فرهنگ های جهانی، ملی و قومی

انواع تاریخی فرهنگ ها

1. فرهنگ دوران ابتدایی.

2. فرهنگ جهان باستان (مصر باستان، سومری، هند باستان، چین باستان و غیره).

3. فرهنگ قرون وسطی.

4. فرهنگ رنسانس.

5. فرهنگ عصر جدید.

6. فرهنگ دوران مدرن.

وظیفه: تهیه گزارش و چکیده در مورد این موضوع.

بسته به موضوع (حامل) فرهنگ به جهانی، ملی و قومی تقسیم می شود.

جهانفرهنگ ترکیبی از بهترین دستاوردهای همه فرهنگ های ملی و فرهنگ های مردمان مختلف ساکن سیاره ما است.

ملیفرهنگ فرهنگ ملت های خاصی است که به نوبه خود ترکیبی از فرهنگ های طبقات مختلف، گروه های اجتماعی جامعه (کشور) مربوطه است. به عبارت دیگر، از منشور هویت ملی آن یک ویژگی فرهنگ است. با اصالت ارزش ها، هنجارها، باورها، دانش، الگوهای رفتاری، ذهنیت ذاتی یک ملت خاص مشخص می شود.

از آنجایی که جوامع قومی مردم، علاوه بر ملت ها (به عنوان اصلی ترین جامعه قومی مدرن)، ملیت ها را نیز شامل می شوند، مردم، جوامع قبیله ای، فرهنگ های قومی نیز متمایز می شوند.

فرهنگ های قومی- اینها فرهنگهای جوامع قومی مختلف هستند که در گذشته و حال سیاره ما ساکن هستند (گروه های قبیله ای، ملیت ها).

Ø نخبگان،

Ø مردمی،

Ø جرم.

نخبهفرهنگ (یا عالی) فرهنگی است که توسط بخش ممتاز جامعه (نخبگان) یا به دستور آن توسط سازندگان حرفه ای ایجاد می شود. این شامل هنرهای زیبا (موسیقی کلاسیک، ادبیات کلاسیک، شاهکارهایی در زمینه نقاشی، مجسمه سازی، معماری و غیره)، مدل لباس، فناوری نوآورانه و غیره است. یک فرد متوسط ​​تحصیل کرده این دارای ارزش هنری بالایی است که بیانگر ذائقه ظریف و ظریف نخبگان است.

مردمفرهنگ (فولکلور)، بر خلاف نخبگان، توسط پدیدآورندگان گمنام (افرادی) ایجاد می شود که آموزش حرفه ای ندارند. در حال حاضر به آن آماتور نیز می گویند. فرهنگ عامیانه شامل اسطوره ها، افسانه ها، افسانه ها، حماسه ها، ضرب المثل ها، گفته ها، آهنگ ها، رقص ها، کارناوال ها و غیره است.

فله، یا فرهنگ عمومی - فرهنگی که برای مصرف توده های مردم در نظر گرفته شده است. این یک فرهنگ برای همه، برای مصرف کننده انبوه است و باید سلیقه و نیاز او را در نظر بگیرد. فرهنگ توده‌ای بزرگ‌ترین دامنه خود را از میانه شروع کرد. قرن بیستم، در ارتباط با توسعه رسانه ها، که آن را در دسترس عموم قرار داد.

فرهنگ توده ای ارزش هنری کمتری نسبت به فرهنگ نخبگانی یا عامیانه دارد. اما برخلاف نخبگان، مخاطبان بیشتری دارد. فرهنگ توده ای برای ارضای نیازهای لحظه ای مردم طراحی شده است، به هر رویداد جدید واکنش نشان می دهد و به دنبال بازتاب آن است. بنابراین، نمونه های فرهنگ توده به سرعت ارتباط خود را از دست می دهند، از مد خارج می شوند.

علیرغم شخصیت ظاهراً دموکراتیک، فرهنگ توده ای مملو از تهدید واقعی برای کاهش یک فرد به سطح یک مانکن برنامه ریزی شده، یک عروسک خیمه شب بازی، یک فرد استاندارد و خاکستری است. ویژگی های فرهنگ توده ای:

الگو،

بدوی گرایی،

طبیعت سرگرم کننده،

فرقه میانه روی و مادی گرایی

کیش شخصیت قوی، موفقیت.

مردمفرهنگ از دو نوع تشکیل شده است - مردمی و فولکلور. فرهنگ عامه توصیف کننده زندگی امروزی، آداب و رسوم، آهنگ ها، رقص های مردم است و فرهنگ عامیانه توصیف کننده گذشته آن است. افسانه ها، افسانه ها و سایر ژانرهای فولکلور در گذشته ایجاد شده اند، امروزه به عنوان یک میراث تاریخی وجود دارند. برخی از این میراث هنوز هم امروزه اجرا می شود، به این معنی که علاوه بر افسانه های تاریخی، دائماً با شکل گیری های جدید، به عنوان مثال، فولکلور مدرن شهری پر می شود.

نویسندگان آثار عامیانه اغلب ناشناخته هستند. اسطوره ها، افسانه ها، افسانه ها، حماسه ها، افسانه ها، آوازها و رقص ها از عالی ترین خلاقیت های فرهنگ عامیانه هستند. آنها را نمی توان به یک فرهنگ نخبه گرایانه نسبت داد فقط به این دلیل که توسط خالقان عامیانه ناشناس خلق شده اند. موضوع آن کل مردم است، کارکرد فرهنگ عامیانه از کار و زندگی مردم جدایی ناپذیر است. نویسندگان آن اغلب ناشناس هستند، آثار معمولاً در نسخه های مختلف وجود دارد، به صورت شفاهی از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود.

در این راستا می توان از هنر عامیانه (ترانه های عامیانه، افسانه ها، افسانه ها)، طب عامیانه (گیاهان دارویی، توطئه ها)، آموزش عامیانه و غیره صحبت کرد. از نظر اجرا، عناصر فرهنگ عامیانه می تواند فردی باشد (افسانه خوانی). ، گروه (اجرای یک رقص یا آهنگ)، دسته جمعی (راهپیمایی های کارناوال). مخاطب فرهنگ عامه همیشه اکثریت جامعه هستند. در جامعه سنتی و صنعتی این گونه بود، اما وضعیت در جامعه فراصنعتی در حال تغییر است.

فرهنگ نخبگانذاتی اقشار ممتاز جامعه هستند یا خود را چنین می دانند. از نظر عمق و پیچیدگی نسبی و گاهی با پیچیدگی فرم ها متمایز می شود. فرهنگ نخبگان از نظر تاریخی در آن دسته از گروه‌های اجتماعی شکل می‌گرفت که شرایط مساعدی برای آشنایی با فرهنگ، موقعیت فرهنگی ویژه داشتند.

یک فرهنگ نخبه (بالا) توسط بخش ممتاز جامعه یا به دستور آن توسط سازندگان حرفه ای ایجاد می شود. این شامل هنرهای زیبا، موسیقی کلاسیک و ادبیات است. انواع آن شامل هنر سکولار و موسیقی سالن است. فرمول فرهنگ نخبگان «هنر برای هنر» است. درک فرهنگ بالا، مانند نقاشی پیکاسو یا موسیقی باخ، برای یک فرد ناآماده دشوار است.

دایره مصرف کنندگان فرهنگ نخبگان بخش بسیار تحصیلکرده جامعه است: منتقدان، منتقدان ادبی، بازدیدکنندگان دائمی موزه ها و نمایشگاه ها، تماشاگران تئاتر، هنرمندان، نویسندگان، موسیقی دانان. به عنوان یک قاعده، فرهنگ بالا چندین دهه جلوتر از سطح ادراک یک فرد با تحصیلات متوسط ​​است. در صورت افزایش سطح تحصیلات جمعیت، دایره مصرف کنندگان فرهنگ بالا به طور قابل توجهی گسترش می یابد.

فرهنگ توده ایبیانگر ذائقه و جستجوی معنوی مردم نیست. زمان ظهور آن اواسط قرن بیستم است. این زمان، زمان انتشار رسانه ها (رادیو، چاپ، تلویزیون) است. از طریق آنها، برای نمایندگان همه اقشار اجتماعی قابل دسترس شد - یک فرهنگ "ضروری". فرهنگ توده ای می تواند قومی یا ملی باشد. موسیقی پاپ نمونه بارز آن است. فرهنگ توده ای برای همه سنین، همه اقشار مردم، صرف نظر از سطح تحصیلات، قابل درک و قابل دسترس است.

فرهنگ توده ای ارزش هنری کمتری نسبت به فرهنگ نخبگانی یا عامیانه دارد. اما بیشترین و گسترده ترین مخاطب را دارد، زیرا نیازهای "لحظه" مردم را برآورده می کند و به سرعت به هر رویداد جدید در زندگی عمومی پاسخ می دهد. بنابراین، نمونه های آن، به ویژه بازدیدها، به سرعت ارتباط خود را از دست می دهند، قدیمی می شوند و از مد می افتند.

در مورد آثار نخبه و فرهنگ عامیانه این اتفاق نمی افتد. فرهنگ عالی نشان دهنده هوس ها و عادات نخبگان حاکم است، در حالی که فرهنگ توده ای نشان دهنده احساسات "پایین" است. همین انواع هنر می تواند متعلق به فرهنگ عالی و عامه باشد. موسیقی کلاسیک نمونه ای از فرهنگ عالی و موسیقی عامه پسند نمونه ای از فرهنگ توده ای است. وضعیت در مورد هنرهای زیبا نیز مشابه است: نقاشی‌های پیکاسو نشان‌دهنده فرهنگ عالی و چاپ‌های عامه‌پسند نشان‌دهنده فرهنگ توده‌ای است.

همین اتفاق در مورد آثار هنری بتن می افتد. موسیقی ارگ باخ متعلق به فرهنگ عالی است. اما اگر به عنوان همراه موسیقی در اسکیت بازی استفاده شود، به طور خودکار در دسته فرهنگ توده قرار می گیرد. در عین حال، او تعلق خود را به یک فرهنگ عالی از دست نمی دهد. ارکستراسیون های متعدد آثار باخ در سبک موسیقی سبک، جاز یا راک، سطح بسیار بالای کار نویسنده را به خطر نمی اندازد.

فرهنگ توده ای یک پدیده اجتماعی و فرهنگی پیچیده مشخصه جامعه مدرن است. به دلیل سطح بالای توسعه سیستم های ارتباطی و اطلاعاتی و شهرنشینی زیاد امکان پذیر شد. در عین حال، فرهنگ توده با درجه بالایی از بیگانگی افراد، از دست دادن فردیت مشخص می شود. از این رو "حماقت توده ها" به دلیل دستکاری و تحمیل کلیشه های رفتاری از طریق کانال های ارتباط جمعی است.

همه اینها آزادی را از انسان سلب می کند و دنیای معنوی او را مخدوش می کند. در محیط عملکرد فرهنگ توده ای، انجام اجتماعی شدن واقعی فرد دشوار است. در اینجا همه چیز با الگوهای مصرف استاندارد که توسط فرهنگ توده تحمیل شده است جایگزین می شود. مدل‌های متوسطی از گنجاندن انسان در مکانیسم‌های اجتماعی را ارائه می‌دهد. یک دور باطل ایجاد می شود: بیگانگی > رها شدن در جهان > توهمات تعلق به آگاهی توده ای > مدل های اجتماعی شدن متوسط ​​> مصرف نمونه های فرهنگ توده > بیگانگی «جدید».

فرهنگ عامیانه.

فرهنگ عامیانه نانوشته است، بنابراین سنت ها در آن به عنوان راهی برای انتقال اطلاعات حیاتی اهمیت زیادی دارند. فرهنگ عامیانه محافظه کار است ، عملاً تحت تأثیر سایر سنت های فرهنگی قرار نمی گیرد ، به دلیل تمایل به تسلط معانی سنتی ، با گفتگو سازگار نیست. آغاز فردی در آن بیان نمی شود. از این رو بی هویتی، بی شخصیتی و عدم نویسندگی اسمی است. فرهنگ سنتی تمام جنبه های زندگی جامعه را تنظیم می کند و نحوه زندگی و ویژگی های روابط را تعیین می کند: شکل فعالیت اقتصادی، آداب و رسوم، آیین ها، دانش، فرهنگ عامه (به عنوان یک بیان نمادین از سنت).

فرهنگ توده ای

در طول قرن بیستم، اشکال سنتی باستانی خلاقیت فرهنگی با "صنعت فرهنگ" (تولید ارزش های فرهنگی برای مصرف انبوه، بر اساس امکانات مدرن و عملا نامحدود برای تکرار آنها) جایگزین شد. بنابراین از نیمه دوم قرن نوزدهم فرهنگ توده ای شکل گرفت. تا حدی جانشین فرهنگ عامیانه، یعنی. فولکلور فراصنعتی به وجود می آید، اما بیشتر پژوهشگران تمایل دارند فکر کنند که این دو پدیده در واقع بسیار دور از یکدیگر هستند و سنت را در مقابل مد تغییرپذیر قرار می دهند. و شخصیت ملی جهان وطنی است.

ویژگی‌های بارز فرهنگ توده‌ای در دسترس بودن، سهولت درک، سرگرمی و سادگی است. فرهنگ توده زاییده پیشرفت تکنولوژیک است. او نه تنها تکنیک تولید صنعتی آن را ایجاد کرد، بلکه "توده" را تشکیل داد که نیازهای آنها را برآورده می کند. یک مکان مهم در اینجا به هنر توده تعلق دارد. محصولات این هنر که برای رفع ساده ترین نیازهای زیبایی شناسی طراحی شده اند، استاندارد شده اند. ایجاد خلاقانه آن کار دشواری نیست. یک فرد توده ای می تواند نماینده همه اقشار اجتماعی بدون توجه به موقعیت آنها در سلسله مراتب اقتصادی، سیاسی و حتی فکری باشد.

فرهنگ نخبگان

شکل گیری فرهنگ نخبگان با تشکیل حلقه ای از "برگزیدگان" مرتبط است - کسانی که در دسترس آنهاست و به عنوان حامل آن (نخبگان فرهنگی) عمل می کنند. در قلب این فرآیندها افزایش باورنکردنی در حجم اطلاعات نهفته است. در قرن بیستم، زمان کلی گرایان تحصیل کرده دایره المعارفی که در همه زمینه های فرهنگ گرایش داشتند گذشته بود.

علم مدرن، از جمله فلسفه، توسط "غیرآشناها" درک نشده است. ادراک آثار هنری عمیق عصر ما آسان نیست و درک آن نیازمند تلاش ذهنی و آموزش کافی است. فرهنگ عالی تخصصی شد. در هر حوزه فرهنگی اکنون نخبگان نسبتاً کوچکی متعلق به آن هستند - خالقان، خبرگان و مصرف کنندگان بالاترین دستاوردها در زمینه فرهنگ خود (در بهترین حالت، همچنین در مجاورت آن). برای کسانی که در دایره آنها قرار نمی گیرند، درک موضوع مربوط به استدلال غیرممکن است. بنابراین، فرهنگ نخبگان، فرهنگ گروه های ممتاز جامعه است که با نزدیکی اساسی، اشراف معنوی و خودکفایی ارزشی- معنایی مشخص می شود. فرهنگ نخبگان برای یک اقلیت منتخب که معمولاً خالق و مخاطب آن هستند، جذابیت دارد. آگاهانه و پیوسته با فرهنگ اکثریت مخالف است. فیلسوفان آن را تنها چیزی می دانند که قادر به حفظ و بازتولید معانی اساسی فرهنگ است.

در فرهنگ توده‌ای مدرن، دو گرایش با هم برخورد می‌کنند، یکی با ابتدایی‌ترین احساسات و انگیزه‌ها همراه است و یک جاهل ستیزه‌جویانه، دشمن جامعه را به وجود می‌آورد: ضد فرهنگ (مواد مخدر و غیره) و ضد فرهنگ.

گرایش دیگر با حاملان فرهنگ توده مرتبط است - ارتقاء وضعیت اجتماعی و سطح تحصیلات آنها. در پایان قرن بیستم، فرهنگ شناسان شروع به صحبت در مورد رشد فرهنگ میانی (فرهنگ سطح متوسط) کردند. با این حال، شکاف بین فرهنگ توده ای و نخبگان همچنان یک مشکل حاد است.

دستورالعمل

فرهنگ نخبگان شامل آثاری از انواع مختلف هنر است: ادبیات، تئاتر، سینما و غیره. از آنجایی که درک آن به سطح خاصی از آموزش نیاز دارد، دایره بسیار باریکی از خبره ها دارد. همه نقاشی های پابلو پیکاسو و هانری ماتیس، فیلم های آندری تارکوفسکی و الکساندر سوکوروف را درک نمی کنند. نوع خاصی از تفکر برای درک آثار فرانتس کافکا یا اولیس جیمز جویس لازم است. سازندگان یک فرهنگ نخبگان، مانند، تلاش برای دستیابی به هزینه های بالا نیست. برای آنها بسیار ارزشمندتر، خودآگاهی خلاقانه است.

مصرف کنندگان فرهنگ نخبگان افرادی با سطح تحصیلات بالا و ذائقه زیبایی شناختی توسعه یافته هستند. بسیاری از آنها خود خالق آثار هنری یا محققین حرفه ای آنها هستند. اول از همه، ما در مورد نویسندگان، هنرمندان، مورخان هنر، منتقدان ادبی و هنری صحبت می کنیم. این حلقه همچنین شامل خبره ها و هنرپیشگان، بازدیدکنندگان دائمی موزه ها، تئاترها و سالن های کنسرت می شود.

در عین حال، آثاری از یک نوع هنری می توانند هم به فرهنگ نخبگان و هم به فرهنگ توده ای تعلق داشته باشند. مثلاً موسیقی کلاسیک برای فرهنگ نخبگان است و موسیقی عامه پسند برای فرهنگ توده‌ای، فیلم‌های تارکوفسکی برای فرهنگ نخبگان و ملودرام‌های هندی برای فرهنگ توده‌ای و غیره است. در عین حال، ژانرهای ادبی وجود دارند که همیشه به فرهنگ توده تعلق دارند و بعید است که هرگز نخبه شوند. از جمله آنها می توان به داستان های پلیسی، رمان های زنانه، داستان های طنز و فولتون ها اشاره کرد.

گاهی اوقات کنجکاو هستند که چگونه آثار متعلق به یک فرهنگ نخبه می توانند تحت شرایط خاصی در دسته توده قرار گیرند. به عنوان مثال، موسیقی باخ بدون شک پدیده ای از فرهنگ نخبگان است، اما اگر به عنوان همراهی برای یک برنامه اسکیت بازی استفاده شود، خود به خود به محصول فرهنگ توده ای تبدیل می شود. یا کاملاً برعکس: بسیاری از آثار موتزارت برای زمان خود، به احتمال زیاد، «موسیقی سبک» بودند (یعنی می‌توان آنها را به فرهنگ عامه نسبت داد). و اکنون آنها به عنوان یک نخبه گرا تلقی می شوند.

بیشتر آثار فرهنگ نخبگان در ابتدا آوانگارد یا تجربی هستند. آنها از ابزارهایی استفاده می کنند که پس از چند دهه برای آگاهی توده ها روشن می شود. گاهی اوقات کارشناسان حتی دوره دقیق را 50 سال می نامند. به عبارت دیگر، نمونه های فرهنگ نخبگان نیم قرن جلوتر از زمان خود هستند.

مقاله مرتبط

اصطلاح "موسیقی کلاسیک" گاهی اوقات بسیار گسترده تفسیر می شود. این نه تنها شامل آثار آهنگسازان برجسته سال های گذشته، بلکه آهنگ های مشهور جهانی توسط نوازندگان محبوب است. با این وجود، معنای کاملاً معتبری از "کلاسیک" در موسیقی وجود دارد.

به معنای محدود، موسیقی کلاسیک دوره نسبتاً کوتاهی در تاریخ این هنر، یعنی قرن هجدهم نامیده می شود. نیمه اول قرن هجدهم با آثار آهنگسازان برجسته ای مانند باخ و هندل مشخص شد. اصول کلاسیک گرایی به عنوان ساخت یک اثر در مطابقت دقیق با قوانین توسط باخ در آثار خود ایجاد شد. فوگ او به شکل کلاسیک - یعنی نمونه ای - از خلاقیت موسیقی تبدیل شد.

و پس از مرگ باخ، مرحله جدیدی در تاریخ موسیقی گشوده می شود که با هایدن و موتسارت مرتبط است. صدای نسبتاً پیچیده و سنگین با سبکی و هماهنگی ملودی ها، لطف و حتی کمی عشوه جایگزین شد. و با این حال، هنوز یک کلاسیک است: موتزارت در جستجوی خلاقانه خود به دنبال یافتن فرم ایده آل بود.

آثار بتهوون پیوندی از سنت های کلاسیک و رمانتیک است. در موسیقی او، احساسات و عواطف بسیار فراتر از قوانین عقلانی است. در این دوره از شکل گیری سنت موسیقی اروپایی، ژانرهای اصلی شکل گرفت: اپرا، سمفونی، سونات.

تعبیر گسترده ای از اصطلاح "موسیقی کلاسیک" دلالت بر آثار آهنگسازان دوره های گذشته دارد که در آزمون زمان مقاومت کرده و به معیاری برای سایر نویسندگان تبدیل شده است. گاهی اوقات کلاسیک به معنای موسیقی برای سازهای سمفونیک است. واضح ترین (اگرچه به طور گسترده مورد استفاده قرار نمی گیرد) را می توان موسیقی کلاسیک به عنوان اجرای مولف، به وضوح تعریف شده و دلالت بر اجرای در چارچوب داده شده در نظر گرفت. با این حال، برخی از محققان اصرار دارند که موسیقی آکادمیک (یعنی محدود به محدودیت ها و قوانین خاص) و موسیقی کلاسیک را اشتباه نگیرید.

در رویکرد ارزشی به تعریف کلاسیک، به عنوان بالاترین دستاوردهای تاریخ موسیقی، آنچه ممکن است پنهان است. چه کسی بهترین محسوب می شود؟ آیا می توان استادان جاز، بیتلز، رولینگ استونز و دیگر نویسندگان و نوازندگان شناخته شده را کلاسیک دانست؟ از یک طرف بله. این همان کاری است که ما وقتی نمونه می گوییم انجام می دهیم. اما از سوی دیگر، در موسیقی پاپ-جاز هیچ سختگیری در متن موسیقایی نویسنده، مشخصه کلاسیک وجود ندارد. در آن، برعکس، همه چیز بر اساس بداهه و ترتیبات اصلی ساخته شده است. تفاوت اساسی بین موسیقی کلاسیک (آکادمیک) و مکتب مدرن پس از جاز وجود دارد.

ویدیو های مرتبط

ویدیو های مرتبط

منابع:

• فرهنگ چیست؟ تعریف واژه فرهنگ معنی کلمه فرهنگ و عکس

انواع مختلفی از ادبیات وجود دارد که هر کدام ویژگی های خاص خود را دارند. بنابراین، ادبیات کلاسیک به عنوان آثاری تلقی می شود که برای یک دوره خاص نمونه تلقی می شوند.

تاریخچه این اصطلاح

کلاسیک مفهوم نسبتاً گسترده ای است، زیرا این نوع شامل آثار دوره ها و ژانرهای مختلف است. اینها آثار شناخته شده جهانی هستند که برای دوره هایی که در آن نوشته شده اند نمونه در نظر گرفته می شوند. بسیاری از آنها در برنامه اجباری گنجانده شده اند.

مفهوم کلاسیک در سه قرن اخیر از دوران باستان توسعه یافته است. سپس به نویسندگان خاصی اشاره می کرد که به دلایل مختلف، الگو محسوب می شدند. یکی از اولین آثار کلاسیک هومر، شاعر یونان باستان، نویسنده ایلیاد و ادیسه بود.

در قرون 5-8 م. نویسندگان متون را تشکیل دادند که تئوری ها و هنجارهای منتقل شده در فرآیند یادگیری را تعیین کردند. در مدارس مختلف، این قانون حداقل تفاوت داشت. به تدریج، این فهرست با نام های جدیدی پر شد، که در میان آنها نمایندگان ادیان بت پرست و مسیحی بودند. این نویسندگان به اموال فرهنگی مردم تبدیل شدند که مورد تقلید و نقل قول قرار گرفتند.

معنای مدرن مفهوم

در دوره رنسانس، نویسندگان اروپایی در نتیجه رهایی فرهنگ سکولار از فشار بیش از حد، توجه خود را به نویسندگان دوران باستان معطوف کردند. نتیجه این امر در ادبیات دورانی بود که در آن تقلید از نمایشنامه نویسان یونان باستان مانند سوفوکل، ایسخلوس، اوریپید و پیروی از قوانین نمایش کلاسیک مد شد. سپس اصطلاح "" به معنای محدود به معنای تمام ادبیات کهن شروع شد.

در یک مفهوم گسترده، هر اثری که در ژانر خود یک کانون ایجاد کند شروع به کلاسیک نامید. به عنوان مثال، دوره های مدرنیسم، دوران، رئالیسم و ​​غیره وجود دارد. مفهوم کلاسیک داخلی و خارجی و همچنین کلاسیک جهانی وجود دارد. بدین ترتیب، ع.س. پوشکین، F.M. داستایوفسکی و غیره

قاعدتاً در تاریخ ادبیات کشورها و ملل مختلف قرنی وجود دارد که در آن ادبیات داستانی بیشترین ارزش خود را پیدا کرده است و چنین قرنی را کلاسیک می نامند. این عقیده وجود دارد که یک اثر زمانی به رسمیت شناخته می شود که دارای "ارزش های ابدی" باشد، چیزی که برای همه زمان ها مرتبط است، خواننده را تشویق می کند تا در مورد هر مشکل جهانی بشری فکر کند. کلاسیک ها در تاریخ می مانند و با آثار یک روزه مخالف هستند که در نهایت به فراموشی سپرده می شوند.

توانایی فرد در درک عاطفی-حسی واقعیت و خلاقیت هنری او را بر آن داشت تا تجربیات خود را به صورت مجازی و با کمک رنگ ها، خطوط، کلمات، صداها و غیره بیان کند. این امر به ظهور فرهنگ هنری به معنای وسیع کمک کرد.

آنچه در مفهوم گنجانده شده است

فرهنگ هنری یکی از حوزه های فرهنگ عمومی است. ماهیت آن انعکاسی خلاقانه از هستی (، جامعه و زندگی آن) در تصاویر هنری است. کارکردهای مهمی مانند شکل‌گیری ادراک و آگاهی زیبایی‌شناختی افراد، ارزش‌های اجتماعی، هنجارها، دانش و تجربه و کارکرد تفریحی (استراحت و بهبودی افراد) دارد.

به عنوان یک سیستم شامل:
- هنر به عنوان چنین (فردی و گروهی)، آثار و ارزش های هنری؛
- زیرساخت های سازمانی: مؤسساتی که توسعه، حفظ، اشاعه فرهنگ هنری، سازمان های خلاق، مؤسسات آموزشی، مکان های نمایش و غیره را تضمین می کنند.
- فضای معنوی در جامعه - ادراک، علاقه عمومی به فعالیت های هنری و خلاق، هنر، سیاست دولت در این زمینه.

فرهنگ هنری شامل فرهنگ توده ای، عامیانه، هنری است. جنبه های هنری و زیبایی شناختی فعالیت های مختلف (سیاسی، اقتصادی، حقوقی)؛ خرده فرهنگ های هنری منطقه ای؛ خرده فرهنگ های هنری انجمن های جوانان و حرفه ای و غیره.

این خود را نه تنها در هنر، بلکه در زندگی روزمره و در تولید مادی نشان می دهد، زمانی که شخص به اشیایی که می آفریند برای اهداف عملی و سودمند و با درک نیاز خود به زیبایی شناسی و زیبایی، در خلاقیت بیان می کند. علاوه بر قلمرو مادی و اشیاء فیزیکی، به قلمرو معنوی نیز مربوط می شود.

فرهنگ هنری به معنای محدود

هسته اصلی فرهنگ هنری هنر حرفه ای و روزمره است. این شامل نکته 6: گیشا چه کسانی هستند، یکی از آنها کلمه "مرد" است، دیگری - "هنر". در حال حاضر از ریشه شناسی این کلمه می توان حدس زد که گیشاها اجباری ژاپنی نیستند. برای دومی، کلمات جداگانه ای در ژاپنی وجود دارد - jero، yujo.

گیشاها در زن بودن عالی بودند. آنها روحیه مردان را بالا بردند و فضای شادی، راحتی و رهایی ایجاد کردند. این از طریق آهنگ ها، رقص ها، جوک ها (اغلب با مایه های وابسته به عشق شهوانی)، چایخانه ها به دست آمد که توسط گیشاها در شرکت های مردانه همراه با مکالمه آسان نشان داده شد.

گیشا مردان را هم در رویدادهای اجتماعی و هم در قرارهای شخصی سرگرم می کرد. در جلسه تک به تک نیز جایی برای روابط صمیمی وجود نداشت. یک گیشا می تواند با حامی خود که او را از باکرگی محروم کرده است، رابطه جنسی داشته باشد. برای گیشاها، این آیینی به نام میزو-عصر است که با گذار از شاگرد، مایکو، به گیشا همراه است.

اگر گیشا ازدواج کند، از این حرفه بازنشسته می شود. قبل از ترک، او برای مشتریان، حامی، معلمان خود یک برنج آب پز می فرستد و از این طریق او را از قطع ارتباط با آنها مطلع می کند.

از نظر ظاهری، گیشاها با آرایش مشخص خود با لایه ای ضخیم پودر و لب های قرمز روشن که چهره زن را شبیه ماسک می کند و همچنین مدل موهای بلند و شاداب قدیمی متمایز می شوند. گیشا سنتی یک کیمونو است که رنگ های اصلی آن سیاه، قرمز و سفید است.

گیشا مدرن

اعتقاد بر این است که گیشا در شهر کیوتو در قرن هفدهم ظاهر شد. محله‌ای از شهر که خانه‌های گیشا در آن قرار دارند، هاناماچی (خیابان‌های گل‌ها) نامیده می‌شوند. اینجا مدرسه ای هست که از هفت یا هشت سالگی به آنها آواز خواندن، رقصیدن، برگزاری مراسم چای، نواختن ساز ملی ژاپنی شامیسن، گفتگو با یک مرد و همچنین یاد می گیرند که چگونه گریم و آرایش کنند. روی کیمونو - همه آنچه که یک گیشا باید بداند و بتواند انجام دهد. .

هنگامی که پایتخت ژاپن در دهه 70 قرن نوزدهم به توکیو منتقل شد، ژاپنی های نجیب نیز به آنجا نقل مکان کردند که بخش عمده ای از مشتریان گیشا را تشکیل می دادند. جشنواره های گیشا که در فواصل منظم در کیوتو برگزار می شود و به کارت دعوت آن تبدیل شده است، توانست هنر خود را از بحران نجات دهد.

پس از جنگ جهانی دوم، ژاپن توسط فرهنگ توده ای تسخیر شد و سنت های ملی ژاپن در پس زمینه باقی ماند. تعداد گیشاها به میزان قابل توجهی کاهش یافته است، اما کسانی که به حرفه خود وفادار می مانند، خود را نگهبان فرهنگ واقعی ژاپنی می دانند. بسیاری از آنها به طور کامل از روش قدیمی زندگی یک گیشا پیروی می کنند، برخی فقط تا حدی. اما حضور در یک جامعه گیشا هنوز در انحصار اقشار نخبه مردم است.

منابع:

• دنیای گیشا

اشکال وجود فرهنگ (فرهنگ عامیانه، نخبگانی و توده ای).

همچنین بخوانید: اشکال L باکتری ها، ویژگی ها و نقش آنها در آسیب شناسی انسان. عوامل موثر در تشکیل فرم های L. مایکوپلاسما و بیماری های ناشی از آنها. NB! تجزیه ON THE COMPOSITION شکل فعل را نه از آخر، بلکه از BASIS (یعنی یکی از پایه های فرهنگ لغت) شروع کنید. جمله معروف را به خاطر بسپارید: به ریشه نگاه کنید! 1 صفحه NB! تجزیه ON THE COMPOSITION شکل فعل را نه از آخر، بلکه از BASIS (یعنی یکی از پایه های فرهنگ لغت) شروع کنید. جمله معروف را به خاطر بسپارید: به ریشه نگاه کنید! 10 صفحه NB! تجزیه ON THE COMPOSITION شکل فعل را نه از آخر، بلکه از BASIS (یعنی یکی از پایه های فرهنگ لغت) شروع کنید. جمله معروف را به خاطر بسپارید: به ریشه نگاه کنید! 11 صفحه NB! تجزیه ON THE COMPOSITION شکل فعل را نه از آخر، بلکه از BASIS (یعنی یکی از پایه های فرهنگ لغت) شروع کنید. جمله معروف را به خاطر بسپارید: به ریشه نگاه کنید! 12 صفحه

فرهنگ را می توان بر اساس معیارهای مختلف به انواع مختلفی تقسیم کرد:

1) بر اساس موضوع (حامل فرهنگ) به اجتماعی، ملی، طبقاتی، گروهی، شخصی.

2) با نقش عملکردی - به کلی (به عنوان مثال، در سیستم آموزش عمومی) و خاص (حرفه ای)؛

3) از طریق پیدایش - به مردم و نخبگان.

4) از نظر نوع - به مادی و معنوی؛

5) طبیعتاً - به دینی و سکولار.

همه میراث اجتماعی را می توان ترکیبی از فرهنگ های مادی و غیر مادی دانست. فرهنگ غیر مادی شامل فعالیت معنوی و فرآورده های آن است. دانش، اخلاق، تربیت، روشنگری، قانون، دین را با هم ترکیب می کند. فرهنگ غیر مادی (معنوی) شامل ایده ها، عادات، آداب و رسوم و باورهایی است که مردم ایجاد می کنند و سپس حفظ می کنند. فرهنگ معنوی همچنین ثروت درونی آگاهی، درجه رشد خود شخص را مشخص می کند.

فرهنگ مادیمجموعه ای از اشیاء مادی ساخته شده مصنوعی است: ساختمان ها، بناهای تاریخی، ماشین ها، کتاب ها و غیره.

فرهنگ غیر مادی یا معنویترکیبی از دانش، مهارت، عقاید، آداب و رسوم، اخلاق، قوانین، اسطوره ها، الگوهای رفتاری و غیره.

عناصر فرهنگ مادی و غیر مادی ارتباط نزدیکی با هم دارند: دانش (پدیده های فرهنگ معنوی) از طریق کتاب ها (پدیده های فرهنگ مادی) منتقل می شود. فرهنگ غیر مادی نقش تعیین کننده ای در زندگی جامعه ایفا می کند: اشیاء فرهنگ مادی را می توان از بین برد (مثلاً در نتیجه جنگ، فاجعه)، اما اگر دانش، مهارت و مهارت از بین نرود، می توان آنها را بازسازی کرد. در عین حال، از دست دادن اشیاء فرهنگ ناملموس غیرقابل جایگزین است. جامعه شناسی در درجه اول به غیر مادی و معنوی علاقه دارد فرهنگ.

فرهنگ مادی شامل کل حوزه فعالیت مادی و نتایج آن است. این شامل اقلام ساخته شده توسط انسان است: ابزار، مبلمان، اتومبیل، ساختمان و سایر مواردی که به طور مداوم توسط مردم در حال تغییر و استفاده هستند. فرهنگ غیر مادی را می توان راهی برای انطباق جامعه با محیط زیست فیزیکی از طریق دگرگونی مناسب آن دانست.

با مقایسه این دو نوع فرهنگ با یکدیگر، می توان به این نتیجه رسید که فرهنگ مادی را باید حاصل فرهنگ غیر مادی دانست، ویرانی های ناشی از جنگ جهانی دوم، مهم ترین ویرانی در تاریخ بشریت بوده است، اما با وجود این، شهرها به سرعت بازسازی شدند، زیرا مردم دانش و مهارت لازم برای بازسازی آنها را از دست نداده اند. به عبارت دیگر، فرهنگ غیر مادی تخریب نشده، احیای فرهنگ مادی را بسیار آسان می کند.

بسته به اینکه چه کسی معیارهای فرهنگی را تولید می کند، عناصر فرهنگ در چه سطحی است و حامل آن چه گروهی است، سه شکل فرهنگ وجود دارد: نخبگان، مردمی و توده ای.

فرهنگ نخبگانایجاد شده توسط بخش ممتاز جامعه یا به دستور آن توسط سازندگان حرفه ای. این شامل هنرهای زیبا، به اصطلاح موسیقی جدی، و ادبیات بسیار روشنفکرانه است. درک یک فرهنگ نخبه گرایانه یا «بالا»، مانند نقاشی یا موسیقی، برای یک فرد ناآماده دشوار است. به عنوان یک قاعده، چندین دهه از سطح ادراک یک فرد متوسط ​​تحصیل کرده جلوتر است و دایره مصرف کنندگان آن بخشی از جامعه با تحصیلات عالی است. هنگامی که سطح فرهنگ جمعیت رشد می کند، دایره مصرف کنندگان فرهنگ عالی گسترش می یابد، این نقش والای فرهنگ نخبگان است - برای بالا بردن سطح عمومی فرهنگ اعضای جامعه.

فرهنگ نخبگان عناصر آن توسط متخصصان ایجاد شده است، بر روی مخاطبان آموزش دیده متمرکز است.

فرهنگ عامیانهایجاد شده توسط سازندگان ناشناس بدون آموزش حرفه ای. فرهنگ عامه نامیده می شود آماتور(از نظر منشا، زیرا از نظر عملکرد می تواند بسیار بالا باشد) و جمعی. این شامل اسطوره ها، افسانه ها، افسانه ها، حماسه ها، افسانه ها، آهنگ ها، رقص ها است. با اجرا، عناصر فرهنگ عامیانه می تواند باشد شخصی(نمایش یک افسانه، سنت، حماسه)، گروه(اجرای رقص یا آواز)، دسته جمعی (محوطه های کارناوال). نام دیگر هنر عامیانه - فرهنگ عامه.فولکلور ارتباط نزدیکی با سنت‌های منطقه دارد و دموکراتیک است، زیرا هر کسی که بخواهد در ایجاد آن مشارکت دارد.

فرهنگ عامیانه توسط خالقان گمنام ایجاد می شود. ایجاد و عملکرد آن از زندگی روزمره جدایی ناپذیر است.

فرهنگ توده ایتوسط نویسندگان حرفه ای ایجاد شده و از طریق رسانه ها توزیع می شود. زمان ظهور آن اواسط قرن بیستم است، زمانی که رسانه های جمعی (رادیو، چاپ، تلویزیون، انواع ضبط صدا، ضبط ویدئو) نمونه های انبوه فرهنگ را در دسترس همه اقشار اجتماعی جامعه قرار دادند. فرهنگ توده ای می تواند بین المللی و ملی باشد. نمونه هایی از فرهنگ توده ای عبارتند از: موسیقی عامه پسند و پاپ، سیرک، "احساسات" روزنامه و غیره. آنها برای همه سنین، همه اقشار جمعیت، صرف نظر از سطح تحصیلات، قابل درک و قابل دسترس هستند. فرهنگ توده ای، به عنوان یک قاعده، ارزش هنری کمتری نسبت به فرهنگ نخبگان یا عامیانه دارد، آثار آن کمتر زنده می مانند و به سرعت فراموش می شوند. اما فرهنگ انبوه گسترده ترین مخاطبان را دارد، نیازهای لحظه ای مردم را برآورده می کند، به هر رویداد جدید واکنش نشان می دهد، به همین دلیل است که نمونه های فرهنگ توده، به اصطلاح هیت، به سرعت ارتباط خود را از دست می دهند، منسوخ می شوند، از مد می افتند. با موارد جدید جایگزین می شوند. در مورد آثار نخبه و فرهنگ عامیانه این اتفاق نمی افتد. فرهنگ پاپ- اصطلاح عامیانه برای فرهنگ توده، و بیمحتوا- تولید فرهنگی انبوه، طراحی شده برای یک اثر خارجی - تنوع آن.

فرهنگ توده ای اینها سینما، چاپ، موسیقی پاپ، مد هستند. در دسترس عموم است و مخاطبان وسیعی را هدف قرار می دهد و مصرف محصولات آن نیاز به آموزش خاصی ندارد. ظهور فرهنگ توده ای به دلیل پیش نیازهای خاصی است:

1) روند مترقی دموکراتیزاسیون (تخریب املاک).

2) صنعتی شدن و شهرنشینی مرتبط (تراکم تماس ها افزایش می یابد).

3) توسعه تدریجی وسایل ارتباطی (نیاز به فعالیت های مشترک و تفریح).

بسته به اینکه چه کسی فرهنگ را ایجاد می کند و در چه سطحی است، جامعه شناسان سه شکل آن را تشخیص می دهند: نخبگان، توده ای، مردمی.

فرهنگ نخبگان (از فرانسوی élite - انتخابی، برگزیده، بهترین) فرهنگ گروه های ممتاز جامعه است که با نزدیکی اساسی، اشراف معنوی و خودکفایی ارزشی- معنایی مشخص می شود.

ویژگی های خاص: 1) دارای ویژگی حاشیه ای (مشخص شده، مشخص شده) در هر نوع فرهنگی تاریخی یا ملی است. آگاهانه با فرهنگ اکثریت مخالفت می کند، اما به دومی نیاز دارد، زیرا مبتنی بر مکانیسم دفع ارزش ها و هنجارهای پذیرفته شده در فرهنگ توده است و الگوهای آن را از بین می برد. 2) با سطح بالایی از نوآوری (نوآوری) متمایز می شود: به طور خلاقانه مکانیسم های اساسی جدید خود را برای خود تنظیمی و معیارهای معنایی ارزشی ایجاد می کند که فراتر از الزامات اجتماعی و سیاسی است (به عنوان مثال، ایجاد زبان های خاص علم، آزمایش با زبان ادبی)؛ 3) نخبگان فرهنگی با قدرت منطبق نیستند و اغلب با آن مخالفت می کنند (سقراط، افلاطون، پوشکین، که از "خدمت به تزار، خدمت به مردم" امتناع کرد، ل. تولستوی)، اگرچه اتحادهای شکننده ای بین آنها امکان پذیر است (شکوفایی علوم و هنرها در دربار لورنزو باشکوه؛ حمایت از پروژه های علمی و آموزشی کاترین دوم؛ اتحادیه روشنفکران روسیه و دولت شوروی در دهه 20). حوزه های تجلی: هنر، دین، علم.

به عنوان یک قاعده، دهه ها جلوتر از سطح ادراک یک فرد با تحصیلات متوسط ​​است. حلقه مصرف کنندگان آن بخش بسیار تحصیلکرده جامعه است: منتقدان، منتقدان ادبی، بازدیدکنندگان موزه ها و نمایشگاه ها، تماشاگران تئاتر، هنرمندان، نویسندگان، موسیقی دانان. هنگامی که سطح تحصیلات جمعیت افزایش می یابد، دایره مصرف کنندگان فرهنگ عالی گسترش می یابد. انواع آن شامل هنر سکولار و موسیقی سالن است. فرمول فرهنگ نخبگان «هنر برای هنر» است.

به طور کلی، فرهنگ نخبگان به عنوان یک ابتکار و شروع سازنده در هر فرهنگی عمل می کند و یک کارکرد عمدتا خلاقانه را در آن انجام می دهد.

فرهنگ توده ای فرهنگ زندگی روزمره است که توسط گسترده ترین مخاطبان ممکن ارائه می شود. مفهوم «فرهنگ توده» با مفهوم «توده» ارتباط مستقیم دارد. توده شکل خاصی از اجتماع مردم است که با پرخاشگری، آرزوهای بدوی، کاهش هوش و افزایش هیجان، خودانگیختگی، تمایل به اطاعت از فریاد قوی، تغییرپذیری و غیره مشخص می شود.

دلایل پیدایش فرهنگ توده:

در مورد خاستگاه فرهنگ توده ای در مطالعات فرهنگی، چند نقطه نظر وجود دارد: 1) ظهور نسخه های ساده شده کتب مقدس در طلوع تمدن مسیحی که برای مخاطبان انبوه طراحی شده است. 2) ظهور در ادبیات اروپایی قرن 17 - 18. رمان ماجراجویی، پلیسی، ماجراجویی، که به دلیل تیراژهای زیاد، مخاطبان خوانندگان را به میزان قابل توجهی افزایش داد. (D. Defoe "Robinson Crusoe" و دیگران)؛ 3) قانون سواد اجباری جهانی که در سال 1870 در بریتانیای کبیر تصویب شد، که به بسیاری اجازه داد تا بر ژانر اصلی خلاقیت هنری قرن 19 تسلط یابند. - رمان.

فرهنگ توده ای به معنای واقعی خود برای اولین بار در ایالات متحده در آغاز قرن 19 و 20 خود را نشان داد. همه حوزه ها را تحت تاثیر قرار داد: اقتصاد و سیاست، مدیریت و ارتباطات بین مردم. نقش فرهنگ توده در توسعه جامعه در تعدادی از آثار فلسفی قرن بیستم مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. (فیلسوف اسپانیایی X. Ortega y Gasset در اثر خود "شورش توده ها" (1930)، جامعه شناس آمریکایی، استاد دانشگاه کلمبیا D. Bell "پایان ایدئولوژی" (1960)).

خاستگاه انتشار گسترده فرهنگ توده ای در دنیای مدرن در تجاری سازی همه روابط اجتماعی نهفته است. یک نصب تجاری از پیش تعیین شده، تولید نوار نقاله - همه اینها از بسیاری جهات به معنای انتقال به حوزه های فرهنگ هنری همان رویکرد مالی- صنعتی است که در سایر شاخه های تولید صنعتی حاکم است. به نوبه خود، مصرف این محصولات مصرف انبوه است، زیرا مخاطبانی که این فرهنگ را درک می کنند، مخاطبان انبوه سالن های بزرگ، استادیوم ها، میلیون ها بیننده تلویزیون و سینما هستند.

ویژگی های خاص: 1) فرهنگ توده متعلق به اکثریت است. این فرهنگ زندگی روزمره است. 2) فرهنگ توده ای فرهنگ "طبقات پایین" اجتماعی نیست، بلکه علاوه بر و "بالاتر از" تشکیلات اجتماعی وجود دارد. 3) با هدف تجاوز به خلاقیت فرد و سرکوب آزادی او است. 4) استاندارد و کلیشه ای؛ 5) محدود به محافظه کاری (ناتوانی در واکنش سریع و کافی به تغییرات فرهنگ). 6) بیشتر ماهیت مصرفی دارد که به نوبه خود نوع خاصی از ادراک منفعل و غیرانتقادی از این فرهنگ را در انسان شکل می دهد. دستکاری روان انسان و بهره برداری از عواطف و غرایز حوزه ناخودآگاه احساسات انسانی و بالاتر از همه احساس تنهایی، گناه، خصومت، ترس، حفظ نفس وجود دارد. 7) در فرهنگ توده ها همانندسازی مکانیکی ارزش های معنوی وجود دارد.

حوزه های تجلی: رسانه های جمعی، سیستم ایدئولوژی دولتی (دستکاری آگاهی)، جنبش های سیاسی توده ای، مدرسه آموزش عمومی، سیستم سازماندهی و تحریک تقاضای مصرف کننده توده، سیستم شکل گیری تصویر، اوقات فراغت و غیره.

فرهنگ عامیانه شامل دو نوع است - فرهنگ عامیانه و عامیانه. وقتی گروهی از دوستان خوش‌حال آهنگ‌های آلا پوگاچوا یا نی‌های پر سر و صدا را می‌خوانند، در این صورت ما در مورد فرهنگ عامه صحبت می‌کنیم، و وقتی یک سفر مردم‌نگاری از اعماق روسیه مطالبی را در مورد تعطیلات سرود یا نوحه‌های روسی به ارمغان می‌آورد، آنگاه درباره فولکلور صحبت می‌کنند. فرهنگ. در نتیجه، فرهنگ عامه توصیف کننده زندگی امروزی، آداب و رسوم، آهنگ ها، رقص های مردم و فولکلور - گذشته آن است. افسانه ها، افسانه ها و دیگر ژانرهای فولکلور در گذشته خلق شده اند و امروزه به عنوان یک میراث تاریخی وجود دارند. برخی از این میراث هنوز هم امروزه اجرا می شود، به این معنی که بخشی از فرهنگ فولکلور وارد فرهنگ عامه شده است که علاوه بر افسانه های تاریخی، دائماً با شکل گیری های جدید، به عنوان مثال، فولکلور مدرن شهری پر می شود.

بنابراین، در فرهنگ عامیانه، به نوبه خود، دو سطح قابل تشخیص است - سطح عالی، مرتبط با فولکلور و شامل افسانه های عامیانه، افسانه ها، حماسه ها، رقص های قدیمی و غیره، و سطح پایین تر، محدود به اصطلاح پاپ. فرهنگ.

نویسندگان آفرینش های عامیانه (قصه ها، نوحه ها، حماسه ها) اغلب ناشناخته هستند، اما اینها آثار بسیار هنری هستند. اسطوره ها، افسانه ها، افسانه ها، حماسه ها، افسانه ها، آوازها و رقص ها از عالی ترین خلاقیت های فرهنگ عامیانه هستند. آنها را نمی توان به یک فرهنگ نخبه نسبت داد، زیرا آنها توسط خالقان عامیانه ناشناس ایجاد شده اند: «فرهنگ عامیانه در دوران باستان پدید آمد. موضوع آن کل مردم است، نه افراد حرفه ای. بنابراین، کارکرد فرهنگ عامیانه از کار و زندگی مردم جدایی ناپذیر است. نویسندگان آن اغلب ناشناس هستند، آثار معمولاً در نسخه های مختلف وجود دارد، به صورت شفاهی از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. در این رابطه می توان در مورد هنر عامیانه (ترانه های عامیانه، افسانه ها، افسانه ها)، طب عامیانه (گیاهان دارویی، طلسمات)، آموزش عامیانه صحبت کرد که ماهیت آن اغلب در ضرب المثل ها و گفته ها بیان می شود.

از نظر اجرا، عناصر فرهنگ عامیانه می تواند فردی (بازخوانی یک افسانه)، گروهی (اجرای یک رقص یا آهنگ)، دسته جمعی (راهپیمایی های کارناوال) باشد.

مخاطب فرهنگ عامه همیشه اکثریت جامعه هستند. در جامعه سنتی و صنعتی هم همینطور بود. وضعیت فقط در یک جامعه فراصنعتی تغییر می کند.

بسته به ساختار اجتماعی جامعه، انواع فرهنگ زیر متمایز می شود:

1) خرده فرهنگ نخبه (الگوهای فرهنگی جدید در آن متولد می شود).

2) حمایت از خرده فرهنگ ها (آنها خرده فرهنگ نخبگان را با توده های مصرف کنندگان تطبیق می دهند).

3) خرده فرهنگ اصلی «خرده فرهنگ عمومی» است (بخشی از جامعه که ارزش های بسیار فرهنگی را درک می کند، روشنفکران).

4) فرهنگ انبوه - خرده فرهنگ مصرف کننده انبوه: غیرمنطقی است، دارای شخصیت سرگرم کننده است، نمونه های فرهنگی فردی کالایی برای جلب رضایت مصرف کنندگان است.

5) فرهنگ سنتی - بالاتر از همه فرهنگ ها قرار دارد، بی زمان است، منحصر به فرد است.

همراه با انواع فرهنگ اشاره شده، جامعه شناسان تعدادی از انواع آن را برای گروه های اجتماعی فردی متمایز می کنند. در این راستا از مفاهیم «فرهنگ مسلط»، «خرده فرهنگ» و «ضدفرهنگ» استفاده می شود.

1) فرهنگ غالبمجموعه ای از باورها، ارزش ها، هنجارها، قواعد رفتاری است که توسط اکثریت اعضای جامعه پذیرفته شده و مشترک است. این مفهوم منعکس کننده سیستم هنجارها و ارزش هایی است که برای جامعه حیاتی هستند و پایه های فرهنگی آن را تشکیل می دهند. بدون چنین نظام پذیرفته شده ای از هنجارها و ارزش های فرهنگی، هیچ جامعه ای نمی تواند به طور عادی عمل کند.

با توجه به گروه های اجتماعی فردی در فرهنگ جامعه، تعدادی از انواع آن قابل تشخیص است. در این راستا جامعه شناسان از مفاهیم «فرهنگ غالب» و «خرده فرهنگ» استفاده می کنند. از آنجایی که جامعه به گروه های اجتماعی زیادی تقسیم می شود - ملی، جمعیتی، اجتماعی، حرفه ای - به تدریج هر یک از آنها فرهنگ خاص خود را تشکیل می دهند. سیستم ارزش ها و قوانین رفتار. انجمن های فرهنگی کوچک نامگذاری شدند خرده فرهنگ ها

خرده فرهنگ- بخشی از یک فرهنگ مشترک، یک سیستم از ارزش ها، سنت ها، آداب و رسوم ذاتی در یک گروه اجتماعی بزرگ.

در فرهنگ ما می توان خرده فرهنگ جوانان، خرده فرهنگ اقلیت های ملی، خرده فرهنگ های حرفه ای و غیره را مشخص کرد. یک خرده فرهنگ ممکن است در زبان، نگرش به زندگی، رفتار، سبک لباس پوشیدن، آداب و رسوم و غیره با فرهنگ غالب متفاوت باشد. تفاوت ها می توانند بسیار قوی باشند، اما خرده فرهنگ با فرهنگ غالب مخالفت نمی کند: برای همه تفاوت های فرهنگی، ارزش های اساسی خرده فرهنگ و فرهنگ عمومی یکسان باقی می مانند. خرده فرهنگ جوانان - فرهنگ یک جمعیت سنی خاص که دارای یک سبک زندگی مشترک، رفتار، کلیشه های گروهی است. خرده فرهنگ شامل سلیقه ها، قضاوت ها، دانش، زبان و رفتار پذیرفته شده در یک جامعه معین است.

2) خرده فرهنگ- این یک سیستم خاص از ارزش ها و هنجارهای فرهنگی است که در یک گروه اجتماعی خاص ذاتی است و به یک درجه یا دیگری با فرهنگ غالب متفاوت است. هر خرده فرهنگ مستلزم قوانین و الگوهای رفتاری خود، سبک لباس پوشیدن و شیوه ارتباط خاص خود است. این یک نوع دنیای کوچک فرهنگی است که منعکس کننده ویژگی های شیوه زندگی جوامع مختلف مردم است.

خرده فرهنگ های زیادی وجود دارد: سنی، حرفه ای، سرزمینی، ملی، اعتراف. به دلایل متعدد اجتماعی، سیاسی یا اقتصادی، یک خرده فرهنگ می تواند به یک ضد فرهنگ تبدیل شود.

3) ضد فرهنگ به عنوان خرده فرهنگی شناخته می شود که نه تنها با فرهنگ غالب متفاوت است، بلکه در تضاد آشکار با آن است (هیپی ها یک ضد فرهنگ هستند).

در عین حال، وجود چنین خرده فرهنگ هایی امکان پذیر است که ارزش ها و هنجارهای آنها به طور قابل توجهی با موارد پذیرفته شده عمومی متفاوت است و دریافت کرده است. نام ضد فرهنگ

ضد فرهنگخرده فرهنگی را نشان می دهد که نه تنها با فرهنگ مسلط متفاوت است، بلکه با آن مخالفت می کند، با ارزش های دولتی در تضاد است. امروزه ضد فرهنگ نوعی نگرش اعتراضی، سبک زندگی جایگزین، اشکال سنتی ضد خلاقیت هنری است (به عنوان مثال، خرده فرهنگ دنیای اموات. این فرهنگ دارای همه مهم ترین ویژگی های فرهنگ است: زبان، ارزش ها و هنجارها که تفاوت کمی با هم دارند. از آنهایی که به طور کلی پذیرفته شده است (اما فقط با توجه به نگرش نسبت به "ما" برای اجرا اجباری هستند، آنها در مورد افراد خارجی صدق نمی کنند)، سیستم خود رتبه ها و موقعیت ها، هنر خود (مثلاً آهنگ های "دزد").

خرده فرهنگ ها اینها بخشهایی از فرهنگ ذاتی در گروههای اجتماعی خاص یا مرتبط با انواع خاصی از فعالیتها (خرده فرهنگ جوانان) هستند. زبان به شکل اصطلاحات خاص است. برخی فعالیت ها باعث ایجاد نام های خاص می شوند.