قوم زایی اسلاوها، آداب و رسوم، آداب، سنت ها. اسلاوهای شرقی: زندگی، فرهنگ، اعتقادات و آیین ها

موسسه مهندسی حمل و نقل و سیستم های کنترل

(ITTSU)

بخش "مدیریت"

گزارش

توسط رشته

داستان

زندگی و آداب و رسوم اسلاوهای باستان

تکمیل شده: دانشجویی gr. TUP-113

ماکاروا A. A.

دریافت شده توسط: دانشیار، کاندیدای علوم تاریخی Ulyanova V.S.

مسکو 2012

برای مطالعه زندگی، فرهنگ و سنت های اسلاوهای باستان.
1. ظاهر اسلاوها.

اسلاوها به عنوان یک قوم شکل گرفته برای اولین بار در منابع مکتوب بیزانسی اواسط قرن ششم ثبت شدند. اولین شواهد مکتوب نویسندگان بیزانسی قرن ششم با مردمی از قبل تثبیت شده سروکار دارد که به دو دسته اسکلاوین و آنتس تقسیم شده اند، در حالی که اشاره می کنند که نام وندها با دو نفر اول جایگزین شده است. به گذشته، این منابع به قبایل اسلاو در قرن چهارم اشاره می کنند.

2. اسکان مجدد اسلاوها قبل از حمله آوار.

مورخ گوتیک جردن اشاره می‌کند که وندها، آنتس‌ها و اسلاوین‌ها با هم مرتبط هستند و از یک ریشه می‌آیند. از گزارش های او می توان دریافت که اسکلاوین ها نماینده گروه غربی شاخه جنوبی اسلاوها، آنت ها - گروه شرقی و وندها - شاخه شمالی بودند. منطقه سکونت اسکلاوین ها در امتداد اردن از شهر نوویتون (ایسکچا در دانوب پایین یا نوویودون در ساوا) و دریاچه مورسیان تا دنیستر و ویستولا امتداد داشت. مورچه ها توسط اردن از Dniester تا دهانه Dnieper بومی سازی شدند؛ اردن نمی دانست سرزمین های آنها تا کجا به سمت شمال می رود. منطقه پراکنش Wends Jordan "گستره های غیر قابل اندازه گیری" را از سرچشمه های Vistula و دامنه های Carpathians در شرق و شمال در نظر گرفته است.

3. سکونتگاه های اسلاوهای باستان.

اسلاوها به هیچ وجه سکونتگاه های خود را مستحکم نکردند و در ساختمان هایی زندگی می کردند که اندکی در خاک فرو رفته بودند یا در خانه های زمینی که دیوارها و سقف آنها بر روی ستون هایی حفر شده در زمین تکیه می کردند. سنجاق‌ها، سنجاق‌ها، قلاب‌ها، حلقه‌ها در سکونتگاه‌ها و گورها یافت شد. سرامیک های کشف شده بسیار متنوع هستند - گلدان، کاسه، کوزه، جام، آمفورا.

بعداً ، اسلاوها ، مانند قبل ، سکونتگاه های خود را مستحکم نکردند ، بلکه به دنبال ساخت آنها در مکان های صعب العبور - در باتلاق ها یا سواحل مرتفع رودخانه ها و دریاچه ها بودند. آنها عمدتاً در مکان هایی با خاک حاصلخیز مستقر شدند. ما در مورد شیوه زندگی و فرهنگ آنها خیلی بیشتر از پیشینیان آنها می دانیم. آنها در خانه های ستونی زمینی یا نیمه گودال ها زندگی می کردند که در آن اجاق ها و اجاق های سنگی یا خشتی چیده شده بود. آنها در فصل سرد در نیمه چاله ها و در تابستان در ساختمان های زمینی زندگی می کردند. علاوه بر خانه‌ها، سازه‌های خانگی و گودال‌های سرداب نیز یافت شد.

4. زندگی اسلاوهای باستان.

قبایل اولیه اسلاو به طور فعال در کشاورزی مشغول بودند. باستان شناسان در طی کاوش ها بیش از یک بار کول های آهنی پیدا کردند. اغلب دانه های گندم، چاودار، جو، ارزن، جو دوسر، گندم سیاه، نخود فرنگی، شاهدانه وجود داشت - چنین محصولاتی در آن زمان توسط اسلاوها کشت می شد. آنها همچنین دامپروری می کردند - گاو، اسب، گوسفند، بز. در میان وندها صنعتگران زیادی وجود داشتند که در کارگاه های آهن و سفال کار می کردند. مجموعه چیزهایی که در آبادی ها یافت می شود غنی است: انواع سرامیک، سنجاق بند، چاقو، نیزه، تیر، شمشیر، قیچی، سنجاق، مهره.

منابع مکتوب و مطالب باستان شناسی نشان می دهد که اسلاوها به موارد زیر مشغول بودند:

بریدن و سوختن کشاورزی

دامداری،

صید ماهی،

صنایع دستی و تجارت

جانور را شکار کرد

توت ها، قارچ ها، ریشه ها جمع آوری شده است.

نان همیشه برای یک کارگر سخت بوده است، اما کشاورزی بریده بریده شاید سخت ترین آن بود. ابزار اصلی کشاورز که زیرانداز را به دست می گرفت، نه گاوآهن بود، نه گاوآهن، نه هارو، بلکه تبر بود. پس از انتخاب یک مکان از یک جنگل مرتفع، درختان به طور کامل قطع شدند و به مدت یک سال روی درخت انگور خشک شدند. سپس، با ریختن تنه های خشک، آنها طرح را سوزاندند - آنها یک "سقوط آتشین" خشمگین ترتیب دادند. بقایای کنده های ضخیم نسوخته را ریشه کن کردند، زمین را صاف کردند، با گاوآهن شل کردند. آنها مستقیماً در خاکستر کاشتند و دانه ها را با دستان خود پراکنده کردند. در 2-3 سال اول، برداشت بسیار زیاد بود، زمینی که با خاکستر بارور شده بود، سخاوتمندانه زایمان کرد. اما پس از آن تخلیه شد و باید به دنبال یک سایت جدید بود، جایی که کل روند دشوار برش دوباره تکرار شد. در آن زمان هیچ راه دیگری برای رشد نان در منطقه جنگلی وجود نداشت - تمام زمین پوشیده از جنگل های بزرگ و کوچک بود که برای مدت طولانی - قرن ها - دهقان زمین های زراعی را تکه تکه تسخیر می کرد.

5. مذهب قبایل اسلاو باستان.

اسلاوهای باستان مشرکانی بودند که نیروهای طبیعت را خدایی می کردند. خدای اصلی راد، خدای آسمان و زمین بود. نقش مهمی را نیز خدایان مرتبط با آن نیروهای طبیعت ایفا کردند که به ویژه برای کشاورزی مهم هستند: یاریلو - خدای خورشید (در برخی از قبایل اسلاوی او را یاریلو، خورس نامیده می شد) و پروون - خدای رعد و برق و رعد و برق. پروون همچنین خدای جنگ و اسلحه بود، و به همین دلیل فرقه او پس از آن به ویژه در میان همراهان اهمیت یافت. بت او در کیف بر روی تپه ای بیرون از حیاط ولادیمیروف ایستاده بود و در نووگورود بر فراز رودخانه ولخوف چوبی بود با سر نقره ای و سبیل طلایی. همچنین «خدای گاو» ولوس یا بلی، داژبوگ، سامارگل، سواروگ (خدای آتش) موکوشا (الهه زمین و باروری) و غیره نیز شناخته می‌شوند. قرار داده شده. شاهزادگان به عنوان کاهنان اعظم عمل می کردند، اما کشیشان خاصی نیز وجود داشت - جادوگران و جادوگران. بت پرستی تا سال 988، قبل از حمله به ایمان مسیحی، ادامه داشت.

در توافق اولگ با یونانی ها همچنین از ولووس که روس ها به نام و پرونوف با او بیعت کردند یاد می کند و احترام خاصی برای او قائل بودند ، زیرا او حامی گاوها ، ثروت اصلی آنها محسوب می شد. خدای سرگرمی، عشق، هماهنگی و همه رفاه، لادو نام داشت. او توسط کسانی که وارد یک ازدواج ازدواج می شدند قربانی شد. کوپلا، خدای میوه های زمینی، قبل از برداشتن نان در 23 ژوئن مورد احترام قرار گرفت. جوانان خود را با تاج گل تزئین کردند، در شب آتشی برافراشتند، دور آن رقصیدند و کوپلا را خواندند. در 24 دسامبر، کولیادا، خدای جشن ها و صلح را می ستاییم.

اسلاوها یک چرخه سالانه تعطیلات کشاورزی به افتخار خورشید و تغییر فصل داشتند. مراسم بت پرستان قرار بود برداشت زیاد، سلامت مردم و دام ها را تضمین کند.

6. آداب و رسوم اسلاوهای باستان.

مراقبت از کودک خیلی قبل از تولد او شروع شد. از زمان بسیار قدیم، اسلاوها سعی داشتند از مادران باردار در برابر انواع خطرات، از جمله موارد ماوراء طبیعی محافظت کنند.

اما اکنون زمان تولد فرزند فرا رسیده است. اسلاوهای باستان معتقد بودند که تولد، مانند مرگ، مرز نامرئی بین دنیای مردگان و زنده ها را می شکند. واضح است که چنین تجارت خطرناکی دلیلی برای انجام در نزدیکی یک خانه انسانی نداشت. اسلاوها معمولاً نه در خانه، بلکه در اتاقی دیگر، اغلب در یک حمام با گرمای خوب، زایمان می کردند. و برای اینکه بدن مادر راحتتر باز شود و بچه رها شود، موهای زن را باز کردند، در کلبه درها و سینه ها را باز کردند، گره ها را باز کردند و قفل ها را باز کردند. در میان اجداد ما نیز یک رسم وجود داشت: شوهر اغلب به جای همسرش جیغ و ناله می کرد. برای چی؟ بنابراین، شوهر توجه احتمالی نیروهای شیطانی را برانگیخت و آنها را از زن در حال زایمان منحرف کرد!

مردم باستان این نام را بخش مهمی از شخصیت انسان می دانستند و ترجیح می دادند آن را مخفی نگه دارند تا جادوگر شیطانی نتواند آن را "بگیرد" و از آن برای ایجاد آسیب استفاده کند. بنابراین، در زمان های قدیم، نام واقعی یک شخص معمولاً فقط برای والدین و چند نفر از نزدیک ترین افراد شناخته می شد. همه او را با نام خانوادگی یا نام مستعار صدا می زدند.

هنگامی که زمان انتقال کودکان به "کیفیت" بعدی، به رده "جوانان" رسید - عروس و دامادهای آینده، آماده برای مسئولیت خانوادگی و تولید مثل، آنها باید امتحان را پشت سر بگذارند. این یک نوع آزمون بلوغ جسمی و روحی بود. مرد جوان مجبور بود دردهای شدیدی را تحمل کند، خالکوبی یا حتی مارکی با نشانه های خانواده و قبیله اش که از این پس به عضویت کامل آن درآمد. برای دختران نیز آزمایشاتی وجود داشت، هرچند نه چندان دردناک. هدف آنها تأیید بلوغ، توانایی ابراز آزادانه اراده است. و از همه مهمتر هر دو مشمول آیین «مرگ موقت» و «رستاخیز» بودند.

بنابراین، کودکان قدیمی "مردند" و به جای آنها، بزرگسالان جدید "متولد شدند". در زمان های قدیم، آنها همچنین نام های "بزرگسال" جدیدی دریافت کردند که باز هم، خارجی ها نباید آنها را می دانستند.

پیرمرد با احساس نزدیک شدن به مرگ، از پسرانش خواست که او را به میدان ببرند و از چهار طرف تعظیم کرد: «مادر زمین نمناک، ببخش و بپذیر! و تو ای پدر نور آزاد، اگر به من توهین کردی، مرا ببخش ...» سپس روی نیمکتی در گوشه مقدس دراز کشید و پسرانش سقف خاکی کلبه را بر سر او برچیدند تا روح به بیرون پرواز کند. راحت تر، تا بدن عذاب ندهد. و همچنین - به طوری که او آن را به سر خود نمی برد تا در خانه بماند ، زندگی را مزاحم کند ...

هنگامی که یک مرد نجیب، بیوه یا که وقت ازدواج نداشت، درگذشت، یک دختر اغلب با او به قبر می رفت - "همسر پس از مرگ".

علیرغم این واقعیت که اطلاعات کمی در مورد زندگی قبایل اسلاو وجود دارد (که توسط منابع بسیار کمی توضیح داده شده است)، داستان های عامیانه، آهنگ ها، کاوش های باستان شناسی به حفظ لایه قابل توجهی از باورهای باستانی و همچنین درک فرهنگ و زندگی کمک می کند. از اسلاوهای باستان

همانطور که جامعه شناسان گواهی می دهند، اخیراً تعداد کسانی که مایلند درباره ریشه های خود و منشاء قوم روسیه بیشتر بدانند افزایش یافته است. به ویژه، سؤالات مربوط به این که ساکنان روسیه باستان، اسلاوهای شرقی، چه کسانی بودند، در بین مردم نسل های مختلف بسیار جالب بود، آنها چه کاری انجام دادند و به چه چیزی اعتقاد داشتند. از این گذشته، همانطور که رومی ها استدلال می کردند، کسی که گذشته خود را می داند، می تواند حال را درک کند و بنابراین آینده را پیش بینی کند.

آنها چه کسانی هستند و چگونه حرکت کردند؟

همانطور که می دانید الفبای گلاگولیتی تنها در قرن نهم ایجاد شد. بنابراین، عملاً هیچ منبع مکتوبی وجود ندارد که در آن مشاغل و زندگی اسلاوهای شرقی تقدیس شود. پیدا کردن اطلاعات در مورد منشاء آنها حتی دشوارتر است. با این حال، تعمیم تمام اطلاعات موجود در حال حاضر نشان می دهد که تقسیم اسلاوها به غربی، جنوبی و شرقی بین قرن های 5 و 8 پس از میلاد اتفاق افتاده است. علاوه بر این، با گذشت زمان، قبایل دومی نیز به نوبه خود به دو گروه تقسیم شدند. اولین آنها Veliky Novgorod را تأسیس کرد و همچنین سرزمین های Beloozero و منطقه Tver مدرن را سکنی گزید، در حالی که دیگری ابتدا در حوضه رودخانه Dnieper مستقر شد و سپس در قلمروهای مولداوی مدرن و جنوب اوکراین به غرب و شمال به سمت شمال گسترش یافت. بخش بالایی ولگا.

زندگی در مراحل اولیه رشد

فعالیت‌های اقتصادی اسلاوهای شرقی در آن دوره، با قضاوت بر اساس یافته‌های باستان‌شناسی، به کشاورزی اولیه (کشت گندم و ارزن پرنده)، و همچنین زنبورداری (جمع‌آوری، پرورش دام، شکار و ماهیگیری محدود می‌شد. آنها به صورت نیمه چوبی زندگی می‌کردند. سنگرهای با بخاری و ظروف و ابزار کار آنها به قدری کم و ساده بود که برای محافظت از سکونتگاه های خود هیچ استحکاماتی که از 1-2 ده خانه تشکیل شده بود، نساختند. واقعیت این است که وقتی دشمن حمله می کرد، برای آنها راحت تر بود. ساکنان برای فرار، ایجاد همان سکونتگاه در مکانی جدید و به دست آوردن وسایل ساده به جای فدا کردن جان خود برای نجات یک جفت بیل و گلدان خشن.

اشغال اصلی اسلاوهای شرقی پس از ظهور شهرک ها

اولین سکونتگاه های مستحکم در میان اجداد ما قبلاً در قرن 5 ظاهر شد. با این حال، مهاجرت دسته جمعی از روستاهای کوچک محافظت نشده واقع در مناطق پست به سکونتگاه های مستحکم در تپه ها یا سواحل مرتفع رودخانه ها از قرن هشتم آغاز شد. علاوه بر این، در مناطق مختلف، این روند با شدت نابرابر پیش رفت. به عنوان مثال، بیشتر شهرک های مستحکم در حوضه دنیپر بوجود آمدند.

حتی پس از اسکان مجدد از شهرک ها، اشغال اصلی اسلاوهای شرقی تغییر نکرد. علاوه بر این، آنها نه تنها مزارع اطراف محل سکونت خود را کشت می کردند، بلکه مستقیماً در داخل استحکامات شهر باغ و باغ کاشتند. در همان زمان در کنار کشاورزی، صنایع دستی مانند ساخت ابزارآلات فلزی کشاورزی، چاقو و سایر سلاح ها و همچنین سفالگری در آنجا توسعه یافت. گواه این امر قطعاتی از آهنگرهای باستانی است، به عنوان مثال، در شهرک Ekimouc. به هر حال، در این دوره بود که مفاهیمی مانند سکونت و سکونت به معنای مکانی در نزدیکی قلعه یا دیوار دفاعی که در آن کارگاه ها و بازار قرار داشت متولد شد.

آداب و رسوم اسلاوهای شرقی

برای جلوگیری از ازدواج با محارم و انحطاط، رسم بر اجداد ما بود که بازی هایی ترتیب می دادند که همه اهالی دو یا سه روستای مجاور در آن شرکت می کردند. در این جشن ها، مراسم «ربودن» عروس ها صورت می گرفت. علاوه بر این، برای دختری که گفته می شود به زور ربوده شده بود، خانواده او قرار بود باج بگیرند، زیرا او در حال از دست دادن یک کارمند بود.

ازدواج به این معنا بود که یک مرد در خانواده همسرش مال خودش (برادرشوهر) می شد و با گذشت زمان می توانست تا ده ها فرزند داشته باشد. بنابراین، برخی از پدران خانواده ها اقوام بزرگی را به دست آوردند که در صورت حمله دشمنان می توانستند کمک کنند و در یک سن مشخص شد که چند همسری کارگران در مزارع آنها وجود دارد. شرایط اخیر بسیار مهم بود، زیرا اشغال اصلی اسلاوهای شرقی - کشاورزی - مستلزم اعمال تلاش های جمعی بود.

باورها

اسلاوهای شرقی بت پرست بودند و پانتئون خدایان خود را می پرستیدند که بسیاری از آنها برای آنها شخصیت نیروهای طبیعت بودند. و این تعجب آور نیست ، زیرا شغل اصلی اسلاوهای شرقی کشاورزی است و نتیجه آن کاملاً به این بستگی دارد که آیا باران می بارد ، آیا تگرگ بر محصول ضربه می زند و آیا رودخانه خانه او را می شست.

خدای اصلی اسلاوهای شرقی Perun بود که رعد و برق و رعد و برق را کنترل می کرد و باعث وحشت و هیبت می شد. Svarog آسمان و قدیس حامی دام ولز نیز به ویژه مورد احترام بودند. علاوه بر این، اجداد ما به وجود ارواح خوب و بد، و همچنین به ارواح، ارواح آب و قهوه ای اعتقاد داشتند که می توانند در امور فانی ها دخالت کنند، هم برای کمک به آنها و هم برای آسیب رساندن به آنها.

تعطیلات

شغل و اعتقادات اصلی اسلاوهای شرقی اثر خود را در تعطیلات آنها به جا گذاشت. به ویژه، از زمان های قدیم آنها با کار کشاورزی فصلی همراه بوده اند. بنابراین، در اواخر آذرماه، کودکان و بزرگسالان طوری لباس پوشیدند که تشخیص آنها دشوار بود و به خانه همسایه های خود رفتند و برای آهنگ ها و شوخی های خود هدایایی در قالب غذا خواستند. علاوه بر این، چنین رسم سرود نه تنها در اسلاوهای شرقی، بلکه در جنوب و غرب نیز ذاتی بود. علاوه بر این، شرووتاید، که با دور کردن زمستان، تعطیلات تابستانی که پس از پذیرش مسیحیت نامی به خود گرفت، و جشن‌هایی به مناسبت پایان برداشت محصول، زمانی که یک نان بزرگ عسل از آرد جدید پخته می‌شد، مرتبط بود. یک تعطیلات بزرگ

فرقه اجدادی

جایگاه ویژه ای در زندگی اسلاوهای شرقی به پرستش راد و روژانیتسا داده شد که پدربزرگ ها و مادربزرگ ها را شخصیت می دادند و از خانواده و خانه محافظت می کردند. گاهی آنها را «چر» یا «چر» نیز می‌گفتند که کلمه «جد» و عبارت «چور من» به معنای «پدربزرگ از من محافظت کن» از آن گرفته شده است. اجداد ما همچنین معتقد بودند که از "دنیای دیگر" که توسط ولز اداره می شد، مردگان می توانند برای مدت کوتاهی به "این جهان" برگردند و به زنده ها آسیب برسانند، بنابراین مرسوم نبود که درباره مردگان بد صحبت شود.

محافظت در برابر دشمنان

علیرغم این واقعیت که فعالیت های اصلی کاملاً صلح آمیز بود، آنها اغلب مجبور بودند برای محافظت از شهرک های خود سلاح به دست بگیرند. اجداد ما پیاده می جنگیدند و زرهی جز سپر نداشتند. اسلحه آنها یک شمشیر، یک کمان با یک تیر پر از تیرهای کوچک و یک طناب بلند بود که دشمن را خفه می کردند. با قضاوت بر اساس اسناد تاریخی، جنگجویان اسلاوهای شرقی دشمنان خود را با این واقعیت شگفت زده کردند که آنها فوق العاده شنا می کردند، غواصی می کردند و می توانستند برای مدت طولانی زیر آب بمانند و از طریق لوله های نی نفس بکشند. شرایط اخیر به آنها کمک کرد تا در دریاچه ها و رودخانه ها کمین کنند و مخالفان را گیج کنند. بعدها، هنگامی که قبیله ها رهبرانی داشتند که قدرت را به ارث برده بودند - شاهزاده ها، آنها شروع به استخدام قدرتمندترین و ماهرترین اعضای خانواده بزرگ خود در جوخه کردند. چنین جنگجویان، همانطور که امروز می گویند، سربازان حرفه ای بودند، و کارایی رزمی ارتش، متشکل از جوخه های چندین شاهزاده متحد، به طور غیرقابل مقایسه ای بالاتر از حالتی بود که همه مردان قبیله سلاح به دست گرفتند.

اکنون اطلاعاتی در مورد موضوع "استقرار و اشغال اسلاوهای شرقی" می دانید و می توانید خودتان قضاوت کنید که اجداد ما که با کشاورزی بدوی شروع کردند چه جهشی انجام دادند تا به اولین فاتحان فضا تبدیل شوند.

به گفته معاصران، از قرن ششم پس از میلاد شروع شد. اسلاوها با رشد بالا، هیکل قوی، استقامت عالی، رنگ موی بلوند تیره (مایل به قرمز) متمایز بودند. آنها مردمی مبتکر، شجاع و جنگجو بودند. پروکوپیوس در مورد اسلاوها می گوید: "همه آنها قد بلند و قوی هستند ، رنگ آنها کاملاً سفید نیست ، موهایشان نه موی روشن است و نه کاملاً سیاه ، اما مایل به قرمز ..." "وقتی وارد شدند روس ها را دیدم. ابن فضلان در «سفر به ولگا» در دهه 20 قرن دهم می نویسد. او می‌گوید: «و من افرادی را ندیده‌ام که بدن‌های کامل‌تر از آن‌ها داشته باشند. آنها مانند درختان خرما، قرمز، قرمز هستند. مسعودی (قرن X) از موهای قرمز (یا موهای روشن) در میان اسلاوها و سرخ شدن آنها صحبت می کند.

به گفته قزوینی «اسلاوها موهای قرمز، رنگ بدن مایل به قرمز و بسیار پر جنب و جوش هستند». نویسندگان غربی * بیزانسی ها و آلمانی ها ، نه کمتر از اعراب ، از رشد زیاد و هیکل قوی اسلاوها ، قدرت و مهارت آنها شگفت زده شدند.

مورخ بیزانسی قرن دهم. لئو دیکن، در توصیف شاهزاده کیف سواتوسلاو ایگوریویچ (942-972) می گوید که او قد متوسطی داشت، نه خیلی بلند، اما نه پایین، ابروهای ضخیم، چشمان آبی، بینی کوتاه، ریش تراشیده شده بود. موهای ضخیم و بلند لب بالایی؛ سر کاملاً تراشیده شده بود ، یک قفل جلویی از یک طرف آویزان بود که به معنای اشراف خانواده بود. گردنش محکم، شانه هایش پهن بود و در کل بسیار خوش اندام بود. وقایع نگاری در مورد مستیسلاو یاروسلاویچ (قرن XI) صحبت می کند: "زیرا مستیسلاو از نظر جسمی یک چشم بزرگ است" و وقایع نگار شاهزاده ولادیمیر واسیلکوویچ (قرن سیزدهم) را اینگونه توصیف می کند: "این شاهزاده نجیب ولادیمر از نظر سنی بلند نیست. شانه بزرگ، صورتش قرمز، موهایش مجعد زرد، ریشش کوتاه، دستانش قرمز (یعنی زیبا) و پاها.

ایده بلوند بودن اسلاوها در شرق آنقدر رایج بود که اصطلاح قبیله ای "ساکالیبا" یعنی اسلاو در اینجا مترادف نام هر سرخ پوست، مو سفید یا مو قرمز شد. شخص به طور کلی، که می توان به طور خاص بر اساس فرهنگ لغت نویس عرب ابومنصوره (قرن X-XI) قضاوت کرد: "اسلاوها قبیله ای سرخ رنگ با موهای بور هستند ... یک فرد سرخ رنگ است. به دلیل شباهتش به رنگ اسلاوها، اسلاو خوانده می شود.

اسلاوهای باستان معمولاً در مکان هایی زندگی می کردند که به طور طبیعی از حملات دشمنان توسط خود طبیعت محافظت می شد ، یعنی در جنگل ها ، در کوه ها ، در نزدیکی باتلاق ها و رودخانه ها. به گفته موریس، اسلاوها در جنگل ها، در نزدیکی رودخانه ها، باتلاق ها و دریاچه ها در مکان های تسخیر ناپذیر زندگی می کردند و مورخ استروگوتیک جوردن در مورد اسلاوها می گوید: "آنها به جای شهرها، باتلاق ها و جنگل ها دارند."

به وصف وقایع نویس، چمنزارها مردمی نرم و آرام هستند و برای عروس و خواهران و مادران و والدین خود «شرم» دارند و دامادهای گلدها «شرم بزرگ» دارند. برای پدر شوهر و برادر شوهرشان. به گفته وقایع نگار، گلدز آداب و رسوم ازدواج را می دانست، یعنی ازدواج رسمی و مجاز توسط یک آیین عامیانه مشهور. وقایع نگار می گوید: "و درولیان ها به شکل حیوانی زندگی می کنند و یکدیگر را می کشند و همه چیز ناپاک را می خورند و آنها هرگز ازدواج نکردند، بلکه دوشیزه ای در کنار آب بودند. و رادیمیچی و ویاتیچی و شمال یک رسم دارند: من مانند هر حیوانی در جنگل زندگی می کنم، همه چیز ناپاک را می خورم، و در مقابل پدر و عروس ها شرمنده می شوم، و برادران در بیواخ نیستند. آنها، اما بین روستاها بازی می کنند، و من شبیه بازی ها هستم، برای رقص و آهنگ های شیطانی، و همسرت را برای خودت می کشند. داشتن دو و سه زن…”

به گفته وقایع نگار ، اسلاوها پس از متوفی جشنی برگزار کردند و سپس جسد را روی آتشی بزرگ سوزاندند و پس از جمع آوری استخوان ها پس از آن ، "من آن را در یک ظرف کوچک می گذارم و یک لیاخ را روی یک ستون قرار می دهم. وقایع نگار خاطرنشان می کند که در مسیرها، برای انجام ویاتیچی، و اکنون. همان آداب و رسوم، به گفته وقایع نگار، توسط کریویچی و سایر مشرکان دنبال می شد، "نه اینکه قانون خدا را رهبری می کردند، بلکه برای خود قانونی ایجاد می کردند."

بنا به توصیف نویسنده عرب ابن دستا (قرن X)، «کشور اسلاوها کشوری هموار و پر درخت است. آنها در جنگل ها زندگی می کنند. نه تاکستان دارند و نه زمین زراعی. از چوب نوعی کوزه درست می کنند که در آن کندوهای زنبور عسل دارند و عسل حفظ می شود. در میان آنها به آن سیژ می گویند و یک کوزه حدود ده لیوان از آن دارد. آنها خوک ها را مانند گوسفند پرورش می دهند.»

ابن دستا نیز مانند ابن فضلان آیین سوزاندن مردگان را در میان اسلاوها بیان می کند که مسعودی نیز از آن سخن می گوید و ابن وخشیه در این باره خاطرنشان می کند: «از اسلاوها تعجب می کنم که با وجود افراط و تفریط خود. جهل و حذف از تمام علم و حکمت، حکم کردند که همه مردگانشان را بسوزانند تا نه پادشاه و نه هیچ شخص دیگری پس از مرگ بدون سوزاندن باقی نماند. ابن فضلان تصویری فوق‌العاده واضح از آیین سوزاندن روس نجیب با تمام جزئیاتی که همراه آن است، از جمله ذبح متوفی بر روی قبر برای دفن با او و یکی از همسرانش ارائه می‌کند. مسعودی و ابن دستا نیز از سوزاندن همسرش همراه با شوهر اسلاوها صحبت می کنند. کاوش های باستان شناسی تدفین های اسلاو، داده های منابع عربی را تأیید می کند.

به گفته پروکوپیوس، اسلاوها در "کلبه های بدبختی که در فاصله زیادی از یکدیگر پراکنده بودند" زندگی می کردند. یکی دیگر از منابع غربی، هلمولد، در مورد اسلاوها می گوید که آنها به ساخت خانه های خود اهمیتی نمی دهند، بلکه معمولاً کلبه هایی را از چوب برس برای خود می بافند تا از باران و هوای بد پنهان شوند. این نویسنده می‌گوید: «به محض اینکه زنگ هشدار نظامی شنیده شود، به سرعت همه غلات را می‌برند، با طلا، نقره و انواع چیزهای گران‌قیمت در گودالی پنهان می‌کنند، زن و بچه‌ها را به پناهگاه‌های امن می‌برند. ، به استحکامات و یا حتی به جنگل ها، و چیزی برای غارت دشمن باقی نمی ماند، مگر چند کلبه که کمترین پشیمانی از آن ندارند.

اسلاوها معمولاً با پای پیاده به جنگ می رفتند، خود را با زره پوشانده بودند، کلاه ایمنی بر سر داشتند، سپر سنگینی در باسن چپ خود داشتند و کمانی با تیرهای آغشته به سم در پشت خود داشتند. علاوه بر این، آنها به شمشیر، تبر، نیزه و نی مسلح بودند. با گذشت زمان، ظاهراً از قرن دهم، اسلاوها سواره نظام را وارد عمل نظامی خود کردند، همانطور که می توان از شهادت لئو دیاکون در مورد ارتش سواتوسلاو قضاوت کرد.

اسلاوها ارتش دائمی نداشتند. در صورت نیاز، همه مردانی که قادر به حمل سلاح بودند، به لشکرکشی می‌رفتند و کودکان و زنان را با وسایل در شهرها و جنگل‌ها پناه می‌دادند. موریس در مورد هنر، ویژگی اسلاوها، پنهان شدن در آب و ماندن طولانی مدت در زیر آب، بدون توجه دشمن، تنفس از طریق یک نی بلند صحبت می کند. اسلاوها ترجیح می دادند در دره ها و دره ها بجنگند ، با حمله ناگهانی از پشت سنگ یا بوته ها به دشمنان ضربه زدند ، در طول نبرد آنها یک مانع مصنوعی از چرخ دستی ها ایجاد کردند ، انسدادها و حصارها را ساختند. شکل گیری معمول نبرد در میان اسلاوها مثلث یا گوه، گراز وحشی، سر گراز بود که در تواریخ روسی "خوک" نامیده می شد.

اسلاوهای باستان استادان بزرگی در امور نظامی بودند، آنها عاشق جنگ بودند و با داشتن شجاعت، شجاعت، استقامت و استقامت، آنها یک نیروی نظامی قوی بودند که هم در شرق و هم در غرب از همسایگان خود که با کمال میل آنها را پذیرفتند شناخته شده بودند. خدمت سربازی آنها . . از جمله افرادی که در خدمت ارتش بیزانس بودند و مناصب فرماندهی اصلی را اشغال می کردند، می توان به عنوان مثال به سرکرده نیروهای تراکیا آنانگاست، آنتا یا اسلاو در اصل اشاره کرد (469). در دهه 530 - مورچه خویلیبود (خیل چوب) که فرماندهی پادگان یونانی در دانوب را بر عهده داشت. در اواسط قرن ششم - مورچه دوبروگاست - رئیس اسکادران دریای سیاه بیزانس و غیره اسلاوها در نبردهای ارتش بیزانس در ایتالیا علیه گوتها ، در جنگ بیزانس و ایران در سال 554 و غیره شرکت کردند.

جان افسسی در مورد هنر نظامی اسلاوها که در پایان قرن ششم به آن دست یافتند شهادت می دهد: "آنها ثروتمند شدند، طلا، نقره، گله های اسب و اسلحه بسیار داشتند و جنگ را بهتر از مردم آموختند. خود رومی ها.»

منابع شرقی و غربی به اتفاق آرا از شجاعت و استقامت اسلاوها صحبت می کنند. ابن یعقوب اشاره می کند که اینها مردمی شجاع و جنگجو هستند و اگر به خاطر تکه تکه شدن قبایل منزوی متعدد آنها نبود، هیچ کس از نظر قدرت با آنها مقایسه نمی شد. البکری (قرن یازدهم) همین ویژگی را به اسلاوها می دهد: "اسلاوها مردمی بسیار قدرتمند و وحشتناک هستند که اگر به نسل ها و قبایل زیادی تقسیم نمی شدند، هیچ کس در جهان نمی توانست در برابر آنها مقاومت کند." این توصیف از نویسندگان عرب با آرای پیشین بیزانس مطابقت دارد.

بی گناه، دوستانه و مهمان نواز، صرف نظر از ملیت مهمان، در خانه، اسلاوها در جنگ نسبت به دشمن بی رحم و بی رحم هستند. به گفته پروکوپیوس، اسلاوها پس از عبور از دانوب در سال 549، تمام ایلیریا را تا اپیداموس ویران کردند. کسانی را که ملاقات کردند، بدون توجه به سن، بخشی از آنها کشته شدند، بخشی به اسارت برده شدند، و آنها را از اموال خود محروم کردند. در سال 550، با دستگیری رهبر ارتش یونان، آزباد، او را در آتش سوزاندند. با تسخیر یک قلعه مستحکم در دریای اژه - توپر (گراز-کالسی)، آنها همه ساکنان مرد (تا 15 هزار نفر) را کشتند، اموال را غارت کردند و زنان و فرزندانشان را به بردگی گرفتند ... پروکوپیوس می‌نویسد، مدت‌ها تمام ایلیری و تراکیه پوشیده از اجساد بودند. آنها کسانی را که ملاقات کردند، نه با شمشیر، نه با نیزه و نه با هیچ سلاح دیگری کشتند، بلکه آنها را به چوب بست، بر صلیب مصلوب کردند، با چماق بر سرشان زدند. برخی دیگر که چادرهای خود را با گاو نر و گوسفند که نمی توانستند با خود ببرند بسته بودند، بی رحمانه سوزانده شدند.

درباره شاهزاده کی یف سویاتوسلاو، لئو دیاکون می گوید که پس از تصرف شهر فیلیپوپولیس، 20 هزار نفر از ساکنان آن را به چوب بست و وقتی فهمید که میزیان (بلغارها) به سمت امپراتور رفته اند، دستور داد تا سر 300 نفر از نجیب ترین و ثروتمندترین آنها قطع شود.

آنها ظاهراً هنوز در قالب سبک زندگی به اصطلاح پدرسالارانه یا قبیله ای زندگی می کردند. بزرگان قبیله قدرت زیادی داشتند، هر کدام در نوع خود: آنها اختلافات و درگیری های بین اعضای قبیله را حل و فصل می کردند. اگر هر یک از بستگان توسط غریبه‌ها آزرده خاطر می‌شد، اقوام باید از مجرم انتقام می‌گرفتند (بستگان قتل را با قتل انتقام می‌گرفتند، به اصطلاح "دشماری خون"). اگر در مورد کل قبیله سؤالاتی پیش می آمد، به ویژه در موارد خطر خارجی، بزرگان قبیله برای مشاوره جمع می شدند و گاه رهبران مشترکی را انتخاب می کردند که پس از عبور از خطر، قدرت آنها از بین می رفت.

با این حال، این شیوه زندگی ابتدایی ایلخانی-قبیله ای با استقرار اسلاوها در منطقه دنیپر و بیشتر در شمال و شرق به سرعت شروع به تجزیه کرد.

«در این منطقه جنگلی متروک، تازه واردها به صید حیوانات خزدار، زنبورداری در جنگل و کشاورزی زراعی پرداختند. فضاهای مناسب برای این صنایع دستی به صورت نوارهای گسترده و پیوسته پیش نمی رفت... این گونه مکان ها جزایری دور از یکدیگر در میان دریایی از جنگل ها و باتلاق ها بودند. در این جزایر، مهاجران حیاط‌های خلوت خود را برپا کردند، آنها را حفر کردند و مزارع را برای زمین‌های قابل کشت در مجاورت پاکسازی کردند، تخته‌ها و تله‌ها را در جنگل تطبیق دادند (کلیوچفسکی). مرزهای دارایی هر حیاط متعاقباً با این عبارت کلیشه ای مشخص شد: "تبر و داس و شخم کجا رفت"...

با این حال، شرایط دشوار زندگی و اقتصاد - نیاز به پاکسازی زمین های قابل کشت از زیر جنگل ("اخبار را افزایش دهید")، شکار حیوانات درنده و غیره - اجازه له کردن بیش از حد نیروها را نمی داد. روستاهای کوچک به شکلی معمولی از سکونتگاه‌های اسلاو تبدیل می‌شوند - در یک، دو، سه حیاط، و خانواده‌های پیچیده به سرپرستی یک صاحبخانه (مانند "زادروگی" یوگسلاوی)، از جمله چندین خویشاوند، و اغلب افراد خارجی، به واحد اصلی سازمان اجتماعی تبدیل می‌شوند. . تعدادی از این شهرک‌ها یا حیاط‌های دارویی به اتحادیه‌ها ("Vervi" از Russkaya Pravda) متحد شدند، اما اینها دیگر اتحادیه‌های خونی نبودند، بلکه اتحادیه‌های سرزمینی و همسایه بودند که با منافع اقتصادی و همچنین منافع حمایت متقابل به هم مرتبط بودند.

درباره آداب و رسومقبایل اسلاو باستان وقایع نگار کیف (راهب) به شدت امتناع می کند. او گزارش می دهد که آنها "در جنگل زندگی می کنند، مانند هر جانوری"، "مثل یک جانور زندگی می کنند: من همدیگر را می کشم، همه چیزهای ناپاک را می خورم، و آنها ازدواج نکردند، اما آنها از ته دل ربودند (دزدیدند). دختران."

وقایع نگار مسیحی آداب و رسوم خونخواهی (یا لینچ کردن)، خوردن "جانوران" و بی بند و باری ازدواج را محکوم می کند: تعدد زوجات و "ربودن" عروس ها. با این حال، او می‌گوید که عروس‌ها معمولاً «با او که با او صحبت می‌کرد»، یعنی با توافق دوجانبه، ربوده می‌شدند. متعاقباً داماد به جای آدم ربایی (یا بعد از آدم ربایی) به اقوام عروس باج می داد.

قدیمی ترین اخبار درباره اسلاوها به طور کلی و در مورد روس ها به طور خاص آنها را به عنوان مردمی شاد نشان می دهد که عاشق رقص، آهنگ و موسیقی بودند. رقص و "آوازهای شیطانی" در بازی های بین روستاها بود. عروسی "با رقص و پاشیدن" در روسیه انجام شد. «آواز اهریمنی و تمسخر ولخرجی» (احتمالاً ترانه‌ها یا شوخی‌های بی‌حیا) یکی از ویژگی‌های رایج یک جشن یا گفتگو در میان اسلاوهای روسیه بود، حتی پس از پذیرش مسیحیت، همانطور که واعظان اخلاقی مسیحی شهادت می‌دهند. اجداد ما خلق و خوی شاد خود را با نوشیدنی مست کننده گرم می کردند که شکارچیان بزرگی برای آن وجود داشتند. یک نوشیدنی مسموم کننده شیرین - عسل (ό μεδος) در اوایل قرن پنجم در میان اسلاوها استفاده زیادی داشت. آنها توسط سفیر بیزانس آیریس و همراهانش که به اردوگاه به آتیلا سفر می کردند، ساکنان ساکن پانونیا، که سفرای خود را با قایق به آن سوی رودخانه ها منتقل می کردند، بردند. عرب کاردیسی در مورد اسلاوهای شرقی نوشته است که آنها عسل و شراب زیادی دارند. یک نفر صد کوزه عسل دارد. ابن فضلان در مورد بازرگانانی که از روسیه آمده اند، از جمله می نویسد: «آنها بسیار مستعد شراب هستند، شبانه روز آن را می نوشند، به گونه ای که گاه پیش می آید که با لیوانی در دست بمیرند». اسکیلیتسای بیزانسی، با توصیف لشکرکشی بلغاری سواتوسلاو، می گوید که سربازان سواتوسلاو احتیاط را به خاطر نمی آوردند، تمام شب نوشیدنی می نوشیدند، توسط لوله ها، تنبورها و رقصیدن می رفتند. بنابراین، می توان فکر کرد که واقعیت واقعی در جمله معروفی که کاتب قرن یازدهم ما در دهان شاهزاده ولادیمیر آورده بود، بیان شد: "روسیه لذت نوشیدن است، ما بدون آن نمی توانیم وجود داشته باشیم."

این شادی در ارتباط با ارتباطات اقتصادی طولانی مدت با سایر مردمان باعث ایجاد برخی از ویژگی های شخصیت اسلاو شد که ناظران خارجی بر آن توافق دارند. امپراتور بیزانس موریس در مورد اسلاوها می نویسد: "آنها با غریبه ها محبت می کنند، آنها را در خانه پذیرایی می کنند، آنها را از جایی به جایی دیگر، جایی که لازم است همراهی می کنند، و حتی اگر بدبختی برای مهمان به خاطر تقصیر اسلاوها اتفاق بیفتد. میزبان، سپس کسی که بعد از او مهمان پذیرفته است، با غافل مخالفت می کند و شفاعت میهمان را برای خود افتخار می داند. نویسندگان عرب درباره اسلاوهای روسی و نویسندگان آلمانی درباره نویسندگان غربی نیز بررسی های مشابهی ارائه می دهند. روسیه، به قول یکی از نویسندگان عرب قرن نهم، "بیگانه را گرامی می دارد و با کسانی که خود را تحت مراقبت او تسلیم می کنند، یا کسانی که اغلب به ملاقات او می روند، رفتار می کند و از آنها در برابر انواع ماجراجویی محافظت می کند." آدام از برمنسکی در مورد اسلاوهای پومرانیا می نویسد: "هیچ مردمی مهمان نوازتر از آنها نیستند." این ویژگی توسعه یافته شخصیت ملی، به نوبه خود، شرایط مطلوبی برای ارتباطات فرهنگی بیشتر اسلاوها و حتی ادغام آنها با ملیت های همسایه بود.

ارتباط با خارجی ها و پیامدهای آن

در بالا اشاره شد که اسلاوهای شرقی پس از استقرار در گستره های جنوبی کشور ما، با مستعمرات یونانی در دریای سیاه و بیزانس و همچنین با خزریه، بلغارستان و خلافت وارد روابط تجاری پر جنب و جوش شدند. این تجارت به شکل گیری طبقه ای از افراد ثروتمند و ثروتمند در میان اسلاوهای شرقی کمک کرد - بهترین، بهترین، بازرگانان، که با استفاده از محصولات وارداتی از یونان، لباس، غذا، اثاثیه منزل و سلاح های خود را با تجملات خاصی همراه کردند. ، شرق ، کشورهای اسکاندیناوی. اما در کنار پارچه‌ها، جواهرات، شراب‌ها و سلاح‌های گران‌قیمت، نطفه‌های آموزش و کتاب‌آموزی به این محیط نفوذ کرد. در آغاز قرن دهم، نوشتن قبلاً در کشور ما وجود داشت. بازرگانانی که از روسیه به تزارگراد می آمدند، طبق توافق اولگ با یونانیان در سال 912، گاهی اوقات یک "نسخه خطی" یعنی یک وصیت نامه معنوی مکتوب می ساختند. ابن فضلان که دفن یک روسی نجیب را در سال 921 در ایتیل دید، گزارش می دهد که روس ها بر قبر مردگان خود ستون هایی می گذاشتند که نام مردگان و شاهزاده ای را که زیر دست او مرده بود نوشته بودند. اگرچه همه این اخبار به روسیه اشاره دارد و نه اسلاوها، اما روسیه در آن زمان، طبق همه نشانه ها، قبلاً یک طبقه بومی بود که نه تنها وارنگیان تازه وارد، بلکه اسلاوها را نیز شامل می شد.

اما ارتباط با همسایگان نه تنها به افزایش، بلکه به کاهش خاصی در سطح فرهنگی اسلاوهای شرقی منجر شد. در این رابطه، در طول زمان، باید طبقه بندی خاصی در میان اسلاوهای شرقی رخ داده باشد، تفاوت بین شاخه های آنها که در فضاهای جنوبی ساکن شده اند و شاخه هایی که در فضاهای شمالی ساکن شده اند.