آنها خواندند و حدس زدند (Staroslav).

نوشتن کلمات اسلاوی با استفاده از الفبای یونانی.

نوع ادبیات کلیسا - زندگینامه.

سخنرانی 4. ادبیات قدیم روسیه (قرن XI - XVII)

چارچوب زمانی و دوره‌بندی ادبیات قدیمی روسیه.

ویژگی ها، مضامین، ژانرهای ادبیات باستانی روسیه.

تواریخ روسی به عنوان یک پدیده منحصر به فرد فرهنگ جهانی. "داستان سال های گذشته".

"خطبه قانون و فیض" توسط متروپولیتن هیلاریون.

امروز ما، به گفته نویسنده از اواخر XII - اوایل قرن سیزدهم. دانیل زاتوچنیک، "برادران، بیایید مانند شیپوری طلایی در ذهن ذهن خود به صدا در آوریم و با خبر حکمت شروع به زدن اندام های نقره ای کنیم، و تنبورهای ذهن خود را خواهیم زد و در لوله های الهام شده آواز می خوانیم. تا افکار سودمند روح در ما بگریند.» (به گفته ترویتسکی) ادبیات - در ادبیات روسی، هنر کلمه. «ادبیات روسی همیشه یکی از آن زیارتگاه‌هایی بوده است که در ارتباط با آن انسان پاک‌تر و بهتر شده است.<...>همیشه منبری بوده است که از آن کلمه تعلیم داده می شده است.<...>«ادبیات روسی مرکز تجلی روح روسی است، تمرکزی که در آن بهترین ویژگی‌های ذهن و قلب روسی با هم تلاقی می‌کنند.» دانشمند برجسته روسی S.A. Vengerov در سال 1907 نوشت. نیروهای داخلی مردم و اصول اصلی خودآگاهی ملی در زبان و ادبیات بومی متمرکز شده است که اقدامات ویرانگران روسیه علیه آنها است.

1. چارچوب زمانی و دوره بندی ادبیات کهن روسیه.

(به گفته بیچکوف) ادبیات قدیم روسیه ادبیات قرون وسطی روسیه است. مفهوم "قرن وسطا" (medium aevum) در دوره جداسازی دوران باستان متاخر از عصر جدید ایجاد شد و در محافل اومانیست های ایتالیایی مطرح شد. هم در اروپای غربی و هم در روسیه فرهنگ قرون وسطی فرهنگی است که تحت تأثیر جهان بینی مسیحی شکل گرفته و آن را در تمام پدیده های اصلی خود با نهایت کامل بیان می کند.آن ها این فرهنگ اساساً مذهبی، مسیحی و ارتدکس است. هویت قرون وسطی روسیه توسط:

1) ویژگی های قومی و ملی توسعه فرهنگ باستانی (پیش از مسیحیت) اسلاوی شرقی؛

2) اصالت تاریخ سیاسی اجتماعی روسیه در دوره باستان و قرون وسطی.

3) پذیرش ایمان ارتدکس.

چارچوب زمانی روسیه باستان (و ادبیات قدیمی روسیه) دوره مسیحیت (نوبتایکس – XIج) تا زمان سلطنت پطرسمن(مرزXVII – هجدهمقرن ها)گاهی اوقات قرن هفدهم گذشته. به عنوان یک انتقال (در دوره قرون وسطی) به عصر جدید در نظر گرفته می شود. از نظر فرهنگی، این زمان آشنایی فعال روسیه با ارزش های مسیحی و از طریق آنها با ارزش های انباشته شده و ایجاد شده توسط مردمان باستانی خاورمیانه، یونان، روم، بیزانس است. زمان شکل گیری بنیان های معنوی ملی، شکل گیری جهان بینی اصیل و فرهنگ عالی هنری است. ادبیاتXI – XVIIقرن ها - ادبیات ارتدکس، به منظور تغذیه مردم ارتدکس جدید.

برخلاف اروپای غربی، جایی که تفکر الهیات و فلسفی - مکتب گرایی - اگر نگوییم اصلی، جایگاه برجسته ای داشت. در روسیه، اشکال عقلانی-کلامی بیان محتوای اساسی فرهنگ، خرد عمیق آن کاربرد پیدا نکرده است.فرم های مذهبی و هنری-زیبایی شناختی برای این منظور مناسب ترین بودند، بنابراین در خاک روسیه توسعه خاصی یافتند و به گلدهی شگفت انگیزی رسیدند. در میان پدیده های مذهبی ، اصلی ترین آن تقدس است که به نوعی "چهره" کل فرهنگ باستانی روسیه تبدیل شده است:آن را به طور محکم به عنوان روسیه مقدس وارد تاریخ شده است، هر چند چیزهای نامقدس و کفرآمیز در آن کمتر از مناطق دیگر وجود نداشت. با این حال، در روسیه، تقدس چنان اشکال روشن و چنان ارتفاع و خلوص صدا دریافت کرد که بسیاری از پدیده های منفی را برای نسل های بعدی تحت الشعاع قرار داد، یا بهتر بگوییم حذف کرد.

در زمینه هنری و زیبایی شناسی جوهر فرهنگ باستانی روسیه به طور کامل توسط دو پدیده بیان می شود: معنویت(به ارث رسیده از بیزانس) و سوفیا - وحدت خرد، زیبایی و تقدس، که بر اساس سنتز آگاهی اسطوره ای (غیر کلامی، یعنی غیرکلامی) و پارادایم های اصلی فرهنگ معنوی مسیحی پدید آمد.

دوره بندی:(به گفته کوسکوف)

1) ادبیات کیوان روس (XI- نیمه اولسیزدهمج) در این دوره، ادبیات ترجمه و آیینی از اهمیت بالایی برخوردار است.

2) ادبیات دوره مبارزه برای اتحاد (نیمه دومسیزدهم – XVج.)، ایده های اصلی این دوره میهن پرستی، نیاز به یک قدرت شاهزاده قوی است.

3) ادبیات دولت متمرکز (شانزدهم – XVIIقرن ها)ادبیات منطقه ای در یک کتاب تمام روسی متحد می شود، مفهوم "مسکو روم سوم است" در حال تدوین است، کدهای سالنامه و هاژیوگرافی تمام روسیه ایجاد می شود ("فیس بوک"، "کتاب قدرت ها"، "بزرگ" Menaion» توسط متروپولیتن ماکاریوس)؛ در عین حال، گرایش‌های سکولار افزایش می‌یابد، سکولاریزاسیون، تقدس زدایی از ادبیات وجود دارد.

2. ویژگی ها، مضامین، ژانرهای ادبیات باستانی روسیه.

(به گفته لیخاچف) کتاب‌ها در روسیه باستان از ارزش بالایی برخوردار بودند. «فایده تعلیم کتاب بسیار است، با کتاب راه توبه را می آموزیم، حکمت و اعتدال به دست می آوریم. این جوهر رودخانه‌هایی است که جهان را آب می‌کنند، اینها سرچشمه‌های حکمت هستند، در آنها عمق بی‌شماری وجود دارد، ما در غم از آنها دلداری می‌دهیم، آنها افسار پرهیز هستند.» کاتب قدیمی روسی (PVL) ، زیر 1037) یک مکان جدی در روسیه با آمادگی برای خواندن اشغال شد:همانطور که در یکی از کلمات ایزمراغد آمده است، هنگام آماده شدن برای خواندن یا گوش دادن به کتاب، باید از خداوند مناجات می کرد که «چشم دل» را باز کند و آنچه را که در زندگی خوانده شده برآورده کند. خواننده یا شنونده با عناوین طولانی و اخطارهای احساسی («قصه متاثر است») و گاه با پیشگفتارهای آثار: «بیا کلاس روزه داری صادق و مقدس، بیا پدران و برادران، بیا بیا، بیا، حال و هوای مناسبی پیدا می کند. بیایید گوسفندان روحانی، بیایید گله مسیح به نام ...». کتاب خواندن بخشی از زندگی روزمره بود، در بسیاری از موارد با آیین و رسوم همراه بود، بنابراین هر اثری و نه در همه زمان ها قابل خواندن نبود. ادبیات قرون وسطی ارتباط نزدیکی با استفاده از آن در زندگی روزمره - کلیسایی و سکولار داشت. حافظان و نسخه نویسان اصلی کتاب ها راهبان بودند.

ویژگی های ادبیات قدیمی روسیهبا شرایط توسعه آن تعیین می شود. مهمترین ویژگی عدم تمایز، آمیختگی ادبیات با سایر حوزه های دانش - دین، فلسفه، علم است.از این رو ارتباط آن با فولکلور، با کلیسا و نوشته های تجاری، با عناصر تاریخ و فلسفه، علم است. ویژگی دیگر - شخصیت دست نویسوجود و توزیع در همان زمان، آثار ادبیات باستانی روسیه در قالب انجمن های کم و بیش بزرگ وجود داشت - مجموعه ها، از جمله: Paterik (Otechnik)، Chet'i Menaion (خوانش ماه ها، طبق اصل تقویم)، کرنوگراف ( وقایع نگاری)، کرونیکل، ورتوگراد (باغ)، کریزوستوم، جت طلایی، زنجیر طلایی، زنبور عسل، ایزمراگد (مجموعه مطالب اخلاقی) و غیره. ناشناس بودن- حق چاپ، همانطور که در فرهنگ عامه، وجود نداشت). نام برخی از «نویسندگان» (کتاب نویس) شناخته شده است که نسخه نویس نبودند، بلکه ویراستار بودند، هر یک چیزی اضافه کردند، چیزی را حذف کردند. اما موعظه ها، به عنوان یک قاعده، دارای حق چاپ هستند.

ویژگی های روش هنری:

1) نمادگرایی،به دلیل دو برابر شدن جهان ذاتی تفکر قرون وسطی (جهان مرئی و جهان درک شده توسط "چشم های معنوی")؛ همانطور که شبه دیونیسیوس آرئوپاگیت تعلیم داد، "اشیاء آشکار شده واقعاً تصاویر چیزهای نامرئی هستند"، پدیده های طبیعی، رویدادهای تاریخی، اعمال مردم مملو از معنای نمادین است، نماد وسیله ای برای به دست آوردن حقیقت است، این نقش استعاره های نمادین را تعیین می کند. مقایسه ها؛ نمادگرایی مسیحی با شعر عامیانه در هم آمیخته است، نمونه ای از کلمه درباره مبارزات ایگور:

«آیا احمقانه نیست برادران ما را بزنند؟

با کلمات قدیمی داستان های دشوار شروع کنید

در مورد هنگ ایگور، ایگور سویاتوسلاولیچ؟

آن آهنگ را طبق حماسه های این زمان شروع کنید،

و نه بر اساس نیت بویان.

بویان نبوی است، اگر کسی بخواهد آهنگی بسازد،

سپس این فکر در امتداد درخت پخش می شود، (با باد طولانی)

گرگ خاکستری روی زمین، (از همه جا کشیده شده)

عقاب زیر ابرها (با شکوه)

2) سنت گراییو گذشته نگرارجاعات به متون کتاب مقدس که نه تنها از نظر تاریخی، بلکه به صورت تمثیلی و مشابه تفسیر می شوند، یعنی. وقایع عهد عتیق مشابه زمان حال هستند. این امر، همانطور که در فرهنگ عامه، به بداهه خاصی از خلاقیت ادبی، به جمع آن منجر می شود. در اینجا نحوه تمجید متروپولیتن هیلاریون از شاهزاده ولادیمیر آمده است:

آه، مانند کنستانتین بزرگ،

محتاطانه، عادلانه،

به همان اندازه به بندگانش احترام می گذارد!

او با پدران مقدس شورای نیقیه قانون را برای مردم وضع کرد.

اما شما که اغلب با پدران جدید ما به عنوان اسقف همگرا می شوید،

با فروتنی عمیق،

چگونه می توان شریعت را در این مردم که به تازگی خداوند را شناخته اند برقرار کرد.

او پادشاهی یونانیان و رومیان را به خدا فتح کرد، اما تو روس هستی.

و اکنون، نه تنها با آنها، بلکه نزد ما، مسیح را پادشاه می نامند.

او و مادرش النا یک صلیب از اورشلیم آوردند،

با انتشار آن در سراسر جهان، ایمان را تأیید کرد.

شما با مادربزرگ خود اولگا هستید،

آوردن صلیب از اورشلیم جدید، شهر کنستانتین،

او آن را در تمام سرزمین خود قرار داد، او ایمان را استوار کرد،

زیرا شما مانند او هستید

با او همان افتخار و شکوه به عنوان یک همدست

خداوند تو را در بهشت ​​آفرید،

با توجه به ایمان شما

تو زندگیت چی داشتی

3) تشریفات، آداب، تشریفات؛با نگاه کردن به نمونه ها، نویسنده اجازه "خود اندیشی"، تخیلی را نمی دهد، وظیفه او انتقال تصویر حقیقت است. او، همانطور که بود، مراسم خاصی را انجام می دهد، او به دنبال این نیست که خواننده را با تازگی شگفت زده کند، بلکه برای اطمینان بخشیدن و "جادو کردن" با آشنایی، شگفتی ها نیز مانند هر مراسم و مراسمی نامطلوب هستند. جوانمردی، نجابتویژگی های بارز زندگی اجتماعی قرون وسطی، رعایت نظم - آراستگی، زیبایی، در غیر این صورت خشم - بدونó زشتی و زشتیá znost;

4) تاریخ گرایی به عنوان فقدان داستان و به عنوان پیوند با تاریخ.داستان از منظر قرون وسطی برابر با دروغ است که غیرقابل قبول است، از این رو دلبستگی به یک واقعیت یا شخص تاریخی خاص است. داستان سال های گذشته چگونه آغاز می شود:

«پس از طوفان، سه پسر نوح زمین را تقسیم کردند - سام، حام، یافث. و سام به شرق رسید: ایران، باختر، حتی تا هند<...>ژامبون جنوب را گرفت: مصر، اتیوپی، همسایه هند<...>یافث کشورهای شمالی و غربی را به دست آورد: ماد، آلبانی، ارمنستان کوچک و بزرگ<...>در بخش آفتوا، روس، چود و همه زبان ها نشسته اند: مریا، موروما، کل، موردوویان، زاولوچسکایا چود، پرم، پچرا، یام، اوگرا، لیتوانی، زیمیگولا، کورس، لتگولا، لیب (لیو). لهستانی ها و پروسی ها، چاد در نزدیکی دریای وارنگ زندگی می کنند.<...>آفتوو همچنین دارای آن قبیله است: وارنگیان، سوئدی ها، نورمن ها، گوت ها، روس ها، آنگل ها، گالیسی ها، ولوخی ها، رومی ها، آلمانی ها، کورلیازی ها، ونیزی ها، فریاگ ها و دیگران، آنها همچنین در غرب با کشورهای جنوبی همسایه و با قبیله خاموف همسایه هستند. .

5) شهروندی و میهن پرستی- ایده خدمت به سرزمین مادری ("شاعر در روسیه بیش از یک شاعر است")، جدیت خاص، تمرکز بر مسائل اصلی زندگی و آرمان های عالی؛ در اینجا نمونه ای از "خطبه قانون و فیض" متروپولیتن هیلاریون آورده شده است:

مداحی با صداهای ستایش آمیز

کشور رومی پیتر و پولس،

از آنها به عیسی مسیح، پسر خدا ایمان آوردند.

آسیا و افسس و پائوم - یوحنا انجیلی;

هند - توماس، مصر - مارک.

همه کشورها و شهرها و مردم

به همه - معلمانشان - احترام و تجلیل کنید،

که به آنها ایمان ارتدوکس را آموخت.

بیایید به اندازه توان خود ستایش کنیم

با تمجیدهای کوچک کارهای بزرگ و شگفت انگیزی انجام داد

معلم و مربی ما

حاکم بزرگ سرزمین ما ولادیمیر،

نوه ایگور پیر،

پسر سواتوسلاو باشکوه.

آنهایی که در سالهای سلطنتشان بودند

شجاعت و شجاعت در بسیاری از کشورها مشهور شد،

و پیروزی ها و یک قلعه اکنون به یادگار گذاشته می شود

و تجلیل می شوند.

زیرا در سرزمینی نازک و ناشناخته حکومت نکردند،

اما به زبان روسی

آنچه شناخته شده و شنیده می شود

هر چهار گوشه زمین

همانطور که D.S. Likhachev نوشت: «ادبیات قدیمی روسیه را می توان ادبیات یک موضوع و یک طرح در نظر گرفت. این داستان تاریخ جهان است و این مضمون معنای زندگی انسان است.»

مشکل ژانر(به گفته لیخاچف) ایده های رایج مبنی بر اینکه روسیه ژانرهای ادبیات خود را از بیزانس و بلغارستان وام گرفته است، تنها تا حدی درست است: روس آنچه را که با نیازهای اجتماعی اش مطابقت داشت وام گرفت و به تنهایی چیزی خلق کرد. بنابراین، روس از بیزانس نه ژانرهای شعری و نه تواریخ دربار وام گرفته است.

نشانه‌های ژانر در دست‌نوشته‌ها بسیار متنوع است: الفبا، الفبا، گفتگو، وجود، خاطرات (درباره نشانه و معجزات نماد)، فصل‌ها، دو کلمه، کردار، گفت‌وگو، ایادی نگاری، ایزدوگرافی و زندگی، عهد، عهد و پیمان. ، انتخاب، انتخاب کننده، اعتراف، تاریخ، وقایع نگار، وقایع نگار، وقایع نگار، دعا، تقبیح، شرح، پاسخ، خاطره، داستان، رسوایی، شهادت، ستایش، بحث، مَثَل، تأمل، گفتار، افسانه، کلمه، اختلاف، خلقت، تفسیر ، خواندن و غیره (در عرض صد). علاوه بر این، تحت همین نام می تواند آثار کاملاً متفاوتی وجود داشته باشد (داستان کمپین ایگور و داستان قانون و لطف). در نهایت، آثار قدیمی روسی اغلب چندین ژانر را ترکیب می کردند و ترکیبی بودند. دلیل این امر این است که اساس ژانر ویژگی های ادبی ارائه نبود، بلکه خود موضوع، موضوع کار بود.: رؤیای گرگوری، عذاب باربارا، راه رفتن آتاناسیوس نیکیتین. فقط به تدریج موضوع روایت مملو از نشانه های ادبی شد که باید طبق آداب قرون وسطی با آن همراه می شد، یعنی. تبدیل به یک تعریف ژانر شد.

سیستم ژانرهای ادبیات باستانی روسیهبر اساس سلسله مراتب، در بالاترین سطح ادبیات مذهبی است که برای آن نوشته ایجاد شده است:

1) ادبیات مذهبی - کتاب مقدس، سرود نگاری، کلمات،مربوط به تفسیر کتاب مقدس، روشن شدن معنای اعیاد (سلمنیست ها)؛

2) ژانرهای انتقالی از کلیسایی به سکولار - کلمات - موعظه ها، زندگی ها (پرلوگ ها، پاتریکن ها، Cheti-Menaias، ژانر اصلی زندگی شاهزاده)، سفرها (ادبیات زیارتی).

ژانرهای در واقع پیش پا افتاده:

3) داستان تاریخی، افسانه، سنت.

4) ادبیات آموزنده (Teachings, Domostroy)؛

5) مجموعه های شناختی (فیزیولوژیست، کیهان شناسی کوزما ایندیکوپلوا،"به طور خلاصه، اعتراف به چه چیزی و به خاطر چه کسی لاتین ما را ترک کرده است ...").

D.S. Likhachev چنین تصویر قابل مشاهده ای دارد: اگر ژانرهای ادبی را با انواع سلاح های موجود در ارتش مقایسه کنیم، می توان گفت که ارتش ادبیات قرون وسطی با فراوانی و تنوع سلاح ها متمایز بود. انواع سلاح ها دارای علائم مختلفی هستند: در اینجا بنرها، صلیب های خارجی و نمادهای ژانرهای کلیسا وجود دارد. و بنرها و بنرهای مختلف - سکولار. هر نوع سلاح در لباس مخصوص به خود، یعنی. ساختار سبک خود را دارد، "یکنواخت". ارتش ادبی از قدرت مقاومت فوق العاده ای برخوردار بود و اجازه ورود آثار ژانرهای بیگانه را نمی داد و خود را از هجوم ژانرهای ادبیات ترجمه ای که با استفاده از کتاب روسیه باستان مرتبط نبود محافظت می کرد.

قدیمی ترین کتاب های دست نویس روسی که به ما رسیده است به نیمه دوم قرن یازدهم باز می گردد: انجیل اوسترومیروو (نوگورود پوسادنیک) 1056 - 1057، ایزبورنیک 1073، ایزبورنیک سواتوسلاو 1076،

3. وقایع نگاری روسی پدیده ای منحصر به فرد در فرهنگ جهانی است.

آنها برای چندین قرن هسته ایدئولوژیک اتصال گذشته و حال بوده اند و از ایده وحدت مردم و دولت حمایت می کنند. درخت وقایع در میان شهرها و سرزمین ها منشعب شد، جاودان و گذرا بر ورق های پوستی پراکنده شدند. بسیاری از بین رفتند، اما حتی اکنون نیز یک ثروت عظیم است. "بوریس گودونوف" توسط پوشکین، تصویر وقایع نگار.

یک کلمه آخر دیگر -

و وقایع نگاری من به پایان رسید.

وظیفه ای را که خداوند به او داده بود انجام داد

من یک گناهکار نه بی دلیل برای چندین سال

خداوند مرا شاهد قرار داد

و هنر کتاب روشنگر.

روزی یک راهب کوشا

کار سختم را بی نام خواهم یافت

او مثل من چراغش را روشن خواهد کرد -

و گرد و غبار قرن ها را از منشورها پاک کنید

داستان های واقعی را بازنویسی خواهد کرد،

بله، فرزندان ارتدوکس می دانند

سرزمین بومی گذشته از سرنوشت،

آنها پادشاهان بزرگ خود را به یاد می آورند

برای زحمات آنها، برای جلال، برای خیر -

و برای گناهان، برای اعمال سیاه

ناجی با فروتنی التماس می شود.

“داستان سال های گذشته». تواریخ کتاب قضاوت هستند.کرونیکل - سابقه وقایع بر اساس سالها، آنالوگها - تواریخ بیزانس و سالنامه اروپای غربی. تواریخ یک رمز است. اساس PVL است. قدیمی ترین فهرست ها تواریخ لاورنفسکایا (پایان قرن چهاردهم) و ایپاتیفسکایا (آغاز قرن پانزدهم) هستند. سوالات زیادی: چرا نوشته شده اند؟ چرا پیام دادی ژانر سکولار یا کلیسا؟ اگر سکولار بود، پس چرا در صومعه ها و کرسی های اسقفی انجام می شد؟ اگر کلیسایی است، چرا وقایع عمدتاً دنیوی را توصیف می کنند؟ از سوی دیگر، نشانه های بسیاری وجود دارد، یادآوری دائمی گناهان. چرا خط‌های سال «خالی»، وقتی هیچ اتفاقی نمی‌افتد: «در تابستان 6530. در تابستان 6531. در تابستان 6532...» تاریخ - از خلقت جهان تا آخرین داوری.

از آخرالزمان: «و من تخت بزرگ سفید و او را که بر آن نشسته دیدم.<...>و مردگان کوچک و بزرگ را دیدم که در پیشگاه خدا ایستاده بودند و کتابها ناپسند بودند<...>و داوری مردگان از کسانی که در کتابها نوشته شده بود بر اساس اعمالشان گرفته شد (Ap., 20, 11 - 12). همه با یک قضاوت کوچک (پس از مرگ) و یک قضاوت وحشتناک روبرو هستند. چه زمانی؟ آخرین قضاوت در سال 7000 از S.M.، یعنی. در سال 1492، قبل از آن سال، Paschalia تدوین شد. آن ها وقایع نگاری، مانند جداول عید پاک، دارای محدودیت زمانی بود - 1492. پس از آن - پایان جهان و آخرین قضاوت. وقایع نگاری شخصیت آماده سازی برای پایان جهان را داشت. تواریخ کتابهایی در مورد اعمال زمینی مسیحیان است، وظیفه ثبت آنچه انجام شده است، با اراده مردم، و بالاتر از همه شاهزادگان، دارای قدرت از جانب خداوند است، زیرا قضاوت خدا با اعمال تعیین می شود. تواریخ کتاب‌هایی قضاوت‌کننده، وظیفه‌شناس، دانا و تبلیغ‌کننده هستند. هدف اصلی رساندن خبر به قیامت است. بنابراین، دروغ، تخیل غیرممکن است، فقط می توان حقیقت را نوشت.

تواریخ کتابهای پیدایش هستند.موقت (نهایی، گذرا) یا موقت (روزی روزگاری)؟ نه ازلی، گذرا، پایان پذیر.

از قرن شانزدهم - مفهوم تاریخی دیگری در حال گسترش است: نه 7 هزاره، بلکه سه پادشاهی. حفظ تاریخ توسط پادشاهی ها آغاز می شود - یک زمان نگار، یک ژانر متفاوت.

4. "خطبه قانون و فیض" توسط متروپولیتن هیلاریون.

عنوان کامل

معرفی. شریعت موسی و فیض مسیح.

قانون 1 ساعت (عدم آزادی) و گریس (آزادی)

2 ساعت افراد جدید - روس ها

3 ساعت ستایش شاهزاده ولادیمیر.

4 ساعت دعای هیلاریون به شاهزاده ولادیمیر

ادبیات

بیچکوف V.V. زیبایی شناسی قرون وسطایی روسیه در قرون 11 - 17. م.، 1992.

تاریخ ادبیات قدیم روسیه قرن XI - XVII. اد. لیخاچوا D.S. م.، 1985.

Kuskov V.V. تاریخ ادبیات باستانی روسیه. م.، 1989.

لیخاچف D.S. توسعه ادبیات روسیه قرن X - XVII. L.، 1987.

اوژانکوف A.N. تواریخ روسی و آخرین داوری. م.، 1995.

اوژانکوف A.N. سخنی در مورد قانون و فیض هیلاریون کیف. م.، 1995.

سخنرانی 5. شهر روسیه

ویژگی های اصلی برنامه ریزی شهری روسیه.

تصاویر نمادین کیف

مسکو مرکز باستانی اسلاوهای ویاتیچی است.

مسکو یادبود هنر شهرسازی است.

(خط نقطه چین چیزی است که دیکته شده و یادداشت می شود)

1. ویژگی های اصلی برنامه ریزی شهری روسیه.

در حماسه های اسکاندیناوی، روسیه را گارداریکا می نامند - کشور شهرها. "شهر" - سپس به معنای یک مکان مستحکم بود. بریدن یک شهر - محصور کردن مکانی با حصار، دیوار چوبی یا سنگی. در روسیه، شهرها از قرن دهم تا اواسط قرن سیزدهم ساخته شدند. حدود 300 تا 400 شهر وجود داشت. قدیمی ترین شهرهای روسیه: کیف، چرنیگوف، اسمولنسک، بلگورود، پریاسلاول، لادوگا، نووگورود، سوزدال، ترور، روستوف، یاروسلاول، ولادیمیر، پرسلاو زالسکی، یوریف پولسکوی، دمیتروف، موژایسک…

در شهر قرون وسطی ثابت هستند دو بخش اصلی: هسته مستحکم داخلی (دتینتس، کروم، سنگ چخماق که از قرن 14 کرملین نامیده می شود) وشهر دور، حومه، حومه، با کمربند بیرونی از استحکامات. از نقطه نظر کارکردی، شهر مرکز کنترل است. بخش هایی از شهر قرون وسطایی :

دژ،

خانه های قلعه:

کلیسای کلیسای جامع،

حیاط پسران،

نهادهای اداری،

خارج از قلعه عبارتند از:

ساخت، صنعتگری، استادکاری، استادی،

چانه زدن.

ویژگی های شهر روسیه :

وجود یک نیروی کشاورزی فرعی که مبنای مادی رشد شهر است.

روابط نزدیک با منطقه کشاورزی (حتی برخی از مردم شهر به کشاورزی مشغول بودند، دهقانان روستاهای اطراف در صورت خطر در استحکامات شهر پنهان می شدند).

پسران، صاحبان املاک وسیع، در شهر زندگی می کردند، نه در قلعه ها(مانند اروپای فئودالی)؛

رشد شهر به قیمت موانع، سکونت گاه های جدید و نه به قیمت هزینه های مراکز جدید(مانند اروپای فئودالی - ساختاری چند مرکزی)؛

آمیختگی با طبیعت و محیط روستایی - از طریق ساختمان‌ها، باروهای خاکی، دیوارها و خانه‌های چوبی، چندین دروازه، باغ‌های جلویی در املاک(در حالی که در اروپای فئودالی کمبود زمین منجر به چند طبقه و بسته - دیوار به دیوار - ساختمان: "کیف سنگ");

صومعه حومه - یک مدل مینیاتوری از شهر، از جمله زمین های کشاورزی حومه شهر (باغ ها، مراتع).

حساسیت به زیبایی در اخبار تواریخ در مورد ایجاد برخی شهرها منعکس شد که در آنجا ساخته شده اند که "جای ولمی زیباست". در ارگ، بنای تاریخی اصلی کلیسای جامع است که در آن خدمات برگزار می شد، خزانه و کتابخانه نگهداری می شد. در اینجا شاهزاده را بر تخت نشاندند، برای حل مسائل مهم گرد هم آمدند و سایر وظایف دنیوی را انجام دادند. بیهوده نیست که سفره خانه های کلیساهای روسیه چنین پیشرفت بزرگی داشته اند که گاهی اوقات از نظر مساحت از مکان های مذهبی واقعی فراتر می رود. به عنوان یک قاعده، کلیسای جامع موقعیت استثنایی را اشغال کرد: در مکانی برجسته، مقدس شده توسط افسانه، مکان زیبا ایستاده بود و یک نقطه عطف معنوی و فضایی، یک مرکز اجتماعی، تجسم وحدت اهل محله بود. این ساختمان عمومی اصلی متعلق به کل شهر است، آخرین پناهگاه مشترک، نمادی در سطح شهر: نوگورودی ها می گویند: «جایی که سنت سوفیا است، نووگورود است. دیتینتس در برابر حل و فصل مقاومت نکرد، به روی او باز شد، از طریق دروازه های قلعه با او تماس گرفت. بین کرملین و شهرک یک تجارت وجود داشت - پیوندی بین نخبگان شهر و اقشار گسترده صنایع دستی و تجاری. اغلب در حراج کلیسایی وجود داشت که وجود آن احساسات را مهار می کرد؛ اقدامات تجاری در کلیسا حفظ می شد. این کلیساها که توسط یک ساختمان چوبی کم ارتفاع احاطه شده بودند (خانه ها به هم نزدیک نبودند)، نقاط عطف برجسته در سراسر شهر بودند. خیابان ها مسیر هستند. مرکز گاهی اوقات با تقاطع جاده های اصلی، اغلب در نقاط اصلی مشخص می شد.

رایج ترین در قرن X - XIII. شهرهای دماغه ای، در محل تلاقی رودخانه ها یا اتصال دره ها، برای تقویت ضلع بیرونی اهمیت ویژه ای قائل بودند. انواع طرح های برنامه ریزی:

تقاطع متقاطع از جاده های اصلی به سمت نقاط اصلی- این نوع در شهرهای باستانی و در بیزانس رایج بود، در روسیه با طرح مرکز کیف (شهر یاروسلاو، که توسط "استادان یونانی" ایجاد شده است) نشان داده شده است.

طرح خطی - تبعیت از جهت اصلی در امتداد خطوط طبیعی- سواحل رودخانه، دره، تاج تپه (برنامه ریزی کیف پودیل)؛

شعاعی - متحدالمرکز، از نوع شاخه ای: شبکه خیابانی به صورت پرتوهایی از ارگ، تجارت و دروازه ها تشکیل می شد، پرتوها با جهت های متحدالمرکز به یکدیگر متصل می شدند. در مکان های دروازه از شعاع های خیابان، پرتوهای ثانویه پرتوها به وجود آمد; رایج ترین نوع در روسیه .

اغلب ترکیبی از سیستم های مختلف وجود دارد. در عین حال، روس با زیبایی، بی نظمی، اجتناب از موازی و زوایای راست، با در نظر گرفتن مجموعه حتی با جهت گیری معابد، که محراب های آن اغلب دقیقاً در شرق قرار نمی گیرند، مشخص می شود.

2. تصاویر نمادین کیف.

شهر روسیه برخاسته و بر اساس نیازهای کاربردی و عملی ساخته شد، اما همچنین دارای کارکردهای نمادین بود. کلمه یونانی "نماد" نشانه، نشانه، هدف، مظهر آسمانی است. این نماد برای کسانی که محتوای آن را می دانند معنایی شرطی دارد، یعنی. محتوا و شکل نماد باید آشنا باشد. بسیاری از پدیده های جهان بت پرستی ماهیت نمادین داشتند، قراردادی بودن و رمزآلود بودن معانی پدیده های فرهنگی، یعنی. نمادگرایی، مشخصه قرون وسطی مسیحی. با پذیرش مسیحیت، ایده های نمادین در مورد معبد، شهر، زمین به عنوان مخلوق خدا به روسیه منتقل شد. آنها در اولین پایتخت مسیحی روسیه - کیف باستان - تجسم یافتند.

کیف قدیمی ترین شهر روسیه، "مادر شهرهای روسیه" است که یک مقاله ردیابی (یعنی ترجمه اجزای سازنده) کلمه یونانی "متروپلیس" است. این شهر در کرانه‌های بلند دنیپر، در چهارراه آبراه‌های بزرگی که بیزانس را به غرب متصل می‌کرد، پایتخت دولت قدرتمندی بود که دارای قلمرو وسیعی بود. کیوان ها ("کیان ها"، یعنی نوادگان کیای افسانه ای) تجارت گسترده ای انجام می دادند و عسل، کهربا، موم، خز را به رودخانه ها می فرستادند و ابریشم، وسایل تجملاتی و آثار هنری را از قسطنطنیه می آوردند. در قرن X - XI. کیف بزرگ یکی از ثروتمندترین شهرهای اروپا بود - بیش از پاریس (80 هزار نفر) و دو برابر اندازه لندن کوچک آن زمان. کیف در دوران یاروسلاو حکیم (1016 - 1054) به اوج شکوفایی واقعی خود رسید و در زمان او کیف بزرگترین مرکز هنر بود. یاروسلاو حکیم 5 زبان می دانست، "روزها و شب ها" را می خواند، کتابخانه ای از صدها جلد جمع آوری کرد. همسر او دختر اولاف پادشاه سوئد است و دخترانش با پادشاهان نروژ، مجارستان و فرانسه ازدواج کردند. آنا یاروسلاونا، ملکه فرانسه، 3 زبان می دانست، او خودش قرارداد ازدواج را امضا کرد (بر خلاف داماد که صلیب گذاشت). سواد کتبی در روسیه پیش از مغول به طور کلی بسیار رایج بود، همانطور که از رواج و محتوای نامه های پوست درخت غان، که در میان آنها پیام های زن و شوهر به یکدیگر، سوابق تجاری و خانگی تاجران، صنعتگران و دهقانان، دفترهای آموزشی وجود دارد، نشان می دهد. یک پسر نووگورود قرن سیزدهم. اونفیما، پیام های عاشقانه. یاروسلاو حکیم ساختمانی باشکوه را در کیف به نمایش گذاشت که هدف آن توزیع سرمایه جوان در تصویر خانه حکمت خدا است.در اینجا تجسم ایده سرزمین روسیه به عنوان تصویری از "سرزمین موعود" پادشاهی بهشت، "اورشلیم جدید" آغاز شد که تجسم نهایی خود را در مسکو دریافت کرد.

همه می دانند که کیف به شکل قسطنطنیه، قسطنطنیه ساخته شده است. اما او به طرق خاصی از اورشلیم تقلید کرد. در "خطبه قانون و فیض" متروپولیتن هیلاریون کیف مستقیما "کنستانتین گراد" را "اورشلیم جدید" نامید و یاروسلاو حکیم را با سلیمان مقایسه کرد: بالاخره یاروسلاو در کیف همان کاری را کرد که سلیمان در اورشلیم - او ساخت. دیوارهای قلعه جدید با چهار دروازه و در مرکز دیوارها - یک معبد باشکوه (کلیسای جامع سنت سوفیا). چنین مقایسه هایی به ما این را می گوید شهر به عنوان یک کل و عناصر سازنده آن، علاوه بر معنای معمول، مقدس و نمادین، جذب شدند.. دیوارهای قلعه نه تنها سازه های دفاعی، بلکه تصویری از قدرت الهی، حفاظت معنوی هستند. در عین حال، پیکربندی دیوارها، تعداد برج ها، تعداد دروازه ها، وقف دروازه یا کلیساهای برج معنایی روحانی و نمادین داشت. به عنوان یک قاعده، تعداد دروازه ها با یک عدد مقدس تعیین می شد: یک، دو، چهار، هشت، دوازده. دروازه ها (گاهی اوقات برج ها) دارای نمادهایی از بیرون و از داخل بودند، لامپ ها اغلب در جلوی آنها می سوختند. بنابراین، دیوارهای شهر، همانطور که بود، گواه امید نه تنها به قلعه دیوارهای مادی، بلکه به قلعه خدا و دعای مقدسینی بود که به طور نامرئی از این شهر محافظت می کنند.

دروازه‌های طلایی کیف در ذهن روس‌ها نه تنها، همانطور که همه می‌دانند، قسطنطنیه، بلکه اورشلیم را نیز به عنوان نمونه اولیه داشتند: مسیح یک هفته قبل از رستاخیز از طریق دروازه‌های طلایی وارد اورشلیم شد.آنها نه تنها و نه تنها درهای اصلی، درهای ورودی، بلکه مقدسین نیز بودند (گاهی اوقات آنها را به این نام می نامیدند). در دروازه طلایی در کیف، کلیسای بشارت مقدس ترین Theotokos برپا شد: رویداد بشارت به مریم باکره در مورد تولد منجی آغاز انجیل (بشارت)، "ورود" است. از پسر خدا به جهان بشری. دروازه های طلایی به معبد اصلی کیف - کلیسای جامع سنت سوفیا منتهی می شد. در این راستا، کیف شروع به تقلید از نووگورود (با صوفیه خود)، دومین پایتخت روسیه - ولادیمیر (با نام های "کیف"، کلیسای جامع فرضی از نوع "سوفیا"، دروازه طلایی)، سایر مراکز شاهزاده و بالاخره مسکو

آنها شهر باستانی مسیحی روسیه را به اورشلیم فلسطینی و کوه های کمان تشبیه کردند.سابق در کیف، ولادیمیر، نووگورود، مسکو و تقریباً تمام شهرها و صومعه های بزرگ روسیه. این شباهت واضحی با کوه "کمان" در نزدیکی اورشلیم است که توسط زائر روسی دانیل در آغاز قرن دوازدهم در "سفر" خود شرح داده است: "... و کوهی با شیب ملایم در نزدیکی جاده وجود دارد، در در فاصله حدود یک مایلی از اورشلیم - در آن کوه، همه مردم از اسب های خود پیاده می شوند و در آنجا صلیب را کمان می کنند و رستاخیز مقدس را با دیدن اورشلیم عبادت می کنند. دیدن شهر مقدس اورشلیم و در اینجا اشک در میان مردم مؤمن جاری می شود.» کوه های پوکلون نای شهرهای روسیه نیز تپه هایی هستند که مسافران برای اولین بار شهر را به طور کامل از آنجا دیدند و در آنجا نیز با پیاده شدن از اسب ها و گاری ها، به دعا و نیایش شهر پرداختند.از پوکلونایا گورا، یک مسافر می تواند چشم انداز زیبایی را ببیند که بر گنبدها و برج های ناقوس معابد، صومعه ها، دیوارهای قلعه با کلیساها و برج های دروازه حاکم است. شهر باستانی روسیه توسط مردم نه تنها به عنوان یک مرکز مسکونی، تجاری یا صنایع دستی تلقی می شد(جایی که با نیازهای معمول روزمره رفتند) ، بلکه به عنوان یک زیارتگاه، یک شهر مقدس، یک موضوع عبادت نماز، شبیه به اورشلیم.بدین ترتیب شهر محل حضور و اقامت اسرارآمیز پادشاه بهشتی جلال و به عبارتی تصویر معماری شهر بهشتی و کلیسای بهشتی بوده است.

این شهر مرکز هندسی یا نمادین خود را داشت که با یک مکان باز و جلویی مشخص مشخص می شد.، که آن هم یک کاغذ ردیابی از «گلگوتا» یونانی است. در اینجا نمازهای عید اقامه می شد، خطبه هایی خطاب به مردم، با پیام ها و احکام شاهانه انجام می شد. در روم، چنین مرکز شهر Milliarium بود که تمام فواصل امپراتوری از آن اندازه گیری می شد. در کیف، محل اعدام در میدان نزدیک سنت سوفیا قرار داشت.

اما قسطنطنیه نه تنها "به شکل" اورشلیم، بلکه بیش از همه، "به شکل" روم به عنوان پایتخت سنتی امپراتوری ساخته شد. بنابراین قسطنطنیه «روم جدید» یا «روم دوم» است و مسکو «روم سوم» خواهد بود. بنابراین، پایتخت های روسیه از زمان های بسیار قدیم معنایی دوگانه پیدا کردند - کلیسا، مقدسین و مراکز سیاسی و مستقل. دو "تصویر" - اورشلیم-لیم و روم - با وحدت دوگانه طبیعت روحی و جسمانی در انسان، وحدت دوگانه قدرت کلیسا و دولت در یک جامعه مسیحی مطابقت دارد.. از زمان های قدیم، شهر روسیه آگاهانه - در تصویر شهرهای مقدس تاریخی واقعی، و از طریق آنها - در تصویر پادشاهی آینده بهشت ​​مرتب شده است.

فرهنگ روسیه باستان یک پدیده منحصر به فرد است. به گفته این محقق، "هنر قدیمی روسیه ثمره شاهکار مردم روسیه است که از استقلال، ایمان و آرمان های خود در لبه جهان اروپا دفاع کردند." دانشمندان به گشودگی و سنتز (از کلمه "سنتز" - گرد هم آوردن در یک کل واحد) فرهنگ باستان روسیه توجه می کنند. تعامل میراث اسلاوهای شرقی با سنت های بیزانسی و به تبع آن سنت های باستانی یک دنیای معنوی اصیل ایجاد کرد. زمان شکل گیری و اولین دوران شکوفایی - X - نیمه اول قرن سیزدهم. (قبل از دوره مغول).

اول از همه، ما به تأثیر غسل تعمید روس در روند تاریخی و فرهنگی اشاره می کنیم. مسیحیت در سال 988 و در زمان سلطنت سنت ولادیمیر اول (980-1015) به دین دولتی کیوان روس تبدیل شد. قدرت شاهزاده در دین جدید و کلیسایی که آن را به عنوان یک پشتیبانی قابل اعتماد - معنوی و سیاسی - دریافت کرد. دولت تقویت شد و اختلافات بین قبیله ای با آن برطرف شد. ایمان واحد به رعایای دولت حس جدیدی از وحدت و اجتماع داد. خودآگاهی همه روسی به تدریج شکل گرفت - عنصر مهمی از وحدت مردم روسیه باستان.

مسیحیت با توحید خود، به رسمیت شناختن خدا به عنوان منبع قدرت و نظم در جامعه، کمک جدی به تحکیم روابط فئودالی که در کیوان روس در حال شکل گیری بود، داشت.

غسل تعمید روسیه آن را به شریک برابر دولت های مسیحی قرون وسطی تبدیل کرد و در نتیجه موقعیت سیاست خارجی را در جهان آن زمان تقویت کرد.

سرانجام، در مورد اهمیت معنوی و فرهنگی پذیرش مسیحیت. خیلی بزرگه. کتابهای مذهبی به زبان اسلاو از بلغارستان و بیزانس به روسیه آمد و تعداد کسانی که به نوشتن و نوشتن اسلاو صحبت می کردند افزایش یافت. پیامد فوری غسل تعمید روسیه توسعه نقاشی، نقاشی شمایل، معماری سنگ و چوب، ادبیات کلیسا و سکولار و سیستم آموزشی بود. ارتدکس با پیوستن روسیه به سنت های باستانی یونانی-رومی و مسیحی، در همان زمان به یکی از عواملی تبدیل شد که ویژگی های تاریخ اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، مذهبی، فرهنگی و معنوی کشور ما را از پیش تعیین کرد.

دوران باستان بت پرستان عمدتاً در هنر عامیانه شفاهی - فولکلور (معماها ، افسون ها ، طلسم ها ، ضرب المثل ها ، افسانه ها ، ترانه ها) حفظ شد. حماسه ها - داستان های قهرمانانه در مورد مدافعان سرزمین مادری خود از دشمنان، جایگاه ویژه ای در حافظه تاریخی مردم داشتند. داستان نویسان عامیانه کارهای ایلیا مورومتس، دوبرینیا نیکیتیچ، آلیوشا پوپوویچ، ولگا، میکولا سلیاننوویچ و سایر قهرمانان حماسی را می خوانند (در مجموع بیش از 50 شخصیت اصلی در حماسه ها نقش آفرینی می کنند). آنها درخواست خود را به آنها معطوف می کنند: "شما برای ایمان، برای میهن می ایستید، برای پایتخت باشکوه کیف می ایستید!" جالب است که در حماسه ها انگیزه دفاع از میهن با انگیزه دفاع از ایمان مسیحی تکمیل می شود. غسل تعمید روسیه مهمترین رویداد در تاریخ فرهنگ باستان روسیه بود.

با پذیرش مسیحیت، توسعه سریع نوشتن آغاز شد. نوشتن در روسیه در دوران پیش از مسیحیت شناخته شده بود (ذکر "ویژگی ها و بریدگی ها"، اواسط هزاره 1، اطلاعاتی در مورد قراردادهای بیزانسی که به زبان روسی تنظیم شده است، ظرف سفالی که در نزدیکی اسمولنسک با کتیبه ای به خط سیریلیک یافت شده است. - الفبای ایجاد شده توسط روشنگران اسلاوهای سیریل و متدیوس در اواخر قرن 10-11). ارتدکس کتاب های مذهبی، ادبیات ترجمه شده مذهبی و سکولار را به روسیه آورد. قدیمی ترین کتاب های دست نویس به ما رسیده است - انجیل Ostromir (1057) و دو Izbornik (مجموعه متون) شاهزاده Svyatoslav (1073 و 1076). آنها می گویند که در قرن XI-XIII. 130-140 هزار جلد کتاب با چند صد عنوان در گردش بود: سطح سواد در روسیه باستان با معیارهای قرون وسطی بسیار بالا بود. شواهد دیگری نیز وجود دارد: نوشته های پوست درخت غان (باستان شناسان آنها را در اواسط قرن بیستم در ولیکی نووگورود کشف کردند)، کتیبه های روی دیوارهای کلیساها و صنایع دستی، فعالیت های مدارس صومعه، غنی ترین مجموعه کتاب های لاورای کیف-پچرسک و کلیسای جامع سنت سوفیا در نوگورود و غیره.

این عقیده وجود داشت که فرهنگ باستانی روسیه "گنگ" است - اعتقاد بر این بود که ادبیات اصلی ندارد. این اشتباه است. ادبیات قدیمی روسیه با ژانرهای مختلف (تواریخ، زندگی قدیسان، روزنامه نگاری، آموزه ها و یادداشت های سفر، "داستان مبارزات ایگور" شگفت انگیز، که به هیچ یک از ژانرهای شناخته شده تعلق ندارد، نشان داده شده است)، با ثروت متمایز می شود. از تصاویر، سبک ها و روندها.

قدیمی ترین تواریخ که به ما رسیده است - "داستان سال های گذشته" - در حدود 1113 ایجاد شد. راهب لاورا نستور کیف پچرسک. سؤالات معروفی که داستان سالهای گذشته را باز می کند: "سرزمین روسیه از کجا آمده است ، اولین کسی که در کیف سلطنت کرد و چگونه سرزمین روسیه شروع به خوردن کرد" ، قبلاً از مقیاس شخصیت خالق صحبت می کند. وقایع نگاری، توانایی های ادبی او. پس از فروپاشی کیوان روس، مدارس وقایع نگاری مستقل در سرزمین های منزوی به وجود آمدند، اما همه آنها به عنوان یک الگو، به داستان سال های گذشته روی آوردند.

از میان آثار ژانر سخنوری و روزنامه نگاری، "کلمه در مورد قانون و فیض" برجسته است که توسط هیلاریون، اولین کلانشهر متولد روسیه، در اواسط قرن یازدهم ایجاد شده است. اینها افکاری درباره قدرت، درباره جایگاه روسیه در اروپا هستند. آموزش ولادیمیر مونوماخ که برای پسرانش نوشته شده است شگفت انگیز است. شهریار باید عاقل، مهربان، عادل، تحصیلکرده، سخاوتمند و در حمایت از ضعیفان باشد. قدرت و شجاعت، خدمت صادقانه به کشور از شاهزاده دانیل زاتوچنیک، نویسنده "دعا"، از نظر زبان و فرم ادبی درخشان، خواستار شد.

نویسنده ناشناس بزرگترین اثر ادبیات باستانی روسیه، داستان مبارزات ایگور (پایان قرن دوازدهم) نیز خواستار رضایت و آشتی شاهزادگان شد. رویداد واقعی - شکست شاهزاده Seversky ایگور از Polovtsians (1185-1187) - تنها دلیل ایجاد "کلمه" بود که با غنای زبان ، هماهنگی ترکیب ، قدرت شگفت انگیز بود. سیستم فیگوراتیو نویسنده سرزمین روسیه را از ارتفاع زیاد می بیند، فضاهای وسیعی را با چشم ذهن خود می پوشاند، گویی "با ذهن خود در زیر ابرها پرواز می کند"، "در میان مزارع به سمت کوه ها پرسه می زند" (D.S. Likhachev). خطر روسیه را تهدید می کند و شاهزادگان باید این نزاع را فراموش کنند تا او را از نابودی نجات دهند.

هنر روسیه باستان در درجه اول معماری و نقاشی است. سنت های بیزانسی معماری سنگی با مسیحیت آمد. بزرگترین ساختمان های قرن XI-XII. (کلیسای مرگ که در سال 1240 درگذشت، کلیساهای وقف شده به ایاصوفیه در کیف، نووگورود، چرنیگوف، پولوتسک) از سنت های بیزانسی پیروی کردند. یک طبل استوانه ای شکل بر روی چهار ستون عظیم در مرکز ساختمان قرار دارد که با طاق نما به هم متصل شده اند. بر روی آن نیمکره گنبد محکم ایستاده است. به دنبال چهار شاخه صلیب، قسمت‌های باقی‌مانده معبد به آنها می‌پیوندد که با طاق‌هایی ختم می‌شود، گاهی اوقات با گنبد. در قسمت محراب - تاقچه های نیم دایره، اپیس ها. این ترکیب گنبدی متقاطع ساختمان کلیسا است که توسط بیزانس ساخته شده است. دیوارهای داخلی و اغلب بیرونی معبد با نقاشی های دیواری (نقاشی روی گچ مرطوب) یا با موزاییک پوشانده شده است. مکان ویژه ای توسط نمادها اشغال شده است - تصاویر زیبا از مسیح، مادر خدا، مقدسین. اولین نمادها از بیزانس به روسیه آمدند، اما استادان روسی به سرعت بر قوانین سختگیرانه نقاشی آیکون تسلط یافتند. احترام به سنت ها و مطالعه مجدانه با معلمان بیزانسی، معماران و نقاشان روسی آزادی خلاق شگفت انگیزی را نشان دادند: معماری باستانی روسیه و نقاشی نمادها به روی جهان بازتر، شادتر، تزئینی تر از معماری بیزانسی است. تا اواسط قرن XII. تفاوت بین مدارس هنری سرزمین های ولادیمیر-سوزدال، نووگورود و روسیه جنوبی نیز آشکار شد. کلیساهای شاد، سبک و با تزیینات مجلل در ولادیمیر (کلیسای جامع فرض در ولادیمیر، کلیسای شفاعت در نرل، و غیره) با کلیساهای چمباتمه زده، محکم و عظیم نووگورود (کلیساهای ناجی در نردیتسا، پاراسکوا پیاتنیتسا در بازار) تضاد دارند. ، و غیره.). نمادهای نووگورود "فرشته موهای طلایی"، "نشانه" با نمادهای "دیمیتری تسالونیکی" یا "مادر خدا بوگولیوبسکایا" نقاشی شده توسط استادان ولادیمیر-سوزدال متفاوت است.

یکی از بزرگترین دستاوردهای فرهنگ باستانی روسیه، صنایع دستی هنری یا الگوسازی است که در روسیه به آن می گفتند. جواهرات طلایی پوشیده شده با مینا، اقلام نقره ساخته شده با تکنیک های فیلیگر، دانه بندی یا نیللو، تزئینات طرح دار اسلحه ها - همه اینها گواه مهارت و سلیقه بالای صنعتگران روسی باستان است.

قدیمی ترین شکل انباشت دانش در مورد گذشته، افسانه های عامیانه شفاهی بود: حماسه ها، افسانه ها، افسانه ها، هنر عامیانه شفاهی. آنها ممکن است حاوی عدم دقت زمانی، تغییر در رویدادهای تاریخی باشند، اما ارزیابی مردمی از رویداد (از موضع مردم) ارائه می دهند.

ظهور نوشتار برای انباشت دانش از اهمیت زیادی برخوردار بود، که امکان ثبت دانش و انتقال آن به نسل های بعدی (پوست گوساله، پوست درخت غان، اولین کتابخانه یاروسلاو حکیم) را فراهم کرد.

نوشتن در دست طبقه حاکم متمرکز بود - بر ارزیابی رویدادها تأثیر گذاشت. با پذیرش مسیحیت، انحصار کلیسا در ایجاد ارزش های معنوی برقرار می شود. آثار مکتوب در صومعه ها نوشته شد، بعداً در مؤسسات دولتی شروع به ایجاد کرد. نویسندگان آن روحانی بودند.

در روسیه، اولین نوشته ها تواریخ بود که در آن وقایع با "سال" - سال ها توصیف می شد. ایجاد یک گاهشماری گام بزرگی به جلو بود. گاهی اوقات سالنامه ها شامل داستان ها، افسانه ها، داستان های مختلفی می شد که می توانست جدا از سالنامه ها وجود داشته باشد. در روسیه، وقایع نگاری در قرن یازدهم (در پایان قرن دهم) آغاز شد.

در حدود سال 1113، بزرگترین اثر، PVL، در صومعه کیف پچورا ایجاد شد. در برخی فهرست ها، راهب نستور را نویسنده می نامند. این بزرگترین اثر روس پیش از مغولستان است. همه چیز با یک مقدمه تاریخی و قوم نگاری آغاز می شود که در آن نویسنده در مورد اسکان اسلاوها ، در مورد زندگی و نحوه زندگی قبایل ، در مورد مبارزه با عشایر نوشته است.

داستان سال های گذشته به عنوان یک منبع تاریخی

در PVL تحت 862، افسانه ای در مورد فراخوانی وارنگیان به روسیه ارائه شد. گنجاندن افسانه به دلایل زیر ایجاد شد:

1) مبارزه روسیه با بیزانس. وقایع نگار در پی نشان دادن بی اساس بودن ادعای بیزانس بر سرزمین های روسیه بود.

2) ادای احترام به سنت آن زمان، زیرا در آن زمان توضیحی برای هر رویداد جدید در خارج از کشور جستجو می شد یا از جانب خداوند ارسال می شد.

در طول دوره تکه تکه شدن فئودالی، تواریخ محلی نیز ظاهر شد (بیش از ده ها مرکز - تقریباً در همه شاهزادگان و سرزمین ها). ویژگی های خاصی نیز در تواریخ محلی ظاهر می شود، اما نکات مشترکی نیز وجود داشت. تواریخ Pskov شبیه به تواریخ نظامی است (اما به دلیل ویژگی های موقعیت جغرافیایی این مورد اصلی بود). تواریخ نووگورود بیشتر شبیه وقایع شهری است. وقایع نگاری ولادیمیر-سوزدال دارای شخصیتی کاملاً مذهبی بود که سپس توسط وقایع نگاری مسکو (قرن چهاردهم) به عاریت گرفته شد.

در طول دوره شکل گیری یک ایالت واحد مسکو، تواریخ محلی ناپدید می شود و جای خود را به یک وقایع روسی واحد می دهد. در عصر ایوان وحشتناک ، یک دستور کتبی ظاهر شد که در آن تمام اسناد از این زمینه دریافت شد.

رویدادهای تاریخی همچنین در بسیاری از آثار ادبی دیگر روسیه باستان - "داستان مبارزات ایگور" ، داستان های نظامی - "داستان نبرد مامایف" ، "داستان ویرانی باتو" وجود داشت.

در قرون XIV - XV. آثار تمام روسی ظاهر شد که به آنها "کدهای تحلیلی" می گفتند. این نیز یک وقایع نگاری است، اما تا حدودی گسترده تر. مشهورترین آنها تواریخ نیکونوفسکایا و واسکرسنسکایا (آثار عمومی روسی) هستند.

در قرن شانزدهم، مطلق گرایی به تدریج شکل گرفت - نیاز به یک توجیه تاریخی برای ظهور و تسلط آن. تواریخ در این شرایط الزامات آن زمان را برآورده نمی کرد - تواریخ به تدریج ناپدید می شوند.

آثار جدید: در عصر گروزنی، "کتاب قدرت های شجره نامه سلطنتی" ایجاد شد (نویسنده نامعلوم). برای اولین بار، مسئله ظهور قدرت سلطنتی را مطرح کرد (ایده منشأ الهی قدرت انجام شد). سال‌هاست که موضوع منشأ قدرت به رتبه اول در علم تاریخی تبدیل شده است.

در همان زمان، کد صورت در 10 جلد ایجاد شد - مجموعه ای مصور از تاریخ جهان، از تولد مسیح تا سال های آخر. 16000 تصویر وجود داشت. نویسنده ناشناس.

در عصر ایوان وحشتناک ، تعدادی از آثار تاریخی ظاهر شد که برای اثبات قدرت سلطنتی و اقدامات آن طراحی شده بودند: "تاریخ پادشاهی کازان". نامه های بزرگ فیلوتئوس از صومعه الیزاروفسکی قابل توجه بود - او نامه هایی را با این ایده به شاهزادگان مسکو ارسال کرد که "مسکو رم سوم است".

نقطه عطفی در توسعه دانش تاریخی در آغاز قرن هفدهم مشخص شد. این در مجموعه ای از آثار روزنامه نگاری اختصاص داده شده به وقایع زمان مشکلات بیان شد. آنها ماهیت ترکیبی داشتند - در میان آنها داستان ها و شهادت شاهدان عینی وقایع بود. آنها به طور فعال در کرنوگراف ها پوشش داده می شدند (کرنوگراف تا پایان قرن شانزدهم ظاهر شد، در قرن هفدهم توسعه یافت، به سالنامه ها نزدیک است، اما در آنجا وقایع تاریخ روسیه ارتباط نزدیکی با تاریخ جهان داشت). در مرکز نویسندگان آثار قرن هفدهم سؤال از علل آنچه اتفاق افتاده است، علل زمان مشکلات است. اغلب، نویسندگان علت زمان مشکلات را به شرح بحران سلسله نسبت می دهند. این روند به ویژه در گاه نگاری 1617 برجسته شد. او تفسیر رسمی ارائه کرد. مقصر این آشفتگی بوریس گودونوف نام داشت که تزارویچ دیمیتری را کشت. در نتیجه مردم از اطاعت خارج شدند (قدرت مشروع از بین رفت) قیام ها شروع شد و بعد مداخله جویان آمدند. این هنوز یک رویکرد عقلانی است. تنها بازگرداندن قدرت مشروع از طریق انتخاب مردمی میخائیل رومانوف نظم را به روسیه بازگرداند. در اینجا، ایده انتخابات مردمی (تازه در تاریخ) به مسئله منشأ قدرت اضافه شد.

به وضوح آشکار شد که تاریخ روز به روز بیشتر و بیشتر عملگرایانه - "آموزنده" می شود. مردم باید از گذشته درس می گرفتند. در این زمان، یک انشعاب کلیسا نیز رخ داد، که منجر به این واقعیت شد که متون اسکیزما از کلیسای رسمی نیز ظاهر شد (تفاوت در ارزیابی رویدادها). تفرقه افکنان یا معتقدان قدیم اولین منتقدان تاریخ نگاری رسمی بودند (قابل توجه ترین اثر «زندگی کشیش آواکوم نوشته خودش» است).

در قرن هفدهم، کشور به مرز جدیدی نزدیک می شد.