مفهوم حماسه. ظهور حماسه و اهمیت آن در زندگی مردم. اهمیت تاریخی و فرهنگی حماسه حماسی روسیه. کنترل فرهنگ کاری دولت باستانی روسیه

02.03.2019

خاستگاه ادبیات جهان - در حماسه قهرمانانه، افسانه ها، افسانه ها، ترانه ها، ضرب المثل ها، معماها، در آنچه معمولاً فولکلور نامیده می شود. حتی زمانی که بشر هنوز زبان نوشتاری نداشت، پدید آمد. کار اولین آهنگ ها و افسانه ها را زنده کرد.

یادبودهای مکتوبگواهی بر غنا و تنوع هنر عامیانه شفاهی - فولکلور است روسیه باستان. جایگاه قابل توجهی را اشغال کرد شعر آیینی- آهنگ ها، توطئه ها، طلسم ها، نوحه ها. داستان های عامیانه باستانی، ضرب المثل ها، گفته ها، معماها تا زمان ما باقی مانده است. افسانه های منثور، افسانه ها و داستان های حماسی «تواریخ شفاهی» گذشته را نگه داشته و از نسلی به نسل دیگر منتقل کردند. مواد فولکلور اساس وقایع نگاری را تشکیل داد. موسیقی محلیکه خیلی قبل از حرفه ای بوجود آمد هنر موسیقی، در زندگی عمومی بازی کرد روسیه بت پرستنقش بسیار بیشتری نسبت به بیشتر دوران های بعدی. ترانه های عامیانه ثمره خلاقیت شفاهی جمعی بود و انواع مختلفی داشت. فولکلور دارای یک سیستم هماهنگ از ژانرها و ابزارهای بیان موسیقی بود.

از جمله شواهد باستانی استعداد موسیقی مردم روسیه، آهنگ های تقویم و آیینی است. آنها مطابق با تقویم ایجاد شدند و منعکس کننده مراحل کار کشاورزی در طول سال بودند. محتوای تقویم و فولکلور آیینی منعکس کننده متنوع ترین باورهای اجداد ما، ایده هایی در مورد چرخه طبیعت و ساختار جهان است. آوازها در آیین های بهار، تابستان، پاییز و زمستان گنجانده می شد، زیرا مردم معتقد بودند که اعمال و جادوهای آنها توسط نیروهای قدرتمند زمین، خورشید، آب و اجرام آسمانی شنیده می شود.

حوزه فولکلور خانوادگی کاملاً متفاوت بود. در روسیه باستان، وقایع مرتبط با تولد یک فرد، ازدواج، مرگ او به زیبایی منعکس می شد آهنگ های محلی.

توسعه یافته ترین آیین عروسی روسی بود. گریه و نوحه نیز رایج بود: «خنده»، «گریه»، «صدا».

در قرون IX-X. اشاره به وقوع دارد حماسه حماسی- جدید ژانر حماسیفرهنگ عامه. این ایده روسیه را به عنوان یک کشور قدرتمند منعکس می کرد و موضوع اصلیدفاع از کشور در برابر دشمنان خارجی بود. پایان قرن دهم به ویژه برای شکل گیری حماسه قهرمانانه مثمر ثمر بود. - سلطنت شاهزاده ولادیمیر سواتوسلاویچ مقدس. سلطنت او به "زمان حماسی" حماسه های روسی تبدیل شد و ولادیمیر خورشید سرخ خود به تصویری تعمیم یافته از یک حاکم خردمند تبدیل شد. قهرمانان حماسی مورد علاقه قهرمانان ایلیا مورومتس، دوبرینیا نیکیتیچ بودند (نمونه اولیه آن واقعی بود. شخصیت تاریخی- عموی مادری ولادیمیر سویاتوسلاویچ، که مربی او بود)، میکولا سلیاننوویچ، ولگا.

دهانی هنر عامیانهپس از ظهور ادبیات مکتوب شکل گرفت. حماسه روسی قرن یازدهم - اوایل قرن دوازدهم. غنی شده با توطئه های اختصاص داده شده به مبارزه با پولوفتسیان. تصویر ولادیمیر مونوماخ، آغازگر مبارزه با عشایر، با تصویر ولادیمیر سواتوسلاویچ ادغام شد.

تعداد زیادی از حماسه ها و شخصیت های حماسی از محبوبیت آنها صحبت می کنند ، نیاز به مراجعه به این شواهد ارزشمند از جهان بینی و جهان بینی مرد روسیه باستان ، آرمان های او.

تاریخ روسیه نیز در حماسه ها منعکس شد. برای داستان های عامیانه، بدون شک، ایده های میهن پرستی، حفاظت از سرزمین مادری مشخص است. اما بر خلاف تواریخ، که در آن سرنوشت روسیه به شاهزاده کیف، به شجاعت، خرد یا بزدلی او بستگی دارد، در حماسه ها در لحظات خطر، قهرمانان از مردم تنها مدافعان میهن می شوند. به نظر می رسد حماسه ها مخالف هستند نسخه رسمیتاریخ خود، مردمی.

کلمه "epos" از آنجا به ما رسید یونانی، در ترجمه از آن به معنای «کلمه»، «روایت» است. فرهنگ لغت تفسیر زیر را ارائه می دهد: اولاً، حماسه "یک ژانر ادبی است که همراه با اشعار و درام متمایز است که با گونه هایی مانند افسانه، افسانه، انواع حماسه قهرمانانه، حماسه، شعر حماسی، داستان، داستان کوتاه، کوتاه نشان داده می شود. داستان، رمان، انشا. حماسه، مانند درام، با بازتولید عمل آشکار در فضا و زمان، سیر وقایع در زندگی شخصیت ها مشخص می شود. "(18). حماسه ویژگی خاصی دارد که در نقش سازماندهی روایت نهفته است. نویسنده حماسه به عنوان یک راوی در برابر ما ظاهر می شود که از وقایع بسیار مهم در زندگی مردم می گوید، ظاهر شخصیت ها و سرنوشت آنها را توصیف می کند. لایه روایی گفتار یک اثر حماسی به طور طبیعی با دیالوگ ها و مونولوگ ها در تعامل است. روایت حماسی گاهی اوقات «برای مدتی خودکفا می شود، اظهارات شخصیت ها را کنار می گذارد، سپس با روح آنها آغشته می شود. گاهی خطوط شخصیت ها را قاب می کند، گاهی برعکس آن را به حداقل می رساند و موقتاً محو می شود.» (18). اما در مجموع بر اثر تسلط دارد و هر آنچه در آن به تصویر کشیده شده است را در کنار هم نگه می دارد. به همین دلیل است که ویژگی های حماسه تا حد زیادی با ویژگی های روایت تعیین می شود.

گفتار در حماسه کارکرد گزارش دادن آنچه را که قبلاً اتفاق افتاده است، به عنوان چیزی که به خاطر سپرده می شود، انجام می دهد. و این بدان معنی است که بین رفتار گفتار و عمل به تصویر کشیده شده در حماسه، فاصله زمانی حفظ می شود. شاعر حماسی «درباره واقعه به عنوان چیزی جدا از خودش» می گوید. (ارسطو 1957:45). راوی که روایت حماسی از جانب او انجام می شود، واسطه بین تصویر شده و خوانندگان است. در حماسه ما هیچ اطلاعاتی در مورد سرنوشت او، در مورد رابطه او با قهرمانان پیدا نمی کنیم. با این حال، گفتار و نحوه توصیف او به ما اجازه می دهد تا در مورد چگونگی درک دنیایی که شخصیت های تصویر شده در آن زندگی می کردند در آن زمان های دور صحبت کنیم. حماسه اصالت شعور راوی را نیز جذب کرد.

حماسه در حجم مضمونی، گستردگی مکانی-زمانی و پرحادثه بودن خود را در بر می گیرد. وسایل تصویری و بیانی که در حماسه به کار می رود، مانند: پرتره، ویژگی های مستقیم، دیالوگ ها و مونولوگ ها، منظره ها، کنش ها، حرکات، حالات چهره، توهم اصالت بصری و شنیداری را به تصویر می بخشد. ویژگی این حماسه، ماهیت تخیلی هنری و توهمی تصویر شده است.

فرم حماسی از انواع مختلف طرح استفاده می کند. طرح آثار می تواند به شدت متشنج یا ضعیف شود، به طوری که آنچه اتفاق افتاده به نظر می رسد غرق در توصیف، استدلال است.

حماسه می تواند در خود متمرکز شود تعداد زیادی ازشخصیت ها و رویدادها حماسه نوعی بازنمایی زندگی در تمامیت آن است. این حماسه جوهر یک دوره کامل و مقیاس تفکر خلاق را آشکار می کند.

حجم متن یک اثر حماسی متنوع است - از داستان های مینیاتوری ( کارهای اولیه O. Henry، A.P. چخوف) تا حماسه ها و رمان های فضایی (مهابهاراتا، ایلیاد، جنگ و صلح). حماسه می تواند هم نثری و هم شاعرانه باشد.

در مورد تاریخچه پیدایش حماسه، شایان ذکر است که حماسه شکل گرفت. روش های مختلف. اضافه شدن مداحی ها و نوحه ها به پیدایش حماسه کمک می کند. شعرها و نوحه ها اغلب به همان سبک و سیاق حماسه قهرمانانه سروده می شوند: نحوه بیان و ترکیب واژگانی تقریباً یکسان است. بعداً ترانه ها و نوحه ها به عنوان بخشی از اشعار حماسی حفظ خواهد شد.

اولین ترانه های حماسی بر اساس ژانر غنایی - حماسی. آنها برخاسته از بازنمایی همزمان آیینی مردم بودند. سنت‌های تاریخی شفاهی و متعاقباً مکتوب نیز تأثیر زیادی بر خلاقیت حماسی اولیه و توسعه بیشتر اشکال روایت هنری داشتند.

ظهور یک حماسه قهرمانی عامیانه از ویژگی های ادبیات کهن و قرون وسطی است. شکل‌گیری روایتی با جزئیات دقیق جایگزین شاعرانگی ساده لوحانه-آرکائیک شد پیام های کوتاهویژگی اسطوره، تمثیل و افسانه اولیه. در حماسه قهرمانانه بین شخصیت های توصیف شده و خود راوی فاصله زیادی وجود دارد، تصاویر قهرمان ایده آل می شوند.

اما در حال حاضر در نثر باستان تغییرات قابل توجهی در حال رخ دادن است ، یعنی فاصله بین نویسنده و شخصیت های اصلی مطلق نیست. روی نمونه‌های رمان «الاغ طلایی» اثر آپولیوس و «ساتیریکون» نوشته پترونیوس، می‌بینیم که شخصیت‌ها قصه‌گو می‌شوند، از آنچه دیده‌اند و تجربه کرده‌اند صحبت می‌کنند. (وسلوفسکی: 1964).

در قرن XVIII-XIX. ژانر پیشرو حماسه رمان است که در آن "روایت شخصی و به طور آشکار ذهنی" غالب است. (Veselovsky 1964:68). گاهی راوی به دنیا از چشم یکی از شخصیت‌ها و آغشته به ذهنیت او نگاه می‌کند. این شیوه روایت در ذات ال. تولستوی، تی. مان است. روش های دیگری نیز برای روایت وجود دارد، مثلاً داستانی در مورد آنچه اتفاق افتاده است در عین حال مونولوگ قهرمان است. برای نثر رمان قرن XIX-XX. ارتباط عاطفی و معنایی بین گفته های شخصیت ها و راوی اهمیت پیدا می کند.

با در نظر گرفتن ویژگی های پیدایش حماسه، به بررسی حماسه قهرمانانه می پردازیم، زیرا در کار به مقایسه دو حماسه قهرمانانه یعنی حماسه آدیگه "درباره نارت ها" و حماسه آلمانی "آواز" خواهیم پرداخت. از نیبلونگ ها».

حماسه قهرمانانه روایتی قهرمانانه از گذشته است که تصویری کامل را در خود جای داده است زندگی عامیانهو در یک وحدت هماهنگ نوعی دنیای حماسی قهرمانان-قهرمانان را نشان می دهد.

ویژگی های این ژانر در مرحله فولکلور توسعه یافته است، بنابراین حماسه قهرمانانه اغلب مردمی نامیده می شود. با این حال، توجه به این نکته ضروری است که چنین شناسایی دقیقی نیست، زیرا اشکال کتابی حماسه ویژگی های سبکی و گاه ایدئولوژیک خاص خود را دارند.

حماسه قهرمانانه به صورت حماسه های گسترده، کتابی (یونانی - "ایلیاد"، "اودیسه"؛ حماسه مردمان هند - "مهابهاراتا") یا شفاهی (حماسه قرقیزی - "ماناس"؛ حماسه کلیمی به ما رسیده است. - "Dzhangar")، و در قالب "ترانه های حماسی" کوتاه (حماسه های روسی، اشعار "ادا بزرگ") تا حدی به چرخه ها ("حماسه نارت") گروه بندی شده اند.

حماسه قهرمانی عامیانه در عصر تجزیه سیستم اشتراکی بدوی پدید آمد و در دوران باستان و جامعه فئودالی در شرایط حفظ نسبی روابط و ایده های پدرسالارانه توسعه یافت که در آن تصویری معمولی از حماسه قهرمانانه بود. روابط عمومیبه عنوان خون، قبیله هنوز نمی تواند نماینده یک آگاه باشد تکنیک هنری. (ژیرمونسکی 1962).

در اشکال باستانی حماسه، مانند رون های کارلی و فنلاندی، حماسه نارت، یک طرح اسطوره ای افسانه ای مشخص است که در آن قهرمانان دارای قدرت های فوق العاده هستند و دشمنان آنها در ظاهر هیولاهای خارق العاده ظاهر می شوند. موضوعات اصلی مبارزه با هیولاها، خواستگاری قهرمانانه برای نامزدها، انتقام خانوادگی، مبارزه برای ثروت و گنج است.

در اشکال کلاسیک حماسه، قهرمانان - رهبران و جنگجویان نشان می دهند ملیت تاریخیو مخالفان آنها اغلب با مهاجمان تاریخی، ستمگران خارجی (مثلاً ترکها و تاتارها در حماسه اسلاو) یکسان هستند. زمان حماسی - گذشته تاریخی باشکوه در طلوع آغاز آن تاریخ ملی. در اشکال کلاسیک حماسی، قهرمانان و رویدادهای تاریخی یا شبه تاریخی خوانده می‌شوند، اگرچه خود تصویر واقعیت‌های تاریخی همچنان تابع طرح‌های داستانی سنتی است. پس زمینه حماسی کشمکش بین دو قبیله یا ملیت است که کم و بیش با رویدادهای واقعی تاریخ همبستگی دارند. اغلب، یک رویداد تاریخی خاص در مرکز روایت قرار دارد (جنگ تروا در ایلیاد، نبرد در کوروشترا در مهابهاراتا)، کمتر اتفاقی اسطوره‌ای (مبارزه با یک غول در نارت‌ها). قدرت معمولاً در دستان قهرمان (شارلمانی در آواز رولان) متمرکز می شود، با این حال، حاملان کنش فعال جنگجویان هستند که شخصیت های آنها نه تنها با شجاعت، بلکه با حیله گری و استقلال آشیل - در ایلیاد، متمایز می شوند. ایلیا مورومتس - در حماسه ها ، سائوسیریکو - در "نارتز"). لجبازی قهرمانان منجر به درگیری با مقامات می شود، اما ماهیت اجتماعی فعالیت قهرمانانه و مشترک بودن اهداف میهن پرستانه حل منازعه را تضمین می کند. ویژگی حماسه توصیف اعمال قهرمانان است و نه تجربیات روانی و معنوی آنها. طرح داستان معمولاً مملو از دیالوگ های تشریفاتی متعدد است.

ترانه‌ها و افسانه‌هایی که به قهرمانان عامیانه تقدیم می‌شد معمولاً از نسلی به نسل دیگر دهان به دهان منتقل می‌شد. بعداً، وقتی نوشتار ظاهر می شود، هر ملتی تلاش می کند تا تمام آن وقایعی را که بازتاب تاریخ و فرهنگ آنهاست، به صورت مکتوب ثبت کند. به همین دلیل است که استفاده از فرمول حماسی در حماسه تصادفی نیست.

فرمول حماسی «یک تکنیک یادمانی است که با ماهیت شفاهی وجود حماسه مرتبط است و راوی کاملا آزادانه از آن استفاده می کند. فرمول در حماسه به دلیل سه عامل، یک جای خالی بیانگر است:

2. طرح نحوی

3. تعیین واژگانی.

این فضای خالی (که محتوای آن یک تصویر، ایده، ویژگی توصیف جداگانه است) را می توان با هر موقعیت موضوعی یا عبارتی تطبیق داد. شاعر دفع می کند تعداد زیادیفرمول هایی که او را قادر می سازد تا جنبه های خاص مختلف یک موقعیت معین را مطابق با نیازهای لحظه بیان کند. این فرمول به عنوان یک ریز واحد عمل عمل می کند که می تواند با فرمول های دیگر ترکیب شود و یک بخش گفتار را تشکیل دهد.

فرمول ها انواعی دارند و فرمول ها نیز به نوبه خود به دو دسته تقسیم می شوند:

"یک. ترکیبی از نوع "اسم + صفت" ("دریای آبی" یا "مرگ سیاه") که در آن اسم با اصطلاح به اصطلاح "پایدار" همراه است. از نظر کارکردی، این لقب به بافت روایی مرتبط نیست

2. چرخش های تکراری که به بخشی از یک خط، به یک خط جداگانه، به گروهی از خطوط اعمال می شود. آنها کاملاً کاربردی و برای روایت ضروری هستند، وظیفه اصلی آنها به تصویر کشیدن چگونگی وقوع برخی رویدادهای تکراری است.

به عنوان مثال، برای حماسه نارت، استفاده از ترکیب "اسم + صفت" معمول است. چند نمونه عبارتند از: «شجاع دل»، «آفتاب سرخ»، «قلب داغ»، «ابرهای سیاه»، «فاصله بی پایان»، «شب سرد».

در حماسه آلمانی، ما همچنین فرمول آشنا را پیدا می کنیم: "لباس غنی"، "نگهبان قابل اعتماد"، "بار ناگوار"، " جنگجوی نترس"، "چادر ابریشم".

در حماسه ها از فرمول های روایی نیز استفاده شده است. آنها عملکرد پیوندهای طرح اجباری را انجام می دهند. در اینجا چند نمونه از Nibelungenlied آورده شده است: "و هفت هزار مرده را از سالن بیرون بردند"، "شجاع ترین مردان به دست یک زن کشته شد". از حماسه نارت: «با صاعقه بر اسب پرید، زنجیر را گرفت، به دست نیرومندانش کشید»، «به خاطر اهانتی که به قومش وارد شد، با عصبانیت سرش را با شمشیر جدا کرد». (Shazzo 2001:32).

ثروت فولکلور ظهور حماسه قهرمانانه. خاستگاه ادبیات جهان در حماسه های قهرمانانه، افسانه ها، افسانه ها، ترانه ها، ضرب المثل ها، معماها، در آنچه معمولاً فولکلور نامیده می شود، است.

حتی زمانی که بشر هنوز زبان نوشتاری نداشت، پدید آمد. کار اولین آهنگ ها و افسانه ها را زنده کرد. یادبودهای مکتوب گواهی بر غنا و تنوع هنر عامیانه شفاهی - فولکلور روسیه باستان است. جایگاه قابل توجهی در آن توسط شعر آیینی - ترانه ها ، افسون ها ، طلسم ها ، نوحه ها - اشغال شده بود. داستان های عامیانه باستانی، ضرب المثل ها، گفته ها، معماها تا زمان ما باقی مانده است. افسانه های منثور، افسانه ها و داستان های حماسی «تواریخ شفاهی» گذشته را نگه داشته و از نسلی به نسل دیگر منتقل کردند.

مواد فولکلور اساس وقایع نگاری را تشکیل داد. موسیقی فولکلور که مدت ها قبل از هنر موسیقی حرفه ای پدید آمد، نقش بسیار بیشتری در زندگی اجتماعی روسیه بت پرست نسبت به دوره های بعدی ایفا کرد. ترانه های عامیانه ثمره خلاقیت شفاهی جمعی بود و انواع مختلفی داشت. فولکلور دارای یک سیستم هماهنگ از ژانرها و ابزارهای بیان موسیقی بود.

حوزه فولکلور خانوادگی کاملاً متفاوت بود. در روسیه باستان، وقایع مربوط به تولد یک فرد، ازدواج، مرگ او، در آهنگ های عامیانه زیبا منعکس شد. توسعه یافته ترین آیین عروسی روسی بود. گریه و نوحه نیز رایج بود: «خنده»، «گریه»، «صدا». تا قرن IX - X. اشاره به ظهور حماسه حماسی - ژانر حماسی جدید فولکلور است.

این ایده روسیه را به عنوان یک کشور قدرتمند منعکس می کرد و موضوع اصلی دفاع از کشور در برابر دشمنان خارجی بود. پایان قرن دهم به ویژه برای شکل گیری حماسه قهرمانانه مثمر ثمر بود. - سلطنت شاهزاده ولادیمیر سواتوسلاویچ مقدس. سلطنت او به "زمان حماسی" حماسه های روسی تبدیل شد و خود ولادیمیر خورشید سرخ به تصویری کلی از یک حاکم خردمند تبدیل شد. قهرمانان ایلیا مورومتس، دوبرینیا نیکیتیچ (نمونه اولیه آن یک شخصیت واقعی تاریخی بود - عموی مادری ولادیمیر سویاتوسلاویچ که مربی او بود)، میکولا سلیاننوویچ، ولگا قهرمانان حماسی مورد علاقه شدند.

هنر عامیانه شفاهی پس از ظهور ادبیات مکتوب توسعه یافت. حماسه روسی قرن یازدهم - اوایل قرن دوازدهم. غنی شده با توطئه های اختصاص داده شده به مبارزه با پولوفتسیان. تصویر ولادیمیر مونوماخ، آغازگر مبارزه با عشایر، با تصویر ولادیمیر سواتوسلاویچ ادغام شد. تعداد زیادی از حماسه ها و شخصیت های حماسی از محبوبیت آنها صحبت می کنند ، نیاز به مراجعه به این شواهد ارزشمند از جهان بینی و جهان بینی مرد روسیه باستان ، آرمان های او.

تاریخ روسیه نیز در حماسه ها منعکس شد. برای داستان های عامیانه، بدون شک، ایده های میهن پرستی، حفاظت از سرزمین مادری مشخص است. اما بر خلاف تواریخ، که در آن سرنوشت روسیه به شاهزاده کیف، به شجاعت، خرد یا بزدلی او بستگی دارد، در حماسه ها در لحظات خطر، قهرمانان از مردم تنها مدافعان میهن می شوند. حماسه ها، همانطور که بود، نسخه عامیانه خود از تاریخ را با نسخه رسمی مخالفت می کنند. 4. ادبیات کهن روسیه و گونه های اصلی آن.

تاريخچه. "داستان سال های گذشته". یک منبع مهم برای مطالعه فرهنگ قدیمی روسیه، زبان روسی باستان است که در آن زمان به سایر زبان های اسلاوی نزدیک بود. روسیه روابط خود را با دیگر مردمان گسترش می دهد. ترجمه های زیادی از یونانی، لاتین، عبری وجود دارد. و مهمتر از همه، آثار اصلی روسی خلق می شود. ظهور آثار ادبی خود در روسیه به دوران سلطنت یاروسلاو حکیم باز می گردد.

در این زمان حتی انواع جدیدی از آثار ادبی در روسیه شکل گرفت که نه بلغارستان و نه بیزانس آن را نمی شناختند. یکی از مهم ترین اتفاقات ادبیات باستانی روسیه- سالنامه به گفته تعدادی از محققان، آغاز نگارش وقایع نگاری به اواخر قرن دهم برمی گردد. اما قدیمی ترین وقایع نگاری که بر اساس سوابق وقایع پیشین به ما رسیده است، به سال 1113 باز می گردد. این وقایع با نام "داستان سال های گذشته" در تاریخ ثبت شد و همانطور که معمولاً تصور می شود توسط راهب خلق شده است. صومعه کیف پچرسک نستور.

نویسنده با پاسخ به سؤالات مطرح شده در ابتدا ("سرزمین روسیه از کجا آمده است، اولین کسی که در کیف سلطنت کرد و سرزمین روسیه چگونه شروع به وجود کرد")، بوم گسترده ای از تاریخ روسیه را باز می کند که به این صورت درک می شود. جزءتاریخ جهان (در آن روزها جهان به معنای تاریخ کتاب مقدس و رومی-بیزانسی بود). "داستان" با پیچیدگی ترکیب و تنوع مواد متمایز می شود. این شامل متون معاهدات است که گویی سوابق وقایع و بازگویی ها را نشان می دهد افسانههای محلی، رمان های تاریخی، زندگی ها، رساله های کلامی و غیره. «داستان سال‌های گذشته» که در اوج زندگی نوشته شده است کیوان روس، تبدیل به اثر اصلی تاریخ شد و پانصد سال در تمام نقاط روسیه کپی شد. شاهزاده ولادیمیر وسوولودویچ مونوماخ به وقایع نگاری مشغول بود.

به عنوان بخشی از وقایع، چنین عالی است مقاله ادبیمونوخ، به عنوان «آموزش برای کودکان». او در "دستورالعمل" تعدادی از شایستگی های خود را فهرست می کند، در حمایت از سخنان در مورد مبارزه بی وقفه علیه پولوفسی، او مهمترین مبارزاتی را که در آن شرکت کرده و رهبری کرده است، فهرست می کند.

این فهرست تصور خلاصه ای را می دهد که توسط شاهزاده برای نوعی وقایع نگاری دقیق تهیه شده است. «دستورالعمل» در حدود سال 1099 نوشته شد. وقایع نگاران همیشه مورخ نبودند، وظیفه اصلی آنها توصیف بود رویدادهای معاصردر ارزیابی نیروهای مخالف، در توجیه برخی شخصیت های تاریخی و مقصر دانستن برخی دیگر. کمتر از همه در سالنامه های کلیسا منافع توده ها منعکس می شد. بجز نوشته های تاریخیو نشان می دهد که نویسندگان روسی، علیرغم جوان بودن دولت روسیه و فرهنگ آن، با نویسندگان یونانی همتراز شده اند، تعدادی آثار از ژانرهای دیگر داریم.

جالب است "زندگی و راه رفتن دانیال، راهبایی سرزمین روسیه" (حدود 1107). دانیل، هگومن یکی از صومعه های چرنیهف، در 1107-1104 از فلسطین دیدن کرد، جایی که مدتی در یکی از لشکرکشی های پادشاه بدوی اول همراه بود. دانیال 16 ماه را در فلسطین گذراند و همه چیزهایی را که در آنجا دید به تفصیل شرح داد.

یک ژانر عجیب و غریب "زندگی قدیسان" بود، که در آن نه تنها مردم توسط کلیسا مقدس شناخته می شدند، بلکه آنها نیز مشاهده می کردند. زندگی واقعی: فرهنگ طبقاتی صومعه ها، پول خواری راهبان، ظلم و خیلی چیزهای دیگر. به خصوص جالب است غارهای کیف Patericon - مجموعه ای از داستان ها در مورد زندگی راهبان صومعه غارهای کیف (تاسیس شده در سال 1051). مکاتبات بین اسقف سیمون و یک کارشناس کلیسایی، پولیکارپ، که به دنبال یک پست عالی کلیسا برای دریافت رشوه بود (پول توسط یک شاهزاده خانم داده شد) بسیار جالب توجه است. ژانر دیگری که با کلیسا نیز مرتبط است، تعالیم علیه بت پرستی بود که جشنواره های مردمی شاد را مورد انتقاد قرار می داد.

در آنها ما توصیفاتی از ویژگی های مختلف خانه پیدا می کنیم. ادبیات روسی قرن 9 - 12 متنوع و به احتمال زیاد بسیار گسترده بود، اما تا به امروز، به دلیل قتل عام های متعدد تاتار در شهرهای روسیه در قرن های XIII - XIV. تنها بخشی از آن زنده مانده است. 5.

پایان کار -

این موضوع متعلق به:

فرهنگ قدیمی روسیه قرن IX-XII

در گورهای باستانی وندیان، خمره های سفالی بسیاری یافت شد که بسیار خوش ساخت، با تصویر شیر، خرس، عقاب و لاک الکل شده بودند. همچنین .. اما همه اینها تنها یک پیش نیاز برای شکل گیری یک روسیه واقعی و باستانی بود.. تغییرات عمیق در اقتصاد اجتماعی و زندگی سیاسیبیان شده در تجزیه سیستم اشتراکی اولیه..

اگر احتیاج داری مواد اضافیدر مورد این موضوع، یا آنچه را که به دنبال آن بودید پیدا نکردید، توصیه می کنیم از جستجو در پایگاه داده آثار ما استفاده کنید:

با مطالب دریافتی چه خواهیم کرد:

اگر این مطالب برای شما مفید بود، می توانید آن را در صفحه خود در شبکه های اجتماعی ذخیره کنید:

یک). مسئله منشأ حماسه قهرمانانه - یکی از دشوارترین ها در علم ادبی - به وجود آمد کل خطنظریه های مختلف دو مورد در میان آنها برجسته است: «سنت گرایی» و «سنت ستیزی». پایه های اولین مورد توسط گاستون پاریس (1839-1901) قرون وسطایی فرانسوی در اثر اصلی خود به نام تاریخ شاعرانه شارلمانی (1865) گذاشته شد. نظریه گاستون پاریس که «نظریه کانتیلنا» نامیده می شود به مفاد اصلی زیر خلاصه می شود. اصل اساسی حماسه قهرمانانه ترانه‌های کوچک غنایی - حماسی بود که در قرن هشتم رایج شد. Cantilenas پاسخی مستقیم به برخی رویدادهای تاریخی بود. برای صدها سال، cantilenas وجود داشت سنت شفاهی و از قرن دهم. روند ادغام آنها در اشعار حماسی بزرگ آغاز می شود. حماسه محصول خلاقیت جمعی بلندمدت، عالی ترین بیان روحیه مردم است. بنابراین نمی توان از یک خالق یک شعر حماسی نام برد، در حالی که ثبت اشعار بیشتر فرآیندی مکانیکی است تا خلاقانه.

مواضع "سنت گرایان" و "ضد سنت گرایان" تا حدی در نظریه او درباره منشأ حماسه قهرمانانه توسط الکساندر نیکولایویچ وسلوفسکی گرد هم آمده است. جوهر نظریه او به شرح زیر است: تخیل. پس از مدتی، نگرش به وقایع بیان شده در ترانه ها آرام تر می شود، تندی عواطف از بین می رود و سپس آهنگی حماسی متولد می شود. این چرخه به یک شعر حماسی تبدیل می شود "تا زمانی که متن در سنت شفاهی وجود دارد، خلق یک جمع است. در آخرین مرحله از شکل گیری حماسه، نویسنده فردی نقش تعیین کننده ای دارد. ضبط اشعار. یک عمل مکانیکی نیست، بلکه یک عمل عمیقا خلاقانه است.

مبانی نظریه Veselovsky اهمیت خود را حفظ می کند علم مدرن(وی.

فقط سؤال اصول اساسی حماسه قهرمانانه در حال تصحیح است: آنها معمولاً افسانه های تاریخی و غنی ترین زرادخانه ابزارهای مجازی حماسه باستانی در نظر گرفته می شوند.

تصادفی نیست که آغاز شکل گیری حماسه قهرمانانه (یا دولتی) را به قرن هشتم نسبت می دهند. پس از سقوط امپراتوری روم غربی (476)، برای چندین قرن، انتقال از اشکال دولت‌داری برده‌داری به فئودالی، و در میان مردمان شمال اروپا، روند تجزیه نهایی قبایل پدرسالار رخ داد. روابط صورت گرفت. تغییرات کیفی مرتبط با ایجاد یک دولت جدید قطعاً خود را در قرن هشتم احساس کرد. در سال 751، یکی از بزرگترین فئودال های اروپا، پپین کوتاه قد، پادشاه فرانک ها و بنیانگذار سلسله کارولینژیان شد. تحت فرمان پسر پپین کوتاه، شارلمانی (حکومت: 768-814)، یک کشور بزرگ در قلمرو تشکیل شد، از جمله جمعیت سلتیک-رومانسک-ژرمنی. در سال 80 ب.م، پاپ چارلز را با عنوان امپراتور امپراتوری بزرگ روم که به تازگی احیا شده بود، تاجگذاری کرد. کارا نیز به نوبه خود مسیحی شدن قبایل ژرمن را تکمیل می کند و به دنبال تبدیل پایتخت امپراتوری آخن به آتن است. تشکیل دولت جدید نه تنها به دلیل شرایط داخلی، بلکه به دلیل شرایط خارجی نیز دشوار بود، که در میان آنها یکی از مکان های اصلی جنگ بی وقفه فرانک های مسیحی و اعراب مسلمان بود. بنابراین داستان با قدرت وارد زندگی شد مرد قرون وسطایی. و حماسه قهرمانانه خود به بازتابی شاعرانه از آگاهی تاریخی مردم تبدیل شد.

توسل به تاریخ ویژگی های تعیین کننده تفاوت بین حماسه قهرمانانه و حماسه باستانی را تعیین می کند. موضوعات مرکزیحماسه قهرمانانه بازتاب روندهای اصلی زندگی تاریخی، یک پیشینه تاریخی، جغرافیایی، قومی خاص ظاهر می شود، انگیزه های اسطوره ای و افسانه ای حذف می شود. حقیقت تاریخ اکنون حقیقت حماسه را تعیین می کند.

در اشعار پهلوانی خلق شده است ملل مختلفاروپا، نقاط مشترک زیادی. این با این واقعیت توضیح داده می شود که واقعیت تاریخی مشابهی دستخوش تعمیم هنری شده است. این واقعیت خود از نقطه نظر همان سطح آگاهی تاریخی درک می شد. علاوه بر این، زبان هنری که ریشه های مشترکی در فولکلور اروپایی دارد، به عنوان وسیله ای برای تصویرسازی عمل می کرد. اما در عین حال، در حماسه قهرمانانه هر یک از مردم، ویژگی های منحصر به فرد و خاص ملی بسیاری وجود دارد.

مهمترین اشعار قهرمانانه مردم اروپای غربیدر نظر گرفته می شوند: فرانسوی - "آواز رولان"، آلمانی - "آواز نیبلونگ ها"، اسپانیایی - "آواز سید من". این سه شعر بزرگ قضاوت در مورد تکامل حماسه قهرمانانه را ممکن می‌سازد: Nibelungenlied شامل یک سری کامل از ویژگی های باستانی"آواز سید من" در پایان خود حماسی است، "آواز رولان" لحظه بالاترین بلوغ آن است.

2) ویژگی های کلی EPOS قهرمانانه

در دوره قرون وسطی بالغ، توسعه سنت های ادبیات حماسی عامیانه ادامه دارد. این یکی از مراحل مهم تاریخ آن است که حماسه قهرمانانه به مهمترین حلقه در ادبیات ادبی قرون وسطی تبدیل شد. حماسه قهرمانانه قرون وسطی بالغ، فرآیندهای تثبیت قومی و دولتی و روابط نوظهور سلطنتی و رعیت را منعکس می کند. موضوع تاریخیدر حماسه گسترش یافت، با جایگزینی اساطیر افسانه ای، اهمیت نقوش مسیحی افزایش یافت و ترحم میهن پرستانه تشدید شد، شکل حماسی بزرگ و سبک انعطاف پذیرتری ایجاد شد که با فاصله گرفتن از نمونه های صرفاً فولکلور تسهیل شد. با این حال ، همه اینها منجر به فقر خاصی در طرح و تصاویر اسطوره ای شد ، بنابراین متعاقباً عاشقانه جوانمردانه دوباره به داستان های فولکلور تبدیل شد. همه این ویژگی‌های مرحله جدید در تاریخ حماسه، در درون به هم پیوستگی نزدیک دارند. گذار از حماسه باستانی به کلاسیک حماسی، به ویژه در این واقعیت بیان شد که حماسه های مردمی که به مرحله یکپارچگی دولتی مشخص رسیده بودند، زبان اسطوره و افسانه را رها کردند و به توسعه توطئه ها روی آوردند. برگرفته از افسانه های تاریخی (البته همچنان به استفاده از داستان های قدیمی و کلیشه های زبانی که به اسطوره ها برمی گردد).

منافع قبیله ای با منافع ملی کنار زده شد، هرچند به شکل جنینی، بنابراین در بسیاری از بناهای تاریخی حماسی انگیزه های میهن پرستانه آشکاری را می یابیم که اغلب با مبارزه با فاتحان خارجی و غیرقانونی همراه است. نقوش میهن پرستانه، همانطور که مختص قرون وسطی است، تا حدی به شکل مخالفت مسیحیان با مسلمانان «کافر» (در ادبیات رومی و اسلاوی) ظاهر می شود.

همانطور که گفته شد، حماسه در مرحله جدید منازعات فئودالی و روابط سلطنتی و رعیت را به تصویر می کشد، اما به دلیل ویژگی های حماسی، وفاداری رعیت (در Nibelungenlied، آواز رولان، آواز طرف من)، به طور معمول با وفاداری به خانواده، قبیله، وطن، ایالت شکل مشخصهدر حماسه این زمان - حماسه "پادشاه" که قدرتش مظهر وحدت کشور است. او در نشان داده شده است رابطه سختبا اصلی قهرمان حماسی- حامل آرمان های مردمی. وفاداری واسال به پادشاه با داستانی در مورد ضعف، بی عدالتی او، با تصویری بسیار انتقادی از محیط دربار و نزاع های فئودالی (در چرخه اشعار فرانسوی درباره گیوم نارنجی) ترکیب شده است. این حماسه همچنین گرایش های ضد اشرافی را منعکس می کند (در ترانه های مربوط به دیتریش از برن یا در "آهنگ هایی درباره سید من"). در آثار حماسی-قهرمانی قرن XII-XIII. گاهی اوقات تأثیر رمان درباری (شوالیه) نیز نفوذ می کند (در Nibelungenlied). اما حماسه حتی با ایده‌آل‌سازی اشکال زندگی درباری، اساساً آرمان‌های قهرمانانه عامیانه، زیبایی‌شناسی قهرمانانه را حفظ می‌کند. در حماسه قهرمانانه، گرایش هایی نیز آشکار می شود که فراتر از ماهیت ژانری آن است، به عنوان مثال، ماجراجویی هایپرتروفی ("رائول دو کامبره" و غیره)، انگیزه های مادی برای رفتار قهرمان، غلبه بر شرایط نامطلوب با صبر و حوصله (در "آواز از" من سید»)، درام، رسیدن به نقطه تراژدی (در نیبلونگن و در آهنگ رولان). این روندهای متنوع گواه امکانات پنهان نوع حماسی شعر، پیش بینی توسعه رمان و تراژدی است.

ویژگی‌های سبکی حماسه اکنون تا حد زیادی با خروج از فرهنگ عامه و پردازش عمیق‌تر تعیین می‌شود. سنت های عامیانه. در روند انتقال از بداهه شفاهی به تلاوت از نسخه‌های خطی، تلفیق‌های متعددی ظاهر می‌شود، یعنی انتقال از آیه به بیت، مترادف توسعه می‌یابد، انعطاف‌پذیری و تنوع فرمول‌های حماسی افزایش می‌یابد، گاهی اوقات تعداد تکرارها کاهش می‌یابد، ترکیبی واضح‌تر و هماهنگ‌تر امکان‌پذیر می‌شود. ("آواز رولان").

اگرچه چرخه‌سازی گسترده با خلاقیت شفاهی نیز آشناست (مثلاً در فولکلور آسیای مرکزی)، اما اساساً آثار حماسیحجم زیاد و افزودن آنها به چرخه ها با انتقال از بداهه شفاهی به یک کتاب دست نویس پشتیبانی می شود. ظاهراً کتاب گرایی نیز به ظهور یک ویژگی «روانی» و همچنین تفسیر یک شخصیت قهرمان به مثابه نوعی گناه تراژیک کمک می کند. با این حال، تعامل فولکلور و ادبیات ادبی به طور فعال ادامه دارد: در آهنگسازی و به ویژه اجرای بسیاری از آثار حماسی، مشارکت شپیلمان ها و شعبده بازان در این دوره بسیار زیاد است.

6) یکی از برجسته ترین آثار ادبی قرون وسطی، افسانه حماسی مردم فرانسه - "آواز رولان" است.

جزئی واقعیت تاریخیاساس این حماسه قهرمانانه را تشکیل داد و با گذشت زمان، با تعدادی از رویدادهای بعدی غنی شد، به گسترش افسانه های رولان، در مورد جنگ های شارلمانی در بسیاری از ادبیات اروپای غربی کمک کرد.

آواز رولان به وضوح ایدئولوژی یک جامعه فئودالی را بیان می کند که در آن خدمت وفادارانه یک رعیت به اربابش قانونی دست نخورده بود و نقض آن خیانت و خیانت به حساب می آمد. با این حال، ویژگی های شجاعت، شجاعت نظامی، دوستی بی غرض و نگرش متفکرانه نسبت به آنچه اتفاق می افتد در شعر دریافت نشد، همانطور که در بنای تاریخی فوق العادهخلاقیت مردم روسیه "داستان مبارزات ایگور"، حبس طبقاتی-فئودالی؛ برعکس، این ویژگی های متقاعد کننده مدافعان شجاع میهن - رهبران نظامی-همتایان و دست نشاندگان آنها، معمولی و محبوب تلقی می شدند. همچنین در بیشتربه رسمیت شناختن و همدردی توده‌های وسیع مردم به فکر دفاع از میهن، شرم و خطر شکست کمک کرد، که مانند نخ قرمز در تمام شعر می‌گذرد.

جامعه فئودالی با مبارزه تند طبقاتی، تمایز، با نوعی ترحم قهرمانی شوالیه طبقاتی و ویژگی های دینداری مسیحی، ده ها داستان حماسی را به وجود آورد. در فرانسه بود، جایی که روابط فئودالی در آن گسترش یافت فرم کلاسیک، چنین وجود داشت عدد بزرگشعرهای قهرمانانه این اشعار که در مضمون، حجم و فرم متفاوت هستند، به دور از منعکس کننده علایق گسترده مردمی هستند. برخی از آنها از نزاع های خونین داخلی، از بارون های مهاجم کینه توز و خودخواه که حق قوی را تنها قانون می دانستند و خشونت و خودسری را مبنای اخلاق خود می دانستند، گفتند. نمونه قانع کننده این نوع شعر، شعر «رائول دو کامبره» است. علاقه شخصی در این آثار غالب شد و خدمت وفادارانه به سوزرین و دولت خصلت اجباری خود را برای "بارون های بی وفا" از دست داد. در حماسه‌های دیگر، مضمون وفاداری غالب بود و سرنوشت خائن، خائن به وطن و ناقض سوگند رعیت، او را به قصاص و عاقبتی غم‌انگیز سوق داد. این مضمون به وضوح در اشعاری که در مورد جنگ های شارلمانی و به ویژه در آواز رولان صحبت می کنند، توسعه یافته است.

وقایع واقعی قرن هشتم هسته اصلی آهنگ رولاند را تشکیل داد. در سال 778، در پیرنه، نیروهای شارلمانی که از لشکرکشی اسپانیا برمی گشتند، مورد حمله باسک ها قرار گرفتند. در یک نبرد خونین، بهترین هنگ ها نابود شدند، سرنوشت مشترکبه گفته کارل آینهارد، زندگینامه نویس نزدیک، بهترین فرماندهان فرار نکردند. در «بیوگرافی شارلمانی» این نویسنده آمده است: «اگیارد، مباشر پادشاه، آنسلم، کنت پالاتین و هرودلند (یعنی رولاند)، رئیس مارش برتون، در این نبرد کشته شدند. یک قسمت خصوصی از نبرد با باسک ها، هم مذهبان فرانسوی (فرانک ها)، تحت بازنگری قابل توجهی قرار گرفت: به جای باسک ها، اعراب مسلمان مهیبی ظاهر شدند که مناطق قابل توجهی در اسپانیا را تصرف کردند و بیش از یک بار به فرانسه حمله کردند. شکست در Ronceval باعث شرمساری فرانسوی ها نشد، بلکه فقط به شناسایی شجاعت آنها، توانایی ایستادن تا سر حد مرگ، دفاع از میهن خود و پوشاندن قسمت عقب نیروهای اصلی در حال عقب نشینی کمک کرد. فرماندار تاریخی راهپیمایی برتون به شخصیت اصلی افسانه حماسی تبدیل شد - رولاند، درگیری او با ناپدری اش گونلون و خیانت دومی اساس طرح شد. همچنین جزئیات جدیدی در مورد اردوگاه های متخاصم و ژنرال های آنها وجود داشت. شارلمانی تاریخی با مارسیلیوس پادشاه ساراسین که فردی ساختگی بود مخالف بود. رویدادها و شرکت کنندگان آنها در زمان و مکان تغییر کرده اند: جنگ های صلیبیقرن یازدهم رنگ‌آمیزی ایدئولوژیک جدیدی به کل شعر بخشید. اگرچه در «آواز رولان» دقت تاریخی رعایت نمی شود، اما ویژگی های گذشته های دور، تعبیر شاعرانه خود را در آن یافت.

حماسه

سخنرانی شماره 6

حماسه ها آهنگ های حماسی با محتوای قهرمانانه، روزمره یا خارق العاده هستند. آنها هسته اصلی شعر شفاهی روسی را تشکیل دادند. به گفته آکادمیک گرکوف، "این داستانی است که خود مردم گفته اند." ویژگی حماسه روسی این است که از آثار مستقل جداگانه تشکیل شده است، هر حماسه داستان کامل و قهرمان خاص خود را دارد. اصطلاح «حماسه» تنها در نیمه دوم قرن نوزدهم در علم جا افتاد؛ در میان مردم معمولاً حماسه ها را «قدیمی» یا «قدیمی» می نامیدند. V.F. Miller و پس از او دانشمندان دیگر معتقد بودند که اصطلاح "حماسه" وجود دارد پیشینه ادبی; این نماد توسط I.P. Sakharov در دهه 30 وارد گردش علمی شد سال نوزدهمقرن و از "داستان مبارزات ایگور" ("بر اساس حماسه های این زمان") وام گرفته شده است. قبل از معرفی اصطلاح "حماسه" در علم روسیه ، از اصطلاح "قصه های قهرمانانه" استفاده می شد ، این اصطلاح در "مقالات مربوط به شعر عامیانه" وی توسط V. G. Belinsky استفاده می شد ، اما بعداً این اصطلاح در اصطلاحات فولکلور استفاده نشد.

در فولکلور وجود دارد دیدگاه های مختلفبه محل اضافه شدن حماسه ها و به زمان پیدایش این ژانر. برخی از محققان (V.F. Miller، برادران سوکولوف و دیگران) معتقدند که ژانر حماسی در شرایط کیوان روس همزمان با وقایع توصیف شده شکل گرفت و در سال های بعد فقط توسعه یافت. دانشمندان دیگر (M.E. Khalansky، S.K. Shambinago و دیگران) استدلال کردند که حماسه ها عمدتاً در روسیه مسکووی خلق شده اند، به عنوان آهنگ هایی درباره رویدادهای گذشته. پرسش از زمان منشأ حماسه همچنان دانشمندان مدرن را به هیجان می آورد: D.S. Likhachev پیشنهاد کرد که حماسه ها عمدتاً در قرون وسطی و پس از سقوط کیوان روس به عنوان آهنگ های قهرمانانه شکل گرفته اند که با تصویر پایتخت شهر کیف متحد شده اند. . بر اساس این نظریه، حماسه ها به عنوان ترانه هایی درباره گذشته سروده می شدند، نه درباره حال. به گفته وی.یا پراپ، بسیاری از حماسه ها انعکاسی از مبارزه نه با دشمنان واقعی، بلکه با موجودات اساطیری بود، آنها بر اساس آن نیستند. رویداد های تاریخی، اما در داستان. V.Ya.Propp حماسه ها را به سه گروه تقسیم می کند. حماسه دوره توسعه روابط فئودالی (حماسه در مورد Volkh و Svyatogor ، حماسه در مورد خواستگاری و مبارزه با هیولاها)؛ حماسه زمان مبارزه با تهاجم مغول و تاتار؛ حماسه دوران شکل گیری دولت متمرکز روسیه.

V.P. Anikin به دوره‌های مختلفی اشاره می‌کند دوره بندی تاریخیحماسه ها: دوره اساطیری، دوره کیف، دوره ولادیمیر-سوزدال، گالیسیا-ولین، پسکوف-نووگورود، بریانسک و غیره، یعنی. او "حماسه منطقه ای" را مشخص می کند. اکثر دانشمندان مدرن بر این باورند که حماسه ها، در بخش مهمی از خود، در دوره کیوان روس پدید آمدند. در پرداختن به این موضوع پیچیده باید به آن توجه کرد تنوع بزرگحماسه روسی، به سختی می توان آن را با هر یک مرتبط کرد مرحله تاریخی، زیرا حماسه هایی وجود دارد که محتوای آنها هنوز دوره قبل از کیف را منعکس می کند (حماسه هایی در مورد ولخ وسلاویویچ ، درباره دوبرینیا و مارینکا و غیره). ظاهراً باید به این نتیجه برسیم که مسئله منشأ حماسه پاسخ روشنی ندارد، در هر مورد یک راه حل فردی دارد. اما در فرهنگ عامه، سه مرحله در توسعه حماسه وجود دارد:

مرحله من - قرن 9-12، مصادف با دوران شکوفایی کیوان روس است. حماسه های این دوره در مورد مبارزان مار می گوید، زیرا دشمن در این حماسه ها به شکل یک هیولای اسطوره ای - مار ظاهر می شود. یکی از اولین قهرمانان حماسه دوبرینیا نیکیتیچ است که دارد نمونه اولیه تاریخی("دوبرینیا و مار"). این حماسه به طور تمثیلی نشان دهنده پذیرش مسیحیت در روسیه است، یعنی. مبارزه بین مسیحیت و بت پرستی قبلاً در این حماسه ها تصویر شاهزاده ولادیمیر ظاهر می شود که نمونه اولیه آن شاهزاده ولادیمیر سواتوسلاوویچ بود. در ابتدا، تصویر شاهزاده مثبت بود، او به عنوان مردی توصیف می شود که سرزمین های روسیه را متحد کرده است.

مرحله دوم - قرن 13-15، دوره فروپاشی کیوان روس، دوره تهاجم تاتار-مغول به روسیه، بنابراین همه حماسه ها جهت گیری ضد تاتاری دریافت می کنند. در حماسه ها، یک جابجایی زمانی رخ داده است، وقایع بعدی مربوط به دوره کیوان روس است. در این مرحله شخصیت های جدیدی ظاهر می شوند - ایلیا مورومتس و آلیوشا پوپوویچ. چرخه ای از حماسه ها وجود دارد، یعنی. حماسه ها در گروه ها حول یک مرکز متحد می شوند: کیف (نظامی، قهرمانانه) و نووگورود (خانواده اجتماعی). در حماسه هایی که در این مرحله به وجود آمد، یک "کاهش" در تصویر شاهزاده ولادیمیر وجود دارد، از خوباو تبدیل می شود شخصیت منفی(نمی توان قهرمانی را پیدا کرد که از شهر محافظت کند، رفتار و ظاهر او مضحک به نظر می رسد).

مرحله III - قرن 16-17، شکل گیری نهایی ژانر اتفاق می افتد، حماسه ها آن شکل کامل را دریافت می کنند که در سوابق مجموعه داران ثبت شده است. نمودارهای جدید ظاهر نمی شوند، تصاویر جدید ظاهر نمی شوند. در برخی از حماسه ها، به جای کیف، مسکو ذکر شده است، ایده نیاز به متمرکز کردن سرزمین های روسیه منعکس شده است، اما جهت گیری ایدئولوژیک حماسه ها حفظ شده است - داستانی در مورد مبارزه قهرمانانه یک قهرمان با دشمنان خارجی.

قرن 18 - دوره وجود حماسه ها، یعنی. حماسه ها بدون غنی شدن با طرح ها یا تصاویر جدید همچنان اجرا می شوند، قرن 19-20 دوره تضعیف و ناپدید شدن ژانر است.

ما تقسیم بندی سنتی حماسه ها به کیف و نووگورود را می پذیریم، اما این بدان معنا نیست که حماسه ها فقط حول این مراکز شکل گرفته اند. محققان ثابت کردند که چندین مورد وجود دارد مراکز منطقه ایحماسه‌ها حول آن خلق شدند: اینها چرخه گالیسی-ولین، ولادیمیر-سوزدال، چرنیگوف، بریانسک و غیره هستند. وی.یا پروپ ثابت می‌کند که همه این حماسه‌ها در حماسه تمام روسیه گنجانده شده‌اند. توطئه های منطقه ای، که بسیار کم هستند، تحت تأثیر سنت های موجود در این ژانر ایجاد شدند؛ آنها همچنین حماسه تمام روسیه را تشکیل دادند.

مجموعه حماسه های منتشر شده از پایان قرن 18 تا پایان قرن 20 حاوی بیش از 2500 متن است. این متون در مضامین، طرح ها، تصاویر قهرمانان، ساختار متفاوت هستند، اما نظام مندی و مطالعه آنها دشوار است، زیرا در علم روسیه هیچ فهرست یا فهرست تلفیقی از حماسه ها وجود ندارد. AT فولکلور معاصرتقسیم به دو چرخه حفظ شده است - کیف و نوگورود که برای اولین بار توسط V.G. Belinsky پیشنهاد شد. اگرچه از تقسیم به دو نوع نیز استفاده می شود - نظامی و اجتماعی. برخی از حماسه ها جایگاه متوسطی را اشغال می کنند، به راحتی نمی توان آنها را به یک نوع یا دیگری نسبت داد (به عنوان مثال، حماسه های مربوط به ازدواج شاهزاده ولادیمیر).

حماسه های نظامی، قهرمانانه، قهرمانانه در مورد دفاع از میهن از دشمنان صحبت می کنند، قهرمانان روسی قهرمانان آنها شدند. حماسه های اجتماعی عمدتاً در مورد زندگی نووگورود ، معروف ترین حماسه ها صحبت می کنند چرخه نووگوروددرباره سادکو و واسیلی بوسلایف.

کیف سیکل BYLIN

حماسه های این چرخه دارند ویژگی های مشترک: عمل در کیف یا نزدیک آن اتفاق می افتد ، در مرکز حماسه ها تصویر شاهزاده ولادیمیر قرار دارد ، موضوع اصلی دفاع از سرزمین روسیه در برابر دشمنان است. محتوای اصلی حماسه حماسی سنتی روسیه میهن پرستی عامیانه است که ترکیبی از آگاهی از قدرت عظیم مردم، ایده خدمت بی خود به میهن و نفرت آشتی ناپذیر از مهاجمان خارجی است. این ایده ها به وضوح در تصاویر غول پیکر قهرمانان، در شجاعت، استقامت، قدرت تخریب ناپذیر و تصاویر قهرمانانه شگفت انگیز آنها منعکس شده است. فراوانی تصاویر قهرمانانه- یکی از ویژگی های حماسه ملی روسیه.

وی. شعر عامیانهجوشیدن با بوگاتیرها... این شجاعت، این جسارت و جوانی به اندازه‌ای وسیع، با چنان قدرتی نابود نشدنی ظاهر می‌شود که بی‌اختیار در برابر آنها تعظیم می‌کنی... «بی‌تردید اغراق‌آمیز، تصاویر قهرمانان با این وجود در ذات خود واقع‌گرایانه هستند. در آنها خوانندگان فولک تجسم یافتند عملکرد عالیدرباره قدرت شکست ناپذیر مردم

دشمنان خونی واقعی قهرمانان، دشمنان سرزمین مادری، مهاجمان خارجی هستند. ویژگی‌های تاریخی دشمنان متعددی که به سرزمین روسیه حمله کردند، در نتیجه یک تعمیم هنری طولانی، در حماسه‌ها در چندین تصویر ترکیب شد که نام‌هایی به یاد ماندنی از یورش‌های عشایر باستانی دارند، این نام‌ها عبارتند از: Tugarina (Tugorkan)، کوسه. غول (شاروکان)، کونشیک (کنچاک) و دیگران خطر مرگباری که روسیه را از جانب دشمنانش تهدید می‌کرد، دزدی‌ها و جنایاتی که توسط آنها انجام می‌شد، منجر به تصویری بسیار منفی از این تصاویر شد. قدرت تاتارها در حماسه ها "سیاه" نامیده می شود و خود تاتارها "بد" نامیده می شوند. رایج ترین تصاویر تعمیم دهنده دشمنان، تصویر منزجر کننده ترین موجود - مار، یا تصویر "بت کثیف" است که دارای "سرهایی است که وان هستند. و به کاسه‌های آبجو نگاه کن.» همه این تصاویر به عنوان هیولاهای خارق العاده به تصویر کشیده شده اند: به دلایلی، توگارین بال های کاغذی دارد، بلبل دزد روی درخت نشسته است، اما حماسه نشان نمی دهد که او چگونه به نظر می رسد. اما می توان به صراحت اشاره کرد که دشمنان هرگز به عنوان مردم به تصویر کشیده نمی شوند، آنها موجوداتی هیولا هستند.

حماسه دشمنان را به عنوان «ستایش‌هایی» گستاخ و گستاخ به تصویر می‌کشد، اما راوی اجازه نمی‌دهد «قدرت سیاه» آنها دست کم گرفته شود. در تصویر حماسی، دشمن قوی، حیله گر، حیله گر و متعدد است. توگارین و یدولیشچه در روسیه مصون از مجازات هستند تا اینکه با قهرمانان روسی روبرو می شوند. پیروزی بر دشمن در حماسه ها با مبارزه غول پیکر قهرمانان به دست می آید، غالباً پیروزی قبل از شکست قهرمانان فردی است، تا زمانی که ادامه یابد. قهرمان اصلی- ایلیا مورومتس. حماسه ها خیانت موذیانه یک دشمن شکست خورده اما ناتمام ("ایلیا مورومتس و بلبل دزد") را نشان می دهد.