نارت ها چه کسانی هستند؟

نارت ها قهرمانان حماسه های مردم قفقاز هستند، قهرمانان قدرتمندی که شاهکارها را انجام می دهند. نارت ها در قفقاز زندگی می کنند. اشیاء جغرافیایی واقعی در افسانه های مردمان مختلف ظاهر می شود: دریاهای سیاه و خزر، کوه های البروس و کازبک، رودخانه های ترک، دون و ولگا، شهر دربنت (تمیر-کاپو). مکان دقیق کشور نارت ها در هیچ یک از حماسه ها ذکر نشده است.

اکثر نارت ها قهرمانان نجیب و شجاعی هستند. یک استثناء، نارتهای اورستخوی از اساطیر وایناخ است که به عنوان شرور، متجاوز و هتک حرم معرفی می شوند. بهترین دوست یک نارت اسب اوست. اسب های نارت دارای ویژگی های انسانی هستند: آنها با صاحبان خود ارتباط برقرار می کنند، آنها را در مواقع خطر نجات می دهند و توصیه می کنند. نارت ها اغلب با آسمان ها دوست هستند، بسیاری از آنها حتی با خدایان مرتبط هستند (از این نظر آنها به قهرمانان نیمه خدایان یونانی و رومی نزدیک هستند). خدایان اغلب در جنگ با شر از نارت ها جانبداری می کنند. استثناء افسانه های وایناخ است که در آن نارت ها اغلب تئوماشیست هستند و قهرمانان آنها را شکست می دهند. نارت ها جنگجویان قد بلند و شانه های پهن هستند که دارای قدرتی باورنکردنی هستند: با یک ضربه شمشیر سنگ ها را می شکافند، با دقت از کمان شلیک می کنند، در شرایط مساوی با غول ها می جنگند. خدایان به نارت ها کمک می کنند و به برخی از آنها ویژگی های مافوق بشری عطا می کنند: قدرت، آسیب ناپذیری، توانایی التیام زخم ها و توانایی های دیگر. گاهی اوقات خدایان هدایایی را به نارت ها هدیه می دهند - شمشیرها و زره های نابود نشدنی، آلات موسیقی جادویی، ظروف.

نارت ها بخش قابل توجهی از زمان خود را صرف کمپین ها، مبارزه با سیکلوپ های متخاصم، جادوگران، اژدهاها و یکدیگر می کنند. همه نارت ها به قبیله هایی تقسیم می شوند که در حالت جنگ دائمی هستند و تنها در مواجهه با یک تهدید خارجی متحد می شوند. در اوقات فراغت خود از مبارزات نظامی، سورتمه ها برای ماه ها جشن می گیرند. نارت های ملل مختلف نوشیدنی های مورد علاقه خود را دارند: نارت های آدیگه دارای سانو، نارت های اوستیایی دارای رونگ و باگانی، نارت های کراچای و بالکار دارای آیران هستند.

مادر همه نارت ها
(شاتانا/ساتانه-گواشا/ساتانه-بیچه/ساتانه-گوآشا/سلا ساتا)

مردمان باستانی که در خاستگاه حماسه نارت ایستاده بودند، ساختار مادرسالار جامعه را بیان کردند. یکی از چهره های مهم نارتیادا مادر همه نارت ها است.

شاتانا. M. Tuganov

این قهرمان باهوش، حیله گر، صرفه جو و اقتصادی است، او مادر و همسر خوبی است. نارتس همیشه برای مشاوره به ساتانیا مراجعه می کند و توصیه او همیشه درست از آب در می آید. بسیاری از نارت ها به لطف این قهرمان از مرگ فرار کردند. شاتانا به حق در میان نارت ها از احترام نامحدودی برخوردار است و تقریباً بالاترین جایگاه را در جامعه آنها دارد. شخصیت های زن دیگر کمتر نقش فعالی در داستان ها دارند. دختران موضوع مشاجره‌هایی می‌شوند که به دشمنی بین نارت‌ها از قبیله‌های مختلف، گاهی از یک قبیله تبدیل می‌شود.

ممکن است این تصور را داشته باشید که Narts قهرمانان کاملاً مثبتی هستند، اما این موضوع دور از ذهن است. اگرچه نارت ها مدافعان سرزمین خود هستند، اما اغلب در رابطه با مردم همسایه به عنوان متجاوز عمل می کنند، پول آسان را تحقیر نمی کنند، اغلب درگیر حملات می شوند، دختران را می دزدند، گاو می دزدند. گاهی حرمت نمی‌کنند: دروغ می‌گویند، از یکدیگر دزدی می‌کنند، زنا می‌کنند، حیله‌گران را می‌کشند، بر آسمانیان قیام می‌کنند. در بسیاری از افسانه ها نقوش تئوماشیستیک وجود دارد. حسادت، غرور و غرور ویژگی های مشترک اکثر شخصیت های کلیدی است. نارت ها اغلب به خاطر این بدی ها تنبیه می شوند و این باعث می شود که رفتاری محدودتر داشته باشند. اگرچه نارت ها بسیار قوی تر از مردم عادی هستند، اما همچنان فانی هستند. در افسانه ها، بسیاری از نارت های برجسته می میرند، همانطور که شایسته قهرمانانی است که شاهکارها انجام می دهند.

کار شدید بدنی، حتی در چارچوب حماسه یک قوم، هم قابل نکوهش (قرعه افراد درجه سوم محسوب می شود) و هم قابل ستایش. چوپان ها و کشاورزان اغلب به اعضای کامل جامعه نارت تبدیل شدند، در کمپین ها شرکت کردند و تمام آزمایش های خود را با شخصیت های اصلی پشت سر گذاشتند. حتی شخصیت های اصلی حماسه اغلب گله های خود را چرا می کردند و زمین را شخم می زدند. با این حال، در برخی از افسانه ها، قهرمانان به کارگران سخت خندیدند. به طور کلی، در حماسه نارت، همه با کار بدنی با احترام برخورد می کنند.

تمام تصمیمات مهم در جامعه در جلسه عمومی نارت گرفته می شود. فقط اعضای تمام عیار جامعه Nart به آنجا دعوت می شوند - مردان بالغ که توسط دیگران شناخته می شوند. قهرمانی که برای یک جلسه دعوت نامه دریافت می کند، می تواند خود را یک نارت بنامد.

شکل گیری حماسه

حماسه نارت هزاران سال در کوه های قفقاز و سرزمین های مجاور آنها سرچشمه می گیرد. بیشتر محققان قفقازی معتقدند که در قرون هشتم تا هفتم قبل از میلاد شکل گرفته است. برخی از محققان ادعا می کنند که ریشه حماسه نارت به هزاره سوم قبل از میلاد باز می گردد. نظام اعتقادی چند خدایی مشخصه حماسه نارت نشان می دهد که این حماسه مدت ها قبل از ظهور مسیحیت و اسلام در قفقاز شروع به ظهور کرد.

افسانه های جداگانه در چرخه ها ترکیب شدند، چرخه ها با طرح و زمان بندی به هم مرتبط شدند. با گذشت زمان، حماسه ای از تعداد زیادی داستان متفاوت در مورد نارت ها پدید آمد. روند شکل گیری نارتیادا در قرون وسطی (قرن XII-XIII) به پایان رسید. در آن زمان، ادیان ابراهیمی (مسیحیت، اسلام و یهودیت) برای بخش قابل توجهی از قفقاز آشنا بودند. تعدادی از پژوهشگران حماسه نارت تفاوت بین داستان های متقدم و متأخر را کشف می کنند: در اولی جهان بینی بت پرستی غالب است و در دومی نمادها و صفاتی از عقاید توحیدی وجود دارد. چرخه های Nartiada در قرون وسطی شکل گرفت، اما حماسه تا قرن 19 توسعه یافت. قصه گوها برای اینکه داستان‌های نارت‌ها را جذاب‌تر کنند، اغلب آنها را مدرن می‌کردند. به عنوان مثال ، در یکی از افسانه های حماسه اوستیایی ، نارت باتاز در یک توپ بار می شود و خود را به قلعه دشمن شلیک می کند و در اواخر قرن 16 - 17 سلاح های گرم در قفقاز ظاهر می شود.

ارتباط داستان های نارت با اسطوره های یونانی، حماسی گرجی و حماسه های روسی به اثبات رسیده است. برخی از محققان حماسه نارت اوستیایی حتی ارتباطی بین نارتیادا و اساطیر ژرمنی و اسکاندیناوی یافته اند. این نشان می دهد که در دوران باستان و در قرون وسطی، مردم قفقاز از نزدیک با بیگانگان تعامل داشتند. هرودوت از تماس سکاها با یونانیان در قرن پنجم گزارش می دهد. سکاها با مستعمرات یونانی در کریمه همزیستی داشتند. میوت ها، اجداد چرکس ها نیز اغلب با یونانیان باستان در دریای آزوف تماس داشتند. در قرون 4 - 7، در جریان مهاجرت بزرگ مردم، آلان ها، جانشینان میراث فرهنگی سکاها و سارماتی ها، که در اصل در استپ های سیسکوکازیا ساکن بودند، از جنوب مدرن روسیه به شبه جزیره ایبری و شمال سفر کردند. آفریقا برخی از آنها در نهایت به میهن تاریخی خود بازگشتند. تماس با گوت ها، عشایر آسیایی و مردم ساکن اروپا بر فرهنگ آلان ها تأثیر گذاشت و خود آلان ها اثر خود را بر اروپا گذاشتند.

آلان در حال پیاده روی A. Dzhanaev

بعدها بین آلان ها و روسیه روابط برقرار شد و روابط دیپلماتیک و تجاری با بیزانس برقرار شد. مهمترین عامل در شکل گیری حماسه نارت، تعامل اقوام و مولدین حماسه است. کاسوگ ها که در کنار آلان ها و کیپچاک ها زندگی می کردند همیشه با آنها در جنگ نبودند. روابط تجاری و همچنین اتحادهای نظامی و سیاسی وجود داشت. اقوام مذکور با وایناخ ها، بلغارها، خزرها و مردم داغستان روابط نزدیک داشتند. داستان های حماسی گرجی و ارمنی تأثیر محسوسی در شکل گیری حماسه نارت داشتند. در نتیجه قرن‌ها شکل‌گیری در کوه‌های قفقاز، حماسه‌های قهرمانانه درباره نارت‌های قدرتمند شکل گرفت.

حماسه های نارت مردمان قفقاز

حماسه نارت قدیمی ترین یادبود فرهنگ معنوی تعدادی از مردم قفقاز است. اوستی ها، آبخازی ها، چرکس ها، آبازین ها، قراچایی ها، بالکل ها، وایناخ ها و برخی از ملیت های داغستان و گرجستان نارتیادا را میراث فرهنگی خود می دانند. هر یک از این مردم، نویسندگی را به خود نسبت می دهند. همه آنها تا حدودی حق دارند.

محققان بر این باورند که حماسه نارت بر اساس چرخه حماسی آلانی و داستان های قهرمانانه مردمان خودگردان قفقاز است. حماسه نارت محصول تبادل فرهنگی مردمان خودگردان قفقاز با سکایی-سارماتی های بیگانه و وارثان فرهنگی آنها، آلان ها است. هر یک از مردمان-وارثان نارت ها حماسه منحصر به فرد خود را تشکیل دادند که ریشه های مشترکی با بقیه دارد، اما در عین حال تفاوت قابل توجهی با آنها دارد.

جشن نارت. M. Tuganov

حماسه بر اساس مفهوم جهان، ویژگی یک قوم خاص است. به عنوان مثال، مفهوم هند و آریایی سه جهان زیربنای حماسه نارت اوستیایی است و مدل تورکی تنگری از جهان به عنوان پایه ای برای نارتیاد کاراچایی-بالکار عمل می کند. مدل های طبقه بندی مشخصه هر قوم در افسانه ها، در سلسله مراتب و در ساختار اجتماعی جامعه نارت منعکس شده است. طبقه بندی های فرهنگی هر یک از افراد مولد به طور قابل توجهی حماسه ها را از یکدیگر متمایز می کند.

حماسه‌های نارت اوستیایی، آدیگه، آبخازی‌ها و کاراچای-بالکاریایی‌ها شامل چرخه‌های توسعه‌یافته افسانه‌هایی است که به یک قهرمان فردی و خانواده‌اش اختصاص داده شده است. افسانه های فردی نیز وجود دارد که نمی توان آنها را به هیچ چرخه ای نسبت داد. افسانه های مربوط به نارت ها در میان مردمان وایناخ تا حدودی کمتر توسعه یافته بود. علیرغم این واقعیت که اساطیر وایناخ بسیار غنی است، افسانه های مربوط به نارت های اورستخوی در آن جایگاه غالبی را اشغال نمی کند. بله، و نارت‌ها در افسانه‌های وایناخ نه به عنوان شخصیت‌های مثبت، بلکه به‌عنوان تبهکاران بیگانه ظاهر می‌شوند که در نبردها توسط قهرمانان وایناخ شکست می‌خورند. علیرغم این واقعیت که افسانه های چچن و اینگوش در مورد نارت ها به صورت قطعات به ما رسیده است، نارتیادا وایناخ ارزش فرهنگی زیادی دارد. افسانه های نارت سایر مردمان اندک و پراکنده است.

ارتباط با حماسه های مردمان دیگر

علاوه بر این که حماسه‌های نارت اقوام مختلف قفقاز ریشه‌های یکسانی دارند، با داستان‌های حماسی مردمان دیگر اشتراکات زیادی دارند. هنوز نمی توان با قاطعیت گفت که آیا این توطئه های مشترک محصول مبادله یا استقراض است یا اینکه به دوران باستان و یک نیای مشترک برمی گردد. با این وجود، محققان به شباهت آشکاری بین برخی از توطئه های اسطوره های مردمان مختلف و حماسه نارت اشاره می کنند. ما فقط چند مورد را در زیر لیست می کنیم:

پاشنه آشیل، زانوهای سوسلان و ران سوسروکو

قهرمان ایلیاد، آشیل، فرزند آرگونات فانی پلئوس و الهه تتیس بود. آشیل از مغز حیوانات وحشی تغذیه می شد. او از نظر قدرت و چابکی برابری نداشت. در کودکی، قهرمان یونانی در آبهای رودخانه استیکس (کوره هفائستوس) سخت شده بود که او را عملاً آسیب ناپذیر کرد. تتیس آشیل را در آب فرو کرد و پای او را گرفت و تمام بدنش آسیب ناپذیر شد به جز پاشنه پا که به خواست سرنوشت شیطانی توسط شاهزاده تروا پاریس اصابت کرد.

نارت سوسروکو (تبعیدی) پسر یک چوپان بود. سوسلان به معنای سنتی مادری ندارد، او از سنگ متولد شده است، شاتانا (Satanei-Guasha) مادر خوانده او می شود. سوسلان مانند آشیل طعم شیر مادر را نمی دانست: در کودکی به او زغال سنگ، سنگ چخماق و سنگ های داغ می خوردند. Sataney-guasha از Tlepsh خدای آهنگر آدیگه خواست تا کودک Sosruko را در کوره جادویی خود معتدل کند. تلپش قهرمان را خنثی کرد و با انبر او را از باسن گرفته بود، بنابراین تمام بدنش به جز باسن که چرخ افسانه ای ژان شرخ به آن کوبیده شد، به رنگ قرمز درآمد.

در نارتیادا اوستیایی، سوسلان خود در بزرگسالی نزد آهنگر بهشتی کوردالاگون می آید و او را روی ذغال های بلوط گرم می کند و او را در بسته شیر گرگ (آب) می اندازد که به تقصیر سورتمه حیله گر سیردون. ، معلوم می شود خیلی کوتاه است. فقط زانوهای سوسلان از عرشه بیرون زد و سفت نشد. به زور، دشمنانش که از ضعف شاتانا سوسلان آموخته بودند، آن را طوری ترتیب دادند که چرخ بالساگ، پاهای سوسلان را برید و او در اثر آن مرد.

سفر ادیسه به پادشاهی هادس و سفر تبعید شده به پادشاهی مردگان

اودیسه - قهرمان "ایلیاد" و "اودیسه" هومر، داوطلبانه به پادشاهی هادس می رود تا از طالع بینی تیرسیاس بفهمد که چگونه به ایتاکا بازگردد. اودیسه پس از اتمام ماموریت خود به سلامت از محل زندگی مردگان خارج می شود.

نارت سوسلان نیز به درخواست خود به قلمرو مردگان می رود تا برگ های درخت آزا را به دست آورد، همانطور که وایگ های نگهبان آتسیروخ ها، که سوسلان می خواست با آنها ازدواج کند، می خواهد. سوسلان پس از پشت سر گذاشتن آزمایشات فراوان، از پادشاهی مردگان خارج می شود.

رومولوس و رم، پیج و پیدگش، اخسار و اخسرتاق

بنیانگذاران افسانه ای رم، دوقلوهای رومولوس و رموس، توسط یک گرگ کاپیتولین شیر خوردند. بنیانگذار رم تنها یکی از برادران بود - رومولوس، که برادرش را در خشم کشت.

در حماسه نارت اوستیایی، بنیانگذاران نارتها، دوقلوها - اخسار و آخسارتاگ - فرزندان وارهگ (مرد گرگ) پیر بودند. اخسرطاق از روی بیهودگی (به تقصیر اخسرتاگ) می میرد و اخسرتاق خانواده ای قدرتمند از جنگجویان اخسرتاگ را به وجود می آورد.

طرح مشابهی در افسانه های نارت آدیگه ظاهر می شود، برادران پیدگاش و پیدزا نامیده می شوند. جالب اینجاست که داستان دوقلو بنیانگذار ساسون در حماسه ارمنی درباره «داوود ساسونی» نیز آمده است، جایی که دو برادر به نام های باغداسار و ساناسر هستند.

بوگاتیر سویاتوگور و نارت باتراز

قهرمان حماسه های روسی، بوگاتیر سویاتوگور، به مبارزات انتخاباتی می رود و با پیرمردی برخورد می کند که کیسه ای "با کشش زمینی" را پشت سر خود حمل می کند. گفتگویی بین پیرمرد و بوگاتیر آغاز می شود که طی آن پیرمرد به بوگاتیر می گوید که او قوی و قدرتمند است، اما همه چیز در این دنیا را نمی توان با قدرت سنجید. برای اثبات سخنان خود، پیر به سویاتوگور پیشنهاد می کند که کیفش را بردارد. سویاتوگور سعی می کند کیسه را از روی زمین پاره کند، اما موفق نمی شود. با به کارگیری تمام قدرت خود ، قهرمان با این وجود کیف را با کشش زمینی بلند می کند ، اما در عین حال خودش تا کمر به زمین می زند. بعد از آن پیرمرد به راحتی بار خود را برمی دارد و می رود.

طرح مشابهی در حماسه نارت ظاهر می شود. خدا (تیری) می خواهد با نارت باترز (باتیراس) استدلال کند و آزمایشی برای او می فرستد که نمی تواند با آن کنار بیاید. حق تعالی در جاده مقابل بترز کیسه ای گذاشت که به اندازه وزن زمین بود. باتراز به سختی کیسه را از روی زمین جدا می کند، در حالی که خودش تا کمر به داخل زمین می رود.

مبانی حماسه نارت در میان مردمان مختلف

حماسه اوستی

حماسه نارت اوستیایی به لطف کار راویان عامیانه به ما رسیده است که در قالب شاعرانه یا آواز آواز، با همراهی سازهای زهی ملی، داستان هایی در مورد قهرمانان را به فرزندان خود منتقل کردند. یکی از این داستان نویسان بیبو زوگوتوف است. گردآورندگان برجسته حماسه نارت اوستیایی واسیلی آبائف و ژرژ دومزیل بودند. به لطف کار واسیلی آبایف ، حماسه نارت اوستی کامل ترین مجموعه افسانه ها است که تقریباً در یک اثر جمع آوری شده است.

محققان شباهت هایی را بین رویدادهای تاریخی واقعی که آلان ها در آن شرکت داشتند، با برخی از افسانه های حماسه نارت اوستی یافته اند.

تبعید به عالم اموات. M. Tuganov

جامعه نارت در نارتیادا اوستیایی به کاست ها تقسیم می شود و توسط سه طایفه نشان داده می شود:

Akhsartagata (Akhsartagovs) - نوعی از جنگجویان، اکثر خوبی ها نمایندگانی از این نوع هستند. طبق افسانه ها، اخسرتاگوف ها قوی ترین جنگجویان در میان نارت ها هستند، آنها در روستای نارت های بالا زندگی می کردند.

بوراتا (بورایف) - قبیله ای از مالکان ثروتمند که با آخسارتاگوف ها در حال جنگ هستند. بوگاتیرها از قبیله بورات به اندازه آخسارتاگوف ها قدرتمند نیستند، اما قبیله آنها بیشتر است. آنها در روستای نارتز پایین زندگی می کردند.

آلاگاتا (Alagovs) - یک قبیله کشیشی نارت. آلاگوف ها سورتمه های صلح طلب هستند ، آنها عملاً در مبارزات نظامی شرکت نمی کنند. ملاقات (نیخاس) نارت ها در خانه آلاگوها اتفاق می افتد. این جنس کمتر از سایرین در نارتیادا اوستیایی ذکر شده است. آلاگوها نماد خلوص معنوی هستند، آنها کاست کشیش را تشکیل می دهند، تمام آثار مقدس نارت ها توسط آلاگوها نگهداری می شود. آلاگوف ها بورائف ها و آخسارتاگوف های متخاصم را آشتی می دهند. آنها در روستای نارتس میانه زندگی می کردند.

آخرین روزهای نارت ها. M. Tuganov

توجه قابل توجهی در حماسه نارت اوستیایی به خانواده آخسارتاگوف داده می شود ، زیرا از این خانواده است که مشهورترین قهرمانان آمده اند. بنیانگذار این قبیله، نارت آخسرتاغ، پدر برادران دوقلوی اوریزماگ و خمیتس بود. برادر دوقلوی اخسرتاغ اخسار بود که به اشتباه درگذشت، همسرش دزراسا دختر ارباب دریا دونبتیر، پدر اخسرتاغ و اخسار وارهگ (پدر) بود. نمایندگان این جنس عبارتند از: آخسرتاگ، اوریزماگ، خمیتس، سوسلان، باتراز و شاتانا.

قبیله بورایف برای برتری در سرزمین‌های نارت با آخسارتاگوف‌ها می‌جنگد، اما با وجود تعداد کم، بورایف‌ها به ندرت موفق می‌شوند دست برتر را به دست آورند. با این حال، راویان اوستی برای ما داستانی آوردند که چگونه دو قبیله یکدیگر را نابود کردند تا اینکه در هر طایفه یک مرد باقی ماند. اما پس از آن قبیله ها رشد کردند و درگیری دوباره آغاز شد. دودمان خونی فقط زمانی آشتی کردند که نارت شاوآی از بورایف ها با دختر اوریزماگ و شاتانا ازدواج کرد. نمایندگان این جنس عبارتند از Burafarnyg، Sainag-Aldar، Kandz و Shauuay.

قبیله آلاگوف ارزش های مقدس قبیله های نارت را حفظ می کند. جد آنها یک آلاگ معین بود که عملاً چیزی در مورد او معلوم نیست. تعداد کمی از جنگجویان برجسته از خانواده خود بیرون آمدند، اما نارت توتراز معروف که یک مرد جوان بود، موفق شد خود سوسلان را شکست دهد، که با جان خود هزینه کرد: سوسلان با خنجر زدن به پشت دشمن را به طرز فجیعی کشت. گاه نارت آتساماز معروف نیز به آلاگوها اطلاق می شود.

جهان در حماسه اوستیایی با سه جهان نشان داده می شود: پادشاهی آسمانی، که در آن انسان های فانی به ندرت مجاز هستند، فقط باترز مجاز است در بهشت ​​زندگی کند، در سازه مربی خود کوردالاگون. پادشاهی زندگان یعنی جهانی که نارتس و همه موجودات زنده در آن زندگی می کنند و پادشاهی باراستیر یعنی پادشاهی مردگان که ورود به آن آسان است اما بیرون آمدن تقریباً غیرممکن است. فقط چند قهرمان در این کار موفق می شوند، مانند سیردون و سوسلان. مفهوم سه جهان در زمان ما در اوستیا مورد احترام است. روی میز جشن، اوستی ها سه کیک می گذارند که نماد سه پادشاهی است.

Batradz روی پیکان. M. Tuganov

برخلاف تصور رایج، حماسه نارت اوستیایی را می توان توحیدی نامید، اگرچه ردپای بت پرستی در آن آشکار است. در نارتیادا اوستیایی فقط یک خدا وجود دارد - خوتساو، همه آسمان های دیگر - یاران، حامیان او، هر کدام در عنصر خود، ارواح پایین تر (داواگی) و فرشتگان (زیدی) - میزبان بهشتی را تشکیل می دهند. آخرین افسانه اوستیایی مرگ نارت ها را توصیف می کند: آنها به توصیه شیردون از تعظیم سر خود در برابر خدا دست کشیدند که به همین دلیل خدا از آنها خشمگین شد و به آنها یک انتخاب پیشنهاد داد - یک فرزند بد یا یک مرگ باشکوه. دومی. خداوند لشکر آسمانی را بر ضد قهرمانان فرستاد که نارت ها را برای غرورشان نابود کردند و نژادشان کوتاه شد.

حماسه آدیگه

کازی آتاژوکین را بزرگترین گردآورنده افسانه های آدیگه در مورد نارت ها می دانند که سال ها داستان های پراکنده داستان نویسان قدیمی را در چرخه جمع آوری می کرد. مشکل حماسه نارت آدیگه این بود که افسانه های اقوام مختلف آدیگه اغلب با یکدیگر تناقض داشتند (اما این مشکل در اکثر مردمان - وارثان نارتیادا مشترک است.) با این وجود، به لطف کار آتاژوکین، آدیگه ها. حماسه نارت تا به امروز آثاری کاملاً جامع، اما در عین حال متنوع باقی مانده است. پژوهشگران نارتیاد آدیگه ادعا می کنند که تاریخ ابازا و آدیغ ها در حماسه نارت به شکلی رمانتیک و اسطوره ای منعکس شده است.

جامعه نارت با تعداد زیادی از قبیله ها نمایندگی می شود. بر خلاف حماسه نارت اوستی، در حماسه آدیگه، اگر تقسیم جامعه بر اساس کارکردها به کاست ها وجود داشته باشد، این امر ضمنی است.

یکی از مهمترین قهرمانان نارتیادا آدیگه، قهرمان تنها بادینوکو است. بادینوکو در حماسه آدیگه، مانند اوریزماگ قدیمی - در نارتیادا اوستیایی و کاراشاوآی - در کاراچای بالکاریا، سنگر اخلاق است. قهرمان عاقل و خوددار است، بزرگان را گرامی می دارد. Badynoko شاهکارهایی را به تنهایی انجام می دهد، به ندرت - در یک جفت با یکی از Narts (با Sosruko). قهرمان در خانه Nart Badyn به دنیا آمد، اما دور از جامعه Nart بزرگ شد، زیرا آنها سعی کردند بدینوکو را زمانی که او هنوز نوزاد بود بکشند. بوگاتیر به دلیل شکست دادن دشمنان ابدی قبیله های نارت - چیت ها و شکست دادن اینیز شیطانی مشهور شد. بدینوکو جشن ها و اجتماعات پر سر و صدا را دوست ندارد، او یک قهرمان زاهد است. برخلاف نارت‌های خداجنگ، بدینوکو برای کمک به آسمان‌ها روی می‌آورد و سعی می‌کند خداترسی را به هم قبیله‌های خود القا کند. با تشکر از Badynoko، قانون ظالمانه Nart که می گوید نارت های پیری که قادر به پیاده روی نیستند، باید از صخره پرتاب شوند، لغو شد و پدرش Badyn نجات یافت. بادینوکو باستانی ترین قهرمان نارتیادا آدیگه در نظر گرفته می شود.

Sausyryko با آتش. الف هپیشت

طرح برادران دوقلو نه تنها در اساطیر اوستیایی ظاهر می شود. در آدیگه نارتیادا افسانه ای در مورد پسران دادا از قبیله گوازو وجود دارد - پیج و پیدگاش. پیج و پیدگش مجروح میزاگش، دختر ارباب دریاها را تعقیب می‌کنند که به شکل کبوتری درآمد و به پادشاهی بسیار زیر آب رسید. پیدگش با میگازش ازدواج کرد و پیج درگذشت. میگازش دو پسر دوقلو داشت - اوآزیرمس و ایمیس. اوآزیرمز قهرمان بزرگ و رئیس ارتش نارت شد، او با Satanya-Guasha، دختر خورشید و ماه ازدواج کرد. اوآزیرمس یک خدامبارز بود، او خدای شیطانی پاکو را کشت و بسیاری از شاهکارهای دیگر را انجام داد.

تبعید و چرخ بالساگ. A. Dzhanaev

سوسروکو - آنالوگ سوسلان اوستی - مهمترین قهرمان حماسه آدیگه. سوسروکو از یک سنگ متولد شد، پدرش یک چوپان سوس است و او مادری ندارد. سوسروکو توسط ساتانیا گواش در خانه اوآزیرمز بزرگ شده است. قهرمان در ابتدا یک مرد طرد شده، یک حرامزاده نامشروع است، او را به هاسا دعوت نمی کنند و به کمپین ها نمی کشند. اما سوسروکو با شجاعت و شهامت خود جایگاهی در خاص و احترام نارت ها به دست آورد. از جمله کارهای او می توان به دزدی آتش برای نارت های منجمد از اینیژی ها، پیروزی بر توترش که در نسخه آدیگه یک شرور بود، رفتن به پادشاهی مردگان و بسیاری موارد دیگر اشاره کرد.

از دیگر قهرمانان نارتیادا آدیگه می توان به آشامز، باتاراز، کویتسوک چوپان، شائوئی، داخاناگوی زیبا اشاره کرد.

جهان در نارتیادا آدیگه، مانند حماسه اوستیایی، به سه پادشاهی تقسیم می شود: آسمانی، میانه (زنده) و پایین (مرده). نارت ها روابط خوبی با آسمان ها دارند. مربی و دستیار آنها خدای آهنگر Tlepsh است. خدای بزرگ در اساطیر آدیگه تخا است و دابچ خدای باروری است.

حماسه کاراچای بالکار

داستان سرایان بالکار و کراچایی را خالکزر چی می نامیدند. آنها داستان هایی در مورد نارت ها را دهان به دهان منتقل می کردند. شکل گیری حماسه نارت کاراچای بالکار نتیجه کار داستان نویسان عامیانه است که صدها داستان را با گوش حفظ کردند.

ردپای ترکی در حماسه کراچای نارت به وضوح خوانده می شود. خدای برتر در نارتیادا کاراچای-بالکارایی، تیری (تنگری) است، او همچنین خدای آسمان و خورشید در میان بسیاری از مردمان ترک باستان است. پسر تیری، خدای آهنگر دبیت، یاور و پدر نارت هاست. از Debet بود که 19 پسر به دنیا آمدند که اولین نارت ها از خانواده Alikov بودند. پسر بزرگ Debet Alaugan زاده Narts شد. هفده تن از برادران او به دست یوریوزمک، نارتی از خانواده شورتوکوف جان باختند و کوچکترین برادر سودزوک چوپان شد. آلاگان یک شخصیت مثبت است، او با عدالت زندگی می کند و به پدرش در جعل بهشتی کمک می کند. چرخه افسانه ها در مورد آلاگان احتمالاً حجیم تر بود، اما برخی از داستان های قهرمان گم شدند. پسر آلاگان - کاراشاوای - شخصیت اصلی حماسه نارت کاراچای-بالکارنی است. قهرمان عاری از رذایل است، او مظهر اخلاق و اخلاق است. کاراشاوای، در میان چیزهای دیگر، متواضع ترین نارت است: او به قدرت خود مباهات نمی کند، مانند یک مرد فقیر لباس می پوشد، به طوری که هیچ کس نمی تواند او را به عنوان یک قهرمان بشناسد. بهترین دوست Karashauay اسب انسان وار Gemuda است. جمودا اسب آلاگان بود و از طریق ارث به کاراشاوای رسید. Gemuda قادر است با یک پرش به بالای مینگی تاو (البروس) برسد. کاراشاوای بالکاریایی دارای خواص آدیگه بادینوکو و برخی از ویژگی های حکیم اوستیایی اوریزماگ است.

نارت ها با غول های هفت سر می جنگند. M. Tuganov

علاوه بر کاراشاوای، آلاگان دو فرزند دیگر نیز از امگن آدمخوار شیطانی داشت. آلاگان، با نجات کودکان از دست یک غول زن، دو فرزند را از دست داد که توسط گرگ ها بزرگ شده بودند، از آنها سرده تقریباًو (مردم گرگ) است که مورد احترام نارت ها به دلیل داشتن خون نارت است. تقریباً گاهی اوقات توسط Narts کمک می شود، اما اغلب آنها به عنوان دشمنان خود عمل می کنند.

علاوه بر آلیکوف ها، سه طایفه دیگر در نارتیادا کاراچای بالکار وجود دارد: شورتوکوف ها، بورایف ها و ایندیوها. دشمنان خونی آلیکوف ها اسکورتوکوف ها هستند که یک خانواده قدرتمند نارت هستند که رئیس آنها یوریوزمک است. همه قبیله های نارت به نام بنیانگذاران خود نامگذاری شده اند. برای Skhurtukovs، این Skhurtuk (Uskhurtuk) است، آنالوگ آخسارتاگ اوستیایی از خانواده آخسارتاگوف، برای Boraevs بورا-باتیر ​​است، خانواده Boraev به ندرت در حماسه Karachay-Balkar و همچنین خانواده Indiev ظاهر می شود.

اسکورتوکوف ها خانواده ای قوی هستند که بسیاری از شخصیت های مهم حماسه نارت از آن می آیند: نارت یوریوزمک بزرگ، پسرانش سیبیلچی، بیورچه، پسر خوانده سوسوروک و دختر آگوندا.

همسر Nart Yoryuzmek Satanai-biche، دختر خورشید و ماه است که توسط اژدها ربوده شده و توسط Yoryuzmek نجات یافته است. همانطور که در حماسه های سایر ملل، Satanai-biche تجسم خرد و زنانگی است، او نام افتخار مادر همه نارت ها را یدک می کشد. یک زن بیش از یک بار نارتس مرد و حتی یوریوزمک خردمند را نجات می دهد. خود یوریوزمک با شکست دادن شخصیت شرور کیزیل فوک (فوک سرخ) به شهرت رسید.

یکی دیگر از نمایندگان برجسته خانواده Skhurtukov Sosuruk است. قهرمان اصالتاً اسکورتوکوف نیست، او پسر سودزوک، یکی از پسران دبیت است که توسط ساتانیا-بیچه بزرگ شده است. سوسوروک یک نارت قدرتمند است که شاهکارهایی انجام می دهد، نارت ها را از مرگ سرد نجات می دهد، برای آنها آتش درست می کند و امگان ها را می کشد. با این حال ، او مانند سایر نمایندگان خانواده شورتوکوف بی گناه نیست. به عنوان مثال، سوسوروک با شرمندگی Nart Achemez را می کشد.

بین تقابل خون آلیکوف ها که مظهر اخلاق شوالیه ای هستند و اوسخورتوکوف ها که مظهر ستیزه جویی هستند در حماسه کاراچای-بالکار و دشمنی آخسارتاگوف ها، بزرگ ترین خانواده نارت در نارتیادا اوستیایی، با بورایف ها وجود دارد. این دو حماسه اشتراکات زیادی دارند. بنابراین، خانواده آلیکوف خانواده آلاگوف در حماسه اوستیایی هستند، شورتوکوف ها آخسارتاگوف ها، بورائف ها بورات های اوستیایی هستند. قبیله Indiev در حماسه اوستیایی معادلی ندارد.

قهرمان کاراچای-بالکارایی نارتیاد شیردان (گیلیاخسیرتان) به طور همزمان ویژگی های دو شخصیت اوستیایی غیر متقاطع - شیردون و چلاخسارتاگ را ترکیب می کند. شیردان نیز مانند شیردون حیله گر است، نارت ها را دسیسه می کند و مانند شیردون همه فرزندان خود را از دست می دهد. چند لحظه از زندگینامه با چلخسرتاگ اوستیایی شیردان مرتبط است. شیردان ثروتمند است، چلاخسرتاگ نیز. مانند چلاخسرتاگ، قسمت بالایی جمجمه را از دست می دهد و دبیت (در زبان اوستیایی کوردالاگون) کلاه ایمنی مسی برای او می سازد که متعاقباً شیردان را از بین می برد.

پایان حماسه نارت در میان قراچایی ها و بالکرها مثبت است. قهرمانان به مبارزه با ارواح شیطانی در بهشت ​​و دنیای زیرین می روند، جایی که تا به امروز برای رفاه دنیای میانه مبارزه می کنند. در دنیای زندگان فقط کاراشاوای که در قله البروس زندگی می کند باقی ماند.

حماسه آبخاز

یکی از برجسته ترین دانشمندانی که نارتیادای آبخاز را مورد مطالعه قرار داد، واسیلی آبایف ایران شناس بود. نارتیادا آبخاز مانند حماسه های دیگر مردم قفقاز از نسلی به نسل دیگر به شکل شفاهی منتقل شد. اگر حماسه اقوام آدیگه، حماسه اوستیایی و کاراچای بالکاریا اشتراکات زیادی داشته باشند، حماسه آبخازیا تفاوت قابل توجهی با موارد ذکر شده دارد. حماسه های نارت اوبیخ ها، آبازین ها و آبخازیان شباهت زیادی به یکدیگر دارند.

جامعه نارت یک خانواده بزرگ است. همه نارت ها با هم برادر هستند که در نسخه های مختلف 90، 99 یا 100 هستند.نارت ها یک خواهر دارند به نام گوندا زیبا. قوی ترین قهرمانان دنیای نارت مدعی دست گاندا هستند. مادر نارت ها، داناترین و پیرترین ساتانی گواشا، با دستورات و پندهای خردمندانه به قهرمانان کمک می کند.

قهرمان اصلی حماسه آبخازیا ساسریکوا است که از سنگ متولد شده و توسط ساتانیا گواش بزرگ شده است. "چرخه ساسریکواو" به عنوان هسته مرکزی حماسه عمل می کند. داستان های دیگر حول این هسته باز می شوند. Sasrykva برادران خود را از مرگ سرد در تاریکی نجات می دهد - او ستاره ای را با تیری که راه را برای Narts روشن می کند شلیک می کند، آتش را از Adaus شیطانی می دزدد و آنها را به برادرانش می دهد. ساسریکوا برخلاف قهرمانان حماسه های دیگر، عملاً عاری از کاستی است. از این نظر او به آدیگه بادینوکو و کاراشاوای کاراچای-بالکارایی نزدیک است. ساسریکوا قوی ترین نارت هاست. او شاهکارهای زیادی انجام می دهد، از محرومان و ضعیفان محافظت می کند و عدالت را باز می گرداند. ساسریکوا به تنهایی 99 برادر را از شکم یک غول زن آدم خوار شیطانی نجات می دهد و اژدهای آگول شاپا را می کشد. کایدوخ، دختر خدای ایرگ، همسر او می شود و می تواند همه چیز را با دست خود روشن کند. به دلیل تقصیر او، ساسریکوا می میرد و شبانه در رودخانه ای طوفانی غرق می شود.

در نارتیادا آبخاز قهرمانان زیادی از حماسه آدیگه نارت وجود ندارد، اما قهرمانانی مشابه از نظر ویژگی ها و عملکردهای گمشده وجود دارند. تسویتسو آبخاز از بسیاری جهات شبیه باترز اوستیایی است. پدر نارت تسویتسوا کان بود، مادرش از قبیله آتسان ها (کوتوله ها) بود. Tsvitsv در سخت ترین زمان ها برای آنها به کمک نارت ها می آید ، خود ساسریکوا زندگی خود را مدیون او است. زویتسو قوی‌ترین نارت‌ها است، بدنش قوی‌تر از فولاد دمشق است، به همین دلیل است که او را داخل توپ می‌کنند و به سمت قلعه باتالاکلا شلیک می‌کنند که او با موفقیت به آن حمله می‌کند. اتفاقاً حتی سوسلان هم نتوانست این کار را انجام دهد.

یک داستان جالب در مورد قهرمان تازه وارد Narjhhow است که تنها خواهر Narts، Gunda را ربود. نارجو یک نارت نیست، اما از نظر قدرت از قوی ترین آنها کم ندارد. نرجه دندان‌های آهنی دارد که با آن‌ها زنجیر می‌کند و سبیل فولادی دارد. Nardzhkhou معادل Nart Beden کاراچای-بالکارایی است، یک ماهیگیر تازه وارد که اعتماد و احترام خانواده Nart را به دست آورده است.

نارت های حماسه آبخاز با خدایان دوست هستند، حتی گاهی با آنها رابطه خانوادگی دارند، اما انگیزه های الهیاتی نیز در حماسه وجود دارد.

حماسه وایناخ

یکی از محققین برجسته افسانه های چچنی-اینگوش در مورد نارت ها احمد مالساگوف بود. حماسه وایناخ را به سختی می توان نارت به معنای کامل نامید. نارت ها در حماسه مردمان وایناخ ظاهر می شوند، اما در اینجا اغلب به عنوان دشمن قهرمانان واقعی، متجاوزان، دزدان و تئوماشیست ها عمل می کنند.

برای هر یک از مردم کوهستان قفقاز شمالی، حماسه نارت، همراه با ویژگی های مشترک، ویژگی های ملی خود را دارد. اگر آبخازی ها، چرکس ها و اوستی ها نارت ها را به حدی آرمان می کنند که حتی بالاترین ستایش یک شخص را مقایسه با نارت تلقی می کنند، در حماسه وایناخ، به ویژه چچنی، نارت ها معمولاً منفی هستند. شخصیت ها، تصویر دشمن با آنها همراه است.

در افسانه های چچنی، قهرمانان انسانی مانند کیندا شوآ، پکارمات (گاهی با نارت کوریوکو نشان داده می شود)، گورژای و کولیا کانت با نارت ها مخالف هستند. نارت ها مغرور و مغرورند، غریبند، بدجنس گله ها را از مردم می دزدند. قهرمانان انسانی وایناخ ها با وجود برتری عددی دومی اغلب قوی تر از نارت ها هستند. نارت ها تنها با به کار بردن ترفندهای زشت قادر به شکست قهرمانان هستند. کیندا شوآ یک قهرمان ایده آل است که به کار مسالمت آمیز مشغول است و فقط زمانی که تهدیدی بر سر مردمش وجود دارد، شاهکارها را انجام می دهد. کیندا شوا گله می‌چرخاند و زمین را شخم می‌زند، او دژ فضیلت و شفقت است و بی عدالتی را مجازات می‌کند. Kinda Shoa معادل Karachauay Karachay-Balkar Karashauay است.

سورتمه. ام دیشک

قهرمان Vainakh Pkharmat شاهکار Adyghe Sosruko را تکرار می کند و برای مردم آتش ایجاد می کند. و قهرمان فرهنگی وایناخ، کوریوکو، شاهکار امیرانی گرجی و پرومتئوس یونانی را تکرار می‌کند: او گوسفند، آب و مواد برای ساختن خانه‌ها را از خدای سلا می‌دزدد، که برای آن سلا کوریوکو را به بالای کوه بشلام کورت (کازبک) می‌دزدد. ). هر سال یک کرکس به بالای کوه پرواز می کند و قلب کوریوکو را بیرون می زند. سلا پسرانش را که به کوریوکو کمک کردند به آسمان زنجیر کرد و در آنجا به صورت فلکی دب اکبر تبدیل شدند.

حماسه چچن ها و اینگوش ها از بسیاری جهات متفاوت است. اگر در اساطیر چچن، نارت-اورستخوی ها تقریباً همیشه شخصیت های منفی هستند، در اینگوش نارتیادا قهرمانان اغلب از وایناخ ها محافظت می کنند و از آنها در برابر ارواح شیطانی و دشمنان محافظت می کنند.

نارت‌های ارستخوی شامل آچاماز، پاتارز، سسک سولس - نارت اصلی (مشابه سوسروکو و سوسلان)، بوتکی شیرتکا، خامچی و ارزمان، نوور و گوژاک هستند. همسویی با همتایان آدیگه، کراچایی و اوستیایی آشکار است. نارت ها در کنار وایناخ ها زندگی می کنند، اما تقریباً هرگز با آنها وارد روابط خانوادگی نمی شوند. این نشان دهنده تمایز شدید بین جوامع وایناخ ها و اورستخوی ها است. به طور کلی می توان گفت که نارت ها حامل یک فرهنگ عالی هستند. آنها قلعه ها و خانه های زیرزمینی عظیم می سازند، اما از تماس نزدیک با وایناخ ها اجتناب می کنند.

مشابه مادر همه نارت ها، شاتانا، در حماسه وایناخ، الهه سلا-ساتوی، حامی قهرمانان است. خدایان با قهرمانان رابطه خوبی دارند، اما انگیزه های تئوماکی بخشی جدایی ناپذیر از داستان است. نارت ها در حال جنگ با خدایان هستند و زیارتگاه ها را هتک حرمت می کنند. خدای اصلی دلا (دیالا) از قهرمانان حمایت می کند، اما خود او هرگز به آنها نشان داده نمی شود. الدا در قلمرو مردگان حمایت می کند، جایی که پاتارز می رود و سالم برمی گردد. سلا، ارباب انسانها و خدایان، در کوه بشلام کورت زندگی می کند.

نارت ها از غرورش تباه شده اند. مانند اساطیر اوستیایی، نارتهای وایناخ به دلیل احساسات خداپسندانه خود از بین می روند. نارت ها پس از نوشیدن مس مذاب می میرند: آنها نمی خواستند تسلیم خدایان شوند و مرگ را بر انقیاد ترجیح دادند. بر اساس روایتی دیگر، خدایان آنها را به عنوان تلافی جنایاتشان به قحطی محکوم کردند. به دلیل تقصیر نارت‌های اورستخوی، برکت (فضل) از سرزمین وایناخ‌ها ناپدید می‌شود.

نارت ها در میان اقوام مختلف

حماسه اوستی	آدیگه	کاراچای بالکار	آبخازی	وایناخ	شرح
آگوندا	آهومیدا/آکواندا	آگوندا	گوندا	-	زیبایی مغروری که همه سورتمه ها برای قلبش می تپند
اخسار	پیج	-	-	-	برادر دوقلوی زاده نارت ها
اخسرتگ	پیدگش	Skhurtuk	-	-	مولد یک خانواده بزرگ نارت
آتساماز	Ashamez / Achemez / Ashhamez	آچی اولو آچمز	شاماز/آشاماز	آچاماز/آچمزا	نارت توانا، صاحب فلوت جادویی، در بسیاری از حماسه ها شوهر آگوندا است
آتسیروحس	آدیوه	آک بیلک	کایدوه	-	همسر نارت سوسلان (سوسروکو، سوسوروک، ساسریکوا) که با کف دستش نور درخشانی از خود ساطع می کند.
باترادز	باتراز/باترز	باتیراس	Zwitzw/Patraz	بیاتار/پاتارز	Nart-قهرمان با بدنی آهنین، شاهکارهای زیادی انجام می دهد
بدزنگ الدار	بدینوکو	بدون	-	-	یک نارت بیگانه، یک زاهد، بیشترین اهمیت را در حماسه آدیگه دارد
بدوخا	بداخ	-	-	-	همسر اول سوسلان (سوسروکو)
دزراسا	میگازش	آسنی	-	-	همسر اخسرتاق (پیدگش، سخورتوک). مادر بزرگ نارت ها
کوردالاگون	تلپش	بدهی	آینار ایجی	-	خدای آهنگر، حامی و یاور نارت ها
نسران الدار	Nasren-jache/Nasren	نسرن	آبرسکل	-	یکی از بزرگان نارت
تبعید شد	سوسروکو	سوسوروکو/سوسوروک	ساسریکوا	Seska Solsa/Pkharmat	شخصیت اصلی حماسه های آبخاز، آدیگه و اوستی، قهرمان نارت
توتراز	توترش	-	تاتراش	-	رقیب سوسلان (سوسروکو، ساسریکوی)
وارهگ	بله بله	-	-	-	پدر یکی از قبیله های نارت
اوریزماگ	اوآزیرمس	یوریوزمک	خواذرپیش	ارزمان	بزرگ نارت ها، پیرترین و خردمندترین قهرمان، شوهر مادر همه نارت ها
خمیتس	Imys	هیمیچ	خمیشچ/کون	هامیچی/همچی	برادر دوقلوی بزرگ همه نارت ها، نارت مغرور، پدر باترز (باتیراس، باتاراس، تسویو)
چلاخسرتاگ	-	گیلیاخسیرتان (شیردان)	-	-	نارت ثروتمندی که توسط یک خدای آهنگر ساخته شد تا قسمتی از جمجمه اش را با کلاه مسی جایگزین کند.
شاتانا	ساتانی گواشا	Satanai Biche	ساتانی گواشا	روستای ساتا	مادر همه نارت ها، داناترین زنان، ازدواج با یکی از بزرگان نارت، یکی از شخصیت های اصلی همه حماسه ها.
شاوایی	کاراشاوی	کاراشاوای	شاوی	کیدا شوا	یک قهرمان درخشان از جشن های پر سر و صدا اجتناب می کند، شاهکارهای زیادی انجام می دهد. قهرمان مرکزی حماسه کراچای
شیردون	Tlebits-کوتاه	گیلیاخسیرتان (شیردان)	شاوردین/باتاکوا	Botky Shirtka/Sely Pira	نارت حیله گر که توسط برادرانش مورد آزار و اذیت قرار می گیرد. او به خاطر ذهنش مشهور است، او اغلب خود قهرمانان را نقشه می کشد.
وایگی	اینیژی	emegens	ادویی	وامپال	غول های یک چشم شیطانی، آنتاگونیست ها در حماسه نارت (استثنا - اساطیر چچن)
bicenes	تجربه	ژکی	atsany	آلماست	یک نوع انسان - ارواح کوچک که در زیر زمین و آب زندگی می کنند، اغلب با نارت ها در ارتباط هستند، گاهی آنها را شیطنت می کنند، گاهی اوقات کمک می کنند.
عرفان	مشابه	جمودا	بزو	-	اسب انسان نما قهرمان داستان، بهترین دوست، ناجی و مشاور نارت
چرخ بالساگو	جین شرچ	چرخ آهنی	-	-	موجودی افسانه ای که نارت سوسلان را کشت (سوسروکو، سوسوروکا)
نیخاس	دارد	پاره کردند	reizara	-	جلسه Narts که در آن مسائل مهم تصمیم گیری می شود

مدرنیته

حماسه نارت دارایی کل قفقاز است. بر فرهنگ مردم بومی تأثیر زیادی گذاشت. آداب و رسوم توصیف شده در حماسه نارت در فرهنگ روزانه اوستی ها به شکل کمی تغییر یافته - در میان آدیگ ها، آبخازها، کاراچایی ها و بالکرها - منعکس شده است. نام قهرمانان حماسه نارت هنوز هم کودک خوانده می شود. بسیاری از سکونتگاه ها نام خود را به لطف حماسه نارت به دست آوردند: به عنوان مثال، روستای کاباردیان نارتکالا یا روستای اوستیایی نارت. در آبخازیا، قبر ساسریکوا هنوز مورد احترام است. باشگاه‌های فوتبال و تیم‌های KVN به نام Narts نامگذاری شده‌اند. یادبودهایی برای قهرمانان ساخته می شود و نقاشی هایی درباره آنها نوشته می شود.

میخائیل ابویف

داستان هایی در مورد نارت ها حماسه اوستی. ویرایش اصلاح شده و بزرگ شده. ترجمه از زبان اوستیایی توسط Y. Libedinsky. با مقاله مقدماتی V. I. Abaev. M، "روسیه شوروی"، 1978. فهرست مطالب و اسکن در فرمت djvu »»

حماسه نارت اوستی

مرگ تبعیدی

تبعیدی در شادی و رضایت با دختر خورشید، آتسیروخ های زیبا زندگی می کرد. به طور نامحسوس روزها پس از روز و سالها پس از سال به سراغ آنها رفت. سوسلان غالباً به صید زیلاخار می رفت که سورتمه ها از دیرباز آنجا را به عنوان محلی برای مسابقات و شکار خود انتخاب کرده بودند.

روزهای او اینگونه گذشت.

یک بار سوسلان با دوازده رفیقش آنجا مشغول شکار بود.

در مزرعه زیلاهر چادر زدند، صبح تا بعدازظهر به شکار پرداختند و پس از شکار برای استراحت به چادر بازگشتند. عصر دوباره به شکار رفتند. یک روز برای شام برگشتیم و دراز کشیدیم تا استراحت کنیم. هوا گرم بود همه خسته بودند فقط سوسلان خسته نشد. تیر و کمانش را گرفت و در یکی از دره ها رفت. تنگه به ​​دریاچه منتهی می شد. و سوسلان فکر کرد: "در چنین گرما، حیوانی باید به محل آبیاری بیاید."

کنار دریاچه نشست و منتظر ماند. مدتی طولانی اینگونه نشست و با هوشیاری به اطراف ساحل دریاچه نگاه کرد. ناگهان نگاه می کند - آهوی جوان از جنگل بیرون آمد و به آب نزدیک شد. این حیوان زیبا بود، هیچ کس نمی توانست در هماهنگی و سهولت حرکت با آن مقایسه شود. ستاره صبح بر گردنش می درخشید. سوسلان تیری را در آن فرو کرد و فقط خواست آن را پایین بیاورد که آهوی جوان تبدیل به دختر شد و به او گفت:

سلامت باشی سوسلان

سوسلان به او پاسخ داد: "بگذار شادی کامل سهم تو باشد، دختر خوب."

«چند بار از آسمان برای دیدار تو آمده ام سوسلان! چند ساله منتظرت بودم و بالاخره دیدم! منو به عنوان همسرت بگیر

«اگر همه دختران بی‌خانمان را به عنوان همسرم انتخاب کنم، در روستای نارت، جای کافی برای من با آنها وجود نخواهد داشت.

- ببین سوسلان از این حرفا پشیمون میشی! دختر گفت

- من زیاد شکار کردم و می دانم که خوک ها دوست دارند در باتلاق بنشینند. و اگر سوسلان همه آنها را همسر خود می کرد، آنگاه فولاد دماسی سبک او مدتها پیش به آهن سیاه تبدیل می شد.

دختر با شنیدن این کلمات جسورانه، ناگهان بازوهای خود را بالا انداخت و آنها تبدیل به بال شدند. سوسلان در همان لحظه می خواست او را بگیرد، اما بال بال زد و در حال پرواز به او گفت:

- نارتسکی سوسلان، من دختر بالساگ هستم. حالا خواهید دید که چه بر سر شما خواهد آمد!

دختر به خانه پدرش بالساگ پرواز کرد و به او گفت که چگونه سوسلان او را رنجانده است. بالساگ آزرده شد و به چرخ خود دستور داد:

- برو سوسلان را بکش!

چرخ بالساگ با سروصدا و غرش غلتید. بالساگ به سوسلان فریاد زد.

"حالا مراقب فرزندان نارت باش!"

"چه نوع سلاحی داری که امیدواری مرا بکشی؟" سوسلان بر سر او فریاد می زند.

- چیزی به شما می رسد، منتظر ضربه باشید.

"و چه چیزی مرا مورد حمله قرار می دهد؟" سوسلان پرسید.

بالساگ گفت: پیشانی خود را جلو بیاور.

سوسلان می بیند: چرخی به سمت او می چرخد. پل بینی اش را به او پیشنهاد داد. چرخ برخورد کرد و حتی بدون اینکه خراش بر جای بگذارد به عقب برگشت. سوسلان می خواست چرخ را بگیرد، اما چرخید.

و بالساگ دوباره به او فریاد زد:

- صبر کن! دوباره روی تو می چرخد!

- حالا چی جایگزینش کنیم؟ سوسلان فریاد زد.

بالساگ پاسخ داد: سینه خود را تسلیم کن.

با غرش چرخ بر سینه سوسلان فرو ریخت. اما سپس سوسلان تدبیری کرد و چرخ را با دستان گلگونش گرفت. چرخ را زیر خود له کرد و دو پره شکست.

چرخ بالساگ در اینجا التماس کرد:

- زندگی من را قطع نکن، تبعیدی! من دیگر چرخ بالساگ نخواهم بود، از این به بعد چرخ تبعید خواهم شد.

سوسلان باور کرد و چگونه می توان چنین قسمی را باور نکرد! چرخ را رها کرد و رفت. اما در راه، سورتمه پریشان سیردون با چرخ برخورد کرد.

-مهربونی چرخ بالساگ! - او گفت.

«اوه، من را چرخ بالساگ صدا نکن، وگرنه سوسلان مرا خواهد کشت!» از این به بعد چرخ تبعید شدم.

- آه، پرتگاه برای تو باشد، چرخ! قدرت قدیمی شما کجا رفت؟ چه کسی جلال بزرگ تو را تاریک کرده است؟ سیردون پرسید.

- خفه شو سیردون، من به سوسلان قسم خوردم - چرخ جواب داد.

خون را از انگشت کوچکت بیرون کن تا از سوگند خود رهایی خواهی یافت. یا نمی دانی که باید سوسلان را بکشی؟ سعی کنید دوباره با او برخورد کنید.» سیردون گفت.

چرخ گفت: "او مرد خطرناکی است." «اگر دوباره گرفتار او شوم، با دندان‌هایش مرا گاز خواهد گرفت. کجا باهاش ​​کنار بیام!

امروزه، افسانه ها و اسطوره ها به عنوان موادی برای یافتن نوع دانش اجداد دور ما مورد توجه بسیاری از دانشمندان قرار گرفته اند. قبلاً مقالات زیادی در مورد این واقعیت نوشته شده است که "Nart Epos" معنایی پنهان دارد و منبع اطلاعاتی در مورد موضوعات است. در این، ما در مورد دانش کاملاً کاربردی صحبت خواهیم کرد که به طرز ماهرانه ای در خطوط یکی از مشهورترین افسانه های او پنهان شده است - "چگونه تبعیدی با بدوخ ازدواج کرد" یا بهتر بگوییم یک قسمت با دوئل رقص.
* رقابت بین دو رقصنده مشهور، سوسلان و پسر خیز، به عنوان طرح افسانه معروف در مورد درهم شکستن قلعه خیز و ازدواج سوسلان عمل می کند ... رقص به ویژه اغلب ذکر شده است و علاوه بر این. ، نه به عنوان یک اتفاق تصادفی، بلکه به عنوان یک عنصر اساسی از زندگی نارت، به عنوان یک شغل جدی و مهم که نارت ها از همه چیز خود را وقف آن کردند. همراه با رقص، سورتمه ها به چیزی که ما اکنون به آن بازی های ورزشی می گوییم علاقه زیادی داشتند. (V. I. Abaev "افسانه ها در مورد نارت ها"، M .: "روسیه شوروی"، 1978، مقاله مقدماتی).
مشهورترین نقاشی در این زمینه، نقاشی در مقیاس بزرگ از ماخاربک توگانف "جشن نارت ها" است. این هنرمند نوشت: «من آن لحظه را از افسانه ای که سوسلان و چلاخ سرتاگ در یک رقص با هم رقابت می کنند، انتخاب کردم: ابتدا روی میز، سپس روی یک کاسه آبجو. من یک بار اتفاقاً چنین مسابقه رقصی را خودم دیدم. یکی کاسه ای پر آبجو روی سرش گرفت و در حین رقص حتی یک قطره هم نریخت. جوانان اوستیا همیشه چنین رقص های ماهرانه ای را تمرین کرده اند.

جست‌وجوی داستان‌هایی درباره مهارت‌های شجاعانه مرتبط با دیگ‌ها و کاسه‌ها به تعدادی یافته جالب منجر شد. بنابراین آگوستی عالمان در کتاب «آلان ها در منابع مکتوب باستان و قرون وسطی» به این سطور اشاره می کند: "... شوالیه آلانی به نام فاران جی که به مهارت خود در کار با شمشیر و کاسه می بالید...". این قطعه ای از تاریخ کردها است که در قرن شانزدهم ثبت شده است - شرف نام (افسانه ارتش به رهبری پادشاه اسکندر پیروز به منظور آزاد کردن برد "و اخراج روس ها). تسخیر شهر بردا. توسط روس ها، که در آن توضیح داده شده است، در سال 943 یا 944 اتفاق افتاد. بسیار ساده لوحانه است اگر باور کنیم که نویسندگان توانایی نوشیدن زیبای الکل را "هنر دست زدن به فنجان" نامیده اند. شمشیر ذکر شده در کنار آن، جو نبرد و شرکت در یک نبرد مهم بسیاری از بهترین ها به وضوح نشان می دهد که ما در مورد نوعی مهارت رزمی کمیاب و بسیار ارزشمند صحبت می کنیم.
در حال حاضر شناخته شده ترین هنرهای رزمی که از شمشیر، نیزه، کاسه و دیگ استفاده می کنند، هنرهای رزمی شائولین هستند. راهبان جنگجو در طول اجراهای ویژه با استفاده از این موارد خاص، خواص شگفت انگیز بدن انسان را به عموم مردم نشان می دهند.

نه چندان دور از ورودی صومعه، گردشگران با یک دیگ قدیمی برای پختن فرنی از گردشگران استقبال می کنند.
راهبان با ایستادن بر روی چنین ظروف آشپزخانه، سال ها مهارت های خود را تقویت کردند.

ظروف بزرگ پر از آب، دانه یا ماسه مدت‌هاست که در طول تمرینات طاقت‌فرسا روزانه در اینجا استفاده می‌شود.

توگانف تحت تأثیر رقص‌هایی که کاسه‌هایی بر سر داشت، قرار گرفت و تا به امروز این رقص‌ها مرحله‌ای واجب در آموزش مردان جوان در شائولین هستند. جوانان در تلاش برای رها نکردن کاسه خالی، موضع اولیه را حفظ می کنند و انواع لگدها را تمرین می کنند.

پوشیدن یک کاسه با مایع روی سر از دیرباز بهترین راه برای ایجاد حالت سلطنتی و حرکت صاف در بین دختران، نه تنها در شرق، در نظر گرفته شده است.

به عنوان مثال، در گلدان های یونانی و اتروسکی، می توانید تصویری از به اصطلاح "رقص با سبد روی سر" را پیدا کنید.

این ظرف با پیکرهایی که بر روی دیوارها می رقصند نیز به فرهنگ اتروسک نسبت داده می شود.

یکی از گلدان های یونانی دو ساتیور رقصنده را به تصویر می کشد.

به نظر می رسد این یک واقعیت بی معنی است، زیرا باکانالیا بدون شراب و رقص قابل تصور نیست. اما به پایی که روی کاسه آورده شده توجه کنید.
موزه Chernuska، یکی از قدیمی‌ترین موزه‌های پاریس، دارای مجسمه‌های چینی سفالی است که آکروبات‌هایی را در حال رقصیدن روی یک دیگ نشان می‌دهند.

قدمت آن به امپراتوری هان (206 قبل از میلاد - 220 پس از میلاد) برمی‌گردد.
در گلدان های یونانی، می توانید بسیاری از صحنه های مشابه را پیدا کنید، اما حتی یک مجسمه در کنار خمره قرار ندارد. همه ژیمناست‌ها مهارت‌های خود را یا روی مبلمان یا مستقیماً روی زمین نشان می‌دهند، در حالی که در برخی مکان‌ها کشتی‌ها در کنار هم ایستاده نشان داده می‌شوند.

به همین ترتیب، آکروبات ها در طرح "رقص در میان شمشیرها" به تصویر کشیده شدند.

همانطور که می دانید در قفقاز تا به امروز یکی از معروف ترین رقص ها "رقص با خنجر" است.
در هنر یونانی، ارتباط "رقص-کاسه-سر" قابل ردیابی است، اما "رقص روی دیگ" فقط برای دوره اولیه اتروسکی معمول است. بعداً در تصاویر، رگ ها فقط در کنار رقصندگان حضور دارند.

در مقابل، فرهنگ چینی توانسته است تا به امروز نه تنها مجموعه‌ای از تمرین‌های بدنی مرتبط با دیگ‌ها و کاسه‌ها را حفظ کند، بلکه مهم‌تر از همه، توضیح مفصلی در مورد چگونگی و چرایی یادگیری این رقص‌ها توسط مردم حفظ کرده است. اطلاعات در مورد این را می توان در کتاب های یکی از سینولوژیست های برجسته در روسیه، دکترای علوم تاریخی، پروفسور A.A. ماسلوا. او اولین اروپایی بود که در آکادمی ووشو صومعه شائولین آموزش دید و یک پیرو فداکار نسل 32 سنت شائولین است.
یکی از سری مقالات او در مورد شاولینگ کوان عنوان شد "هنر پله های نور". در آن، نویسنده در مورد تمرینات صحبت کرد که به طرز شگفت انگیزی یادآور رقص شگفت انگیز سورتمه قدرتمند است.

ابتدا، گزیده هایی که خود فرآیند آموزش را توصیف می کند:
*هر سطح دایره ای را که کمی از سطح زمین بالاتر است، انتخاب کنید. راهبان شائولین از دیگ بزرگ صومعه استفاده می کردند. جنگنده ای با کیسه های سنگین روی پاهایش در امتداد لبه می دوید و به اهداف حمله می کرد و از راهبانی که روی میله ایستاده بودند جلوگیری می کرد. با داشتن بارهای 2-3 کیلوگرمی روی پاهای خود، روی ماسه بدوید و به خود نشان دهید که پاهای شما به سختی زمین را لمس می کند و هیچ اثری از خود باقی نمی گذارد. هنگام تمرین در کوهستان یا زمین ناهموار، بدون توقف از سنگریزه به سنگریزه، از تپه به تپه دیگر بپرید، گویی در بالای زمین پرواز می کنید. پس از مرحله اول آموزش، رزمندگان شائولین مورد آزمایش قرار گرفتند. آنها مجبور بودند بدون اینکه پاره کنند ورق نورد شده ای از نازک ترین کاغذ برنج را بگذرانند و روی شن ها راه بروید و فرورفتگی هایی به سختی قابل توجه روی آن باقی بگذارید.*
این نیز در کتاب Krasulin I. A. "چیگونگ سخت: کنترل انرژی حیاتی در تمرین هنرهای رزمی" توضیح داده شده است: * برای مدت طولانی تمرین کنید تا زمانی که علائم روی کاغذ به سختی قابل مشاهده باشند. سپس کاغذ را بردارید و روی شن و ماسه راه بروید بدون اینکه رد پایی بر جای بگذارید به طوری که حتی یک دانه شن حرکت نمی کند.سپس آن هنر کامل خواهد بود.
همین را می توان در کتاب A.P. Popov یافت. «مشت خانواده هونگ. اصول ووشو هنگار»: *راهبان در مرحله اولیه آموزش از دیگ بزرگ صومعه استفاده می کردند که تا بالا پر از آب می شد. با تسلط بر این تمرین، آب را از دیگ بیرون می ریختند و کیسه های شن را به کمربند و پاها وصل می کردند. حتی بعداً دیگ با یک الک پهن پر از براده های آهن جایگزین شد. با تسلط بر تمرینات، مقدار براده های آهن در غربال به تدریج کاهش یافت. هنگامی که یک راهب می توانست در امتداد لبه غربال خالی راه برود، این مهم ترین مرحله در تسلط بر هنر سبک کردن بدن در نظر گرفته می شد. *

در اینجا A. Maslov نیاز به چنین کلاس هایی را توضیح می دهد:
*سرنوشت دوئل تا حد زیادی به توانایی حرکت سریع و مطمئن، بدون توجه به سطح زیر پای شما، تعداد حریفان و هرگونه شگفتی بستگی دارد. جای تعجب نیست که آنها در قدیم می گفتند: "مبتدی را با تکبر، دانش آموز کوشا را با قدرت ضربه و استاد را با سهولت حرکت می شناسید." برای تسلط بر آن، شائولین هنر شگفت انگیز "کاهش وزن بدن" یا به سادگی - "هنر سبک" را توسعه داد. اسرار او تا به امروز باقی مانده است. کسانی که آنها را در اختیار دارند می توانند روی یک ورق کاغذی که بالای زمین کشیده شده است بدون شکستن آن بایستند یا مثلاً به راحتی روی کنده های شناور روی آب راه بروند تا زیر آن پنهان نشوند. در صومعه، "هنر سبک" از اولین هفته های کلاس شروع به آموزش کرد، اما اولین موفقیت در آن تنها پس از شش یا هفت سال به دست آمد.*
امروزه هنر سبک کردن بدن یکی از معروف ترین هنرهای نرم درونی شائولین است.کسی که بر آن تسلط دارد انعطاف پذیر و سبک است. در قوانین ذکر شده است که افراد بسیار کمی هستند که واقعاً به این هنر تسلط دارند.
* یانگ بانهو، مانند برخی از استادان سبک های "داخلی"، به هنر شگفت انگیز "بالا بردن بدن" (تیفانگ شو) تسلط داشت که شامل تنظیم وزن بدن خود بود - او می توانست آن را سبک کند یا حتی چند سانتی متر بالاتر برود. زمین. حتی در بارانی ترین روز هم بدون کوچکترین خاکی در کف پا به ملاقات می آمد. همانطور که خود یانگ بانهو توضیح داد، او به سادگی "چند قلاب را بالای زمین حرکت می دهد، زیرا او واقعاً خاک را دوست ندارد" ...
دونگ هایچوان (1797-1882) - پدرسالار باگوآژانگ فنجان های چینی شکننده را در اطراف دایره ها چید و با حرکت در امتداد آنها، تمام محدوده مدرسه خود را بدون تقسیم کردن یک نفر اجرا کرد. * (A. A. Maslov "رمز مخفی کونگ فو چینی" ")

هند را زادگاه هنرهای رزمی باستانی می دانند. متون بودایی می گوید که، پس از اینکه بودیدارما، بنیانگذار هندی ذن بودیسم، در سال 527 پس از میلاد به صومعه شائولین تبت آمد، به راهبان آموخت که انرژی بدن را کنترل کنند - شرطی ضروری برای پرواز.

هم خود بودا و هم مرشدش سامات شعبده باز از شناور استفاده می کردند که می توانست ساعت ها در هوا معلق بماند. داستان‌هایی در مورد یوگی‌های هندی که در حال رشد هستند تا به امروز ذهن دانشمندان را به هیجان می‌آورند. در اواسط دهه 80، اولین مسابقه "یوگی پرنده" در واشنگتن برگزار شد. به طور متوسط، یوگی ها 60 سانتی متر ارتفاع داشتند و 1.8 متر به صورت افقی حرکت کردند. مردی که بی حرکت در وضعیت نیلوفر آبی نشسته بود، به آرامی از سطح زمین بلند شد، چند دقیقه در هوا معلق ماند و سپس به آرامی روی زمین فرود آمد. هنر شناورسازی نه تنها در هند، بلکه در تبت تا به امروز باقی مانده است. اعتقاد بر این است که فقط کسانی که به سطح بالایی از رشد معنوی خود رسیده اند می توانند شناور شوند. در وداهای هندی، شما حتی می توانید یک راهنمای عملی برای شناور پیدا کنید، که به طور مفصل توضیح می دهد که چگونه یک فرد می تواند خود را به وضعیت لازم برساند تا بتواند از زمین خارج شود. اما در طول قرون گذشته، معنای بسیاری از کلمات و مفاهیم هند باستان از بین رفته است، بنابراین ترجمه این دستورالعمل ارزشمند به زبان امروزی غیرممکن است. معراج به خودی خود هدف یوگا نیست. این فقط یک عارضه جانبی از تمرین است. در میان فهرست اصلی سیدی ها (کمالات عرفانی)، پروفسور مشهور هند شناس ر.ل. تامپسون مفهومی را نقل می کند که از وداها به ما رسیده است: لاگیما (سبکی) - توانایی معلق شدن یا ضد گرانش که از طریق آن امکان پذیر می شود. رهایی از خستگی، خستگی و غلبه بر جاذبه"(S. Ch. III "Ashta Siddhi"). این همچنین شامل توانایی ایجاد وزن بسیار زیاد است.
شناورها نه تنها در شرق، بلکه در اروپا نیز به خوبی شناخته شده بودند. به عنوان یک قاعده، مردم در حالت شور و شوق مذهبی به هوا می رفتند. به این ترتیب، بیش از 230 روحانی شاهد پروازهای راهبه سنت ترزا بودند. فرانچسکو سوارز، بزرگ‌ترین الهی‌دان کلیسای کاتولیک روم، در تمام عمر خود دو بار معراج شد. ژوزف دزا را می‌توان حتی با معمولی‌ترین موسیقی‌ها به حالتی درآورد.

از هند تا چین، «هنر سبک کردن وزن بدن» به سواحل ژاپن رسید، جایی که به کارومیجوتسو معروف است. به لطف او، نینجا پرش های بلند انجام داد، از ضربات شمشیر و لگد زدن از بالا اجتناب کرد، ماهرانه در میان درختان حرکت کرد و به نازک ترین شاخه ها چسبید. اوچی کانبونا (1877-1948)، بنیانگذار سومین جهت اصلی کاراته اوکیناوا، اوچی-ریو، که صاحب این مهارت بود، نیز ژاپنی بود.

*گفته می شود که یک روز پس از تمرین، یوچی کانبون از همسرش خواست که شش فنجان چینی شکننده بیاورد. استاد با قرار دادن آنها در یک خط مستقیم به فاصله 25 سانتی متر از یکدیگر، از کوچکترین و سبک ترین شاگرد با وزن کمتر از 50 کیلوگرم خواست که روی فنجان ها بایستد و روی آنها راه برود. دانش آموز به آرامی پای خود را روی فنجان گذاشت، اما به محض اینکه شروع به انتقال وزن بدن خود به آن کرد، بلافاصله آن را شکافت. Uechi توضیح داد: "در سبک کردن وزن بدن یک هنر وجود دارد - "هنر سبک". همه چیز به قدرت پیام ارادی شما بستگی دارد: اگر بخواهید، در زمین رشد خواهید کرد، اگر بخواهید، خود را با بالای سر خود به آسمان بسته خواهید دید و شروع به بلند شدن می کنید و وزن خود را فراموش می کنید. .
با این حرف ها استاد فنجان های شکسته را عوض کرد، به آرامی روی کاسه های چینی پرید و به سرعت روی آنها حرکت کرد.* (Maslov A. A. "کدهای مخفی هنرهای رزمی ژاپن"). باید گفت که اوئچی کامبون در جوانی به مدت ده سال سبک کونگ فو پانگای نون را در استان جنوبی چین مطالعه کرد.

غیرممکن است توجه نکنید که در چین و ژاپن، "هنر سبک کردن وزن بدن" با تصویر یک کاسه، یک دیگ، یک غربال، یک سبد و در نهایت یک فنجان شکننده مرتبط است. . آن ها راه رفتن روی نازک ترین فنجان های چینی را «هنر قدم های سبک» می نامند.. برای یک معاصر بی تجربه در هنرهای رزمی دشوار است تصور کند که حرکات روی دیواره دیگ تنها اولین مرحله در تسلط بر این تکنیک اسرارآمیز است، که اصولاً شخص می تواند بایستد، چه رسد به رقصیدن روی یک فنجان خالی. از این رو میل ناخودآگاه دائمی برای جایگزینی «رقص روی کاسه» نارت با «رقص روی دیگ» قابل درک تر، یا حداقل «رقص روی یک کاسه بزرگ آبجو» به وجود می آید. اگرچه، با قضاوت بر اساس تمام موارد فوق، بهترین های نارت ها باید موفق شده باشند روی کوچکترین فنجان ها برقصند. این بود که می توانست همه حاضران در جشن را خوشحال کند.
تایید این موضوع را می توان در داستان های مختلفی درباره این مسابقات یافت.
افسانه‌های مربوط به نارت‌ها برای بسیاری از مردم قفقاز شناخته شده است: آدیغ‌ها، کاباردی‌ها، چرکس‌ها، آبخازیان، اوبیخ‌ها، اوستی‌ها، بالکل‌ها، کراچایی‌ها، چچن‌ها، اینگوش‌ها، برخی از مردم داغستان و همچنین خوسورها، سوان‌ها و راچینتسی‌ها. M. Ch. Dzhurtubaev در کتاب خود "منشا حماسه Nart" می نویسد که در Kar.-Balk. زبان: * کلمه ایاک دو معنی دارد - "فنجان" و "پا". از همین رو عبارت ayak al به معنای "کاسه گرفتن" - و "به سرعت حرکت کردن است. رقص» (روشن. «پاهایت را حرکت بده»); ayak ala bilmeime به معنای "من نمی توانم برقصم" (به زبان انگلیسی - "من نمی توانم پاهایم را حرکت دهم") - و "من نمی توانم یک کاسه برداریم").
باز هم چسبندگی نزدیک مفاهیم «رقص»، «پا» و «کاسه» را پیش روی خود داریم. ساتر رقصنده را به یاد بیاورید که پایش روی ظرف آویزان است. این بازتاب همان سنت باستانی است. همانطور که می دانید، ساترها موجودات عرفانی بودند که با استقامت خارق العاده، هم در جنگ و هم در میز جشن متمایز می شدند. آنها استادانه با رقصیدن و نواختن فلوت دوتایی، گروه همیشه شاد و آوازخوان دیونیسوس را تکمیل کردند. چه کسی، مهم نیست که چگونه همه اسرار رقص های شگفت انگیز را می دانستند.
رقص عجیب روی دیگ نیز آغاز داستان معروف اوستیایی "مورچه طلایی و موش" است: * مورچه طلایی و موش با هم زندگی می کردند. یک روز مشغول پختن فرنی بودند و وقتی فرنی پخته شد، تصمیم گرفتند روی لبه دیگ برقصند.*
در اساطیر، مورچه اغلب نماد چیزی بسیار کوچک است، یک اتم از جهان، یک دانه شن. بنابراین، در یک افسانه، این ویژگی او به خوبی می تواند ذوب شود نشانه سبکی کسی که با رقصیدن لبه دیگ تقریباً هیچ وزنی ندارد. A.V.Darchiev در مقاله "Batraz the Ant" انگیزه تبدیل شوالیه Nart باشکوه Batraz به مورچه طلایی را به تفصیل تجزیه و تحلیل می کند و تصویر او را با یک خدای تندر مرتبط می کند. یکی از شرکت کنندگان در طرح "درباره قهرمان جوان آراختسو" که او در حال تجزیه و تحلیل است، دوباره سوسلان است - قهرمان "آفتابی" Nartiada. از زمان های قدیم، طلا در میان بسیاری از مردمان با خورشید مقایسه شده است.
در شرق دور، در اساطیر ژاپنی، می توان پیوند معنایی مشابهی پیدا کرد: "رقص روی دیگ" و "خورشید" در داستان الهه خورشید آماتراسو. برای فریب دادن او از غار، الهه شادی و سرگرمی، Ame no uzume، یک رقص دیگ اجرا می کند، که در طی آن او "به یک ملک مقدس می رسد." فقط خمره در داستان وارونه است و بنابراین رقص با غرشی همراه است که توجه آماتراسو را به خود جلب می کند. و رعد و برق، همانطور که می دانید، ویژگی یک خدای رعد و برق، که به نوبه خود، همیشه به عنوان قدیس حامی جنگجویان عمل می کند.. علاوه بر این، به نام الهه، ژاپنی های دیگر. عنصر "uzume" از "uzushi" یا "ozoshi" ("قوی"، "شجاع") می آید. بدیهی است که ما همان ترکیب آشنای «رقص-دیگ-جنگجو-خورشید» را داریم، هرچند به نظر می رسد که یک شخصیت زن در حال رقصیدن است.

باید بگویم که در حماسه نارت نیز جایگزینی برای شخصیت در طرح مرتبط با رقص روی کاسه وجود دارد. بنابراین چرکس ها افسانه ای در مورد نحوه دوست شدن بدینوکو و سوسروکو دارند. در آن، بادینوکو (قهرمان کهن الگوی فرهنگی آدیگه نارتیادا) در یک دوئل رقص مشابه از سوسروکو پیشی گرفت:
* با ورود به کوناتسکایا شروع به رقصیدن کرد، همانطور که سوسروکو می رقصید، روی میز سه پایه کوچکی که با نوشیدنی ها و ظروف پوشانده شده بود، شروع به رقصیدن در اطراف لبه های کاسه با چاشنی کرد و قطره ای نریخت. از روی میز سه پایه پرید و کف خاکی را شکست و تا زانو به داخل زمین رفت. و وقتی از زمین بیرون آمد، چنان بادی از زیر کت چرکسیش برخاست که سورتمه ها از روی نیمکت ها افتادند و دیگ عظیمی با آبگوشت گاو نر واژگون شد.
این اپیزود فوق‌العاده هرگونه تردیدی را که شباهت تمرینات شائولین و رقص‌های نارت تصادفی است از بین می‌برد. برای اینکه در این مورد متقاعد شوید، فقط باید به تمرین "هنر پرش از ارتفاع" از Shaolingquan به دنبال "راه رفتن روی دیگ" توجه کنید:
* این تمرین از دوران کودکی آموزش داده می شد و اجازه لگد زدن در پرش های ارتفاع و همچنین بلند شدن پس از سقوط با سرعت برق را می داد. سوراخی به عمق 30 تا 40 سانتی متر در زمین حفر کنید، به اندازه ای که دو نفر در آن بایستند. از سوراخ بپرید بیرون. به تدریج سوراخ را عمیق کنید و عمق آن را در عرض سه ماه به 1 متر برسانید. سپس با یک بار 5-10 کیلوگرمی روی شانه ها بپرید.*

دو تمرین مشابه (راه رفتن روی دیگ و بیرون پریدن از گودال) که یکی پس از دیگری دنبال می شوند، در توصیف دو مجموعه حرکت کاملاً نامرتبط در نگاه اول، به هیچ وجه نمی توانند تصادفی باشند. قبل از ما پیوندهای حفظ شده برخی از سیستم های باستانی تقویت و توسعه بدن انسان وجود دارد.
پس چگونه ممکن است همین اطلاعات زمانی به قفقاز و هند باستان رسیده باشد؟ تا به امروز، هند به طور مستقیم با یک فضای زبانی واحد با حماسه نارت مرتبط است، زیرا سانسکریت باستان، مانند زبان اوستیایی، متعلق به زبان های هندوایرانی یا آریایی است - شاخه شرقی خانواده زبان های هند و اروپایی. قدمت آن به یک اجداد منفرد («زبان پروتو-هند-ایرانی») و مربوط به منشأ مهاجرت هند و ایرانیان باستان است. باید گفت که دانشمندان به اتفاق آرا اعتراف می کنند که اوستی ها کامل ترین افسانه ها را در مورد نارت ها حفظ کرده اند.
دیدگاه رسمی می گوید که حماسه در قرن های 8-7 قبل از میلاد آغاز شد. اگرچه دانشمندان آکادمی علوم روسیه که در سال 2013 حماسه نارت را مورد مطالعه قرار دادند، به این نتیجه رسیدند که شامل توصیفی از تمدن واقعی است که در آستانه 11-10 هزار قبل از میلاد وجود داشته است. وجود پروتو-هندوایرانیان در چارچوب زمانی 3-2 هزار ق.م مشخص شده است. زبان یونانی، به عنوان یک زبان منزوی هند و اروپایی - 3 هزار قبل از میلاد

یکی دیگر از موضوعات مرتبط با هند ممکن است سکاها باشند. بر اساس یکی از نسخه های اخیراً ارائه شده، نام عمومی بودا شاکیامونی (623-543 قبل از میلاد) به عنوان "حکیم ساک" یا "حکیم از قبیله ساکا" (شکس) ترجمه شده است. و همانطور که می دانید ساک ها یکی از قبایل سکاها بودند که اثری پاک نشدنی در فرهنگ قفقاز و چین بر جای گذاشتند. پادشاهی سکاها در قرن چهارم به اوج خود رسید. قبل از میلاد مسیح. در زمان پادشاه آتئا هیچ مدرکی دال بر اینکه سکاها هنر پله های نور را می دانستند وجود ندارد، اگرچه یکی از یادگارهای پادشاه سکاها دیگ مسی افسانه ای بود که از نوک پیکان ریخته می شد. و کاسه طلایی یکی از چهار شیء مقدس بود که طبق افسانه ها از آسمان به سرزمین سکاها افتاد.

در مورد نارت ها، دلیل غیرقابل انکار این است که بهترین آنها بر "هنر سبک کردن وزن" تسلط دارند، متن خود نارتیادا است. شرح رقص شگفت انگیز نه تنها نشان می دهد که هیچ یک از ظروف روی میز لمس نشده است. در این گونه متون کهن، هر کلمه از اهمیت بالایی برخوردار است. افسانه می گوید که حتی یک قطره مایع روی میز نریخته است. و بیشتر از آن! حتی یک خرده هم روی میز تکان نخورد! دقیقا:
… iunæg kus, iu kjæbær næ fezmælyn kodta Exiled yæ bynatæy.
(اوستیایی fezmælyn - حرکت)

حالا یک آزمایش ساده را امتحان کنید. روی لبه میز خرده نان بپاشید و یک لیوان مایع بریزید. به آرامی روی میز کف زدن را شروع کنید و ببینید چه اتفاقی می افتد. مایع به صورت دایره ای می رود و دیر یا زود شروع به پاشیدن روی لبه می کند و خرده های آن که هر از چند گاهی جهش می کنند، به آرامی شروع به خزیدن به سمت شیب می کنند. همه خوب می‌دانند که اگر مشت خود را روی میزی که برای مهمانی چیده شده بکوبید، چه نوع زنگی به گوش می‌رسد. تمام ظروف روی آن می پرند و صدا می زنند. تصور کنید چه اتفاقی می افتد اگر یک مرد بالغ شروع به رقصیدن روی میز کند. حتی اگر میز چوبی بلوط دارید، هیچ کس قوانین فیزیک را لغو نکرده است. خرده ها همچنان پرش خواهند کرد!
از این نتیجه نتیجه خود را نشان می دهد: به طوری که مایع نریزد و خرده های آن حرکت نکند، رقصنده روی میز تقریباً هیچ وزنی ندارد!
این دقیقاً همان چیزی است که در طرح با رقص تبعیدیان توضیح داده شده است! و به همین دلیل برای رقص روی میز از جا پرید. مهم نیست که او چقدر در رقص روی زمین آسان بود، برای اطرافیانش بسیار کم آشکار بود، زیرا سطح آن هر ضربه ای را خنثی می کند. قابل مشاهده خواهد بود فقط چابکی و سرعت حرکت. برای نشان دادن عدم وجود وزن و در نتیجه ضربه شدید هنگام فرود، لازم بود روی یک سطح الاستیک پر از اجسام مجاور پرش کنید. و اگر نه سفره ای برای ضیافت نارت چیده شده باشد! فقط سعی کنید برای لحظه ای تصور کنید که درست در مقابل شما در میان ظروف بخار پز در امتداد لبه های کاسه ها، یک جنگجوی بی وزن قدرتمند در حال چرخش است، و خواهید فهمید که سورتمه ها با چه نفس کوبیده ای این رقص شگفت انگیز را دنبال کردند. و چه حریف قدرتمندی در نبرد کسی است که در چنین مهارتی تسلط داشته باشد!

بنابراین، اکنون می توان تمام صحبت ها در مورد بد اخلاقی قهرمانان نارت را با خیال راحت به زباله دان بی توجهی، حماقت و بی احترامی انسان به سخنان اجدادشان انداخت.

داستان هایی در مورد نارت ها حماسه اوستی. ویرایش اصلاح شده و بزرگ شده. ترجمه از زبان اوستیایی توسط Y. Libedinsky. با مقاله مقدماتی V. I. Abaev. M، "روسیه شوروی"، 1978. فهرست مطالب و اسکن در فرمت djvu »»

حماسه نارت اوستی

مقاله V. I. Abaev

III. اسطوره و تاریخ در افسانه های نارت

حماسه عامیانه به عنوان شکل خاصی از بازتاب و دگرگونی شاعرانه واقعیت عینی در اذهان مردم قابل تفسیر است. حماسه در مورد نارت ها نیز قابل تفسیر است. پشت تصاویر، انگیزه ها، نقشه های او چه چیزی پنهان است؟ در قرن گذشته، در مطالعه آثار حماسی عامیانه، به ویژه حماسه های روسی، بین دو جهت اختلاف ایجاد شد: اسطوره ای و تاریخی. پژواک این اختلاف تا به امروز شنیده می شود. مناقشه در مورد آنچه عمدتاً در داستانهای حماسی عامیانه ، اسطوره ها منعکس شده است ، یعنی درک تصویری و شاعرانه و "تبیین" پدیده های طبیعی و زندگی عامیانه یا حقایق واقعی تاریخی ، وقایع ، شخصیت ها. در جای دیگر، در مورد مطالب دین و اساطیر ایران باستان، سعی کردیم نشان دهیم که چنین جایگزینی وجود ندارد: اسطوره یا تاریخ. هر دو، اسطوره و تاریخ، هم در نظام های مذهبی و هم در حماسه عامیانه وجود دارند.

تلفیق اساطیر و تاریخی در حماسه امری تصادفی یا اتفاقی نیست. طبیعی و اجتناب ناپذیر است. این نتیجه این واقعیت است که حماسه سازان - خوانندگان و داستان سرایان عامیانه - از یک طرف فهرستی شناخته شده از تصاویر اساطیری سنتی، فولکلور، طرح های داستانی، انگیزه ها دارند. از سوی دیگر، آنها فرزندان عصر خود و محیط ملی و اجتماعی خود با تجربه خاص تاریخی، رویدادهای خاص، درگیری ها، واقعیات روزمره و روانی آن هستند. این واقعیت به گونه ای شاهانه به اسطوره ها هجوم می آورد و به همین دلیل است که هر حماسه عامیانه نه تنها مجموعه ای از افسانه ها و افسانه ها است، بلکه منبع تاریخی ارزشمندی نیز هست. البته جدا کردن اسطوره از تاریخ همیشه آسان نیست. گاهی می توان تاریخ را با اسطوره یا اسطوره را با تاریخ اشتباه گرفت. و در اینجا اختلافات و اختلافات ممکن است. اما اینها دیگر اختلافات اساسی بین دو "مدرسه" متفاوت نخواهد بود، بلکه تفاوتهای جزئی در تفسیر عناصر منفرد بنای تاریخی خواهند بود.

حماسه نارت مطالب سپاسگزاری را برای یک رویکرد تفسیری پیچیده دو جنبه ای ارائه می دهد. اسطوره ها و تاریخ را به شیوه ای متنوع و عجیب ترکیب و در هم می آمیزد.

هنگام تجزیه و تحلیل چرخه های منفرد، به این نکته اشاره کردیم که اصل اساسی هر یک از آنها یک اسطوره شناسی دیگر است: اسطوره های توتمیک و دوقلو در چرخه اخسار و اخسرتگ. اسطوره اولین زوج انسانی در چرخه ارزمگ و شاتانا. اسطوره قهرمان خورشیدی و فرهنگی در چرخه سوسلان; اسطوره رعد و برق در چرخه باتراز؛ اسطوره بهار (خورشیدی) در چرخه اتسامازا. مقايسه با اساطير ساير اقوام، به ويژه اقوام هندو-ايراني، اسکانديناوي، سلتي، ايتاليک، آشکار ساختن زيرلايه اساطيري را حتي در مواردي که با بازانديشي و قشربندي بعدي پوشيده شده است، ممکن مي سازد.

یک مثال خوب، ازدواج با محارم ارزمگ و شاتانا است. در اینجا می‌توان پژواک آداب و رسوم درون‌همسری را دید که در گذشته در میان برخی اقوام از جمله ایرانیان وجود داشته است. با این حال، استفاده از مطالب اساطیری تطبیقی ​​ما را متقاعد می کند که چنین تصمیمی بسیار عجولانه خواهد بود. در بنای مذهبی و اساطیری کهن مردمان هند و ایرانی، ریگ ودا، برادر و خواهر، یاما و یامی، اجداد مردم می شوند. آنها خود از ایزد گانداروا و "زن آب" (arua yosa) متولد شدند. بیاد بیاوریم که ارزمگ و شاتانا نیز از «زن آب»، دختر ارباب آبها، دونبتر، به دنیا آمدند. در تمام نسخه‌های افسانه درباره ارزمگ و شاتانا، یک موتیف تکرار می‌شود: شاتانا فعالانه به دنبال ازدواج است، ارزمگ مقاومت می‌کند. و همین موضوع در قسمت با یاما و یامی.

اگر اساس اساطیری حماسه نارت بدون تردید است، پس تاریخی بودن آن نیز به همان اندازه غیرقابل انکار است. ما در هر مرحله می بینیم که چگونه از طریق طرح ها، الگوها و نقوش اساطیری سنتی، ویژگی های تاریخ، تاریخ خاص یک قوم خاص پدیدار می شود.

تاریخی بودن حماسه ما اولاً در این است که در آن - در بیشتر افسانه ها - نظم اجتماعی خاصی منعکس شده است. جامعه نارت هنوز وضعیت را نمی شناسد. با ویژگی های سیستم قبیله ای (سازمان خانواده) با بقایای قابل توجه مادرسالاری (تصویر شاتانا) مشخص می شود. اشتیاق به لشکرکشی در جستجوی غنایم در آن مرحله از نظام قبیله ای که انگلس آن را دموکراسی نظامی نامید، صحبت می کند. می دانیم که این شیوه زندگی فقط ویژگی قبایل سرمتی بود.

از وقایع خاص تاریخ آلانی، حماسه به طور واضح و چشمگیری منعکس کننده مبارزه بین بت پرستی و مسیحیت بود. حماسه ما از لحاظ روحی و محتوایی حماسه ای پیش از مسیحیت و بت پرستی است. اگرچه Uastirdzhi (St. George)، Uacilla (St. Elijah) و دیگر شخصیت های مسیحی در آن ظاهر می شوند، فقط نام هایی در آنها مسیحی است، تصاویر آنها از دنیای بت پرستی می آید. در عین حال، همانطور که سعی کردیم نشان دهیم، مبارزه مسیحیت با بت پرستی در حماسه منعکس شد. در تبعید، Batraz قهرمانان دنیای بت پرستی هستند که در مبارزه با خدای جدید و بندگانش می میرند. تسلیم بتاز به سنت. صوفیه (Sofiayi zæppadz) تسلیم آلانیا بت پرست به مسیحیت بیزانس است. این کاپیتولاسیون تاریخی، همانطور که می دانیم، بین قرن های 5 و 10 رخ داد. در قرن دهم، مسیحیت، حداقل به صورت اسمی، در سرتاسر آلانیا پیروز شد و اسقف نشینی آلانی ایجاد شد. در اپیزودهای مرگ باتراز و سوسلان، حماسه نارت به مثابه حماسه ای از «بت پرستی خروجی» ظاهر می شود.

روابط آلانو- مغولستان در افسانه های نارت بازتاب روشنی یافت.

آیا افسانه ها خاطره شخصیت های تاریخی خاصی را حفظ کرده اند؟

نام Batraz - Batyr-as - "قهرمان آسیایی" نشان دهنده نسخه مغولی اوس-باکاتار گرجی - "قهرمان اوسی (اوستیایی)" است. این همان چیزی است که وقایع نگاری گرجی رهبر اوستی ها (قرن XIII-XIV پس از میلاد) می نامد که در زمان مغولان با گرجستان جنگید و به ویژه قلعه گوری را که در برخی از افسانه های نارت به باترز نسبت داده شده است، گرفت. همانطور که ممکن است از برخی افسانه های اوستی تصور شود، نام اصلی او الغوز بود. چرا حماسه نام این قهرمان را در طرح مغولی حفظ کرد؟ احتمالاً به همین دلیل است که صرب ها قهرمان ملی خود را به زبان ترکی جرج سیاه می نامند: Karageorgiy; و اسپانیایی قهرمان مبارزه با مور د بیور - به عربی: سید.

اگر از قهرمانان Nart به دشمنان آنها بگذریم، در اینجا نیز برخی از چهره های واقعی شناخته می شوند. قبلاً در مورد سایناگ الدار صحبت کردیم که سین خان مغولی، یعنی باتو، زیر آن پنهان شده است.

یک هیولای خاص Khandzargas در چرخه Batraz ظاهر می شود که بسیاری از Nart ها از جمله پدربزرگ Batraz، Warhag را اسیر نگه می دارد. به احتمال بسیار زیاد خانذرگس یک خان چنگس تحریف شده، یعنی چنگیزخان است.

اصطلاح قومی ترکی اوغور در نام قوم آگور که با نارت ها دشمنی دارد به رسمیت شناخته شده است.

در مورد تاریخی بودن حماسه نارت، نمی توان یکی دیگر از ویژگی های آنها را نادیده گرفت: واقع گرایی. رئالیسم در به تصویر کشیدن محیط اجتماعی و خانگی، در به تصویر کشیدن شخصیت ها. عجیب به نظر می رسد صحبت از رئالیسم در جایی که از قلمرو داستانی، فانتزی خارج نمی شویم. و با این حال چنین است: حماسه نارت عمیقاً واقع گرایانه است. سخت است که یک کوهنورد ساده را متقاعد کنیم که نارت ها واقعا وجود نداشته اند. او آماده است قبول کند که بسیاری از سوء استفاده ها و ماجراجویی های قهرمانان نارت ساختگی هستند. اما اینکه خود این افراد - آنقدر زنده، آنقدر برجسته، که گویی از بلوک های جامد حک شده اند، می توانند "از سر" اختراع شوند - او نمی تواند اجازه دهد.

افسانه ها با رنگ های زیبا تصویری از زندگی و آداب و رسوم جامعه نارت را ترسیم می کنند.

نارت ها که در هواپیمای توتمی از گرگ فرود آمدند - از خورشید - از خورشید، نارت ها به ماهیت دوگانه خود وفادار می مانند: آنها به عنوان فرزندان گرگ بیشتر از همه عاشق شکار، جنگ، حمله و لشکرکشی برای شکار هستند. فرزندان خورشید، آنها عاشق شادی پرشور زندگی هستند - جشن ها، آهنگ ها، بازی ها و رقص ها.

با تلاش برای تعیین اینکه بر اساس افسانه ها، سورتمه ها بیشتر اوقات خود را در چه مشاغلی گذرانده اند، به این نتیجه می رسیم که دو شغل از این دست وجود داشته است: از یک طرف شکار و اعزام به شکار، از سوی دیگر، ضیافت های پر سر و صدا و فراوان. ده‌ها حیوان سلاخی شده و با دیگ‌های بزرگ پر از رانگ و آبجو، جشن‌هایی که همیشه با رقص‌های خشن همراه است. رقص ها به ویژه اغلب ذکر می شود و علاوه بر این، نه به عنوان یک اتفاق تصادفی، بلکه به عنوان یک عنصر اساسی زندگی نارت، به عنوان یک شغل جدی و مهم، که نارت ها از صمیم قلب خود را وقف آن کردند. کاملاً محتمل است که این رقص اهمیت آیینی داشته باشد. در غیر این صورت معلوم نیست که مثلاً نارت ها چگونه می توانستند برقصند وقتی لشکر آغورها آنها را محاصره کردند و آماده نفوذ به دهکده بودند.

در مورد "بالت" و "خاتان" نارت، نمی توان در مورد ماهیت آنها اشتباه کرد: آنها کمپین های درنده و "گرگ" بودند که هدف اصلی آنها سرقت دام های دیگران، به ویژه اسب ها بود.

ما اغلب برجسته ترین نارت ها را می بینیم که نگران این هستند که آیا منطقه ای که توسط آنها ویران نشده در جایی باقی می ماند یا خیر. همین واقعیت که چنین منطقه ای در جایی زنده مانده بود انگیزه کافی برای پیاده روی در آنجا بود.

این شیوه زندگی و روانشناسی عجیب و غریب، که در کهن ترین لایه های حماسه نارت منعکس شده است، حاوی هیچ چیز تصادفی نیست. این زندگی و روانشناسی آن دوران و آن سبک زندگی است که حماسه ما در آن متولد شد. باید خود را با سازمان نظامی-دروژینی اش، با شیوه زندگی همیشه بی قرار و طوفانی اش، با جنگ ها و درگیری های دائمی بین قبیله ای و بین قبیله ای، با فرقه «شاهرات» متهورانه و غارتگرانه اش به این جامعه منتقل کرد تا با عینیت لازم با آن رفتار کنید و جایگاه آن را در تاریخ توسعه اشکال اولیه اجتماعی مشخص کنید. البته، نه جامعه هومری، نه جامعه نیبلونگ ها، و نه جامعه حماسی روسی، که در آن دولت از قبل در همه جا به عنوان یک نهاد مستقر ظاهر می شود، نمی توانند در یک سطح تاریخی با جامعه نارت قرار گیرند. از حماسه‌های اروپایی، تنها باستانی‌ترین حماسه‌های ایرلندی تصویری به ما می‌دهند که از نظر گونه‌شناسی به جامعه نارت‌ها نزدیک است.

دشمنان نارت ها و اشیای جسارت آنها از یک سو غول ها «وایگ» و از سوی دیگر آلدارها، مالکان، یعنی شاهزادگان، فرمانروایان، فئودال ها هستند. اگر اولی از فولکلور افسانه‌ای سرچشمه می‌گیرد و ظاهراً نماد نیروهای گستاخ و تسخیر نشده طبیعت است که یک فرد به‌عنوان یک خالق فرهنگی باید با آن‌ها مبارزه کند، پس مبارزه با آلدار طنین مبهمی از برخی رویدادهای واقعی تاریخی را حفظ می‌کند. تقابل نارت ها با آلدارها در تضاد دموکراسی قبیله ای نظامی با نظم فئودالی از قبل تثبیت شده در میان همسایگان است.

نارت ها با ویران کردن دارایی های آلدارها و دزدیدن احشام آنها، به تعبیر امروزی، به عنوان مصادره کننده استثمارگران عمل می کنند.

رگه هایی از تقسیم طبقاتی، که طبق برخی گزینه ها می تواند در خود جامعه نارت دیده شود، باید به لایه های بعدی نسبت داده شود، زیرا مطابق با افسانه های باستانی با کل شیوه زندگی هماهنگ نیست. در برخی موارد، سوء تفاهم های آشکار وجود دارد. بنابراین دو یا سه اشاره به بردگان به عنوان دلیلی بر تقسیم طبقاتی در میان نارت ها کاملاً بی اساس مطرح می شود. ما در افسانه ها برده داری را به عنوان یک نهاد اجتماعی نمی بینیم و وجود بردگان انفرادی از زندانیان اسیر شده در جریان یورش ها کاملاً با نظام قبیله ای سازگار است. شواهد تاریخی زیادی وجود دارد که نشان می دهد در جوامع قبیله ای خالص اوستیا، اینگوشتیا و چچن، اسیران اغلب در صورت عدم امکان فروش سودآور به بردگی گرفته می شدند.

اگر نه ارجاعات جداگانه ربوده شده اینجا و آنجا، بلکه تصور کلی را که جهان نارت در کهن ترین بخش حماسه ایجاد می کند، در نظر بگیریم، بدون شک جامعه ای قبیله ای و حتی با بقایای درخشان مادرسالاری داریم. مردم به طور کلی یک جوخه جنگی را تشکیل می دهند که در آن، اگر سلسله مراتبی وجود داشته باشد، سلسله مراتب ارشدیت و تجربه نظامی است.

از سازمان صرفاً نظامی و وابسته به جامعه نارت، ویژگی دیگری از زندگی نارت به دست می‌آید: تحقیر افراد مسن فرسوده که دیگر قادر به شرکت در مبارزات بالت‌ها نیستند.

تحقیر افراد مسن از این باور سرچشمه می گیرد که مرگ عادی یک مرد، مرگ در جنگ است.

فرهنگ مادی رزمندگان نارت به طور کامل با دورانی مطابقت دارد که زندگی اجتماعی و اقتصادی آنها نشان می دهد. پیش روی ما عصر آهن در دوره آغازین و رمانتیک آن است. آهنگر با هاله ای درخشان احاطه شده است، درست مانند یونان هومری، در اساطیر اسکاندیناوی، در Kalevala. مانند هر چیزی که زیبا و مقدس به نظر می رسید، از زمین به آسمان منتقل شد. آهنگر بهشتی کوردالاگون، برادر هفائستوس و ولکان، یکی از شخصیت های اصلی حماسه است. او نه تنها برای قهرمانان سلاح جعل می کند، بلکه خود قهرمانان را نیز معتدل می کند. روابط او با فانی ها - و در اینجا باستان گرایی بزرگ حماسه ما را تحت تأثیر قرار داده است - به طور غیرقابل مقایسه ای صمیمی تر، ساده تر و مردسالارتر از خدایان آهنگر در غرب است. او یکی از شرکت کنندگان مکرر در جشن های نارت است. برجسته ترین سورتمه ها برای مدت طولانی نزد او می مانند: باترز، آیسانا، پسر ارزمگ، و دیگران.

آهن و فولاد هر لحظه در افسانه ها یافت می شود. آهن تنها سلاح و ابزار نیست. با گرگ های بال آهنی و شاهین هایی با منقار آهنی روبرو می شویم. دروازه های آهنی رایج هستند، اما حتی یک قلعه آهنی کامل نیز وجود دارد که توسط سوسلان برای دختر خورشید ساخته شده است. در نهایت، حتی برخی از قهرمانان فولاد هستند: Batradz در همه انواع، و برخی نیز Khamyts و Soslan.

در کنار آهن، طلا بسیار محبوب است. هم به عنوان یک لقب زینتی (موی طلایی، خورشید طلایی) و هم به عنوان یک لقب مادی (سیب طلایی، فنجان های طلایی، "کومبول" طلایی، یعنی شیشک) ظاهر می شود.

مس برای دیگ بخار استفاده می شد و طبق برخی افسانه ها به عنوان ماده ای برای تعمیر جمجمه های شکسته شده در جنگ در یک فورج بهشتی استفاده می شد. نقره در حماسه محبوبیتی ندارد.

عاج، مروارید، شیشه بارها ذکر شده است.

سلاح‌های نارت‌ها عبارتند از: شمشیر (کارد)، تیرخ (نوعی شمشیر یا شاید تبر)، نیزه (هنرها)، کمان (ærdyn، sagadakh)، تیر (چربی)، سپر (وارت). ، پست زنجیره ای (zgær)، کلاه ایمنی (تاکا). ذکر تفنگ و توپ در برخی از انواع، کاملاً بر وجدان راویان-مدرن سازان متأخر است. اسلحه ها اغلب به صورت متحرک در نظر گرفته می شوند. از تشنگی نبرد، شعله آبی ساطع می کند. "زره‌کوف" معروف هنگام فریاد زدن "جنگ" خودش به سمت قهرمان می‌پرد.

تمام واقعیت‌های مادی، که با بهره‌برداری‌های نظامی، شکار و جشن‌ها مرتبط نیستند، در حماسه بسیار مبهم و روان آورده شده‌اند. نارت ها اغلب به عنوان چوپان و کمتر به عنوان کشاورز عمل می کنند. اما در توصیف این جنبه‌های زندگی اقتصادی نارت‌ها، روشنایی و انضمامی مانند آنچه در بالا ذکر شد وجود ندارد. سورتمه و گاوهای کوچک و بزرگ پرورش داده می شود، اما گله اسب ارزش ویژه ای دارد.

نارت ها حتی مطالب کمتری در مورد کشاورزی دارند. در یکی از افسانه‌ها، سوسلان جوان که در جشن خدایان حضور دارد، هدایایی از سوی آسمانیان به او داده می‌شود: گاوآهن آهنی، آب برای چرخاندن آسیاب، باد برای بریدن دانه. بدیهی است که در اینجا تجربه تفسیر اساطیری از آغاز کشاورزی را داریم.

در افسانه ها به ندرت از نان نام برده شده است. فقط سه کیک عسلی سنتی که شاتانا در تپه مقدس Uaskupp برای خدایان قربانی می‌کند، ظاهر می‌شود. اما از آنجایی که نارت ها عاشقان بزرگ آبجو هستند، باید فرض کرد که آنها (حداقل برای این منظور) مجبور بودند جو تهیه کنند. یکی دیگر از نوشیدنی های مورد علاقه نارت ها، رونگ، از عسل تهیه می شد. البته این بدان معنا نیست که نارت ها (آلان ها) به زنبورداری مشغول بوده اند. آنها می توانستند با مبادله با قبایل همسایه (اسلاو؟) عسل بدست آورند.

بسیاری از ویژگی های روزمره در توصیف و تفسیر سرنوشت مردم در زندگی پس از مرگ پراکنده است (افسانه "تبعید در پادشاهی مردگان")، اما نسبت دادن همه آنها به دوران نارت بسیار خطرناک است، زیرا ظاهراً تجربه بعدی مردم در این تصویر به تعویق افتاد.

اگر افسانه ها مطالب بسیار کمی در مورد فعالیت کارگری نارت ها ارائه دهند، فعالیت های فراغت "بچه های خورشید" روشن تر، رنگارنگ تر و غنی تر در آنها به تصویر کشیده شده است. با قضاوت بر اساس افسانه ها، این فعالیت های اوقات فراغت به طور کامل با ضیافت، رقص و بازی پر شده است. طبق یکی از افسانه ها، "خدا نارت ها را برای یک زندگی شاد و بی دغدغه آفرید." تحقیر مرگ به نوعی بسیار طبیعی و ساده با عشق آنها به زندگی و شادی های آن ترکیب می شود. پس از سختی ها و خطرات جنگ، یورش های دور و شکار، با تمام وجود خود را وقف تفریح ​​وحشیانه کردند. نارت ها با به دست آوردن غنیمت غنی، چیزی را برای یک روز بارانی کنار نگذاشتند. تمام گاوهای به دست آمده بلافاصله به غذای ملی رفتند. ترتیب دادن اعیاد سخاوتمندانه و فراوان برای کل مردم، ظاهراً برای برجسته ترین نارت ها یک امر افتخاری بود که در هر فرصتی انجام می دادند. ناتوانی و عدم تمایل به انبار کردن و کنار گذاشتن یک روز بارانی به این واقعیت منجر شد که نارت ها به راحتی از یک افراط به دیگری نقل مکان کردند: جشن های عمومی نامتعادل اغلب با یک گرسنگی به همان اندازه جهانی دنبال می شد که "فرزندان خورشید" را به همراه داشت. تا خستگی کامل داستان‌هایی که جشن‌ها و سرگرمی‌های نارت را توصیف می‌کنند با داستان‌های دیگر (که کمتر از آنها وجود ندارد) با توصیف گرسنگی و خستگی عمومی مخالفت می‌کنند. با این حال، هیچ نشانه‌ای وجود ندارد که نارت‌ها در چنین دوره‌ای از افسردگی دلشان را از دست بدهند یا به عادات خود خیانت کنند. در اولین فرصت پس از اولین "توپ" موفق، این افراد رام نشدنی دوباره به تفریح ​​افسارگسیخته خود پرداختند.

مقیاس جشن آینده را می توان با فرمول دعوت "فریادگر" ("fidioga") قضاوت کرد. حتی یک روح نمی توانست از شرکت در جشن فرار کند. فیدیوگ فریاد زد: «کسانی که می توانند راه بروند، خود بیایند، هر که نمی تواند راه برود، او را حمل کن.» به مادران شیرده توصیه شد که نوزادان خود را به همراه گهواره خود بیاورند. میزها به اندازه فاصله پرواز یک تیر کشیده شدند. فراوانی غذا واقعاً «فلاندری» بود. میزها زیر سنگینی گوشت فرو ریخت. رونگ و آبجو در دیگ های بزرگ پر شده بود. ماخاربیگ توگانوف هنرمند با استعداد اوستیایی در نقاشی فوق العاده خود "جشن نارت ها"او با دانشی ظریف از واقعیت‌ها و شهودی درخشان، چگونگی جشن نارت‌ها، این فلاماندی‌های عصر آهن را بیان کرد.

ضیافت زمانی به اوج خود رسید که رقص معروف نارت - "سیمد" - آغاز شد. این رقص دسته جمعی اصیل و شیک باستانی حتی در حال حاضر نیز با اجرای خوب، تأثیر چشمگیری ایجاد می کند. او که با قدرت و خلق و خوی غیرانسانی تایتان‌های نارت چند برابر شده بود، طبق افسانه‌ها، زمین و کوه‌ها را تکان داد و منظره‌ای غیرعادی از خود به نمایش گذاشت. حتی خدایان از بهشت ​​با تعجب به رقص قهرمانانه می نگریستند که با مقدار زیادی ترس آمیخته بود.

افسانه‌ها علاوه بر رقص دور سیمد، رقص‌های انفرادی را توصیف می‌کنند که به هنر و مهارت و مهارت مجری نیاز داشت. لازم بود در امتداد لبه های باله بدون دست زدن به هیچ یک از ظروف و ظروف ایستاده روی آن و بدون افتادن یک خرده از باله رقصید. لازم بود روی لبه های یک کاسه بزرگ پر از آبجو بیشتر رقصید، بدون اینکه کاسه حتی کمی تکان بخورد. بالاخره لازم بود که رقصید، جامی پر تا لبه رانگ داشت و حتی یک قطره هم نریخت. اجرای کامل چنین اعدادی فقط برای بهترین رقصندگان امکان پذیر بود که رقابت بین آنها یکی از تماشاهای مورد علاقه Narts بود. رقابت بین دو رقصنده معروف، سوسلان و پسر خیز، آغاز افسانه معروف تخریب قلعه خیز و ازدواج سوسلان است.

همراه با رقص، سورتمه ها به چیزی که ما اکنون به آن بازی های ورزشی می گوییم علاقه زیادی داشتند. ماهیت این بازی-مسابقه ها البته جنگی بود و دامنه آن کاملاً نارت بود. تست تیراندازی با کمان و شمشیر رایج ترین این بازی ها بود. چابکی اسب ها در مسابقات باشکوه نارت، که گاهی اوقات خود اواستیرجی آسمانی در آن شرکت می کرد، آزمایش شد. به بازی الچیکی نیز اشاره شده است.

به طور کلی، یکی از بارزترین ویژگی های قهرمانان نارت، روحیه پیگیر و ناآرام رقابت بود. همیشه و در همه چیز بهترین بودن - این بود رفع ایدهبرجسته ترین نارت ها چندین طرح نارت به عنوان طرح خود این سؤال را دارند که دائماً همه را نگران می کرد: "بهترین در بین نارت ها کیست؟" داستان ارزمگ و سیکلوپ ها از چند جهت با این پرسش آغاز می شود. همین سوال زمانی در مرکز توجه قرار می گیرد که آکولا زیبا (یا آگوندا یا وادزفتاوآ و غیره) که برای خود داماد انتخاب می کند، متوالی همه متقاضیان را یکی یکی می برد و در هر کدام نوعی ایراد پیدا می کند تا اینکه او. انتخاب خود را در Atsamaze (طبق برخی گزینه ها) یا Batraz (بر اساس برخی دیگر) متوقف می کند. در جریان اختلاف بین نارت ها بر سر کاسه هوآتسامونگ، احساسات پیرامون همین موضوع شعله ور می شود. در نهایت داستان معروف در مورد چگونگی اجرای سه گنجینه نارت توسط پیرمردان نارت برای اهدای آنها به افراد شایسته به حل همین موضوع اختصاص دارد.

در داستان آخر، نخل به باترز می رود. و برای قضاوت در مورد آرمان کمال انسانی مردم بسیار جالب است که باتراز در بین نارت ها چه ویژگی هایی رتبه اول را به دست آورده است. این سه صفت عبارت بودند از: شجاعت در جنگ، پرهیز از غذا و احترام به زن.

افسانه ها و گونه های دیگر تعدادی ویژگی را اضافه می کنند که با هم ایده ای از ایده آل Nart را ارائه می دهند. تجلیل از سخاوت، مهمان نوازی و مهمان نوازی در سراسر حماسه جاری است. هر "بالز" موفق نارت ها ناگزیر مستلزم جشنی برای کل مردم نارت است. هاله ای که زوج متاهل ارزمگ - شاتانا را احاطه کرده است تا حد زیادی به دلیل مهمان نوازی نامحدود آنها است. تا کنون در کام اوستی ها نام های اوروزماگا و شاتانا مترادف با بالاترین مهمان نوازی و مهمان نوازی است. هیچ تعارفی بزرگتر از این نیست که صاحب خانه را ارزمگ صدا کنید و مهماندار - شاتانا.

نارت ها حس همبستگی قبیله ای و حس رفاقت بسیار توسعه یافته دارند. این ویژگی ها از نزدیک با سازمان نظامی دروژینا جامعه نارت مرتبط است و از آن سرچشمه می گیرد. در شرایطی که طایفه به معنای جوخه است، به دلیل مشارکت مشترک در بنگاه های نظامی و شکاری با خطرات آنها، احساس طبیعی نزدیکی خون بین اعضای طایفه چندین برابر می شود. تعدادی از افسانه ها نقشه نجات برخی از نارت ها توسط برخی دیگر را در لحظه ای از خطر مرگبار دارند.

تشنگی برای سوء استفاده ها و تحقیر مرگ از ویژگی های جدا نشدنی یک نارت واقعی است. هنگامی که خدا به نارت ها یک انتخاب زندگی ابدی یا جلال ابدی را پیشنهاد داد، آنها بدون تردید مرگ سریع همراه با شکوه را بر گیاهان ابدی، اما بی شکوه ترجیح دادند.

مردم با بازآفرینی در حماسه درباره نارت ها دوره ای ایده آل از زندگی گذشته خود، یکی از ویژگی های خاص این دوران را بیشترین صمیمیت، سادگی و نزدیکی رابطه بین دنیای مردم و اسطوره خدایان دانستند. در واقع، این روابط در حماسه با مردسالاری و خودانگیختگی استثنایی خود متمایز می شوند.

افسانه ها به سادگی موارد ارتباط خدایان و مردم را توصیف نمی کنند، بلکه تأکید می کنند که این ارتباط در نظم امور بوده است، این یک چیز عادی است. تعدادی از افسانه ها می گویند: «نارت ها همراهان خدایان بودند. یکی از نسخه های افسانه مرگ نارت ها این گونه آغاز می شود: "وقتی نارت ها هنوز در قدرت بودند، وقتی راه بهشت ​​برای آنها باز بود" ... راه باز به بهشت ​​رویای یک عصر طلایی، که توسط مردم در حماسه نارت تجسم یافته است. خدایان نارت همان مردم هستند، با همان روانشناسی، با همان نقاط ضعف. آنها به راحتی و اغلب با سورتمه سر و کار دارند و برجسته ترین سورتمه ها مدت زیادی را در بهشت ​​می گذرانند.

اگر نارت ها از یک سو با خدایان دوست هستند، از سوی دیگر دوستان بزرگ طبیعت، حیوانات، پرندگان و گیاهان نیز هستند. جهان خدایان، جهان مردم و جهان طبیعت - سه جهان در زمان نارت ها جان دیگری می دمند و زبان یکدیگر را می فهمند. به یاد می آوریم که بازی آتساماز چه تأثیر شگفت انگیزی بر کل طبیعت داشت: حیوانات شروع به رقصیدن کردند، پرندگان آواز خواندند، علف ها و گل ها با زیبایی سرسبز ظاهر شدند، یخچال ها از بین رفتند، رودخانه ها از کرانه هایشان طغیان کردند. سوسلان در تعقیب چرخ بالساگ، با همه درختان گفتگو می کند و توس و رازک را برای خدمات ارائه شده برکت می دهد. حیوانات و پرندگان به سوی سوسلان در حال مرگ هجوم می‌آورند و او با آنها گفتگوی دوستانه می‌کند و از آنها دعوت می‌کند تا گوشت او را بچشند. حتی شکارچیانی مانند زاغ و گرگ با نجابتی چشمگیر، پیشنهاد سوسلان را رد می کنند. محبوب نارت ها، پرستو به عنوان یک واسطه ثابت بین آنها و آسمان ها عمل می کند. او طبق برخی روایت ها به عنوان پیام آور خطری که مادرش را تهدید می کند به سوی سوسلان پرواز می کند و همچنین خبر مرگ سوسلان را به نارت ها می رساند. بسیاری از ویژگی های دیگر، که صمیمیت و درک متقابل بین نارت ها و طبیعت را به تصویر می کشد، در افسانه های نارت پراکنده است.

به طور کلی، هنگامی که در حماسه چند صد ساله خود، لایه‌بندی‌ها و تأثیرات بعدی را کنار می‌گذاریم، جامعه نارت که در کهن‌ترین بخش حماسه بازسازی شده است، از نظر شیوه زندگی، جهان‌بینی، آرمان‌هایش، این تصور را به وجود می‌آورد که یکپارچه است و ، در تمامیت خود، فتح کننده.

دنیای نارت چقدر زنده در برابر ما طلوع می کند، دنیای جنگجویان سرسخت و رقصنده های غافل، «بچه های گرگ» و «فرزندان خورشید»، نیرومند چون تایتان ها و ساده لوح، مانند کودکان، ظالم با دشمن و بی نهایت سخاوتمند و تبذیر. خانه ها، دوستان خدایان و دوستان طبیعت. مهم نیست که این جهان چقدر منحصر به فرد و دور از ما باشد، با ورود به آن، نمی توانیم در برابر تصور واقعیت مقاومت کنیم، سرزندگی که داستان های عامیانه توانسته است به این دنیای افسانه ای و خارق العاده ببخشد.

نارتز، این تصویری از دنیای افسانه‌ای شگفت‌انگیز است که با چنان سادگی و قدرت پلاستیکی قدرتمندی بازسازی شده است که برای ما نزدیک و قابل درک می‌شود و ما ناخواسته به نبوغ شاعرانه افرادی که آن را خلق کرده‌اند ادای احترام می‌کنیم.

واچار - "تجارت".

عجیب است که قضاوت در مورد ساختار فئودالی جامعه نارت عمدتاً بر اساس سوابق برادران شانایف است. در این میان، با توجه به این سوابق، بی‌تردید می‌توان گفت که بارها تحت تأثیر کاباردیان قرار گرفته‌اند. این تأثیر نه تنها بر محتوا، بلکه بر شکل افسانه ها نیز تأثیر گذاشت. ما در آنجا کاملاً نامشخص برای انواع طول اوستیایی، القاب بیگانه با سبک حماسی اوستیایی، مانند "ریش برفی"، "سر آهنین" و غیره پیدا می کنیم.

در مورد فلش های نارت، می دانیم که آنها نوک های آهنی سه وجهی داشتند، æfsæn ærttigtæ (ærttig از ærtætig "سه وجهی")، نوک پیکان سکاها نیز به همین شکل بود. سلاح‌های معمولی که در تدفین‌های سکایی متأخر یافت می‌شوند شمشیرهای آهنی بلند و مستقیم و نوک پیکان‌های آهنی مثلثی هستند.