شخصیت عامیانه در ادبیات چیست؟ مسئله شخصیت ملی روسیه در فلسفه و ادبیات روسیه قرن نوزدهم. شخصیت عامیانه در ادبیات روسیه قرن 19

ویژگی های زبان روسی شخصیت ملی(به عنوان مثال داستان "سرگردان طلسم شده" اثر N.S. Leskov و داستان "سرنوشت یک مرد" اثر M.A. Sholokhov). تکمیل شده توسط: Ekaterina Novikova، دانش آموز کلاس 11 "B." استاد راهنما: Myasnikova T.V.، معلم زبان و ادبیات روسی. محتویات چایکوفسکی 2005. 1. معرفی… 2. شخصیت ملی روسیه ... 4 3. ویژگی های شخصیت ملی روسیه در ادبیات نوزدهمقرن (به عنوان مثال از داستان N.S. Leskov "سرگردان طلسم شده") ... 4. ویژگی های شخصیت ملی روسیه در ادبیات قرن بیستم (به عنوان مثال M. A. Sholokhov "سرنوشت انسان")………5. نتیجه… 6. کتابشناسی - فهرست کتب….من. معرفی. که در دنیای مدرنمرزهای بین دولت ها پاک می شود، فرهنگ رایج و بین المللی می شود.

این به دلیل ارتباط زیاد بین نمایندگان است مردمان مختلفدر حال حاضر ازدواج های بین المللی زیادی وجود دارد، پس مثلاً اگر 20-30 سال پیش روسیه از تأثیرات خارجی کشورهای دیگر بسته بود، اکنون می توانید نفوذ غرب را همه جا ببینید و فرهنگ نیز از این قاعده مستثنی نیست.

و گاهی اوقات یک فرد روسی فرهنگ کشورهای دیگر را بسیار بهتر از فرهنگ خود می داند. به نظر من «نجات چهره» مردم و آگاهی یک فرد از خود به عنوان نماینده افراد داده شدهبه یکی از مشکلات اصلی نه تنها در روسیه، بلکه در کل جهان تبدیل می شود. انگمن از خودم به عنوان یک فرد روسی آگاه هستم و برایم جالب شد که چگونه شخصیت من با ایده شخصیت ملی روسیه مطابقت دارد.

مسئله شخصیت ملی نیز مورد توجه نویسندگان و فیلسوفان قرن 19 و 20 مانند گونچاروف، لسکوف، نکراسوف، یسنین، کلیوف، شولوخوف و دیگران بود.هدف کار من این است: 1. با توصیف شخصیت ملی روسیه در آثار لسکوف ن. S. "The Enchanted Wanderer" و Sholokhova M.A. "تقدیر انسان". 2. مقایسه ویژگی های شخصیتی نمایندگان Xقرن 9 و XX برای آشکار کردن اشتراکات و تفاوت ها.

روش تحقیق: 1. در حال مطالعه اثر هنری. 2. تحلیل و بررسی. 3. مقایسه ویژگی های شخصیتی شخصیت ها. II. شخصیت ملی روسیهشخصیت - مجموعه ای از ویژگی های ذهنی و معنوی یک فرد که در رفتار او یافت می شود. فرد با شخصیت یک شخصیت قوی. یک عادت بکار، یک شخصیت درو می کنی، یک شخصیت بکار، یک سرنوشت درو می کنی. شخصیت حقیقت قدیمی (در ادبیات) - تصویر یک شخص در کار ادبیبا کمال کامل و قطعیت فردی مشخص شده است که از طریق آن هم نوع رفتار تعیین شده تاریخی و هم مفهوم اخلاقی و زیبایی شناختی ذاتی نویسنده آشکار می شود. وجود انسان.

اصول و تکنیک های بازسازی شخصیت بسته به شیوه های تراژیک، طنزآمیز و سایر شیوه های به تصویر کشیدن زندگی متفاوت است. نوع ادبیآثار و ژانر؛ آنها چهره را تا حد زیادی مشخص می کنند جهت ادبی.

شخصیت ملی تصور مردم درباره خودشان است، مطمئناً همین است عنصر مهمخودآگاهی ملی آن، خود کل قومی آن. و این ایده برای تاریخ آن اهمیتی واقعاً سرنوشت‌ساز دارد. بالاخره، درست مانند یک فرد، یک قوم نیز در روند رشد خود و شکل‌گیری ایده‌ای از خود شکل می‌گیرد. خود و از این نظر آینده اش. ویژگی های شخصیت ملی روسیه.

ویژگی های مثبتشخصیت: استواری، سخاوت، اعتماد به نفس، صداقت، شجاعت، وفاداری، توانایی عشق ورزیدن، میهن پرستی، شفقت، سخت کوشی، مهربانی، ایثار زندگی او را به فداکاری سنگین نیاز ندارد. ، سخت کوش و بی رحم به دشمن - خود را دریغ نمی کند، به دشمن هم رحم نمی کند ... در چیزهای کوچک، یک روسی می تواند نسبت به خود و دیگران بی انصافی کند، با شوخی پیاده شود، آنجا لاف بزند، وانمود کند. در آنجا احمق باش ... اما عدالت در ایده های بزرگو چیزهای بزرگغیرقابل تخریب در آن زندگی می کند.

به نام عدالت، به نام آرمان مشترک، به نام میهن، بدون اینکه به خود فکر کند، خود را در آتش خواهد انداخت. ریتم و ساختار اقتصادی زندگی روسیه قطعاً به طور واضح غالب اصلی شخصیت ملی روسیه را تعیین می کند - غالب قهرمانانه. از مردم

و در درون خود خانواده ملل روسیه، همان نقش قهرمان متعلق به مردم روسیه است.شخصیت ملی روسیه قبل از هر چیز یک شخصیت قهرمان است. روسیه سرد است کشور شمالیبا فراوانی رودخانه ها و دریاچه های یخی. اگر به نقشه تراکم جمعیت نگاه کنید و آن را با نقشه جمعیت مردم مقایسه کنید، مشخص می شود که روس ها رودخانه ای هستند که در حاشیه رودخانه ها زندگی می کنند. این توسط کلمات بسیاری با همان ریشه با آب و رودخانه منعکس شده است: "روس"، "کانال"، "شبنم"، "پری دریایی". جاده روسیه یک رودخانه است. تسلط قهرمانانه شخصیت روسی توسط هر یک به نمایش گذاشته می شود جزئیات کوچکزندگی، به عنوان مثال، شیوه های روسی در استفاده از آب.

روس ها زیر آب جاری می شویند، که خارجی ها را با چنین بی منطقی شوکه می کند. به عنوان مثال، انگلیسی ها، برای صرفه جویی در هزینه، هرگز آبکشی نمی کنند، اما با خروج از حمام، صابون را با حوله پاک می کنند. ظروف را هم آب نمی‌کشند، در آب و صابون در خشک‌کن می‌گذارند، در انگلستان آب به اندازه‌ای است و باران بی‌پایان می‌بارد، اما خسیس انگلیسی است. خصلت ملیشخصیت.

هیچ کشوری در جهان به اندازه روس ها از آب استفاده نمی کند. بنابراین، ژاپنی ها به نوبه خود، بدون تغییر آب، با تمام خانواده در حمام حمام می کنند. روس‌ها متفاوت از اروپایی‌ها شنا می‌کنند. این به ویژه در استراحتگاه‌های بین‌المللی قابل توجه است: اروپایی‌ها معمولاً یا در ساحل دراز می‌کشند یا در اعماق کمی کم‌تر از عمق کمر آب می‌پاشند، و روس‌ها طولانی و دور شنا می‌کنند - طبق این اصل: «من تا آنجا شنا خواهم کرد. شناور - هیچ اتفاقی نمی افتد…” وقتی روس‌ها به مکانی جدید می‌رسند، اولین چیزی که می‌پرسند این است: اینجا کجا شنا می‌کنی؟ - و به نزدیکترین بدنه آب صعود کنید.

شخصیت ملی در خلاقیت و فرهنگ مردم تجلی می یابد. موسیقی روسی به راحتی از طریق گوش - جریان قابل تشخیص است. کلاسیک های ما «سرود روسیه» الهام گرفته از چایکوفسکی، بورودین و راخمانینوف هستند. سبک موسیقی"جیغ زدن و بیپ" مشخصه نیست. بدبختی اصلی مردم روسیه مستی است. ما نمی دانیم چگونه "فرهنگی بنوشیم" - این با شخصیت ما مطابقت ندارد - ما نمی دانیم چگونه متوقف شویم و مستی به نوشیدنی سخت تبدیل می شود.

اگر ملت‌های دیگر بتوانند جشن‌های چند روزه همراه با شادی و آهنگ داشته باشند، مشروب‌های ما به یک مبارزه جمعی ختم می‌شود، در حالی که حصارها و حصارهای شمشیر قطعاً برای چنگ زدن از هم جدا خواهند شد. در هیچ کشور دیگری مانند روسیه چنین تعداد جنایات با انگیزه مستی وجود ندارد. هر رویداد اجتماعی - رقص ها، تولدها، عروسی ها، جشن ها یا فستیوال های عامیانه - یک مشروب و زد و خورد است. یک سناریوی معمولی روسی: آنها ودکا می نوشیدند، به "زنان" می رفتند، در راه با هم دعوا می کردند.

یکی دیگر از طرح های مورد علاقه: نوشیدنی، و سپس - شنا کردن آب یخ. شخصیت روسی یک شخصیت "منفجره"، جسور است، اما نه تندخو، نه عصبانی، نه شریر، نه انتقام جو و نه ظالم. مردها می نوشند، دعوا می کنند، سپس دوباره با هم مست می شوند. سبک عمومیزندگی روسی - کسالت و کسالت، که با انفجار اعمال در هم آمیخته است. برنامه های تولید همیشه در آخرین روز با کمک "کار دستی" انجام می شود و سپس دوباره "به خوابیده ضربه نزن" - کسالت.

مدتهاست که مورد توجه قرار گرفته است: "روسها برای مدت طولانی مهار می کنند ، اما سپس به سرعت می پرند." هنوز هم می خواهد! - «آنچه روسی دوست ندارد رانندگی سریع!» شخصیت "سیبریایی" به دلیل مهارت خاص خود مشهور است. تمام تلاش ها برای فتح روسیه بر اساس یک سناریو توسعه یافت: ابتدا روسیه متحمل شکست می شود و سپس در یک نبرد سرنوشت ساز پیروز می شود و فاتح را در هم می شکند. ژنرال فراست». عطش اعمال در تمام ادبیات روسی پاره شده است، موضوع اصلیکه - چگونه بر "دلتنگی و کسالت زندگی" غلبه کنیم. شاهکارهای رمانتیسم روسی تصاویر دانکو است که قلبش را از سینه بیرون می‌کشد و "پترل". و موضوع مورد علاقه آهنگ ها "در زندگی همیشه جایی برای یک شاهکار وجود دارد!". شخصیت روسی با وسعت منافع و دامنه تعهدات مشخص می شود.

روس ها "روح گسترده"، "گشوده" دارند. ما همه چیز را در مقیاس بزرگ انجام می‌دهیم: اگر کتابخانه‌ای را منتشر کنیم، بنابراین «در سرتاسر جهان»، انقلاب می‌کنیم - پس قطعاً یک انقلاب جهانی. و سودمند. افسانههای محلیبرخلاف اروپای غربی، تقریباً به طور انحصاری داستان های قهرمانانه.

اگر توطئه های افسانه های اروپای غربی درگیر سود، پول، غنی سازی، جستجوی طلا یا گنج باشد، در روسیه متفاوت از اروپای غربی، انگیزه اعمال قهرمانانه است نه خودخواهی. لازم به ذکر است که اساس هر ملتی را افرادی با شخصیت دوست کارگر تشکیل می دهند که این نقش با حس دوستی و اتحاد همراه با حس "ما" است. این احساس است که روس ها و مردمان دیگر را متحد می کند و همچنین مردمان را در اطراف روس ها به یک ابرقومیت یکپارچه روسیه متحد می کند. مردم روسیه می توانند با سایر ملل کنار بیایند.

دقیقاً به دلیل چنین ویژگی های شخصیت ملی است که مردم روسیه توانستند از کارپات ها تا کامچاتکا و آلاسکا گسترش یافته و ساکن شوند که هیچ مردم دیگری نتوانستند. خداجوی روسی"، و همچنین در "ایثار روسیه". شخصیت ملی روسیه با ویژگی هایی مانند: تکبر یا تکبر، حسادت یا طمع، بدخواهی یا پستی مشخص نمی شود.

یکی از دقیق ترین شواهد برای شخصیت ملی یک قوم، قبیله یا گروه اجتماعی(کلاس) شوخی هستند. هزاران نفر از آنها وجود دارد. هزاران حکایت هزاران شهادت است. حکایات منعکس کننده تجربه و نظر جمعی مردم هستند. بحث با حکایات بیهوده است، هر حکایتی توسط میلیون ها داستان نویس صیقل داده شده است.

مردم آن جوک هایی را که دوست دارند بازگو می کنند، یعنی با نظر و عقایدشان مطابقت دارد. اگر به برخی از ویژگی های شخصیت توجه شود و در جوک ها منعکس شود، در واقع این مورد است، این حقیقت واقعی است. همه حکایات گواه وجود صفات شخصیتی پایدار در میان مردم است. همه حکایات قطعاً نشان دهنده مهارت و هیجان روسیه است. اگر یک روسی به چیزی فکر کند، آن را به گونه ای انجام می دهد که هیچ کس تا به حال در رویای آن نبوده است، هیچ کس دیگری نتوانسته است به آن فکر کند.

این بدان معنی است که جوک ها نقش قهرمان را به روس ها اختصاص می دهند. از نظر من می توان ویژگی های اصلی شخصیت روسی را در نظر گرفت: قهرمانی، انعطاف پذیری، سخاوت، اعتماد به نفس، صداقت، شجاعت، وفاداری، سخاوت، توانایی عشق ورزیدن، میهن پرستی، شفقت، سخت کوشی، مهربانی، ایثار، شجاعت. وسعت علایق، دامنه تعهدات، تمایل به نوشیدن، می تواند با همه کنار بیاید، عزت نفس. III. ویژگی های شخصیت ملی روسیه در ادبیات قرن نوزدهم (به عنوان مثال داستان N.S. Leskov "سرگردان طلسم شده"). تصویر سرگردان ایوان فلیاژین خلاصه ای از ویژگی های شگفت انگیز افرادی است که پرانرژی، ذاتا با استعداد، الهام گرفته از عشق بی حد و حصر به مردم هستند.

مردی از مردم را در پیچیدگی های خود به تصویر می کشد سرنوشت سخت، شکسته نشده است، با اینکه "او در تمام زندگی خود در حال مرگ بود و به هیچ وجه نمی توانست بمیرد." غول مهربان و ساده دل روسی شخصیت اصلی و شخصیت اصلی داستان است.این مرد با روحی کودکانه با شجاعت غیرقابل مهار، شیطنت قهرمانانه و آن افراط در سرگرمی هایی که با اعتدال قهرمانان با فضیلت بورژوا بسیار بیگانه است متمایز می شود. .

او به دستور وظیفه عمل می کند، اغلب به شهود احساس و در یک طغیان تصادفی اشتیاق. با این حال، تمام اعمال او، حتی عجیب ترین آنها، همیشه از انسان دوستی ذاتی او ناشی می شود. او با خطاها و توبه های تلخ برای رسیدن به حقیقت و زیبایی تلاش می کند، عشق می جوید و خود سخاوتمندانه به مردم عشق می ورزد، مردم را از مرگ حتمی نجات می دهد، نه به خاطر هیچ منفعت، پاداش، حتی از سر احساس وظیفه.

وقتی فلیاژین فردی را در خطر مرگ می بیند، به سادگی به کمک او می شتابد. به عنوان یک پسر، کنت و کنتس را از مرگ نجات می دهد و خودش تقریباً می میرد. او نیز به جای پسر پیرزن به مدت پانزده سال به قفقاز می رود. ایوان سوریانیچ در پشت بی‌رحمی و بی‌رحمی ظاهری، مهربانی عظیم ذاتی مردم روسیه را پنهان می‌کند. وقتی دایه می شود این خصلت را در او تشخیص می دهیم واقعاً به دختری که خواستگاری می کرد وابسته شد. در برخورد با او دلسوز و مهربان است. "سرگردان طلسم شده" نوعی "سرگردان روسی" (به قول داستایوفسکی) است. این طبیعت روسیه است، نیاز به توسعه، تلاش برای کمال معنوی دارد.

او به دنبال خود است و نمی تواند خود را پیدا کند. هر پناهگاه جدید Flyagin یک کشف دیگر از زندگی است، و نه فقط تغییر یک یا آن شغل. روح گستردهسرگردان با همه کاملاً کنار می آید - خواه آنها قرقیزهای وحشی باشند یا راهبان سختگیر ارتدکس. آنقدر انعطاف پذیر است که می پذیرد طبق قوانین کسانی که آن را پذیرفته اند زندگی کند: رسم تاتاراو با ساواریکی به قتل می رسد، طبق عرف مسلمانان، چندین همسر دارد، "عملیات" بی رحمانه ای را که تاتارها با او انجام دادند، مسلم می داند. در صومعه، او نه تنها غر نمی‌زند، زیرا به عنوان مجازات، تمام تابستان را در یک سرداب تاریک حبس کرده بودند، بلکه حتی می‌داند چگونه در این کار شادی پیدا کند: «اینجا و زنگ های کلیساشنیده شد و رفقا بازدید کردند. اما با وجود چنین طبیعت قابل زندگی، او برای مدت طولانی در هیچ کجا نمی ماند.

او نیازی به تواضع و تمایل به کار در زمینه مادری خود ندارد. او در حال حاضر متواضع است و به دلیل درجه موژیک خود، با نیاز به کار مواجه است.

اما او آرامش ندارد. در زندگی، او یک شرکت کننده نیست، بلکه فقط یک سرگردان است. او چنان برای زندگی باز است که او را حمل می کند و او با فروتنی خردمندانه مسیر او را دنبال می کند. اما این نتیجه ضعف روحی و انفعال نیست، بلکه پذیرش کامل سرنوشت فرد است. غالباً فلیاژین از اعمال خود آگاه نیست و به طور شهودی به خرد زندگی تکیه می کند و در همه چیز به او اعتماد می کند. و قدرت بالا، که در برابر آن گشاده و صادق است، برای این به او پاداش می دهد و نگه می دارد. ایوان سوریانیچ فلیاژین در درجه اول نه با ذهن خود، بلکه با قلب خود زندگی می کند، و بنابراین مسیر زندگی او را به شدت همراه می کند، به همین دلیل است که شرایطی که او در آن قرار می گیرد بسیار متنوع است. مسیری که قهرمان داستان طی می‌کند، جستجوی جایگاهش در میان مردم، حرفه‌اش، درک معنای تلاش زندگی‌اش است، اما نه با عقل، بلکه با تمام زندگی و سرنوشتش. تصادفی نیست که ایوان سویریانوویچ در پاسخ به درخواست آقای راری که «از دیدگاه علمی و انگلیسی» می خواهد راز مهارت خود را به او بگوید، بی گناه می گوید: «راز چیست؟ - مزخرف است». این "حماقت" زمانی که فلیاژین اسب را آرام می کند، که راری از آن عقب نشینی کرد، به وضوح قابل مشاهده است. ایوان سوریانیچ دیگ را روی سر اسب می شکند و در همان حال با شلاق به دو طرف آن می زند.

علاوه بر این، او را با دندان قروچه وحشتناک می ترساند.

اسب در نهایت از شدت خستگی تسلیم می شود.

بنابراین، Flyagin نه با احتیاط، بلکه با "حماقت"، با حیله گری داخلی پیروز می شود. در روان ایوان سویریانیچ اثری از تحقیر وجود ندارد، برعکس، او دارای درجه بالایی از عزت نفس و احترام به خود است. این را رفتار ذاتی او نشان می دهد: "اما، با این همه معصومیت خوب، دیدن شخصی که چیزهای زیادی دیده و به قول خودشان "تجربه" در او دیده بود، نیازی به مشاهده زیاد نداشت. او با جسارت، با اعتماد به نفس، گرچه بدون فحاشی ناخوشایند، خود را حمل می کرد و با عادت با صدای بیس دلپذیری صحبت می کرد. غرور ایوان سویریانیچ فقط جهانی نیست، بلکه غرور دقیقاً مردمی و دهقانی است که مانند قهرمانان حماسه ها و افسانه های روسی با نگرش تحقیرآمیز و تحقیرآمیز او نسبت به اشراف و شاهزادگان به عنوان افرادی از نژاد متفاوت و ضعیف تر همراه است. هیچ چیز معقول در زندگی عملی و ناتوان از هیچ چیز. Flyagin به شدت به توهین واکنش نشان می دهد.

به محض اینکه مدیر کنت، آلمانی، او را به خاطر رفتار نادرست خود با کارهای تحقیرآمیز مجازات کرد، مانند ایوان سویریانیچ، به خطر انداخت. زندگی خود، از زادگاهش فرار می کند. متعاقباً ، او آن را اینگونه به یاد می آورد: "آنها مرا به طرز وحشتناکی پاره کردند ، حتی نمی توانستم بلند شوم ... اما این برای من چیزی نبود ، جز آخرین محکومیت ، زانو زدن و زدن کیف ... قبلاً مرا عذاب می داد. ... من فقط صبرم را از دست دادم ... " وحشتناک ترین و غیر قابل تحمل ترین برای یک آدم ساده تنبیه بدنی نیست، بلکه توهین به عزت نفس است.

قهرمان لسکوف انتقام جو نیست، مبارز علیه اربابان نیست، اما از ناامیدی از آنها فرار می کند و به "سوی دزدها" می رود. در سرگردان طلسم شده، برای اولین بار در آثار لسک، موضوع قهرمانی عامیانه به طور کامل توسعه یافته است.

علیرغم بسیاری از ویژگی های ناخوشایند، که به طور واقع گرایانه توسط نویسنده مورد توجه قرار گرفته است، تصویر نیمه افسانه ای جمعی از ایوان فلیاژین با تمام عظمت، اشراف روح، بی باکی و زیبایی در برابر ما ظاهر می شود و با تصویر مردم قهرمان آمیخته می شود. به گفته نویسنده، احساس میهن پرستانه در این است که میل ایوان سویریانیچ برای رفتن به جنگ میل به رنج کشیدن یکی برای همه است. «تلماک زمین سیاه» عمیقاً نگران مشارکت خود در این موضوع است سرزمین مادری. اما احتمالاً فقط عشق به میهن ، به خدا ، آرزوهای مسیحی فلیاگین را در طول نه سال زندگی خود با تاتارها از مرگ نجات می دهد.

در تمام این مدت نتوانست به استپ ها عادت کند، می گوید: نه آقا، من می خواهم بروم خانه ... دلتنگی شد. چه احساس بزرگی در داستان بی تکلف او در مورد تنهایی در اسارت تاتار نهفته است: «... تا اعماق غم و اندوه وجود ندارد... می بینی، نمی دانی کجا، و ناگهان صومعه یا معبدی نشان داده می شود. در مقابل خود، و سرزمین غسل تعمید را به یاد می آوری و گریه می کنی.» از داستان ایوان سوریانوویچ در مورد خودش، مشخص است که سخت ترین تجربیات متنوعی که او تجربه کرده است. موقعیت های زندگیدقیقاً کسانی بودند که اراده او را تا حد زیادی مقید کردند و او را به بی حرکتی محکوم کردند. قوی در ایوان فلیاگین ایمان ارتدکس. در نیمه های شب در اسارت، «به آرامی از پشت مقر بیرون خزید... و شروع به دعا کرد... پس دعا کنید که حتی برف زیر زانوهایش آب شود و آنجا که اشک ریخت - صبح علف می بینید». فلیاژین فردی با استعداد غیرمعمول است؛ هیچ چیز برای او غیرممکن نیست.

راز قدرت، آسیب‌ناپذیری و موهبت شگفت‌انگیز او - برای همیشه احساس شادی - در این واقعیت نهفته است که او همیشه مطابق شرایط انجام می‌دهد.

وقتی دنیا هماهنگ باشد با دنیا هماهنگ است و وقتی با بدی سر راهش قرار گیرد آماده مبارزه با آن است. در پایان داستان می فهمیم که ایوان فلیاژین با آمدن به صومعه آرام نمی گیرد.

او جنگ را پیش بینی می کند و قرار است به آنجا برود. او می گوید: "من واقعاً می خواهم برای مردم بمیرم." این کلمات منعکس کننده دارایی اصلی یک فرد روسی است - آمادگی برای رنج کشیدن برای دیگران، مردن برای وطن. لسکوف با توصیف زندگی فلیاگین، او را به سرگردانی، ملاقات با او وادار می کند مردم مختلفلسکوف استدلال می کند که چنین زیبایی روح فقط برای یک فرد روس مشخص است و فقط یک شخص روس می تواند آن را به طور کامل و گسترده نشان دهد.

IV. ویژگی های شخصیت ملی روسیه در ادبیات قرن بیستم (به عنوان مثال داستان M.A. Sholokhov "سرنوشت یک مرد"). داستان M.A. شولوخوف "سرنوشت انسان" داستانی است در مورد انسان عادیبر جنگ بزرگ، که به بهای از دست دادن عزیزان ، رفقا ، با شجاعت ، قهرمانی ، حق زندگی و آزادی را به میهن خود داد. آندری سوکولوف مردی سخت کوش است ، همه غرق در مراقبت از خانواده ، شوهری مهربان. و پدری دلسوز، که شادی واقعی را در شادی‌های آرام و موفقیت‌های متواضعانه می‌یابد که خانه‌اش را نیز نادیده نمی‌گیرند - آندری سوکولوف آن‌ها را مجسم می‌کند. ارزشهای اخلاقیکه از زمان های بسیار قدیم در ذات افراد شاغل وجود دارد. ناسازگاری در خودارزیابی ها که قبلاً به آن وظیفه شناسی می گفتند، از نشانه های اخلاقی والای انسان است.

آندری نمی تواند خود را حتی به خاطر بی عمدی خود نسبت به همسرش در آخرین خداحافظی ببخشد: "- تا زمان مرگم، تا آخرین ساعت، من می میرم و خودم را نمی بخشم که او را دور کردم." او کار کرد و بود. خوشحالم، اما جنگ شروع شد. «این ده سال، روز و شب کار کردم. درآمد خوبی داشتم و زندگی نکردیم بدتر از مردم.

و بچه ها خوشحال شدند: هر سه با نمرات عالی درس خواندند. به مدت ده سال مقداری پول پس انداز کردیم و برای خود خانه کوچکی ساختیم. ایرینا دو بز خرید. چه چیز دیگری نیاز دارید؟ بچه ها فرنی را با شیر می خورند، سقفی بالای سر دارند، لباس پوشیده اند، نعلین دارند، پس همه چیز مرتب است. و اینجاست، جنگ، روز دوم، احضاریه از اداره ثبت نام سربازی، و در روز سوم - خوش آمدید به طبقه. قهرمان شولوخوف یک ذهن عمیق، مشاهده ظریف را نشان می دهد.

او آزادانه و ماهرانه هم از یک کلمه تند و هم از جزئیات طنز استفاده می کند، قضاوت های او در مورد زندگی و مردم بازتاب آن روشنفکری است که نیازی به ایستادن بر روی پایه و تب و تاب به دنبال موضوعات خاص برای خود تأییدی ندارد. فقط مرد شجاعی که می توانست با نگاه ذهنی خود فضاهای بزرگ را به تصرف درآورد، می توانست به این سادگی و عمیق در مورد سختی های سرسام آور جنگ که بر دوش زنان و کودکان افتاده بود بگوید: «تمام قدرت بر آنها تکیه کرد! زنان و کودکان ما باید چه شانه هایی داشته باشند تا زیر چنین وزنی خم نشوند؟ اما خم نشدند، ایستادند!» و چقدر حکمت واقعی در گفتار شعری او درباره گذرا بودن زندگی نهفته است: «از هر سالمندی بپرس، متوجه شد که چگونه زندگی کرده است؟ او متوجه هیچ چیز لعنتی نشد! گذشته مانند آن استپ دور در مه است.

صبح در امتداد آن قدم زدم، همه چیز در اطراف روشن بود، و بیست کیلومتر راه رفتم، و اکنون استپ مه آلود شده بود، و از اینجا دیگر نمی توان جنگل را از علف های هرز، زمین زراعی را از ماشین چمن زنی تشخیص داد. .. «استدلال او حدس و گمان نیست.

در تجربیات و مشاهدات، در افکار و احساسات آندری سوکولوف، مفاهیم تاریخی، حیاتی و اخلاقی مردم در یک مبارزه شدید و سخت کوشی برای درک حقیقت، شناخت جهان منعکس شده است. عمق و دقت گفته های او با سادگی و وضوح همراه است. بیش از یک بار مرگ به چشمان او نگاه کرد، اما غرور روسی و کرامت انسانی به او کمک کرد تا در خود شجاعت پیدا کند و همیشه مرد بماند.

در نبرد با سرنوشت، نویسنده واقعاً نشان داد قدرت بزرگشخصیت، روح همین است بهترین ویژگی هاشخصیت ملی روسیه که حضور آن به مقاومت در برابر چنین آزمایشات دشواری کمک کرد تا خود را به عنوان یک شخص حفظ کند. در قسمت "چالش برای مولر"، شخصیت آندری سوکولوف از جنبه قهرمانی آشکار می شود: استواری، ایثار، شجاعت و سخاوت. قهرمان داستان با رسیدن به پادگان، "هدایای مولر" را با همه به اشتراک گذاشت. «نان و گوشت خوک بریده شد نخ خشن. هر کدام یک تکه نان به اندازه یک قوطی کبریت و بیکن - فقط برای مسح کردن لبها - دریافت کردند.

با این حال، آنها بدون رنجش به اشتراک گذاشتند.» کاملاً روشن می شود که در دوئل با مولر و با آلمانی که او را به اسارت می گیرد، نه تنها حیثیت انسانی او قهرمان را نجات می دهد، بلکه حیثیت ملی را نیز نجات می دهد: «من از دست او بودم و یک لیوان و یک میان وعده گرفتم، اما به محض این که این کلمات را شنیدم، - احساس کردم آتش گرفته ام! با خودم فکر می کنم: "پس من، یک سرباز روسی، باید برای پیروزی سلاح های آلمانی شروع به نوشیدن کنم. آیا چیزی می خواهید، آقای فرمانده؟ یک جهنم برای من که بمیرم، پس با ودکای خود به جهنم برو. این عزت نفس ناخودآگاه است که قهرمان را وادار به این کار می کند و دقیقاً این: «... گرچه داشتم از گرسنگی می مردم، خفه نخواهم شد، من عزت و غرور خود را دارم، روسی، و اگر محاکمه نشدند مرا به جانور تبدیل نکردند.» آندری سوکولوف باعث شد آلمانی ها یک شخص را در خود ببینند. احتمالاً برای نویسنده مهم است که تأکید کند آندری سوکولوف خود را قهرمان نمی داند.

علاوه بر این، در تعدادی از قسمت ها، شولوخوف خاطرنشان می کند که قهرمان او بیشتر از خود به دیگران اهمیت می دهد. مثلاً نگران خانواده اش می شود و در خانه می نویسد که «می گویند همه چیز درست است، کم کم داریم دعوا می کنیم» اما یک کلمه نمی گوید که چقدر در جنگ برایش سخت است و حتی آنها را محکوم می کند که "روی کاغذ لکه دار می کنند". او کاملاً می‌داند که «این زن‌ها و بچه‌های بدبخت به شیرینی ما در عقب نیستند». یا هنگام حمل گلوله های توپخانه، او نه به ایمنی خود، بلکه به این واقعیت فکر می کند که "همکارانش ممکن است در آنجا بمیرند" - اینجا "گرمای پنهان میهن پرستی" است. در اپیزود قتل در کلیسا نیز شاهد همین موضوع هستیم.

کریژنف می خواهد به فرمانده خود خیانت کند.

و هنگامی که سوکولوف متوجه می شود که "یک پسر لاغر و پوزه و از نظر ظاهری بسیار رنگ پریده" نمی تواند با این "موز" ، "چربی شدن" کنار بیاید، تصمیم می گیرد "خود او را تمام کند". اما شولوخوف قهرمانی مردم روسیه را نه تنها در مبارزه با دشمن به ما نشان می دهد.

اندوه وحشتناکی حتی قبل از پایان جنگ به آندری سوکولوف رسید - بمبی که به خانه اصابت کرد همسر و دو دخترش را کشت و پسرش در همان روز پیروزی در 9 مه 1945 در برلین توسط یک تک تیرانداز مورد اصابت گلوله قرار گرفت. به نظر می رسید که بعد از تمام آزمایش هایی که به دست یک نفر افتاد ، او می تواند تلخ شود ، شکسته شود ، خود را کنار بکشد. در چنین لحظاتی، شخص می تواند جان خود را بگیرد و ایمان به معنای آن را از دست بدهد. نه، شرایط باعث شکست قهرمان داستان نشد او به زندگی ادامه داد. شولوخوف در مورد این دوره از زندگی قهرمان خود کم می نویسد.

کار کرد، شروع به نوشیدن کرد تا اینکه با پسری آشنا شد. آندری سوکولوف توجه را به "مرد ژنده پوش" جلب کرد. «و یک بار که این پسر را در نزدیکی چای فروشی می بینم، روز بعد دوباره آن را می بینم. و قبل از آن من عاشق او شدم، که قبلاً، یک چیز شگفت انگیز، دلم برای او تنگ شده بود، از پرواز عجله می کنم تا او را در اسرع وقت ببینم. قلب آندری سوکولوف سخت نشد ، او توانست قدرتی را در خود پیدا کند تا شادی و عشق را به شخص دیگری هدیه کند. زندگی ادامه دارد. زندگی در خود قهرمان ادامه دارد. آندری روح یتیم را گرم و شاد کرد و به لطف گرمی و سپاس کودک ، خود شروع به بازگشت به زندگی کرد.

این شخصیت قوی یک فرد را نشان می دهد.بچه دور نشد، از سوکولوف فرار نکرد، پدرش را در او شناخت. وانیوشا مشارکت انسانی این مرد، مهربانی، عشق، گرمای او را احساس کرد، متوجه شد که او محافظی دارد. او خود را روی گردنم انداخت، گونه‌ها، لب‌ها، پیشانی‌ام را می‌بوسد و خودش آنقدر بلند و ظریف فریاد می‌زند که حتی در غرفه هم خفه می‌شود: «پوشه عزیز! می دانستم که مرا پیدا خواهی کرد!» به من چسبید و همه جا می لرزید، مثل تیغه ای از علف در باد.

و من در چشمانم مه دارم، و همه چیز نیز می لرزد، و دستانم می لرزد ... "شولوخوف هرگز نظرات کسانی را که معتقدند شجاعت و شجاعت، استواری و وفاداری با مهربانی و مهربانی، سخاوت و سخاوت همراه نیست، به اشتراک نمی گذارد. برعکس، در این مظاهر انسانیت، هنرمند نشانه ای مطمئن از یک شخصیت قوی و تسلیم ناپذیر می دید. آندری سوکولوف فردی است که به اندازه کافی مردم را در شرایط سخت و غم انگیز نمایندگی می کند و ویژگی هایی از خود نشان می دهد که امتیاز اخلاقی او نیست، او را از دیگران متمایز نمی کند، بلکه او را به آنها نزدیک می کند. در میان دیگران بازیگراندر داستان قبل از هر چیز از دکتر بی نام و نشانی یاد می شود که شاهکار خود را شجاعانه و متواضعانه انجام می دهد. دکتر واقعی یعنی این! او کار بزرگ خود را هم در اسارت و هم در تاریکی انجام داد.

فقط چند خط به دکتر اختصاص داده شده است، اما تصویر او در کنار تصویر آندری سوکولوف به عنوان تجسم همان نیروهای اخلاقی است که فرد را شکست ناپذیر می کند.

شولوخوف عمداً تصویر دکتر را بسیار ناشناس می کند و هیچ علامت دیگری به او نمی دهد، به جز اینکه اینطور است - مرد شجاعانجام وظیفه انسانی خود این ویژگی های تعمیم را به او می دهد و اقدامات او - هنجاری اخلاقی. شولوخوف با تمام منطق داستانش ثابت کرد که قهرمانش با زندگی شکسته نمی شود، زیرا او چیزی دارد که نمی توان آن را شکست: کرامت انسانی، عشق به زندگی، وطن، به مردم، مهربانی که به زندگی، مبارزه، کار کمک می کند.

آندری سوکولوف اول از همه به وظایف در قبال بستگان، رفقا، وطن، انسانیت فکر می کند. این برای او یک شاهکار نیست، بلکه یک نیاز طبیعی است. داستان میخائیل شولوخوف "سرنوشت انسان" با ایمان عمیق و روشن به انسان آغشته است. تصویر آندری سوکولوف ایمان عمیقی به قدرت اخلاقی مردم روسیه در ما القا می کند. V. نتیجه‌گیری: در کار لسکوف (قرن نوزدهم)، شخصیت اصلی مردی از مردم است که نویسنده از طریق آزمایشات او را رهبری می‌کند.

او در این آزمایشات هم از بهترین و هم از بدترین سمت خود را نشان داد، اما در نهایت مسیر قهرمان، مسیر درک خود است. آثار شولوخوف در نیمه اول قرن بیستم نوشته شده است، شخصیت اصلی آن نیز مردی از مردم است، او نیز آزمایشاتی دارد، قهرمانان لسکوف و شولوخوف هر دو جنگ و اسارت را پشت سر می گذارند. اما تفاوت این است که با فلیاژین در اسارت کاملاً خوب رفتار می شد، در حالی که سوکولوف در اسارت می توانست برای کوچکترین تخلفی کشته شود.

در لسکوف، قهرمان در اسارت احساس دلتنگی می کند، او از ایمان به خدا دست نمی کشد، در شولوخوف، یکی از آزمایشات اصلی سوکولوف با اسارت همراه است. در اسارت، ویژگی های شخصیت او مانند میهن پرستی، عزت نفس، شجاعت، شجاعت، استقامت به ویژه برجسته می شود. اگر فلیاژین به میل خود به جنگ برود: او انتخاب داشت یا نه، پس سوکولوف چنین انتخابی نداشت. او پذیرفت که این مانند یک وظیفه در قبال میهن، مردم است.

مشاهده می شود که پس از آزمایش زندگی آرام، سوکولوف و فلیاگین ویژگی هایی مانند بشردوستی ، توانایی همدلی ، عشق ، سخاوت روح و مهربانی ، نگرانی برای دیگران ، سخاوت ، شفقت را حفظ کردند. و بی جهت نیست که این اثر "سرگردان طلسم شده" نام دارد. جاده ای که قهرمان وارد می شود در هر پیچ مملو از موانع غیرمنتظره است گویی قدرت های جادوگر ناشناخته ای بر او قدرت گرفته اند و او را جادو کرده اند. فلیاگین اذعان می‌کند: «من حتی به میل آزاد خودم خیلی کار نکردم.

خود او تمایل دارد آنچه را که برای او اتفاق می‌افتد به‌عنوان «وعده والدین» یا به قول او «تصدیق» توضیح دهد. این قدرت آغاز مهلک او را به «سرگردان طلسم شده» تبدیل می کند. در پایان سفر، قهرمان لسکوف به صومعه می آید، دینداری قوی دارد.بنابراین، می توان نتیجه گرفت که لسکوف و شولوخوف همان ویژگی های شخصیت روسی را برجسته می کنند: قهرمانی، میهن پرستی، استقامت، شجاعت، سخاوت، انساندوستی. توانایی همدلی، عشق، سخاوت روح، مهربانی، مراقبت از دیگران، سخاوت، شفقت، کوشش، دلاوری، غرور، عزت نفس.

زمان آثار خود را به جا می گذارد، اما ویژگی های اصلی شخصیت ملی روسیه بدون تغییر باقی می ماند. کتابشناسی - فهرست کتب. 1. Kobrinsky A. اسطوره و ایدئولوژی (درباره داستان M. Sholokhov "سرنوشت انسان"). www.s1191.narod.ru 2. Leskov N.S. سرنخ ها و داستان ها. مسکو: کارگر مسکو. 1981 3. Ozhegov S.I. و Shvedova N.Yu. فرهنگ لغت توضیحی زبان روسی M .: Azbukovik. 1999 4. سوپرقوم روسی. www.tatarow.narod.ru 5. اصالت رویکرد نویسنده در به تصویر کشیدن قهرمان در داستان «سرگردان طلسم شده» ن.لسکوف. www.ilib.ru 6. Stolyarova I.V. در جستجوی یک ایده آل (خلاقیت N.S. Leskov). L.: انتشارات LGU. 1978 7. Tolstoy A.N. شخصیت روسی - در کتاب: سالها نبرد بزرگ.

م.: نویسنده شوروی. 1958 8. Khvatov A.I. دنیای هنرشولوخوف. م.: روسیه شوروی. 1970 9. Sholokhov M. سرنوشت انسان. ل.: داستان. 1983.

با مطالب دریافتی چه خواهیم کرد:

اگر این مطالب برای شما مفید بود، می توانید آن را در صفحه خود در شبکه های اجتماعی ذخیره کنید:

1. افراد در تراژدی A. S. پوشکین "بوریس گودونوف".
2. تصویر مردم در " روح های مرده» N. V. Gogol.
3. مردم در شعر N. A. Nekrasov "چه کسی در روسیه باید خوب زندگی کند".

بسیاری از نویسندگان روسی قرن نوزدهم در آثار خود به موضوع سرنوشت مردم، رهنمودهای اخلاقی و نقش آنها پرداختند. رویداد های تاریخی. از آنجایی که به سختی می توان اهمیت کار A. S. Pushkin را در ادبیات جهان و روسیه بیش از حد ارزیابی کرد، توصیه می شود این موضوع را با آثار او شروع کنیم. تصاویری از مردم از مردم، که بسیاری از ویژگی های ارزشمند در آنها تجسم یافته بود، در تعدادی از آثار او یافت می شود، به عنوان مثال، "دوبروفسکی" و " دختر کاپیتان". در تراژدی "بوریس گودونوف" نویسنده ویژگی های شخصیتیمردم تار هستند مردم به عنوان یک نوع نیرو نشان داده می شوند که یا توسط گودونوف یا پرتندر هدایت می شود. در آغاز فاجعه، مردم یک بسیار موقعیت منفعل: "این چیزی است که پسرها می دانند، نه مانند ما." مکالمه بین دو نفر، که در میان افراد دیگر جمع شده بودند تا از گودونف بخواهند پادشاهی را بپذیرد، روحیه عمومی را به وضوح نشان می دهد. این افراد بدون اینکه به معنای این اعمال فکر کنند کورکورانه از رفتار همسایگان خود کپی می کنند. همه به زانو در می‌آیند و همین کار را می‌کنند، همه گریه می‌کنند - می‌پیوندند، همه گریه می‌کنند - خواه ناخواه باید یک قطره اشک از خودت بیرون کنی، هرچند این کار به این راحتی نیست.

بعلاوه، هنگامی که تزار بوریس دستاوردهای خود را تجزیه و تحلیل می‌کند، به این نتیجه می‌رسد که مردم ناسپاس هستند، او فقط به حاکمان مرده احترام می‌گذارد و هرگونه تلاش حاکم زنده برای انجام کاری مفید برای مردم محکوم به شکست است. با این حال، پوشکین با مهارت دلیل دشمنی مردم با تزار را آشکار می کند: خاطره قتل تزارویچ دیمیتری، پسر ایوان مخوف، در حافظه مردم پاک نشده است. نام شاهزاده همانطور که نشان داده شده است تحولات بیشتر، تأثیر قدرتمندی بر ذهن مردم روسیه دارد. مردم عادی صادقانه معتقدند که تظاهر، دمتریوس به طور معجزه آسایی نجات یافته، حاکم مشروع روسیه است. به لطف حمایت مردمی است که نمی‌خواهند علیه شاهزاده بجنگند، که تظاهرکننده بدون جنگ بسیاری از شهرهای روسیه را تصرف کرده و به مسکو می‌رسد. و در اینجا مردم با خوشحالی از او به عنوان پادشاه برحق استقبال می کنند. اما موج شادی مردمی با فراخوانی ظالمانه برای نابودی خانواده گودونوف فقید ترکیب می شود. تقاضای خودجوش مردم کاملاً با نیات مدعی مطابقت دارد. طرفداران او بیوه و پسر تزار بوریس را می کشند. اما با شنیدن خبر مرگ آنها، مردم به‌جای تمجید از پادشاه جدید، ناگهان گیج می‌روند. آیا اوباش از جنایتی که به تازگی برانگیخته است وحشت دارند؟ پوشکین این سوال را باز گذاشت.

یکی دیگر از نویسندگان بزرگ روسی، N.V. Gogol، نیز در بسیاری از آثار خود تصاویر واضحی از مردم از مردم نشان داد. در تعدادی از داستان های مجموعه "عصرها در مزرعه نزدیک دیکانکا" و "میرگورود" نقاشی ارائه شده است. زندگی عامیانه: نمایشگاه ها، جشن های کریسمس، آداب و رسوم آزادگان قزاق. در میان قهرمانان این داستان ها، شخصیت های کامل، شجاع و سخاوتمند وجود دارد. عشق وفادارو دوستی اما نویسنده در مورد بی ثباتی اخلاقی نمایندگان فردی مردم سکوت نمی کند: برای مثال، در داستان "شب شب ایوان کوپالا" پتروس برای ازدواج با دختر مورد علاقه خود، مرتکب جنایت وحشتناکی می شود: او برادر عروسش را می کشد تا از جادوگر طلا بگیرد.

لازم به ذکر است که تمامی قهرمانان داستان های مجموعه "عصرها در مزرعه نزدیک دیکانکا" و "میرگورود" هستند. مردم آزادمستقل از هوا و هوس مالکان. در شعر " روح های مردهنویسنده به سرنوشت رعیت - مظلوم ترین بخش مردم - می پردازد. نویسنده نشان می دهد که زندگی رعیت ها چقدر سخت است، به ویژه در میان زمیندارانی مانند، به عنوان مثال، پلیوشکین، که دهقانانش در مقادیر زیاد. گوگول توصیف کرد و سرنوشت معمولیدهقان فراری: پاسپورت ندارد، بنابراین نمی تواند شغلی پیدا کند. اغلب، چنین فردی دیر یا زود به زندان می افتد. با این حال، برخی از دهقانان چنین سرنوشتی را به زندگی با یک استاد، مانند حیاط پلیوشکینا پوپوف ترجیح دادند. گوگول بدون تزیین، نادانی رایج در میان رعیت ها را نشان داد. حیاط پلاژیا نمی توانست تشخیص دهد سمت راستاز سمت چپ اما وضعیت مشابهی در بیشترمشکل از تقصیر مردم است که بسیاری از نمایندگان آنها حاوی خلاقیت و خلاقیت عظیمی هستند پتانسیل معنوی- به عنوان مثال، می‌توانیم میخیف، استپان کورک، کاوشگر را ذکر کنیم. نویسنده با تحسین در مورد توانایی مردم در توصیف دقیق و شوخ‌آمیز شخص در یک کلمه می‌نویسد، به استقامت و استقامت مردم، توانایی آنها برای انطباق با تقریباً هر شرایطی اشاره می‌کند: «یک فرد روسی قادر به همه چیز است و به دست می‌آورد. به هر آب و هوایی استفاده می شود او را حتی به کامچاتکا بفرستید، اما فقط دستکش های گرم بدهید، او دست هایش را می زند، تبر در دستانش می زند و می رود تا خودش را یک کلبه جدید برش دهد.

البته، با صحبت در مورد تصویر مردم در ادبیات روسیه قرن 19، نمی توان در مورد کار N. A. Nekrasov که در آثار او توجه زیادی به سرنوشت مردم می شود، سکوت کرد. شاعر در شعر "به چه کسی خوب است در روسیه زندگی کرد" ، بسیاری از تصاویر اصلی از مردم را به خواننده ارائه کرد که دارای ویژگی های عالی بود. ویژگی های اخلاقی. مثلا ارمیل گیرین با کار و صداقتش هم به احترام هموطنان رسید و هم ثروت مادی. اما مهمترین ارزش برای او وجدان بوده و هست. این اوست که او را تعقیب می کند وقتی که او به طور غیرقانونی نه برادرش، بلکه یک دهقان دیگر را به سربازان تحویل داد. نه هم روستایی ها - به استثنای مادر سرباز بدبخت - بلکه خود یرمیل به شدت خود را به خاطر یک عمل ناپسند محکوم می کند.

بهترین ویژگی های یک زن روسی - وفاداری، کوشش، صبر - در تصویر زن دهقان ماترنا تیموفیونا تجسم یافت. این زن باید آزمایش های زیادی را پشت سر بگذارد. او می تواند با فروتنی آزار و اذیت کوچک روزانه ای را که در خانواده شوهرش انجام می شد تحمل کند. اما در نقاط عطف زندگی، او عزم و شجاعت قابل توجهی از خود نشان می دهد. به خاطر عزیزان، او برای هر آزمایشی آماده است: او به تنهایی می رود تا از مافوق خود محافظت کند، وقتی شوهرش برخلاف قانون به نزد سربازان برده می شود، خود را به پای استاد می اندازد و التماس می کند که او را ببخشد. پسر جوانی که گوسفند همسایه را از دست گرگ نجات نداد و سپس به خاطر جسارتش با وظیفه‌شناسی ضربه شلاق را تحمل کرد. البته نکراسوف با تمام عشقی که به مردم دارد به هیچ وجه او را ایده آل نمی کند. در میان مردم افراد تنبل و سرکش مانند کلیم لاوین وجود دارند. اما حتی این شراب خوار هم بی نیاز نیست ویژگی های مثبت: فصیح، مبتکر، زودباور، شوخ است.

نکراسوف با کشیدن تصاویری از مردم از مردم ، در مورد پدیده های منفی مانند غوغا و خیانت سکوت نکرد. شاعر در مقابل شاهزاده اوتیاتین که از ذهنش خارج شده است، نوکری هولناک کلیم را سرزنش نمی کند. کلیم این کار را به خاطر منافع "جهان" انجام می دهد و کاملاً از ماهیت بازیگوش رفتار خود آگاه است. این شخص با همه کاستی هایش می فهمد که آزادی چقدر مهم است. اما در میان مردم رعیت هایی هستند که از روی تمایل طبیعی دل در برابر صاحبخانه ها غرولند می کنند! در پایین ترین سطح، خائنان به مردم و منافع قرار دارند، مانند رئیس گلب، که به خاطر پول، آزادگان را که توسط ارباب خود برای چند صد دهقان ترسیم کرده بود، سوزاند. ولی افراد مشابهبه گفته نکراسوف ، یک استثنای غم انگیز است. شاعر معتقد بود که بهترین مردم در مردم زندگی می کنند ویژگی های انسانی، که به مرور زمان باید به طور کامل آشکار شود.

عمومی و آموزش حرفه ای

شهرداری موسسه تحصیلی

"میانگین مدرسه جامع №1”

ویژگی های شخصیت ملی روسیه

( به عنوان مثال از داستان N.S. Leskov "سرگردان طلسم"

و ماجرای م.الف. شولوخوف "سرنوشت انسان" ).

انجام:

نوویکووا اکاترینا،

دانش آموز 11 کلاس "ب".

سرپرست:

Myasnikova T.V.

معلم زبان و ادبیات روسی.

چایکوفسکی

1. مقدمه………………………………………………………………………………………………………

2. شخصیت ملی روسیه………………………………………4

3. ویژگی های شخصیت ملی روسیه در ادبیات قرن 19 (به عنوان مثال از داستان N.S. Leskov "سرگردان طلسم شده") ……………………..

4. ویژگی های شخصیت ملی روسیه در ادبیات قرن بیستم (به عنوان مثال داستان M.A. Sholokhov "سرنوشت یک مرد")………………………14

5. نتیجه گیری………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

6. مراجع……………………………………………………………………………….

من . معرفی.

در دنیای مدرن، مرزهای بین دولت ها در حال پاک شدن است، فرهنگ رایج و بین المللی می شود. این به دلیل ارتباط زیاد بین نمایندگان ملل مختلف است، در حال حاضر ازدواج های بین المللی زیادی وجود دارد. به عنوان مثال، اگر 20-30 سال پیش روسیه از تأثیرات خارجی سایر کشورها بسته بود، اکنون می توانید نفوذ غرب را در همه جا ببینید و فرهنگ نیز از این قاعده مستثنی نیست. و گاهی اوقات یک فرد روسی فرهنگ کشورهای دیگر را بسیار بهتر از فرهنگ خود می داند.

به نظر من "حفظ چهره" مردم و آگاهی فرد از خود به عنوان نماینده این مردم در حال تبدیل شدن به یکی از مشکلات اصلی نه تنها در روسیه، بلکه در کل جهان است.

ویژگی بارز مردم، شخصیت ملی است. من از خودم به عنوان یک فرد روسی آگاه هستم و برایم جالب شد که چگونه شخصیت من با ایده شخصیت ملی روسیه مطابقت دارد.

مسئله شخصیت ملی نیز مورد توجه نویسندگان و فیلسوفان قرن 19 و 20 بود، مانند گونچاروف، لسکوف، نکراسوف، یسنین، کلیوف، شولوخوف و دیگران.

هدف من از کار این است:

1. با توصیف شخصیت ملی روسیه در آثار لسکوف N.S. آشنا شوید. «سرگردان طلسم شده» و شولوخوا ام.

"تقدیر انسان".

2. ویژگی های شخصیت را با هم مقایسه کنید نوزدهم V. و قرن بیستم، برای شناسایی مشترکات و تفاوت ها.

روش های پژوهش:

1. مطالعه یک اثر هنری.

2. تجزیه و تحلیل.

3. مقایسه ویژگی های شخصیتی قهرمانان.

II . شخصیت ملی روسیه

شخصیت - مجموعه ای از ویژگی های ذهنی و معنوی یک فرد که در رفتار او یافت می شود. یک مرد با شخصیت، یک شخصیت قوی.

یک عادت بکار، یک شخصیت درو می کنی، یک شخصیت بکار، یک سرنوشت درو می کنی. حقیقت قدیمی

شخصیت (در ادبیات) تصویر یک شخص در یک اثر ادبی است که با یک کمال و قطعیت فردی مشخص شده است که از طریق آن هم نوع رفتار تعیین شده تاریخی و هم مفهوم اخلاقی و زیبایی شناختی ذاتی نویسنده از وجود انسان آشکار می شود. اصول و روش‌های بازسازی شخصیت بسته به شیوه‌های تراژیک، طنزآمیز و سایر شیوه‌های نمایش زندگی، نوع ادبی اثر و ژانر متفاوت است. آنها تا حد زیادی چهره جنبش ادبی را تعیین می کنند.

شخصیت ملی تصور مردم درباره خود است، قطعاً عنصر مهمی از خودآگاهی ملی آنها، خود قومی کل آنها است و این ایده برای تاریخ آن واقعاً اهمیت سرنوشت سازی دارد. در واقع، به همان شکلی که یک فرد، یک قوم در روند رشد خود، شکل گیری ایده ای از خود، خود و به این معنا، آینده خود را شکل می دهد.

ویژگی های شخصیت ملی روسیه.

ویژگی های شخصیتی مثبت: بردباری، سخاوت، اعتماد به نفس، صداقت، شجاعت، وفاداری، توانایی عشق ورزیدن، میهن پرستی، شفقت، سخت کوشی، مهربانی، ایثار

A.N. Tolstoy نوشت: "شخصیت روسی، سبک، باز، خوش اخلاق، دلسوز است ... زمانی که زندگی او را به فداکاری سنگین نمی خواهد. اما وقتی مشکل پیش می آید - یک فرد روسی خشن است ، در کار سخت کوش و نسبت به دشمن بی رحم است - از خود دریغ نمی کند ، به دشمن هم رحم نمی کند ... در مسائل جزئی ، یک فرد روسی می تواند نسبت به خود و دیگران بی انصافی کند. با یک شوخی پیاده شو، آنجا به خود ببالی، وانمود کن که احمق هستی... اما عدالت در ایده های بزرگ و کارهای بزرگ به طور غیر قابل ریشه کن کردن در او زندگی می کند. به نام عدالت، به نام آرمان مشترک، به نام میهن، بدون اینکه به خود فکر کند، خود را در آتش خواهد انداخت.

ریتم و ساختار اقتصادی زندگی روسیه قطعاً غالب اصلی شخصیت ملی روسیه - غالب قهرمانانه را تعیین می کند.

هیچ چیز شگفت انگیزی در این واقعیت وجود ندارد که در خانواده ابرقومی های بشری نقش قهرمان را خانواده مردم روسیه ایفا می کند. و در خانواده مردم روسیه، همان نقش قهرمان متعلق به مردم روسیه است. شخصیت ملی روسیه قبل از هر چیز یک شخصیت قهرمانانه است.

روسیه یک کشور شمالی سردسیر با رودخانه ها و دریاچه های یخی فراوان است. اگر به نقشه تراکم جمعیت نگاه کنید و آن را با نقشه جمعیت مردم مقایسه کنید، مشخص می شود که روس ها رودخانه ای هستند که در حاشیه رودخانه ها زندگی می کنند. این توسط کلمات بسیاری با همان ریشه با آب و رودخانه منعکس شده است: "روس"، "کانال"، "شبنم"، "پری دریایی". جاده روسیه یک رودخانه است.

تسلط قهرمانانه شخصیت روسی توسط هر جزئیات کوچک زندگی، به عنوان مثال، رفتار روسی در برخورد با آب، خیانت می شود. روس ها زیر آب جاری می شویند، که خارجی ها را با چنین بی منطقی شوکه می کند. به عنوان مثال، انگلیسی ها، برای صرفه جویی در هزینه، هرگز آبکشی نمی کنند، اما با خروج از حمام، صابون را با حوله پاک می کنند. ظروف نیز شسته نمی شوند، بلکه در صابون و در خشک کن قرار می گیرند. در انگلستان آب به اندازه کافی وجود دارد و باران های بی پایان می بارید، اما بخل یک ویژگی شخصیت ملی انگلیسی است. هیچ کشوری در جهان به اندازه روس ها از آب استفاده نمی کند. بنابراین، ژاپنی ها به نوبه خود، بدون تغییر آب، با تمام خانواده در حمام حمام می کنند.

روس ها متفاوت از اروپایی ها حمام می کنند. این امر به ویژه در استراحتگاه‌های بین‌المللی قابل توجه است: اروپایی‌ها معمولاً یا در ساحل دراز می‌کشند یا در عمقی کمی کم‌تر از عمق کمر آب می‌پاشند، در حالی که روس‌ها طولانی و دور شنا می‌کنند - طبق این اصل: "من به سمت شناور شنا می‌کنم - هیچ اتفاقی نمی‌افتد. ... هیچ چی." وقتی روس‌ها به مکانی جدید می‌رسند، اولین چیزی که می‌پرسند این است: اینجا کجا شنا می‌کنی؟ - و به نزدیکترین بدنه آب صعود کنید.

شخصیت ملی در خلاقیت و فرهنگ مردم تجلی می یابد. موسیقی روسی به راحتی از طریق گوش - جریان قابل تشخیص است. کلاسیک های ما «سرود روسیه» الهام گرفته از چایکوفسکی، بورودین و راخمانینوف هستند. سبک موسیقی با "جیغ زدن و جیغ زدن" مشخص نمی شود.

مشکل اصلی مردم روسیه مستی است. ما نمی دانیم چگونه "به روش متمدنانه بنوشیم" - این با شخصیت ما مطابقت ندارد - ما نمی دانیم چگونه متوقف شویم و مستی به نوشیدنی سخت تبدیل می شود. اگر ملت‌های دیگر بتوانند جشن‌های چند روزه همراه با شادی و آهنگ داشته باشند، مشروب‌های ما به یک مبارزه جمعی ختم می‌شود، در حالی که حصارها و حصارهای شمشیر قطعاً برای چنگ زدن از هم جدا خواهند شد. در هیچ کشور دیگری مانند روسیه چنین تعداد جنایات با انگیزه مستی وجود ندارد.

هر رویداد اجتماعی - رقص، تولد، عروسی، تعطیلات یا جشن - یک مشروب و زد و خورد است. یک سناریوی معمولی روسی: آنها ودکا نوشیدند، به "زنان" رفتند، در راه با هم دعوا کردند. یکی دیگر از طرح های مورد علاقه: نوشیدن، و پس از آن - شنا در آب یخ.

شخصیت روسی یک شخصیت "منفجره"، جسور است، اما نه تندخو، نه عصبانی، نه شریر، نه انتقام جو و نه ظالم. مردها می نوشند، دعوا می کنند، سپس دوباره با هم مست می شوند.

سبک کلی زندگی روسی کسالت و کسالت است که با انفجار اعمال در هم آمیخته است. برنامه های تولید همیشه در روز آخر با کمک "کار دستی" انجام می شود و دوباره "به خوابیده ضربه نزنید" - خستگی. مدتهاست که مورد توجه قرار گرفته است: "روسها برای مدت طولانی مهار می کنند ، اما سپس به سرعت می پرند." هنوز هم می خواهد! - "چه چیزی روسی دوست ندارد سریع رانندگی کند!" شخصیت "سیبریایی" به دلیل مهارت خاص خود مشهور است.

تمام تلاش ها برای فتح روسیه بر اساس یک سناریو توسعه یافت: ابتدا روسیه متحمل شکست می شود و سپس در یک نبرد سرنوشت ساز پیروز می شود و فاتح را در هم می شکند. آنچه برای روسیه "یخبندان نیروبخش" است، برای خارجی ها "فاجعه اقلیمی غیرقابل تحمل"، "یخبندان عمومی" است.

عطش اعمال در تمام ادبیات روسی پاره شده است که موضوع اصلی آن چگونگی غلبه بر "شوت و ملال بودن" است. شاهکارهای رمانتیسم روسی تصاویر دانکو است که قلبش را از سینه بیرون می‌کشد و "پترل". و موضوع مورد علاقه آهنگ ها "در زندگی همیشه جایی برای یک شاهکار وجود دارد!".

شخصیت روسی با وسعت منافع و دامنه تعهدات مشخص می شود. روس ها "روح گسترده"، "گشوده" دارند. ما همه چیز را در مقیاس بزرگ انجام می‌دهیم: اگر یک کتابخانه منتشر کنیم، سپس یک کتابخانه «جهانی»، انقلابی انجام می‌دهیم، قطعاً یک انقلاب جهانی. ما، روس‌ها، بهتر می‌توانیم غیرممکن، غیرقابل تصور، خارق‌العاده را انجام دهیم تا پیش پا افتاده و سودمند.[

داستان های عامیانه روسی، برخلاف داستان های اروپای غربی، تقریباً منحصراً داستان های قهرمانانه هستند. اگر توطئه های افسانه های اروپای غربی درگیر سود، پول، غنی سازی، جستجوی طلا یا گنج باشد، در روسیه انگیزه اعمال متفاوت از اروپای غربی است - قهرمانانه، نه خودخواهانه.

باید توجه داشت که اساس هر ملتی را افرادی با شخصیت دوست-کارگر تشکیل می دهند. این نقش با حس دوستی و اتحاد، با حس «ما» همراه است. این احساس است که روس ها و مردمان دیگر را متحد می کند و همچنین مردمان را در اطراف روس ها به یک ابرقومیت یکپارچه روسیه متحد می کند.

مردم روسیه می توانند با سایر ملل کنار بیایند. دقیقاً به دلیل چنین ویژگی های شخصیت ملی بود که مردم روسیه توانستند از کارپات ها تا کامچاتکا و آلاسکا گسترش یافته و ساکن شوند که هیچ مردم دیگری نمی توانستند.

غالب شخصیت روسی - نقش قربانی، نقش "زائد" - یک شخص در پدیده ای به نام "خداجویی روسی" و همچنین در "ایثار روسی" منعکس شده است.

شخصیت ملی روسیه با ویژگی هایی مانند: تکبر یا تکبر، حسادت یا طمع، بدخواهی یا پستی مشخص نمی شود.

یکی از دقیق ترین شواهد برای شخصیت ملی یک قوم، قبیله یا گروه اجتماعی (طبقه) حکایت هاست. هزاران نفر از آنها وجود دارد. هزاران حکایت هزاران شهادت است. حکایات منعکس کننده تجربه و نظر جمعی مردم هستند. بحث با شوخی بی معنی است. هر حکایت توسط میلیون ها داستان نویس صیقل داده می شود. مردم آن جوک هایی را که دوست دارند بازگو می کنند، یعنی با نظر و عقایدشان مطابقت دارد. اگر به برخی از ویژگی های شخصیت توجه شود و در جوک ها منعکس شود، در واقع این مورد است، این حقیقت واقعی است.

همه حکایات گواه وجود صفات شخصیتی پایدار در میان مردم است. بنابراین. همه حکایات قطعاً نشان دهنده مهارت و هیجان روسیه است. اگر یک روسی به چیزی فکر کند، آن را به گونه ای انجام می دهد که هیچ کس تا به حال در رویای آن نبوده است، هیچ کس دیگری نتوانسته است به آن فکر کند. این بدان معنی است که جوک ها نقش قهرمان را به روس ها اختصاص می دهند.

از نظر من می توان ویژگی های اصلی شخصیت روسی را در نظر گرفت: قهرمانی، انعطاف پذیری، سخاوت، اعتماد به نفس، صداقت، شجاعت، وفاداری، سخاوت، توانایی عشق ورزیدن، میهن پرستی، شفقت، سخت کوشی، مهربانی، ایثار، شجاعت. ، وسعت علایق ، دامنه تعهدات ، تمایل به نوشیدن ، می تواند با همه کنار بیاید ، عزت نفس.

III نوزدهم قرن (به عنوان مثال داستان N.S. Leskov "سرگردان طلسم شده").

تصویر سرگردان ایوان فلیاژین خلاصه ای از ویژگی های شگفت انگیز افرادی است که پرانرژی، ذاتا با استعداد، الهام گرفته از عشق بی حد و حصر به مردم هستند. این مردی از مردم را در پیچیدگی های سرنوشت دشوار خود به تصویر می کشد، نه شکسته، حتی اگر "او در تمام زندگی خود مرد و به هیچ وجه نتوانست بمیرد."

غول مهربان و ساده لوح روسی شخصیت اصلی و شخصیت محوری داستان است. این مرد با روح کودکانه با صلابت غیرقابل مهار، شیطنت قهرمانانه و آن افراط در سرگرمی ها که با اعتدال قهرمانان با فضیلت بورژوا بسیار بیگانه است متمایز می شود. او به دستور وظیفه عمل می کند، اغلب به شهود احساس و در یک طغیان تصادفی اشتیاق. با این حال، تمام اعمال او، حتی عجیب ترین آنها، همیشه از انسان دوستی ذاتی او ناشی می شود. او با خطاها و توبه های تلخ برای حقیقت و زیبایی تلاش می کند، عشق می جوید و سخاوتمندانه به مردم عشق می بخشد. او مردم را از مرگ اجتناب ناپذیر نجات می دهد، نه به خاطر هیچ منفعت، پاداش، حتی به خاطر احساس وظیفه. وقتی فلیاژین فردی را در خطر مرگ می بیند، به سادگی به کمک او می شتابد. به عنوان یک پسر، کنت و کنتس را از مرگ نجات می دهد و خودش تقریباً می میرد. او نیز به جای پسر پیرزن به مدت پانزده سال به قفقاز می رود.

ایوان سوریانیچ در پشت بی‌رحمی و بی‌رحمی ظاهری، مهربانی عظیم ذاتی مردم روسیه را پنهان می‌کند. وقتی پرستار بچه می شود این ویژگی را در او تشخیص می دهیم. او واقعاً به دختری که خواستگاری می کرد وابسته شد. در برخورد با او دلسوز و مهربان است.

"سرگردان طلسم شده" نوعی "سرگردان روسی" (به قول داستایوفسکی) است. این طبیعت روسیه است، نیاز به توسعه، تلاش برای کمال معنوی دارد. او به دنبال خود است و نمی تواند خود را پیدا کند. هر پناهگاه جدید Flyagin یک کشف دیگر از زندگی است، و نه فقط تغییر یک یا آن شغل. روح گسترده ی سرگردان کاملاً با همه همراه می شود - خواه آنها قرقیزهای وحشی باشند یا راهبان سختگیر ارتدکس. او آنقدر منعطف است که قبول می کند طبق قوانین کسانی که او را به فرزندی قبول کرده اند زندگی کند: طبق رسم تاتار، او با ساواریکی به قتل می رسد، طبق عرف مسلمانان، او چندین همسر دارد، "عملیات بی رحمانه" را بدیهی می داند. ” کاری که تاتارها با او کردند ; در صومعه، او نه تنها غر نمی‌زند، زیرا به عنوان مجازات، تمام تابستان را در یک سرداب تاریک حبس کرده بودند، بلکه حتی می‌داند چگونه در این کار شادی پیدا کند: «اینجا زنگ‌های کلیسا به گوش می‌رسد و رفقا. ملاقات کرد." اما با وجود چنین طبیعت سازگاری، او برای مدت طولانی در هیچ کجا نمی ماند. او نیازی به تواضع و تمایل به کار در زمینه مادری خود ندارد. او در حال حاضر متواضع است و به دلیل درجه موژیک خود، با نیاز به کار مواجه است. اما او آرامش ندارد. در زندگی، او یک شرکت کننده نیست، بلکه فقط یک سرگردان است. او چنان برای زندگی باز است که او را حمل می کند و او با فروتنی خردمندانه مسیر او را دنبال می کند. اما این نتیجه ضعف و انفعال روحی نیست، بلکه پذیرش کامل سرنوشت است. اغلب Flyagin از اقدامات خود آگاه نیست، به طور شهودی بر خرد زندگی تکیه می کند و در همه چیز به او اعتماد می کند. و قدرت بالاتری که در برابر آن گشاده رو و صادق است، برای این کار به او پاداش می دهد و او را نگه می دارد.

ایوان سوریانیچ فلیاژین در درجه اول نه با ذهن خود، بلکه با قلب خود زندگی می کند، و بنابراین مسیر زندگی او را به شدت همراه می کند، به همین دلیل است که شرایطی که او در آن قرار می گیرد بسیار متنوع است. مسیری که قهرمان داستان طی می‌کند، جستجوی جایگاهش در میان مردم، حرفه‌اش، درک معنای تلاش زندگی‌اش است، اما نه با عقل، بلکه با تمام زندگی و سرنوشتش.

تصادفی نیست که ایوان سویریانوویچ در پاسخ به درخواست آقای راری که «از دیدگاه علمی و انگلیسی» می خواهد راز مهارت خود را به او بگوید، بی گناه می گوید: «راز چیست؟ - مزخرف است». این "حماقت" زمانی که فلیاژین اسب را آرام می کند، که راری از آن عقب نشینی کرد، به وضوح قابل مشاهده است. ایوان سوریانیچ دیگ را روی سر اسب می شکند و در همان حال با شلاق به دو طرف آن می زند. علاوه بر این، او را با دندان قروچه وحشتناک می ترساند. اسب در نهایت از شدت خستگی تسلیم می شود. بنابراین، Flyagin نه با احتیاط، بلکه با "حماقت"، با حیله گری داخلی پیروز می شود.

در روان ایوان سویریانیچ اثری از تحقیر وجود ندارد، برعکس، او دارای درجه بالایی از عزت نفس و احترام به خود است. این را رفتار ذاتی او نشان می دهد: "اما، با این همه معصومیت خوب، دیدن شخصی که چیزهای زیادی دیده و به قول خودشان "تجربه" در او دیده بود، نیازی به مشاهده زیاد نداشت. او با جسارت، با اعتماد به نفس، گرچه بدون فحاشی ناخوشایند، خود را حمل می کرد و با عادت با صدای بیس دلپذیری صحبت می کرد.

غرور ایوان سویریانیچ فقط جهانی نیست، بلکه غرور دقیقاً مردمی و دهقانی است که مانند قهرمانان حماسه ها و افسانه های روسی با نگرش تحقیرآمیز و تحقیرآمیز او نسبت به اشراف و شاهزادگان به عنوان افرادی از نژاد متفاوت و ضعیف تر همراه است. هیچ چیز معقول در زندگی عملی و ناتوان از هیچ چیز.

Flyagin به شدت به توهین واکنش نشان می دهد. به محض اینکه مدیر کنت ، آلمانی ، او را به دلیل رفتار نادرست خود با کارهای تحقیر آمیز مجازات کرد ، ایوان سوریانیچ با به خطر انداختن جان خود ، از مکان های بومی خود فرار می کند. متعاقباً ، او آن را اینگونه به یاد می آورد: "آنها مرا به طرز وحشتناکی پاره کردند ، حتی نمی توانستم بلند شوم ... اما این برای من چیزی نبود ، جز آخرین محکومیت ، زانو زدن و زدن کیف ... قبلاً مرا عذاب می داد. ... من فقط صبرم را از دست دادم ... " وحشتناک ترین و غیر قابل تحمل ترین برای یک آدم ساده تنبیه بدنی نیست، بلکه توهین به عزت نفس است. قهرمان لسکوف انتقام جو نیست، مبارز علیه اربابان نیست، اما از ناامیدی از آنها فرار می کند و به "سوی دزدها" می رود.

در سرگردان طلسم شده، برای اولین بار در آثار لسک، موضوع قهرمانی عامیانه به طور کامل توسعه یافته است. علیرغم بسیاری از ویژگی های غیرجذاب، که به طور واقع گرایانه توسط نویسنده ذکر شده است، تصویر نیمه افسانه ای جمعی از ایوان فلیاژین با تمام عظمت، اشراف روح، بی باکی و زیبایی اش در برابر ما ظاهر می شود و با تصویر مردم قهرمان ادغام می شود. شخصیت خاص عامیانه احساس میهن پرستانه، به گفته نویسنده، در این واقعیت آشکار می شود که میل ایوان سوریانیچ برای رفتن به جنگ، میل به رنج کشیدن به تنهایی برای همه است. "تلماک زمین سیاه" عمیقاً مشارکت خود را در سرزمین مادری خود تجربه می کند. اما احتمالاً فقط عشق به میهن ، به خدا ، آرزوهای مسیحی فلیاگین را در طول نه سال زندگی خود با تاتارها از مرگ نجات می دهد. در تمام این مدت او نتوانست به استپ ها عادت کند. میگه: نه آقا میخوام برم خونه... دلتنگی داشت میشد. چه احساس بزرگی در داستان بی تکلف او در مورد تنهایی در اسارت تاتار نهفته است: «... تا اعماق غم و اندوه وجود ندارد... می بینی، نمی دانی کجا، و ناگهان صومعه یا معبدی نشان داده می شود. در مقابل خود، و سرزمین غسل تعمید را به یاد می آوری و گریه می کنی.» از داستان ایوان سوریانوویچ در مورد خودش، واضح است که سخت ترین موقعیت های زندگی متنوعی که او تجربه کرد، دقیقاً آنهایی بود که بیشتر اراده او را محدود کرد و او را به بی حرکتی محکوم کرد.

ایمان ارتدکس در ایوان فلیاژین قوی است. در نیمه های شب در اسارت، «به آرامی از پشت مقر بیرون خزید... و شروع به دعا کرد... پس دعا کنید که حتی برف زیر زانوهایش آب شود و آنجا که اشک ریخت - صبح علف می بینید».

فلیاژین فردی با استعداد غیرمعمول است؛ هیچ چیز برای او غیرممکن نیست. راز قدرت، آسیب‌ناپذیری و موهبت شگفت‌انگیز او - برای همیشه احساس شادی - در این واقعیت نهفته است که او همیشه مطابق شرایط انجام می‌دهد. وقتی دنیا هماهنگ باشد با دنیا هماهنگ است و وقتی با بدی سر راهش قرار گیرد آماده مبارزه با آن است.

در پایان داستان می فهمیم که ایوان فلیاژین با آمدن به صومعه آرام نمی گیرد. او جنگ را پیش بینی می کند و قرار است به آنجا برود. او می گوید: "من واقعاً می خواهم برای مردم بمیرم." این کلمات منعکس کننده دارایی اصلی یک فرد روسی است - آمادگی برای رنج کشیدن برای دیگران، مردن برای وطن.

لسکوف با توصیف زندگی فلیاگین، او را به سرگردانی، ملاقات با افراد مختلف و کل ملت ها وادار می کند. لسکوف استدلال می کند که چنین زیبایی روح فقط برای یک فرد روسی مشخص است و فقط یک فرد روسی می تواند آن را به طور کامل و گسترده نشان دهد.

IV . ویژگی های شخصیت ملی روسیه در ادبیات XX قرن (به عنوان مثال از داستان M.A. Sholokhov "سرنوشت یک مرد").

داستان M.A. شولوخوف "سرنوشت یک مرد" داستان مردی ساده در جنگی بزرگ است که به بهای از دست دادن عزیزان، رفقا، با شجاعت و قهرمانی خود حق زندگی و آزادی را به وطن داد. آندری سوکولوف مردی سخت کوش است که تماماً غرق در مراقبت از خانواده اش است، شوهری مهربان و پدری دلسوز، که خوشبختی واقعی را در شادی های آرام و موفقیت های متواضعانه ای می یابد که خانه اش را نیز دور نمی زند - آندری سوکولوف این ارزش های اخلاقی را تجسم می کند. که به طور سنتی در افراد شاغل ذاتی هستند.

ناسازگاری در خودارزیابی ها که قبلاً به آن وظیفه شناسی می گفتند، از نشانه های اخلاقی والای انسان است. آندری نمی تواند خود را حتی به خاطر عدم حساسیت ناخواسته اش به همسرش در آخرین وداع ببخشد:

«تا مرگم، تا آخرین ساعتم، می‌میرم و آن‌وقت خودم را نمی‌بخشم که او را دور کردم!.»

او کار می کرد و خوشحال بود، اما جنگ شروع شد. «این ده سال، روز و شب کار کردم. او درآمد خوبی داشت و ما بدتر از مردم زندگی نکردیم. و بچه ها خوشحال شدند: هر سه با نمرات عالی درس خواندند. به مدت ده سال مقداری پول پس انداز کردیم و برای خود خانه کوچکی ساختیم. ایرینا دو بز خرید. چه چیز دیگری نیاز دارید؟ بچه ها فرنی را با شیر می خورند، سقفی بالای سر دارند، لباس پوشیده اند، نعلین دارند، پس همه چیز مرتب است. و اینجاست، جنگ. در روز دوم احضاریه از اداره ثبت نام و ثبت نام سربازی و در روز سوم - به کلاس خوش آمدید.

قهرمان شولوخوف یک ذهن عمیق، مشاهده ظریف را نشان می دهد. او آزادانه و با مهارت هم از یک کلمه تند و هم از جزئیات طنز استفاده می کند. قضاوت های او در مورد زندگی و مردم، بازتاب آن روشنفکری است که نیازی به ایستادن بر روی پایه و تب و تاب یافتن موضوعات خاص برای خود تأییدی ندارد. فقط مرد شجاعی که می توانست با نگاه ذهنی خود فضاهای بزرگ را به تصرف درآورد، می توانست به این سادگی و عمیق در مورد سختی های سرسام آور جنگ که بر دوش زنان و کودکان افتاده بود بگوید: «تمام قدرت بر آنها تکیه کرد! زنان و کودکان ما باید چه شانه هایی داشته باشند تا زیر چنین وزنی خم نشوند؟ اما خم نشدند، ایستادند!» و چقدر حکمت واقعی در گفتار شعری او درباره گذرا بودن زندگی نهفته است: «از هر سالمندی بپرس، متوجه شد که چگونه زندگی کرده است؟ او متوجه هیچ چیز لعنتی نشد! گذشته مانند آن استپ دور در مه است. صبح در امتداد آن قدم زدم، همه چیز در اطراف روشن بود و بیست کیلومتر پیاده روی کردم و اکنون استپ از مه پوشیده شده بود و از اینجا دیگر نمی توان جنگل را از علف های هرز تشخیص داد، زمین زراعی را از ماشین چمن زنی..."

استدلال او حدس و گمان نیست. در تجربیات و مشاهدات، در افکار و احساسات آندری سوکولوف، مفاهیم تاریخی، حیاتی و اخلاقی مردم در یک مبارزه شدید و سخت کوشی برای درک حقیقت، شناخت جهان منعکس شده است. عمق و دقت گفته های او با سادگی و وضوح همراه است.

بیش از یک بار مرگ به چشمان او نگاه کرد، اما غرور روسی و کرامت انسانی به او کمک کرد تا در خود شجاعت پیدا کند و همیشه مرد بماند. در نبرد با سرنوشت، نویسنده قدرت شخصیت و روحیه واقعاً زیادی را نشان داد. اینها بهترین ویژگی های شخصیت ملی روسیه است که حضور آنها به مقاومت در برابر چنین آزمایشات دشواری کمک کرد تا خود را به عنوان یک شخص حفظ کند.

در قسمت "چالش مولر"، شخصیت آندری سوکولوف از جنبه قهرمانی آشکار می شود: استواری، فداکاری، شجاعت و سخاوت. با رسیدن به پادگان، قهرمان داستان «هدایای مولر» را با همه تقسیم کرد. «نان و گوشت خوک را با نخ درشتی بریده بودند. هر کدام یک تکه نان به اندازه یک قوطی کبریت و بیکن - فقط برای مسح کردن لبها - دریافت کردند. با این حال، آنها بدون رنجش به اشتراک گذاشتند.»

کاملاً روشن می شود که در دوئل با مولر و با آلمانی که او را به اسارت می گیرد، نه تنها حیثیت انسانی او قهرمان را نجات می دهد، بلکه حیثیت ملی را نیز نجات می دهد: «من از دست او بودم و یک لیوان و یک میان وعده گرفتم، اما به محض این که این کلمات را شنیدم، - احساس کردم آتش گرفته ام! با خودم فکر می کنم: "پس من یک سرباز روسی برای پیروزی سلاح های آلمانی شروع به نوشیدن کنم؟! آیا چیزی می خواهید، آقای فرمانده؟ یک جهنم برای من که بمیرم، پس با ودکای خود به جهنم برو. این عزت نفس ناخودآگاه است که قهرمان را وادار به این کار می کند و دقیقاً این: «... گرچه داشتم از گرسنگی می مردم، خفه نخواهم شد، من عزت و غرور خود را دارم، روسی، و اگر محاکمه نشدند مرا به جانور تبدیل نکردند.» آندری سوکولوف باعث شد آلمانی ها یک شخص را در خود ببینند.

احتمالاً برای نویسنده مهم است که تأکید کند آندری سوکولوف خود را قهرمان نمی داند. علاوه بر این، در تعدادی از قسمت ها، شولوخوف خاطرنشان می کند که قهرمان او بیشتر از خود به دیگران اهمیت می دهد. مثلاً نگران خانواده اش می شود و در خانه می نویسد که «می گویند همه چیز درست است، کم کم داریم دعوا می کنیم» اما یک کلمه نمی گوید که چقدر در جنگ برایش سخت است و حتی آنها را محکوم می کند که "روی کاغذ لکه دار می کنند". او کاملاً می‌داند که «این زن‌ها و بچه‌های بدبخت به شیرینی ما در عقب نیستند». یا هنگام حمل گلوله های توپخانه، او نه به ایمنی خود، بلکه به این واقعیت فکر می کند که "همکارانش ممکن است در آنجا بمیرند" - اینجا "گرمای پنهان میهن پرستی" است. در اپیزود قتل در کلیسا نیز شاهد همین موضوع هستیم. کریژنف می خواهد به فرمانده خود خیانت کند. و هنگامی که سوکولوف متوجه می شود که "یک پسر لاغر و پوزه و از نظر ظاهری بسیار رنگ پریده" نمی تواند با این "موز" ، "چربی شدن" کنار بیاید، تصمیم می گیرد "خود او را تمام کند".

اما شولوخوف قهرمانی مردم روسیه را نه تنها در مبارزه با دشمن به ما نشان می دهد. اندوه وحشتناکی حتی قبل از پایان جنگ به آندری سوکولوف رسید - بمبی که به خانه اصابت کرد همسر و دو دخترش را کشت و پسرش در همان روز پیروزی در 9 مه 1945 در برلین توسط یک تک تیرانداز مورد اصابت گلوله قرار گرفت. به نظر می رسید که بعد از تمام آزمایش هایی که به دست یک نفر افتاد ، او می تواند تلخ شود ، شکسته شود ، خود را کنار بکشد. در چنین لحظاتی، شخص می تواند جان خود را بگیرد و ایمان به معنای آن را از دست بدهد. نه، شرایط باعث شکست قهرمان داستان نشد. او به زندگی ادامه داد. شولوخوف در مورد این دوره از زندگی قهرمان خود کم می نویسد. کار کرد، شروع به نوشیدن کرد تا اینکه با پسری آشنا شد. آندری سوکولوف توجه را به "مرد ژنده پوش" جلب کرد. «و یک بار که این پسر را در نزدیکی چای فروشی می بینم، روز بعد دوباره آن را می بینم. و قبل از آن من عاشق او شدم، که قبلاً، یک چیز شگفت انگیز، دلم برای او تنگ شده بود، از پرواز عجله می کنم تا او را در اسرع وقت ببینم. قلب آندری سوکولوف سخت نشد ، او توانست قدرتی را در خود پیدا کند تا شادی و عشق را به شخص دیگری هدیه کند. زندگی ادامه دارد. زندگی در خود قهرمان جریان دارد. آندری گرم شد ، روح یتیم را شاد کرد و به لطف گرما و سپاسگزاری کودک ، خودش شروع به بازگشت به زندگی کرد. این نشان دهنده شخصیت قوی یک فرد است. بچه دور نشد، از سوکولوف فرار نکرد، پدرش را در او شناخت. وانیوشا مشارکت انسانی این مرد، مهربانی، عشق، گرمای او را احساس کرد، متوجه شد که او محافظی دارد. او خود را روی گردنم انداخت، گونه‌ها، لب‌ها، پیشانی‌ام را می‌بوسد و خودش آنقدر بلند و ظریف فریاد می‌زند که حتی در غرفه هم خفه می‌شود: «پوشه عزیز! می دانستم که مرا پیدا خواهی کرد!» به من چسبید و همه جا می لرزید، مثل تیغه ای از علف در باد. و من در چشمانم مه دارم و همچنین همه جا می لرزم و دستانم می لرزد ... "

شولوخوف هرگز نظرات کسانی را که معتقدند شجاعت و جسارت، صلابت و وفاداری با لطافت و مهربانی، سخاوت و پاسخگویی همراه نیستند، به اشتراک نمی گذارد. برعکس، در این مظاهر انسانیت، هنرمند نشانه ای مطمئن از یک شخصیت قوی و تسلیم ناپذیر می دید.

آندری سوکولوف فردی است که به اندازه کافی مردم را در شرایط سخت و غم انگیز نمایندگی می کند و ویژگی هایی از خود نشان می دهد که امتیاز اخلاقی او نیست، او را از دیگران متمایز نمی کند، بلکه او را به آنها نزدیک می کند. در میان شخصیت های دیگر داستان، اول از همه، از دکتر بی نام و نشانی یاد می شود که شاهکار خود را شجاعانه و متواضعانه انجام می دهد. دکتر واقعی یعنی این! او کار بزرگ خود را هم در اسارت و هم در تاریکی انجام داد. فقط چند خط به دکتر اختصاص داده شده است، اما تصویر او در کنار تصویر آندری سوکولوف به عنوان تجسم همان نیروهای اخلاقی است که فرد را شکست ناپذیر می کند. شولوخوف عمداً تصویر دکتر را بسیار ناشناس می کند و هیچ نشانه دیگری به او نمی دهد، جز اینکه او فردی شجاع است که وظیفه انسانی خود را انجام می دهد. این ویژگی های تعمیم را به او می دهد و اقدامات او - هنجاری اخلاقی.

شولوخوف با تمام منطق داستانش ثابت کرد که قهرمانش با زندگی شکسته نمی شود، زیرا او چیزی دارد که نمی توان آن را شکست: کرامت انسانی، عشق به زندگی، وطن، به مردم، مهربانی که به زندگی، مبارزه، کار کمک می کند. آندری سوکولوف اول از همه به وظایف در قبال بستگان، رفقا، وطن، انسانیت فکر می کند. این برای او یک شاهکار نیست، بلکه یک نیاز طبیعی است.

داستان میخائیل شولوخوف "سرنوشت انسان" با ایمان عمیق و روشن به انسان آغشته است. تصویر آندری سوکولوف ایمان عمیقی به قدرت اخلاقی مردم روسیه در ما القا می کند.

V . نتیجه.

در کار لسکوف (قرن نوزدهم)، شخصیت اصلی مردی از مردم است که نویسنده از طریق آزمایشات او را هدایت می کند. او در این آزمایشات هم از بهترین و هم از بدترین سمت خود را نشان داد، اما در نهایت مسیر قهرمان، مسیر درک خود است.

کار شولوخوف در نیمه اول قرن بیستم نوشته شده است، شخصیت اصلی نیز مردی از مردم است و آزمایشات نیز به سهم خود تمام می شود.

قهرمانان لسکوف و شولوخوف هر دو جنگ و اسارت را پشت سر می گذارند. اما تفاوت این است که با فلیاژین در اسارت کاملاً خوب رفتار می شد، در حالی که سوکولوف در اسارت می توانست برای کوچکترین تخلفی کشته شود. در لسکوف، قهرمان در اسارت احساس دلتنگی می کند، او از ایمان به خدا دست نمی کشد، در شولوخوف، یکی از آزمایشات اصلی سوکولوف با اسارت همراه است. در اسارت، ویژگی های شخصیت او مانند میهن پرستی، عزت نفس، شجاعت، شجاعت و صلابت به ویژه برجسته می شود.

اگر فلیاژین به میل خود به جنگ برود: او انتخاب داشت که برود یا نه، پس سوکولوف چنین انتخابی نداشت، او آن را به عنوان وظیفه ای در قبال وطن، مردم پذیرفت.

می توان مشاهده کرد که با گذراندن آزمایشات در زندگی غیرنظامی ، سوکولوف و فلیاگین ویژگی هایی مانند بشردوستی ، توانایی همدلی ، عشق ، سخاوت روح و مهربانی ، نگرانی برای دیگران ، سخاوت ، شفقت را حفظ کردند.

و بی جهت نیست که این اثر "سرگردان طلسم شده" نام دارد. جاده ای که قهرمان وارد آن می شود مملو از موانع غیرمنتظره در هر پیچ است. گویی قدرت های جادویی ناشناخته ای بر او قدرت گرفته اند، او را جادو کرده اند. فلیاگین اذعان می کند: «من حتی خیلی از خواسته های خودم را انجام ندادم. خود او تمایل دارد آنچه را که برای او اتفاق می‌افتد به‌عنوان «وعده والدین» یا به قول او «تصدیق» توضیح دهد. این قدرت آغاز مهلک او را به «سرگردان طلسم شده» تبدیل می کند. در پایان سفر، قهرمان لسکوف به صومعه ای می آید، جایی که دینداری قوی است.

بنابراین، می توان نتیجه گرفت که لسکوف و شولوخوف همان ویژگی های شخصیت روسی را متمایز می کنند: قهرمانی، میهن پرستی، صلابت، شجاعت، سخاوت، انسان دوستی، توانایی همدلی، عشق، سخاوت روح، مهربانی، توجه به دیگران، سخاوت، شفقت، کوشش، شجاعت، غرور، عزت نفس.

زمان آثار خود را به جا می گذارد، اما ویژگی های اصلی شخصیت ملی روسیه بدون تغییر باقی می ماند.

کتابشناسی - فهرست کتب.

1. Kobrinsky A. اسطوره و ایدئولوژی (درباره داستان M. Sholokhov "سرنوشت انسان"). www.s1191.narod.ru

2. لسکوف N.S. سرنخ ها و داستان ها. مسکو: کارگر مسکو. 1981

3. Ozhegov S.I. و Shvedova N.Yu. فرهنگ لغت توضیحی زبان روسی. م.: آزبوکوویک. 1999

6. Stolyarova I.V. در جستجوی یک ایده آل (خلاقیت N.S. Leskov). L.: انتشارات LGU. 1978

7. تولستوی A.N. شخصیت روسی - در کتاب: سالهای نبرد بزرگ. مسکو: نویسنده شوروی. 1958

8. خواتوف A.I. دنیای هنری شولوخوف. مسکو: روسیه شوروی. 1970

9. Sholokhov M. سرنوشت انسان. ل.: داستان. 1983

گاهی اوقات می گویند که آرمان های کلاسیک روسی بسیار دور از مدرنیته است و برای ما غیرقابل دسترس است. این آرمان ها نمی توانند برای دانش آموز غیرقابل دسترس باشند، اما برای او دشوار هستند. کلاسیک - و این چیزی است که ما سعی می کنیم به ذهن دانش آموزان خود منتقل کنیم - سرگرمی نیست. توسعه هنری زندگی در ادبیات کلاسیک روسیه هرگز به یک شغل زیبایی شناختی تبدیل نشده است، بلکه همیشه یک هدف معنوی و عملی زنده را دنبال کرده است. V.F. به عنوان مثال، اودویفسکی هدف کار نوشتاری خود را اینگونه بیان کرد: "من می خواهم با حروف این قانون روانشناختی را بیان کنم که طبق آن یک کلمه ای که توسط یک شخص به زبان می آید و حتی یک عمل فراموش نمی شود ، در جهان ناپدید نمی شود. ، اما مطمئناً عملی ایجاد می کند. به طوری که مسئولیت با هر کلمه، با هر عمل به ظاهر ناچیز، با هر حرکت روح انسان پیوند خورده است.

هنگام مطالعه آثار کلاسیک روسی، سعی می کنم به "مکان های پنهان" روح دانش آموز نفوذ کنم. در اینجا چند نمونه از این کارها آورده شده است. کلامی روسی - خلاقیت هنریو حس ملی جهان چنان عمیقاً در عنصر دینی ریشه دارد که حتی جریاناتی که در ظاهر از دین گسسته اند، هنوز هم از درون با آن ارتباط دارند.

F.I. Tyutchev در شعر "Silentium" ("سکوت!" - لاتین) از رشته های خاص روح انسان صحبت می کند که در زندگی روزمره ساکت هستند ، اما به وضوح خود را در لحظات رهایی از همه چیز بیرونی ، دنیوی ، بیهوده اعلام می کنند. داستایوفسکی در "برادران کارامازوف" بذری را که خداوند در روح انسان از جهان های دیگر کاشته است، یادآوری می کند. این بذر یا منبع به انسان امید و ایمان به جاودانگی می دهد. تورگنیف احساس کوتاهی و شکنندگی شدیدتر از بسیاری از نویسندگان روسی کرد زندگی انسانبر روی زمین، اجتناب ناپذیری و برگشت ناپذیری جریان سریع زمان تاریخی است. حساس به هر چیزی موضعی و لحظه ای، قادر به درک زندگی در آن است لحظات فوق العاده، است. تورگنیف در همان زمان دارای ویژگی کلی هر نویسنده کلاسیک روسی بود - نادرترین احساس آزادی از هر چیزی موقتی، محدود، شخصی و خودخواهانه، از هر چیزی که به طور ذهنی مغرضانه است، دقت بینایی مبهم، وسعت دید، کامل بودن. ادراک هنری. در سال های پر دردسر برای روسیه، I.S. تورگنیف شعری به نثر "زبان روسی" می آفریند. آگاهی تلخ عمیق ترین بحران ملی که روسیه در آن زمان تجربه کرد، I.S. تورگنیف امید و ایمان. زبان ما این ایمان و امید را به او داد.

رئالیسم روسی همچنین قادر است چیزی نامرئی را ببیند که بالاتر می رود جهان قابل مشاهدهو زندگی را در جهت خیر هدایت می کند.

در یکی از شب های بی خوابی، در افکار سختی که درباره خود و دوستان آبرویش داشت، N.A. شعر غنایی نکراسوف "شوالیه برای یک ساعت"، یکی از صمیمانه ترین آثار در مورد عشق فرزندی شاعر به مادرش، به وطن خود. شاعر در ساعت سخت داوری به عشق مادری و شفاعت برای کمک روی می آورد، گویی مادر انسان را با مادر خدا در یک تصویر می آمیزد. و سپس یک معجزه اتفاق می افتد: تصویر مادر، رها شده از پوسته زمینی فاسد شدنی، به اوج تقدس غیر زمینی می رسد. این دیگر مادر زمینی شاعر نیست، بلکه «خدای پاکترین عشق» است. شاعر در مقابل او اعتراف دردناک و بی رحمانه ای را آغاز می کند و از او می خواهد که خطاکار را در «راهی پرخار» به سوی «اردوگاه کسانی که برای هدف بزرگ عشق هلاک می شوند» هدایت کند.

زنان، همسران و مادران دهقان در شعر ن.ا. نکراسوف در لحظات حساس زندگی همیشه برای کمک به حامی آسمانی روسیه متوسل می شود. داریا ناراضی، تلاش برای نجات پروکلوس، برای آخرین امیدو آسایش به او می رسد. در بدبختی شدید، مردم روسیه کمتر از همه به خود فکر می کنند. بدون غر زدن و ناله، بدون تلخی و ادعا. غم و اندوه با احساس همه جانبه عشق دلسوزانه نسبت به فردی که از دنیا رفته است جذب می شود، تا آرزوی زنده کردن او با یک کلمه محبت آمیز. خانواده‌ها با اعتماد به قدرت الهی کلام، تمام انرژی عشق رستاخیز فداکارانه را در آن به کار می‌برند: «ای محبوب، با دستانت بپاش، / با چشم شاهین نگاه کن، / فرهای ابریشمی را تکان بده، / لب‌های شیرین را حل کن!» (Nekrasov N.A. مجموعه کامل آثار و نامه ها: در 15 t.-L. 1981.-جلد 2).

در شعر "یخبندان، بینی سرخ" داریا در معرض دو محاکمه قرار می گیرد. دو ضربه با ناگزیری مهلک به دنبال یکدیگر می آیند. زیرا از دست دادن شوهرش او را فرا می گیرد مرگ خود. اما داریا با قدرت عشق روحانی بر همه چیز غلبه می کند و کل جهان خدا را در بر می گیرد: طبیعت، پرستار زمین، مزرعه غلات. و در حال مرگ، پروکلوس را بیشتر از خودش دوست دارد، بچه ها، کار در میدان خدا.

این ویژگی شگفت انگیز شخصیت ملی روسیه توسط مردم در مه های روزهای سخت از "قصه میزبان ایگور" تا به امروز حمل شد، از سوگ یاروسلاونا تا نوحه قهرمانان V. Belov، V. راسپوتین، وی. کروپین. V. Astafiev، که شوهران و پسران خود را از دست دادند.

بنابراین، به تصویر کشیدن شخصیت ملی روسیه، ادبیات روسیه را به عنوان یک کل متمایز می کند. جستجوی قهرمانی که از نظر اخلاقی هماهنگ است، به وضوح مرزهای خیر و شر را تصور می کند، که طبق قوانین وجدان و شرافت وجود دارد، بسیاری از نویسندگان روسی را متحد می کند. قرن بیستم (نیمه دوم ویژه) حتی شدیدتر از قرن نوزدهم از دست دادن یک ایده آل اخلاقی را احساس کرد: پیوند زمان ها از هم پاشید، ریسمانی از هم پاشید که A.P. چخوف با حساسیت آن را گرفت (نمایشنامه "باغ آلبالو") و وظیفه ادبیات این است که بفهمد ما "ایوان هایی که خویشاوندی را به یاد نمی آوریم" نیستیم.

من می خواهم تصویر را برجسته کنم دنیای مردمدر آثار V.M. شوکشین. در میان نویسندگان اواخر قرن بیستم، V.M. شوکشین به خاک مردم روی آورد و بر این باور بود که افرادی که "ریشه" خود را حفظ کرده اند، هرچند ناخودآگاه، اما به اصل معنوی نهفته در آگاهی مردم کشیده شده اند، حاوی امید هستند، گواهی می دهند که جهان هنوز نمرده است.

اصالت دنیای عامیانه نشان دهنده نوع قهرمان ایجاد شده توسط شوکشین است - قهرمان یک "فرج" است، شخصیتی بر خلاف دیگران که از نظر معنوی با خاک عامیانه مرتبط است و در آن رشد کرده است. این ارتباط ناخودآگاه است، اما این اوست که قهرمان را می سازد شخص خاص، تجسم یک آرمان اخلاقی، شخصی که حاوی امید نویسنده به حفظ سنت ها و احیای دنیای مردم است. "Freaks" اغلب باعث لبخندی کنایه آمیز، حتی خنده خوانندگان می شود. با این حال، "عجیب بودن" آنها طبیعی است: آنها با چشمانی گشاد به اطراف نگاه می کنند، روحشان از واقعیت احساس نارضایتی می کند، آنها می خواهند این جهان را تغییر دهند، آن را بهبود بخشند، اما آنها ابزارهایی در اختیار دارند که در بین افرادی که به خوبی به آن تسلط دارند، محبوبیت ندارند. قوانین زندگی "گرگ". در مورد "فریک ها"، ما در مورد داستان "فریک" صحبت می کنیم، که نام قهرمان آن واسیلی اگوریچ کنیازف بود، و او به عنوان یک پروجکشن کار می کرد، اما ما این حقایق ناچیز بیوگرافی را فقط در پایان داستان می آموزیم، زیرا این اطلاعات اینگونه نیست. هر چیزی را به شخصیت پردازی شخصیت اضافه کنید. مهم این است که «پیوسته اتفاقی برایش می افتاد. او این را نمی خواست، او رنج می برد، اما هر از گاهی وارد نوعی داستان شد - هرچند کوچک، اما آزاردهنده. او کارهایی انجام می دهد که باعث سردرگمی و حتی گاهی اوقات نارضایتی می شود.

با تجزیه و تحلیل اپیزودهای مربوط به دیدار او با برادرش، قدرت اخلاقی را که خاک مردم به او بخشیده است، به تصویر می کشیم. مرد عجیب و غریب بلافاصله احساس نفرت می کند، امواج خشم که از طرف عروسش می آید. قهرمان نمی فهمد چرا از او متنفر است و این او را بسیار نگران می کند.

مرد غریب به روستای خود می رود، روحش گریه می کند. اما در روستای زادگاهش احساس می کرد که چقدر خوشحال است، چقدر دنیایی که با او در ارتباط بود، نزدیک به او، روح او را بسیار پاک، آسیب پذیر، سوء تفاهم، اما برای دنیا بسیار ضروری تغذیه می کرد.

قهرمانان - "فریک ها" بسیاری از داستان های شوکشین را متحد می کنند. در درس ها داستان های "Styopka"، "Microscope"، "I Believe" و دیگران را تجزیه و تحلیل می کنیم. قهرمان «دروغ» با «مرد قوی» مخالف است، فردی که از خاک مردم بریده شده و اخلاق مردم با او بیگانه است. ما این مشکل را در مثال داستان "یک مرد قوی" در نظر می گیریم.

در پایان گفتگو درباره تصویر دنیای مردم V.M. شوکشین، به این نتیجه می رسیم که نویسنده ماهیت شخصیت ملی روسیه را عمیقاً درک کرده و در آثار خود نشان داده است که روستای روسی آرزوی چه نوع شخصی را دارد. درباره روح یک شخص روسی V.G. راسپوتین در داستان "کلبه" می نویسد. نویسنده خوانندگان را به هنجارهای مسیحی یک زندگی ساده و زاهدانه و در عین حال به هنجارهای شجاعت، کردار شجاعانه، خلقت، زهد می کشاند. می توان گفت داستان خوانندگان را به فضای معنوی فرهنگ کهن و مادرانه باز می گرداند. در روایت، سنت ادبیات هاژیوگرافی به چشم می خورد. زندگی خشن و زاهدانه آگافیا، کار زاهدانه او، عشق به سرزمین مادری اش، به هر چنبره و هر تیغ علف، که "عمارت" را در مکانی جدید برپا کرد - این لحظات محتوایی است که داستان زندگی را می سازد. یک زن دهقانی سیبری در ارتباط با زندگی. یک معجزه نیز در داستان وجود دارد: با وجود "سختی" ، آگافیا با ساختن کلبه ، "بیست سال بدون یک سال" در آن زندگی می کند ، یعنی با طول عمر پاداش می گیرد. بله، و کلبه ای که با دستان او ساخته شده است، پس از مرگ آگافیا در ساحل خواهد ایستاد، پایه های زندگی دهقانی چند صد ساله را حفظ خواهد کرد، حتی امروز هم اجازه نخواهد داد بمیرند.

طرح داستان، شخصیت شخصیت اصلی، شرایط زندگی او، تاریخچه جابجایی اجباری - همه چیز ایده های رایج در مورد تنبلی و تعهد به مستی یک فرد روسی را رد می کند. ویژگی اصلی سرنوشت آگافیا را نیز باید متذکر شد: "در اینجا (در کریولوتسکایا) خانواده آگافیا از ولووژین ها از همان ابتدا ساکن شدند و به مدت دو قرن و نیم زندگی کردند و در نیمی از روستا ریشه دوانیدند." این است که چگونه داستان قدرت شخصیت، پشتکار، زهد آگافیا را توضیح می دهد که "عمارت" خود را، یک کلبه، در مکانی جدید برپا می کند، که نام داستان به آن نام گذاری شده است. در داستان چگونه آگافیا کلبه خود را در مکانی جدید قرار داده است، داستان V. G. Rasputin به زندگی سرگیوس رادونژ نزدیک می شود. به خصوص نزدیک - در تجلیل از نجاری، که متعلق به دستیار داوطلبانه آگافیا، ساولی ودرنیکوف بود، که تعریفی کاملاً تعریف شده از روستاییان خود به دست آورد: او "دست های طلایی" دارد. هر چیزی که "دست های طلایی" ساولی می سازد با زیبایی می درخشد ، چشم را خشنود می کند ، می درخشد. «چوب مرطوب، و اینکه چگونه تخته روی دو شیب براق روی تخته دراز کشید و با سفیدی و تازگی بازی کرد، چگونه در غروب می درخشید، وقتی ساولی برای آخرین بار با تبر به سقف ضربه زد، پایین آمد. اگر نور بر روی کلبه جاری شد و او با رشد کامل از جای خود بلند شد، بلافاصله به سمت نظم مسکونی حرکت کرد.

نه تنها زندگی، بلکه یک افسانه، یک افسانه، یک تمثیل نیز به سبک داستان پاسخ می دهد. همانطور که در یک افسانه، پس از مرگ آگافیا، کلبه به زندگی مشترک خود ادامه می دهد. پیوند خونی بین کلبه و آگافیا که آن را "تحمل کرد" شکسته نمی شود و تا به امروز به مردم قدرت و استقامت نژاد دهقان را یادآوری می کند.

در آغاز قرن، S. Yesenin خود را "شاعر کلبه چوبی طلایی" نامید. در داستان V.G. راسپوتین که در پایان قرن بیستم نوشته شده است، این کلبه از کنده هایی ساخته شده است که با گذشت زمان تاریک شده اند. فقط یک درخشش زیر آسمان شب از یک سقف تخته ای کاملاً جدید وجود دارد. ایزبا - یک کلمه - نماد - در پایان قرن بیستم به معنای روسیه، وطن ثابت شده است. لایه تمثیلی داستان توسط V.G. راسپوتین.

بنابراین ، مشکلات اخلاقی به طور سنتی در مرکز توجه ادبیات روسی باقی می ماند ، وظیفه ما این است که پایه های تأیید کننده زندگی آثار مورد مطالعه را به دانش آموزان منتقل کنیم. تصویر شخصیت ملی روسیه ادبیات روسی را در جستجوی قهرمانی که از نظر اخلاقی هماهنگ است متمایز می کند ، که مرزهای خیر و شر را به وضوح تصور می کند که مطابق قوانین وجدان و شرافت وجود دارد ، بسیاری از نویسندگان روسی را متحد می کند.

5
اداره آموزش عمومی و حرفه ای
موسسه آموزشی شهرداری
” دبیرستان شماره 1 ”
ویژگی های شخصیت ملی روسیه
(به عنوان مثال از داستان N.S. Leskov "سرگردان طلسم"
و ماجرای م.الف. شولوخوف "سرنوشت انسان").

انجام:
نوویکووا اکاترینا،
دانش آموز 11 کلاس "ب".
سرپرست:
Myasnikova T.V.
معلم زبان و ادبیات روسی.
چایکوفسکی
سال 2005
محتوا.

1. مقدمه………………………………………………………………………………………………………
2. شخصیت ملی روسیه………………………………………4
3. ویژگی های شخصیت ملی روسیه در ادبیات قرن 19 (به عنوان مثال از داستان N.S. Leskov "سرگردان طلسم شده") ……………………..
4. ویژگی های شخصیت ملی روسیه در ادبیات قرن بیستم (به عنوان مثال داستان M.A. Sholokhov "سرنوشت یک مرد")………………………14
5. نتیجه گیری………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
6. مراجع……………………………………………………………………………….
من. معرفی.

در دنیای مدرن، مرزهای بین دولت ها در حال پاک شدن است، فرهنگ رایج و بین المللی می شود. این به دلیل ارتباط زیاد بین نمایندگان ملل مختلف است، در حال حاضر ازدواج های بین المللی زیادی وجود دارد. به عنوان مثال، اگر 20-30 سال پیش روسیه از تأثیرات خارجی سایر کشورها بسته بود، اکنون می توانید نفوذ غرب را در همه جا ببینید و فرهنگ نیز از این قاعده مستثنی نیست. و گاهی اوقات یک فرد روسی فرهنگ کشورهای دیگر را بسیار بهتر از فرهنگ خود می داند.
به نظر من "حفظ چهره" مردم و آگاهی فرد از خود به عنوان نماینده این مردم در حال تبدیل شدن به یکی از مشکلات اصلی نه تنها در روسیه، بلکه در کل جهان است.
ویژگی بارز مردم، شخصیت ملی است. من از خودم به عنوان یک فرد روسی آگاه هستم و برایم جالب شد که چگونه شخصیت من با ایده شخصیت ملی روسیه مطابقت دارد.
مسئله شخصیت ملی نیز مورد توجه نویسندگان و فیلسوفان قرن 19 و 20 بود، مانند گونچاروف، لسکوف، نکراسوف، یسنین، کلیوف، شولوخوف و دیگران.
هدف من از کار این است:
1. با توصیف شخصیت ملی روسیه در آثار لسکوف N.S. آشنا شوید. «سرگردان طلسم شده» و شولوخوا ام.
"تقدیر انسان".
2. ویژگی های شخصیتی نمایندگان قرن 19 را مقایسه کنید. و قرن بیستم، برای شناسایی مشترکات و تفاوت ها.
روش های پژوهش:
1. مطالعه یک اثر هنری.
2. تجزیه و تحلیل.
3. مقایسه ویژگی های شخصیتی قهرمانان.
II. شخصیت ملی روسیه

شخصیت - مجموعه ای از ویژگی های ذهنی و معنوی یک فرد که در رفتار او یافت می شود. یک مرد با شخصیت، یک شخصیت قوی.
یک عادت بکار، یک شخصیت درو می کنی، یک شخصیت بکار، یک سرنوشت درو می کنی. حقیقت قدیمی
شخصیت (در ادبیات) - تصویر یک شخص در یک اثر ادبی که با یک کمال خاص و قطعیت فردی مشخص شده است که از طریق آن هم نوع رفتار تعیین شده تاریخی و هم مفهوم اخلاقی و زیبایی شناختی وجود انسان ذاتی نویسنده آشکار می شود. اصول و روش‌های بازسازی شخصیت بسته به شیوه‌های تراژیک، طنزآمیز و سایر شیوه‌های نمایش زندگی، نوع ادبی اثر و ژانر متفاوت است. آنها تا حد زیادی چهره جنبش ادبی را تعیین می کنند.
شخصیت ملی تصور مردم درباره خود است، قطعاً عنصر مهمی از خودآگاهی ملی آنها، خود قومی کل آنها است و این ایده برای تاریخ آن واقعاً اهمیت سرنوشت سازی دارد. از این گذشته، یک ملت، به همان شکلی که یک فرد، در روند رشد خود، شکل گیری ایده ای از خود، خود و به این معنا، آینده خود را شکل می دهد.
ویژگی های شخصیت ملی روسیه.

ویژگی های شخصیتی مثبت: بردباری، سخاوت، اعتماد به نفس، صداقت، شجاعت، وفاداری، توانایی عشق ورزیدن، میهن پرستی، شفقت، سخت کوشی، مهربانی، ایثار
A.N. Tolstoy نوشت: "شخصیت روسی، سبک، باز، خوش اخلاق، دلسوز است ... زمانی که زندگی او را به فداکاری سنگین نمی خواهد. اما وقتی مشکل پیش می آید - یک فرد روس نسبت به دشمن خشن، سخت کوش و بی رحم است - از خود دریغ نمی کند، به دشمن هم رحم نمی کند... در چیزهای کوچک، یک فرد روسی می تواند نسبت به خود و دیگران بی انصافی کند. با یک شوخی، در آنجا به خود ببالید، وانمود کنید که یک احمق هستید ... اما عدالت در ایده های بزرگ و کارهای بزرگ به طور غیرقابل ریشه ای در او زندگی می کند. به نام عدالت، به نام آرمان مشترک، به نام میهن، بدون اینکه به خود فکر کند، خود را در آتش خواهد انداخت.
ریتم و ساختار اقتصادی زندگی روسیه قطعاً غالب اصلی شخصیت ملی روسیه - غالب قهرمانانه را تعیین می کند.
هیچ چیز شگفت انگیزی در این واقعیت وجود ندارد که در خانواده ابرقومی های بشری نقش قهرمان را خانواده مردم روسیه ایفا می کند. و در خانواده مردم روسیه، همان نقش قهرمان متعلق به مردم روسیه است. شخصیت ملی روسیه قبل از هر چیز یک شخصیت قهرمانانه است.
روسیه یک کشور شمالی سردسیر با رودخانه ها و دریاچه های یخی فراوان است. اگر به نقشه تراکم جمعیت نگاه کنید و آن را با نقشه پراکندگی مردم مقایسه کنید، مشخص می شود که روس ها رودخانه ای هستند که در حاشیه رودخانه ها زندگی می کنند. این توسط کلمات بسیاری با همان ریشه با آب و رودخانه منعکس شده است: "روس"، "کانال"، "شبنم"، "پری دریایی". جاده روسیه یک رودخانه است.
تسلط قهرمانانه شخصیت روسی توسط هر جزئیات کوچک زندگی، به عنوان مثال، رفتار روسی در برخورد با آب، خیانت می شود. روس ها زیر آب جاری می شویند، که خارجی ها را با چنین بی منطقی شوکه می کند. به عنوان مثال، انگلیسی ها، برای صرفه جویی در هزینه، هرگز آبکشی نمی کنند، اما با خروج از حمام، صابون را با حوله پاک می کنند. ظروف نیز شسته نمی شوند، بلکه در صابون و در خشک کن قرار می گیرند. در انگلستان آب به اندازه کافی وجود دارد و باران های بی پایان می بارید، اما بخل یک ویژگی شخصیت ملی انگلیسی است. هیچ کشوری در جهان به اندازه روس ها از آب استفاده نمی کند. بنابراین، ژاپنی ها به نوبه خود، بدون تغییر آب، با تمام خانواده در حمام حمام می کنند.
روس ها متفاوت از اروپایی ها حمام می کنند. این امر به ویژه در استراحتگاه‌های بین‌المللی قابل توجه است: اروپایی‌ها معمولاً یا در ساحل دراز می‌کشند یا در عمقی کمی کم‌تر از عمق کمر آب می‌پاشند، در حالی که روس‌ها طولانی و دور شنا می‌کنند - طبق این اصل: "من به سمت شناور شنا می‌کنم - هیچ اتفاقی نمی‌افتد. ... هیچ چی." وقتی روس‌ها به مکانی جدید می‌رسند، اولین چیزی که می‌پرسند این است: اینجا کجا شنا می‌کنی؟ - و به نزدیکترین بدنه آب صعود کنید.
شخصیت ملی در خلاقیت و فرهنگ مردم تجلی می یابد. موسیقی روسی به راحتی از طریق گوش - جریان قابل تشخیص است. کلاسیک های ما «سرود روسیه» الهام گرفته از چایکوفسکی، بورودین و راخمانینوف هستند. سبک موسیقی با "جیغ زدن و جیغ زدن" مشخص نمی شود.
مشکل اصلی مردم روسیه مستی است. ما نمی دانیم چگونه "فرهنگی بنوشیم" - این با شخصیت ما مطابقت ندارد - نمی دانیم چگونه متوقف شویم و مشروبات الکلی به نوشیدنی سخت تبدیل می شود. اگر ملت‌های دیگر بتوانند جشن‌های چند روزه همراه با شادی و آهنگ داشته باشند، مشروب‌های ما به یک مبارزه جمعی ختم می‌شود، در حالی که حصارها و حصارهای شمشیر قطعاً برای چنگ زدن از هم جدا خواهند شد. در هیچ کشور دیگری مانند روسیه چنین تعداد جنایات با انگیزه مستی وجود ندارد.
هر رویداد اجتماعی - رقص، تولد، عروسی، تعطیلات یا جشنواره های محلی - یک مشروب و زد و خورد است. یک سناریوی معمولی روسی: آنها ودکا نوشیدند، به "زنان" رفتند، در راه با هم دعوا کردند. یکی دیگر از طرح های مورد علاقه: نوشیدن، و سپس - شنا در آب یخ.
شخصیت روسی یک شخصیت "منفجره"، جسور است، اما نه تندخو، نه عصبانی، نه شریر، نه انتقام جو و نه ظالم. مردها می نوشند، دعوا می کنند، سپس دوباره با هم مست می شوند.
سبک کلی زندگی روسی کسالت و کسالت است که با انفجار اعمال در هم آمیخته است. برنامه های تولید همیشه در آخرین روز با کمک یک "کار عملی" انجام می شود و سپس دوباره "به خوابیده ضربه نزنید" - کسالت. مدتهاست که مورد توجه قرار گرفته است: "روسها برای مدت طولانی مهار می کنند ، اما سپس به سرعت می پرند." هنوز هم می خواهد! - "آنچه روسی دوست ندارد سریع رانندگی کند!" شخصیت "سیبریایی" به دلیل مهارت خاص خود مشهور است.
تمام تلاش ها برای فتح روسیه بر اساس یک سناریو توسعه یافت: ابتدا روسیه متحمل شکست می شود و سپس در یک نبرد سرنوشت ساز پیروز می شود و فاتح را در هم می شکند. آنچه برای روسیه "یخبندان نیروبخش" است، برای خارجی ها "فاجعه اقلیمی غیرقابل تحمل"، "یخبندان عمومی" است.
عطش اعمال در تمام ادبیات روسی پاره شده است که موضوع اصلی آن چگونگی غلبه بر "شوت و ملال بودن" است. شاهکارهای رمانتیسم روسی تصاویر دانکو است که قلبش را از سینه بیرون می‌کشد و "پترل". و موضوع مورد علاقه آهنگ ها "در زندگی همیشه جایی برای یک شاهکار وجود دارد!".
شخصیت روسی با وسعت منافع و دامنه تعهدات مشخص می شود. روس ها "روح گسترده"، "گشوده" دارند. ما همه چیز را در مقیاس بزرگ انجام می‌دهیم: اگر کتابخانه‌ای را منتشر کنیم، بنابراین «در سرتاسر جهان»، انقلاب می‌کنیم - پس قطعاً یک انقلاب جهانی. ما، روس‌ها، بهتر می‌توانیم غیرممکن، غیرقابل تصور، خارق‌العاده را انجام دهیم تا پیش پا افتاده و سودمند.[
داستان های عامیانه روسی، برخلاف داستان های اروپای غربی، تقریباً منحصراً داستان های قهرمانانه هستند. اگر توطئه های افسانه های اروپای غربی درگیر سود، پول، غنی سازی، جستجوی طلا یا گنج باشد، در روسیه انگیزه اقدامات متفاوت از اروپای غربی است - قهرمانانه، نه خودخواهانه.
باید توجه داشت که اساس هر ملتی را افرادی با شخصیت دوست-کارگر تشکیل می دهند. این نقش با حس دوستی و اتحاد، با حس «ما» همراه است. این احساس است که روس ها و مردمان دیگر را متحد می کند و همچنین مردمان را در اطراف روس ها به یک ابرقومیت یکپارچه روسیه متحد می کند.
مردم روسیه می توانند با سایر ملل کنار بیایند. دقیقاً به دلیل چنین ویژگی های شخصیت ملی بود که مردم روسیه توانستند از کارپات ها تا کامچاتکا و آلاسکا گسترش یافته و ساکن شوند که هیچ مردم دیگری نمی توانستند.
غالب شخصیت روسی - نقش قربانی، نقش فرد "زائد" در پدیده ای به نام "خداجویی روسی" و همچنین در "ایثار روسی" منعکس شده است.
شخصیت ملی روسیه با ویژگی هایی مانند: تکبر یا تکبر، حسادت یا طمع، بدخواهی یا پستی مشخص نمی شود.
یکی از دقیق ترین شواهد برای شخصیت ملی یک قوم، قبیله یا گروه اجتماعی (طبقه) حکایت هاست. هزاران نفر از آنها وجود دارد. هزاران حکایت هزاران شهادت است. حکایات منعکس کننده تجربه و نظر جمعی مردم هستند. بحث با شوخی بی معنی است. هر حکایت توسط میلیون ها داستان نویس صیقل داده می شود. مردم آن جوک هایی را که دوست دارند بازگو می کنند، یعنی با نظر و عقایدشان مطابقت دارد. اگر به برخی از ویژگی های شخصیت توجه شود و در جوک ها منعکس شود، در واقع این مورد است، این حقیقت واقعی است.
همه حکایات گواه وجود صفات شخصیتی پایدار در میان مردم است. بنابراین. همه حکایات قطعاً نشان دهنده مهارت و هیجان روسیه است. اگر یک روسی به چیزی فکر کند، آن را به گونه ای انجام می دهد که هیچ کس تا به حال در رویای آن نبوده است، هیچ کس دیگری نتوانسته است به آن فکر کند. این بدان معنی است که جوک ها نقش قهرمان را به روس ها اختصاص می دهند.
از نظر من می توان ویژگی های اصلی شخصیت روسی را در نظر گرفت: قهرمانی، انعطاف پذیری، سخاوت، اعتماد به نفس، صداقت، شجاعت، وفاداری، سخاوت، توانایی عشق ورزیدن، میهن پرستی، شفقت، سخت کوشی، مهربانی، ایثار، شجاعت. ، وسعت علایق ، دامنه تعهدات ، تمایل به نوشیدن ، می تواند با همه کنار بیاید ، عزت نفس.
III. ویژگی های شخصیت ملی روسیه در ادبیاتنوزدهمقرن (به عنوان مثال داستان N.S. Leskov "سرگردان طلسم شده").
تصویر سرگردان ایوان فلیاژین خلاصه ای از ویژگی های شگفت انگیز افرادی است که پرانرژی، ذاتا با استعداد، الهام گرفته از عشق بی حد و حصر به مردم هستند. این مردی از مردم را در پیچیدگی های سرنوشت دشوار خود به تصویر می کشد، نه شکسته، حتی اگر "او در تمام زندگی خود مرد و به هیچ وجه نتوانست بمیرد."
غول مهربان و ساده لوح روسی شخصیت اصلی و شخصیت محوری داستان است. این مرد با روح کودکانه با صلابت غیرقابل مهار، شیطنت قهرمانانه و آن افراط در سرگرمی ها که با اعتدال قهرمانان با فضیلت بورژوا بسیار بیگانه است متمایز می شود. او به دستور وظیفه عمل می کند، اغلب به شهود احساس و در یک طغیان تصادفی اشتیاق. با این حال، تمام اعمال او، حتی عجیب ترین آنها، همیشه از انسان دوستی ذاتی او ناشی می شود. او با خطاها و توبه های تلخ برای حقیقت و زیبایی تلاش می کند، عشق می جوید و سخاوتمندانه به مردم عشق می بخشد. او مردم را از مرگ اجتناب ناپذیر نجات می دهد، نه به خاطر هیچ منفعت، پاداش، حتی به خاطر احساس وظیفه. وقتی فلیاژین فردی را در خطر مرگ می بیند، به سادگی به کمک او می شتابد. به عنوان یک پسر، کنت و کنتس را از مرگ نجات می دهد و خودش تقریباً می میرد. او نیز به جای پسر پیرزن به مدت پانزده سال به قفقاز می رود.
ایوان سوریانیچ در پشت بی‌رحمی و بی‌رحمی ظاهری، مهربانی عظیم ذاتی مردم روسیه را پنهان می‌کند. وقتی پرستار بچه می شود این ویژگی را در او تشخیص می دهیم. او واقعاً به دختری که خواستگاری می کرد وابسته شد. در برخورد با او دلسوز و مهربان است.
"سرگردان طلسم شده" نوعی "سرگردان روسی" (به قول داستایوفسکی) است. این طبیعت روسیه است، نیاز به توسعه، تلاش برای کمال معنوی دارد. او به دنبال خود است و نمی تواند خود را پیدا کند. هر پناهگاه جدید Flyagin یک کشف دیگر از زندگی است، و نه فقط تغییر یک یا آن شغل. روح گسترده ی سرگردان کاملاً با همه همراه می شود - خواه آنها قرقیزهای وحشی باشند یا راهبان سختگیر ارتدکس. او آنقدر منعطف است که قبول می کند طبق قوانین کسانی که او را به فرزندی قبول کرده اند زندگی کند: طبق رسم تاتار، او با ساواریکی به قتل می رسد، طبق عرف مسلمانان، او چندین همسر دارد، "عملیات بی رحمانه" را بدیهی می داند. تاتارها با او انجام دادند. در صومعه، او نه تنها غر نمی‌زند، زیرا به عنوان مجازات، تمام تابستان را در یک سرداب تاریک حبس کرده بودند، بلکه حتی می‌داند چگونه در این کار شادی پیدا کند: «اینجا زنگ‌های کلیسا به گوش می‌رسد و رفقا. ملاقات کرد." اما با وجود چنین طبیعت سازگار، او برای مدت طولانی در هیچ کجا نمی ماند. او نیازی به تواضع و تمایل به کار در زمینه مادری خود ندارد. او در حال حاضر متواضع است و به دلیل درجه موژیک خود، با نیاز به کار مواجه است. اما او آرامش ندارد. در زندگی، او یک شرکت کننده نیست، بلکه فقط یک سرگردان است. او چنان برای زندگی باز است که او را حمل می کند و او با فروتنی خردمندانه مسیر او را دنبال می کند. اما این نتیجه ضعف و انفعال روحی نیست، بلکه پذیرش کامل سرنوشت است. اغلب Flyagin از اقدامات خود آگاه نیست، به طور شهودی بر خرد زندگی تکیه می کند و در همه چیز به او اعتماد می کند. و قدرت بالاتری که در برابر آن گشاده رو و صادق است، برای این کار به او پاداش می دهد و او را نگه می دارد.
ایوان سوریانیچ فلیاژین در درجه اول نه با ذهن خود، بلکه با قلب خود زندگی می کند، و بنابراین مسیر زندگی او را به شدت همراه می کند، به همین دلیل است که شرایطی که او در آن قرار می گیرد بسیار متنوع است. مسیری که قهرمان داستان طی می‌کند، جستجوی جایگاهش در میان مردم، حرفه‌اش، درک معنای تلاش زندگی‌اش است، اما نه با عقل، بلکه با تمام زندگی و سرنوشتش.
تصادفی نیست که ایوان سویریانوویچ در پاسخ به درخواست آقای راری که «از دیدگاه علمی و انگلیسی» می خواهد راز مهارت خود را به او بگوید، بی گناه می گوید: «راز چیست؟ - مزخرف است». این "حماقت" زمانی که فلیاژین اسب را آرام می کند، که راری از آن عقب نشینی کرد، به وضوح قابل مشاهده است. ایوان سوریانیچ دیگ را روی سر اسب می شکند و در همان حال با شلاق به دو طرف آن می زند. علاوه بر این، او را با دندان قروچه وحشتناک می ترساند. اسب در نهایت از شدت خستگی تسلیم می شود. بنابراین، Flyagin نه با احتیاط، بلکه با "حماقت"، با حیله گری داخلی پیروز می شود.
در روان ایوان سویریانیچ اثری از تحقیر وجود ندارد، برعکس، او دارای درجه بالایی از عزت نفس و احترام به خود است. این را رفتار ذاتی او نشان می دهد: "اما با همه اینها او مهربان است و غیره .................