دوره بندی مختصر ادبیات باستانی روسیه. دوره‌بندی ادبیات باستانی روسیه. نوشتن و آموزش

طبق سنت تثبیت شده در توسعه ادبیات باستانی روسیه، سه مرحله اصلی مرتبط با دوره های توسعه دولت روسیه وجود دارد:

I. ادبیات دولت روسیه باستان از XI - نیمه اول قرن XIII. ادبیات این دوره اغلب به عنوان ادبیات کیوان روس شناخته می شود.

II. ادبیات دوره تجزیه فئودالی و مبارزه برای اتحاد شمال شرقی روسیه(نیمه دوم قرن سیزدهم - نیمه اول قرن پانزدهم).

III. ادبیات دوره ایجاد و توسعه دولت متمرکز روسیه (قرن XVI-XVII).

با این حال، هنگام دوره‌بندی فرآیند ادبی، باید موارد زیر را در نظر گرفت:

1. طیف آثار اصیل و ترجمه شده ای که در دوره ای خاص پدیدار شده اند.

2. ماهیت ایده ها، تصاویر منعکس شده در ادبیات.

3. اصول پیشرو نمایش واقعیت و ماهیت ژانرها، سبک هایی که ویژگی ها را تعیین می کنند توسعه ادبیاین دوره

اولین بناهای ادبیات باستانی روسیه که به ما رسیده است فقط از نیمه دوم قرن یازدهم شناخته شده است: انجیل Ostromir (1056-1057)، "Izbornik دوک بزرگ Svyatoslav 1073"، "Izbornik از 1076". . بیشتر آثار خلق شده در قرن های 11-12 فقط در فهرست های بعدی قرن 14-17 حفظ شده است.

با این حال، توسعه فشرده نوشتن در روسیه پس از پذیرش رسمی مسیحیت در سال 988 آغاز شد. در همان زمان، سیستم آموزشی خاصی به وجود آمد. در دهه 30 قرن XI. "بسیاری از کاتبان" در کیف کار می کنند که نه تنها کتاب ها را کپی می کنند، بلکه آنها را از یونانی به "نوشته اسلوونیایی" ترجمه می کنند.

همه اینها به ما اجازه می دهد تا پایان قرن دهم - نیمه اول قرن یازدهم را مشخص کنیم. به عنوان اولین، ابتدایی، دوره شکل گیری ادبیات باستانی روسیه. درست است، فقط می توان به صورت فرضی در مورد طیف آثار این دوره، مضامین، ایده ها، ژانرها و سبک های آنها صحبت کرد.

جایگاه غالب در ادبیات این دوره ظاهراً توسط کتب مذهبی و اخلاقی اشغال شده بود: اناجیل، رسول، خدمت منایون، سیناکساری. در این دوره ترجمه وقایع نگاری یونانی انجام شد که بر اساس آن «کرنوگراف به روایت بزرگ» تدوین شد.

در همان زمان، سوابق داستان های شفاهی در مورد گسترش مسیحیت در روسیه ظاهر شد. اوج هنری این دوره و آغاز دوره جدید، «خطبه قانون و فیض» هیلاریون بود.

دوره دوم - اواسط قرن XI - ثلث اول قرن XII - ادبیات کیوان روس. این اوج شکوفایی ادبیات اصلی قدیمی روسیه است که توسط ژانرهای آموزشی "کلمه" نشان داده شده است (تئودوسیوس پچرسکی، لوکا ژیدیاتا)، انواع ژانرزندگی های اصلی ("داستان" و "خواندن" در مورد بوریس و گلب، "زندگی تئودوسیوس غارها"، "خاطره و ستایش شاهزاده ولادیمیر")، افسانه های تاریخی، داستان ها، افسانه هایی که اساس وقایع نگاری را تشکیل می دهند، که در آغاز قرن دوازدهم. داستان سالهای گذشته نام دارد.

در همان زمان ، اولین "پیاده روی" ظاهر شد - سفر ابوت دانیل و چنین اثر اصلی مانند "دستورالعمل" ولادیمیر مونوخ.

ادبیات ترجمه در این دوره به طور گسترده ای با مجموعه های فلسفی-آموزشی و اخلاقی-آموزشی، کتاب نامه ها، وقایع نگاری های تاریخی و آثار آخرالزمان بازنمایی می شود.

موضوع مرکزی ادبیات اصیلبه موضوع سرزمین روسیه، ایده عظمت، یکپارچگی، حاکمیت آن تبدیل می شود. چراغ های معنوی سرزمین روسیه، آرمان زیبایی اخلاقی زاهدان آن هستند. شاهزادگان مهیب با "کار و عرق" خود در حال ساختن سرزمین پدری هستند - "رنج های خوب برای سرزمین روسیه".

در این دوره توسعه یابد سبک های مختلف: حماسی، مستند-تاریخی، تعلیمی، بیانگر عاطفی، هاژیوگرافیک که گاه در همین اثر حضور دارند.

دوره سوم در سومین سوم قرن دوازدهم - اول قرار دارد نیمه سیزدهم V. این ادبیات دوره تکه تکه شدن فئودالی است، زمانی که "امپراتوری تکه تکه روریکوویچ ها" به تعدادی از نیمه دولت های مستقل فئودالی تجزیه شد. توسعه ادبیات ویژگی منطقه ای پیدا می کند.

بر اساس ادبیات کیوان روس، مدارس ادبی محلی ایجاد می شود: ولادیمیر-سوزدال، نوگورود، کیف-چرنیگوف، گالیسیا-ولین، پولوتسک-اسمولنسک، توروو-پینسک، که سپس منبع شکل گیری ادبیات سه قوم اسلاو برادر - روسی، اوکراینی و بلاروسی.

دراین مراکز منطقه ایسالنامه های محلی، هیجوگرافی، ژانرهای سفر، داستان های تاریخی، فصاحت اپیدیکتیک ("کلمات" کریل توروف، کلیمنت اسمولیاتیچ، سراپیون ولادیمیر) توسعه می یابد، "داستان معجزات نماد ولادیمیر" شروع به شکل گیری می کند. مادر خدا».

با تلاش اسقف سیمون ولادیمیر و راهب پلیکارپ، Patericon کیف-پچرسک ایجاد شد. اوج ادبیات این دوره، داستان مبارزات ایگور بود که به طور محکم با سنت های خروجی حماسه قهرمانانه همراه بود. آثار درخشان اصلی عبارتند از "کلمه" نوشته دانیل زاتوچنیک و "کلمه در مورد نابودی سرزمین روسیه".

ترکیب ادبیات ترجمه شده با آثار افرایم و اسحاق سیرین، جان دمشقی پر شده است. چهارمین مجموعه «پیروزمندان» و «ازمرغد» در حال شکل گیری است. در نتیجه پیوندهای فرهنگیبا اسلاوهای جنوبیداستان آخرت شناسانه «داستان دوازده رویای شاه شاهیشی» و آرمان شهر «داستان هند ثروتمند» ظاهر می شود.

دوره چهارم - نیمه دوم قرن سیزدهم تا پانزدهم - ادبیات دوره مبارزه مردم روسیه با فاتحان مغول-تاتار و آغاز تشکیل یک دولت متمرکز روسیه، تشکیل دولت بزرگ است. مردم روسیه.

توسعه ادبیات در این دوره در چنین رهبری پیش می رود مراکز فرهنگیمانند مسکو، نووگورود، پسکوف، تور.

آگاهی از لزوم مبارزه با بردگان خارجی منجر به تجمع نیروهای مردمی شد و این مبارزه با اتحاد سیاسی روسیه حول یک مرکز واحد که در حال تبدیل شدن به مسکو است، همراه است.

نقطه عطف مهم در سیاست و زندگی فرهنگیروس پیروزی مردم روسیه در میدان کولیکوو در شهریور 1380 بر انبوهی از مامای بود. او نشان داد که روسیه قدرت مبارزه قاطع با بردگان را دارد و این نیروها می توانند قدرت متمرکز دوک بزرگ مسکو را متحد کرده و متحد کنند.

در ادبیات این زمان، موضوع اصلی مبارزه با بردگان خارجی - مغول-تاتارها و موضوع تقویت دولت روسیه، تجلیل از شاهکارهای نظامی و اخلاقی مردم روسیه، اعمال آنها است.

ادبیات و هنرهای زیبا نشان می دهد آرمان اخلاقیشخصیتی که قادر به غلبه بر "نزاع این عصر" است - شر اصلی که مانع از تجمع همه نیروها برای مبارزه با فاتحان منفور می شود.

اپیفانیوس حکیم سبک بیان عاطفی را که توسط ادبیات کیوان روس توسعه یافته است، احیا کرده و به سطح جدیدی از کمال هنری ارتقا می دهد. توسعه این سبک توسط نیازهای تاریخی خود زندگی تعیین شد، و نه تنها با نفوذ دوم اسلاوی جنوبی، اگرچه تجربه ادبیات بلغارستان و صربستان مورد توجه قرار گرفت و توسط ادبیات اواخر قرن چهاردهم - اوایل قرن پانزدهم مورد استفاده قرار گرفت. .

پیشرفتهای بعدیسبک روایت تاریخی به خود می گیرد. از یک سو تحت تأثیر اقشار دموکراتیک شهرستانی از جمعیت و محافل کلیسا از سوی دیگر قرار دارد. سرگرمی و داستان هنری به طور گسترده‌تری در روایت تاریخی نفوذ می‌کند.

داستان های تخیلی ظاهر می شوند که به عنوان تاریخی در نظر گرفته می شوند (قصه های مربوط به شهر بابل، "داستان دراکولا فرماندار موتیانسک"، "داستان ملکه ایبری دینارا"، "داستان باسارگا").

در این افسانه ها، گرایش های ژورنالیستی و سیاسی تشدید می شود و بر اهمیت روسیه و مرکز آن مسکو - جانشین سیاسی و فرهنگی قدرت های جهانی حاکم - تأکید می کند.

در قرن پانزدهم. ادبیات نووگورود به اوج خود می رسد و به وضوح نشان دهنده مبارزه شدید طبقات در جمهوری شهر فئودالی است. وقایع نگاری نووگورود با گرایش های دموکراتیک خود نقش مهمی در توسعه ادبیات باستانی روسیه ایفا کرد.

توسعه سبک "بیوگرافی ایده آل" در ادبیات Tver مشخص شده است. سفری فراتر از سه دریا توسط آفاناسی نیکیتین با فرهنگ شهری دموکراتیک مرتبط است.

ظهور و توسعه جنبش بدعت گرای عقل گرا در نووگورود، پسکوف و سپس مسکو گواه تغییراتی است که در آگاهی شهرک رخ داد، به تقویت فعالیت آن در حوزه ایدئولوژیک و هنری.

در ادبیات، علاقه فزاینده ای به حالات روانی روح انسان، پویایی احساسات و عواطف وجود دارد.

ادبیات این دوره منعکس کننده ویژگی های شخصیت اصلی مردم بزرگ روسیه در حال ظهور است: استواری، قهرمانی، توانایی تحمل سختی ها و مشکلات، اراده برای مبارزه و پیروزی، عشق به میهن و مسئولیت در قبال سرنوشت آن.

دوره پنجم در توسعه ادبیات قدیمی روسیه در پایان قرن 15-16 قرار دارد. این دوره ادبیات دولت متمرکز روسیه است.

در توسعه ادبیات، با فرآیند ادغام ادبیات منطقه ای محلی در یک ادبیات واحد تمام روسی مشخص می شود که توجیه ایدئولوژیکی برای قدرت متمرکز حاکمیت ارائه می دهد.

یک مبارزه شدید سیاسی داخلی برای تقویت قدرت حاکمیتی دوک بزرگ و سپس حاکمیت تمام روسیه باعث شکوفایی بی سابقه روزنامه نگاری شد.

سبک نماینده، شیوا و شیوا مکتب ادبی مکاریف به سبک رسمی آن دوران تبدیل می شود. ادبیات ژورنالیستی جدلی، شکل‌های ادبی آزادتر و سرزنده‌تری را به وجود می‌آورد که با نوشتن تجاری و زندگی روزمره مرتبط است.

در ادبیات این زمان دو گرایش به وضوح قابل مشاهده است: یکی رعایت قوانین سختگیرانه و قوانین نوشتاری، آیین های کلیسا و زندگی روزمره. دیگری نقض این قوانین، تخریب قوانین سنتی است. این دومی نه تنها در روزنامه نگاری، بلکه در داستان نویسی و روایت تاریخی نیز خود را نشان می دهد و پیروزی آغازهای جدید را آماده می کند.

ششمین دوره در توسعه ادبیات قدیمی روسیه به قرن هفدهم می رسد. ماهیت توسعه ادبی این امکان را فراهم می کند که دو مرحله را در این دوره مشخص کنیم: اول - از آغاز قرن تا دهه 60، دوم - دهه 60 - اواخر XVII، ثلث اول قرن هجدهم

مرحله اول با توسعه و دگرگونی ژانرهای سنتی تاریخی و هاژیوگرافی ادبیات باستانی روسیه مرتبط است. وقایع جنگ اول دهقانان و مبارزه مردم روسیه علیه مداخله لهستانی-سوئدی ضربه ای به ایدئولوژی مذهبی، دیدگاه های مشروط به سیر وقایع تاریخی وارد کرد.

در زندگی اجتماعی، سیاسی و فرهنگی کشور، نقش شهرستان، جمعیت تجارت و پیشه وران افزایش یافت. یک خواننده دموکراتیک جدید ظهور کرده است.

ادبیات در پاسخ به درخواست‌های او دامنه واقعیت را گسترش می‌دهد، سیستم ژانری که قبلاً ایجاد شده را تغییر می‌دهد، شروع به رهایی از مشیت گرایی، نمادگرایی، آداب معاشرت می‌کند - اصول پیشرو. روش هنریادبیات قرون وسطی زندگی به بیوگرافی روزمره تبدیل می شود، ژانر داستان تاریخی دموکراتیزه می شود.

مرحله دوم در توسعه ادبیات روسی در نیمه دوم قرن هفدهم. مرتبط با اصلاحات کلیسای نیکون، با وقایع اتحاد تاریخی اوکراین با روسیه، و پس از آن فرآیند فشرده نفوذ به ادبیات باستانی روسی ادبیات اروپای غربی آغاز شد.

داستان تاریخی، با از دست دادن ارتباط با واقعیت های خاص، به روایتی سرگرم کننده تبدیل می شود. زندگی نه تنها به یک بیوگرافی روزمره، بلکه به یک زندگی نامه تبدیل می شود - اعتراف یک قلب داغ شورشی.

ژانرهای سنتی نویسندگی کلیسا و تجاری به موضوع تقلید ادبی تبدیل می شوند: خدمات کلیسا در خدمت یک میخانه، زندگی یک قدیس در زندگی یک مست، عریضه و "پرونده قضاوت" در دادخواست کالیازینسکی و داستان ارش یرشوویچ.

فولکلور در یک موج گسترده به ادبیات هجوم می آورد. ژانرهای داستان های طنز عامیانه، حماسی، اشعار آهنگ به طور ارگانیک در آثار ادبی گنجانده شده است.

خودآگاهی فرد در ژانر جدیدی منعکس می شود - داستان روزمره که در آن قهرمان جدید- پسر تاجر، نجیب زاده بی ریشه. ماهیت ادبیات ترجمه در حال تغییر است.

روند دموکراتیک شدن ادبیات با واکنش طبقات حاکم مواجه می شود. در محافل دادگاه، یک سبک هنجاری مصنوعی، زیبایی شناسی تشریفاتی، عناصر باروک اوکراینی-لهستانی کاشته می شود.

اشعار عامیانه پر جنب و جوش مخالف شعر کتاب هجای مصنوعی، طنز دموکراتیک - یک طنز انتزاعی اخلاقی در مورد اخلاق به طور کلی، درام عامیانه- درباری و کمدی مدرسه.

با این حال، ظهور شعر هجایی، دربار و تئاتر مدرسه گواهی بر پیروزی آغازهای جدید بود و راه را برای ظهور کلاسیک در ادبیات روسیه قرن 18 آماده کرد.

Kuskov V.V. تاریخ ادبیات باستانی روسیه. - م.، 1998

طبق سنت تثبیت شده در توسعه ادبیات باستانی روسیه، سه مرحله اصلی مرتبط با دوره های توسعه دولت روسیه وجود دارد:

I. ادبیات دولت روسیه باستان از XI - نیمه اول قرن XIII. ادبیات این دوره اغلب به عنوان ادبیات کیوان روس شناخته می شود.

II. ادبیات دوره تکه تکه شدن فئودالی و مبارزه برای اتحاد شمال شرقی روسیه (نیمه دوم سیزدهم - نیمه اول قرن پانزدهم).

III. ادبیات دوره ایجاد و توسعه دولت متمرکز روسیه (قرن XVI-XVII).

با این حال، هنگام دوره‌بندی فرآیند ادبی، باید موارد زیر را در نظر گرفت:

• 1. طیف آثار اصیل و ترجمه شده ای که در دوره ای خاص پدیدار شده اند.
• 2. ماهیت ایده ها، تصاویر منعکس شده در ادبیات.
• 3. اصول برجسته انعکاس واقعیت و ماهیت ژانرها، سبک هایی که ویژگی های توسعه ادبی این دوره را تعیین می کند.

اولین یادبودهای ادبیات قدیمی روسیه که به ما رسیده است فقط از نیمه دوم قرن یازدهم شناخته شده است: انجیل Ostromir (1056-1057)، "Izbornik دوک بزرگ Svyatoslav از 1073"، "Izbornik از 1076". . بیشتر آثار خلق شده در قرن 11-12 فقط در نسخه های متاخر قرن 14-17 حفظ شده است.

با این حال، توسعه فشرده نوشتن در روسیه پس از پذیرش رسمی مسیحیت در سال 988 آغاز شد. در همان زمان، سیستم آموزشی خاصی به وجود آمد. در دهه 30 قرن XI. "بسیاری از کاتبان" در کیف کار می کنند که نه تنها کتاب ها را کپی می کنند، بلکه آنها را از یونانی نیز ترجمه می کنند "نامه اسلوونیایی".همه اینها باعث می شود تا پایان قرن دهم - نیمه اول قرن یازدهم مشخص شود. به عنوان اولین، ابتدایی، دوره شکل گیری ادبیات باستانی روسیه. درست است، فقط می توان به صورت فرضی در مورد طیف آثار این دوره، مضامین، ایده ها، ژانرها و سبک های آنها صحبت کرد.

جایگاه غالب در ادبیات این دوره ظاهراً توسط کتابهای مذهبی و اخلاقی اشغال شده بود: اناجیل، رسول، خدمت منایون، سیناکساری. در این دوره ترجمه وقایع نگاری یونانی انجام شد که بر اساس آن «کرنوگراف به روایت بزرگ» تدوین شد. در همان زمان، سوابق داستان های شفاهی در مورد گسترش مسیحیت در روسیه ظاهر شد. اوج هنری این دوره و آغاز دوره جدید، «خطبه قانون و فیض» هیلاریون بود.

دوره دوم - اواسط قرن XI - ثلث اول قرن XII - ادبیات کیوان روس. این اوج شکوفایی ادبیات اصلی قدیمی روسیه است که با ژانرهای "کلمه" آموزشی (تئودوسیوس پچرسکی، لوکا ژیدیاتا)، انواع ژانرهای زندگی اصلی ("داستان" و "خواندن" در مورد بوریس و گلب، "The زندگی تئودوسیوس غارها، "خاطره و ستایش شاهزاده ولادیمیر")، افسانه های تاریخی، داستان ها، افسانه ها، که اساس وقایع، که در آغاز قرن XII تشکیل شده است. "داستان سال های گذشته" نام دارد. در همان زمان ، اولین "پیاده روی" ظاهر شد - سفر ابوت دانیل و چنین اثر اصلی مانند "دستورالعمل" ولادیمیر مونوماخ.

ادبیات ترجمه در این دوره به طور گسترده ای با مجموعه های فلسفی و تعلیمی و اخلاقی و تعلیمی، کتاب های پدری، وقایع نگاری های تاریخی و آثار آخرالزمان بازنمایی می شود.

موضوع اصلی ادبیات اصلی، موضوع سرزمین روسیه، ایده عظمت، یکپارچگی، حاکمیت آن است. چراغ های معنوی سرزمین روسیه، آرمان زیبایی اخلاقی زاهدان آن هستند. خود "کار و سپس"شاهزادگان مهیب سرزمین پدری را می سازند - "رنج های خوب برای سرزمین روسیه."

در این دوره سبک های مختلفی شکل می گیرد: حماسی، مستند-تاریخی، آموزشی، بیان عاطفی، هاژیوگرافیک که گاه در یک اثر وجود دارد.

دوره سوم در سوم دوم قرن XII - نیمه اول قرن سیزدهم قرار دارد. این ادبیات دوره تکه تکه شدن فئودالی است، زمانی که "امپراتوری تکه تکه روریکیدها" به تعدادی نیمه دولت فئودالی مستقل تجزیه شد. توسعه ادبیات ویژگی منطقه ای پیدا می کند. بر اساس ادبیات کیوان روس، مدارس ادبی محلی ایجاد می شود: ولادیمیر-سوزدال، نووگورود، کیف-چرنیگوف، گچیتسکو-ولینسکایا، پولوتسک-اسمولنسک، توروو-پینسک، که سپس منبع شکل گیری ادبیات می شود. سه قوم اسلاو برادر - روسی، اوکراینی و بلاروسی.

در این مراکز منطقه ای، وقایع نگاری محلی، هیجوگرافی، ژانرهای سفر، داستان های تاریخی، فصاحت اپیدیکتیک ("کلمات" کریل توروف، کلیمنت اسمولیاتیچ، سراپیون ولادیمیر) توسعه می یابد، "داستان معجزات نماد ولادیمیر مادر مادر خدا» شروع به شکل گیری می کند. با تلاش اسقف سیمون ولادیمیر و راهب پولیکارپ، "Kiev-Pechersk Patericon" ایجاد شد. اوج ادبیات این دوره "داستان مبارزات ایگور" بود که به طور محکم با سنت های خروجی حماسه قهرمانانه مرتبط بود. آثار درخشان اصلی عبارتند از "کلمه" نوشته دانیل زاتوچنیک و "کلمه در مورد تخریب سرزمین روسیه".

ترکیب ادبیات ترجمه شده با آثار افرایم و اسحاق سیرین، جان دمشقی پر شده است. چهارمین مجموعه «پیروزمندان» و «ازمرغد» در حال شکل گیری است. در نتیجه پیوندهای فرهنگی با اسلاوهای جنوبی، داستان معادشناسی "داستان دوازده رویای تزار شاهایشی" و آرمان شهر "داستان هند ثروتمند" ظاهر می شود.

دوره چهارم - نیمه دوم قرن XIII-XV. - ادبیات دوره مبارزه مردم روسیه با فاتحان مغول-تاتار و آغاز تشکیل یک دولت متمرکز روسیه، تشکیل مردم روسیه بزرگ. توسعه ادبیات در این دوره در مراکز فرهنگی برجسته مانند مسکو، نووگورود، پسکوف و ترور صورت می گیرد.

آگاهی از لزوم مبارزه با بردگان خارجی منجر به تجمع نیروهای مردمی شد و این مبارزه با اتحاد سیاسی روسیه حول یک مرکز واحد که در حال تبدیل شدن به مسکو است، همراه است. یک نقطه عطف مهم در زندگی سیاسی و فرهنگی روسیه، پیروزی مردم روسیه در میدان کولیکوو در سپتامبر 1380 بر انبوهی از مامایی بود. او نشان داد که روسیه قدرت مبارزه قاطع با بردگان را دارد و این نیروها می توانند قدرت متمرکز دوک بزرگ مسکو را متحد کرده و متحد کنند.

در ادبیات این زمان، موضوع اصلی مبارزه با بردگان خارجی - مغول-تاتارها و موضوع تقویت دولت روسیه، تجلیل از شاهکارهای نظامی و اخلاقی مردم روسیه، اعمال آنها است. ادبیات و هنرهای زیبا آرمان اخلاقی فردی را آشکار می کند که قادر به غلبه بر آن است "نزاع این عصر" -شر اصلی که مانع از تجمع همه نیروها برای مبارزه با فاتحان منفور می شود.

اپیفانیوس حکیم سبک بیان عاطفی را که توسط ادبیات کیوان روس توسعه یافته است، احیا کرده و به سطح جدیدی از کمال هنری ارتقا می دهد. توسعه این سبک توسط نیازهای تاریخی خود زندگی تعیین شد، و نه تنها با نفوذ دوم اسلاوی جنوبی، اگرچه تجربه ادبیات بلغارستان و صربستان مورد توجه قرار گرفت و توسط ادبیات اواخر قرن چهاردهم - اوایل قرن پانزدهم مورد استفاده قرار گرفت. .

سبک روایت تاریخی بیشتر توسعه یافته است. از یک سو تحت تأثیر اقشار دموکراتیک شهرستانی از جمعیت و محافل کلیسا از سوی دیگر قرار دارد. سرگرمی و داستان هنری به طور گسترده‌تری در روایت تاریخی نفوذ می‌کند. داستان های تخیلی به عنوان تاریخی در نظر گرفته می شوند (قصه های مربوط به شهر بابل، "داستان دراکولا فرماندار موتیانسکی"، "داستان ملکه ایبری دینارا"، "داستان باسارگا")، در این داستان ها، گرایش های روزنامه نگاری و سیاسی است. تشدید شد، با تأکید بر اهمیت روسیه و مرکز آن مسکو - جانشین سیاسی و فرهنگی قدرت های جهانی حاکم.

در قرن پانزدهم. ادبیات نووگورود به اوج خود می رسد و به وضوح نشان دهنده مبارزه شدید طبقات در جمهوری شهر فئودالی است. وقایع نگاری نووگورود با گرایش های دموکراتیک خود نقش مهمی در توسعه ادبیات باستانی روسیه ایفا کرد.

توسعه سبک "بیوگرافی ایده آل" در ادبیات Tver مشخص شده است. سفری فراتر از سه دریا توسط آفاناسی نیکیتین با فرهنگ شهری دموکراتیک مرتبط است.

ظهور و توسعه جنبش بدعت گرای عقل گرا در نووگورود، پسکوف و سپس مسکو گواه تغییراتی است که در آگاهی شهرک رخ داد، به تقویت فعالیت آن در حوزه ایدئولوژیک و هنری.

در ادبیات، علاقه فزاینده ای به حالات روانی روح انسان، پویایی احساسات و عواطف وجود دارد.

ادبیات این دوره منعکس کننده ویژگی های شخصیت اصلی مردم بزرگ روسیه در حال ظهور است: استواری، قهرمانی، توانایی تحمل سختی ها و مشکلات، اراده برای مبارزه و پیروزی، عشق به میهن و مسئولیت در قبال سرنوشت آن.

دوره پنجم در توسعه ادبیات قدیمی روسیه در پایان قرن 15-16 قرار دارد. این دوره ادبیات دولت متمرکز روسیه است. در توسعه ادبیات، با فرآیند ادغام ادبیات منطقه ای محلی در یک ادبیات واحد تمام روسی مشخص می شود که توجیه ایدئولوژیکی برای قدرت متمرکز حاکمیت ارائه می دهد. یک مبارزه شدید سیاسی داخلی برای تقویت قدرت حاکمیتی دوک بزرگ و سپس حاکمیت تمام روسیه باعث شکوفایی بی سابقه روزنامه نگاری شد.

سبک نماینده، شیوا و شیوا مکتب ادبی مکاریف به سبک رسمی آن دوران تبدیل می شود. ادبیات ژورنالیستی جدلی، شکل‌های ادبی آزادتر و سرزنده‌تری را به وجود می‌آورد که با نوشتن تجاری و زندگی روزمره مرتبط است.

دو گرایش در ادبیات آن زمان به وضوح قابل مشاهده است: یکی رعایت قوانین سختگیرانه و قوانین نوشتاری، مناسک کلیسا و زندگی روزمره. دیگری نقض این قوانین، تخریب قوانین سنتی است. این دومی نه تنها در روزنامه نگاری، بلکه در داستان نویسی و روایت تاریخی نیز خود را نشان می دهد و پیروزی آغازهای جدید را آماده می کند.

ششمین دوره در توسعه ادبیات قدیمی روسیه به قرن هفدهم می رسد. ماهیت توسعه ادبی به ما امکان می دهد دو مرحله را در این دوره متمایز کنیم: اول - از آغاز قرن تا دهه 60 ، دوم - دهه 60 - پایان قرن هفدهم ، ثلث اول قرن 18.

مرحله اول با توسعه و دگرگونی ژانرهای سنتی تاریخی و هاژیوگرافی ادبیات باستانی روسیه مرتبط است. وقایع جنگ اول دهقانان و مبارزه مردم روسیه علیه مداخله لهستانی-سوئدی ضربه ای به ایدئولوژی مذهبی، دیدگاه های مشروط به سیر وقایع تاریخی وارد کرد. در زندگی اجتماعی، سیاسی و فرهنگی کشور، نقش سکونتگاه - جمعیت تجارت و صنعت - افزایش یافته است. یک خواننده دموکراتیک جدید ظهور کرده است. در پاسخ به درخواست های او، ادبیات دامنه واقعیت را گسترش می دهد، سیستم ژانری که قبلاً ایجاد شده را تغییر می دهد، شروع به رهایی از خود را از اثبات گرایی، نمادگرایی، آداب - اصول پیشرو روش هنری ادبیات قرون وسطی می کند. زندگی به بیوگرافی روزمره تبدیل می شود، ژانر داستان تاریخی دموکراتیزه می شود.

مرحله دوم در توسعه ادبیات روسی در نیمه دوم قرن هفدهم. مرتبط با اصلاحات کلیسای نیکون، با وقایع اتحاد تاریخی اوکراین با روسیه، و پس از آن فرآیند فشرده نفوذ به ادبیات باستانی روسی ادبیات اروپای غربی آغاز شد. داستان تاریخی، با از دست دادن ارتباط با واقعیت های خاص، به روایتی سرگرم کننده تبدیل می شود. زندگی نه تنها به یک بیوگرافی روزمره، بلکه به یک زندگی نامه تبدیل می شود - اعتراف یک قلب داغ شورشی.

ژانرهای سنتی نویسندگی کلیسا و تجاری به موضوعات تقلید ادبی تبدیل می شوند: خدمات کلیسا در خدمت میخانه، زندگی قدیس - در زندگی یک مست، دادخواست و "پرونده قضاوت" در "طومار کالیازینسکی" تقلید می شود. و «داستان ارش یرشوویچ». فولکلور در یک موج گسترده به ادبیات هجوم می آورد. ژانرهای داستان های طنز عامیانه، حماسی، اشعار آهنگ به طور ارگانیک در آثار ادبی گنجانده شده است.

خودآگاهی فرد در ژانر جدیدی منعکس می شود - داستان روزمره، که در آن قهرمان جدیدی ظاهر می شود - پسر تاجر، نجیب زاده بی ریشه. ماهیت ادبیات ترجمه در حال تغییر است.

روند دموکراتیک شدن ادبیات با واکنش طبقات حاکم مواجه می شود. در محافل دادگاه، یک سبک هنجاری مصنوعی، زیبایی شناسی تشریفاتی، عناصر باروک اوکراینی-لهستانی کاشته می شود. اشعار عامیانه پر جنب و جوش با شعر کتاب هجای مصنوعی، طنز دموکراتیک - اخلاقی کردن طنز انتزاعی در مورد اخلاق به طور کلی، نمایش عامیانه - دادگاه و کمدی مدرسه مخالف است. با این حال، ظهور شعر هجایی، دربار و تئاتر مدرسه گواهی بر پیروزی آغازهای جدید بود و راه را برای ظهور کلاسیک در ادبیات روسیه قرن 18 آماده کرد.

• سانتی متر.: مشچرسکی N. A.منابع و ترکیب نوشتار باستانی اسلاو-روسی قرن 9-15. L.، 1978.

1. دوره وجود ادبیات قدیم روسیه چیست و دوره بندی آن چگونه است؟

چهار دوره:
- ادبیات کیوان روس (یازدهم - ثلث اول قرن دوازدهم). مرتبط با توسعه فشرده نوشتار روسیه باستان. ملاقات روسیه باستان مقدار زیادآثار ادبی ترجمه اعم از متعارف، کلیسایی و آخرالزمانی، تعلیمی، تاریخی و روایی. در این دوره، ادبیات اصیل روسی قدیم متولد و توسعه یافت. مهمترین ژانرها در حال شکل گیری است - زندگی، خطبه آموزشی و رسمی، تدریس، شرح سفر، وقایع نگاری، تاریخی و داستان نظامی، افسانه. ادبیات این دوره آغشته به حیثیت میهن پرستانه و مدنی عشق به سرزمین بزرگ روسیه است.
- ادبیات دوره تکه تکه شدن فئودالی (سوم دوم قرن دوازدهم - اواسط قرن سیزدهم). روسیه به تعدادی از نیمه دولت های مستقل فئودالی تجزیه می شود، توسعه ادبیات یک ویژگی منطقه ای به خود می گیرد. مدارس ادبی در حال ایجاد هستند: ولادیمیر-سوزدال، نووگورود، کیف-چرنیگوف، گالیسیا-ولین، پولوتسک-اسمولنسک، توروو-پینسک. در این مراکز منطقه ای، وقایع نگاری محلی، هیجوگرافی، ژانرهای سفر، داستان های تاریخی، فصاحت سخنوری موقر در حال توسعه است ("کلمات" کریل توروفسکی، کلیمنت اسمولیاتیچ؛ "کیف-پچرسک پاتریک"، "داستان مبارزات ایگور"، " دعای دانیل زاتوچنیک»).

ادبیات دوره مبارزه با مهاجمان خارجی و اتحاد شمال شرقی روسیه (اواسط قرن سیزدهم - اوایل قرن چهاردهم). مبارزه قهرمانانه مردم روسیه علیه مهاجمان خارجی به وضوح منعکس شده است. "داستان ویرانی ریازان توسط باتو"، "زندگی الکساندر نوسکی"، "کلمه نابودی سرزمین روسیه". در ادبیات این زمان، موضوعات اصلی مبارزه با بردگان خارجی - تاتارهای مغول - و تقویت دولت روسیه، تجلیل از شاهکارهای نظامی و اخلاقی مردم روسیه است.
در این دوره، اپیفانیوس حکیم احیا شد و از نظر احساسی - سبک بیانی - به سطح جدیدی از کمال هنری ارتقا یافت. سبک روایت تاریخی بیشتر توسعه می یابد، نظریه سیاسی "مسکو روم سوم است" ("داستان تسخیر قسطنطنیه") در حال تقویت است.
در قرن پانزدهم ادبیات نوگورود و همچنین ادبیات توور به اوج خود رسید. «سفر فراتر از سه دریا» آفاناسی نیکیتین با فرهنگ شهری دموکراتیک پیوند خورده است.
ادبیات این دوره منعکس کننده ویژگی های شخصیت اصلی مردم بزرگ روسیه در حال ظهور است: استواری، قهرمانی، توانایی تحمل سختی ها و مشکلات، اراده برای مبارزه و پیروزی. علاقه فزاینده ای به حالات روانی روح انسان وجود دارد.
- ادبیات دوره تقویت روسیه دولت متمرکز(قرن 16 - 17). در قرن شانزدهم، روند ادغام ادبیات منطقه ای در یک ادبیات مشترک اتفاق افتاد. دو گرایش به شدت دنبال می شود: یکی رعایت قوانین سختگیرانه و قوانین نوشتاری، آیین کلیسا، زندگی روزمره، دیگری نقض این قوانین. دومی نه تنها در روزنامه نگاری، بلکه در هاژیوگرافی و روایت تاریخی نیز ظاهر می شود. ادبیات، در ارتباط با تغییرات تاریخی (جنگ دهقانی بولوتنیکوف، مبارزه با مداخله) دامنه واقعیت را گسترش می دهد، سیستم ژانر را تغییر می دهد، شروع به رهایی خود از ایمان به جبر الهی می کند. اصول روش هنری ادبیات قرون وسطی در حال نابودی است - نمادگرایی، آداب. زندگی به یک زندگی نامه روزمره تبدیل می شود. شواهد واضح این موضوع "زندگی یولیانا لازاروفسکایا" و "داستان محاصره آزوف قزاق های دون در سال 1641" است. در نیمه دوم قرن هفدهم، روند سکولاریزاسیون ادبیات، رهایی آن از قیمومیت کلیسا، روند دموکراتیزه شدن آن تسریع شد. ژانرهای سنتی نویسندگی کلیسایی و تجاری به موضوع تقلید ادبی تبدیل می شوند (طومار کازانسکایا و داستان یرش یرشوویچ). فولکلور در یک موج گسترده به ادبیات هجوم می آورد. ژانرهای داستان های طنز عامیانه، حماسی، اشعار آهنگ به طور ارگانیک در آثار ادبی گنجانده شده است.
روند خودآگاهی فرد در ژانر جدیدی منعکس می شود - داستان روزمره که در آن قهرمان جدیدی ظاهر می شود - پسر تاجر یا نجیب زاده بی ریشه. با هم شعر هجایی ظاهر می شود، درباری و تئاتر مدرسه، که گواه پیروزی آغازهای جدیدی است که ظهور کلاسیک را در ادبیات روسیه آماده کرد.

2. ویژگی های اصلی ادبیات قدیم روسیه چیست؟ ویژگی مذهبی آن چیست؟

یکی از ویژگی های بارز ادبیات قدیمی روسیه، ماهیت دست نویس وجود و توزیع آن است. در همان زمان، این یا آن اثر، به عنوان یک قاعده، نه در قالب یک نسخه خطی مستقل، بلکه بخشی از مجموعه های مختلفی بود که اهداف عملی خاصی را دنبال می کردند. ارزش این یا آن کتاب دست نویس از نظر هدف کاربردی و مفید بودن آن ارزیابی می شد.

ویژگی دیگر بی هویتی، بی شخصیتی آثار اوست. این نتیجه نگرش دینی-مسیحی جامعه فئودالی به انسان و به ویژه به آثار یک نویسنده، هنرمند و معمار بود. در بهترین حالت، نام تک تک نویسندگان، «نویسندگان» کتاب‌ها را می‌شناسیم که نام خود را یا در انتهای نسخه خطی، یا در حاشیه آن، یا (که بسیار کمتر دیده می‌شود) در عنوان عنوان می‌کنند. در عین حال ، نویسنده نام خود را با القاب هایی مانند "لاغر" ، "گناهکار" ، "بی ارزش" ارائه می دهد. در بیشتر موارد، نویسنده ترجیح می دهد ناشناخته بماند، و گاهی اوقات حتی در پشت نام معتبر یکی یا دیگری "پدر کلیسا" - جان کریزوستوم و دیگران پنهان می شود.

هیچ مفهومی از حق چاپ وجود نداشت ، ویژگی های فردی شخصیت نویسنده چنین تجلی واضحی را مانند ادبیات دوران مدرن دریافت نکرد. کاتبان اغلب به‌عنوان ویراستار و هم‌نویسنده، به جای کپی‌کننده صرف متن عمل می‌کردند. آنها جهت گیری ایدئولوژیک اثر بازنویسی شده، ماهیت سبک آن را تغییر دادند، متن را مطابق با سلیقه و خواست زمان خود کوتاه یا گسترش دادند. در نتیجه، نسخه های جدیدی از بناهای تاریخی ایجاد شد.

به عنوان یک قاعده، متون آثار نویسنده به دست ما نمی رسد، اما فهرست های بعدی آنها حفظ شده است، گاهی اوقات از زمان نگارش اصل با صد، دویست سال یا بیشتر فاصله دارد. به عنوان مثال، داستان سالهای گذشته که توسط نستور در 1113-1111 خلق شد، به هیچ وجه باقی نمانده است و نسخه "داستان" سیلوستر (1116) تنها به عنوان بخشی از کرونیکل لورنسی در سال 1377 شناخته شده است. داستان ایگور کمپین، نوشته شده در پایان 80 - 12th، در فهرست قرن 16 یافت شد.

هنگام مطالعه ادبیات باستانی روسیه، باید یک مورد مهم را در نظر گرفت: در دوره قرون وسطی داستانهنوز به عنوان یک حوزه مستقل از آگاهی اجتماعی ظاهر نشده است، به طور جدایی ناپذیری با فلسفه، علم و دین پیوند خورده است.

یکی از ویژگی‌های بارز ادبیات باستانی روسیه، ارتباط آن با نوشتار کلیسایی و تجاری از یک سو و هنر عامیانه شعر شفاهی از سوی دیگر است. دینداری با این واقعیت مرتبط است که جهان بینی مرد روسی باستان منحصراً ماهیت مذهبی داشت. هرچه ادبیات گسترده‌تر و عمیق‌تر از تجربه هنری فولکلور استفاده می‌کرد، هرچه آشکارتر پدیده‌های واقعیت را منعکس می‌کرد، حوزه نفوذ ایدئولوژیک و هنری آن گسترده‌تر بود.

ویژگی بارز ادبیات باستانی روسیه تاریخ گرایی است. قهرمانان او غالباً شخصیت های تاریخی هستند ، او تقریباً اجازه داستان نویسی را نمی دهد و به شدت از این واقعیت پیروی می کند. حتی داستان های متعدد در مورد "معجزه" - پدیده هایی که برای یک فرد قرون وسطایی ماوراء الطبیعه به نظر می رسد، نه چندان داستان یک نویسنده باستانی روسی، بلکه سوابق دقیقی از داستان های شاهدان عینی یا خود افرادی است که با آنها "معجزه" اتفاق افتاده است. تاریخ گرایی ادبیات قدیم روسیه ویژگی خاص قرون وسطایی دارد. سیر و تحول وقایع تاریخی با اراده خداوند، اراده مشیت تبیین می شود. قهرمانان آثار شاهزادگان، حاکمان دولت هستند که در بالای نردبان سلسله مراتبی جامعه فئودالی ایستاده اند. با این حال، خواننده مدرن با کنار گذاشتن پوسته مذهبی، به راحتی می تواند آن واقعیت زنده تاریخی را کشف کند که خالق واقعی آن مردم روسیه بودند.

3. نظام ژانرهای ادبیات کهن روسیه چیست؟ ژانرهای اصلی آن را شرح دهید.

1) تواریخ. روایت در سالنامه ها بر اساس سال ها به ترتیب زمانی انجام شده است. داستان در مورد وقایع هر سال با کلمات "در تابستان ..." آغاز شد، از این رو نام - "تواریخ". وقایع نگاران درباره چه چیزی نوشتند؟ درباره مبارزات نظامی، مرگ شاهزادگان، بیماری های همه گیر، خورشید گرفتگی. گاهی متون منشورها، عهدنامه ها و روایات دقیق طرح در سالنامه ها درج می شد. D.S. لیخاچف گفت که وقایع نگاری یکی از "ژانرهای متحد کننده" است. آغاز نگارش وقایع نگاری روسی، داستان سال های گذشته است. دو نسخه از آن به تاریخ 1116 و 1118 حفظ شده است. اولین نسخه 1113 که توسط راهب صومعه کیف-پچرسک نستور ساخته شده است، به دست ما نرسیده است. باید گفت که داستان روسیه باستانآنها نه تنها تواریخ، بلکه زندگی ها (داستانی در مورد زندگی ...) را نیز افسانه نامیدند. بنابراین، داستان یک فرم ژانر کلی است که شامل آثاری از ژانرهای متفاوت یا یک ژانر است که با اندیشه راوی متحد شده است.
2) در ادبیات باستانی روسیه، داستان ها گسترده بود: ترجمه ("داستان یروسلان لازارویچ")، در مورد جنایات شاهزاده (در مورد قتل آندری بوگولیوبسکی)، موارد نظامی. داستان های جنگجو به تصویر کشیده شده است بهره برداری های نظامیمردم روسیه، نبردهای متعدد (در مورد نبرد در رودخانه کالکا، در مورد تهاجم باتو خان، در مورد نبرد کولیکوو). قهرمان مرکزی داستان نظامی یک شخصیت واقعی تاریخی، شاهزاده بود. به عنوان یک قاعده، تصویر شاهزاده ایده آل شده بود، با تعداد زیادی از ویژگی های مثبت. نمونه بارز یک داستان نظامی "کلمه مبارزات ایگور" است.
با گذشت زمان، داستان تغییر کرده است: حقایق تاریخیجایگزین هنر شد ویژگی های یک رمان عاشقانه ماجراجویی در داستان ظاهر شد ("داستان آغاز مسکو"). ژانرهای جدیدی شکل گرفت - داستان خانگی ("داستان غم و بدبختی")، یک داستان طنز ("داستان دادگاه شمیاکین"). که در داستان های طنزمشکلات مهم اجتماعی مورد بحث قرار گرفت: رشوه، تهمت دادگاه، نابرابری اجتماعیو غیره. گاهی اوقات آنها تقلید از عریضه ها، خدمات کلیسا و سایر متون محبوب بودند.
3) یکی از ژانرهای مهم ادبیات باستانی روسیه، هاگیوگرافی بود - آثاری که در مورد زندگی قدیسین صحبت می کردند. اولین نقاشی روسی زندگی بوریس و گلب بود. بوریس و گلب پسران دوک بزرگ ولادیمیر هستند. زندگی می گوید که چگونه برادر بزرگ بوریس و گلب سویاتوپولک آنها را کشت تا تبدیل شوند شاهزاده کیف. در آغاز قرن پانزدهم، زندگی سرگیوس رادونژ جمع آوری شد که از سوء استفاده ها و معجزات او صحبت می کرد.
به عنوان یک قاعده، زندگی شامل پیشگفتار کوتاهگردآورنده، قسمت اصلی زندگینامه و مداحی مختصر. بخش زندگینامه درباره منشأ قدیس، دوران کودکی پرهیزگار او، اعمال زاهدانه و مرگ او می گوید. در ادبیات باستانی روسیه، چندین نوع زندگی متمایز می شود: شهید (درباره مقدسینی که برای ایمان خود عذاب و مرگ را متحمل شدند)، اعتراف (درباره مقدسینی که در طول زندگی خود به دلیل تبلیغ مسیحیت مورد آزار و اذیت قرار گرفتند)، ارجمند (در مورد صالحان، مقدس) راهبان) و غیره. بعدها، در قرن هفدهم، زندگی هایی شروع شد که در مورد مردم عادی صحبت می کرد. بنابراین، به عنوان مثال، "زندگی آرکوپال آواکوم" که خود او نوشته است، به طور گسترده ای شناخته شده است. آواکوم (1621-1682) رهبر مؤمنان قدیمی، مخالفان بود اصلاحات کلیساتوسط تزار الکسی میخایلوویچ نگهداری می شود. مقامات انشقاق را مورد آزار و اذیت قرار دادند، بنابراین آووکم نیمی از عمر خود را در زندان و تبعید گذراند و سپس اعدام شد. او در "زندگی" خود از رنج های خود برای ایمان می گوید که این رنج ها نمی توانند او را مجبور به ترک عقاید خود کنند.
4) پیاده روی (یا پیاده روی) در روسیه بسیار محبوب بود. سفرها آثاری هستند که سفر زائران (زائران) به زیارتگاه های فلسطین و بیزانس را توصیف می کنند. یکی از راهپیمایی های اولیه روسیه باستان پیاده روی ابوت دانیل است. اصل اساسی این ژانر توسط دانیل به صورت زیر فرموله شد: "شما باید در مورد آنچه دیدید و شنیدید بنویسید: نه با حیله، بلکه به سادگی." در سفرهای زیارتی قرون چهاردهم تا پانزدهم، سفرا و بازرگانان ایالتی که سرزمین‌های ناشناخته را توصیف می‌کنند، زائران را به زور بیرون می‌آورند.
4. وقایع نگاری اولیه روسی چگونه توسعه یافت؟ ویژگی های داستان سال های گذشته چیست؟ اصول به تصویر کشیدن شخصیت ها، ترکیب بندی، ترکیب بندی ژانر؟
وقایع نگاری به عنوان یک ژانر ادبی (و نه سوابق تاریخی به طور کلی!) ظاهراً در اواسط قرن یازدهم ظاهر می شود.
این وقایع که توسط راهب نستور از صومعه غارهای کیف در قرن 11-12 نوشته شده است، در در تعداد زیادمطالبی از افسانه ها، داستان ها، افسانه ها، روایات شفاهی شعر درباره افراد و رویدادهای مختلف تاریخی. بسیاری آن را منبع اصلی برای دوره اولیهتاریخ روسیه، گاهی اوقات به‌طور غیرمنطقی منابع دیگر را در صورتی که با داستان سال‌های گذشته مغایرت دارند، کنار بگذارد.
داستان سالهای گذشته شامل افسانه هایی در مورد منشأ اسلاوها، استقرار آنها در امتداد دنیپر و اطراف دریاچه ایلمن، برخورد اسلاوها با خزرها و وارنگ ها، فراخوانی وارنگ ها توسط اسلاوهای نووگورود با روریک در راس و تشکیل دولت روسیه. افسانه های ثبت شده در PVL عملا تنها منبع اطلاعاتی در مورد تشکیل اولین دولت روسیه باستان و اولین شاهزادگان روسی است. نام روریک، سینئوس، تروور، آسکولد، دیر، اولگ نبوی در سایر منابع همزمان یافت نمی شود، اگرچه تلاش می شود برخی از شخصیت های تاریخی با شاهزادگان ذکر شده شناسایی شوند.
هنگام نوشتن وقایع نگاری، از اسناد بایگانی شاهزاده استفاده شد که امکان حفظ متون معاهدات روسیه و بیزانس 911، 944 و 971 تا زمان ما را فراهم کرد. بخشی از اطلاعات از منابع بیزانسی گرفته شده است. یورش روس ها به قسطنطنیه در سال 860 با توجه به ترجمه وقایع نگاری جورج آمارتول شرح داده شده است، داستان هایی در مورد زمان های قبلی از تواریخ جان ملاله گرفته شده است. به گفته فیلولوژیست مشهور روسی D.S. Likhachev، PVL "نه فقط مجموعه ای از حقایق تاریخ روسیه و نه فقط یک اثر تاریخی و روزنامه نگاری مربوط به وظایف فوری، بلکه گذرا واقعیت روسیه، بلکه یک توضیح ادبی کامل از تاریخ است. از روسیه."

5. ویژگی های ژانری «داستان کمپین ایگور» چیست؟

مسئله وابستگی ژانری Lay بسیار دشوار است. نویسنده بنای یادبود نمی تواند به ما کمک کند: او خود کار خود را یا "کلمه" ("داستان پولکای ایگور ...") یا "آهنگ" می نامد ("ترانه های شما مطابق با حماسه های این زمان آغاز شده است". ...»، "خواندن آهنگ شاهزاده قدیمی ...")، سپس "داستان" ("اجازه دهید، برادران، این داستان ..."). این کلمه هیچ تشابهی در میان دیگر آثار ادبیات باستانی روسیه ندارد. در نتیجه، این اثر یا از نظر اصالت ژانری استثنایی است یا نماینده ژانری خاص است که یادگارهای آن به دست ما نرسیده است، زیرا این ژانر با ترکیب ویژگی های یک کتاب «کلمه» و یک اثر حماسی. سنتی نیست شاید آثار این ژانر که عمدتاً برای اجرای شفاهی در نظر گرفته شده بودند، اصلاً به ندرت ضبط می شدند.
D. S. Likhachev می نویسد که ظهور چنین بناهایی ، "ایستادن در آستانه ادبیات و فولکلور" (یعنی "کلمه" چنین است) می تواند ناشی از شرایط زیر باشد. در ارتباط با شکل گیری دولت فئودالی که با سرعت در حال وقوع است، «خودآگاهی تاریخی و میهنی جدیدی در حال ظهور است که نیاز به ویژه دارد. فرم های ژانربیان شما نه سیستم ژانرهای فولکلور و نه سیستم بیزانسی-اسلاوی ژانرهای ادبی، که به روسیه رفتند، برای بیان موضوعات جدید سازگار نبودند. اولی به دلیل ماهیت باستانی آن، دومی به دلیل ویژگی کلیسایی غالب آن. این پیش نیاز برای ایجاد ژانرهای جدید بود - "ژانرهای روزنامه نگاری سیاسی، ژانرهایی که عشق به کشور مادری خود را تجلیل می کنند، ژانرهای غنایی-حماسی". "کلمه" به بناهای تاریخی حماسه فئودالی اولیه اروپای غربی، به ویژه با "آواز رولان" نزدیک است.
این کنار هم قرار گرفتن توسط A. N. Robinson عمیقاً مورد مطالعه قرار گرفت که وظیفه "یافتن و اثبات ... مکانی را در میان آثار حماسی جهان فئودالی غرب و شرق" تعیین کرد. پژوهشگر خاطرنشان می کند که در این گونه مقایسه ها باید از یک سو «نزدیکی اجتماعی ـ تاریخی ایدئولوژی ها و فرهنگ های فئودالی» و از سوی دیگر اصالت عامیانه ـ ملی را مد نظر قرار داد. A. N. Robinson نشان می دهد که چقدر برای بناهای تاریخی قرون وسطایی رایج است حماسه قهرمانانهنقوش (ایده دفاع از وطن، مفهوم شرافت شوالیه، آداب رابطه بین سوزرن و رعیت، تصویر همسری که در آرزوی جدایی یا قهرمان محبوب و غیره است) در موارد مختلف متجلی می شود. فرهنگ ها و بناهای تاریخی مختلف به ویژه در The Lay، احتمالات ایده آل سازی معمولی شخصیت ها به طور قابل توجهی محدود بود، زیرا طرح بر اساس یک رویداد مدرن بود و نه یک رویداد واقع در گذشته دور، و نویسنده به شنوندگان خود «با یک آهنگ-داستان در مورد خودشان.»
ماهیت ژانری خاص The Lay نیز تأثیر زیادی بر شاعرانگی آن داشت: The Lay اصول شاعرانگی سبک تاریخ گرایی یادمانی (تشریفات در تصویر قهرمانان، تکنیک های ذاتی این ژانر را ترکیب می کند. کلمات موقر) و شاعرانگی فولکلور (در تصویر طبیعت، در ترسیم احساسات همسر قهرمان، در ترکیب ژانرهای فولکلور - "شکوه" و "گریه"). عناصر فولکلورخود را در لای می بینند که به طور ارگانیک با عناصر کتابی ادغام شده اند.

6. چه ویژگی هایی دارد سبک ادبی"زادونشچینا"؟ ارتباط این اثر با «داستان کمپین ایگور» چگونه است؟

ایده اصلی Donshchina عظمت نبرد Kulikovo است. نویسنده اثر می گوید که شکوه پیروزی در میدان کولیکوو به نقاط مختلف زمین رسیده است ("شکوه شیبلا به دروازه های آهنین، و کاراناچی، به روم، و به کافه کنار دریا، و به تورناو، و از آنجا به تزاریوگراد به ستایش شاهزاده روسی") . این اثر بر اساس رویدادهای واقعی نبرد کولیکوو است، اما این یک سازگار نیست داستان تاریخیدر مورد آمادگی برای نبرد، در مورد خود نبرد، در مورد بازگشت برندگان از میدان جنگ، و انکسار احساسی همه این رویدادها در درک نویسنده. داستان از جایی به مکان دیگر منتقل می شود: از مسکو به میدان کولیکوو، دوباره به مسکو، به نوگورود، دوباره به میدان کولیکوو. زمان حال با خاطرات گذشته آمیخته شده است. خود نویسنده کار خود را به عنوان "تأسف و ستایش برای دوک بزرگ دیمیتری ایوانوویچ و برادرش شاهزاده ولادیمیر اوندریویچ" توصیف کرد. "متاسف" فریادی است برای مردگان، برای بخش دشوار سرزمین روسیه. "ستایش" - جلال به شجاعت و مهارت نظامی سربازان روسی و رهبران آنها.
3. از نظر ماهیت کار، با ترکیب نوحه و مداحی در آن، به کمپین کارزار ایگور نزدیک است، اما این نزدیکی نه تنها کلی، بلکه مستقیم ترین است و این یکی دیگر از ویژگی های قابل توجه این اثر است. اثر ادبیات باستانی روسیه. «کلمه» در سطح متن نیز الگویی برای نویسنده بود. طرح بستگی به "کلمه" 3.، تعدادی تصویر شاعرانه 3. - تکرار تصاویر شاعرانه "کلمه"، تک تک کلمات، نوبت ها، قسمت های بزرگ متن 3. تکرار مکان های مناسب، "کلمات" . نویسنده 3. به منظور مقایسه و مقایسه وضعیت سیاسی روسیه در زمان "واژه" (دهه 80 قرن XII) با دهه 80 قرن چهاردهم به "کلمه" به عنوان الگو روی آورد. معنای "کلمه" فراخوان نویسنده به شاهزادگان روسی بود که نزاع های داخلی را فراموش کنند و نیروهای خود را برای مبارزه با دشمنان خارجی روسیه متحد کنند. در پیروزی بر گروه ترکان و مغولان، نویسنده 3. تجسم واقعی دعوت را دید. سلف درخشان او: نیروهای ترکیبی شاهزادگان روسی توانستند تاتارهای مغول را که قبل از آن مورد توجه بودند شکست دهند. خود 3. از نظر ناهماهنگی سبکی متفاوت است - بخش های شاعرانه متن با نثر متناوب است و ماهیت نثر تجاری را دارد.
3. تا حدی بیشتر از "کلمه"، تکنیک های عامیانه شفاهی خلاقیت شاعرانه. نکته اصلی این است که در "کلمه" فنون و عناصر نزدیک به هنر عامیانه شفاهی در پردازش هنرمندانه نویسنده، بازاندیشی نویسنده ارائه می شود، در حالی که در 3. هم از نظر زبانی و هم از نظر شخصیتی به منابع شفاهی بسیار نزدیکتر است. این شرایط و وضعیت فهرست‌های 3. (تحریف‌ها و اشتباهات متعدد) مبنایی برای فرض منشأ فولکلور، شفاهی بنا قرار گرفت. این واقعیت که لیست های فردی 3. از حافظه نوشته می شوند، و از لیست های دیگر کپی نمی شوند، کاملاً ممکن است، اما در نظر بگیرید که 3. در اصل یک محصول است. هنر شفاهی، بی دلیل. 3. برمی گردد به "کلمه" - یک بنای ادبی. تلفیق در 3. یک متن شاعرانه با نثر، که ماهیتی نزدیک به نویسندگی تجاری دارد، از شخصیت ادبی بنای یادبود نیز سخن می گوید. این نیز توسط نمادگرایی و اصطلاحات مذهبی کلیسا به شدت در 3 بیان شده است.

7. طرح داستان چگونه در کمپین ایگور تجسم یافته است؟ ترکیب بندی اثر چه ویژگی هایی دارد؟

طرح "داستان مبارزات ایگور" بر اساس حقایق واقعی تاریخی است.
این ایده به وضوح در سراسر جهان تجسم یافته است ساختار هنریآثار، و بالاتر از همه در طرح و ترکیب آن. ترکیب S. بسیار متفکرانه و هماهنگ است ، بر اساس اصل درهم آمیختگی سه گانه است که همچنین مشخصه آثار ادبی کیوان روس ، "کلمات" پیام ها و غیره است. سه گانه بیرونی ترکیب S. از ابتدا، قسمت اصلی و پایان تشکیل شده است. بخش اصلی نیز به نوبه خود سه قسمتی است: روایت لشکرکشی ایگور و پیامدهای آن برای روسیه که با سه انحراف نویسنده قطع شده است، بخش مرکزی که به سویاتوسلاو اختصاص داده شده است (رویای سواتوسلاو، تفسیر او توسط پسران از "کلمه طلایی" سواتوسلاو. "، ادغام با درخواست نویسنده به شاهزادگان) و آخرین قطعه مرتبط با بازگشت ایگور از اسارت (طلسم نوحه یاروسلاونا، فراخوانی ایگور از "جهان دیگر" پرواز ایگور، تعقیب گزاک و کونچاک). به راحتی می توان فهمید که هر یک از لحظات قسمت اصلی نیز از سه قسمت تشکیل شده است. صحنه‌های مجزای S. نسبتاً مستقل هستند که توسط نویسنده به طرز ماهرانه‌ای در یک کل واحد بافته شده‌اند. پیوندهای ترکیبی بین آنها، به ویژه، انواع مختلفی از تکرار است.

8. مبنای تاریخی لایی چیست؟ شخصیت های اصلی آن چه کسانی هستند و چه راه هایی برای به تصویر کشیدن آن وجود دارد؟

وقایع تاریخی مرتبط با مبارزات و شکست شاهزادگان سورسک - ایگور سواتوسلاویچ، برادرش وسوولود از کورسک، پسر ولادیمیر از پوتیول و برادرزاده سواتوسلاو اولگوویچ از ریلسک - اساس "داستان مبارزات ایگور" را تشکیل دادند. دو داستان تاریخی که به ما رسیده است به شرح لشکرکشی ایگور اختصاص دارد: یکی بخشی از لاورنتین شمالی روسیه است و دیگری کرونیکل ایپاتیف در جنوب روسیه است.

تصویر شاهزاده ها مکان بزرگی در "کلمه" به تصویر کردن اقدامات ایگور و وسوولود - شرکت کنندگان اصلی در کمپین اختصاص داده شده است (ولادیمیر ایگوروویچ فقط در پایان در نان تست ذکر شده است و نام اولگ سواتوسلاویچ حذف شده است) . نویسنده با قهرمانان خود همدردی می کند و بهترین نمایندگان نسل شاهزادگان معاصر خود را در آنها می بیند.
ایگور با شجاعت و شجاعت فوق العاده متمایز است. او یک جنگجوی دلاور است که تصمیم گرفت برای سرزمین روسیه بایستد، "من با قدرت خود نیروی خود را فرسوده خواهم کرد و قلبم را با شجاعت تیز خواهم کرد و با روح جنگ پر می شوم." او برای صلاح سرزمینش آماده هر گونه فداکاری و آزمایش است. ایگور با یک سخنرانی شجاعانه و شریف خطاب به همراهان خود می گوید: "براپشه و همراهان! خوب، لوتسه زندگی را می کشد، نه اینکه پر از زندگی باشد. نیزه ای را در انتهای میدان پولوتسیا بشکن، با شما، روس ها، می خواهم سرم را بگذار و با لذت سکان را برای دان بنویس.
ایگور سخنرانی الهام گرفته خود را در لحظه خورشید گرفتگی، زمانی که می بیند "همه زوزه هایش پوشیده از تاریکی است" را ارائه می دهد. فال وحشتناک طبیعت نمی تواند میل و عزم پرشور شاهزاده "برای وسوسه کردن دان بزرگ" ، برای ایستادگی برای سرزمین روسیه را متزلزل کند. "کلمه" ایگور را در نبرد در Cayals نشان نمی دهد، اما از شجاعت و نجابت او صحبت می کند زمانی که او هنگ ها را جمع می کند و برای برادرش Vsevolod ترحم می کند.
Vsevolod همچنین یک جنگجوی شجاع است. او از رزمندگان وفادار با تجربه اش جدایی ناپذیر است، که «زیر شیپورها می پیچند، زیر کلاه خود بالا می روند، آخر نسخه به تمسخر گرفته می شود، راهشان هدایت می شود، یاروگ ها شناخته می شوند، تیرهایشان متشنج است، می.نی باز کن، شمشیرهایشان را تیز کن؛ خودشان مثل ولتسی خاکستری در میدان می پرند، برای خودت عزت می جویند و جلال شاهزاده را. شجاعت و شجاعت وسوولود که توسط او در نبرد در کایالا نشان داده شد، بی نظیر است. در جزئیات به قهرمانان حماسی روسی، شناور شناور Vsevolod "شاهزاده" در دشمن با تیرهای خود، جغجغه "شمشیر harmuzhny بر روی کلاه ایمنی." او با کلاه خود طلایی از میدان نبرد می پرد و دشمنان را مورد حمله قرار می دهد. او کاملاً جذب جنگ شده و برده است، در گرماگرم نبرد زخم هایش را فراموش می کند و سفره طلایی پدرش و نوازش های همسر زیبای گلبونا را فراموش می کند. نویسنده Lay با به تصویر کشیدن رفتار وسوولود در نبرد به صورت هذلولی، و شاهکار تیم را به او منتقل می کند، از اصول هنری فولکلور پیروی می کند.

فعالیت های شاهزادگان در «لای» از دیدگاه مردم ارزیابی می شود.
ایگور و وسوولود به دلیل تمایل به شکوه شخصی محکوم می شوند. تصویر سواتوسلاو در "کلمه" در رویای "ابری" و "کلمه طلایی" او آشکار می شود. "کلمه طلایی" سویاتوسلاو پر از غم و اندوه مدنی در مورد اختلاف بین شاهزادگان ، عدم اتحاد بین آنها و از همه مهمتر فراموشی آنها از وظایف خود در رابطه با "میز طلا" ، سرزمین روسیه است. این امکان را برای نویسنده "لای" فراهم می کند تا به راحتی "کلمه طلایی" را به یک درخواست تبلیغاتی پرشور خطاب به قدرتمندترین شاهزادگان روسیه تبدیل کند تا "برای سرزمین روسیه، برای زخم های ایگور، شناور سواتوسلاولیچ!"
با هوشیاری در "کلمه" و قدرت شاهزاده گالیسی یاروسلاو اوسمومیسل ارزیابی شده است. "با میله های آهنی خود" او راه روسیه را برای پادشاه مجارستان می بندد، سربازان او در جنگ های صلیبی شرکت می کنند "شلیک ها برای سرزمین ها از طلای سفره شلیک می کنند."
نویسنده همچنین از شاهزاده رومن مستیسلاویچ وولینسکی که به خاطر شجاعت و شجاعت خود مشهور شد، درخواست می کند تا به کمک میهن خود بیاید و همراه با شاهزادگان لوتسک و پرسوپنیتسیا، اینگوار و وسوولود، "میدان دروازه" را مسدود کند. ".
نویسنده Lay شاهزادگان را تشویق می کند تا به منافع سرزمین روسیه خدمت کنند و نه منافع شخصی خودخواهانه. سرزمین روسیه، مردم آن - "نوه های داژدبوژ" - قهرمان اصلی "کلمه" هستند. به نام منافع وطن، مردم، صدای الهام گرفته و پرشور شاعر به گوش می رسد. او سرزمین روسیه را در تمام پیچیدگی مبارزات سیاسی آن زمان تصور می کند، سرنوشت آن را در یک چشم انداز وسیع تاریخی درک می کند. او عمیقاً نگران عزت و شکوه میهن است. به همین دلیل است که شکست ایگور به عنوان یک توهین وحشتناک به کل سرزمین روسیه تلقی می شود. و انديشه اين نويسنده با تصوير شاعرانه باکره کينه که در قوت «نوه دژدبوژ»، يعني مردم روسيه برمي خيزد، آشکارا آشکار مي شود.
نویسنده Lay قدرت سرزمین روسیه را با فعالیت های ولادیمیر "قدیم" و یاروسلاو "قدیمی" پیوند می دهد و با تمرکز بر "سال غم انگیز کنونی" سرزمین روسیه، متاسف است که "آن ولادیمیر پیر نمی تواند دیگر به کوه های کیف میخ می شود». نویسنده لای، یک میهن‌پرست و شهروند پرشور، سرزمین روسیه را یک دولت فئودالی قدرتمند می‌داند که مرکز سیاسی آن در کیف است، دولتی که در آن واسال‌ها به شدت وظایف خود را در قبال ارباب خود انجام می‌دهند.

از نظر نویسنده "کلمه" بویان - خواننده کامل. او نوه نبوی خدای بلس است، یعنی مردی با قدرت الهی آواز. ترانه های او مانند تریل های بلبل است. با جلال شاهزاده ، بویان "با فکری روی درخت ، ولک خاکستری بر زمین ، عقاب خاکستری زیر ابرها" پخش می شود ، یعنی گفتار او مجازی است ، فکر او اوج می گیرد. انگشتان نبوی بویاناس با گدازه به سوی شاهزادگان غوغا می کند و تارهای زنده روح انسان را لمس می کند.

9. نظریه کشف «کلمه» چیست و جهات اصلی جریان چیست؟ کدام شاعر این اثر را رونویسی کرده است؟ دیدگاه های اصلی درباره تاریخچه متن و تألیف اثر چیست؟

در پایان قرن 18 افتتاح شد. موسین پوشکین، گردآورنده و دوستدار آثار باستانی، مجموعه ای دست نویس از ارشماندریت ایولیوس به دست آورد که در قرن شانزدهم در شمال غربی روسیه در منطقه پسکوف یا نووگورود ایجاد شد. اولین گزارش در مورد کشف Lay توسط خراسکوف ساخته شده است. سپس کرمزین افتتاح لایی را اعلام کرد. این متن در سال 1800 در مسکو توسط موسین پوشکین منتشر شد. در سال 1812، در جریان حمله ناپلئون، نسخه خطی سوخت. تنها مرد لیست قدیمی«کلمات»، تنها نسخه‌های متأخر کاترین و اولین متن چاپ شده باقی مانده است.
فهرست مرده "کلمات" منعکس کننده ویژگی های آوایی گویش های شمالی روسیه است. املای لیست مصنوعی است.
کدام شاعر این اثر را رونویسی کرده است؟
ژوکوفسکی، لیخاچف، بالمونت، گودزی، سوماروکف، زابولوتسکی
دیدگاه های اصلی درباره تاریخچه متن و تألیف اثر چیست؟
رویکرد اول: در آثار آکادمیک B. A. Rybakov ، او پیشنهاد کرد که این نویسنده می تواند پیتر بوریسلاویچ ، بویار کیف و - احتمالاً - وقایع نگار دوک بزرگ کیف ایزیاسلاو مستیسلاویچ باشد.
رویکرد 2: اینکه شاهزاده ایگور خود نویسنده Lay بود. (A.N. Maikov) \ می گوید که ایگور نه تنها در مورد شکست خود، بلکه در مورد اعمال قبلی خود نیز گزارشی را در سالنامه باز کرد.
رویکرد 3: D. S. Likhacheva "تأملی در مورد نویسنده داستان مبارزات ایگور"، نویسنده در کمپین ایگور شرکت کرد، تاریخچه این کمپین را در سالنامه ها ترسیم کرد، افکار گرامی شاهزاده را منتقل کرد و در عین حال خواننده بود. Lay را ایجاد کرد و متن آن را خودش نوشت. او با منافع محلی نخبگان فئودال بیگانه و به منافع بخش های وسیعی از روسیه نزدیک بود. جمعیت شاغل. این به این معنی است که نویسنده لای، به عقیده آکادمیک، می تواند یک خواننده محلی باشد.

10. چه ابزارهای تجسمی هنری و گفتاری بیشتر مشخصه کارزار «داستان ایگور» است؟ ویژگی های ریتمیک اصلی قطعه چیست؟

حضور نمادگرایی متنوع و شیوا است، فراوانی استعاره ها، لقب ها، اشباع مجازی، مونولوگ ها، گفتگوها، تعجب های بلاغی، روش های مقایسه و موازی سازی، آنتی تز، سازماندهی ریتمیک گفتار (تکرار، وحدت)
ریتمیک است، اما نظام ریتمیک «کلمه» عمیقاً بدیع و متعلق به زمان خود است. قرن XII. ریتم انعطاف پذیر "کلمه" تابع محتوا است. این تطابق دقیق بین فرم ریتمیک و محتوای ایدئولوژیک لایی یکی از مهمترین پایه های موسیقیایی خاص زبان اوست.
ریتم آزاردهنده واحدهای کوتاه نحوی-معنی به خوبی هیجان ایگور را قبل از فرار منتقل می کند\\ ریتمی متفاوت - ریتم تنفس بزرگ و آزاد از گریه مردم - در جذابیت یاروسلاونا به خورشید و باد، به دنیپر احساس می شود: \\ پیروزی روس ها بر پولوفتسی با عبارتی پرانرژی و بدون قید به خوبی منتقل می شود و بنابراین تصور یک تعجب شادی آور، گریه \\ را می دهد.
A. Chernov - طبق فرض او، متن روسی قدیمی "کلمات" نه تنها شاعرانه است، بلکه در ابیات قافیه نیز نوشته شده است (ما در مورد قافیه ادبی صحبت نمی کنیم - بیت همخوانی، قافیه مطابق با همخوانی یک مصوت تاکید شده در انتهای خط و غیره)
عناصر کتابی در زبان "کلمات" در کنار ویژگی های عامیانه زبان قدیمی روسی منعکس شده است. در نتیجه مکاتبات مکرر، "لای" در لیستی که به دست ما رسیده است ویژگی های اصلی خود را از دست داده است که با ویژگی های گویش نووگورود-پسکوف رنگ آمیزی شده است (شیزیم، وچی، اشعه، روسیتسی، دیویتس و غیره). ; اما حتی در حال حاضر هنوز هم کهن ترین ویژگی های زبان ادبی روسی قرن دوازدهم را منعکس می کند. به طور کلی، این زبان تواریخ، آموزه های ولادیمیر مونوخ است. بسیاری از مکان های دشوار ("تاریک") در "Word" وجود دارد که در نتیجه آسیب به متن یا وجود کلمات نادر (hapaxes) به وجود آمده است. تقریباً هر مکان از این قبیل بیش از یک بار تفسیر شده است. نویسنده S. اولاً از هنر عامیانه شفاهی (تصاویر فولکلور ، نمادها) وسایل هنری می گیرد. القاب دائمیدریافت توازی منفی و غیره)، اصلاح و غنی سازی موضوع سنتی هنر عامیانه شفاهی، نمادگرایی، تصویرسازی و عبارت شناسی مرتبط با روابط فئودالی و زندگی گروه نیز به طور گسترده استفاده می شود. کنایه در اینجا وسیله مهمتری از استعاره باقی می ماند، همانندسازی بر اشکال نادر مقایسه غالب است، توازی بر قیاس، هذل گویی بر لیتوث.
در حال حاضر از همان ابتدای مطالعه لای، اشاره شد که این بنای تاریخی را نمی توان صرفاً پروزائیک در نظر گرفت. روایی، زیرا نشانه های کم و بیش مشخصی از ریتمیک دارد. ساخت و ساز. ظاهراً بر این اساس با الگوگیری از اولین تجربه شعر. ترتیبات "کلمه" توسط I. Siryakov (1803) ، بسیاری از شاعران قرن 19-20 این بنا را به مدرن ترجمه و ترجمه کردند. زبان‌ها، به اشکال مختلف اندازه‌ای از شعر متوسل می‌شوند - trochee، amphibrach، dactyl، trochee و غیره. مسئله ریتم لای با تعریف ماهیت ژانری آن ارتباط تنگاتنگی دارد. در ضمن تا الان. زمان اختلاف در مورد روشن وجود دارد. شکل "کلمه" و در عنوان خود اثر وقتی به مدرن ترجمه می شود. زبان وجود دارد تعاریف: یک داستان، یک شعر، یک شعر قهرمانانه، یک حماسه، یک آهنگ، و غیره. محققان در XIX - اوایل. قرن بیستم سعی کرد یک اتصال را روشن کند. اشکال "کلمات" با بیزانس. کلیسا شعار می دهند و بر این اساس در مورد ویژگی های ریتم بنای تاریخی نتیجه گیری می کنند. با این حال، مدرن ترین زبان شناسان و شاعرانی که در مطالعه یا ترجمه لائیک شرکت دارند، اثری از عالی ترین هنر کلامی را در آن می بینند که بر اساس سنت های غنی دهان رشد کرده است. nar. tv-va east. اسلاوها به گفته L. I. Timofeev ، ریتم "کلمه" بر سنت عامیانه استوار است. تطبیق حماسی (پایان‌های خط داکتیلیک، زیربنای آهنگین دو قسمتی یک خط و سایر ویژگی‌ها)؛ وی خاطرنشان کرد: «الگوهای کلی که در سازمان‌دهی ریتمیک لایی پدیدار می‌شود، این امکان را فراهم می‌کند که مسئله اهمیت سنت شفاهی-شعری در ایجاد این بنای تاریخی را گسترش دهد».
D.S. Likhachev به طور قانع کننده ای این ریتمیک را ثابت کرد. ساخت و ساز لزوماً با آیات همراه نیست. تشکیل می دهد؛ نکته اصلی در هدف عملکردی ریتم گفتار است. او در رابطه با لای این نتیجه را گرفت: «بنابراین، ریتم انعطاف‌پذیر لای تابع محتوا است. در همین تطابق دقیق بین فرم ریتمیک و محتوای ایدئولوژیک لایی یکی از مهمترین پایه های موسیقیایی خاص زبان اوست.

سیستم ژار ادبیات باستانی روسیه دستخوش تغییراتی شد، این به ویژه در ادبیات قرون 16-17 قابل توجه است. در همان زمان، ژانرهای ادبیات کلیسا پایدارتر بودند، کمتر در معرض دگرگونی قرار گرفتند، در حالی که ژانرهای ادبیات سکولار، تحت تأثیر ادبیات فولکلور و نوشتن تجاری، به طور قابل توجهی در شکل تغییر کردند.

ادبیات قدیمی روسیه با تاریخ پیوند نزدیکی دارد. بنابراین، تغییرات ادبی با تغییرات تاریخی منطبق است. و در نتیجه، مراحل زیر را می توان در توسعه ادبیات قدیمی روسیه متمایز کرد:

1. ادبیات قرن 11 - اوایل قرن 12. این دوره شکل گیری ادبیات کیوان روس و وحدت نسبی آن است.

2. ادبیات XII - اوایل سیزدهمقرن. این منعکس کننده روند آغازین تجزیه فئودالی است و با تقویت اصل اومانیستی سکولار مشخص می شود.

3. ادبیات سیزدهم- اواسط قرن چهاردهم، دوره تهاجم مغول-تاتار. این با توسعه سنت های ادبیات پیش از مغولستان مشخص می شود.

4. ادبیات قرن چهاردهم - اوایل قرن پانزدهم. این دوره را ادبیات «پیش از رنسانس» می نامند.

5. ادبیات اواسط قرن پانزدهم - نیمه اول قرن شانزدهم. ویژگی بارز آن ظهور عناصر رنسانس است.

6. ادبیات نیمه دوم قرن شانزدهم، دوره تمرکز.

7. ادبیات هفدهمقرن به عنوان ادبیات «عصر انتقال».

3. راه های شکل گیری ادبیات روسی قرن هجدهم. تشکیل آن هویت ملی

ادبیات قرن 18 روابط داخلی بین روسیه پترین و روسیه پیش از پترین را که اصلاحات پیتر را آماده کرد، قطع نمی کند. اروپایی شدن در اوایل قرن 18 - روند طبیعی توسعه تاریخی یکپارچه.

GA. گوکوفسکی خاطرنشان کرد که ادبیات قرن جدید " در محدوده سنت های قدیمی قرار گرفت و در اوایل قرن هفدهم و دوره پترین به معاصران تردیاکوفسکی و لومونوسوف منتقل شد.". در نتیجه، ادبیات "اصیل روسی" قرن جدید متولد شد.

D.S. لیخاچف توسعه ارگانیک ارزش های فرهنگی و زیبایی شناختی غرب را در سراسر جهان ثابت کرد مسیر تاریخیروسیه، با اشاره به سنت های پایدار ادبیات روسی برای قرن هجدهم جدید.

عصر جدید، ارث بردن ایده نقش اجتماعی بالای ادبیات، با رهایی از وظایف تجاری و کلیسا ، استقلال را به دست آورد و مهم را مطرح کرد مشکلات اجتماعی، جایگاه قوی در زندگی معنوی جامعه به دست آورد. پیوند با مدرنیته باعث تقویت سلطه میهن پرستانه شد و به شکل گیری خودآگاهی ملی کمک کرد. در آینده، نقش ادبیات در جامعه روسیه افزایش یافت.

دستیابی استفاده از ادبیات برای نیازهای دولت، بر اساس سنت ملی، برجسته پیتر اول. او علاقه عملی به ادبیات نشان داد، نویسندگان با استعداد را به او نزدیک کرد (به عنوان مثال، فئوفان پروکوپویچ). رهایی تدریجی از نفوذ کلیسا موقعیت اجتماعی ادبیات جدید را تقویت کرد. اصلاحات پیتر، ایده دگرگونی، درک ایده های روشنگری را توسط ادبیات - مفهوم مطلق گرایی روشنگرانه تعیین کرد. این چیزی است که شامل آن است ویژگی اساسی ماهیت تسلط بر تجربه اروپایی توسط روسیه، در یک حرکت پیچیده، یک اندیشه ملی اصیل سیاسی و زیبایی شناختی شکل گرفت.

مفهوم مطلق گرایی روشنگرانه احتمال ورود یک پادشاه روشنفکر را تأیید کردقادر به انجام دگرگونی های لازم برای جامعه است که توسط یک فیلسوف خردمند و بشردوست تحریک می شود. در روسیه، این مفهوم سیاسی جذاب بود زیرا پیتر Iبرای بیشتر شخصیت این پادشاه دانا.

این همچنین این واقعیت را توضیح می دهد که متفکران و نویسندگان روسی برای بیش از یک قرن - از فئوفان پروکوپویچ تا پوشکین به طور فراگیر نظریه مطلق گرایی روشنگرانه را تأیید کردند ، زیرا آنها بر یک واقعیت واقعی و اسیر تاریخ تکیه کردند. تجربه پیتر ترانسفورماتور

ایدئولوژی روشنگری به ارزش های سنتی ادبیات روسیه نگاهی مدرن بخشید. در عصر ساخت سریع دولت متمرکز روسیه، مضامین دولتی و اجتماعی در ادبیات غالب است. روزنامه نگاری در حال رونق است. روزنامه نگاری در ژانرهای مختلف ادبیات نفوذ می کند و به آن می دهد شخصیت تدریس. درس دادن- یکی از ویژگی های موروثی ادبیات روسیه یک کیفیت اضافی به دست آورد: نویسنده روسی مطابق با مفهوم مطلق گرایی روشنگرانه، به عنوان یک شهروند عمل کرد و جرأت کرد پادشاه بعدی را آموزش دهد. لومونوسوف به الیزابت سلطنت کرد، نوویکوف و فونویزین - ابتدا کاترین دوم، و سپس پل اول (زمانی که او هنوز دوک بزرگ بود)، درژاوین - کاترین دوم، کارامزین - الکساندر اول، پوشکین پس از شکست قیام دکابریست - نیکلاس اول. تبلیغات گرایی ویژگی غالب ادبیات روسیه در قرن 18 است که اصالت هنری آن را تعیین می کند.

مهمترین و اساسی ترین ویژگی ادبیات جدیداین است که با تلاش نویسندگان فردی ایجاد شده است. در جامعه ظاهر شد نوع جدیدنویسندهکه فعالیت ادبی او را شخصیت او تعیین کرد، این پدیده نه تنها در قرن هجدهم ایجاد شد، بلکه در قرن هفدهم تهیه شد.

علاقه به فرد به عنوان یک کل، به دنیای درونیقهرمانان و سرنوشت خود نویسنده به ویژه در روسیه باستان (حدود قرن 14) ظاهر شد. خوانندگان می خواستند بیوگرافی نویسنده را بدانید، دیدگاه های ذاتی او، جهان بینی او که در سبک روایت تاثیر گذاشته است. همه ب O جایگاه بیشتری در ادبیات اشغال شده توسط نویسندهبه عنوان یک فرد مستقل، در قرن هفدهم. شکل گرفت ایده طبیعت انسانتقویت نقش نویسنده و قهرمان به طور همزمان. بسیاری از نویسندگان این قرن قبلاً خواننده را آگاه کرده اند اطلاعات مهمدر مورد خود، با بیوگرافی آنها آشنا هستند. نمونه بارز آن است "زندگی" کشیش آواکوم، اولین تجربه ایجاد شخصیت پیچیده و غنی از معنویت یک شخص.

ادبیات روسی تجربه زیبایی‌شناختی ادبیات جهان را «اقتباس» کرد و در کوتاه‌ترین زمان ممکن آرزو داشت «برابر» شود تا در آشکار ساختن روسی جهانی و خود از آن‌ها پیشی بگیرد.

رنسانس که با شکوفایی بی‌سابقه‌ای فرهنگ مشخص شد، داشت نفوذ عظیمدر مورد زندگی معنوی و عقیدتی بشر «غرب متحیر» دید دنیای جدیدزمانی که کاوش های باستان شناسی پمپئی باستان انجام شد (اواسط قرن 18).

احیای روسیه با دوران پان اروپایی همزمان نبود. نظری وجود دارد (D.S. Likhachev) که روسیه در پایان قرن چهاردهم و در قرن پانزدهم. از او عبور می کرد قبل از احیا. ولی " پیش از رنسانس روسیه به رنسانس تبدیل نشد". با تأخیر تاریخی موجه، روسیه به شیوه خود شروع به اجرای آنچه قبلاً در غرب انجام شده بود کرد. هنر روسی به طور فعال مشکلات عمومی احیاء را حل کرد.

اول از همه، مشکل رابطه با فرهنگ باستانیو تسلط بر تجربه زیبایی شناختی خود.

مدت، اصطلاح "تجدید حیات"نماد پایان قرون وسطی است - این کشفی است که بشر برای خود از دنیای غنی دوران باستانی بت پرستی در زمان تسلط کلیسا و جهان بینی الهیاتی کشف کرده است. دوران باستان احیا شده به عنوان پایه و اساس عمل کرد فرهنگ انسان گرایانه جدید. علاقه ای که در آن زمان به هنر، فلسفه، ادبیات یونان و روم به وجود آمد، در قرون بعدی به سرعت توسعه یافت. مطالعه جهان باستان در همه جا فراگیر خواهد شد. هنر دوران مدرن که با تجربه استادان یونانی و رومی غنی شده بود، برای قرن ها توطئه های اساطیر باستان را جذب و تثبیت کرد، زرادخانه ای از تصاویر مشترک و زبان مشترک هنری را ایجاد کرد. فلسفه دوران باستان انگیزه ای برای توسعه ماتریالیسم و ​​ایده آلیسم دوران مدرن می دهد. مورخان باستان تأثیر زیادی بر ماهیت تصویر وقایع و افراد خواهند داشت. کتاب "زندگی های مقایسه ای" پلوتارک در همه جا و در همه زمان ها قهرمانانی را پرورش خواهد داد که به قیمت جان خود آماده دفاع از آزادی و استقلال میهن هستند.

مردمانی که رنسانس را به عنوان مرحله خاصی از توسعه فرهنگی نداشتند، بر دوران باستان نیز تسلط یافتند. هر ملت و کشوری در زمان خود به دوران باستان روی آورد. روسیه در آغاز قرن 18 به دوران باستان روی آورد. تا آن زمان، جایگاه غالب در ادبیات ترجمه را کتاب های با محتوای دینی اشغال می کردند. ویژگی روند درک دوران باستان در روسیه این بود که روسیه دوران باستان را به عنوان مرحله فرهنگی خاصی در تاریخ خود نمی شناخت، در حالی که در غرب قدمت باستان قبلاً کشف شده بود و میراث آن برای چندین قرن تسلط یافته بود. اما، مانند سایر کشورها، در روسیه، دوران باستان و میراث ایدئولوژیک آن برای توسعه ایدئولوژی خود، اومانیسم بیش از هر چیز، هنر اصلی خود استفاده کردند(مشکل اول).

علاقه به ادبیات، فلسفه و تاریخ دوران باستان در روسیه هر دهه افزایش می یافت. ترجمه هایی از آثار آپولیوس، افلاطون، سنکا، سیسرو، لوسیان، هرودوت، ترنس، دموستنس و بسیاری از نویسندگان دیگر وجود داشت. علاقه خاصی به شاعران نشان داده شد. ازوپ برای اولین بار ترجمه شد. کتاب «مثل های ازوپ...» با ترجمه ایلیا کوپیوسکی به زبان روسی و لاتین در سال 1700 در آمستردام منتشر شد. در روسیه، ترجمه‌های شاعران یونانی و رومی از دهه 1740 به طور منظم منتشر شد. خواننده می‌تواند به زبان روسی با اشعار هومر، ازوپ، آناکریون، هوراس، ویرژیل، فیدروس، اووید، جوونال، نه تنها در ترجمه‌های حرفه‌ای، بلکه در رونویسی‌های شاعرانه (از کانتمیر و لومونوسوف تا لووف، دیمیتریف و درژاوین) به زبان روسی آشنا شود. . دو شاعر - آناکرئون (یونان باستان) و هوراس (روم باستان) - بیشترین محبوبیت را دریافت کردند، بیشترین تأثیر را بر شعر روسی قرن داشتند و دو جهت را تعریف کردند.

آغاز هوراتیاندر بسیاری مشهود است شاعران قرن هجدهم V. آثار هوراس در میان شاعرانی که شعر اصیل ملی خلق کردند مورد تقاضا بود. بنای یادبود پوشکین، که تجربه نه تنها هوراس، بلکه درژاوین را نیز جذب کرد، این سنت توسعه روسی میراث شاعر رومی را تاج گذاری کرد.

ایجاد آناکریونانقش ویژه ای در فعالیت خلاقانه G.R. درژاوین و شاعران دیگر اواخر هجدهمقرن ها تجربه Anacreon درژاوین را به اولین نمونه ها رساند شعر گلچین روسی(در روح غزلیات کهن).

مشکل شخصیتدومین مشکل احیایی بود که از آغاز قرن هجدهم در روسیه حل شد. رنسانس اروپایی، با کشف یک شخصیت منحصر به فرد، یک شخصیت معنوی غنی، آن را بالاترین ارزش جهان اعلام کردو میزان همه پدیده ها و چیزها. " ایده یک مرد متولد شد، موجودی فردی، جدا از مردم، کنجکاو بدون رابطه، در خودش...". به همین دلیل بود که رنسانس به مهد «هنر مدرن» تبدیل شد. کار شکسپیر، به گفته بلینسکی، در آغاز یک جریان ادبی قرار دارد که بعدها خود را به عنوان «شعر واقعیت» تثبیت کرد.

تعمیم فلسفی درک جدید از انسان اومانیسم بود- ایدئولوژی حمایت از فرد، حقوق، آزادی، شادی، کرامت و استقلال او.

در عصر پیتر کبیر، مردم روسیه خود را به عنوان شرکت کننده در تغییرات و تحولات در مقیاس بزرگ، خالقان می دانستند. سرنوشت جدیداز سرزمین پدری اش روسیه وارد عرصه بین المللی شد و به یک قدرت بزرگ جهانی تبدیل شد و به سرعت عقب افتاد کشورهای اروپاییباز کردن یک دوره جدید در تاریخ خود.

پیتر با انجام اصلاحات، رعایای خود را مطرح کرد. توسعه فرهنگ و آموزش تابع وظیفه اصلی بود: سیاست پادشاه را توضیح دهد، برای توسعه ابتکار، آگاهی و میهن پرستی، میل به برتری در زمینه خدمت به میهن. وجود واقعی و عملی در روسیه به رسمیت شناخته شد رابطه جدید با مردم; دستور دادن و سوق دادن او به تحقق اراده حاکم کافی نبود - یک نیاز عملی وجود داشت در تماس مستقیم با فرد منفرد ، زیرا حقیقت درک شد: هر چه او بهتر بفهمد چه کاری و چرا باید انجام دهد، موقعیت خود را به طور مؤثرتر انجام می دهد.

دگرگونی ها باعث ایجاد یک فضای ایدئولوژیک جدید در روسیه شد که برای توسعه ادبیات مساعد بود، خودآگاهی ملت را بیدار کرد، ایده والایی از انسان و او را آشکار کرد و شکل داد. ارزش خارج از کلاس.

درک جدیدی از انسان (با وجود سیاسی و عمل اجتماعیدولت estate) نه تنها ادبیات اعلام شد، بلکه رشد آن را نیز تغذیه کرد. بلینسکی خاطرنشان کرد: اولین مجلات روسی، که نام آنها اکنون فراموش شده است، توسط محافل جوانی منتشر می شد که به واسطه اشتیاق مشترکشان به ادبیات به یکدیگر نزدیک شده بودند. آموزش و پرورش مردم را برابر می کند... چه کسی در میان کسانی که حق نام یک فرد را دارند، از صمیم قلب آرزو نمی کند که این جامعه با جهش و حد و مرز رشد کند، همانطور که قهرمانان افسانه ای ما بزرگ شده اند!».

مشارکت میلیون ها نفر از طبقات مختلف در "دگردیسی بزرگ" باعث شد ایده شخصیت، شأن او با قدرت میهن پرستی سنجیده می شد و شهروندی او خودآگاهی را تعیین می کرد. در آن زمان در اروپای غربی، اومانیسم در حال تغییر شکل بود. فلسفه فردگرایی آرمان یک شخصیت آزاد، هماهنگ و کامل را از بین برد.

روسیه مشکل شخصیت را متفاوت حل کرد. عامل ملی نیز بر ایدئولوژی اومانیستی نوظهور روسیه تأثیر گذاشت. در آینده، عامل اجتماعی مرتبط با قیام یملیان پوگاچف 1773-1775 خود را اعلام خواهد کرد که باعث تعمیق فلسفه یک فرد انجام دهنده، میهن پرست، شهروند خواهد شد.

نشانه های این ایدئولوژی را تحت تاثیر قرار داد تمرین هنریشاعران اصلی کلاسیک روسیه

کلاسیک گرایی به عنوان یک گرایش ابتدا در فرانسه در قرن هفدهم شکل گرفت. کلاسیک گرایی فرانسویشخص را از نفوذ اخلاق مذهبی و کلیسا رها کرد و به عنوان مرجع عالی و مسلم معرفی کرد. ذهن انسان. تمایل به تأیید یک شخص به عنوان بالاترین ارزش وجودی، دفاع از حقوق خود، تعیین همه چیز واقعاً زیبا در او بیان شد. کلاسیک گرایی - وارث دوران باستان، بشریت از نظر معنوی متحد، توسعه یافت زبان مشترک هنرشرایط برای بیان آرمان های اصیل به زبان کلاسیک، تجربه فردی زندگی تاریخی هر ملت، راه حل های ملی برای مشکلات جهانی، افشای آرمان انسان در یک تجلی عینی، در زندگی اجتماعی فراهم می شد. تمرین، در شرایط ملی و تاریخی.

کلاسیک گرایی روسی – مرحله ای ضروری در توسعه ادبیات روسی به عنوان یک ادبیات پان اروپایی. او هنر ملی را خلق کرد و به شدت در حال توسعه بود. یک هنر چند ژانر با توسعه پیشرفته در حال ایجاد است شعر. نثربعداً - از دهه 1760 توسعه خواهد یافت. و در مبانی زیبایی شناختی متفاوت. با تلاش چندین نسل از شاعران، گونه های بسیاری از شعر غنایی و طنز شکل گرفت. شاعران کلاسیک(لومونوسوف، سوماروکف، خراسکوف، کنیاژنین) تایید شد ژانر تراژدیکه شرایط را برای موفقیت تئاتر فراهم کرد. تحت رهبری سوماروکف، تئاتر روسی که توسط او در سال 1756 ایجاد شد، به شدت شروع به توسعه کرد و توسعه یافت. آرمان های شهروندی، تشکیل ایده یک شخصیت قهرمان. توسعه فرهنگ شعری، تسلط بر آن تجربه هنریهنر باستانی و اروپایی، گنجاندن آن در ادبیات ملی، به افشای تحلیلی جهان معنوی انسان در شعر کمک می کند.

کلاسیک فرانسه ایجاد شد شعر هنجاریتسلط بر آگاهی نویسنده و هنرمند قوانین سختگیرانه، به شدت روند خلاقیت را تنظیم می کند. در روسیه، شعر کلاسیک به طور مبهم تجسم یافته بود، غالب شروع شخصیبا نظام مقررات و قواعد موجود در ادبیات مغایرت داشت. این اصل است نسخه ملیکلاسیک گرایی روسی. خود صفات: ارتباط با فرهنگ عامه، توسعه یک جهت طنز. شاعران از کد هنجاری زیبایی‌شناختی دور شدند. یک نمونه مشخص، اثر اودی لومونوسوف است که بیانگر شخصیت نویسنده، دیدگاه ها و نگرش او نسبت به تصویر شده است. او بسیاری از قوانین سختگیرانه را نقض کرد، شکل جدیدی از قصیده ایجاد کرد که جزئیات زندگی سیاسی و ملی روسیه را در بر می گرفت.

لومونوسوف به طور شاعرانه تجربه ملت این دوره را خلاصه کرد و وسعت دولت روسیه را به تصویر کشید و تصویری جغرافیایی از روسیه ایجاد کرد. شعر او خودآگاهی مردم روسیه را توسعه داد و مظهر بار قدرتمندی از انرژی عاطفی میهن پرستی، غرور و تحسین یک فرد برای میهن خود بود. تصویر سرزمین پدری که توسط لومونوسوف ایجاد شد، توسط سنت شاعرانه بعدی (اشعار باتیوشکف "عبور از راین" و پوشکین "تهمت زنندگان روسیه") اتخاذ شد.

لومونوسوف روح یک ملت در حال توسعه را در قصیده های ملی بیان کرد. ترحم شعر او بود ایده ابراز عظمت و قدرت روسیه، جوانان، انرژی و فعالیت خلاق ملت. شعر لومونوسوف در کنار جهت طنز وجود داشت که آغازگر آن کانتمیر بود. سرزندگی روند لومونوسوف توسط تاریخ بعدی شعر روسی قرن 18-19 تأیید شد.

نیمه دوم قرن از نظر اجتماعی ناآرام بود. به یاد جنگ دهقانی 1773-1775 پوگاچف نه تنها مردم، بلکه دولت را نیز نجات خواهد داد. به زودی، در سال 1789، انقلابی در فرانسه رخ داد. ایمان به پیروزی عقل و آزادی متولد شد. روی این موج، جنبش روشنگری. روشنگران با دفاع از آزادی مردم و انسان از دولت و کلیسا انتقاد کردند. آرمان گرایان صادقانه معتقد بودند که نابرابری و بردگی مردم ناشی از بی منطقی مردم است. از همین رو هدف اصلیقرار دادن روشنگری ملتدر حالی که آزادی را ترویج می کند.

روشنگران با اثبات بی عدالتی جامعه موجود، وابستگی اخلاق، عقاید و دیدگاه مردم را به شرایط زندگی شان اثبات کردند. اعلام کردند اگر شرایط زندگی نامعقول است باید عوض شود و آن وقت باورهای مردم بهتر شود، عدالت در جامعه پیروز شود. قوانین در یک دولت سلطنتی توسط پادشاه وضع می شود، بنابراین، اگر پادشاه روشن شود، شروع به صدور قوانین عادلانه می کند. اینگونه است نظریه سیاسی مطلق گرایی روشنگرانه. تاکتیک روشنگران این است که بر شاهان تأثیر بگذارند، به آنها سلطنت کنند.

عصر روشنگری روسیه با فعالیت های کل کهکشان نویسندگان، دانشمندان و روزنامه نگاران همراه است. روشنگران اولیه روسیه- Kantemir، Trediakovsky و Lomonosov - در نیمه اول قرن 18، وظایف کلی آموزش وطن در وهله اول مطرح شد.

در سال های 1760-1770. نیروهای جدیدی به سمت روشنگری روسیه سرازیر شدند. در عرصه عمومی، روزنامه نگار و نویسنده نیکولای نوویکوف، نمایشنامه نویس و نثر نویس دنیس فونویزین، فیلسوف یاکوف کوزلسکی حضور داشتند. در کنار آنها دانشمندان اس. در دهه 1780 نوویکوف در مسکو بر اساس چاپخانه دانشگاه مسکو که توسط او بزرگترین مرکز آموزشی اجاره شده بود ایجاد کرد. در پایان دهه 1780. ایوان کریلوف، نویسنده جوان، شاگرد روشنگران روسی، وارد ادبیات شد. در همان زمان، آثار الکساندر رادیشچف نیز از چاپ خارج شد.

روشنگری در یک سوم پایانی قرن هجدهم. تأثیر زیادی بر زندگی ایدئولوژیک جامعه، در درجه اول در توسعه ادبیات و هنر داشت. حتی نویسندگانی که برنامه اجتماعی روشنگری را نپذیرفتند، تأثیر فلسفه روشنگری را احساس کردند، عقاید روشنگری را در مورد ارزش فراطبقاتی یک شخص و مفهوم مطلق گرایی روشنگرانه جذب کردند.

از بسیاری جهات از طریق فلسفه روشنگریدر دسامبر 1825 قیام اشراف رخ داد.

اروپای غربی در قرن هجدهم. انقلابی در هنر رخ داد. کلاسیک گرایی که در قرن هفدهم در فرانسه تأسیس شد، همچنان در تعدادی از کشورها تسلط یافت. اما در سال های 1720-1760. توسط ولتر، که کلاسیک گرایی را بلندگوی ایده های روشنگری کرد، به روز شد. نارضایتی فزاینده ای از کلاسیک گرایی (هنجارگرایی، مقررات و مهمتر از همه، عقل گرایی و رد فلسفی ایده شخصیت) وجود داشت. در جریان مبارزه با کلاسیک گرایی، دو گرایش جدید در ادبیات شکل گرفت که بعدها به عنوان تعریف شد واقع گرایی و احساسات گرایی. این انقلاب در هنر بود.

رئالیسم روشنگری به شدت با کلاسیک گرایی همراه است. خود اصالتسختی بود تفسیر انسانیکلاسیک گرایی

"انقلاب در هنر" روسیه را نیز تسخیر کرد: رئالیسم و ​​احساسات گرایی روشنگری در حال شکل گیری است. سلطه کلاسیک گرایی در روسیه در اواسط دهه 1760 به پایان می رسد. تضادهای اجتماعی روسیه الزامات جدیدی را برای شاعران کلاسیک مطرح کرد و سؤالاتی را در مورد زندگی اجتماعی و سیاسی دولت روسیه مطرح کرد.

رئالیسم روشنگری نیازهای زمان را برآورده کرد و در حال توسعه بود یک نگاه جدیدبر جامعه، شکل دادن فلسفه جدیدبه عنوان یک شخص شخصیت آزاد، که شأن آنها نه با کلاس، بلکه با استعدادهای شخصی تعیین می شود.

در مراحل اولیه رئالیسم روسی- از فونویزین تا پوشکین - اصول مهم روش تعریف و ترسیم شد. این درک ارزش فوق العاده یک شخص، ایمان به نقش بزرگ او در زمین، فعالیت های میهنی، مدنی و اجتماعی را راه اصلی قرار داد خود تأیید شخصیتزندگی در جامعه، توضیح یک فرد توسط محیط اجتماعی اش و در نهایت، اولین گام ها در شناسایی هنری "راز ملیت"، در توانایی نشان دادن نگاه روسی به چیزها، ذهن روسی. مهمترین ویژگیروش نمایش واقع گرایانه واقعیت، افشای تضادهای اجتماعی آن است، نگرش طنزآمیز و اتهام آمیز نسبت به آن، که امکان افشای مرگبار برده داری را برای کل ملت (نوویکوف، فونویزین، رادیشچف) فراهم می کند.

اولین موفقیت ها روش جدیدبرنده شد دراماتورژی: کمدی های فونویزین "سرتیپ"، "زیست رشد" اساس رئالیسم روسی را گذاشت. در نثر بیشتر توسعه خواهد یافت.

رئالیسم روشنگری تضاد بین کهنه و روسیه جدید. بنابراین، فونویزین، و بعداً رادیشچف، نه یک درام خانوادگی، بلکه درام ایده ها. قهرمان آنها آنها از قلمرو خارج شده است حریم خصوصی ، مشکلات اجتماعی را برای او به وجود آورد، انتخاب فعالیت هایی را تعیین کرد که راه را برای او باز کرد خودآگاهی فراخودگرایانه شخصیت او. همه اینها به رئالیسم روشنگری کیفیت خاصی بخشید که با کلمه "عمومی گرایی" به عنوان شکل خاصی از هنر در رئالیسم روشنگری مشخص می شود. به طور کامل به خواننده ارائه شد زندگی ایدئولوژیک انسان، ارتباط او با جهان جهانی، رد "خوشبختی تنهایی" خصوصی و خودخواهانه.

علنی گرایی همچنین با تمایل نویسنده به مراقبت از خیر عمومی و نه یک فرد ایجاد شد. ایمان روشنگرانه به عقل متقاعد شده است که این کلمه دارای قدرت قدرتمند، مؤثر و تقریباً ضروری است. بیان کلمه حقیقت، به نظر می رسید بلافاصله اثر مورد نظر را ایجاد می کند - رفع توهم. بنابراین مهمترین وظیفه ادبیات بود تدوین یک کد اخلاقی، بیان مستقیم آرمانی که حامل آن بود قهرمان مثبت. روانشناسی به عنوان افشای ناسازگاری آگاهی انسان برای رئالیسم روشنگری منع مصرف داشت.. عقل گرایی بر ساخت تصاویر نوویکوف، فونویزین و رادیشچف تأثیر گذاشت.

"انقلاب در هنر" شعر اسیرمقید به هنجارگرایی اما این روند دشوارتر بود. رئالیسم در شعر به گونه ای متفاوت از دراماتورژی و نثر ظاهر شد. درژاوین کارهای زیادی برای توسعه اشعار واقع گرایانه انجام داد: درژاوین مطرح کرد اصل جدیدهنر، معیار جدیدانتخاب وسیله او - اصل بیان فردیو". " درژاوین سیستم شعری کلاسیک را به شدت ویران کرد"(گوکوفسکی).

در کنار واقع گراییدر تعدادی از کشورها - انگلستان، فرانسه، آلمان، و سپس در روسیه (1770-1790) جریان ادبی دیگری شکل گرفت، به نام احساسات گرایی. او در مبارزه با کلاسیک گرایی خود را نشان داد. بین رئالیسم قرن هجدهم. و احساسات گرایی مشترکات زیاد. هر دو جهت، که با فلسفه روشنگری مرتبط است، از ارزش فوق طبقاتی یک شخص دفاع می کند، ثروت معنوی فرد را آشکار می کند، قهرمانان خود را نه تنها از اشراف، بلکه از محیط طبقه سوم - بورژوازی، صنعتگران، انتخاب می کند. دهقانان هر دو جهت مخالف کلاسیک گرایی بودند و به دموکراتیک شدن ادبیات کمک کردند.

اما زیاد و آنها را از هم جدا کرد، اول از همه روش تصویر انسان. واقع گرایی، آشکارسازی شخصیت، آن را با دنیای خارج مرتبط کرد، وابستگی شخصیت را به شرایط زندگی، به محیط نشان داد. احساسات گرایی، ستایش انسان، او را در دنیای زندگی اخلاقی غرق کرداو را از قدرت شرایط بیرونی و زندگی روزمره رها می کند. نویسندگان احساسات گرا، ارتباط و وابستگی یک فرد را به آداب و رسوم، به محیطی که در آن زندگی می کند، نمی بینند. آنها به دنبال رهایی شخصی از قدرت شرایط بودند که با دنیای احساسات و احساسات مخالف بود، "راز اسرار" آشکار شد - زندگی قلب.

احساسات گرایی روسی با اروپا پیوند خورده است. نویسندگان روسی به خوبی از آثار احساسات گرایان انگلیسی، فرانسوی و آلمانی که به شدت توسط آنها ترجمه می شد، آگاه بودند. از این رو اشتراکات خاص مضامین، ژانرها، انگیزه ها و حتی قهرمانان در میان نویسندگان این جریان است. خالق احساسات گرایی روسیبه عنوان یک نظام هنری جدید و عمیقاً بدیع کرمزین بود. کار او مطابق با سنت های ادبیات روسیه و پیروی از الگوهای کلی و خاص توسعه یافت. روشنگران جوان کرمزین را بیدار کردند علاقه به یک شخصفرد ثروتمند معنوی ایده شخصیت در آن اساسی می شود مفهوم زیبایی شناختینویسندهکه به حل مشکلات احیاء برمی گشت، بنابراین کرمزین همیشه از یک سو به شکسپیر و از سوی دیگر به دگرگونی های پیتر علاقه نشان می داد و به موفقیت های روسیه و ملت روسیه افتخار می کرد.

احساسات گرایی کرمزین، در ارتباط با جهت پاناروپایی، معلوم شد که از بسیاری جهات کاملاً است پدیده جدید. و نه تنها شرایط ملی زندگی، بلکه زمان جدایی کرمزین از معلمانش، اصالت کار او را تعیین کرد. احساسات گرایی کارامزین مشروط به روشنگری سرانجام در سالهای آزمایش نظریه های روشنگری توسط انقلاب فرانسه در نظام هنری شکل گرفت. بسیاری از آرمان‌های روشنگری در برابر بررسی دقیق قرار نداشتند. بحران روشنگری توسط بسیاری به عنوان بزرگترین درام ایده هایی که اروپای متفکر را تکان داد، تلقی می شود. این بحران همچنین یک درام شخصی برای کرمزین بود وجود فاجعه بار یک مرد دوران مدرن. همه اینها چهره خاص و ملی احساسات گرایی کرمزین را تعیین کرد.

عشق به انسانیت جایگاه اخلاقی و زیبایی شناختی کرمزین را تعیین کرد. نپذیرفتن آموزه های روشنگری برابری اجتماعی(او فقط برابری اخلاقی مردم را به رسمیت می شناخت)، کرمزین حامی انقلاب، تخریب «خشونت آمیز» نظام موجود نبود. انقلاب فرانسه امیدهای بشر را توجیه نکرد، پادشاهی موعود عقل را تأسیس نکرد. او این را نشان داد علل داخلیتوسعه تاریخی هر کشور، حاوی حقیقت است. از این رو علاقه نزدیک کرمزین به تاریخ، گنجاندن آن در آگاهی خلاق نویسنده منجر به ساخت مفاهیم تاریخ کشور. اکنون به دنبال پاسخ به سؤالات نگران کننده زمان ما هستیم زمان های قدیم، این جلوه ای از الگوی کلی توسعه اندیشه روسی و ادبیات روسی است و نه یک واقعیت تصادفی و خصوصی زندگی نامه نویسنده.

از قرن 18، ادبیات ملی عمدتاً در روسیه ایجاد شده است فرهنگ شریفتمرکز بر فرهنگ اشراف فرانسوی. در همان زمان، ادبیات روسیه مصرانه تلاش کرد تا به خاک ملی نزدیک شود.

« شعر عوام ما"(V. K. Trediakovsky) مورد توجه روسی قرار گرفت نویسندگان قرن هجدهم V. همه نویسندگان علاقه عمیقی به هنر عامیانه نشان دادند - از کانتمیر تا درژاوین، کرمزین و رادیشچف. اول عریض ضرب المثل ها استفاده شد- هم به عنوان بیان حکمت عامیانه و هم به عنوان نمونه هایی از یک عبارت شاعرانه، آفریستیک واضح و نحوی که دیدگاه روسی را در مورد پدیده های زندگی - اجتماعی، روزمره، سیاسی منتقل می کند.

از زمانی که زمان پیتر شروع به شکل گیری کرد سنت پردازش آثار هنر عامیانه شفاهی- افسانه ها، حماسه ها. آنها به طور گسترده ای در آثار M. Chulkov، V. Levshin، I. Dmitriev، N. Karamzin استفاده خواهند شد.

از دهه 1760 ضرب المثل‌ها، ترانه‌ها، افسانه‌ها، حماسه‌ها منتشر می‌شوند؛ ده‌ها کتاب ترانه در طول چندین دهه منتشر شده‌اند. در آغاز قرن نوزدهم. در نتیجه توجه، علاقه به جمع آوری آثار مردم، مجموعه ای از Kirsha Danilov منتشر می شود - مجموعه ای از حماسه های روسی. بنابراین، از طریق آهنگ ها و ضرب المثل های عامیانه، ایدئولوژی دموکراتیک "دخالت" کرد ادبیات بالا، با مشارکت در روند خلق ادبیات جدید به رویدادی در زندگی ادبی تبدیل شد.

مبارزه برای اصالت ادبیات مدت زیادی به طول انجامید (نه تنها در قرن هجدهم، بلکه در قرن نوزدهم). تحت تأثیر شرایط تاریخی، ملی و اجتماعی بود. یکی از عوامل این بود فرهنگ عامه. از جذب تجربی فولکلور، ادبیات به سمت وظایف پیچیده تر حرکت کرد. آثار هنر عامیانه به عنوان الگویی برای توسعه یک سبک واقعا روسی، زبان آثار را غنی کرد" کلمات بومی روسی"، اصطلاحات. فولکلور به آشکار شدن کمک کرد راز ملیت"درک" ذهن روس ها».

تمسخر، تمسخر، کنایه، شوخی که نه تنها در ضرب المثل ها، بلکه در افسانه ها، طنزهای مختلف، تصمیمات قضایی و حتی دعاها، بیانگر نگاه مردم به پدیده های زندگی بود، ارزیابی و قضاوت مردم بود. از همه شرایط اجتماعی، اجتماعی و زندگی. طنز حاکی از کرامت اخلاقی انسان عادی محروم از آزادی اجتماعی و سیاسی و حقوق بشر بود. کمک به حفظ خود یک فرد، نشان داد یک گنجینه ملی - فرهنگ خنده مردم، تأثیر مثمر ثمری بر هنر گذاشت (M.M. Bakhtin در این مورد در تک نگاری "خلاقیت فرانسوا رابله و فرهنگ عامیانه قرون وسطی و رنسانس" ، 1965 نوشت).

خنده در ژانرهای پایین کلاسیک ماهیتی ادبی داشت. جلوه کمیکدر "اشعار قهرمانانه خنده دار" از اختلاف سبکی بین سبک و مضمون، زبان و قهرمان زاده شد.

تجلی شخصیت نویسنده در اثر او را به عدول از قواعد و تسلط بر منابع ملی طنز واداشت. "سرود بر ریش" اثر لومونوسوف و آثار تقلید آمیز از I.S. بارکوف، برخی از افسانه های سوماروکف و شعری از واس. Iv. «الیشع یا باکوس عصبانی» مایکوف مستقیماً به آثار طنز عامیانه بازمی‌گردد.

ویژگی متمایزسبک روایی فونویزین و آثار طنز نوویکوف است شوخ طبعی،با فرهنگ خنده عامیانه مرتبط است. ژانرهای مشخصه نوویکوف طنزپرداز عبارتند از "شفا دهنده"، "دستورالعمل ها"، "اخبار". Fonvizin - "دستور زبان عمومی دادگاه"، "دستورالعملی که در ارواح روز گفته می شود"، "دستور عمو به برادرزاده اش"، و غیره، آگاهانه به طنز عامیانه، استفاده تقلید آمیز از "عرضه ها"، "دستورالعمل ها"، "آموزه ها" "دستور غذاها" نه تنها در قرن هفدهم، بلکه در قرن هجدهم ایجاد شد و به طور گسترده در لیست ها توزیع شد.

گوگول به استفاده از کنایه در ادبیات روسی اشاره کرده است: همه ما طنز زیادی داریم. در ضرب المثل‌ها و آهنگ‌های ما قابل مشاهده است و آنچه شگفت‌انگیزتر است، اغلب جایی است که روح ظاهراً رنج می‌برد و اصلاً تمایلی به شادی ندارد. عمق این کنایه اصلی هنوز در برابر ما آشکار نشده است، زیرا با توجه به تربیت همه اروپایی ها، ما در اینجا نیز از ریشه مادری خود دور شده ایم ... پیدا کردن یک فرد روسی که در کنار او باشد دشوار است. با توانایی احترام واقعی به چیزی، - واقعاً به چیزی خندیدن". گوگول این ملک را در فونویزین و درژاوین دید. دومی، او می گوید: آن را با نمک درشت در بیش از نیمی از خود پاشید».

شوخی اصلی ترین ویژگی سبکی شعر نو درژاوین، قصیده به روز اوست. بعدها، او اعتبار ایجاد "سبک خنده دار روسی" را بر عهده گرفت.

تشدید درگیری عمومیمنجر به ظهور یک موضوع اجتماعی و قهرمانان جدید - دهقانان شد. رعیت های روسی در مقاله ها، در یک اپرای کمیک، در یک آهنگ ادبی، در یک شعر قهرمانانه-کمیک، در یک قصیده اصلاح شده به تصویر کشیده شدند. ضرب المثل ها و آهنگ ها آرمان های عامیانه و درک زندگی را منتقل می کردند.

مرتبط با فولکلور مشکل ملیت. نویسندگان رئالیست نوزدهم V. - پوشکین، گوگول تجلی آن را در برخی از آثار قرن 18 دید، آنها بر ملیت کمدی های فونویزین، اشعار درژاوین، نثر کریلوف و افسانه ها تأکید کردند. بلینسکی در این مورد به تفصیل نوشت. او در رؤیاهای ادبی چنین می گوید: ملیت ما در وفاداری تصویر تصاویر زندگی روسیه است". بر همین اساس «زیستگی»، «وای از هوش» و «بازرس دولت» را در یک ردیف «نمایشنامه های دراماتیک عامیانه» قرار داد. بلینسکی با صحبت از درژاوین، بر جنبه دیگری از ملیت نیز تأکید کرد: در اشعار او "فلسفه عملی ذهن روسی قابل مشاهده است".

بعدها، در دهه 1840، برای بلینسکی، محتوای ملیت با مفهوم دموکراسی غنی شد. و ملیت با افسانه های کریلوف همراه خواهد بود. به قول منتقد این اوست که به ادبیات می آورد. یک عنصر کاملاً جدید برای او - ملیت ، که فقط هر از گاهی در نوشته های درژاوین چشمک می زد و چشمک می زد.».

ادبیات پیشرفته قرن هجدهم.ملیت به عنوان وفاداری به تصاویر زندگی روسیه، به عنوان بیان دیدگاه روسیه نسبت به چیزها، ذاتی بود. سنتز دموکراتیک و ملی در کار هنری نویسندگان رئالیست در آثار پوشکین و گوگول وجود دارد - آنها می توانند به جهان "از چشمان کل مردم" نگاه کنند.

رادیشچف ماهیت خاص فولکلوریسم را تعریف کرد. ترانه ها و افسانه ها، ضرب المثل ها و نوحه ها، حماسه ها و ابیات معنوی نه تنها بر استعداد هنری مردم، بلکه بر فعالیت معنوی قدرتمند آنها، توانایی خلاقیت آنها گواهی می داد. و قیام ستمدیدگان برای رادیشچف بالاترین شکل فعالیت مردمی است، هنر عامیانه خاصی که شخصیتی غنی از نظر معنوی را در همه روشن می کند و بیدار می کند. رادیشچف از چنین مواضعی به فولکلور نزدیک شد. هرزن گفت که در این آهنگ نویسنده سفر از سن پترزبورگ به مسکو "کلید اسرار مردم" را یافته است. رادیشچف به انقلابی در روسیه امیدوار بود، به نظر او، چهره میهن را دگرگون خواهد کرد، زیرا این انقلاب توسط مردم ساخته می شود، که قطعاً ویژگی ها و ویژگی های شخصیت آنها را تغییر می دهد: "استحکام در شرکت ها"، "خستگی ناپذیری". در اجرا» به مرور زمان، وقتی «سال می‌آید»، برای به دست آوردن «سعادت عمومی».

این مسیر طولانی ادبیات روسیه به ملیت و هویت ملی است. مهمترین مسئله رنسانس ترکیب اصول انسانی و عامیانه در طول یک قرن حل شد- از کانتمیر و لومونوسوف تا پوشکین که هم بر اساس زمان تاریخی و هم با شرایط اجتماعی و توسعه ملیروسیه.

علم آکادمیک از دوره بندی ادبیات باستانی روسیه، بر اساس اصل تاریخی، از قرن یازدهم استفاده می کند:

• ادبیات کیوان روس (XI - ثلث اول قرن سیزدهم)
• ادبیات دوره تقطیع و یوغ تاتار-مغول(سوم دوم قرن 13-14)
• ادبیات مربوط به زمان اتحاد شاهنشاهی های شمال شرقی به یک ایالت واحد مسکو (پایان چهاردهم - آغاز قرن پانزدهم)
• ادبیات دولت متمرکز روسیه (اواخر قرن 15-16)
• ادبیات مرحله شکل گیری ملت روسیه (قرن XVI-XVII)

مراحل این دوره بندی از همه مهمتر بود رویداد های تاریخی، مانند

• تهاجم تاتار و مغول در 1237-1240
• ظهور شاهزادگان خاص در پس فضای کیوان روس،
• یکسان سازی اراضی شمال شرقی
• ظهور مسکو و ایجاد دولت مسکووی، شکوفایی بیشتر آن و جدایی ملت روسیه.

اما مورخان ادبیات در این مورد اختلاف نظر دارند. همه دوره‌بندی‌های موجود مشابه هستند، اما در عین حال متفاوت هستند. تعداد مراحل از 4 تا 7 متغیر است. تلاش هایی توسط D.I. چیژفسکی، D.S. لیخاچف، G.K. واگنر برای شناسایی دوره هایی در ادبیات باستانی روسیه بر اساس سبک دوره ها. اما دانشمندان به اجماع نرسیده اند.

ادبیات کیوان روس (XI - ثلث اول قرن سیزدهم)

ادبیات این دوره که با ورود مسیحیت در روسیه به وجود آمد، ارتباط تنگاتنگی با کلیسا دارد. اولین وقایع نگاران راهبان کلیسای جامع سوفیا و صومعه غارهای کیف بودند.

داستان سال های گذشته قدیمی ترین منبع مکتوب آن زمان است. این شامل مطالب وقایع نگاری است که توسط چندین نویسنده قرن 10-11 نوشته و بازنویسی شده است. داستان سال‌های گذشته به شکل فهرست‌های لاورنتیف، ایپاتیف و رادزیویل منتشر شد که در قرن‌های بعد ایجاد شدند. این سالنامه ها به ترتیب زمانی وقایع اصلی در ایالت و جهان را بیان می کند، سلسله های شاهزادگان، لشکرکشی های مسلحانه، داستان های کتاب مقدس، داستان ها و افسانه های استفاده شده از هنر عامیانه شفاهی و کتاب مقدس. تاریخ کیوان روس توسط بسیاری بر اساس این منبع تفسیر می شود.

نمونه های دیگر از ادبیات این دوره عبارتند از:

• نثر سخنوری "کلمه قانون و فیض" (1037 - 1050 قرن یازدهم) اثر ایلاریون،
• مجموعه قوانین حقوقی "حقیقت روسی" (1019-1054) یاروسلاو حکیم،
• بیوگرافی "داستان بوریس و گلب" (اواسط قرن یازدهم) توسط یک نویسنده ناشناس،
• نثر آموزشی "آموزش به کودکان" اثر ولادیمیر مونوماخ،
• نمونه ای از سوابق زیارتی "پیاده روی ابوت دانیال"،
• "دعا" اثر دانیل زاتوچنیک (1213 - 1236)،
• تأملات فلسفی «مثل روح انسان» سیریل توروف (اواخر قرن دوازدهم).

در سال 2000، باستان شناسان نووگورود سه تخته چوبی موم شده با حروف خراشیده پیدا کردند. این کشف کد نووگورود نام داشت و تاریخ آن حداکثر تا ربع اول قرن یازدهم است. مزامیر بر روی لوح ها نوشته شده است، اما متون قدیمی تر زیر موم "پنهان" شده اند. دانشمندان هنوز نتوانسته اند این معما را مانند معمای کتاب ولز کشف کنند.

ادبیات دوره تکه تکه شدن (اواسط قرن سیزدهم تا چهاردهم)

در دوره عدم وجود یک مرکز واحد، سالنامه ها در اصالت های منفرد به روش خاص خود نگهداری می شد. مجموعه وقایع نگاری کیف، نووگورود و پسکوف به دست ما رسیده است. افسانه ای "داستان مبارزات ایگور" (حدود 1185) اوج توسعه ادبیات در دوره پراکندگی شد. داستان مبارزات ایگور که به زبان مجازی نوشته شده بود، که باورهای عامیانه را جذب می کرد، در مورد لشکرکشی شاهزادگان روسی در سال 1185 علیه پولوفسی صحبت می کرد که با شکست پایان یافت. این کلمه با میهن پرستی و میل به اتحاد سرزمین های پراکنده روسیه آغشته است.

ژانری به عنوان داستان نظامی وجود دارد:

• "داستان قتل در گروه ترکان میخائیل چرنیگوف و پسرش فدور"
• "داستان ویرانی ریازان توسط باتو".

هم در "کلمه در مورد نابودی سرزمین روسیه" و هم در "زندگی الکساندر نوسکی" که پس از مرگ دوک بزرگ نوشته شده است، عظمت و قدرت سرزمین روسیه، شجاعت و شکوه سربازان روسی خوانده می شود. .

ادبیات مربوط به زمان اتحاد شاهنشاهی های شمال شرقی به یک ایالت واحد مسکو (پایان چهاردهم - آغاز قرن پانزدهم)

سبک و مضامین بیانی- عاطفی در ادبیات غالب است. پس از دوره تاتار- مغولستان در بسیاری از شهرهای بزرگوقایع نگاری احیا می شود، آثاری با ماهیت تاریخی و هاژیوگرافی پانژیریک ظاهر می شود. در موج تحسین از پیروزی در نبرد کولیکوو، داستان های نظامی "افسانه نبرد مامایف" و "زادونشچینا" بوجود می آیند.

ادبیات دولت متمرکز روسیه (اواخر قرن 15-16)

ادبیات ترجمه شده، روزنامه نگاری و نثر تاریخی در حال توسعه هستند.

داستان (سکولار ادبیات رواییترجمه از زبان های دیگر):

• "داستان دراکولا"

• "داستان باسارگا".

ادبیات مرحله شکل گیری ملت روسیه (قرن XVI-XVII)

در این دوره، فرم‌های سنتی غالب می‌شوند، تأثیر رسمی حاکمان بر ادبیات احساس می‌شود و سبک‌های فردی سرکوب می‌شوند.

• "زندگی کشیش آواکوم" نوشته خودش،
• "داستان پیتر و فورونیا موروم" یرمولای-اراسموس،
• مجموعه ای از قوانین و دستورالعمل های معنوی "Domostroy"، منسوب به کشیش کلیسای جامع بشارت سیلوستر،
• مجموعه مطالب مذهبی "چتی مینایی بزرگ"
• سوابق سفر سفرا "سفر تریفون کوروبینیکوف به تزارگراد"

و «داستان آرامش و خاکسپاری ام.و. Skopin-Shuisky» درخشان ترین آثار آن زمان است.

در این دوره، گذار به ادبیات جدید اتفاق افتاد که اساس آن حرفه ای بودن هر نویسنده، درک شخصی او از واقعیت، اعتراضات و ترجیحات بود.

خوشت آمد؟ شادی خود را از دنیا پنهان نکنید - به اشتراک بگذارید