RUSS - ROS - ROD علم تاریخی قرن XX. ثابت شده است که دولت روسیه از 15 منطقه بزرگ ساکن اسلاوهای شرقی تشکیل شده است. هر منطقه انجمنی از چندین قبیله کوچک بود که نام های خود را داشتند که بسیاری از آنها گم شده اند

فرهنگ رشد بیشتری را تجربه کرد. مراکز فرهنگی محلی به وجود آمدند (ولادیمیر، نوگورود و غیره).

مهارت. آهنگری، پردازش نقره و طلا در حال بهبود است. از قرن دوازدهم آسیاب های آبی استفاده می شود.

تاريخچه. وقایع تمام روسیه با وقایع محلی جایگزین شد. تعداد مراکز وقایع نگاری (ولادیمیر، سوزدال، گالیچ و...) افزایش یافته و ویژگی های محلی آن در حال شکل گیری است. تواریخ نووگورود با کارایی و سادگی ارائه وقایع، عدم وجود سخنان کلیسا مشخص می شد. وقایع نگاری ولادیمیر-سوزدال شخصیت مذهبی داشت، ایده قدرت شاهزاده ای قوی، ادعای برتری شاهزادگان ولادیمیر-سوزدال را بیان می کرد.

ادبیات. مروارید ادبیات قرن XII. است "داستان مبارزات انتخاباتی ایگور"، از مبارزات ناموفق شاهزاده نووگورود-سورسکی می گوید ایگور سویاتوسلاویچ(1151–1202) به خان پولوتسیان کونچاک V 1185 د) نویسنده ای ناشناس از شاهزادگان می خواهد که از نزاع دست بردارند و در مبارزه با کوچ نشینان متحد شوند: «برادر به برادر گفت: این مال من است و آن مال من است». و کثیفان از هر طرف با پیروزی به سرزمین روسیه آمدند. برخی از دانشمندان این بنای تاریخی را جعلی قرن هجدهم می دانند. (ع. ا زمین). D.S. Likhachev صحت آن را ثابت کرد.

آثار معروف اسقف از شهر توروف کریل تیوروفسکی(1130-1182) و متروپولیتن از اسمولنسک کلیمنتا کوچکمنتیچا († 1164). "کیف-پچرسکی پاتروبه” شامل آموزه ها، زندگی مقدسین صومعه کیف-پچرسک است. "کلام دانیل تیز کننده"و "دعای دانیال تیز کننده"آنها از اراده پسران انتقاد می کنند، برای تقویت قدرت شاهزاده و دولت در برابر خطر خارجی می ایستند.

معماری. یک ساختمان معمولی قرن XII. معبدی مکعبی به سبک گنبدی متقاطع با طبل سبکو سر به شکل کلاه ایمنی (معبد-"قهرمان").

سختی یادبود و سادگی فرم ها از ویژگی های معماری نوگورود است. معابد نوگورود از نظر ظاهری ساده هستند، اما با طبیعت خشن شمالی هماهنگی کامل دارند: کلیساها نجات دهنده نردیتسا، پیتر و پل در کوه سینیچیا, جمعه های پاراسکوا. در آغاز. قرن دوازدهم هنر استاد پتراکلیساهای ساخته شده در آنتونیفسکیو یوریفسکیصومعه ها، کلیسا نیکلاس در دادگاه یاروسلاو.

معماری ولادیمیر-سوزدال، برخلاف معماری خشن نووگورود، با ظرافت و پیچیدگی حکاکی روی سنگ سفید متمایز شد - بلوک های سنگ آهک به ابعاد 50 در 50 سانتی متر. رمانسک سبکبیان شده در کمربندهای آرکاتور-ستونیو نوشیدندمن ترس. تحت آندری بوگولیوبسکی، دیوارها و برج های قلعه در ولادیمیر ساخته شد (باروها و دروازه طلایی، در 1158-1161. ساخته شده کلیسای جامع اسامپشن، در 1165 - کلیسا حجاب بر روی Nerl، و قلعه ای در بوگولیوبوو - محل اقامت شاهزاده ساخته شد. (فرض وجود دارد که سازندگان اروپایی بودند - آلمانی یا ایتالیایی). در 1194-1197 وسوولود آشیانه بزرگ ساخته شده در ولادیمیر کلیسای جامع دیمیتروفسکی، با غنای حجاری های سنگی و همچنین کلیسای جامع سنت جورجدر یوریف-پلسکی.

رنگ آمیزی . آیکون " بانوی ما ولادیمیر"("بانوی ما بوگولیوبسکایا")، یک اثر شگفت انگیز از هنر بیزانس در اوایل. قرن XII، با نرمی، عمق احساسات متمایز می شود. نمادی از موزاییک قرن دوازدهم شناخته شده است. " دیمیتری سولینسکیاز کلیسای جامع میخائیلوفسکی در کیف (اکنون در گالری ترتیاکوف). نقاشان نوگورود قرن XII. آیکون ها را ایجاد کرد موی طلایی فرشته», « ناجی که توسط دست ساخته نشده است"، نقاشی های دیواری کلیسا آبگرم در Nereditsa.

مجسمه سازی در روسیه توسعه ضعیفی داشت، در کلیساها به دلیل مبارزه با بت های بت پرستی ممنوع بود. منبت کاری ویژگی مشخص خانه ها، معابد چوبی بود.

زندگی - شیوه زندگی روزمره مردم (غذا، پوشاک، مسکن، حفظ سلامت، تفریح، سرگرمی).زندگی تحت تأثیر سطح فرهنگ، شرایط جغرافیایی توسعه و تغییر می کند و بر شکل گیری شخصیت، ذهنیت تأثیر می گذارد.

آداب و رسوم ازدواج . در روسیه، مانند اروپای غربی، ازدواج های زودهنگام انجام می شد. طبق هنجارهای کلیسا، افرادی که به سن 12 تا 14 سالگی رسیده بودند، بزرگسال در نظر گرفته می شدند. وسوولود آشیانه بزرگ در سن 10 سالگی با پسرش کنستانتین ازدواج کرد و در 8 سالگی با دخترش ورخوسلاوا ازدواج کرد.

سکونت . عمارت های شاهزاده از چوب و بعداً از سنگ ساخته شده اند. شیشه در پنجره ها تا قرن شانزدهم. با میکا جایگزین شده است. دختر یاروسلاو حکیم آنا یاروسلاوناکه با هانری اول پادشاه فرانسه ازدواج کرد، از استانی بودن و کسل کننده بودن پاریس در قرن یازدهم شگفت زده شد. در مقایسه با کیف با تزئینات مجلل.

جمعیت روستایی در روستاها زندگی می کردند وزنه ها. مرکز چندین روستا بود حیاط کلیسا- دهکده ای با کلیسا. کلبه های چوبی با کف خاکی بدون دودکش، به رنگ سیاه، با مشعل روشن می شدند. پنجره ها با حباب گاو نر پوشیده شده بود. مردم عادی از ظروف سفالی یا چوبی استفاده می کردند. آنها روی نیمکت ها می خوابیدند، بدون بالش.

دو نوع ساختمان مسکونی وجود داشت:

-شمالی(دیوارهای چوبی، طبقه ای که از سطح زمین بلند شده است، یک اجاق گاز بزرگ)؛

-جنوبی(کف تعمیق شده است، یک بخاری خشتی کوچک).

تغذیه . اساس رژیم غذایی محصولات گیاهی و حیوانی - نان، سبزیجات، ماهی، کمتر - گوشت بود. سیب زمینی جایگزین شلغم شد روس ها الکل قوی نمی دانستند، آنها از نوشیدنی های مست کننده عسل استفاده می کردند.

پارچه . نوع اصلی لباس یک پیراهن بود: از پارچه های گرانقیمت اشراف، درشت تراش خانگی votolaدر مردم عادی مردان شلوار بلند می پوشیدند بنادر،یا ساق پوش". لباس بیرونی مردم عادی بود همراهی- یک روپوش بلند و تنگ لباس زنانه - سارافون، روسری - ubrusشاهزادگان شنل هایی می پوشیدند که روی شانه بسته شده بود - " سبد"و کت های خز (" روکش ها")، چکمه های چرمی. کفش بست - لیچنیتسابا عقیقکفش دهقانی بود با دنبال کردن بدانید سنت های بیزانسیلباس زیر پوشیده بود آنا یاروسلاونا نه تنها با سواد خود، بلکه با استفاده از لباس خواب، دربار سلطنتی فرانسه را تحت تأثیر قرار داد.

دبلیوسلامتی . مردم شناسان معتقدند که در روسیه میانگین امید به زندگی 32-44 سال و در اروپای غربی 30-35 سال است. بیماری های رایج عبارتند از اسکوربوت، راشیتیسم، پوسیدگی - بیماری های مرتبط با کمبود غذا و تغذیه با کیفیت پایین. ازدحام بیش از حد جمعیت شهری شرایطی را برای گسترش اپیدمی طاعون ایجاد کرد.

گسترده بود حمام. در PVL نستور، شرحی از حمام نووگورود داده شده است: «حمام های درویان ها رامیان را می سوزاند و لباس های خود را برهنه می کند و برهنه می شود. و آنها کواس قوی روی آنها خواهند ریخت و میله های جوان را می گیرند و قبل از اینکه زنده بیرون بیایند خود را می زنند و خود را تمام می کنند. و خود را با آب یخ می ریزند و به این ترتیب زنده می شوند. و هر روز این کار را می کنند، از هیچکس عذاب نمی دهند، بلکه خودشان را عذاب می دهند. و سپس برای خود حرکتی می کنند، نه عذاب. روسیه در توسعه مهارت های بهداشتی از اروپا جلوتر بود، جایی که کلیسای کاتولیک ممنوعیت شستن خاک از بدن را داشت.

سرگرمی . سرگرمی اشراف شاهین، شکار سگ بود ( "ماهی ها") و ضیافت های دسته. مردم عادی آواز می خواندند، رقص های گرد می رقصیدند، چنگ و فلوت می نواختند، بوفون و بازی ترتیب می دادند.

بدین ترتیب،قبل از فتح مغول، فرهنگ روسیه باستان به شدت تحت تأثیر بیزانس بود و مطابق با فرهنگ اروپای غربی توسعه یافت.

فرهنگ روسیه در دوره تجزیه سیاسی

دوره تکه تکه شدن فئودالی، زمان ساخت و سازهای سنگی گسترده در تمام شاهزادگان است. شهرهای زیبایی در پایتخت ها ایجاد شد سازه های معماری، و تعداد آنها بیش از ده نفر بود. در معماری دوره تکه تکه شدن فئودالی، ویژگی های متمایز خود را نمایان می کند. ساختمان های قرن XII - XIII. از نظر مقیاس کوچکتر ساختمان ها، فرم های ساده اما زیبا و سهولت تزئین با سازه های دوره قبل تفاوت داشت. یک ساختمان معمولی یک معبد مکعبی با یک طبل سبک عظیم و یک گنبد کلاهخودی شکل بود. از نیمه دوم قرن XII. تأثیر بیزانس در معماری در حال تضعیف است، که در ظاهر در معماری روسیه باستان معابدی با شکل برج مانند، ناشناخته برای معماری بیزانس، منعکس شد. روس در این زمان به سبک پان-اروپایی رومانسک می پیوندد. این ارتباط بر پایه‌های معماری باستانی روسیه - ساختار گنبدی متقاطع معبد تأثیری نداشت، اما بر طراحی خارجی ساختمان‌ها تأثیر گذاشت: کمربندهای قوسی شکل، گروه‌هایی از نیم ستون‌ها و ستون‌ها، کمربندهای ستون‌دار روی دیوارها، دریچه‌های پرسپکتیو و در نهایت حکاکی‌های سنگی پیچیده در سطح بیرونی دیوارها.
عناصر معماری رمانسکدر قرن دوازدهم گسترش یافت. در امپراتوری اسمولنسک و گالیسیا-ولین و سپس در ولادیمیر-سوزدال روس. ساختمان های معماری سرزمین گالیسیا-ولین ضعیف حفظ شده اندو بسیاری از آنها تنها از روی توصیفات ادبی و داده های باستان شناسی شناخته شده اند. در اواسط قرن چهاردهم. سرزمین های گالیسیا-ولین بخشی از ایالت های کاتولیک - لهستان و مجارستان شد. کلیسای کاتولیکبرای قرن ها همه آثار فرهنگ روسیه را از بین برد، بنابراین بازگرداندن ظاهر واقعی معابد روسیه غربی به ویژه دشوار است. ویژگی معماری این سرزمین، ترکیب ترکیب بیزانسی-کیف با فن‌آوری ساختمان‌های رومی و عناصر دکوراسیون رومی بود. معماران گالیچ از سنگ سفید - سنگ آهک محلی و همچنین آجرهای بلوکی به جای ازاره های کیف استفاده کردند که از آن معابدی با پلان های مختلف برپا کردند: چهار و شش ستون و بدون ستون و در پلان گرد - روتوندا. کلیساهای گرد - روتوندا - شواهدی از تأثیر معماری گوتیک اولیه غربی. گواه سطح بالای معماری گالیسیایی این دوره است کلیسای پانتلیمون در نزدیکی گالیچ (اوایل سیزدهمج) با پرتال پرسپکتیو و سرستون های کنده کاری شده.

دموکراتیزاسیون عمومی زندگی نووگورود در طول دوره تکه تکه شدن فئودالی نیز تأثیر گذاشت معماری نوگورود. در سال 1136، نووگورود به یک جمهوری وچه تبدیل شد و شاهزادگان به روسای اجیر شده گروهی تبدیل شدند که از شهر با دارایی هایش محافظت می کردند. شاهزاده خارج از شهر - در گورودیشه، 3 کیلومتری نوگورود - بیرون رانده شد. شاهزادگان در آنجا مستقر می شوند و صومعه هایی می سازند - قلعه هایی با معابد. قابل توجه ترین معابد شاهزادگانی است. کلیسای جامع سنت جورج صومعه سنت جورج (1119)، به دستور وسوولود مستیسلاویچ ساخته شده است. این معبد دارای سه گنبد نامتقارن است که به سمت غرب منتقل شده اند که برای کلیساهای ارتدکس معمولی نیست. این بنا با استفاده از تکنیک سنگ تراشی مخلوط با ترکیب بلوک های سنگی و آجر ساخته شده است. کلیسای جامع در واقع فاقد دکور است، زیرا سنگ آهک نووگورود سست، بیش از حد اشباع از پوسته است و پردازش آن دشوار است. تاریخ نام معماران آن دوره را به ما منتقل نکرده است، اما نام معمار کلیسای جامع سنت جورج در سالنامه نووگورود - "استاد پیتر" حفظ شده است. ساخت کلیسای جامع 11 سال به طول انجامید، قبل از اینکه پایان دیوارهای آن با نقاشی های دیواری پوشانده شود که در قرن نوزدهم تخریب شد. در 12 جولای 1130 به نام جورج پیروز تقدیس شد. بر خلاف دکوراسیون داخلیظاهر خارجی اصلی کلیسای جامع تقریباً به طور کامل حفظ شده است (در طی مرمت 1931-1935، تمام الحاقات متعدد آن که در زمان های مختلف ساخته شده بودند حذف شدند).

سنگ اول کلیسای Paraskeva Pyatnitsaدر بازار (Saint Paraskeva-Pyatnitsa به عنوان حامی تجارت در نظر گرفته می شد) در سال 1207 در محل چوبی ساخته شده در سال 1156 توسط بازرگانان خارج از کشور ساخته شد. اسناد 15 خبر را در مورد آتش سوزی ها و بازسازی هایی که در معبد رخ داده است، حفظ کرده است. ظاهر مدرن معبد در نتیجه مرمت پس از جنگ به دست آمد که در طی آن بسیاری از اشکال باستانی آشکار شد.

نمونه بارز بناهای معماری نوگورود در یک سوم آخر قرن XII. به حق در نظر گرفته شده است کلیسای تبدیل در Nereditsa. این بنا در یک فصل در حدود سال 1198 در زمان شاهزاده نووگورود یاروسلاو ولادیمیرویچ به یاد دو پسر مرده ساخته شد. حجم کلیسا که با یک گنبد بر چهار ستون تاج گذاری شده است به 3 شبستان تقسیم شده و از سمت شرق توسط سه محراب کامل شده است. یکی از ویژگی های بارز ترکیب آن، قسمت های کناری به شدت پایین است. ظاهر کلیسا در نووگورود محدود و سختگیرانه است: هیچ یک از جزئیات هماهنگی کل را نقض نمی کند. تنها زینت آن - یک کمربند قوسی زیر گنبد یک درام عظیم که توسط هشت پنجره باریک بریده شده است - احساس سادگی و عظمت را افزایش می دهد.
شهرت جهانیکلیسای تغییر شکل ناجی در Nereditsa نقاشی‌های دیواری را به ارمغان آورد که آزادانه و پرانرژی با رنگ‌های غیرمعمول روشن اجرا شدند: ترکیبی از اخرایی زرد-قرمز، سبز کم‌رنگ و گل های آبی. متأسفانه، در طول جنگ بزرگ میهنی، کلیسای Nereditsa در نتیجه گلوله باران ویران شد و نقاشی های دیواری باستانی آن تقریباً به طور کامل از بین رفت. در سال 1956-1958 بازسازی شد. تنها قطعاتی از نقاشی قسمت محراب و بخشهای زیرین دیوارهای دیگر باقی مانده است.

با ساخت و ساز کلیسای ولادت باکرهدر ربع اول قرن سیزدهم. در محل پناهگاه بت پرست در پرین (به نام خدای پرون) نوع جدیدی از کلیسا در حال ایجاد است که برای نووگورود تعیین کننده شده است. معماری چهاردهم- قرن پانزدهم. بالاترین دستاوردهای معماران نووگورود عبارتند از کلیسای تبدیل در کووالف (1345), فئودور استراتیلات در نهر(1360-1361), آبگرم تغییر شکل در خیابان Ilyina(1374), پیتر و پل در کوژونیکی (1406), سیمئون خدا گیرنده در صومعه حیوانات(1467).
نماهای کلیساهای نوگورود معمولاً دارای سه تیغه هستند، سقف ها، به طور معمول، هشت شیب هستند. چنین انحرافی در ساختار سقف از سبک عمومی بیزانس با شرایط آب و هوایی محلی - باران های سرد مکرر و بارش برف تعیین شد. کلیساهای نوگورود به طور کامل از آجر یا سنگفرش های چند رنگ با درج های آجری مسطح - ازاره ها ساخته شده بودند که سرریز رنگ از آبی مایل به خاکستری تا قرمز مایل به قهوه ای روشن را فراهم می کرد و زیبایی فوق العاده ای به ساختمان می بخشید.
معابد بسیار متواضعانه تزئین شده بودند: با صلیب های آجری در سنگ تراشی. سه شکاف کوچک که باید یک پنجره بزرگ وجود داشته باشد. "ابرو" بالای پنجره ها و یک الگوی معمولی Pskov-Novgorod روی درام. این الگو شامل مربع و مثلث بود. بالای کمربند زینتی، و گاهی به جای آن، زنجیره ای از کوکوشنیک ها وجود داشت - فرورفتگی های پلکانی قوسی. محراب با نقش های غلتکی عمودی تزئین شده بود که در بالا با قوس هایی به هم متصل شده بودند. باید به به اصطلاح گولوسنیک ها اشاره کرد که فقط مختص کلیساهای نووگورود هستند: گلدان ها و کوزه ها به صورت افقی به دیوارها، در طبل گنبد، به "بادبان ها" و طاق ها آغشته شده و به عنوان نوعی میکروفون عمل می کنند.

در دوره تکه تکه شدن، از اواسط قرن XII، بزرگترین مرکزروس می شود شاهزاده ولادیمیر-سوزدال. منطقه دورافتاده کیوان روس که بین اوکا و ولگا قرار دارد، توسعه سریع خود را آغاز می کند. ساخت و ساز در مقیاس بزرگ شهرهای جدید در زمان سلطنت شاهزاده آندری بوگولیوبسکی (1157-1174)، پسر یوری دولگوروکی، آشکار شد. علاوه بر شهرهای باستانی - روستوف، سوزدال و یاروسلاول - شهرهای جدیدی نیز مطرح می شوند: پرسلاو-زالسکی، کیدکسا، یوریف-پلسکی، دمیتروف، مسکو و به ویژه ولادیمیر. بناهای برجسته هنری در اینجا ایجاد می شود که بسیاری از آنها تا به امروز باقی مانده اند.
معابد عمدتاً از سنگ تراشیده شده سفید ساخته می شدند. در این زمان بود که ایجاد معبد از نوع تمام روسی که ترکیب پویایی پیچیده ای دارد، قدمت داشت. معابد با چهار ستون با یک گنبد تاج گذاری می شد که بر روی طبل بلندی که از سمت شرقی برجستگی هایی بیرون زده بود، سر برافراشته بود. معماری این دوره با سادگی دکور، شدت تناسبات و تقارن متمایز بود.

کلیسای جامع اسامپشنکه در 1158-1160 برپا شد، برای سال بعد نقاشی شد. اولین سنگ در پایه معبد توسط شاهزاده آندری بوگولیوبسکی در سال 1158 گذاشته شد. در 21 سپتامبر 1164 از بوگولیوبوف به کلیسای کلیسای جامع تازه ساخته منتقل شد. نماد معجزه آسا مادر خدا، پس از آن شاهزاده آندری ولادیمیر را به عنوان شهر حامی معرفی کرد.قبل از ظهور مسکو ، این معبد اصلی (کلیسای جامع) ولادیمیر-سوزدال روسیه بود که شاهزادگان ولادیمیر و مسکو برای سلطنت بزرگ در آن ازدواج کردند. ساختمان کلیسای جامع از سنگ آهک ساخته شده و با کنده کاری های سنگی سفید تزئین شده است. گنبد مرکزی معبد که تاج آن با کلاه ایمنی طلاکاری شده است، ۳۳ متر ارتفاع داشت و از ارتفاع کلیسای جامع سنت سوفیا در کیف پیشی گرفت. شکوه کلیسای جامع Assumption بالاتر از همه برآوردها بود. صنعتگران دریچه های ورودی رسمی را که در سه طرف چیده شده بودند با ورقه های مس طلاکاری بستند. نماها با ستون های پیچیده با سرستون های قرنتی تزئین شده و به صورت افقی توسط خط کشی قوسی به دو طبقه تقسیم شده است. دیوارها و طاق های معبد با نقاشی های دیواری نقاشی شده است. از نقاشی های دیواری اصلی، تنها قطعاتی از نقاشی های زینتی باقی مانده است که در آن حرفه ای بودن بالای هنرمندانی که آن را اجرا کرده اند حدس زده می شود.

همزمان با معبد، ساخت اقامتگاه شاهزادگان ولادیمیر در بوگولیوبوو آغاز شد، نه چندان دور از آن، در سواحل رودخانه نرل، در میان چمنزارهای سیل، در سال 1165 یک سنگ سفید وجود داشت. کلیسای شفاعت باکره. موقعیت معبد منحصر به فرد است: کلیسای شفاعت در یک زمین پست، بر روی یک تپه کوچک، واقع در یک چمنزار سیل ساخته شده است. قبلاً در نزدیکی کلیسا مکانی وجود داشت که نرل به کلیازما می ریزد (اکنون بستر رودخانه ها موقعیت خود را تغییر داده اند). این کلیسا تقریباً بر روی رودخانه "پیکان" واقع شده بود، که تقاطع مهم ترین مسیرهای تجارت آبی را ایجاد می کرد. یک معبد زیبا چهار ستون با تقسیم دیوارهای بیرونی به 3 بخش نابرابر (بخشی از سطح دیوار بیرونی). این بنا، که از دو طرف با ستون‌ها یا تیغه‌های شانه‌ای محصور شده بود، با گنبدی که بر روی یک پایه چهار وجهی قرار گرفته بود، تاج گذاری شد. ریتم واضح کمربند قوسی-ستونی روی سطح طبل، حجم اصلی و گالری‌ها، کنده کاری‌ها اصلی‌ترین تزیینات تزیینی معبد را تشکیل می‌دهند.تصفیه تناسبات و هماهنگی کلی معبد مورد توجه بسیاری از محققین قرار گرفته است. اغلب کلیسای شفاعت را زیباترین معبد روسیه می نامند.
در پایان قرن XII - آغاز قرن سیزدهم. در سرزمین های ولادیمیر-سوزدال، به همان اندازه معروف است شاهکارهای معماری، مانند: کلیسای جامع دیمیتریوس در ولادیمیر(1190)، کلیسای جامع تولد در سوزدال (1222-1225), کلیسای جامع سنت جورج در یوریف-پلسکی(1230-1234).
مهمترین نقش در تزیینمعابد ولادیمیر حکاکی روی سنگ بازی می کردند. در تلاش برای بیان نگرش خود به جهان، به زیبایی های طبیعت، سنگ تراشی ها مهارت واقعی را نشان دادند. در میان معابد متعدد ولادیمیر، کلیسای جامع دیمیتریفسکی با ظرافت و تزئینات فراوان خودنمایی می کند. توری حکاکی شده نازک که سطوح دیوارها را از کمربند طاقدار-ستون تا خود گنبد کاملاً می پوشاند، ویژگی اصلی کلیسای جامع است که سبکی و ظرافت خاصی به آن بخشیده است. پیکره های مسیح، پیامبران و رسولان، شهدای مسیحی و رزمندگان مقدس با تصاویر حیوانات، نقاب شیر و درختان گلدار. دیوارهای بین پنجره ها با مدال های در هم تنیده با تصاویر پرندگان «کوهستانی» تزئین شده است.
نقش برجسته ها در هیچ جا تکرار نشدند و از بالا به پایین قرار داشتند. تصاویر بالایی بزرگتر از تصاویر پایینی بودند که به دید بهتر آنها از روی زمین کمک می کرد. به طور کلی تزئینات مجسمه سازی کلیسای جامع دیمیتریفسکی یکی از عالی ترین دستاوردهای منبت کاران ولادیمیر است که شکوه و غرور ویژه هنر باستانی روسیه است.

فروپاشی کیوان روس پیامدهای مثبت بسیار مهمی داشت. مناطق کوچک راحت تر بود مدیریت کنید . اکنون هر فرمانروایی از اصالت چنان مراقبت می کرد که گویی ملک خود اوست و در پی تقویت و غنی سازی آن بود. ارتقاء به سطح کیفی جدیدی اقتصاد (صنایع دستی، تولیدات کشاورزی). نبود مرزهای داخلی باعث توسعه می شود تجارت , روابط کالایی و پولی .
روس نامیده می شد "کشور شهرها". اکنون تعداد آنها بیشتر شده است، اندازه آنها در حال افزایش است، اهمیت اجتماعی و سیاسی آنها در حال افزایش است.
شهرها نقش بزرگی در روسیه داشتند. اول از همه، شهر مرکز قدرت است: شاهزاده یا فرماندار او اینجا بودند. بویارها و دیگر مردم نجیب در شهرها زندگی می کردند، املاک آنها در اینجا قرار داشت. اهمیت نظامی شهرها نیز زیاد است: یک پادگان نظامی در قلعه های مستحکم قرار داشت و ساکنان شهرها شبه نظامیان خود - هنگ های شهری را تشکیل دادند. این شهر مرکز مذهبی سرزمین های اطراف بود؛ یک کلانشهر در اینجا منصوب شد که کشیشان اعظم و کشیش های محله تابع او بودند. صومعه ها در شهرها یا نزدیک آنها به وجود آمدند. این شهر همچنین مرکز فرهنگی بود.

شهرهای قدیمی روسیه اغلب بر روی تپه ها، در محل تلاقی رودخانه ها یا یک رودخانه و یک دره رشد می کردند. رودخانه‌ها در آن زمان راه‌های اصلی تجارت بودند و کرانه‌های شیب‌دار آنها حفاظت طبیعی شهر بود. ابتدا یک قلعه بر روی یک تپه برخاسته است (می توان آن را "دتینیت" یا کروم، کرملین) این شهرک توسط یک دیوار مستحکم احاطه شده بود تا از آن در برابر دشمنان محافظت کند، در ابتدا چوبی، در زمان های بعدی - سنگ. در داخل استحکامات، کاخ شاهزاده، معابد، نهادهای اداری، سفارشات ، حیاط ، چانه زنی ، خانه های ساکنان.
اجازه دهید به عنوان مثال شهر پسکوف را بیاوریم، جایی که ارگ ​​به نام کروم بر روی دماغه ای صخره ای در محل تلاقی رودخانه پسکوف با رودخانه ولیکایا قرار داشت و قلعه مهیبی بود که توسط یک خندق از سکونتگاه جدا شده بود. در پسکوف، این مرکز وچه بود - قلب و نگهبان تمام "انتها" شهرها (ربع) و کل سرزمین پسکوف. تسخیرناپذیری شدید هسته شهر متوجه دشمنان شد. برای صاحبان، کروم یک پناهگاه امن، نگهبان حرم، اموال و زندگی خود بود. چیزی مشابه را می توان در سایر شهرهای باستانی روسیه مشاهده کرد، جایی که در جریان حملات دشمن، ساکنان شهرها و روستاهای حومه شهرها خود را در ارگ ها می بندند و اغلب حیاط شهرهای خود را با دست خود می سوزانند.

کرملین پسکوف

اگر در قرون IX-X. قلمرو شهرهای روسیه عمدتاً در محدوده قلعه های کوچک - دتینسی قرار می گیرد. (قلعه داخلی - detinets - نام خود را از "بچه ها"، مبارزانی که پادگان آن را تشکیل می دادند، گرفته است.) سپس در قرن XII-XIII. شهرها به طور قابل توجهی رشد کردند و به زودی در محدوده های باریک ارگ ها قرار نگرفتند. سکونتگاه‌های صنعتگران و بازرگانان که در بیرون از دیوارهای قلعه ساکن شده بودند، در کنار ارگ رشد کردند و دو دنیای شهری ایجاد شد: شاهزاده و آزاد (تجارت و صنایع دستی). بارزترین نمونه از چنین همسایگی دو جهان متفاوت کیف است. در اخبار تحلیلی، دو بخش کیف به وضوح ظاهر می شود - گورا و پودول. پوساداها متعاقباً به شهر متصل شدند و با دیوار جدیدی احاطه شدند. کمربند مستحکم بیرونی را تشکیل می داد. در مراکز بزرگ، حومه شهر به تدریج در شهر گنجانده شده است، که توسط استحکامات سبک به شکل یک کاخ احاطه شده است، که بر روی یک بارو کم قرار گرفته است. به چنین استحکامی «قلعه» می گفتند.

در تقاطع خیابان ها با سازه های دفاعی، برج هایی با دروازه ساخته شد. تعداد آنها به وسعت شهرک بستگی داشت. در کیف حداقل 4 دروازه وجود داشت ، در ولادیمیر روی کلیازما - 4 ، در قلعه های کوچک به یک دروازه بسنده می کردند. اهمیت دروازه برای شهر با این واقعیت مورد تأکید قرار می گیرد که اصطلاح «دروازه را باز کن» به معنای تسلیم شهر بود. در شهرهای بزرگ شاهزاده، تمایل قابل توجهی برای اختصاص دروازه های جلویی ویژه وجود دارد. در کیف، آنها به تقلید از دروازه طلایی در قسطنطنیه، نام طلایی را دریافت کردند. در روسیه قرون وسطی، کلیساها همیشه بر روی دروازه ها ساخته می شدند یا نمادها در جعبه های آیکون نصب می شدند. کلیساها و کلیساها اغلب در کنار دروازه ها قرار می گرفتند - برای محافظت معنوی آنها.

صومعه‌هایی که هم دور از شهرها و هم در مراکز آنها و در میان سکونتگاه‌ها و در نزدیکی و نزدیکی شهرها قرار داشتند و گاهی اوقات به «دیده‌بان» تبدیل می‌شدند، صومعه‌های پیشرفته‌ای بودند. زبان دورانی دیگر دیوارهای صومعه‌ها می‌توانست شخصیت قلعه‌ای پیدا کند. اما صومعه ها معنای دیگری در زندگی شهرها داشتند: در صومعه ها بود که زندگی فرهنگی شهرها پیش می رفت، وقایع نگاری و کتاب در اینجا نوشته می شد. کارهای زیباهنر
در مرکز شهر باستانی روسیه یک معبد و یک قصر شاهزاده وجود داشت - نمادهای دو مقام روحانی و سکولار. در دوران پیش از مسیحیت، مرکز مذهبی شهر یک معبد بت پرست بود، با ظهور مسیحیت در روسیه، کلیساهای ارتدکس در شهرها ساخته شدند. بزرگترین کلیساهای روس قبل از مغول در کیف ساخته شد. دومین کلیساهای بزرگ شاهزاده و اسقفی در نووگورود، چرنیگوف، پولوتسک و کمی بعد - در روستوف، سوزدال، ولادیمیر-آن-کلیازما، ولادیمیر-ولینسکی، گالیچ ظاهر شدند. شهرهایی که از اهمیت کمتری برخوردار بودند، که در اختیار شاهزادگان جوان‌تر (یا جایی که فرمانداران شاهزاده فرستاده می‌شدند)، به همین نسبت کلیساهای ساده‌تری دریافت کردند. به عنوان مثال، کلیسای جامع Pereyaslavl-Zalessky چنین اندازه ای دریافت کرد که در پایتخت های بزرگ دوک ها فقط به کلیساهای ثانویه شهرک و کاخ داده می شد.

نماد قدرت سکولار کاخ شاهزاده - "دربار شاهزاده" بود که مرکز زندگی سیاسی و اداری شهر بود. دزدانی که یک شبه در صحنه جنایت گرفتار شده بودند برای انتقام به اینجا آورده شدند، در اینجا شاهزاده و شریک (مشخص) او دعوای حقوقی بین مردم شهر را حل کردند، در اینجا شبه نظامیان شهر قبل از شروع کارزار جمع شدند - در یک کلام، "دربار شاهزاده" یا دادگاه posadnik جایگزین او در شهرهای کوچکمرکزی بود که زندگی شهری حول آن متمرکز بود. از میان تمام ساختمان ها، برج یا عمارت های شاهزاده خودنمایی می کرد. ساختمان هایی برای اسکان پسران و دیگر مردم نجیب با خانه شاهزاده رقابت می کردند. بخش‌های جداگانه خانه‌های ثروتمند بالاتر از خانه‌های فقیرانه صنعت‌گران و دیگر مردم شهر قرار داشتند. بخش برجسته ای از گروه کر بویار یا شاهزاده برج بود - برج یا برج مرتفع با اتاق هایی برای زنان. در روسیه، کلمه "وزه" نیز شناخته می شد که نه تنها برج های شهر، بلکه برج در خانه ها را نیز نشان می داد. دادگاه های شاهزاده یا بویار که با حصار بلند محصور شده بودند، نه تنها شامل عمارت های استاد، بلکه اتاق های ابزار نیز بود: مدوشکی برای ذخیره عسل، زیرزمین ها، حمام ها، حتی سیاه چال ها - بریدگی ها.

و با این حال، جمعیت اصلی شهرهای باستانی روسیه صنعتگران و افرادی بودند که با صنایع دستی مختلف و کارهای روزانه مرتبط بودند. آنها در اتاق ها و عمارت ها زندگی نمی کردند، بلکه در خانه های ساده - کلبه ها زندگی می کردند. هر کلبه یا قفس، چه جادار باشد و چه تنگ، روی زمین یا نیمه زیرزمینی، در حیاط مخصوصی قرار داشت. حصاری ("قطع") ساخته شده از چوب، یا حصار واتل، یک حیاط را از دیگری جدا می کرد. حیاط ها، حصار کشی شده با چوب و قلاب، منظره یک خیابان شهری معمولی روسیه باستان را تشکیل می دادند. کلمات "خیابان" و "پایان" برای تعیین مناطق شهری در روسیه باستان استفاده می شد. در تعدادی از شهرها (مثلاً در مسکو) می توان مشاهده کرد که جهت خیابان ها با جهت جاده های اصلی که به شهر مستحکم همگرا می شدند ارتباط نزدیکی داشت.

تهاجمات مغول و تاتار ناگهان شکوفایی درخشان هنر را که در معماری، نقاشی و مجسمه سازی اسیر شده بود، قطع کرد. ایالت کیفو شاهزاده ولادیمیر-سوزدال. اگرچه سرزمین های شمالی روسیه از استقلال خود در مبارزه با دشمنان دفاع کردند، اما حتی در اینجا، در دوره افزایش تهدید حملات زندگی هنریمنجمد شد یوغ مغول-تاتار آسیب زیادی به فرهنگ مردم روسیه وارد کرد ، بسیاری از صنایع دستی ناپدید شدند ، ساخت و ساز برای مدت طولانی متوقف شد ، مقدار زیادی از ارزش های مادی به هورد برده شد. هزاران کتاب دست نویس، صدها هزار نماد، آثار هنری کاربردی در آتش سوزی ها از بین رفتند، بسیاری از بناهای معماری از بین رفتند.

پس از آشنایی با مطالب ارائه شده، لازم است کارهای تایید و کنترل ارائه شده در اینجا تکمیل شود. در صورت لزوم، مواد کنترلی به ایمیل معلم به آدرس زیر ارسال می شود: [ایمیل محافظت شده]

توسعه فرهنگ در شرایط دشوار تکه تکه شدن سرزمین های روسیه اتفاق افتاد. با این حال، علیرغم نزاع ها و تهدیدهای دائمی دولت ها و قبایل همسایه، دستاوردها و موفقیت هایی در فرهنگ باستانی روسیه در این دوره وجود داشت. اوکا دموکراتیک تر شد: مناطق جدید، شهرها، اقشار جدید جامعه به طور فعال در زندگی فرهنگی شرکت داشتند. به عنوان مثال، مشتریان بناهای مذهبی، نقاشی های یادبود و جواهرات گرانبها نه تنها شاهزادگان و پسران، بلکه نمایندگان ثروتمند جمعیت شهری بودند که دیدگاه ها، سلیقه ها، ایده های خاص خود را داشتند.

تغییراتی در معماری باستانی روسیه رخ داد. معماران روسی شروع به دور شدن از قوانین و فرم های معماری سنتی بیزانس کردند و تحت تأثیر شرایط محلی، شروع به جستجوی راه حل های جدید کردند. در ادارات خاص، مدارس معماری به وجود آمد که در ویژگی های آنها متفاوت بود. مدارس معماری کیف، چرنیهف و پریاسلاو شناخته شده اند که با یک سبک واحد متحد شدند. در روسیه، آنها شروع به ساخت معابد کوچکتر با طراحی ساده کردند. تزئینات داخلی و خارجی معابد تغییر کرده است. تزئینات جدید نماها مشخص تر شد: آنها با ستون ها، نیم ستون ها، تسمه های طاقدار و به اصطلاح حاشیه تزئین شدند.

رشد و تقویت شهرها - سیاسی و مراکز فرهنگیحکومت های فردی - با ساخت تعداد زیادی ساختمان مذهبی و مدنی در کیف، چرنیگوف، گالیچ، پریاسلاو و بسیاری از شهرهای دیگر همراه شد. برخی از آنها تا به امروز زنده مانده اند.

مشهورترین آنها عبارتند از: کلیسای باکره پیروگوشچا (1132) در کیف در پودیل، کلیسای جامع Borisoglebsky و Assumption صومعه Yelets در Chernigov و غیره.

فضای داخلی کاخ ها و معابد باستانی روسیه مانند گذشته با موزاییک، نقاشی های دیواری، کف موزاییک و انواع هنرهای کاربردی تزئین شده بود. دومی نه تنها به عنوان تزئینات مورد استفاده قرار می گرفت، بلکه اغلب به عنوان طلسم-طلس خدمت می شد و برای محافظت از صاحبان آنها در برابر نیروهای شیطانی طبیعت طراحی شده بود. نقش طلسم را نیز زیورآلات جادویی ایفا می کردند که برای تزئین بسیاری از محصولات خود توسط جواهرسازان و صنعتگران چیره دستی که وسایل خانه را خلق می کردند، استفاده می کردند. در دوران پراکندگی، نگارش تواریخ ادامه یافت. مراکز جدیدی از نگارش وقایع نگاری در چرنیگوف، پریاسلاو، خلم، ولادیمیر-ولینسکی ظاهر شد. برخی از صومعه ها دارای کتابخانه های کامل بودند که منحصراً از تواریخ تشکیل شده بود. این تواریخ‌ها توسط نسل‌های بعدی وقایع نگاران مورد استفاده قرار گرفت، که کل وقایع نگاری را ایجاد کردند، وقایع سال‌های گذشته را از دیدگاه‌های مختلف به تصویر می‌کشیدند و سعی می‌کردند عینی‌ترین ارزیابی را به این رویدادها بدهند.

فرم های اصلی جدید آثار تاریخی; سرگذشت شاهزادگان خانوادگی و قبیله ای، زندگینامه شاهزادگان و... متأسفانه بیشتر این آثار حفظ نشده است.

شاهکار داستان باستانی روسیه "داستان کارزار ایگور" است. این اثر در زمان سختی برای روسیه نوشته شده است، زمانی که از حملات پولوفسی رنج می برد و در مورد مبارزات ناموفق شاهزاده نووگورود-سورسکی ایگور سواتوسلاویچ علیه پولوفسی در سال 1185 می گوید. این کلمه با ایده اتحاد تمام نیروهای روسیه برای مبارزه با دشمنان نفوذ کرده است. نویسنده Lay با استفاده از مثال شکست شاهزاده ایگور سعی کرد نشان دهد که اختلافات و خصومت شاهزادگان می تواند منجر به چه چیزی شود.

سرزمین گالیسیا-ولین در طول دوره تکه تکه شدن به مرکز زندگی فرهنگی حاکمان اوکراین تبدیل شد. بنابراین، مانند جاهای دیگر در آن زمان، کلیسا نقش مهمی در توسعه فرهنگ ایفا کرد. تواریخ در صومعه ها ایجاد شد. معروف‌ترین آنها «وقایع نامه گالیسیا-ولین» است که وقایع سرزمین‌های گالیسی و ولین را از 1201 تا 1292 پوشش می‌دهد. ویژگی این وقایع سکولار بودن آن است. نویسنده وقایع نگاری به صورت مجازی در مورد زمان سلطنت روم و دانیلا ، در مورد زندگی شاهزادگان و پسران ، در مورد مبارزات نظامی جوخه های روسی ، در مورد مبارزه آنها با تاتارها ، مجارها ، لهستانی ها و سایر فاتحان می گوید.

گواه روشنی بر سطح بالای فرهنگ، معماری منطقه بود. آنها عمدتا از چوب ساخته شده بودند، برای مدت طولانی معابد سازه های سنگی، در برخی موارد اتاقک باقی مانده است.

معابد عمدتاً از سنگ سفید با حکاکی شده ساخته می شدند
زیور آلات باستان شناسان ثابت کرده اند که در گالیسیا در قرن XII حدود 30 مورد وجود داشته است
ساختمان های سنگی به یاد ماندنی، اما تنها بخش کوچکی از آنها
تا به امروز مطالعه شده است. آثار معماری جالب
سرزمین گالیسیا کاخ شاهزاده و کلیسای پانتلیمون در گالیسیا است.

شاهزادگان گالیسیا و ولین، در پایان قرن XII و XIII. در نیمه دوم قرن XII به یک شاهزاده واحد گالیسیا-ولین ادغام شد. و در قرن سیزدهم، در زمان افول پادشاهی کیف، آنها به قدرت سیاسی و قابل توجهی دست یافتند. اوج فرهنگی. دوران سلطنت یاروسلاو اوسمومیسل، رومن مستیسلاویچ، پسرانش دانیل و واسیلکو رومانوویچ و نوه ولادیمیر واسیلکوویچ با باشکوه ترین صفحات تاریخ گالیسیا-ولین مرتبط است. اما از آغاز قرن چهاردهم. سرزمین گالیسیا-ولین از نظر سیاسی در حال ضعیف شدن بود و در اواسط همان قرن بخشی از دولت لهستان-لیتوانی شد.

سواد گالیسی-ولینی، که بر اساس سنت ادبی کیوایی توسعه یافت، اگر نه از نظر کمی، از نظر کیفی در ارتفاع قابل توجهی قرار داشت. تعدادی نسخه از متن انجیل به دست ما رسیده است، از جمله چهار انجیل گالیسی 1144، انجیل دوبریلوو 1164، و دیگران، زندگی نیفونت و فئودور استودیت در مجموعه ویگولکسین از قرن 12 تا 13 پاندکتیای انطاکیه 1307 و سایر کتابهای خطی قرن 12-13 وقایع نگار شاهزاده ولادیمیر واسیلکوویچ را به عنوان یک "کاتب بزرگ" و یک فیلسوف توصیف می کند که در کل زمین نبوده است. در یکی از صومعه ها، او انجیل را که به دست خودش رونویسی شده بود، و همچنین کلیسای جامع بزرگ را که متعلق به پدرش بود، اهدا کرد. او کتابهای مذهبی را به چندین کلیسا فرستاد، از جمله انجیل آپراکوس در چرنیهیو که با طلا نوشته شده بود و تزئینات فراوانی داشت. به ابتکار او، زندگی کامل دیمیتری سولونسکی، کتاب خلبان و احتمالاً مکالمات گریگوری دووسلوف نوشته شد. او همدستانی داشت، درست مانند او، کتاب شناسانی که به مکاتبه کتب مذهبی و غیره مشغول بودند. متروپولیتن پیتر را باید از چهره های گالیسی-ولین آن زمان نام برد.

در نیمه دوم قرن سیزدهم. در سرزمین گالیسیا-ولین، ظاهراً مجموعه ای گردآوری شد (که در مجموعه به اصطلاح آرشیو قرن پانزدهم و در نسخه خطی ویلنا استفاده می شد) که شامل آخرالزمان توضیحی، گاه نگاری، که شامل کتاب های کتاب مقدس، وقایع نگاری جورج بود. آمارتول و جان ملاله، اسکندریه و تاریخ جنگ یهود نوشته یوسفوس. در ادامه - تحت عنوان "وقایع نگار روسی" - داستان سالهای گذشته و مجموعه ای از نوع ایزبورنیک سویاتوسلاو 1073

بنابراین، سرزمین گالیسیا-ولین در قرن XII-XIII. متعلق به بهترین آثارترجمه و ادبیات تاریخی روسی دوره کیوان.

فعالیت کتاب در سرزمین گالیسیا-ولین، هرچند نه چندان فشرده، حتی پس از از دست دادن استقلال سیاسی آن ادامه یافت.

تردیدی وجود ندارد که بسیاری از آثار ادبی در آن وضعیت ناآرام تاریخی که بر شاهزاده گالیسیا-ولین رخ داد از بین رفت.

تاریخ نگاری در گالیسیا ظاهراً در قرن یازدهم آغاز شد. با قضاوت بر اساس داستان های فردی، که بدون شک، از کرونیکل گالیسی در داستان سال های گذشته و کرونیکل کیف گنجانده شده است (شرح کور شدن شاهزاده واسیلکو و وقایع بعدی 1098-1100، که در زیر 1097 آمده است). وقایع نگاری گالیسی-ولین قرن سیزدهم، دقیقاً در فهرست های روسی، بر اساس منابعی که به استفاده روسی نیز وارد شده است، حفظ شده است. در شمال شرقی روسیه از سنت های آن شعر متواتر حمایت کرد که بالاترین دستاورد آن در پایان قرن دوازدهم بود. یک کلمه در مورد هنگ ایگور وجود داشت،

هنر سرزمین گالیسیا-ولین قرن XII-XIII. قابل تقسیم نیست فتح مغولبه دو نیمه آموزش نظامی بالاتر نیروهای مسلح گالیسیا، دیوارهای دفاعی مستحکم مراکز شهرها، فتح تاتارها را دشوار کرد و سیاست خارجی متعاقب آن دانیل از گالیسیا سختی‌های یوغ تاتار را کاهش داد و روند تقریباً عادی را تضمین کرد. زندگی عمومیو با آن توسعه هنر. در اینجا، مانند نووگورود، که از شکست مستقیم زمین توسط انبوه مغولان فرار کرد، سال های سرنوشت ساز 1238-1240. قطع نکرد توسعه فرهنگی.

خاستگاه هنر گالیسیا-ولین روس با خزانه مشترک فرهنگ هنری برای همه از شاهزادگان باستانی روسیه - هنر سرزمین کیف - مرتبط است. ما می‌توانیم هنر گالیسی-ولهینی را فقط با بناهای معماری قضاوت کنیم، که علاوه بر این، ضعیف مطالعه شده‌اند و تقریباً منحصراً توسط خرابه‌های باستان‌شناسی کشف‌شده معابد نشان داده می‌شوند.

در معماری کیف قرن XI-XII. پایه ای برای حل تعدادی از وظایف جدید - کلیسای جامع شهر پایتخت خاص، معبد شاهزاده کاخ و مجموعه اقامتگاه شاهزاده یا عموماً فئودال به عنوان یک کل گذاشته شد. آنها در کلیسای جامع صومعه کیف-پچرسک، در کلیسای ناجی در برستوف - کاخ کشورمونوخ، و سپس بارها با تغییرات مختلف، هم در ساخت خود کیف و هم در دیگر مراکز فئودالی قرن دوازدهم تکرار شد. گالیچ و ولادیمیر-ولینسکی از جمله آنها بودند.

توجه به ویژگی های اصالتی که معماری Volhynia و Galicia را متمایز می کند ضروری است. بناهای یادبود ولادیمیر-ولینسکی - کلیسای جامع عروج مستیسلاو (1157-1160) و ویرانه های معبد واقع در مسیر "کلیسای جامع قدیمی" که ظاهراً به همان زمان بازمی گردد، بسیار نزدیک به بناهای تاریخی کیف-چرنیگوف است.

ولین در هنر، و همچنین در ادبیات، وارث مستقیم سرزمین کیف بود و کاملاً با غیرت از سنت های آن پیروی کرد.

هنر گالیچ مسیر کمی متفاوت را دنبال کرد و میراث هنری و نمونه های متعارف را با انتقاد بیشتری درک کرد. اصالت معماری گالیسی توسط موقعیت بین المللیگالیچ که ارتباط مستقیم با اروپای غربیو مواجهه مستقیم با فرهنگ هنری غرب. فراوانی سنگ ساختمانی طبیعی امکان جایگزینی آجر معمولی را با آن امکان پذیر کرد و امکانات پردازش تزئینی ساختمان ها - کنده کاری، بازی با رنگ های مختلف سنگ رو به رو و غیره (حتی در اواسط قرن دوازدهم) را غنی کرد. مجموعه معماری پیچیده کاخ شاهزاده در گالیچ ایجاد شد. داستان وقایع مربوط به شرایط مرگ شاهزاده ولادیمیر گالیتسکی این ساختمان را به شکل ترکیبی از تعدادی ساختمان برای ما به تصویر می کشد: بخش مسکونی کاخ، "سنی" و معبد کاخ، متحد شده توسط سیستم معابر؛ این ترکیب مبتنی بر سیستم خانه های چوبی غنی است - "گروه کر" که در اینجا حتی در شرایط زندگی شاهزادگان کیوان روس توسعه یافته است. نمونه بارز ساختمان هایی از این دست ویژگی هایی با ترکیب قلعه بوگولیوبوفسکی قرن XII.

در اواخر قرن XII-XIII ساخته شده است. کلیسای پانتلیمون در گالیسیا با درگاه‌ها و کنده‌کاری‌های رمانسک نشان می‌دهد که چگونه میراث کیف در معماری گالیسی تغییر شکل می‌یابد، چگونه ویژگی‌های رومی بر اساس تمام روسیه کیف-بیزانس قرار می‌گیرد و ظاهری عجیب از معماری ایجاد می‌کند.

از دهه 40 قرن سیزدهم، توسعه بسیار باشکوهی دریافت کرده است. این واقعیت را نمی توان با شرایطی که در بالا ذکر شد مرتبط کرد که سرزمین گالیسیا-ولین آن گوشه ای از سرزمین روسیه بود که در آن توسعه فرهنگی در سال های اول حکومت مغول ادامه یافت و زندگی اجتماعی در آن قطع نشد. بی شک همه نیروهای فرهنگی که از اسارت و مرگ نجات یافتند به اینجا شتافتند. کرونیکل، که در مورد توسعه تپه می گوید، تصویری رنگارنگ از سکونت شهر شاهزاده نشین جدید ترسیم می کند. به ندای شاهزاده «محله نشینان آلمانی ها و روس ها، بیگانگان و لیاخ ها روز و روز می روند و هون ها و اربابان همه بیژه ها تاتارها، زین ها و کمانداران و تولنیتس ها هستند و آهن و مس و نقره می جعلند و زندگی می شوند و پر می کنند. حیاط های اطراف شهر، مزرعه و روستا».

در رابطه با این داستان در مورد تعداد زیادی از صنعتگران حرفه های مختلف است که به سرزمین گالیسیا هجوم آورده اند که وقایع نگاری Galician-Volyn در مورد ساختمان های زیبایی ایجاد شده در دهه 40-50 توسط شاهزاده دانیل در تپه گزارش می دهد که باعث خوشحالی واقعی شد. و شگفتی از معاصرانش.

کلیسای ایوان سزاوار توجه و تحسین ویژه وقایع نگار بود: طاق های آن بر روی سرستون های چهار وجهی حکاکی شده که سرهای انسان را نشان می داد قرار داشت. "مجسمه شده از یک فریبکار خاص"، "شیشه رومی"، یعنی پنجره های رنگی رنگی روی پنجره های معبد، نور عجیبی از فضای داخلی آن ایجاد کرد. در محراب بالای تخت، سایبان زیبایی بر روی دو ستون سنگی یکپارچه برافراشته شده است. کف آن از مس و قلع ساخته شده بود و مانند آینه می درخشید.

یکی دیگر از ساختمان های تپه - کلیسای مریم (1260) به گفته وقایع نگار با زیبایی و وسعت آن نسبت به معابد دیگر کم نبود. برای این کلیسا یک جام زیبای برکت آب از سنگ مرمر قرمز ساخته شده بود که در امتداد لبه ها با سرهای مار تزئین شده بود. این کاسه در مقابل درهای اصلی کلیسا قرار می گرفت، همانطور که در معابد آن زمان در غرب انجام می شد.

این ویژگی‌ها که توسط وقایع نگار به ساختمان‌های خلمسک اختصاص داده شده است، ترکیبی فوق‌العاده پیچیده و عجیب از عناصر تشکیل دهنده آن را برای ما آشکار می‌سازد. ظاهر معابد خوالمسکی به ما امکان می دهد تا درهم آمیختگی عجیبی از ویژگی های متولد شده در روند توسعه معماری باستانی روسیه قرن دوازدهم را با تکنیک های به وضوح قرض گرفته شده ببینیم. هنر رمانسک. همین ویژگی ها نیمه دوم قرن دوازدهم را مشخص می کند. در شاهزاده ولادیمیر؛ علاوه بر این، جزئیات منحصر به فرد تزئینات و تزئینات ساختمان های قلعه بوگولیوبوف (1158-1165) یک قرن بعد در تپه چنان شگفت انگیز تکرار می شود که ایده امکان کار مستقیم با شاهزاده دانیال ولادیمیر معماران و منبتکاران مطرح می شود. از اسارت تاتار گریخت و همراه با دیگر استادانی که معابد خوالمسکی را ساختند و تزئین کردند.

ویژگی فرهنگ گالیسی-ولینیایی عدم وجود بیزاری آشکار و آشتی ناپذیر مذهبی و ملی نسبت به جهان «لاتین» است و این ویژگی آن نیز با آشنایی با غرب به غنی شدن هنر کمک کرد. جذابیت هنر رمانسک برای ولادیمیر قرن دوازدهم کاملاً قابل درک بود. و برای روسیه گالیسی قرن سیزدهم، از آنجایی که این هنر به طور کامل تر از بیزانس، بیانگر افکار و ذائقه جهان فئودالی بود، که نمایندگان برجسته آن در روسیه در قرن XII بودند. ولادیمیر "خودکامگان" وجود داشت و در قرن سیزدهم. - دانیل "پادشاه" گالیسی-ولین.

از سوی دیگر، روی آوردن به فرهنگ غربی شکلی خاص از اظهار شیوه های خود برای رشد هنری و فرهنگی به طور کلی و دور شدن از سنت ها بود.

این همچنین این واقعیت قابل توجه را توضیح می دهد که در هنر گالیسی-ولین، بر خلاف سایر اصول، هنر مجسمه سازی به طور قابل توجهی توسعه یافته بود، که توسط کلیسای ارتدکس بیزانس هنگامی که در مورد موضوعات مذهبی به کار می رفت انکار می شد. در اینجا نه تنها در مجسمه های تزئینی معابد خوالمسکی بیان شد، بلکه به شاخه ای مستقل از هنر حتی با ماهیت سکولار تبدیل شد. وقایع نگاری از مجسمه جالبی می گوید که شاهزاده دانیل در خارج از شهر خلم، احتمالاً در راه رسیدن به آن، برپا کرده است.

همین تأثیر هنر رومانسک در نقاشی گالیسی-ولین احساس می شود که فقط با چند مینیاتور قابل قضاوت است.

آنها تکنیک های نقاشی رومی-گوتیک را هم از نظر طیف رنگ و هم در ساخت تصویر زیبا دنبال می کنند.

بنابراین، هنر گالیسی-ولین قرن سیزدهم. یکی از درخشان ترین و مهم ترین صفحات در تاریخ هنر روسیه باستان است. پس از آغاز سفر خود همراه با ادبیات از یک منبع مشترک برای تمام روسیه باستان - فرهنگ هنری کیف - بیزانس، با ارتباط با هنر همسایگان غربی خود غنی شد. این مقدمه ها توسط استادان گالیسیایی تسلط یافتند که آثار هنری کاملاً بدیع و باکیفیت گالیسیا-ولین روس را ایجاد کردند.

شاهزاده جانشین K. Rus شد، برای اتحاد مجدد و یکپارچگی زمین مبارزه کرد، توسعه اقتصاد، شهرها، صنایع دستی، تجارت و فرهنگ را ارتقا داد. کمک به محافظت از جمعیت سرزمین های جنوب غربی از تخریب فیزیکی توسط مغول-تاتارها. اعتبار سرزمین های اوکراین را در عرصه بین المللی، به ویژه در زمینه چندپارگی فئودالی، بالا برد.

شاهزاده گالیسیا-ولین پس از زوال کیف به مدت یک قرن ادامه یافت اموزش عمومیدر سرزمین های اسلاو و اصلی شد مرکز سیاسیاوکراین آینده

کلمه "اوکراینی" اولین بار در اوایل قرن یازدهم توسط گرگوری متکلم در "خطبه ها" استفاده شد. اصطلاح "اوکراین" در کرونیکل کیف در سال 1187 به عنوان مترادف مفهوم "تصادف" ذکر شده است، یعنی سرزمین، سرزمین بومی (برای مقایسه: صربستان در صربستان-کرواسی - سقوط صربستان). از سال 1335، برای گالیسیا، مفهوم "روس کوچک" که از یونانیان وام گرفته شده بود شروع به استفاده کرد که بعداً به مفهوم "روسیه کوچک" تبدیل شد. با این حال، در دوره های مختلف، مناطق مختلف اوکراین را نشان می دهد.

فرهنگ روسیه در دوره تجزیه فئودالی

معرفی

من موضوع "فرهنگ روسیه در دوره تکه تکه شدن فئودالی" را انتخاب کردم، زیرا با وجود نظر گسترده در مورد عقب ماندگی روسیه از کشورهای دیگر در آن زمان، در مورد توسعه نیافتگی فرهنگی آن، می خواهم خلاف آن را ثابت کنم. روسیه در دوره قرن XI-XIII. او رشد بزرگی از فرهنگ را تجربه کرد، او از نظر معنوی صعود کرد. با آغاز تهاجم تاتار-مغولستان، روسیه از نظر معنوی از نظر معنوی غنی بود، در این زمان توانسته بود بناهای بسیاری از معماری، ادبیات و نقاشی تولید کند. در پایان قرن سیزدهم، روسیه بسیار قوی توسعه یافت. در بیشتر شهرها، معماری، وقایع نگاری و شمایل نگاری تسلط یافتند و توسعه یافتند. من همچنین می خواهم نشان دهم که روسیه چیزهای زیادی از بیزانس گرفته است (مذهب، سالنامه ها، کتاب های مقدس کلیسا، شمایل نگاری، ساختن کلیساها و معابد)، اما در عین حال، او آن را به شیوه خود، در همه چیز ارائه کرد. مردم روسیه ایجاد کردند، روح او احساس شد، خلق و خوی، احساسات. مردم روسیه توانستند در هر چیزی که خلق کردند، قطعه ای از خود را که برای ما بی نظیر و عزیز بود، وارد کنند. من همچنین می خواهم نشان دهم که فرهنگ مردم بخشی از تاریخ آن است. این همان چیزی است که با ذهن، استعداد، سوزن دوزی مردم آفریده شده است و هنوز از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود، هر چیزی که گوهر معنوی آن را بیان می کند. نگاهی به جهان، طبیعت، روابط انسانی و رابطه انسان و خدا.

فرهنگ قرون وسطی روسیه قرن X-XIII. سزاوار ستایش بالا، هم معاصران و هم نوادگان. جغرافی دانان شرقی راه را به سوی شهرهای روسیه نشان دادند، هنر اسلحه سازان روسی را که فولاد مخصوص (بیرونی) تهیه می کردند، تحسین کردند. وقایع نگاران غربی کیف را زینت شرق و رقیب قسطنطنیه (آدام برمنسکی) نامیدند. پروتستان دانشمند، تئوفیلوس پادربورن، در دایره المعارف فنی خود در قرن یازدهم، محصولات زرگران روسی را تحسین می کرد - بهترین میناهای دندان روی طلا و سیاه روی نقره. تئوفیلوس در فهرست کشورهایی که اربابانشان سرزمین های خود را با یک نوع هنر تجلیل کردند ، روسیه را در جایگاه افتخار قرار داد - فقط یونان از آن جلوتر است و پس از ایتالیا ، عربستان ، آلمان و سایر کشورها. نمونه های محصولات روسی مورد تحسین اشراف امپراتوران آلمانی هم زمانی که به عنوان سفیر در کیف بودند و هم زمانی که شاهزاده کی یف که از دست شورشیان فرار کرده بود، چیزهای روسی را به امپراتور نشان داد.

فرهنگ آن زمان به ما کمک می کند شکل گیری دولت، جهان بینی مردم، ذهن و احساسات آنها را درک کنیم و از همه مهمتر فرهنگ آن زمان هنوز در زندگی ما وجود دارد و علاقه به آن به هیچ وجه از بین نمی رود. ، این "داستان مبارزات ایگور" است، این کلیساها و معابدی که در آن زمان ساخته شده اند و هنوز زنده هستند، اینها نقاشی های دیواری و نمادهایی هستند که توسط نقاشان آیکون های روسیه قبل از مغول نقاشی شده اند، اینها افسانه ها، حماسه ها، ضرب المثل ها، ضرب المثل ها هستند. امروزه نیز با آموزه ها و اخلاقیات خود مرتبط هستند، این دینی است که هنوز به اکثر مردم روسیه پایبند است. همه اینها از حجاب زمان گذشته است و به حیات خود ادامه می دهد و حتی در زمان ما نیز زندگی خود را شگفت زده می کند.

من بر این باورم که مردم روسیه با خلق آثار فرهنگی صدها سال پیش که امروزه نیز مرتبط هستند، سهم ارزشمندی در فرهنگ جهانی داشته اند. بنابراین، در این آزمون، من می خواهم تمام غنای روح روسی را که اساس بناهای فرهنگی آن زمان را تشکیل می داد، نشان دهم.

شرایط عمومیتوسعه فرهنگی

قبلاً در قرن یازدهم در زندگی شاهزادگان باستانی روسیه ، یک روند بیشتر و بیشتر خودنمایی می کند: تشدید درگیری های شاهزاده و درگیری های داخلی ، که مانع شکل گیری روسیه شد و استقلال آن را تهدید کرد. این امر با رشد مالکیت ارضی و توسعه شهرها تسهیل شد. شهرها آنقدر قوی شدند که تسلیم کیف نشوند، زیرا دیگر نمی توانست در صورت لزوم از آنها محافظت موثری کند؛ شاهزادگان محلی که از حمایت ووتچیننیکی ها و مردم شهر برخوردار بودند، بهتر می توانستند با این کار کنار بیایند. همه اینها همراه با تمایل شاهزادگان به استقلال، منجر به جدایی شاهزادگان از کیف شد. با این حال، مبارزه برای خود کیف متوقف نشد، زیرا معتبرترین میز و بزرگترین شهر روسیه باقی ماند.

با این حال، تکه تکه شدن، ناشی از دلایل اجتماعی-سیاسی، یک مرحله اجتناب ناپذیر در تاریخ روسیه بود - تقریباً همه کشورهای اروپای قرون وسطی از آن عبور کردند.

درگیری های داخلی بین شاهزادگان شکاف نسبتاً بزرگی در دفاع از مرزهای روسیه دارد ، علاوه بر این ، بسیاری از شاهزادگان از درخواست کمک در مبارزه با شاهزادگان همسایه پولوتسیان دریغ نکردند. آنها به نوبه خود شدیداً پراکنده شدند و شاهزادگان به زودی کنترل خود را بر آنها از دست دادند و سرزمین روسیه تحت هجوم حملات از حومه ناله کرد. شاهزاده ها، شهرها و روستاهای دور افتاده سوزانده شدند، سرقت شدند، بسیاری اسیر شدند، لهستان و مجارستان نیز فعالانه در امور روسیه مداخله کردند.

بزرگترین سرزمین های دوران تکه تکه شدن فئودالی که نقش اصلی را در سرنوشت روسیه ایفا کردند، حکومت های ولادیمیر-سوزدال و گالیسیا-ولین و جمهوری فئودالی نووگورود بودند.

سرزمین ولادیمیر-سوزدال: سرزمین ولادیمیر-سوزدال محل تلاقی اوکا و ولگا را اشغال کرد. قدیمی ترین ساکناناین منطقه جنگلی اسلاوها و قبایل فینو-اوریک بودند. تأثیر مطلوبی بر رشد اقتصادی این سرزمین Zalessky توسط افزایش از قرن 11th اعمال شد. هجوم استعمار جمعیت اسلاو به ویژه از جنوب روسیه تحت تأثیر تهدید پولوفتسی. مهم ترین شغل جمعیت این قسمت از روسیه کشاورزی بود که بر روی رخنمون های حاصلخیز خاک سیاه در میان جنگل ها (به اصطلاح اوپلیا) انجام می شد. صنایع دستی و تجارت مرتبط با مسیر ولگا نقش مهمی در زندگی منطقه داشت. شهرهای باستانیاز اواسط قرن XII، حکومت های روستوف، سوزدال و مور بودند. ولادیمیر-آن-کلیازما پایتخت شاهزاده شد.

آغاز استقرار استقلال سرزمین روستوف-سوزدال در زمان سلطنت یکی از پسران کوچکتر ولادیمیر مونوماخ - یوری ولادیمیرویچ دولگوروکی، که سوزدال را پایتخت خود کرد، اتفاق افتاد. شاهزاده با دنبال کردن یک سیاست فعال در جهت منافع شاهزاده خود، به دنبال تکیه بر پسران محلی، محافل شهری و کلیسا بود. در زمان یوری دولگوروکی، تعدادی شهر جدید از جمله مسکو برای اولین بار در سال 1147 تأسیس شد. یوری دولگوروکی با مالکیت زمین روستوف-سوزدال ، دائماً سعی می کرد تاج و تخت کیف را در دستان خود تصرف کند. او در پایان زندگی خود توانست کیف را تصرف کند، اما از حمایت مردم محلی برخوردار نشد. یوری در شرایط عجیبدر سال 1157 (به احتمال زیاد او توسط پسران کیف مسموم شد). پسر ارشد یوری دولگوروکی آندری یوریویچ بوگولیوبسکی (1157-1174) در شمال به دنیا آمد و بزرگ شد و سرزمین مادری خود را پشتوانه اصلی خود می دانست. آندری بوگولیوبسکی با کنترل یوری دولگوروکی در شهر ویشگورود (نزدیک کیف)، در طول زندگی پدرش، او را ترک کرد و با همراهانش به روستوف رفت. طبق افسانه، همراه با او، یک استاد بیزانسی ناشناس قرن دوازدهم به سرزمین روستوف-سوزدال آمد. نماد مادر خدا که بعداً به یکی از مورد احترام ترین نمادهای روسیه تبدیل شد ("بانوی ما ولادیمیر"). آندری بوگولیوبسکی که پس از مرگ پدرش بر تخت سلطنت مستقر شد، پایتخت خود را از روستوف به ولادیمیر-آن-کلیازما منتقل کرد. برای تقویت و تزئین سرمایه خود از هیچ هزینه ای دریغ نکرد. در تلاش برای حفظ کیف تحت کنترل خود، آندری بوگولیوبسکی ترجیح داد در ولادیمیر باشد و از آنجا سیاستی پرانرژی را برای تقویت قدرت شاهزاده قوی دنبال کرد. آندری بوگولیوبسکی، یک سیاستمدار ظالم و تشنه قدرت، به «جوخه جوان» (خدمت‌کاران)، جمعیت شهری، به‌ویژه پایتخت جدید ولادیمیر، و تا حدی به محافل کلیسا تکیه داشت. اقدامات تند و غالباً خودکامه شاهزاده باعث نارضایتی در حلقه مالکان بزرگ - بویار شد. در نتیجه یک توطئه بین اشراف و نمایندگان حلقه داخلی شاهزاده، یک توطئه به وجود آمد و در سال 1174 آندری یوریویچ در محل سکونت خود بوگولیوبوو (نزدیک ولادیمیر) کشته شد. ولادیمیر-آن-کلیازما وضعیت پایتخت اصلی شاهزاده بود. سلطنت وسوولود آشیانه بزرگ (1176-1212) دوره بالاترین قدرت سیاسی شاهزاده ولادیمیر-سوزدال بود. نوگورود بزرگ تحت کنترل وسوولود یوریویچ بود و سرزمین مورومو-ریازان در وابستگی دائمی به شاهزاده ولادیمیر بود. وسوولود آشیانه بزرگ به طور قابل توجهی بر وضعیت امور در سرزمین های جنوبی روسیه و در پایان قرن دوازدهم - آغاز قرن سیزدهم تأثیر گذاشت. قدرتمندترین شاهزاده روسیه بود. با این حال، پس از مرگ وسوولود آشیانه بزرگ، جنگ برای قدرت بین پسران متعدد او در گرفت. بیان قبلیتوسعه روند تکه تکه شدن فئودالی در خود شاهزاده ولادیمیر-سوزدال.

سرزمین Galicia-Volyn: قلمرو سرزمین Galicia-Volyn از Carpathians تا Polissya امتداد داشت و مسیر رودخانه‌های Dniester، Prut، Bug غربی و جنوبی، Pripyat را تصرف کرد. شرایط طبیعی شاهزاده باعث توسعه کشاورزی در دره های رودخانه ها، در دامنه های کارپات - استخراج نمک و استخراج معادن شد. تجارت با کشورهای دیگر جایگاه مهمی در زندگی منطقه داشت که در آن شهرهای گالیچ، پرزمیسل، ولادیمیر-ولینسکی اهمیت زیادی داشتند.

نقش فعالی در زندگی شاهزاده توسط پسران محلی قوی ایفا می شد ، در یک مبارزه دائمی که با آن دولت شاهزاده سعی در برقراری کنترل بر وضعیت امور در سرزمین های خود داشت. سیاست کشورهای همسایه لهستان و مجارستان تأثیر دائمی بر فرآیندهای در حال وقوع در سرزمین گالیسیا-ولین داشت، جایی که هم شاهزادگان و هم نمایندگان گروه‌های بویار درخواست کمک یا پناهندگی دادند. ظهور سلطنت گالیسیا در نیمه دوم قرن دوازدهم آغاز شد. تحت رهبری شاهزاده یاروسلاو اوسمومیسل (1152-1187). پس از ناآرامی که با مرگ او آغاز شد، شاهزاده ولین رومن مستیسلاویچ موفق شد خود را بر تاج و تخت گالیچ مستقر کند که در سال 1199 سرزمین گالیچ و بیشتر سرزمین ولین را به عنوان بخشی از یک شاهزاده متحد کرد. رومن مستیسلاویچ با رهبری یک مبارزه شدید با پسران محلی، سعی کرد دیگر سرزمین های روسیه جنوبی را تحت سلطه خود درآورد. پس از مرگ رومن مستیسلاویچ در سال 1205، پسر ارشد او دانیل (1205-1264) که در آن زمان تنها چهار سال داشت، وارث او شد. یک دوره طولانی درگیری داخلی آغاز شد که طی آن لهستان و مجارستان سعی کردند گالیسیا و ولهینیا را بین خود تقسیم کنند. فقط در سال 1238، اندکی قبل از حمله به باتو، دانیل رومانوویچ موفق شد خود را در گالیچ مستقر کند.

سرزمین نوگورود: از همان آغاز تاریخ روسیه، نقش ویژه ای در آن داشت. مهمترین ویژگیاین زمین به این صورت بود که شغل سنتی اسلاوها در کشاورزی، به استثنای کشت کتان و کنف، درآمد چندانی در اینجا نداشت. منبع اصلی غنی سازی برای بزرگترین زمینداران نووگورود - پسران - سود حاصل از فروش محصولات صنایع دستی - زنبورداری، شکار حیوانات خز و دریایی بود. همراه با اسلاوهایی که از زمان های قدیم در اینجا زندگی می کردند، ترکیب جمعیت سرزمین نووگورودشامل نمایندگان قبایل فینو اوگریک و بالتیک بود. در قرن XI-XII. نوگورودی ها بر سواحل جنوبی خلیج فنلاند تسلط یافتند و خروجی دریای بالتیک را از آغاز قرن سیزدهم در دست داشتند. مرز نووگورود در غرب در امتداد خط دریاچه پیپوس و پسکوف قرار گرفت. الحاق قلمرو وسیع پومرانیا از شبه جزیره کولا به اورال از اهمیت زیادی برای نوگورود برخوردار بود. صنایع دریایی و جنگلی نووگورود ثروت عظیمی به ارمغان آورد. روابط تجاری نووگورود با همسایگان خود، به ویژه با کشورهای حوزه بالتیک، از اواسط قرن دوازدهم قوی تر شد. خز، عاج فالوس، خوک، کتان و غیره از نووگورود به غرب صادر می شد، پارچه، اسلحه، فلزات و غیره به روسیه وارد می شد و رشد اقتصادی نوگورود شرایط لازم را برای جدایی سیاسی آن به یک فئودالی مستقل فراهم کرد. جمهوری بویار در سال 1136. برای شاهزادگان فقط خدمات خدماتی در نوگورود باقی ماند. شاهزادگان در نووگورود به عنوان رهبران نظامی عمل می کردند ، اقدامات آنها تحت کنترل مداوم مقامات نووگورود بود. حق شاهزادگان برای دربار محدود بود، خرید زمین در نووگورود ممنوع بود و درآمدی که از دارایی های تعیین شده برای خدمات دریافت می کردند کاملاً ثابت بود. از اواسط قرن XII. شاهزاده نووگورود به طور رسمی مورد توجه قرار گرفت گراند دوکولادیمیر، اما تا اواسط قرن پانزدهم. او این فرصت را نداشت که واقعاً بر وضعیت امور در نووگورود تأثیر بگذارد. هیئت حاکمه عالی نووگورود وچه بود، قدرت واقعی در دست پسران نووگورود متمرکز بود. سه یا چهار دوجین خانواده بویار نووگورود بیش از نیمی از زمین های خصوصی جمهوری را در دست داشتند و با استفاده ماهرانه از سنت های پدرسالارانه-دمکراتیک دوران باستان نوگورود به نفع خود، کنترل خود را بر ثروتمندترین ها رها نکردند. سرزمین قرون وسطی روسیه.

تاریخ اجتماعی-سیاسی نووگورود با قیام های شهری خصوصی مشخص می شود (1136، 1207، 1228-29، 1270). اما قاعدتاً این تحرکات به تغییرات اساسی در ساختار جمهوری منجر نشد. در بیشتر موارد، تنش اجتماعی در نووگورود به طرز ماهرانه ای در مبارزه آنها برای قدرت توسط نمایندگان گروه های بویار رقیب استفاده می شد که با مخالفان سیاسی خود با دستان مردم برخورد می کردند.

بنابراین ، می بینیم که کیوان روس سرانجام از هم پاشید ، سایر شاهزاده ها و شهرهای بزرگ روسیه ظاهر شدند ، به همین دلیل در روسیه آرام نبود ، درگیری های داخلی ، حملات از حومه ها ، همه اینها قلب و ذهن مردم را پریشان کرد. این صلح آمیزترین زمان نبود، اگرچه از نظر تاریخی قابل پیش بینی بود. اما در همان زمان، با توجه به این واقعیت که روس در هر دولت فئودالی به بخش های زیادی تقسیم شده بود، هنر شروع به توسعه کرد که به طور کلی منجر به چنین موجی از فرهنگ در تمام مناطق روسیه شد.

بناهای ادبی

فرهنگ قرون وسطی روسیه

مهمترین بنای یادبود در روسیه وقایع نگاری است - این ژانر تاریخیادبیات باستانی روسیه که گزارش سالانه و کم و بیش مفصل وقایع تاریخی است. وقایع نگاران، به طور معمول، راهبان باسواد و با استعداد ادبی بودند که ادبیات ترجمه شده، افسانه ها، حماسه ها را می دانستند و وقایع و حقایق را که عمدتاً با زندگی شاهزادگان، امور صومعه ها، و گاه امور غیر ریاض مرتبط است، توصیف می کردند.

چشم انداز جغرافیایی وقایع نگار بسیار گسترده است - او بریتانیا را در غرب دنیای قدیم می شناسد و به برخی از بقای قوم نگاری در میان بریتانیایی ها و چین در شرق دنیای قدیم که مردم در آن زندگی می کنند اشاره می کند. در لبه زمین . وقایع نگاران با استفاده از آرشیوهای روسی، داستان های عامیانه و ادبیات خارجی، آثار گسترده ای را ایجاد کردند تصویر جالبتوسعه تاریخی دولت روسیه.

دوران پراکندگی فئودالی در این واقعیت منعکس شد که منطقه ای نیروهای ادبی، هر مرکز شاهزاده ای جدید تواریخ خود را حفظ می کرد که بر رویدادهای محلی متمرکز بود ، اما از علاقه مندی به امور عمومی روسیه متوقف نشد. ادبیات به وسعت رشد کرد. تواریخ در نووگورود، ولادیمیر، پولوتسک، گالیچ، اسمولنسک، نوگورود-سورسکی، پسکوف، پریاسلاو و شهرهای دیگر ظاهر شد.

توجه به این نکته ضروری است که در حالی که روسیه باستانبه بیزانس نزدیک شد، کار زیادی در زمینه ترجمه و مکاتبات کتاب آغاز کرد. کاتبان روسی ادبیات را به زبان های اسلاوی قدیم، یونانی، عبری، لاتین می دانستند، اما در عین حال به استفاده از زبان خود ادامه دادند، که آن را از اکثر کشورهای شرق و غرب متمایز می کرد. زبان روسی در همه جا استفاده می شد - در کارهای اداری، مکاتبات دیپلماتیک، نامه های خصوصی، در ادبیات داستانی و علمی.

وحدت زبان ملی و دولتی مزیت فرهنگی بزرگ روسیه نسبت به کشورهای اسلاوی و آلمانی بود که در آن زبان دولتی لاتین غالب بود. چنین سواد گسترده ای در آنجا غیرممکن بود، زیرا باسواد بودن به معنای دانستن لاتین بود. برای مردم شهر روسیه، دانستن الفبا کافی بود تا بلافاصله افکار خود را به صورت نوشتاری بیان کنند. این توضیح دهنده استفاده گسترده در روسیه از نوشتن روی پوست درخت غان و روی آن است تخته ها (بدیهی است که اپیلاسیون شده است). با وجود همه میهن پرستی ادبیات روسی، ما در آن اثری از موعظه اقدامات تهاجمی نخواهیم یافت. مبارزه با پولوفسی فقط به عنوان دفاع از مردم روسیه در برابر حملات غارتگرانه غیرمنتظره تلقی می شود. ویژگی مشخصههمچنین فقدان شوونیسم، نگرش انسانی نسبت به مردم از ملیت های مختلف است: نه تنها به ایمان خود، بلکه به ایمان دیگری نیز رحم کن ... در غیر این صورت یک یهودی، یا ساراسین، یا بلغاری، یا بدعت گذار، یا لاتین، یا از همه زباله ها خواهد بود - به همه رحم کن. و نجات از دردسر (پیام تئودوسیوس غارها به شاهزاده ایزیاسلاو قرن XI). در قرون بعدی، ادبیات روسی تأثیر زیادی بر فرهنگ کشورهای اسلاوی جنوبی داشت که لاتین را به عنوان زبان رسمی نمی دانستند. متأسفانه ادبیات روسی قرن 11-13 به طور کامل به ما نرسید. کلیسای قرون وسطایی که به شدت در برابر بقایای بت پرستی در ایالت قرار داشت ، با غیرت همه چیز مرتبط با آن را از بین برد ، این از ادبیات عبور نکرد ، بنابراین بسیاری از نوشته هایی که از خدایان بت پرست نام می بردند نابود شدند. نمونه اش «کلمه مبارزات ایگور» است که در آن کلیسا به طور گذرا ذکر شده است و تمام شعر پر از خدایان بت پرست روسی است. تا قرن 18 تنها یک لیست از "کلمات ..." آمده است، اگرچه مشخص است که در شهرهای مختلف روسیه خوانده شده است، نقل قول های فردی در دست نوشته های باقی مانده، اشاره به کتاب های فراوان و آثار فردی - همه اینها ما را متقاعد می کند که در آتش جنگ های داخلی، آزار و اذیت کلیسای ارتدکس، یورش های پولوفتسیان و تاتارها می تواند بسیاری از گنجینه های ادبیات باستانی روسیه را از بین ببرد. اما قسمت باقی مانده بسیار ارزشمند و جالب است.

بزرگترین آثار ادبیات روسی که در آن دوره خلق شد، اما به حیات ادبی خود برای چندین قرن ادامه داد، عبارتند از: "کلمه قانون و فیض" متروپولیتن هیلاریون، "آموزش" ولادیمیر مونوماخ، "داستان مبارزات ایگور". «دعا» نوشته میخائیل زاتوچنیک، «کیف-پچرسک پاتریکن» و البته «داستان سال‌های گذشته» نستور جایگاه برجسته‌ای در میان آنها دارد. بیشتر آنها با دید گسترده و همه روسی به رویدادها و پدیده ها ، غرور در وضعیت خود ، آگاهی از نیاز به مبارزه مشترک مداوم علیه نیروهای عشایری ، تمایل به توقف جنگ های ویرانگر شاهزادگان روسی در بین خود مشخص می شوند.

مروارید ادبیات روسیه در دوره پیش از مغول، داستان مبارزات ایگور (~ 1187) است که در ردیف اول شاهکارهای شعر جهان قرار دارد. "کلمه..." یکی از بزرگترین بناهای ادبیات کهن روسیه است. حدود هشت قرن پیش، در حدود سال 1187، یکی از درخشان ترین آثار ادبیات کهن روسیه خلق شد. "Word…" یک بلوط چند ساله، بلوط قدرتمند و گسترده است. شاخه های آن با تاج درختان مجلل دیگر باغ بزرگ شعر روسی قرن 19 و 20 متصل می شود و ریشه های آن به اعماق خاک روسیه می رود.

ادبیات روسی از باستانی ترین دوره با میهن پرستی بالا، علاقه به موضوعات اجتماعی و دولت سازی و ارتباط همیشه در حال توسعه با هنر عامیانه متمایز بود. او یک شخص را در مرکز جستجوی خود قرار می دهد، به او خدمت می کند، با او همدردی می کند، او را به تصویر می کشد، ویژگی های ملی را در او منعکس می کند، در او به دنبال آرمان می گردد. در ادبیات روسی قرن XI-XVI. شعر وجود نداشت، غزل به عنوان ژانرهای جداگانه، و بنابراین تمام ادبیات با غزلی خاص آغشته است. این غزل در وقایع نگاری، داستان های تاریخی، آثار سخنوری نفوذ می کند. مشخص است که غزل در ادبیات باستانی روسیه عمدتاً اشکال مدنی است. نویسنده برای مصیبت های شخصی خود سوگوار و حسرت نمی زند، او به وطن خود می اندیشد و عمدتاً تمام پری احساسات شخصی خود را به آن متوسل می کند. این غزل ماهیت شخصی ندارد، اگرچه شخصیت نویسنده در آن با فراخوانی برای نجات میهن، غلبه بر آشفتگی در زندگی عمومی کشور، با بیان تند اندوه ناشی از شکست ها یا درگیری های داخلی بیان شده است. از شاهزادگان

این ویژگی معمولی یکی از برجسته ترین عبارات خود را در کمپین The Lay of Igor یافت. «کلام…» به مضمون دفاع از وطن اختصاص دارد، غنایی، پر از غم و اندوه، خشم خشمگین و جذابیت پرشور. حماسی و در عین حال غنایی است. نویسنده مدام در جریان وقایعی که از آنها صحبت می کند دخالت می کند. او با فریادهای غم و اندوه خود را قطع می کند، گویی می خواهد روند آزاردهنده وقایع را متوقف کند، گذشته را با حال مقایسه می کند، شاهزادگان معاصر را به اقدام فعال علیه دشمنان میهن فرا می خواند.

"کلمه ..." با یک احساس بزرگ انسانی آغشته است - یک احساس گرم، لطیف، قوی از عشق به میهن. این عشق در تمام خطوط اثر احساس می شود: و در هیجان عاطفی که نویسنده از شکست نیروهای ایگور می گوید:

"در روز سوم، تا ظهر، پرچم های ایگور افتاد!

در اینجا برادران در سواحل کایالای سریع از هم جدا شدند.

شراب خون آلود وجود نداشت.

در اینجا روس های شجاع جشن را به پایان رساندند:

خواستگاران را مست کرد،

و خودشان برای سرزمین روسیه هلاک شدند.

چمن از ترحم فرو خواهد رفت،

و درخت با ناراحتی به زمین خم شد.

و در نحوه بیان سخنان مرثیه همسران روسی برای سربازان کشته شده:

همسران روسی گریه کردند و گفتند:

"ما در حال حاضر راه های شیرین خود را داریم

نه در افکار برای فکر کردن،

فکر نکن فکر کن

با چشم دیده نشود

اما طلا و نقره و حتی بیشتر از آن را نمی‌توانی در دست بگیری!»

و در تصویر گسترده ای از طبیعت روسیه و در شادی های بازگشت ایگور:

"خورشید در آسمان می درخشد، -

و ایگور یک شاهزاده در سرزمین روسیه است.

ایگور در امتداد بوریچف سوار می شود

به مادر مقدس پیروگوشچا.

روستاها شاد، شهرها شاد.

آواز خواندن برای شاهزادگان قدیمی،

سپس برای جوان بخوان:

"شکوه به ایگور سویاتوسلاویچ،

تور بوئی وسوولود،

ولادیمیر ایگورویچ!

شعر الهام گرفته شده است حوادث واقعیتاریخ آن زمان "Word..." پس از وقایع مبارزات انتخاباتی ایگور ساخته شد و تحت تأثیر تازه ای از این رویدادها نوشته شد. این اثر از نکات، یادآوری ها، نشانه های ناشنوا از آنچه در حافظه هر فرد بود جمع آوری شده است. این به عنوان فراخوانی برای پایان دادن به نزاع شاهزاده ها، برای اتحاد در برابر یک خطر وحشتناک خارجی عمل کرد. شایستگی نویسنده این است که او موفق شد از منافع شخصی شاهزادگان فراتر رود، نیاز به اتحاد سرزمین روسیه را درک کرد و این ایده را در تصاویر و نقاشی های واضح و روشن بیان کرد. "کلمه ..." با قدرت و الهام درخشان فاجعه آن زمان را منعکس می کند - عدم اتحاد سیاسی روسیه، دشمنی شاهزادگان بین خود و در نتیجه ضعف دفاع آن در برابر افزایش و مکرر شدن آن. فشار حملات مردم کوچ نشینو همسایگان شرقی روسیه.

"داستان کمپین ایگور" نه تنها در مورد وقایع مبارزات انتخاباتی ایگور سواتوسلاویچ می گوید - ارزیابی می کند و یک سخنرانی پرشور و هیجان انگیز یک میهن پرست است که یا به وقایع دوران مدرن اشاره می کند یا اعمال هور را به یاد می آورد. دوران باستان این گفتار گاهی خشمگین است، گاهی غمگین و ماتم زده، اما همیشه سرشار از ایمان به وطن، سرشار از غرور به آن، اطمینان به آینده اش.

"کلمه ..." امروز یک اثر ادبی مرتبط باقی مانده است. علیرغم این واقعیت که حدود 825 سال پیش اتفاق افتاده است، اما همچنان یادگاری بزرگ از فرهنگ روسیه است و علاقه به آن و علاقه به آن از بین نمی رود، بلکه بیشتر می شود. این نشان دهنده تمام عشق یک فرد روسی به میهن، مردمش و هیجان او برای آینده کشورش است.

ادبیات آن زمان با وجود گذشت قرون گذشته از بین نمی رود. به لطف او، ما چیزهای زیادی را در آن زمان می آموزیم، آموزه های نویسندگان آن زمان حتی در حال حاضر نیز حیاتی است. در نمونه وقایع نگاری، «داستان سال‌های گذشته»، «داستان مبارزات ایگور» و دیگر آثار آن دوره، می‌توان دریافت که مردم روسیه از نظر روحی والا، تحصیلکرده و والا بودند. او به آنچه در ایالت و فراتر از آن اتفاق می افتاد علاقه مند بود، علاوه بر این، او می دانست که چگونه به درستی آنچه را که اتفاق می افتد ارزیابی کند، بدون اینکه از خواننده و جنبه های سیاه آن زمان پنهان بماند. اینها واقعاً افراد تحصیل کرده ای بودند که ذره ای از خود را وارد ادبیات روسیه قبل از مغول کردند. ذره ای از میراث، احساسات، خلق و خوی روسیه.

فرهنگ عامه

هنوز فرهنگ عامه روسیه باستان مهم و حیاتی در زمان ما باقی مانده است. علیرغم اینکه ضرب المثل ها، گفته ها، افسانه ها، حماسه ها و آهنگ ها فقط از قرن هفدهم شروع به ضبط کردند، آنها دقیقاً در دوره روس های پیش از مغولستان ظاهر شدند. همه آنها پر از معنا، آموزه ها و تمسخر ویژگی های بد افراد است. آنها وحدت انسان با طبیعت، خدا، قدرت معنوی او را به ما نشان می دهند.

از قرن 10 بزرگترین موج در ظهور حماسه وجود داشت. مورد علاقه قهرمانان حماسیایلیا مورومتس، دوبرینیا نیکیتیچ، میکولا سیلیانوویچ، ولگا شد.

حماسه روسی قرن XI - XII. غنی شده با توطئه های اختصاص داده شده به مبارزه با پولوفتسیان. در اواسط قرن XII - XIII. شامل ظهور حماسه های نووگورود در مورد "مهمان" سادکو، یک تاجر ثروتمند، که از یک خانواده نجیب باستانی است، و همچنین چرخه ای از افسانه ها در مورد شاهزاده رومن، که نمونه اولیه آن رومن مستسلاوویچ گالیتسکی است. گفته های آن زمان دروغ، نامردی، ضعف انسانی را مسخره می کردند، کار، مهربانی، همدستی، باز هم وحدت را می ستودند. بودن را به انسان آموختند روحیه قویو تن، برای بزرگداشت بزرگان، برای دوست داشتن وطن. بسیاری از سخنان که در روسیه باستان ظاهر شد تا به امروز باقی مانده است. مردم همچنان به استفاده از آنها ادامه می دهند، زیرا معنای گفته ها و ضرب المثل ها ثابت مانده است. افسانه های پریان که در آن دوره ظاهر شد نیز تا حدی تا زمان ما زنده ماند، آنها از دهان به دهان، از نسلی به نسل دیگر منتقل شدند. بیشتر افسانه ها و افسانه ها ریشه بت پرستی دارند. خدایان و خدایان بت پرست تحت تعقیب قرار گرفتند کلیسای ارتدکسپناه و پناه خود را در افسانه ها یافتند و هنوز در آنجا زندگی می کنند. در افسانه‌ها، جنگل‌ها، اجنه، آب‌ها، پری‌های دریایی، براونی‌ها و دیگر خدایان فرهنگ بت پرستان را می‌بینیم. این یک جنگلبان در "شاهزاده قورباغه" است، یک آب (پادشاه دریا در افسانههای محلیو حماسه ها) نیز روحیه و فتیشیسم خود را در آنها می یابد (رومیزی یک خودآرایی است، چکمه ها دونده هستند، یک توپ جادویی).

در افسانه ها نیز می توان تصور مردم را در مورد زندگی پس از مرگ، در مورد جهان ابدی نیاکان، رابطه آن با دنیای زندگان روی زمین مشاهده کرد. ما می‌توانیم در افسانه‌ها تصویری از مرگ، زندگی پس از مرگ، درباره روح، به عنوان گذار به شکلی متفاوت از وجود مشاهده کنیم. آنها انعکاسی از این باور را عمدتاً در افسانه ها، به ویژه آنهایی که با تصویر بابا یاگا مرتبط هستند، یافتند، که تطبیقی ​​را به دنیای دیگری انجام داد. افسانه ها به ما امکان می دهد ایده مشرکان را در مورد همدستان مرگ ، مسیرهای منتهی به دنیای دیگر ، مرزهای بین زمینی و "جهان ابدی" ، در مورد راه های غلبه بر آن و یاران در بدهی و راه سختبه "دنیای دیگر". اما فراموش نکنیم که موضوع صداقت، شجاعت، حقیقت نیز در افسانه ها مطرح شد، او بد، دروغ، تنبلی، خیانت را نفرین کرد. شرورهای اصلی همیشه با توجه به شدت گناهشان مجازات شده اند. بنابراین، فولکلور ایده های مردم آن زمان، ویژگی های اخلاقی، عقلانیت و ایمان به خیر را به ما نشان می دهد. حس های خوباز آن نسل

معماری و نقاشی

سهم عمده ای در تاریخ فرهنگ جهانی معماری قرون وسطایی روسیه است. معماران روسی با داشتن تجربه در ساخت قلعه ها، برج ها، کاخ ها، معابد بت پرستان چوبی، بر تکنیک جدید آجری بیزانسی با سرعت شگفت انگیزی تسلط یافتند و بزرگترین شهرهای روسیه را با شکوه تزئین کردند. سازه های یادبود. در برخی موارد، معماری بسیار حساس منعکس شده است تاریخ سیاسیکشورها: رقابت کوتاه‌مدت بین چرنیگوف و کیف بر ساخت همزمان کلیساهای بزرگ تأثیر گذاشت (چرنیگوف 1036، کیف 1037). قیام نووگورود در سال 1136 ساخت و ساز شاهزاده در نووگورود به حالت تعلیق درآمد و راه را برای پسران باز کرد. پیش از این، انزوای پادشاهی پولوتسک در ساخت کلیسای جامع سنت سوفیا با طرحی غیرعادی در آنجا منعکس شد. توسعه تمام عیار شهرهایی که با کیف رقابت می کردند منجر به شکوفایی معماری و ایجاد مدارس معماری محلی در گالیچ، اسمولنسک، نووگورود، چرنیگوف، ولادیمیر-آن-کلیازما شد. با همه اینها، معماری روسی قرن های XII - XIII. یک وحدت شناخته شده است. نمی توان گفت که معماری روسیه در این زمان تحت تأثیر و تأثیری بوده است، اگرچه روسیه روابط گسترده ای با شرق، غرب و بیزانس داشت. با تسلط در اواخر قرن X - XI. شکل بیزانسی، معماران روسی خیلی سریع آن را اصلاح کردند، ویژگی های خود را معرفی کردند و سبک تمام روسی خود را ایجاد کردند که بسته به منطقه متفاوت بود.

ظهور در قرن XII. ساختمان های برج مانند، رو به بالا و باریک (چرنیگوف، اسمولنسک، پولوتسک، پسکوف) به ویژه به وضوح گواه توسعه سبک ملی روسیه است که در نتیجه تأثیر ساخت و ساز چوبی متولد شده است. مرزهای ناپایدار دولت های فئودالی مانعی برای ارتباطات فرهنگی متقابل نبود. نمونه بارز چنین اشتراک سبک، که نشان می دهد هنر نه چندان جغرافیایی که یک مفهوم زمانی است، معماری سنگ سفید سرزمین ولادیمیر-سوزدال با تناسبات شگفت انگیز و کنده کاری های تزئینی ظریف آن است.

معابد سنگی سفید ولادیمیر با تزئینات حکاکی شده سخاوتمندانه آنها به درستی توسط محققان از نظر هماهنگی کلی و غنای توطئه ها با داستان مبارزات ایگور مقایسه می شود ، جایی که عامیانه و بت پرست مسیحی را نیز تحت الشعاع قرار می دهد.

مطالعه دقیق نسبت‌های ساختمان‌های باستانی روسیه این امکان را به وجود آورد که تکنیک‌های هندسی عجیب معماران روسی قرن 11 - 12 آشکار شود، که به آنها کمک کرد تا ساختمان‌هایی را ایجاد کنند که متناسب با قسمت‌ها شگفت‌انگیز بودند. یافته‌های اخیر در ریازان و تموتارکان قدیم از نگاره‌های هندسی از منظومه‌ای از مربع‌ها و مستطیل‌های کتیبه‌شده، امکان آشکارسازی روش دیگری برای محاسبات ریاضی را فراهم کرد، روشی که به اساس معماری بابلی برمی‌گردد و با وساطت ماوراء قفقاز به روسیه رسید. و تموتارکان. معماری متنوع و غنی روسیه برای مدت طولانی قدرت تأثیر هنری را حفظ کرد.

همین را می توان در مورد نقاشی روسیه باستان نیز گفت. نقاشی و طراحی روسی در قالب نقاشی های دیواری، نمادها، مینیاتورهای کتاب به ما رسیده است. سطح بالایی از بیان هنری به دست آمده توسط نقاشی باستانی روسیه تا حدی به این دلیل است که درک صنایع دستی بیزانس با توسعه هنر عامیانه اسلاو در دوره بت پرستی تهیه شده است.

ترکیب های رنگارنگ نقوش روی پارچه ها، ترکیبات زینتی پیچیده از گل ها، درختان، پرندگان و حیوانات از زمان های قدیم آمده است، زمانی که مردم عناصر طبیعت و همه چیزهایی که این طبیعت به وجود می آورد را می پرستیدند: حیوانات، پرندگان، ماهی ها، درختان، علف ها، سنگ ها. . بخش عمده ای از آثار نقاشی و مجسمه سازی که تا به امروز باقی مانده است، متأسفانه تنها به یک دسته تعلق دارد - به هنر کلیسا. هنر سکولار برای ما فقط تا حدی شناخته شده است.

هر ساختمان کلیسا نه تنها یک ساختار معماری زیبا، بلکه یک گالری کامل بود نقاشی دیواری، مشروط به یک طرح پیچیده واحد. تصاویر مقدس در چندین طبقه مرتب شده بودند که قرار بود ترس خرافی و احساس تبعیت از خدای آسمان و شاهزادگان زمین را به اسلاوها القا کنند. از نقاشی‌های دیواری کلیسا به نقاشی‌های زیر نگاه کرد مردم عادیتصاویری از قدیسان مسیحی در لباس اسقف ها، پادشاهان، مبارزان، راهبان.

جوهر طبقاتی کلیسای فئودالی در رابطه با هنر کاملاً آشکار شد، که کلیسا سعی کرد آن را در انحصار خود درآورد تا از طریق قدرت جذاب خود بر ذهن مردم روسیه تأثیر بگذارد. کلیساهای قرون وسطایی روسیه، مانند کلیساهای کشورهای اروپای غربی، نمونه هایی از استفاده بسیار ماهرانه و ظریف از انواع هنرها به منظور تثبیت ایده های کلیسای فئودالی بودند. یک کیوی یا نوگورودیایی که وارد کلیسا می شود، خود را در دنیایی خاص از تصاویر می بیند که از چانه زنی پر سر و صدا شهر جدا شده است. سر بزرگ عیسی مسیح، همانطور که بود، در آسمان، بالای دود بخور، فضای گنبد معلق بود. "پدران کلیسا" سختگیر در یک ردیف پیوسته از پشت محراب ایستاده بودند و آماده آموزش و مجازات بودند. مادر خدا مسیحی اسلاو را به یاد الهه بت پرستان باستانی زمین و باروری (Rozhanitsa، Makosh) می اندازد و بدین ترتیب فرقه های قدیمی و جدید را در ذهن خود یکی می کند. هنگامی که اسلاو، ترسیده و غرق در عظمت معبدی که روی دیوارها به تصویر کشیده شده بود، آن را ترک کرد، آخرین تأثیر او تصویر آخرین داوری بود که بر روی خروجی نقاشی شده بود. او در حال بازگشت از کلیسا به دنیای خود بود و کلیسا او را با تصاویری از عذاب وحشتناکی که در انتظار کسانی بود که جرأت می کنند از قوانین کلیسا سرپیچی کنند، پند داد.

توسعه مبارزه طبقاتی و جنبش های ضد کلیسا، "بدعت ها"، منجر به گسترش توطئه های خاصی در هنر شد، به عنوان مثال، "معجزه میکائیل فرشته در خونی"، جایی که مایکل، " قدرت های آسمانی voivode»، دهقانانی را که سعی در برپایی قیام داشتند مجازات می کند. طرح داستان "اطمینان توماس" علیه شکاکانی است که به افسانه های مسیحیت شک داشتند.

بنابراین، می‌توان نتیجه گرفت که علیرغم اینکه بسیاری از چیزها در معماری و نقاشی با ورود مسیحیت از بیزانس به روسیه ظاهر شد، اما چیز زیادی از او اقتباس نکردند. در همه مظاهر هنر، روح انسان روسی خود و غیرقابل مقایسه وجود دارد. بله، کمی تغییر کرده است، به لطف جریان های جدید فرهنگ و مذهب در روسیه، یادداشت هنری خود که در روسیه بت پرستان سرچشمه گرفته و شکوفا شد، همچنان در همه چیز حضور داشت. همچنین، علیرغم چندپارگی فئودالی دولت و درگیری های مدنی بین شاهزادگان، هنوز یک جامعه فرهنگی و زبانی از همه شاهزادگان وجود دارد. حتی می توان گفت که انشعاب فئودالی دولت در توسعه معماری و نقاشی در شاه نشین های مختلف و نه در هیچ یک اثر مثبت داشته است. این یک بار دیگر نشان می دهد که دولت روسیه باستان چقدر قدرتمند و از نظر معنوی متحد باقی مانده است.

دین

مشخص است که غسل ​​تعمید در روسیه در سال 988 انجام شد، اما در همان زمان، سرزمین روسیه برای مدت طولانی غسل تعمید را تجربه کرد.

مردم حتی با پیوستن به ایمان مسیحی نمی خواستند از یک زندگی طولانی مدت جدا شوند.

در سال 990، روستوف غسل تعمید داده شد، اما ساکنان روستوف، که ابتدا غسل تعمید را پذیرفتند، سپس سه اسقف را یکی پس از دیگری اخراج کردند. تنها اسقف چهارم با کمک نیروی نظامی توانست پناهگاه بت پرستان را در روستوف ویران کند و مردم را مجبور به پذیرش مسیحیت کند. در سال 992، پولوتسک غسل تعمید داده شد، چند سال بعد توروف. سرزمین اسمولنسک برای مدت طولانی مسیحیت را پذیرفت و اسقف اعظم در اسمولنسک تنها در سال 1137 تصویب شد. هیچ اطلاعاتی در مورد تبدیل جمعیت مناطق ریازان و موروم به ایمان جدید حفظ نشده است. ظاهراً مسیحی شدن این مناطق زودتر از قرن دوازدهم آغاز نشده است.

اسلاوهای شرقی به تقاضای ترک ایمان نیاکان خود بسیار دردناک واکنش نشان دادند. مشرکان سرسخت از شهرها فرار کردند. در سال 1024، قیام در سوزدال به رهبری کشیشان بت پرست آغاز شد. شاهزاده یاروسلاو به طرز وحشیانه ای حرکت کشیشان را سرکوب کرد. با این حال، کمتر از نیم قرن بعد، در سال 1071، کشیش ها دوباره در سرزمین روستوف و در نووگورود مشکل ایجاد کردند، اما دوباره خاموش شد.

با این وجود، اگر شاهزادگان می توانستند به زور تعمید دهند، غیرممکن بود که کسی را مجبور به این باور کرد. نتیجه اصلاحات مذهبی شاهزاده ولادیمیر ایمان دوگانه ای بود که از قرون 10 تا 11 بر روسیه مسلط شد.مسیحیت به آرامی با باورهای بت پرستی آمیخته شد و نوع کاملاً جدیدی از جهان بینی را ایجاد کرد که در آن عقاید و ارزش های قدیم وجود داشت. و دین جدید به صورت مسالمت آمیز همزیستی کردند. جمعیت روستایی، در بیشتر موارد، به بت پرستی وفادار ماندند، که همه با آن همراه بودند فرهنگ عامیانه. علاوه بر این، در شهرها، مسیحیت تنها در خارج ریشه دوانده بود. این هم برای شهروندان عادی و هم برای محیط شاهزاده-بویار صادق است. کلیسا نیز مجبور شد با این واقعیت کنار بیاید و مجبور شود امتیازاتی بدهد تا حداقل مهمترین چیز را در آموزه ها به مردم القا کند. خود کلیسا سعی می کرد به مردم نزدیک شود و گاهی اوقات به حیله و نیرنگ می پرداخت. به عنوان مثال، مشخص است که در نوگورود کلیسای St. ریحان در خیابان ولوسووا ایستاده بود و قدیس در آن بر روی یک نماد احاطه شده توسط گاو به تصویر کشیده شده است، یعنی اغلب کلیساها در محل پناهگاه های بت پرستان سابق بازسازی می شدند. کلیسا همچنین سعی کرد تا معبد خدا را با چیزی که آنها را به یاد پرستش بت پرستی می اندازد برای افراد نزدیک تر و قابل درک تر کند: این پرستش شمایل ها و مجسمه ها (مثلاً بت های بت پرستی خدایان) و همچنین تقسیم بین آنها است. پانتئون مقدسین مقدس، به هر یک از آنها قدرت خاصی اختصاص داده شد و آنها حامیان یک جهت خاص بودند (مثلاً تقسیم نیروها بین خدایان در بت پرستی) و حتی این واقعیت که یک شمع بر روی قدیس سمت راست قرار داده شده بود. یاد آور مراسمی بود که در مقابل بت راست آتش روشن می کردند. این امر در مورد تدفین ها در اوایل قرن سیزدهم نیز صدق می کند. جواهرات و اسلحه‌ها در مقبره‌های شاهزادگانی در معابد قرار می‌گرفتند، همانطور که در آیین بت پرستی لازم بود.

اما با وجود همه دشت ها، کلیسا، با ظهور مسیحیت در روسیه، کارهای زیادی انجام داد، و صفحه کیفی جدیدی در تاریخ و فرهنگ گشود.

دین جدید ادبیات و معماری را به سطح جدیدی ارتقا داد که به لطف آن شمایل نگاری ظاهر شد. اما، مانند سایر شاخه‌های فرهنگ، می‌بینیم که روسها نه تنها ایمان جدیدی را اتخاذ کردند و یک پله بالاتر رفتند، بلکه مانند همیشه منشأ خود را به کلیسا آوردند و آن را متفاوت از سایر ادیان کردند.

نتیجه گیری

شروع از قرن X. روسیه در فرهنگ به ارتفاعات زیادی رسیده است. این امر عمدتاً با ظهور مسیحیت به عنوان یک ایمان جدید و دور جدیدی در تاریخ روسیه سودمند بود. امیدهای زیادی به او بسته شد، و همانطور که معلوم شد، بیهوده نبود. این به حفظ وحدت زبانی و فرهنگی در ایالت کمک کرد ، که در آن زمان به بخش های کوچک زیادی تقسیم شده بود - حکومت های فئودالی ، اما از همه مهمتر ، مردم همه چیز را از کشورهای دیگر اتخاذ نکردند ، و کاملاً از تصاویر از قبل تثبیت شده کپی کردند ، نه ، آنها آوردند. به فرهنگ، ادبیات، معماری، نقاشی، مذهب، تکه‌ای از خودشان، هر چیزی را که همان بیزانس به آن‌ها می‌داد، به دلخواه خود بازسازی کردند، آن‌وقت کوچک‌تر نبودند. فرهنگ بت پرستیو تطبیق آن با تازه وارد. بعداً در قرن هجدهم تا نوزدهم. فرهنگ حتی سکولارتر خواهد شد و نفوذ مسیحی و بت پرستی خود را از دست خواهد داد، اما اکنون، که بسیار خوشایند است، مردم شروع به بازگشت به ریشه های خود می کنند.

قرون XI-XIII روسیه. از نظر روحی بسیار بالا بود و از نظر اخلاقی. او قادر بود، بدون توجه به هر چه، همه آنچه را که آنها فکر می کردند، آنچه که آنها را آزار می داد، رویاهایی که در مورد آنها می دیدند و چگونه زندگی می کردند به زمان ما منتقل کند.

اکنون ما نمی توانیم زندگی را بدون "کلمه ..."، بدون کلیساها، معابد، بدون آن تصور کنیم ادبیات شفاهی، که در آن زمان ظاهر شد، اما همچنان از کودکی به ما آموزش می دهد، به ما آموزش می دهد. این دینی است که از زمان ادغام بت پرستی و مسیحیت به سختی تغییر کرده است. این فولکلور است که از دوران کودکی با ما بوده است، حماسه هایی در مورد قهرمانان قدرتمند، که شخصیت تمام مردان قدرتمند روسیه پیش از مغولستان است.

همه اینها از سنین جوانی در زندگی ما وجود دارد با اولین داستان قبل از خواب، با اولین شمع قرار داده شده روی نماد، در معبد، با اولین داستان ها در مورد قهوه ای ها، پری دریایی ها، اجنه، با اولین آشنایی که قبلاً در مدرسه با " کلمه ...، "قصه سال های موقت." و وقتی شروع به فکر کردن به این می‌کنید که واقعاً چند قرن پیش از خواندن، شنیدن و دیدن شما گذشته است، واقعاً برای مردم خود، برای گذشته خود خوشحال می‌شوید.

این در همه چیز نشان می دهد که چقدر به اشتباه این عقیده رایج است که روسیه در دوره تجزیه فئودالی از نظر فرهنگی کامل بوده است.

من معتقدم که او واقعاً سهم ارزشمندی در فرهنگ جهانی به طور کلی و به فرهنگ روسیه امروزی به طور خاص داشته است.

با وجود همه کشمکش ها و ناآرامی هایی که در آن لحظه در آن رخ داد، این کشور واقعاً از نظر فرهنگی غنی بود.

کتابشناسی - فهرست کتب

1.بی.ا. ریباکوف "فرهنگ روسیه باستان" مسکو 1956

.D.S. لیخاچف "داستان مبارزات ایگور" و فرهنگ زمان خود "لنینگراد 1985.

."داستان مبارزات ایگور" مسکو: روشنگری، 1984

.بی.ا. ریباکوف "روس باستان: افسانه ها". حماسه ها. تواریخ "مسکو 1963.