی های کامپیوتری، واقعیت مجازی.

علاوه بر این، در همه جوامع زیر گروه های زیادی با ارزش ها و سنت های فرهنگی خاص خود وجود دارد. سیستم هنجارها و ارزش هایی که یک گروه را از بقیه افراد جامعه متمایز می کند نامیده می شود خرده فرهنگ. یکی از رایج ترین خرده فرهنگ ها در دنیای مدرن، خرده فرهنگ جوانان است که با زبان (عامیانه) و رفتار متمایز می شود. نماینده چنین خرده فرهنگ، با دیدن شخصی در لباس های شیک، مطمئناً می گوید: "چه لباسی!" او پدر و مادرش را «اجداد» خطاب می‌کند و اگر مشکلی پیش بیاید، خودش را بیان می‌کند: «همه چیز خارج از جعبه است». نمایندگان خرده فرهنگ های مختلف یکدیگر را به خوبی درک می کنند، اما همه آنها را درک نمی کنند. با دیدن یک پانک با موهای صورتی یا سبز یا پوست تراشیده، یک مرد میانسال محترم در خیابان فقط می تواند عصبانی شود و متوجه شود که دنیا به جهنم می رود و باید منتظر پایان دنیا بود.

صحبت از فرهنگ، ما همیشه به شخص مراجعه می کنیم. اما فرهنگ را محدود کنید شخصیغیر ممکن مخاطب فرهنگ به عنوان عضوی از یک جامعه خاص، یک جمع است. فرهنگ از بسیاری جهات جمع را تشکیل می دهد، مردم را با اجداد درگذشته خود پیوند می دهد، تعهدات خاصی را بر آنها تحمیل می کند و معیارهای رفتاری را تعیین می کند. مردم با تلاش برای آزادی مطلق، گاهی علیه نهادهای مستقر، علیه فرهنگ شورش می کنند. عده ای با آغشته شدن به ترحم انقلابی، پوشش فرهنگ را کنار می زنند. پس از «مرد معقول» چه می ماند؟ یک وحشی بدوی، وحشی، اما نه رهایی، بلکه برعکس، در زنجیر تاریکی خود غل و زنجیر شده است. با قیام علیه فرهنگ، انسان با هر چیزی که در طول قرن ها انباشته شده است مخالفت می کند، علیه خود، علیه انسانیت و معنویت خود، ظاهر انسانی خود را از دست می دهد.

فرهنگ معنوی بازی می کند نقش مهمدر زندگی جامعه به عنوان وسیله ای برای انباشت، ذخیره و انتقال تجربیات انباشته شده توسط مردم عمل می کند.
انتقال مداوم در روسیه از یک دولت توتالیتر به یک دولت دموکراتیک با بحران عمیقی همراه است که تقریباً همه مناطق را فرا گرفته است. زندگی عمومی. مظاهر آن را می توان در زمینه فرهنگ معنوی نیز مشاهده کرد (تغییر ارزش های معنوی، کاهش کلی سطح فرهنگیجمعیت؛ سطح پایین بودجه دولتی مراکز فرهنگی و علمی؛ ضعف چارچوب قانونی، که برای تنظیم فرآیندهای فرهنگی طراحی شده است).

فرهنگ ملی. اجتماع یک ملت، یک قوم در فرهنگ ملی خاص بیان می شود. فرهنگ ملی ارزشها، هنجارها و الگوهای رفتاری است که مشخصه جامعه انسانی در یک کشور خاص است. نمادها عبارتند از: پرچم دولتو نشان، لباس، اشیاء و اماکن مقدس، اعیاد و مراسم عمومی. به باورها: خدا یا خدایان، کتب مقدس، اساطیر، قهرمانان افسانه ای، اوامر و نواهی، اعمال ویژه فرقه و کاهنان. به ارزش ها: نگرش های اخلاقی، ایده های خوب و بد، نگرش نسبت به دوستی و عشق. به هنجارها: قوانین و سنت ها. به الگوهای رفتاری: مد، قوانین، چرخش های پایدار گفتار، بازی ها.

در بیشتر کشورهای جهان، فرهنگ های ملی مختلف با یکدیگر تعامل دارند. در عین حال، مدل های مختلفی از زندگی مشترک وجود دارد. در برخی از ایالت‌ها، تازه واردان ایده‌ها و دیدگاه‌های قبلی خود را کنار می‌گذارند و نگرش‌های حاکم در یک کشور خاص را می‌پذیرند (همان‌سازی). در برخی دیگر، گروه های قومی با یکدیگر مخلوط می شوند و نوع جدیدی از فرهنگ مشترک ایجاد می کنند. ثالثاً هر گروه فرهنگ خود را حفظ می کند و با یکدیگر همزیستی می کنند. این یا آن گزینه با در نظر گرفتن ویژگی های تاریخی انتخاب می شود و نمی توان گفت کدام یک بهتر و کدام یک بدتر است.

یک بخش مهمفرهنگ ملی است هویت ملی- مجموعه ای از دیدگاه ها، ارزیابی ها، نظرات و نگرش هایی که بیانگر محتوا، سطح و ویژگی های ایده های اعضای جامعه در مورد تاریخ، وضعیت فعلی، چشم انداز توسعه است. علاوه بر این، هر ملت یا مردمی فولکلور، آهنگ ها و رقص ها، صنایع دستی هنری خاص خود را دارد. آگاهانه یا ناآگاهانه بر هنر عامیانه تکیه می کنند، ارزش ها و آرمان های ملی را بیان می کنند. شما همچنین می توانید در مورد خاص صحبت کنید ذهنیت ملی- ذهنیت، کلیشه ها و نگرش های تفکر. فرهنگ ملی مهمترین میراث نیاکان ما است، بنابراین حفظ و توسعه آن نه تنها وظیفه دولت، بلکه تجارت هر یک از اعضای جامعه است.

اشکال وجود فرهنگ (فرهنگ عامیانه، نخبگانی و توده ای).

همچنین بخوانید: اشکال L باکتری ها، ویژگی ها و نقش آنها در آسیب شناسی انسان. عوامل موثر در تشکیل فرم های L. مایکوپلاسما و بیماری های ناشی از آنها. NB! تجزیه ON THE COMPOSITION شکل فعل را نه از آخر، بلکه از BASIS (یعنی یکی از پایه های فرهنگ لغت) شروع کنید. جمله معروف را به خاطر بسپارید: به ریشه نگاه کنید! 1 صفحه NB! تجزیه ON THE COMPOSITION شکل فعل را نه از آخر، بلکه از BASIS (یعنی یکی از پایه های فرهنگ لغت) شروع کنید. جمله معروف را به خاطر بسپارید: به ریشه نگاه کنید! 10 صفحه NB! تجزیه ON THE COMPOSITION شکل فعل را نه از آخر، بلکه از BASIS (یعنی یکی از پایه های فرهنگ لغت) شروع کنید. جمله معروف را به خاطر بسپارید: به ریشه نگاه کنید! 11 صفحه NB! تجزیه ON THE COMPOSITION شکل فعل را نه از آخر، بلکه از BASIS (یعنی یکی از پایه های فرهنگ لغت) شروع کنید. جمله معروف را به خاطر بسپارید: به ریشه نگاه کنید! 12 صفحه

فرهنگ را می توان بر اساس معیارهای مختلف به انواع مختلفی تقسیم کرد:

1) بر اساس موضوع (حامل فرهنگ) به اجتماعی، ملی، طبقاتی، گروهی، شخصی.

2) با توجه به نقش عملکردی - به نقش کلی (به عنوان مثال، در سیستم آموزش عمومی) و خاص (حرفه ای)؛

3) از طریق پیدایش - به مردم و نخبگان.

4) از نظر نوع - به مادی و معنوی؛

5) طبیعتاً - به دینی و سکولار.

همه میراث اجتماعی را می توان ترکیبی از فرهنگ های مادی و غیر مادی دانست. فرهنگ غیر مادی شامل فعالیت معنوی و فرآورده های آن است. دانش، اخلاق، تربیت، روشنگری، قانون، دین را با هم ترکیب می کند. فرهنگ غیر مادی (معنوی) شامل ایده ها، عادات، آداب و رسوم و باورهایی است که مردم ایجاد می کنند و سپس حفظ می کنند. فرهنگ معنوی همچنین ثروت درونی آگاهی، درجه رشد خود شخص را مشخص می کند.

فرهنگ مادیمجموعه ای از اشیاء مادی ساخته شده مصنوعی است: ساختمان ها، بناهای تاریخی، ماشین ها، کتاب ها و غیره.

فرهنگ غیر مادی یا معنویترکیبی از دانش، مهارت، عقاید، آداب و رسوم، اخلاق، قوانین، اسطوره ها، الگوهای رفتاری و غیره.

عناصر فرهنگ مادی و غیر مادی ارتباط نزدیکی با هم دارند: دانش (پدیده های فرهنگ معنوی) از طریق کتاب ها (پدیده های فرهنگ مادی) منتقل می شود. فرهنگ غیر مادی نقش تعیین کننده ای در زندگی جامعه ایفا می کند: اشیاء فرهنگ مادی را می توان از بین برد (مثلاً در نتیجه جنگ، فاجعه)، اما اگر دانش، مهارت و مهارت از بین نرود، می توان آنها را بازسازی کرد. در عین حال، از دست دادن اشیاء فرهنگ ناملموس غیرقابل جایگزین است. جامعه شناسی در درجه اول به غیر مادی و معنوی علاقه دارد فرهنگ.

فرهنگ مادی شامل کل حوزه فعالیت مادی و نتایج آن است. این شامل اقلام ساخته شده توسط انسان است: ابزار، مبلمان، اتومبیل، ساختمان و سایر مواردی که به طور مداوم توسط مردم در حال تغییر و استفاده هستند. فرهنگ غیر مادی را می توان راهی برای انطباق جامعه با محیط زیست فیزیکی از طریق دگرگونی مناسب آن دانست.

از مقايسه هر دو نوع فرهنگ با يكديگر مي توان به اين نتيجه رسيد كه فرهنگ مادي را بايد ناشي از فرهنگ غير مادي دانست. اما با وجود این، شهرها به سرعت بازسازی شدند، زیرا مردم دانش و مهارت لازم برای بازسازی آنها را از دست نداده اند. به عبارت دیگر، فرهنگ غیر مادی تخریب نشده، احیای فرهنگ مادی را بسیار آسان می کند.

بسته به اینکه چه کسی معیارهای فرهنگی را تولید می کند، عناصر فرهنگ در چه سطحی است و حامل آن چه گروهی است، سه شکل فرهنگ وجود دارد: نخبگان، مردمی و توده ای.

فرهنگ نخبگانایجاد شده توسط بخش ممتاز جامعه یا به دستور آن توسط سازندگان حرفه ای. این شامل هنرهای زیبا، به اصطلاح موسیقی جدی، و ادبیات بسیار روشنفکرانه است. درک یک فرهنگ نخبه گرایانه یا «بالا»، مانند نقاشی یا موسیقی، برای یک فرد ناآماده دشوار است. به عنوان یک قاعده، چندین دهه از سطح ادراک یک فرد متوسط ​​تحصیل کرده جلوتر است و دایره مصرف کنندگان آن بخشی از جامعه با تحصیلات عالی است. هنگامی که سطح فرهنگ جمعیت رشد می کند، دایره مصرف کنندگان فرهنگ عالی گسترش می یابد، این نقش والای فرهنگ نخبگان است - برای بالا بردن سطح عمومی فرهنگ اعضای جامعه.

فرهنگ نخبگان عناصر آن توسط متخصصان ایجاد شده است، بر روی مخاطبان آموزش دیده متمرکز است.

فرهنگ عامیانهایجاد شده توسط سازندگان ناشناس بدون آموزش حرفه ای. فرهنگ عامه نامیده می شود آماتور(از نظر منشا، زیرا از نظر عملکرد می تواند بسیار بالا باشد) و جمعی. این شامل اسطوره ها، افسانه ها، افسانه ها، حماسه ها، افسانه ها، آهنگ ها، رقص ها است. با اجرا، عناصر فرهنگ عامیانه می تواند باشد شخصی(نمایش یک افسانه، سنت، حماسه)، گروه(اجرای رقص یا آواز)، دسته جمعی (محوطه های کارناوال). نام دیگر هنر عامیانه - فرهنگ عامه.فولکلور ارتباط نزدیکی با سنت‌های منطقه دارد و دموکراتیک است، زیرا هر کسی که بخواهد در ایجاد آن مشارکت دارد.

فرهنگ عامیانه توسط خالقان گمنام ایجاد می شود. ایجاد و عملکرد آن از زندگی روزمره جدایی ناپذیر است.

فرهنگ توده ایایجاد شده نویسندگان حرفه ایو از طریق رسانه ها منتشر می شود. زمان ظهور آن اواسط قرن بیستم است، زمانی که رسانه های جمعی (رادیو، چاپ، تلویزیون، انواع ضبط صدا، ضبط ویدئو) نمونه های انبوه فرهنگ را در دسترس همه اقشار اجتماعی جامعه قرار دادند. فرهنگ توده ای می تواند بین المللی و ملی باشد. نمونه هایی از فرهنگ توده ای عبارتند از: موسیقی عامه پسند و متنوع، سیرک، "احساسات روزنامه" و غیره. آنها برای همه سنین، همه اقشار جمعیت، صرف نظر از سطح تحصیلات، قابل درک و قابل دسترس هستند. فرهنگ توده ای، به عنوان یک قاعده، ارزش هنری کمتری نسبت به فرهنگ نخبگان یا عامیانه دارد، آثار آن کمتر زنده می مانند و به سرعت فراموش می شوند. اما فرهنگ انبوه گسترده ترین مخاطبان را دارد، نیازهای لحظه ای مردم را برآورده می کند، به هر رویداد جدید واکنش نشان می دهد، به همین دلیل است که نمونه های فرهنگ توده، به اصطلاح هیت، به سرعت ارتباط خود را از دست می دهند، منسوخ می شوند، از مد می افتند. با موارد جدید جایگزین می شوند. در مورد آثار نخبه و فرهنگ عامیانه این اتفاق نمی افتد. فرهنگ پاپ- اصطلاح عامیانه برای فرهنگ توده، و بیمحتوا- تولید فرهنگی انبوه، طراحی شده برای یک اثر خارجی - تنوع آن.

فرهنگ توده ای اینها سینما، چاپ، موسیقی پاپ، مد هستند. در دسترس عموم است و مخاطبان وسیعی را هدف قرار می دهد و مصرف محصولات آن نیاز به آموزش خاصی ندارد. ظهور فرهنگ توده ای به دلیل پیش نیازهای خاصی است:

1) روند مترقی دموکراتیزاسیون (تخریب املاک).

2) صنعتی شدن و شهرنشینی مرتبط (تراکم تماس ها افزایش می یابد).

3) توسعه تدریجی وسایل ارتباطی (نیاز به فعالیت های مشترک و تفریح).

بسته به اینکه چه کسی فرهنگ را ایجاد می کند و در چه سطحی است، جامعه شناسان سه شکل آن را تشخیص می دهند: نخبگان، توده ای، مردمی.

فرهنگ نخبگان (از فرانسوی élite - انتخابی، برگزیده، بهترین) فرهنگ گروه های ممتاز جامعه است که با نزدیکی اساسی، اشراف معنوی و خودکفایی ارزشی- معنایی مشخص می شود.

ویژگی های خاص: 1) ماهیت حاشیه ای (مشخص شده، مشخص شده) در هر تاریخی یا نوع ملیفرهنگ؛ آگاهانه با فرهنگ اکثریت مخالفت می کند، اما به دومی نیاز دارد، زیرا مبتنی بر مکانیسم دفع ارزش ها و هنجارهای پذیرفته شده در فرهنگ توده است و الگوهای آن را از بین می برد. 2) متمایز می کند سطح بالانوآوری ها (نوآوری ها): مکانیسم های اساساً جدید خود را برای خود تنظیمی و معیارهای معنایی ارزشی ایجاد می کند که فراتر از الزامات اجتماعی و سیاسی است (به عنوان مثال، ایجاد زبان های خاص علم، آزمایش با زبان ادبی). 3) نخبگان فرهنگی با قدرت منطبق نیستند و اغلب با آن مخالفت می کنند (سقراط، افلاطون، پوشکین، که از "خدمت به تزار، خدمت به مردم" امتناع کرد، ل. تولستوی)، اگرچه اتحادهای شکننده ای بین آنها امکان پذیر است (شکوفایی علوم و هنرها در دربار لورنزو باشکوه؛ حمایت علمی و پروژه های آموزشیکاترین دوم؛ اتحاد روشنفکران روسیه و دولت شوروی در دهه 1920). حوزه های تجلی: هنر، دین، علم.

به عنوان یک قاعده، دهه ها جلوتر از سطح ادراک یک فرد با تحصیلات متوسط ​​است. حلقه مصرف کنندگان آن بخش بسیار تحصیلکرده جامعه است: منتقدان، منتقدان ادبی، بازدیدکنندگان موزه ها و نمایشگاه ها، تماشاگران تئاتر، هنرمندان، نویسندگان، موسیقی دانان. هنگامی که سطح تحصیلات جمعیت افزایش می یابد، دایره مصرف کنندگان فرهنگ عالی گسترش می یابد. انواع آن شامل هنر سکولار و موسیقی سالن است. فرمول فرهنگ نخبگان «هنر برای هنر» است.

به طور کلی، فرهنگ نخبگان به عنوان یک ابتکار و شروع سازنده در هر فرهنگی عمل می کند و یک کارکرد عمدتا خلاقانه را در آن انجام می دهد.

فرهنگ توده ای فرهنگ زندگی روزمره است که توسط گسترده ترین مخاطبان ممکن ارائه می شود. مفهوم «فرهنگ توده» با مفهوم «توده» ارتباط مستقیم دارد. توده شکل خاصی از اجتماع مردم است که با پرخاشگری، آرزوهای بدوی، کاهش هوش و افزایش هیجان، خودانگیختگی، تمایل به اطاعت از فریاد قوی، تغییرپذیری و غیره مشخص می شود.

دلایل پیدایش فرهنگ توده:

در مورد خاستگاه فرهنگ توده ای در مطالعات فرهنگی، چند دیدگاه وجود دارد: 1) ظهور نسخه های ساده شده در طلوع تمدن مسیحی. کتاب های مقدسطراحی شده برای مخاطبان انبوه؛ 2) ظهور در ادبیات اروپایی قرن 17 - 18. رمان ماجراجویی، پلیسی، ماجراجویی، که به دلیل تیراژهای زیاد، مخاطبان خوانندگان را به میزان قابل توجهی افزایش داد. (D. Defoe "Robinson Crusoe" و دیگران)؛ 3) قانون سوادآموزی اجباری جهانی که در سال 1870 در بریتانیای کبیر تصویب شد، که به بسیاری اجازه داد تا بر ژانر اصلی هنری تسلط پیدا کنند. خلاقیت نوزدهم V. - رمان.

فرهنگ توده ای به معنای واقعی خود برای اولین بار در ایالات متحده در آغاز قرن 19 و 20 خود را نشان داد. همه حوزه ها را تحت تاثیر قرار داد: اقتصاد و سیاست، مدیریت و ارتباطات بین مردم. نقش فرهنگ توده در توسعه جامعه در تعدادی از آثار فلسفی قرن بیستم مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. (فیلسوف اسپانیایی X. Ortega y Gasset در اثر خود "شورش توده ها" (1930)، جامعه شناس آمریکایی، استاد دانشگاه کلمبیا D. Bell "پایان ایدئولوژی" (1960)).

خاستگاه انتشار گسترده فرهنگ توده ای در دنیای مدرن در تجاری سازی همه روابط اجتماعی نهفته است. نصب و راه اندازی تجاری از پیش تنظیم شده، تولید خط مونتاژ - همه اینها از بسیاری جهات به معنای حرکت در حوزه ها است فرهنگ هنریهمان رویکرد مالی- صنعتی که در سایر شاخه های تولید صنعتی حاکم است. به نوبه خود، مصرف این محصولات مصرف انبوه است، زیرا مخاطبانی که این فرهنگ را درک می کنند، مخاطبان انبوه سالن های بزرگ، استادیوم ها، میلیون ها بیننده تلویزیون و سینما هستند.

ویژگی های خاص: 1) فرهنگ توده متعلق به اکثریت است. این فرهنگ زندگی روزمره است. 2) فرهنگ توده ای فرهنگ "طبقات پایین" اجتماعی نیست، بلکه علاوه بر و "بالاتر از" تشکیلات اجتماعی وجود دارد. 3) با هدف تجاوز به خلاقیت فرد و سرکوب آزادی او است. 4) استاندارد و کلیشه ای؛ 5) محدود به محافظه کاری (ناتوانی در واکنش سریع و کافی به تغییرات فرهنگ). 6) بیشتر ماهیت مصرفی دارد که به نوبه خود نوع خاصی از ادراک منفعل و غیرانتقادی از این فرهنگ را در انسان شکل می دهد. دستکاری روان انسان و بهره برداری از عواطف و غرایز حوزه ناخودآگاه احساسات انسانی و بالاتر از همه احساس تنهایی، گناه، خصومت، ترس، حفظ نفس وجود دارد. 7) در فرهنگ توده ها همانندسازی مکانیکی ارزش های معنوی وجود دارد.

حوزه های تجلی: رسانه های جمعی، سیستم ایدئولوژی دولتی (دستکاری آگاهی)، توده جنبش های سیاسی، دبیرستان، سیستمی برای سازماندهی و تحریک تقاضای انبوه مصرف کنندگان، سیستم شکل گیری تصویر، اوقات فراغت و غیره.

فرهنگ عامیانه شامل دو نوع است - فرهنگ عامیانه و عامیانه. وقتی گروهی از دوستان خوش‌حال آهنگ‌های آلا پوگاچوا یا نی‌های پر سر و صدا را می‌خوانند، در این صورت ما در مورد فرهنگ عامه صحبت می‌کنیم، و وقتی یک سفر مردم‌نگاری از اعماق روسیه مطالبی را در مورد تعطیلات سرود یا نوحه‌های روسی به ارمغان می‌آورد، آنگاه درباره فولکلور صحبت می‌کنند. فرهنگ. در نتیجه، فرهنگ عامه توصیف کننده زندگی امروزی، آداب و رسوم، آهنگ ها، رقص های مردم و فولکلور - گذشته آن است. افسانه ها، افسانه ها و دیگر ژانرهای فولکلور در گذشته خلق شده اند و امروزه به عنوان یک میراث تاریخی وجود دارند. بخشی از این میراث امروزه نیز اجرا می شود، یعنی بخشی از فرهنگ فولکلور وارد فرهنگ عامه شده است که علاوه بر سنت های تاریخیبه طور مداوم با تشکیلات جدید، به عنوان مثال، فولکلور مدرن شهری پر می شود.

بنابراین، در فرهنگ عامیانه، به نوبه خود، دو سطح قابل تشخیص است - بالا، مرتبط با فولکلور و شامل افسانههای محلی، افسانه ها، حماسه ها، رقص های باستانی و غیره و کاهش یافته و به اصطلاح فرهنگ پاپ محدود شده است.

نویسندگان آفرینش های عامیانه (قصه ها، نوحه ها، حماسه ها) اغلب ناشناخته هستند، اما اینها آثار بسیار هنری هستند. اسطوره ها، افسانه ها، افسانه ها، حماسه ها، افسانه ها، آوازها و رقص ها از عالی ترین خلاقیت های فرهنگ عامیانه هستند. آنها را نمی توان به یک فرهنگ نخبه نسبت داد فقط به این دلیل که توسط خالقان عامیانه ناشناس خلق شده اند: «فرهنگ عامیانه در دوران باستان پدید آمد. موضوع آن کل مردم است، نه افراد حرفه ای. بنابراین، کارکرد فرهنگ عامیانه از کار و زندگی مردم جدایی ناپذیر است. نویسندگان آن اغلب ناشناس هستند، آثار معمولاً در نسخه های مختلف وجود دارد، به صورت شفاهی از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. در این رابطه می توان صحبت کرد هنر عامیانه (آهنگ های محلی، افسانه ها ، افسانه ها) طب سنتی(گیاهان دارویی، توطئه ها)، آموزش عامیانه، که ماهیت آن اغلب در ضرب المثل ها و گفته ها بیان می شود.

از نظر اجرا، عناصر فرهنگ عامیانه می تواند فردی (بازخوانی یک افسانه)، گروهی (اجرای یک رقص یا آهنگ)، دسته جمعی (راهپیمایی های کارناوال) باشد.

مخاطب فرهنگ عامه همیشه اکثریت جامعه هستند. در جامعه سنتی و صنعتی هم همینطور بود. وضعیت فقط در یک جامعه فراصنعتی تغییر می کند.

بسته به ساختار اجتماعیجوامع انواع فرهنگ زیر را متمایز می کنند:

1) خرده فرهنگ نخبه (الگوهای فرهنگی جدید در آن متولد می شود).

2) حمایت از خرده فرهنگ ها (آنها خرده فرهنگ نخبگان را با توده های مصرف کنندگان تطبیق می دهند).

3) خرده فرهنگ اصلی «خرده فرهنگ عمومی» است (بخشی از جامعه که ارزش های بسیار فرهنگی را درک می کند، روشنفکران).

4) فرهنگ انبوه - خرده فرهنگ مصرف کننده انبوه: غیرمنطقی است، دارای شخصیت سرگرم کننده است، نمونه های فرهنگی فردی کالایی برای جلب رضایت مصرف کنندگان است.

5) فرهنگ سنتی- بالاتر از همه فرهنگ ها ایستاده است، بی زمان است، اصالت دارد.

همراه با انواع فرهنگ اشاره شده، جامعه شناسان تعدادی از انواع آن را برای گروه های اجتماعی فردی متمایز می کنند. در این راستا از مفاهیم «فرهنگ مسلط»، «خرده فرهنگ» و «ضدفرهنگ» استفاده می شود.

1) فرهنگ غالبمجموعه ای از باورها، ارزش ها، هنجارها، قواعد رفتاری است که توسط اکثریت اعضای جامعه پذیرفته شده و مشترک است. این مفهوممنعکس کننده سیستمی از هنجارها و ارزش هایی است که برای جامعه حیاتی است و اساس فرهنگی آن را تشکیل می دهد. بدون چنین سیستم مشترکی هنجارهای فرهنگیو ارزش ها، هیچ جامعه ای نمی تواند به طور عادی عمل کند.

با توجه به گروه های اجتماعی فردی در فرهنگ جامعه، تعدادی از انواع آن قابل تشخیص است. در این راستا جامعه شناسان از مفاهیم «فرهنگ غالب» و «خرده فرهنگ» استفاده می کنند. از آنجایی که جامعه به گروه های اجتماعی زیادی تقسیم می شود - ملی، جمعیتی، اجتماعی، حرفه ای - به تدریج هر یک از آنها فرهنگ خاص خود را تشکیل می دهند. سیستم ارزش ها و قوانین رفتار. کم اهمیت جوامع فرهنگینام گرفت خرده فرهنگ ها

خرده فرهنگ- بخشی از یک فرهنگ مشترک، یک سیستم از ارزش ها، سنت ها، آداب و رسوم ذاتی در یک گروه اجتماعی بزرگ.

در فرهنگ ما می توان خرده فرهنگ جوانان، خرده فرهنگ اقلیت های ملی، خرده فرهنگ های حرفه ای و غیره را مشخص کرد. یک خرده فرهنگ ممکن است در زبان، نگرش به زندگی، رفتار، سبک لباس پوشیدن، آداب و رسوم و غیره با فرهنگ غالب متفاوت باشد. تفاوت ها می توانند بسیار قوی باشند، اما خرده فرهنگ با فرهنگ غالب مخالفت نمی کند: برای همه تفاوت های فرهنگی، ارزش های اساسی خرده فرهنگ و فرهنگ عمومی یکسان باقی می مانند. خرده فرهنگ جوانان فرهنگ معینی است جمعیت سنیداشتن یک سبک زندگی مشترک، رفتار، کلیشه های گروهی. خرده فرهنگ شامل سلیقه ها، قضاوت ها، دانش، زبان و رفتار پذیرفته شده در یک جامعه معین است.

2) خرده فرهنگ- این سیستم خاصارزش ها و هنجارهای فرهنگی ذاتی یک گروه اجتماعی خاص و تا حدودی با فرهنگ غالب متفاوت است. هر خرده فرهنگ مستلزم قوانین و الگوهای رفتاری خود، سبک لباس پوشیدن و شیوه ارتباط خاص خود است. این یک نوع دنیای کوچک فرهنگی است که ویژگی های سبک زندگی را منعکس می کند جوامع مختلفاز مردم.

خرده فرهنگ های زیادی وجود دارد: سنی، حرفه ای، سرزمینی، ملی، اعتراف. به دلایل متعدد اجتماعی، سیاسی یا اقتصادی، یک خرده فرهنگ می تواند به یک ضد فرهنگ تبدیل شود.

3) ضد فرهنگ به عنوان خرده فرهنگی شناخته می شود که نه تنها با فرهنگ غالب متفاوت است، بلکه در تضاد آشکار با آن است (هیپی ها یک ضد فرهنگ هستند).

در عین حال، وجود چنین خرده فرهنگ هایی امکان پذیر است که ارزش ها و هنجارهای آنها به طور قابل توجهی با موارد پذیرفته شده عمومی متفاوت است و دریافت کرده است. نام ضد فرهنگ

ضد فرهنگخرده فرهنگی را نشان می دهد که نه تنها با فرهنگ مسلط متفاوت است، بلکه با آن مخالفت می کند، با ارزش های دولتی در تضاد است. امروزه ضد فرهنگ نوعی نگرش اعتراضی، سبک زندگی جایگزین، اشکال سنتی ضد خلاقیت هنری است (به عنوان مثال، خرده فرهنگ دنیای اموات. این فرهنگ دارای همه مهم ترین ویژگی های فرهنگ است: زبان، ارزش ها و هنجارها که تفاوت کمی با هم دارند. از آنهایی که به طور کلی پذیرفته شده است (اما فقط با توجه به نگرش نسبت به "ما" برای اجرا اجباری هستند، آنها در مورد افراد خارجی صدق نمی کنند)، سیستم خود رتبه ها و موقعیت ها، هنر خود (مثلاً آهنگ های "دزد").

خرده فرهنگ ها اینها بخشهایی از فرهنگ ذاتی در گروههای اجتماعی خاص یا مرتبط با انواع خاصی از فعالیتها (خرده فرهنگ جوانان) هستند. زبان به شکل اصطلاحات خاص است. برخی فعالیت ها باعث ایجاد نام های خاص می شوند.

دستورالعمل

فرهنگ نخبگان شامل آثاری از انواع مختلف هنر است: ادبیات، تئاتر، سینما و غیره. از آنجایی که درک آن به سطح خاصی از آموزش نیاز دارد، دایره بسیار باریکی از خبره ها دارد. همه نقاشی های پابلو پیکاسو و هانری ماتیس، فیلم های آندری تارکوفسکی و الکساندر سوکوروف را درک نمی کنند. نوع خاصی از تفکر برای درک آثار فرانتس کافکا یا اولیس جیمز جویس لازم است. سازندگان یک فرهنگ نخبگان، مانند، تلاش برای رسیدن به هزینه های بالا. برای آنها بسیار ارزشمندتر، خودآگاهی خلاقانه است.

مصرف کنندگان فرهنگ نخبگان افرادی با سطح تحصیلات بالا و ذائقه زیبایی شناختی توسعه یافته هستند. بسیاری از آنها خود خالق آثار هنری یا محققین حرفه ای آنها هستند. اول از همه، ما در مورد نویسندگان، هنرمندان، مورخان هنر، منتقدان ادبی و هنری صحبت می کنیم. این حلقه همچنین شامل خبره ها و هنرپیشگان، بازدیدکنندگان دائمی موزه ها، تئاترها و سالن های کنسرت می شود.

در عین حال، آثاری از یک نوع هنری می توانند هم به فرهنگ نخبگان و هم به فرهنگ توده ای تعلق داشته باشند. مثلاً موسیقی کلاسیک برای فرهنگ نخبگان است و موسیقی عامه پسند برای فرهنگ توده‌ای، فیلم‌های تارکوفسکی برای فرهنگ نخبگان و ملودرام‌های هندی برای فرهنگ توده‌ای و غیره است. در عین حال وجود دارد ژانرهای ادبی، که همیشه متعلق به فرهنگ توده ای هستند و بعید است که هرگز وارد دسته نخبگان شوند. از جمله داستان های پلیسی، رمان های زنانه، داستان های طنزو فیلتون.

گاهی اوقات کنجکاو هستند که چگونه آثار متعلق به یک فرهنگ نخبه می توانند تحت شرایط خاصی در دسته توده قرار گیرند. به عنوان مثال، موسیقی باخ بدون شک پدیده ای از فرهنگ نخبگان است، اما اگر به عنوان همراهی برای یک برنامه اسکیت بازی استفاده شود، خود به خود به محصول فرهنگ توده ای تبدیل می شود. یا کاملاً برعکس: بسیاری از آثار موتزارت برای زمان خود، به احتمال زیاد، «موسیقی سبک» بودند (یعنی می‌توان آنها را به فرهنگ عامه نسبت داد). و اکنون آنها به عنوان یک نخبه گرا تلقی می شوند.

بیشتر آثار فرهنگ نخبگان در ابتدا آوانگارد یا تجربی هستند. آنها از ابزارهایی استفاده می کنند که پس از چند دهه برای آگاهی توده ها روشن می شود. گاهی اوقات کارشناسان حتی دوره دقیق را 50 سال می نامند. به عبارت دیگر، نمونه های فرهنگ نخبگان نیم قرن جلوتر از زمان خود هستند.

مقاله مرتبط

اصطلاح "موسیقی کلاسیک" گاهی اوقات بسیار گسترده تفسیر می شود. این نه تنها شامل آثار آهنگسازان برجسته سال های گذشته، بلکه آهنگ های مشهور جهانی توسط نوازندگان محبوب است. با این وجود، معنای کاملاً معتبری از "کلاسیک" در موسیقی وجود دارد.

به معنای محدود، موسیقی کلاسیک دوره نسبتاً کوتاهی در تاریخ این هنر، یعنی قرن هجدهم نامیده می شود. نیمه اول قرن هجدهم با آثار آهنگسازان برجسته ای مانند باخ و هندل مشخص شد. اصول کلاسیک گرایی به عنوان ساخت یک اثر در مطابقت دقیق با قوانین توسط باخ در آثار خود ایجاد شد. فوگ او به شکل کلاسیک - یعنی نمونه ای - از خلاقیت موسیقی تبدیل شد.

و پس از مرگ باخ در تاریخ موسیقی باز می شود مرحله جدیدمرتبط با هایدن و موتزارت. صدای نسبتاً پیچیده و سنگین با سبکی و هماهنگی ملودی ها، لطف و حتی کمی عشوه جایگزین شد. و با این حال، هنوز هم یک کلاسیک است: در خود جستجوی خلاقانهموتزارت به دنبال یافتن فرم ایده آل بود.

آثار بتهوون پیوندی از سنت های کلاسیک و رمانتیک است. در موسیقی او، احساسات و عواطف بسیار فراتر از قوانین عقلانی است. در این دوره از شکل گیری اروپا سنت موسیقیژانرهای اصلی شکل گرفتند: اپرا، سمفونی، سونات.

تعبیر گسترده ای از اصطلاح "موسیقی کلاسیک" دلالت بر آثار آهنگسازان دوره های گذشته دارد که در آزمون زمان مقاومت کرده و به معیاری برای سایر نویسندگان تبدیل شده است. گاهی اوقات کلاسیک به معنای موسیقی برای سازهای سمفونیک است. واضح ترین (اگرچه به طور گسترده مورد استفاده قرار نمی گیرد) را می توان موسیقی کلاسیک به عنوان اجرای مولف، به وضوح تعریف شده و دلالت بر اجرای در چارچوب داده شده در نظر گرفت. با این حال، برخی از محققان اصرار دارند که موسیقی آکادمیک (یعنی محدود به محدودیت ها و قوانین خاص) و موسیقی کلاسیک را اشتباه نگیرید.

در رویکرد ارزشی به تعریف کلاسیک، به عنوان بالاترین دستاورد تاریخ موسیقی، آنچه ممکن است پنهان است. چه کسی بهترین محسوب می شود؟ آیا می توان استادان جاز، بیتلز، رولینگ استونز و دیگر نویسندگان و نوازندگان شناخته شده را کلاسیک دانست؟ از یک طرف بله. این همان کاری است که ما وقتی نمونه می گوییم انجام می دهیم. اما از سوی دیگر در موسیقی پاپ-جاز هیچ سختگیری از سوی نویسنده وجود ندارد متن موسیقیمشخصه کلاسیک ها در آن، برعکس، همه چیز بر اساس بداهه و ترتیبات اصلی ساخته شده است. تفاوت اساسی بین موسیقی کلاسیک (آکادمیک) و مکتب مدرن پس از جاز وجود دارد.

ویدیو های مرتبط

ویدیو های مرتبط

منابع:

• فرهنگ چیست؟ تعریف واژه فرهنگ معنی کلمه فرهنگ و عکس

انواع مختلفی از ادبیات وجود دارد که هر کدام ویژگی های خاص خود را دارند. بنابراین، ادبیات کلاسیک به عنوان آثاری تلقی می شود که برای یک دوره خاص نمونه تلقی می شوند.

تاریخچه این اصطلاح

کلاسیک یک مفهوم نسبتاً گسترده است، زیرا به این گونهشامل آثار می شود دوران های مختلفو ژانرها اینها آثار شناخته شده جهانی هستند که برای دوره هایی که در آن نوشته شده اند نمونه در نظر گرفته می شوند. بسیاری از آنها در برنامه اجباری گنجانده شده اند.

مفهوم کلاسیک در سه توسعه یافته است قرن های اخیردوران باستان سپس به نویسندگان خاصی اشاره می کرد که بر اساس دلایل مختلفالگو در نظر گرفته شدند. یکی از اولین آثار کلاسیک هومر، شاعر یونان باستان، نویسنده ایلیاد و ادیسه بود.

در قرون 5-8 م. نویسندگان متون را تشکیل دادند که تئوری ها و هنجارهای منتقل شده در فرآیند یادگیری را تعیین کردند. در مدارس مختلف، این قانون حداقل تفاوت داشت. به تدریج، این فهرست با نام های جدیدی پر شد، که در میان آنها نمایندگان ادیان بت پرست و مسیحی بودند. این نویسندگان به اموال فرهنگی مردم تبدیل شدند که مورد تقلید و نقل قول قرار گرفتند.

معنای مدرن مفهوم

در دوران رنسانس نویسندگان اروپاییدر نتیجه آزادی، توجه خود را به نویسندگان دوران باستان معطوف کردند فرهنگ سکولاراز فشار بیش از حد نتیجه این امر در ادبیات دورانی بود که در آن تقلید از نمایشنامه نویسان یونان باستان مانند سوفوکل، ایسخلوس، اوریپید و پیروی از قوانین نمایش کلاسیک مد شد. سپس اصطلاح "" به معنای محدود به معنای کل شروع شد ادبیات کهن.

در یک مفهوم گسترده، هر اثری که در ژانر خود یک کانون ایجاد کند شروع به کلاسیک نامید. به عنوان مثال، دوره های مدرنیسم، دوران، رئالیسم و ​​غیره وجود دارد. مفهوم کلاسیک داخلی و خارجی و همچنین کلاسیک جهانی وجود دارد. بنابراین، کلاسیک شناخته شده است ادبیات داخلیدر روسیه A.S در نظر گرفته می شوند. پوشکین، F.M. داستایوفسکی و غیره

قاعدتاً در تاریخ ادبیات کشورهای مختلفو ملت ها، قرنی هست که ادبیات هنری در آن بیشترین ارزش خود را یافته است و چنین قرنی را کلاسیک می نامند. این عقیده وجود دارد که یک اثر زمانی به رسمیت شناخته می شود که " ارزش های ابدی"، چیزی که برای همه زمان ها مرتبط است، خواننده را تشویق می کند تا در مورد هر مشکل جهانی فکر کند. کلاسیک ها در تاریخ می مانند و با آثار یک روزه مخالف هستند که در نهایت به فراموشی سپرده می شوند.

توانایی یک فرد برای درک عاطفی-حسی از واقعیت و به خلاقیت هنریاو را بر آن داشت تا تجربیات خود را به صورت مجازی و با کمک رنگ ها، خطوط، کلمات، صداها و غیره بیان کند. این امر به ظهور فرهنگ هنری به معنای وسیع کمک کرد.

آنچه در مفهوم گنجانده شده است

فرهنگ هنری یکی از حوزه های فرهنگ عمومی است. ماهیت آن انعکاسی خلاقانه از هستی (، جامعه و زندگی آن) در تصاویر هنری است. کارکردهای مهمی مانند شکل گیری ادراک زیبایی شناختی و آگاهی افراد، ارزش های عمومیهنجارها، دانش و تجربه و کارکرد تفریحی (استراحت و بهبودی افراد).

به عنوان یک سیستم شامل:
- هنر به عنوان چنین (فردی و گروهی)، آثار و ارزش های هنری؛
- زیرساخت های سازمانی: نهادهایی که توسعه، حفظ، اشاعه فرهنگ هنری را تضمین می کنند، سازمان های خلاق، موسسات آموزشی، سایت های تظاهرات و غیره؛
- فضای معنوی در جامعه - ادراک، علاقه عمومی به فعالیت های هنری و خلاق، هنر، سیاست دولت در این زمینه.

فرهنگ هنری شامل فرهنگ توده ای، عامیانه، هنری است. جنبه های هنری و زیبایی شناختی انواع مختلففعالیت های (سیاسی، اقتصادی، حقوقی)؛ خرده فرهنگ های هنری منطقه ای؛ خرده فرهنگ های هنری انجمن های جوانان و حرفه ای و غیره.

این خود را نه تنها در هنر، بلکه در زندگی روزمره و در تولید مادی نشان می دهد، زمانی که شخص به اشیایی که می آفریند برای اهداف عملی و سودمند و با درک نیاز خود به زیبایی شناسی و زیبایی، در خلاقیت بیان می کند. علاوه بر قلمرو مادی و اشیاء فیزیکی، به قلمرو معنوی نیز مربوط می شود.

فرهنگ هنری به معنای محدود

هسته اصلی فرهنگ هنری حرفه ای و هنر خانگی. این شامل نکته 6: گیشا چه کسانی هستند، یکی از آنها کلمه "مرد" است، دیگری - "هنر". در حال حاضر از ریشه شناسی این کلمه می توان حدس زد که گیشاها اجباری ژاپنی نیستند. برای دومی، کلمات جداگانه ای در ژاپنی وجود دارد - jero، yujo.

گیشاها در زن بودن عالی بودند. آنها روحیه مردان را بالا بردند و فضای شادی، راحتی و رهایی ایجاد کردند. این از طریق آهنگ ها، رقص ها، جوک ها (اغلب با مایه های وابسته به عشق شهوانی)، چایخانه ها به دست آمد که توسط گیشاها در شرکت های مردانه همراه با مکالمه آسان نشان داده شد.

گیشا مردان را هم در رویدادهای اجتماعی و هم در قرارهای شخصی سرگرم می کرد. در جلسه تک به تک نیز جایی برای روابط صمیمی وجود نداشت. یک گیشا می تواند با حامی خود که او را از باکرگی محروم کرده است، رابطه جنسی داشته باشد. برای گیشاها، این آیینی به نام میزو-عصر است که با گذار از شاگرد، مایکو، به گیشا همراه است.

اگر گیشا ازدواج کند، از این حرفه بازنشسته می شود. قبل از ترک، او برای مشتریان، حامی، معلمان خود یک برنج آب پز می فرستد و از این طریق او را از قطع ارتباط با آنها مطلع می کند.

از نظر ظاهری، گیشاها با آرایش مشخص خود با لایه ای ضخیم پودر و لب های قرمز روشن که چهره زن را شبیه ماسک می کند و همچنین مدل موهای بلند و شاداب قدیمی متمایز می شوند. گیشا سنتی یک کیمونو است که رنگ های اصلی آن سیاه، قرمز و سفید است.

گیشا مدرن

اعتقاد بر این است که گیشا در شهر کیوتو در قرن هفدهم ظاهر شد. محله‌ای از شهر که خانه‌های گیشا در آن قرار دارند، هاناماچی (خیابان‌های گل‌ها) نامیده می‌شوند. اینجا مدرسه ای هست که از هفت یا هشت سالگی به آنها آواز خواندن، رقصیدن، برگزاری مراسم چای، نواختن ساز ملی ژاپنی شامیسن، گفتگو با یک مرد و همچنین یاد می گیرند که چگونه گریم و آرایش کنند. روی کیمونو - همه آنچه که یک گیشا باید بداند و بتواند انجام دهد. .

زمانی که در دهه 70 سال نوزدهمقرن گذشته، پایتخت ژاپن به توکیو منتقل شد و ژاپنی های نجیب، که بخش عمده ای از مشتریان گیشا را تشکیل می دادند، نیز به آنجا نقل مکان کردند. جشنواره های گیشا که در فواصل منظم در کیوتو برگزار می شود و به کارت دعوت آن تبدیل شده است، توانست هنر خود را از بحران نجات دهد.

پس از جنگ جهانی دوم، ژاپن تحت کنترل فرهنگ عامه قرار گرفت و ژاپنی ها را ترک کرد سنت های ملی. تعداد گیشاها به میزان قابل توجهی کاهش یافته است، اما کسانی که به این حرفه وفادار مانده اند خود را نگهبان حقیقت می دانند. فرهنگ ژاپنی. بسیاری از آنها به طور کامل از روش قدیمی زندگی یک گیشا پیروی می کنند، برخی فقط تا حدی. اما حضور در یک جامعه گیشا هنوز در انحصار اقشار نخبه مردم است.

منابع:

• دنیای گیشا