داستان سیپولینو را از دیدگاه جامعه شناسی تحلیل کنید. AI Kravchenko توسط وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه به عنوان یک کمک آموزشی برای دانشجویان مؤسسات آموزش عالی توصیه شده است (2). ویژگی های افسانه ها به عنوان داروهای عامیانه مطرح می شود

12.02.2019

فرمول وظیفه. یک پرتره وضعیت از یک یا چند نفر از اعضای خانواده خود بسازید. ردیابی تغییر در پرتره وضعیت در طول چرخه زندگی یک فرد.

انتخاب 1 پرتره وضعیت هر یک از اعضای خانواده

جدول را ببینید. 4.2 و شکل. 4.11.

جدول 4.2

align="center" cellpadding="0"cellpacing="0"> وضعیت ها	پدر	مادر	خواهر	من
کف	مرد	زن	زن	زن
سن	بلوغ	بلوغ	بلوغ	بلوغ
نژاد	قفقازی
ملیت	روسی	روسی	–	–
سلامتی	سالم	سالم	سالم	سالم
مربوط به ازدواج با خانواده	پدر متاهل، پدربزرگ پدر شوهر	متاهل مادر، مادربزرگ تشا	دختر متاهل، خواهر مادر	دختر مجرد، خاله خواهر
اقتصادی	صاحب ملک؛ درآمد متوسط؛ کارگر کم دستمزد	ناامن؛ بیکار	ناامن؛ خانم خانه دار	کارگر کم دستمزد
حرفه ای	آموزش حرفه ای، قفل ساز	آموزش فنی متوسطه	آموزش فنی متوسطه، دانشجو	آموزش فنی متوسطه، دانشجو
سیاسی	–	–	–	–
دین	بی دین	بی دین	بی دین	بی دین
سرزمینی	شهروند	شهرنشین	شهرنشین	شهرنشین

گزینه 2 پرتره وضعیت یکی از اعضای خانواده من و پویایی آن

مرد. بالغ. چهل و پنج سال. روسی. دارای وضعیت شهروندی فدراسیون روسیه است. کاملا سالم، یعنی دارای وضعیت است فرد سالم. وضعیت حرفه ای - دکتر.

به هیچ گروه سیاسی تعلق ندارد. وضعیت مذهبی - بی خدا.

ساکن شهر مسکو - وضعیت یک شهروند. در طول زندگی، جایگاه او مدام افزایش یافت. در دوران کودکی با پسر، نوه، برادر (مقامات اجتماعی) مقام دانش آموزی را نیز داشت.

در جوانی با باقی ماندن در مقام پسر و برادر، مقام نوه را از دست داد، زیرا پدربزرگش فوت کرد، اما مقام دانش آموزی را به دست آورد. سپس وضعیت اجتماعی او تغییر کرد - او دانشجوی کارشناسی ارشد شد.

بنابراین، وضعیت او - اجتماعی، اقتصادی، حرفه ای - در طول زندگی خود تغییر کرد: از کودکی تا بزرگسالی (شکل 4.12).

شخصی که در مورد او در سوال، ساکن شهر مسکو، یعنی با وضعیت خود یک شهرنشین. سالم به دنیا آمد. و در طول زندگی از جایگاه یک فرد سالم برخوردار است.

وقتی به مدرسه رفت، مقام دانش آموزی پیدا کرد. پس از پیوستن به صفوف Komsomol ، او یک رهبر کلاس Komsomol شد و طبیعتاً وضعیت او تغییر کرد - وضعیت اجتماعی رهبر Komsomol.

سپس او به عنوان دبیر سازمان مدرسه Komsomol انتخاب شد. وضعیت او دوباره تغییر کرده است.

با ورود به دانشگاه ، با ماندن در وضعیت شهرنشین ، وضعیت جدیدی دریافت می کند - دانشجو. او با نشان دادن خود به عنوان یک دانشجوی فعال و کوشا، با "دیپلم قرمز" از موسسه فارغ التحصیل شد و وارد دوره کارشناسی ارشد در موسسه شد. بر این اساس، وضعیت دوباره تغییر می کند - وضعیت یک دانشجوی کارشناسی ارشد.

پس از پایان تحصیلات تکمیلی، از پایان نامه خود دفاع می کند و کاندیدای علوم پزشکی می شود. بنابراین وضعیت او دوباره تغییر کرد. همراه با افزایش وضعیت حرفه ای، وضعیت اقتصادی نیز افزایش یافت - او شروع به دریافت دستمزدهای بالاتر کرد.

وی با شروع کار مستقل به عنوان رئیس بخش بیمارستان منصوب شد. این مستلزم شیفت جدیدوضعیت اقتصادی.

بعد از دفاع پایان نامه دکترااو تعیین شده است مدرک تحصیلیدکترای علوم پزشکی

در حال حاضر با موفقیت در کلینیک خصوصیدر آمریکا. موقعیت جغرافیایی او با تبدیل شدن به یک شهروند ایالات متحده تغییر کرد.

گزینه 3 پرتره وضعیت اعضای خانواده

جنسیت مونث.
سن: بزرگسال (46 سال).
سلامت: سالم.
نژاد: قفقازی.
ملیت روسی.
وضعیت های مرتبط با ازدواج: همسر، مادر، دختر، خواهر، خواهرزاده، خاله، خواهر شوهر.
وضعیت حرفه ای: صندوقدار.
وضعیت سیاسی: رای دهنده، غیر حزبی.

بابا

جنسیت مذکر.
سن: بزرگسال (46 سال).
سلامت: سالم.
نژاد: قفقازی.
وضعیت ملی: روسی.
ازدواج و خانواده و احوالات مرتبط: شوهر، پدر، پسر، برادر، برادرزاده، دایی، برادر شوهر.
وضعیت اقتصادی: کارمند.
وضعیت حرفه ای: مهندس ناوبر.
وضعیت سیاسی: غیر حزبی، رای دهنده.
وضعیت مذهبی: مسیحی (ارتدوکس).
وضعیت سرزمینی: شهروند.

مادر بزرگ

جنسیت مونث.
سن: کهولت سن (80 سال).
سلامت: سالم.
نژاد: قفقازی.
وضعیت ملی: روسی.
مربوط به ازدواج: بیوه، مادر، مادربزرگ، مادرشوهر، مادرشوهر، خواهر، عمه.
وضعیت حرفه ای: استوکر.
وضعیت اقتصادی: مستمری بگیر، مالک.
وضعیت سیاسی: غیر حزبی، رای دهنده.
وضعیت مذهبی: مسیحی (ارتدوکس).
وضعیت سرزمینی: شهرنشین.

پدر و مادر من به مرحله بلوغ رسیده اند (46 سال دارند). دینامیک منحنی پرتره های فردی به سمت بالا هدایت می شود (شکل 4.13، 4.14). این را می توان با این واقعیت تفسیر کرد که وضعیت ها در حال توسعه هستند، یعنی در حال رشد هستند. به عنوان مثال، می توان به توسعه و رشد موقعیت حرفه ای (ترفیع، ارتقاء، کسب حقوق جدید، وظایف و غیره) اشاره کرد.

مادربزرگ من به سن پیری رسیده است (80 سال دارد). منحنی پویایی پرتره فردی او که به بلوغ رسیده است، سپس پایین می آید (شکل 4.15). بنابراین، به عنوان مثال، با رسیدن به سن خاصی، یک فرد کار را ترک می کند و مستمری بگیر می شود، یعنی وضعیت حرفه ای دیگر رشد نمی کند، بلکه برعکس، کاهش می یابد.

توجه: نمودارهای دینامیک پرتره های فردی دقیق نیستند. منحنی فقط نمی تواند رشد کند و رکود نداشته باشد. مثلا مادرم با داشتن وضعیت حرفه ای فروشنده در سال 1372 خانه دار شد و از سال 1374 به جایگاه حرفه ای صندوقدار رسید. بنابراین، منحنی ابتدا کاهش می یابد و سپس دوباره افزایش می یابد. مثلاً مادربزرگ با خصوصی سازی یک آپارتمان در سال 1995، وضعیت اقتصادی یک مالک را به دست می آورد و غیره. هنگام ازدواج، مادربزرگ وضعیت تأهل همسر را به دست می آورد، سپس با از دست دادن شوهر، بیوه می شود و غیره.

وظیفه 3 محتوای موقعیت اجتماعی

فرمول وظیفه. حقوق و تعهدات وضعیت خودسرانه انتخاب شده را شرح دهید.

گزینه 1 راننده

حقوق: می تواند ماشین های هر دسته ای را رانندگی کند، می تواند برای یک دسته جدید در امتحانات شرکت کند، شغل خود را تغییر دهد، با یک کارفرما قرارداد امضا کند، ترک کند، به تعطیلات برود.

مسئولیت ها: باید قوانین جاده را بداند، آنها را رعایت کند، خودرو را در شرایط عالی نگه دارد، تجهیزات را به موقع تعمیر کند، معاینه فنی انجام دهد، معاینات پزشکی را انجام دهد، نکات ایمنی را رعایت کند، دستورالعمل های مافوق را رعایت کند.

حقوق: می تواند در هر مؤسسه آموزشی تحصیل کند، از یک دانشکده به دانشکده دیگر حرکت کند، از یک مؤسسه آموزشی به مؤسسه آموزشی دیگر حرکت کند، همزمان در چندین دانشکده تحصیل کند، در بحث بهبود فرآیندهای آموزشی شرکت کند.

مسئولیت ها: باید با قوانین رفتار در مؤسسات آموزشی مطابقت داشته باشد، قوانین مربوط به آموزش و پرورش را رعایت کند، از اموال مؤسسه آموزشی محافظت کند.

گزینه 2 پدر

حقوق: کودک را مطابق با اصول اخلاقی خود تربیت کنید (به علاوه قواعد رفتاری را که خود او آموزش داده است به او آموزش دهید). زمانی که کودک قادر به انجام این کار نیست (به دلیل دوران نوزادی) برای او تصمیم بگیرید. هر چقدر که می خواهید با کودک وقت بگذرانید (اما با در نظر گرفتن علایق کودک و مادر). وقتی کودک گناهکار است تنبیه کنید. از کودک حمایت دریافت کنید.

مسئولیت ها: آموزش زندگی در جامعه به کودک. نظارت بر سلامت کودک؛ حمل مسئولیتبرای یک کودک تا 18 سالگی؛ حمایت مادی و معنوی خاصی برای کودک فراهم کنید (یعنی مراقبت از کودک). با کودک مطابق با مفاد قانون فعلی رفتار کنید.

گزینه 3 پدر خوانده

حقوق: حق دارد به پسر خوانده (دختر) نام خانوادگی، نام خانوادگی، لقب، ارث، واگذاری نفقه، گرویدن به ایمان، تحصیل، تربیت، تقاضای احترام و افتخار، کمک در دوران پیری، ادای حق. وظایف خانوادگی

مسئولیت ها: او موظف است فرزندخوانده را به طور مساوی با خودش حمایت و تربیت کند، اگر بزرگتر از او معلوم شد، برای او ارث بگذارد (عظم)، نام، دین و مذهب بگذارد، فرقی بین او قائل نشود. و فرزندان خودش

یک زندانی

حقوق: دارای کلیه حقوق یک فرد آزاد است که در شرایط حبس تصریح نشده است - حق رای، آزادی مذهب، حق وجود انسان، برای تحصیل، برای تفریح، برای ارتباط با بستگان و دنیای خارج (به استثنای موارد استثنایی)، برای درمان، برای کمک به وکیل، برای بخشش.

مسئولیت: زندانی موظف به گذراندن مدت مجازات، اطاعت کامل از دستورات اداره، رژیم و روال زندان، کار، رعایت نظم و نظافت، مجازات جرایم تازه ارتکابی (جنایت، تخلف از نظام) است. .

توریست

حقوق: حق استفاده از کلیه خدمات ارائه شده توسط کشور محل اقامت، حفظ کلیه حقوق مقیم کشور خود، حق ازدواج در این کشور (در صورتی که در کشور محل اقامت ازدواج نکرده باشد) را دارد. در صورت وقوع خصومت، بلایا و بلایای طبیعی کشور را ترک کنند.

مسئولیت ها: موظف به رعایت کلیه قوانین، هنجارهای رفتاری و اصول اخلاقی کشور میزبان، عدم ورود به تقابل مذهبی، قومیتی و غیره، خروج از کشور به درخواست دولت خود است.

یک نظر. در هر سه کار، راه حل های مختلفی انتخاب شد - برخی بهتر، برخی دیگر بدتر. معایب و مزایای هر گزینه پاسخ تنها زمانی قابل مشاهده است که با یکدیگر مقایسه شوند. معلم با دریافت کار کتبی دانش آموزان، به طور معمول، عجله ای برای دادن نمرات ندارد. او از طریق آنها نگاه می کند و بهترین ها را شناسایی می کند، که معیار مقایسه را تعیین می کند. بهترین کار، گاهی به تعداد دو یا سه و گاهی بیش از ده، تعیین کننده سطح کار عالی است. کار عالی نه تنها باید کامل ترین، بلکه صحیح ترین باشد. عملکرد گرافیکی آن باید در سطح مناسبی باشد. پس از تعیین بالاترین نمره، سایر آثار با کیفیت پایین امتیاز مربوطه را در مقیاس پنج درجه ای دریافت می کنند. مقیاس پنج نقطه ای را می شکند و مثلاً 2، 3 یا 4.6 و غیره را تنظیم می کنم. درجه بندی نمره به شما امکان می دهد تفاوت های ظریفی را که یک کار دانشجویی را از دیگری متمایز می کند شناسایی کنید. از آنجایی که هر دانش آموز حداکثر 10 را تکمیل می کند آثار مکتوب، سپس میانگین تخمین به اندازه کافی دقیق و بزرگ می شود.

سعی کنید آثار منتشر شده در بالا را مورد بررسی قرار دهید و امتیاز خود را بگذارید. در عین حال، فراموش نکنید که معلم همیشه می تواند موضع خود را استدلال کند. او می تواند این را در صورت لزوم به صورت کتبی مثلاً در صفحه عنوان اثر یا شفاهی ثبت کند. استدلال های خود را آماده کنید.

وظیفه 4 تحلیل وضعیت یک افسانه

فرمول وظیفه. انجام دادن تحلیل جامعه شناختیافسانه های پریان x. K. Andersen "Flint"، یعنی به سوالات پاسخ دهید:

این کار توسط M. Yu. Duyanova، دانشجوی سال دوم (1998) از موسسه جامعه شناسی GUGN انجام شد.

- ساختار اجتماعی جامعه افسانه ای چگونه ترسیم می شود؟

می توانید نمونه هایی را پیدا کنید تحرک اجتماعی?

تمام وضعیت هایی را که در این داستان آورده شده است فهرست کنید. سعی کنید آنها را بر اساس ویژگی های آشنا طبقه بندی کنید.

جامعه ای که در افسانه "سنگ چخماق" به تصویر کشیده شده است به کدام نوع - باز یا بسته - تعلق دارد؟

جامعه افسانه ای از نوع بسته است. این دارای ویژگی املاک است و به املاک بالاتر (پادشاه، ملکه، شاهزاده خانم، خدمتکار افتخار، افسران، شورای سلطنتی) و گردن پایین (خدمت، سرباز، جادوگر ...) تقسیم می شود.

وضعیت های موجود در افسانه:

سرباز - به موقعیت اجتماعی دست یافت.
جادوگر - این وضعیت را می توان هم به دست آورد و هم نسبت داد، بنابراین بیایید آن را مختلط بنامیم.
خادم یک مقام قابل دستیابی است.
دوست یک موقعیت قابل دستیابی است.
خدمتکار - موقعیت به دست آورد.
پادشاه یک مقام است.
ملکه یک مقام منسوب است.
پرنسس یک موقعیت نسبت داده شده است.
افسران - وضعیت به دست آورد.
پسر کفاش - به مقام دست یافت.

نمونه هایی از تحرک اجتماعی عمودی در افسانه وجود دارد: الف) یک سرباز پادشاه می شود - این تحرک بین نسلی به سمت بالا است. ب) شاهزاده خانم ملکه می شود - بین نسلی و صعودی.

وظیفه 5 مقایسه وضعیت

فرمول وظیفه. وضعیت های زیر را با هم مقایسه کنید: خادم، خادم، خدمتکار، نوکر، نوکر، خادم در خدمت.

به نظر من قبل از مقایسه این وضعیت ها، لازم است تعاریف روشنی از این مفاهیم ارائه شود. من از دو معقول استفاده کردم لغت نامه ها.

خدمتگزار. کارگر خانگی برای خدمات شخصی، برای اجرای دستور استاد، استاد؛ لاکی خدمتکار در خانه، جلوی صورتش؛ در سرویس داخلی کارمند فردی که در زمینه های مختلف کار ذهنی شاغل است. یک نفر در خدمت.

خدمتگزار. خدمتکار یک صومعه یا اسقف. خادم صومعه یا اسقف، مقتدر; خادمان از سربازان اعطا می شدند، جایی که این وظیفه در ازای استخدام و سایر وظایف به یک خانواده کم جمعیت یا شرور واگذار می شد. بالتی نیز برای اطاعت یا اجیر نزد خدمتکاران می روند. یک مرد کوچک کوتاه - به دلیل قد کوتاهش او را به عنوان سرباز نگرفتند. رذل - قادر به خدمت به عنوان یک سرباز نیست. خدمتگزار. در مسکو روسیه: مربوط به انجام وظایف دولتی و نظامی. خادم یا مشمول خدمت، مکلف.

خدمتکار سرباز، سرباز سرباز، درجه پایین، در حال خدمت یا بازنشسته. خدمتگزار. در زندگی قبل از انقلاب: کارگر خانگی.

خدمتکار در خانه، اهل خانه، مردم برای کارهای خانگی و خدمات. در خدمت. خدمت: در خدمت بودن - در خدمت، عمدتاً برای خدمات شخصی، به عنوان خادم، خدمتکار.

با قضاوت بر اساس نام ها، این وضعیت ها در دور روسیه انقلابی وجود داشت. بنابراین، من نمی توانم این موقعیت ها را از نظر چهار بعد اصلی طبقه بندی یعنی درآمد، قدرت، تحصیلات و اعتبار در نظر بگیرم و آنها را به یک طبقه نسبت دهم، زیرا در آن زمان در روسیه نوع کاملاً متفاوتی وجود داشت. طبقه بندی - املاک. همچنین تعیین اینکه نمایندگان این وضعیت ها به کدام املاک تعلق داشته اند دشوار است. خدمتکاران، خدمتکاران، که در خدمت هستند، به احتمال زیاد متعلق به املاک مردم شهر بودند. خدمتکار به احتمال زیاد بومی طبقه دهقان بود، همان طور که خدمتکار بود. اما یک کارمند طبق جدول رتبه ها می تواند یک تاجر (کارمندان پست و تلگراف) و حتی یک نجیب زاده باشد (مثلاً پوشکین یک آشغال اتاق بود). فقط می توان گفت که وضعیت یک کارمند بیشتر است رتبه بالابیش از همه وضعیت های دیگر، زیرا کارکنان عمدتاً درگیر کار ذهنی هستند. افرادی که تمام موقعیت های دیگر را اشغال می کردند عمدتاً به کار فیزیکی مشغول بودند. همچنین می توان گفت همه این مقام ها اجتماعی هستند و در زمره جایگاه های حرفه ای هستند، فقط بنده به نظر من در زمره جایگاه های دینی قرار می گیرد. همچنین می توان گفت که حیثیت خادم و خادم کاملاً با وضعیت خادمی ناسازگار است، زیرا افرادی که برای خدمت سربازی نامناسب بودند به خدمت گرفته می شدند. «خادم»، «خدمتکار» و «خدمتکار» اساساً نام‌های متفاوتی برای موقعیت یکسانی هستند که یک فرد می‌تواند در جامعه اشغال کند.

وظیفه 6 ناسازگاری وضعیت

فرمول وظیفه. ترکیب وضعیت های زیر را برای سازگاری وضعیت بررسی کنید. علاوه بر عبارات معمول ناسازگاری وضعیتی که در این تاپیک با آن مواجه شدید، از عبارت جدید استفاده کنید.

ناسازگاری قشربندی تضاد بین موقعیت‌های چهار مقیاس طبقه‌بندی (درآمد، قدرت، تحصیلات، وجهه) دارندگان یک مجموعه وضعیت، به عنوان مثال، یک استاد یا یک پلیس است. برای نمایش بصری ناسازگاری وضعیت نوع 1، یعنی طبقه بندی، مطلوب است که پروفایل های طبقه بندی مربوطه ترسیم شود، یعنی نمایش گرافیکی وضعیت های فردی در چهار مقیاس طبقه بندی. شرح مفصل تری از این مفهوم در مبحث 7 «قشربندی اجتماعی» آمده است.

ناسازگاری کروی تضاد بین وضعیت ها یا انواع فعالیت های متعلق به چهار حوزه اجتماعی است: اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، معنوی. برای در نظر گرفتن وضعیت ها از نقطه نظر ناسازگاری کروی، باید از پرتره وضعیت (مجموعه وضعیت) یک شخص استفاده کرد که قبلاً در ابتدای این بخش (موضوع 4) ذکر شد، و در اصل هر دو فرمول جدید یک فرمول ارگانیک هستند. ادامه آن مفاد نظری که در نظر گرفتیم.

انتخاب 1

فرمول وظیفه. ترکیب های زیر را برای سازگاری وضعیت بررسی کنید:

تاجر بازنشسته
وزیر، ماهیگیر، کلکسیونر.
عکاس، بازیکن NHL.
فیلمبردار، معتاد به مواد مخدر.
کشاورز دسته جمعی، شهرنشین، مستمری بگیر.
معلم، تاجر، کارآموز.
پلیس، بازنشسته
توریست، زندانی.
ورزشکار معلول
ارتدوکس، معتاد به مواد مخدر.

1. بازنشسته، تاجر

سازگاری طبقه بندی این دو وضعیت را در نظر بگیرید. برای انجام این کار، نموداری از پروفایل های طبقه بندی آنها را ترسیم می کنیم (شکل 4.16).

از نمودار می توان دریافت که این دو وضعیت ناسازگار هستند (پروفایل های طبقه بندی روشن هستند سطوح مختلف) و بنابراین، این وضعیت ها نمی توانند متعلق به یک فرد باشند. افراد دارای این موقعیت ها به طبقات مختلفی تعلق دارند: "بازنشسته" تا پایین ترین و "تاجر" تا بالاترین.

بیایید سازگاری وضعیت "کروی" را در نظر بگیریم. برای انجام این کار، بیایید یک پرتره وضعیت یک شخص ترسیم کنیم (4.17).

تجزیه و تحلیل سازگاری "کروی" نشان می دهد که وضعیت یک "بازنشستگی" متعلق به یک گروه اجتماعی - جمعیتی است: معیار اصلی برای تعلق یک فرد به وضعیت یک بازنشستگی سن است (شکل 4.18).

وضعیت "تاجر" به گروه موقعیت های اجتماعی تعلق دارد: معیار اصلی تعلق به این موقعیت، حرفه است (شکل 4.19).

2. وزیر، ماهیگیر، گردآورنده

سازگاری طبقه بندی این سه وضعیت را در نظر بگیرید. در عین حال، اجازه دهید دو مورد را در نظر بگیریم که وضعیت "ماهیگیر" به عنوان یک حرفه و یک سرگرمی درک می شود. تحت وضعیت "کلکسیونر" - فقط یک سرگرمی است، زیرا حرفه "کلکسیونر" وجود ندارد. اجازه دهید نمودارهای پروفیل طبقه بندی را ترسیم کنیم (شکل 4.20، 4.21).

نمایه طبقه بندی وضعیت «ماهیگیر» به معنای سرگرمی به دلیل نامشخص بودن ویژگی های پروفایل ها وجود ندارد (برای مثال، سرگرمی «ماهیگیر» می تواند افراد با درآمد بالا و پایین، افراد دارای تحصیلات عالی و غیر اصلا داشتنش و غیره). بنابراین، مانند مورد قبلی، وضعیت ها با هم سازگار نیستند.

بیایید سازگاری وضعیت «کروی» را برای دو مورد در نظر بگیریم («ماهیگیر» به معنای «حرفه» و «سرگرمی»). برای انجام این کار، اجازه دهید به وضعیت پرتره یک شخص بپردازیم.

تجزیه و تحلیل سازگاری "کروی" نشان می دهد که وضعیت "وزیر" به یک گروه اجتماعی تعلق دارد: معیار اصلی برای تعلق یک فرد به وضعیت "وزیر" انتصاب به یکی از بالاترین پست های دولتی است.

وضعیت «ماهیگیر» به گروه موقعیت های اجتماعی تعلق دارد (معیار اصلی تعلق به این موقعیت، حرفه است).

وضعیت "گردآورنده" به گروهی از موقعیت های اجتماعی اشاره دارد: معیار اصلی تعلق به این وضعیت با تعلق نوع فعالیت او به حوزه معنوی تعیین می شود (شکل 4.22).

برای وضعیت های "وزیر" و "گردآورنده" سازگاری "کره" وجود دارد، زیرا فعالیت سیاسیبا امکان داشتن هر گونه سرگرمی تناقض ندارد (در مورد ما، وزیر ممکن است یک مجموعه دار باشد). وضعیت "ماهیگیر" دارای ناسازگاری حوزه ای با وضعیت "وزیر" است (خدمات کشوری به معنای امکان ترکیب آن با سایر زمینه های فعالیت حرفه ای نیست).

در رابطه با موارد فوق، می توان نتیجه گرفت که سه وضعیت مورد بررسی با هم ناسازگار هستند.

در حالت دوم («ماهیگیر-سرگرمی»)، وضعیت «ماهیگیر» به گروهی از موقعیت های اجتماعی اشاره دارد (معیار اصلی تعلق به این مقام، حوزه معنوی است)، بنابراین برخلاف حالت اول، سازگاری کروی دارد. با مقام وزیر، زیرا فعالیت سیاسی منافاتی با امکان داشتن هرگونه سرگرمی ندارد. بنابراین، سه وضعیت مورد بررسی با هم سازگار هستند.

3. عکاس، بازیکن NHL

سازگاری طبقه بندی این دو وضعیت را در نظر بگیرید. در عین حال، در دو مورد، حیثیت «عکاس» به یک حرفه و یک سرگرمی اشاره دارد. نمودار پروفیل های طبقه بندی برای مورد اول به صورت زیر خواهد بود (شکل 4.23).

بیایید سازگاری وضعیت «کروی» را برای دو مورد («عکاس» به معنای «حرفه» و «سرگرمی») در نظر بگیریم. برای انجام این کار، به پرتره وضعیت یک شخص مراجعه می کنیم.

تجزیه و تحلیل سازگاری "کروی" نشان می دهد که وضعیت های "بازیکن NHL" و "عکاس" به یک گروه اجتماعی تعلق دارند: معیار اصلی برای تعلق یک فرد به این وضعیت ها، حرفه آنهاست (شکل 4.24).

وضعیت های «NHL Player» و «Photographer» با توجه به عدم امکان ترکیب این دو حرفه، سازگاری «کره» ندارند.

در مورد دوم ("عکاس سرگرمی")، وضعیت عکاس به گروهی از موقعیت های اجتماعی اشاره دارد: معیار اصلی تعلق به این وضعیت، حوزه معنوی است، بنابراین، بر خلاف مورد اول، سازگاری کره ای با "NHL" دارد. وضعیت بازیکن»، زیرا هرگونه فعالیت حرفه ای با امکان داشتن سرگرمی منافاتی ندارد.

4. معتاد فیلم، معتاد به مواد مخدر

برای این وضعیت ها، به دلیل نامشخص بودن ویژگی های پروفایل ها، ساختن پروفایل های طبقه بندی غیرممکن است (وضعیت های «معتاد به سینما» و «معتاد به مواد مخدر» نمی توانند متعلق به افراد طبقات مختلف باشد).

سازگاری "کره". "عاشق سینما" - موقعیت اجتماعی (معیار اصلی تعلق به این وضعیت حوزه معنوی است). "معتاد به مواد مخدر" - وضعیت اجتماعی و جمعیت شناختی (معیار اصلی تعلق به این وضعیت وضعیت سلامتی فرد است). وضعیت های «کی نومان» و «کمیسر» با توجه به اینکه تمایلات معنوی یک فرد به وضعیت سلامتی او بستگی ندارد، سازگاری «کره ای» دارند.

5. کشاورز دسته جمعی، شهروند، مستمری بگیر

سازگاری طبقه بندی این سه وضعیت را در نظر بگیرید. در عین حال، یک نمایه طبقه بندی فقط برای دو وضعیت "کشاورز جمعی" و "بازنشستگی" می تواند ایجاد شود و هر فردی بدون توجه به درآمد، قدرت، تحصیلات و اعتبار خود می تواند وضعیت "شهروند" را داشته باشد. 4.25).

از این نمودار می توان دریافت که پروفایل های طبقه بندی در سطوح مختلف قرار دارند، بنابراین می توان نتیجه گرفت که این وضعیت ها ناسازگار هستند.

سازگاری "کره". «کُلکی کشاورز» - موقعیت اجتماعی: ملاک اصلی تعلق به این جایگاه، حرفه است. «شهروند» - موقعیت اجتماعی: ملاک اصلی تعلق به این وضعیت، محل سکونت است. "بازنشستگی" - وضعیت اجتماعی - جمعیتی: معیار اصلی تعلق به این وضعیت سن است (شکل 4.26، شکل 4.27).

با توجه به مطالب فوق، این سه حیثیت با هم سازگار نیستند، یعنی نمی توانند متعلق به یک فرد باشند.

6. معلم، بازرگان، کارآموز

سازگاری طبقه بندی این سه وضعیت را در نظر بگیرید. در عین حال، نمایه طبقه بندی را می توان تنها برای دو وضعیت "معلم" و "تجار" ایجاد کرد و هر فردی بدون توجه به درآمد، قدرت، تحصیلات و اعتبار خود می تواند وضعیت "کارآموز" را داشته باشد (شکل 4.28).

از نمودار می توان دریافت که پروفایل های طبقه بندی وضعیت هایی که به ما داده می شود در سطوح مختلف قرار ندارند، بنابراین این وضعیت ها ناسازگار هستند.

سازگاری "کره". «تاجر» و «معلم» به گروه موقعیت‌های اجتماعی تعلق دارند، زیرا هر دو حرفه هستند. بر این اساس، در اینجا می توان با اطمینان از ناسازگاری این دو وضعیت، به دلیل ناسازگاری این دو حرفه صحبت کرد. وضعیت "کارآموز" را می توان با هر دو وضعیت "معلم" و "تجار" ترکیب کرد، زیرا وضعیت "کارآموز" به این معنی است که فرد در حال کار یا تحصیل برای کسب تجربه و مهارت در یک زمینه فعالیت خاص است (برای به عنوان مثال، یک معلم می تواند در دوره های تکمیلی صلاحیت شرکت کند).

بنابراین، از موارد فوق می توان نتیجه گرفت که این سه وضعیت ناسازگار هستند، نمی توانند به طور همزمان متعلق به یک شخص باشند.

7. پلیس، بازنشسته

اجازه دهید سازگاری طبقه بندی این وضعیت ها را در نظر بگیریم. برای انجام این کار، نموداری از پروفایل های طبقه بندی را ترسیم می کنیم (شکل 4.29).

از نمودار می توان دریافت که پروفایل های طبقه بندی در سطوح مختلف قرار دارند، بنابراین این دو وضعیت ناسازگار هستند.

سازگاری "کره". با پیروی از منطق، تعیین می کنیم که این وضعیت ها به کدام گروه تعلق دارند: "پلیس" - موقعیت اجتماعی، "بازنشستگی" - اجتماعی و جمعیت شناختی. و همانطور که در بالا ذکر شد، مستمری بگیر شخصی است که کار نمی کند، منبع درآمد او مستمری است که دولت به او می دهد، پلیس یک فرد شاغل است.

8. توریست، زندانی

در این مورد، ما فقط سازگاری "کروی" را در نظر می گیریم. برای این کار مشخص می کنیم که این وضعیت ها به کدام گروه ها تعلق دارند. «گردشگر» و «زندانی» موقعیت‌های اجتماعی، یعنی اپیزودیک هستند. یک فرد فقط برای مدت زمان کوپن توریستی یا مدت حبس از این وضعیت برخوردار است. بنابراین، بیایید این دو ویژگی وضعیت ها را با هم مقایسه کنیم. زندانی شخصی است که از اراده خود محروم است، به وسیله محل سکونت (زندان) محدود شده است، تا تصمیم دادگاه یا پایان مدتی که به او داده شده است حق خروج از آنجا را ندارد، به ترتیب نمی تواند وضعیت یک گردشگر به دلایل ذکر شده در بالا. این وضعیت ها ناسازگار هستند.

9. معلول، ورزشکار.

در اینجا ما فقط سازگاری "کروی" دو وضعیت را در نظر می گیریم. اجازه دهید تعیین کنیم که آنها به کدام گروه از وضعیت ها تعلق دارند: "معلول" - اجتماعی و جمعیت شناختی، با وضعیت سلامت فرد تعیین می شود. "ورزشکار" - موقعیت اجتماعی، توسط حرفه فرد تعیین می شود. دو مورد را در نظر بگیرید:

این دو وضعیت با هم ناسازگار هستند، زیرا فردی که فقط از سلامتی برخوردار است می تواند ورزشکار باشد، در حالی که یک فرد معلول از آن محروم است.

وقتی صحبت از شرکت ورزشکار معلول در مسابقات بین افرادی مانند خودش می شود، این وضعیت ها سازگار است.

10. ارتدوکس، معتاد به مواد مخدر.

مانند موارد قبلی، نمی‌توانیم پروفایل‌های طبقه‌بندی برای وضعیت‌هایی که به ما داده شده است بسازیم؛ بر این اساس، به نوع دیگری از سازگاری یعنی «کروی» روی می‌آوریم. وضعیت "ارتدوکس" اجتماعی است، زیرا به حوزه معنوی جامعه اشاره دارد، این فردی است که به ارتدکس اعتقاد دارد. "معتاد به مواد مخدر" - وضعیت اجتماعی و جمعیت شناختی (معیار اصلی تعلق به این وضعیت وضعیت سلامتی است). اگرچه چیزهایی مانند مواد مخدر در ارتدکس غیرقابل قبول است، اما این با این واقعیت که هر فردی، از جمله معتاد به مواد مخدر، می تواند یک مؤمن، و در نتیجه ارتدکس باشد، منافات ندارد. بنابراین، این دو وضعیت با هم سازگار هستند.

گزینه 2

ترکیب های زیر را برای سازگاری وضعیت بررسی کنید:

جراح، کاتولیک.
توله خرس، معدنچی.
طراح مد، علاقه مند به ماشین.
دانش آموز، قاتل
باهوش، انقلابی.
باغبان، پلیس.
فلج، فولادکار.
عاشق، سرباز
کلکسیونر، موتورسوار.
تاجر، ارمنی.
داوطلب، کارگر
راه رفتن پدر
خانه دار پیاده روی.

طرح بررسی سازگاری وضعیت

بررسی هر وضعیت به طور جداگانه برای ناسازگاری طبقه بندی (معیار نمایه طبقه بندی در 4 مقیاس طبقه بندی برای یک وضعیت معین است، یعنی اگر به شدت از یک خط مستقیم منحرف شود، چنین وضعیتی با طبقه بندی ناسازگار است).

ناسازگاری "کره" (ناسازگاری وضعیت ها بر اساس حوزه های فعالیت یا دسته های وضعیت). مکانیزم برای تعیین چنین ناسازگاری. پرتره وضعیت یک شخص در نظر گرفته می شود، تعلق وضعیت های مورد مطالعه به بخش های چپ (وضعیت های اجتماعی)، سمت راست (اجتماعی-جمعیتی) طرح و همچنین به وضعیت های اپیزودیک و شخصی مشخص می شود. بسته به این، یکی از مراحل زیر انتخاب می شود:

جستجوی ناسازگاری بین قسمت‌های چپ و راست (در حالت‌های راست عملاً هیچ ناسازگاری وجود ندارد).
جستجو برای ناسازگاری وضعیت بین وضعیت های سمت چپ.
ایجاد سازگاری وضعیت های اپیزودیک با یکدیگر یا با وضعیت های چپ / راست.
ایجاد سازگاری وضعیت های شخصی با یکدیگر یا با وضعیت های چپ/راست.

11. جراح، کاتولیک

تعیین ناسازگاری طبقه بندی برای وضعیت "کاتولیک" تقریباً غیرممکن است، زیرا افراد با چنین وضعیتی (وضعیت در حوزه معنوی) می توانند تقریباً هر موقعیتی را در طبقه بندی با درآمد، قدرت، تحصیلات و اعتبار اشغال کنند. این در درجه اول در مورد جوامع مدرن با آزادی مذهب، که در آن مذهب کاتولیک یک دین رایج است، صدق می کند. تعیین مشخصات طبقه بندی یک کاتولیک در کشور ما عملاً غیرممکن است، عمدتاً به دلیل وجود چنین اقلیت روشن.

وضعیت "جراح" در کشور ما را به سختی می توان با طبقه بندی سازگار نامید (مشکل در تعیین اینکه در مورد کدام جراح صحبت می کنیم نهفته است. در این مورد (برای روسیه) ما در مورد یک جراح که در یک پلی کلینیک دولتی، بیمارستان کار می کند صحبت خواهیم کرد.) : درآمد، قدرت، اعتبار در سطح طبقه پایین، تحصیلات در سطح طبقه متوسط. با این حال، با توجه به اینکه از تشکل های دولتیرفته عدد بزرگحرفه ای، اما مردم آمدند تحصیلات عالی، اغلب حتی به طور کامل در حرفه خود صلاحیت ندارند، پس همین وضعیت ممکن است با طبقه بندی سازگار باشد. در غرب، این وضعیت سازگار است، زیرا به معنای درآمد، تحصیلات، اعتبار در سطح طبقات متوسط یا بالا است، قدرت نیز بسیار بالا است، زیرا رفتار تعداد زیادی از مردم به تصمیم آن بستگی دارد.

هر دوی این وضعیت ها به اجتماعی مربوط می شوند (یکی - به حرفه ای، دیگری - به وضعیت در حوزه معنوی). به طور کلی، در جامعه مدرن، این وضعیت ها را می توان "کروی" سازگار نامید. این واقعیت که ستون "مذهب" در گذرنامه وجود ندارد نشان می دهد که یک کاتولیک می تواند هر حرفه ای از جمله جراح بودن را انجام دهد.

اگرچه قبلاً یک کاتولیک نه تنها نمی توانست در ایالت پست های بالایی داشته باشد (به عنوان مثال، امتناع روس ها از به رسمیت شناختن ولادیسلاو قطبی به عنوان پادشاه در سال 1610 به دلیل این واقعیت است که او کاتولیک بود و ارتدکس را قبول نداشت) اما به طور کلی هر حرفه مهم (و وضعیت یک پزشک، یک جراح حداقل به طبقه متوسط بالا تعلق داشت). من فکر نمی کنم که در روسیه قرن 18 و 19 یک جراح کاتولیک بیمارانی پیدا کرده باشد.

ما باید این واقعیت را نیز در نظر بگیریم که پذیرش آیین کاتولیک، شخص را از جراح بودن منع نمی کند. به هر حال، ادیان خاصی افراد را از اشتغال به مشاغل خاص منع می کنند. به عنوان مثال، اعضای فرقه ای مانند شاهدان یهوه نمی توانند سلاح حمل کنند، به این معنی که آنها نمی توانند نظامی، افسر پلیس و غیره باشند. مزدوران و غیره. نتیجه این است که اگر حرفه یک جراح خطر کشتن یک شخص را در بر داشته باشد، یک کاتولیک نمی تواند به این حرفه تعلق داشته باشد. به احتمال زیاد، این مورد نیست، زیرا در این مورد هدف جراح کشتن یک فرد نیست، بلکه نجات او است.

12. توله خرس، معدنچی

"حامل" یک وضعیت ناسازگار با طبقه بندی است، زیرا به معنای بالا بودن در سطح طبقه بالا است.) درآمد، اعتبار کم، قدرت کم (اگر به عنوان تعداد زیردستان همفکر درک شود - خرس "متوسط" شکارچی معمولاً به تنهایی کار می کند)، تحصیلات پایین (اگرچه ممکن است خرس هایی با تحصیلات عالی وجود داشته باشند، اما در عوض آنها سارقان "کلاس" خواهند بود، دشوار است که آنها را به توله های خرس "استاندارد" نسبت دهیم).

شاختار در حال حاضر وضعیتی سازگار با طبقه بندی دارد: درآمد کم، قدرت، تحصیلات، اعتبار. با این حال، در زمان شورویبه خصوص در سال های صنعتی شدن چنین نبود. سپس این وضعیت با طبقه بندی ناسازگار بود: درآمد بالا (در طول سال های صنعتی شدن، درآمد یک معدنچی به طور متوسط 3-6 برابر بیشتر از درآمد یک کارگر متوسط بود؛ در سال 1931، هنجار نان روزانه یک معدنچی 30٪ بیشتر از هنجار کارگر یک شرکت صنعتی بی اهمیت؛ هنجار ماهیانه گوشت - 5 برابر، کره و تخم مرغ در واقع دریافت شده است. فقط آنها، اعتبار بالا (بالاترین در میان معدنچیان، فلزکاران)، اما قدرت پایین و تحصیلات پایین. بنابراین در آن زمان این وضعیت از نظر داستانی ناسازگار بود.

می توان گفت که هر دوی این وضعیت ها اجتماعی هستند، متعلق به یک دسته هستند - موقعیت های حرفه ای. به احتمال زیاد، این دو وضعیت "کروی" ناسازگار هستند. قبلاً یک معدنچی خرس گیر نمی شد ، زیرا افتخار معدنچی بودن زیاد است و همانطور که قبلاً ذکر شد هیچ فایده ای در این کار وجود نداشت. در حال حاضر، مانند گذشته، حرفه معدنچی یکی از سخت ترین ها است، بنابراین استفاده از چنین حرفه ای برای "پوشش" بسیار غیر منطقی خواهد بود. اگرچه به دلیل نیاز حاد یک معدنچی می تواند به یک توله خرس تبدیل شود (این وضعیت می تواند به عنوان یک اپیزودیک تبدیل شود) ، اما اگر شخصی به یک توله خرس "دائمی" تبدیل شود ، به احتمال زیاد این حرفه را ترک خواهد کرد. بنابراین، bugbear و ماینر به عنوان یک کل "کروی" ناسازگار هستند، اگرچه امروزه چنین سازگاری بیشتر از زمان شوروی است.

13. طراح مد، علاقه مند به خودرو

"مدلگر" به طور کلی یک وضعیت سازگار با طبقه بندی است (درآمد بالا، تحصیلات - یک طراح مد مدرن فردی با تحصیلات عالی است، اعتبار و قدرت کمی پایین تر، اما بسیار بالا است، اگر با تعداد افرادی که تحت تاثیر قرار می گیرند اندازه گیری شود. نتیجه کار این شخص). تعیین نمایه طبقه بندی "Avtolubitel" تقریباً غیرممکن است ، زیرا چنین وضعیتی می تواند به نماینده هر طبقه تعلق داشته باشد (به جز کمترین ، چنین وضعیتی به معنای درآمد یک فرد بالاتر از سطح معیشتی است ، اگرچه صاحب طبقه قدیمی است. "برای Porozhets" یک علاقه مند به اتومبیل است).

هر دوی این وضعیت ها اجتماعی هستند ("مدل" - حرفه ای، "راننده" به سختی می توان به یکی از مقوله ها نسبت داد، شاید این وضعیت حوزه معنوی یا برخی حوزه های "تفریحی" باشد). در بیشتر موارد، آنها از نظر "کروی" سازگار هستند، زیرا یک طراح مد می تواند در اوقات فراغت خود با ماشین کار کند. البته این به این معنا نیست که یک طراح مد میلیونر موتور ماشین را کند و کاو کند، بلکه می تواند ماشین ها را جمع آوری کند و سپس به نوعی از علاقه مندان به ماشین نیز می شود.

14. دانش آموز، قاتل

تعیین نمایه طبقه بندی دانش آموز و سازگاری طبقه بندی او بسیار دشوار است. چگونه درآمد او را محاسبه کنیم؟ درآمد والدین؟ اگر چنین است، پس دانش‌آموز دبیرستانی درآمد متوسطی دارد (والدین ثروتمندتر فرزندشان را به مدارس بهتر می‌فرستند، نه مدارس متوسط)، قدرت پایین (اگر فقط بر دانش‌آموزان پایه‌های پایین اقتدار داشته باشند)، تحصیلات پایین، و اعتبار پایین یا متوسط. C پرستیژ همان مشکلاتی را ایجاد می کند که در درآمد وجود دارد، آیا اصلاً می توان آن را تعیین کرد؟ از یک طرف اعتبار یک دانش آموز در مقایسه با همسالانش که درس نمی خوانند، اما سرگردان هستند، بالاتر می رود. آیا این سوال درست است: "آیا چه کسی اعتبار بالاتری دارد: دانش آموز، سرایدار، بانکدار، دانش آموز؟" در اینجا وضعیت های حرفه ای را با وضعیت تحصیلی مخلوط می کنیم. خارج از طبقه بندی کلی (به عنوان مجموعه ای از طبقه بندی بر اساس درآمد، قدرت، تحصیلات و اعتبار).

"قاتل" وضعیت سازگار با قشربندی نیست، زیرا او دارای درآمد بالا، قدرت متوسط است (از یک سو، به عنوان یک قاعده، او زیردستان ندارد، از سوی دیگر، او می تواند اراده خود را به قربانی خود تحمیل کند. کمک از سلاح، خواستار اطاعت بی چون و چرا)، تحصیلات پایین یا متوسطه، اعتبار پایین (در اینجا نیز مهم است که منظور ما از قاتل چه کسی است. کسی که یک بار کشته است (پس «قاتل» یک وضعیت اپیزودیک است)، به خصوص نه برای غنای مادی، نمی‌توانیم وضعیت «قاتل» را به‌عنوان مقام اصلی در نظر بگیریم. در اینجا قاتل را به‌عنوان مقام اصلی، یعنی جایگاهی که بیشترین ویژگی را برای این شخصی که خود را با او یکی می‌داند، در نظر می‌گیریم.)

"Spherno" این دو وضعیت ناسازگار به نظر می رسد (هر دو اجتماعی هستند)، اگر فقط به این دلیل که قاتل، به عنوان یک قاعده، فردی بزرگتر از یک دانش آموز (به ویژه یک قاتل اجیر شده) است. اما طبق نظریه، یک قاتل بالغ باید در زندان باشد و یک نوجوان در یک مستعمره. اگر چنین مستعمره ای چیزی شبیه مدرسه داشته باشد، یعنی یک کودک آموزش ببیند، پس این وضعیت ها "کروی" سازگار هستند.

15. روشنفکر، انقلابی

در تجزیه و تحلیل این دو وضعیت، باید مشخص کنیم که در مورد چه دوره زمانی صحبت خواهیم کرد. بیایید زمانی را در نظر بگیریم که این دو وضعیت به وضوح نشان داده شوند: نیمه دوم قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم.

روشنفکر کیست؟ بیایید فرض کنیم که یک روشنفکر نه تنها تحصیلکرده ترین فردی است که عمدتاً درگیر مسائل پیچیده است. کار خلاقانه، توسعه و گسترش فرهنگ ("روشنفکر")، اما بالاتر از همه، کسی که زندگی خود را وقف خدمات عمومی کرده است. روشنفکران شامل دکبریست ها، غربی ها، اسلاووفیل ها، نارودنیک ها و احتمالاً مارکسیست ها می شوند. اواخر نوزدهم- آغاز قرن بیستم

سازگاری طبقه بندی به نظر من "روشنفکر" وضعیتی کم و بیش سازگار است: درآمد بالا، تحصیلات عالی (سطح تحصیلی او در هر حال چندین مرتبه بالاتر از یک دهقان یا کارگر بود)، قدرت نسبتاً عالی (واقعیت). اینکه روشنفکران سعی در آموزش به مقامات داشتند، اما مراجع آنها به استثنای "روشنفکران صاحب قدرت" همیشه اطاعت نکردند، بلکه بر عکس این امر گواهی می دهد و در عین حال، روشنفکران به عنوان نیروی سوم یا حلقه قدرت در نظر گرفته می شوند. - سیستم مردمی، که نشان دهنده قدرت نسبتاً بالای آن است، به طور دقیق تر، در مورد تأثیر آن بر زندگی در کشور، و در فوریه 1917 آنها قدرت واقعی را دریافت کردند). ارزیابی اعتبار آن نسبتاً دشوار است، اما به جرات می توانم فرض کنم که زیر حد متوسط نیست.

انقلابی سخت تر است. احتمالاً وضعیت «انقلابی» می تواند عملاً متعلق به افراد طبقات مختلف باشد (هم کارگر و هم مدیر کارخانه می توانند انقلابی باشند، در حالی که اولی بیشتر متعلق به طبقه پایین است و مدیر به طبقه بالاتر یعنی قشر. نمایه یکی می تواند مستقیم باشد و دیگری - یک خط شکسته).

سازگاری "کره". به طور کلی، این دو وضعیت (هر دو اجتماعی) با هم سازگار هستند. به طور کلی، کل روشنفکران نیمه دوم قرن نوزدهم را می توان به محافظه کاران، انقلابیون و لیبرال ها تقسیم کرد. پ. کروپوتکین، ام. باکونین، پ. لاوروف - هم روشنفکران و هم انقلابیون، ف. داستایوفسکی روشنفکر است، اما انقلابی نیست. ن. ا. بردیایف ابتدا یک انقلابی مارکسیست است، سپس به جریان لیبرال نزدیکتر است، اگرچه به گفته او مخالف ارجاع خود به هر گرایش یا جهتی است. بنابراین، او، N. O. Lossky و برخی دیگر از روشنفکران در مجموعه "مایلستون" اعلام کردند که آنها روشنفکر نیستند. به بیان ساده، دلیل این امر این است که در آن زمان روشنفکران در آگاهی توده ها با انقلابیون، ویرانگر جامعه (که بار دیگر سازگاری مقام ها را ثابت می کند) یکسان می دانستند، اما آنها نمی خواستند چنین باشند. نسبت جایگاه یک انقلابی و یک روشنفکر در شکل 1 نشان داده شده است. 4.30.

16. باغبان، پلیس

سازگاری طبقه بندی با یک باغبان، تقریباً مانند یک علاقه‌مند به ماشین است، یعنی ما مشخصات طبقه‌بندی را برای یک وضعیت معین تعیین نمی‌کنیم، مگر در موردی که "باغبان" یک وضعیت حرفه‌ای است. سپس وضعیت "باغبان" به معنای درآمد کم یا متوسط، قدرت کم، تحصیلات پایین و اعتبار پایین خواهد بود - وضعیت سازگار با طبقه بندی.

«پلیس» در کشور ما وضعیت سازگاری ندارد. مشخصات طبقه بندی او را می توان کاملاً دقیق تعیین کرد: یک پلیس درآمد بالا (طبقه متوسط رو به بالا، طبقه پایین به بالا)، قدرت بالا (طبقه متوسط به بالا یا پایین تر)، تحصیلات پایین (طبقه متوسط رو به بالا یا پایین تر است. ) و اعتبار متوسط (متوسط-متوسط). همانطور که مشاهده می شود، پراکندگی بسیار بزرگ است، که نشان دهنده ناسازگاری داخلی در وضعیت است.

سازگاری "کره". همچنین، مانند یک طراح مد و یک علاقه‌مند به خودرو، این دو وضعیت کاملاً با هم سازگار هستند. اگرچه، البته، تصور پلیسی با یونیفورم در باغ یا پلیسی که از گل محمدی یا گل رز مراقبت می کند، به اندازه کافی برای ما سخت است، زیرا ما اغلب او را با چیزی بی ادب، ناتوان از رسیدگی دقیق و کار طولانی و پر دردسر مرتبط می کنیم (شاید من اشتباه می کنم). در این حالت، این دو وضعیت را می توان فقط تا حدی سازگار نامید.

17. فلج، فولادکار

سازگاری طبقه بندی

یک فلج نیمرخ طبقه بندی نسبتاً مستقیمی دارد (یک خط مستقیم از طبقه بالا (پایین-پایین) می گذرد، اگرچه این یک قانون نیست، بلکه کلیشه ما است. یک فلج ممکن است تحصیلات بسیار بالایی داشته باشد، اگرچه، تکرار می کنم، مفهوم "فلج" با یک فرد تحصیل کرده، درآمد بالا (مستمری بازنشستگی زیاد، درآمد از سهام و غیره)، قدرت زیاد (اگر فلج بر ذهن یک فرد تأثیر نگذاشته باشد، او می تواند دارای سطح بالایی باشد. به عنوان مثال، یک مقام کارگردان باشد، اما پس از آن بیشتر به عنوان "کارگردان" تلقی می شود، و "فلج" در درجه دوم قرار می گیرد، اعتبار نیز در یک فرد نه به عنوان یک فلج، بلکه به عنوان یک کارگردان تعیین می شود).

"فولادکار" در زمان ما یک وضعیت سازگار داخلی است - نمایه طبقه بندی یک خط مستقیم است که از طبقه بالا (طبقه پایین-پایین) عبور می کند. با این حال، در زمان اتحاد جماهیر شوروی (به ویژه در دهه 1920)، مشخصات طبقه بندی او متفاوت به نظر می رسید و عملاً با یک معدنچی مطابقت داشت، زیرا یک فولادساز نیز به تعدادی از حرفه های افتخاری و "از نظر صنعتی مهم" تعلق داشت.

سازگاری "کره". بدیهی است که این دو جایگاه اجتماعی با هم ناسازگار هستند. چگونه یک فولادگر فلج می شود اگر حرفه فولادی به کار بدنی سختی نیاز دارد و همه اعضای بدن او را تحت فشار قرار می دهد. با این حال، حتی در اینجا ممکن است نوعی سازگاری وجود داشته باشد: فرض کنید شخصی تمام عمر خود را به عنوان فولاد کار کرده، بازنشسته شده، سکته کرده و فلج شده است. اما با این وجود، در گفتگو اغلب با افتخار می گوید: "من فولاد وار هستم!" یا «ما کارگران فولاد». یعنی در واقع فولادساز نبودن، باید بگوید که فولادساز بوده است، اما خودش را بیشتر با فولادساز می شناسد (برای او این جایگاه اصلی است) نه با فلج. حتی همسایه ها می توانند بگویند "ما همسایه ای داریم که فولادساز است" نه اینکه "همسایه ما فلج است". بنابراین، از این موقعیت می توان نشان داد که این وضعیت ها می توانند سازگار باشند.

18. عاشق، خدمتکار

سازگاری طبقه بندی تعیین نمایه طبقه بندی (و بر این اساس، سازگاری طبقه بندی) وضعیت "در عاشق" غیرممکن است، زیرا این می تواند هر فردی باشد که هر موقعیتی را در جامعه اشغال کند، متعلق به هر طبقه و هر قشری باشد. بررسی وضعیت "سرویسمن" آسان تر است. فرض کنید او در کشور ما زندگی می کند، رتبه پایینی دارد (برای سادگی، فقط "معمولی" را در نظر بگیرید). او درآمد کم، قدرت پایین (آنها فرمانده هستند، اما نه او)، تحصیلات پایین (هر چند اگر یک نفر بعد از دانشگاه برای خدمت سربازی بیاید بسیار بالا خواهد بود) و اعتبار پایینی خواهد داشت، یعنی به طور کلی، چنین وضعیتی از نظر داخلی سازگار خواهد بود (نمایه طبقه بندی از طریق طبقه پایین به پایین یا بالا به پایین انجام می شود)، به جز زمانی که فرد خصوصی فارغ التحصیل یک موسسه آموزش عالی باشد. مانند بسیاری از وضعیت ها، مشخصات طبقه بندی یک سرباز در کشور ما در طول زمان تغییر کرده است. بنابراین ، در دهه 30 ، در دوران قبل از جنگ و پس از جنگ ، یک سرباز درآمد نسبتاً بالایی داشت (غذا روی کارت در سطح لیست ویژه و اول ، که او را با ماهرترین کارگران برابر می کرد) ، اعتبار بالایی داشت. (سرباز بودن نه تنها اعتبار دارد، بلکه هنوز فرصتی برای دهقان است که روستا را به مقصد شهر ترک کند)، تحصیلات متوسطه (بالاتر از اکثر دهقانان و بسیاری از کارگران)، قدرت پایین. بنابراین، در آن زمان، نیمرخ طبقه‌بندی منحنی‌تر بود و در مقیاس‌های طبقه‌بندی «بالاتر» از الان بود.

سازگاری "کره". به نظر من این دو وضعیت «کروی» با هم سازگار هستند. از این گذشته، وضعیت "عاشق" به معنای وجود "ابژه" عشق خود در مجاورت نیست (این با این واقعیت تأیید می شود که می توان عاشق یک بازیگر، خواننده و غیره بود). برعکس ، اغلب اوقات سرویس با معشوق همراه است: یک وضعیت "استاندارد" این است که یک پسر عاشق به ارتش برده می شود ، اما او دختری را دوست دارد که در طول خدمتش منتظر اوست (یا منتظرش نیست).

19. کلکسیونر، موتورسوار

سازگاری طبقه بندی وضعیت «گردآورنده» (گردآورنده، صندوقدار است که عمدتاً در خارج از مؤسسه پول و اشیاء قیمتی را دریافت و صادر می کند) احتمالاً دارای درآمد متوسط، قدرت در سطح طبقه متوسط رو به پایین، تحصیلات متوسطه و اعتبار متوسط است، بنابراین این وضعیت می تواند طبقه بندی سازگار نامیده شود. با "Motorcyclist" عملاً مانند Avtomobilist است ، یعنی تعیین مشخصات طبقه بندی این وضعیت غیرممکن است.

سازگاری "کره". به نظر من، این دو وضعیت کاملاً با هم سازگار هستند، اگر منظور ما از "موتوسیکلت سوار" فردی باشد که سرگرمی اش با موتورسیکلت مرتبط است (نوعی وضعیت "تفریحی"). "کلکسیونر" (وضعیت حرفه ای) - شخصی که معمولاً سوار ماشین زرهی مخصوص می شود و موتورسوار سوار موتورسیکلت باز و بدون حفاظ می شود ، یعنی کلکسیونر نمی تواند کار خود را روی موتورسیکلت انجام دهد و فقط از این موقعیت می توان صحبت کرد. در مورد ناسازگاری وضعیت

20. بازرگان، ارمنی

سازگاری طبقه بندی ارمنی یک وضعیت اجتماعی و جمعیتی (ملیت) است. رسم یک نمایه طبقه بندی عملاً غیرممکن است، زیرا، برای مثال، در سرزمین مادری خود، ارمنی ها می توانند تمام موقعیت های طبقه بندی اجتماعی را اشغال کنند (این همان تعریف وضعیت "روسی" در روسیه است)، در حالی که در کشور ما، به نظر من، این وضعیت فقط می تواند سطح طبقه پایین یا متوسط باشد (اما مواردی نیز وجود دارد که یک ارمنی در طبقه بالا قرار دارد)، اما نمی توانیم در مورد خود پروفایل چیزی قطعی بگوییم.

"کومرسانت" یک موقعیت اجتماعی است، اگر این کلمه به طور عینی درک شود، "شخصی که به تجارت خصوصی اشتغال دارد" (و معمولاً در بازار) موقعیتی را در طبقه متوسط به پایین یا بالا به پایین اشغال می کند و به طور کلی سازگار است (اگرچه با توجه به اینکه بسیاری از کسانی که در دهه 90 وارد بازار شدند - معلمان سابق، دانشمندان، در این صورت این وضعیت ناسازگار خواهد بود. در زمان اتحاد جماهیر شوروی، این مفهوم مملو از ارزش بود، و به معنای همان "سفته باز" بود، که منجر به ناسازگاری این وضعیت شد: درآمد نسبتاً بالا، قدرت پایین، تحصیلات متوسطه، اعتبار پایین (این فقط ناشی از منفی است. اقدام مسئولین در رابطه با این دسته از افراد).

سازگاری "کره". در آگاهی توده‌ها، این دو وضعیت بسیار با هم سازگار به نظر می‌رسند، زیرا «ارمنی» در این مورد به «افراد با ملیت قفقازی» اشاره دارد که همه بازارهای مدرن ما مملو از آن هستند، یعنی وقتی می‌گویید «ارمنی» اولین مورد است. چیزی که در سر می آید، این یک تاجر در بازار است. بنابراین نمی توان در این مورد از ناسازگاری وضعیت صحبت کرد.

21. داوطلب، برده

سازگاری طبقه بندی چنین سازگاری وضعیت "داوطلب" را تعیین کنید (لازم است مشخص شود که چه کسی را با کلمه "داوطلب" درک خواهیم کرد. بگذارید شخصی باشد که داوطلبانه از منافع یا منافع شخصی خود (از آزادی، از درآمد، زندگی آراماز کار کردن برای خود) به نفع دیگری (خواه یک فرد یا یک جامعه). بیشتر اوقات، داوطلب کسی است که داوطلبانه جان خود را برای صلاح جامعه یا یک جامعه (داوطلب در جنگ، داوطلب در انحلال یک فاجعه و غیره) در معرض خطر قرار می دهد، زیرا این وضعیت دلالت بر آن ندارد. متعلق به هر طبقه ای . مقام «برده» یعنی: درآمد، قدرت، وجهه در سطح طبقه پایین به پایین. تحصیلات، به عنوان یک قاعده، پایین تر است (اگر این شخص برده به دنیا آمده باشد)، اما می تواند بسیار بالاتر باشد، به عنوان مثال، در موردی که افراد برده بعد از فتح برده می شوند: ممکن است در میان آنها افراد تحصیلکرده بالا وجود داشته باشد. اما این مورد خاص: به طور کلی، مشخصات طبقه بندی یک برده یک خط مستقیم است که از طبقه پایین تر می گذرد.

سازگاری "کره". من معتقدم که این وضعیت ها عملاً ناسازگار هستند. در اینجا دو گزینه وجود دارد. یا شخصی قبلاً به وضعیت "برده" تعلق دارد ، از نظر تئوری داوطلبانه با هر کاری موافقت می کند ، سپس داوطلب خواهد شد. اما به نظر من اگر چنین مواردی در تاریخ بوده است، منزوی هستند. از این گذشته ، به عنوان یک قاعده ، به یک برده حق تصمیم گیری مستقل داده نمی شود ، همه چیز برای او توسط مالک تصمیم می گیرد و یک داوطلب دقیقاً کسی است که به میل خود کاری انجام می دهد. به عنوان مثال، اگر یک دهقان تحت رعیت در روسیه با یک خرچنگ برابری شود، پس از آن که به ارتش اجباری می شود، یک نفر از حیاط گرفته می شود (مجموعه های استخدام تحت پیتر اول)، و در اینجا نمی توان از داوطلبانه صحبت کرد. اگر دهقانان (علاوه بر هنجار تعیین شده) خود داوطلبانه برای رفتن به آنجا داوطلب می شدند، می توان آنها را داوطلب نامید. با این حال ، من به وجود توده ای چنین رویه ای اطمینان ندارم ، اگرچه اگر جنبش حزبی نیز در آن گنجانده شود ، در چنین موردی محدود می توان از سازگاری وضعیت های "برده" و "داوطلب" صحبت کرد.

گزینه دوم این است که شخص داوطلبانه عبد می شود، یعنی این دو حالت پذیرا شوند. این گزینه به سادگی پوچ به نظر می رسد. اما بیایید به چنین موردی نگاه کنیم: مردی داوطلبانه ازدواج می کند و متعاقباً برده همسرش می شود و تمام خواسته ها و دستورات او را برآورده می کند. و همسایه ها می گویند: او غلام زنش است. البته در اینجا وضعیت‌های «برده» و «داوطلب» را کمی متفاوت می‌فهمیم، اما هنوز هم می‌توان درباره سازگاری این وضعیت‌ها صحبت کرد. بیایید یک مورد دیگر را در نظر بگیریم. از تئوری «قرارداد اجتماعی» تی هابز چنین برمی‌آید که مردمی که در حالت «جنگ همه علیه همه» زندگی می‌کنند، در نهایت داوطلبانه بین خود به توافق می‌رسند تا از چنین اقتداری حاکم که اکثریت آن را انتخاب می‌کند، اطاعت کنند. «وقتی چنین حکومتی انتخاب می‌شود، شهروندان همه حقوق خود را از دست می‌دهند، به جز حقوقی که دولت برای اعطای آن‌ها مناسب می‌داند» (نگاه کنید به: راسل بی. تاریخ فلسفه غرب. نووسیبیرسک: دانشگاه ایزدو نووسیب، 1999. ص 513.) . یعنی در حالت محدود (برای این منظور ما باید مفهوم "برده" را "تضعیف" کنیم و مهمتر از آن، نظریه تی هابز را بپذیریم)، مردم در واقع هم "داوطلب" و هم "برده" دولت می شوند. ، یعنی در این حالت، این وضعیت ها سازگار هستند. بنابراین، در واقع، این دو وضعیت ناسازگار به نظر می رسند، با این حال، می توانیم موارد جداگانه ای از سازگاری آنها پیدا کنیم.

22. یواشکی، پدر

23. راه رفتن، زن خانه دار

با توجه به شباهت این «جفت» وضعیت ها، می توانم آنها را نه جدا از هم، بلکه با هدف سهولت مقایسه آنها در نظر بگیرم.

سازگاری طبقه بندی "پیاده روی"، "پیاده روی" به احتمال زیاد، دو وضعیت اپیزودیک هستند که تا حدودی شبیه به یک عابر پیاده هستند. مطابق با این، و همچنین با یک عابر پیاده، ترسیم نمایه طبقه بندی و تعیین سازگاری طبقه بندی غیرممکن است. پدر یک وضعیت اجتماعی ـ جمعیتی (مربوط به ازدواج با خانواده) است که سازگاری قشربندی آن را نیز نمی توان تعیین کرد (این وضعیت به معنای هیچ موقعیتی در چهار مقیاس طبقه بندی نیست). نمایه طبقه بندی به مهماندار (وضعیت اجتماعی)، بر خلاف سه وضعیت قبلی، حداقل می توانیم تقریباً تعیین کنیم. درآمد خود کم (اگر درآمد نان آور خانه در درآمد او در نظر گرفته نشود)، قدرت کم (به طور معمول فقط در مورد فرزندان)، تحصیلات پایین (در کشور ما، تحصیلات یک زن خانه دار قابل تعیین نیست، زیرا گسترش بسیار زیاد است - زنان با تحصیلات عالی اغلب خانه دار می شوند) و اعتبار پایین. بنابراین، به طور کلی، این وضعیت با طبقه بندی سازگار است.

سازگاری "کره". مقام « یواشکی » و مقام « پدر » از لحاظ نظری با هم سازگارند. با این حال، از نقطه نظر هنجارهای اخلاقی، پدر ایده آل فقط یک "پیاده رو" نیست. در کشور ما، "پدری که ولگردی کرده" یک پدیده کاملاً عادی است که نشان دهنده سازگاری این وضعیت ها است (البته در این مورد من خوب یا بد بودن این را ارزیابی نمی کنم، فقط یک مورد را بیان می کنم. حقیقت). کمتر پدری در کشور ما وجود دارد که هرگز «شیب وار» نبوده باشد (بالاخره «اسپیکی» یک وضعیت اپیزودیک است).

از نظر هنجارها و آداب و رسوم، وضعیت «خانه دار» و «پیاده روی» با هم سازگار نیست. و برخلاف جفت قبلی، در عمل این دو وضعیت بسیار کمتر با هم ترکیب می شوند، اما، با این وجود، نمی توان گفت که چنین مواردی وجود ندارد.

بنابراین، بر اساس هنجارهای رسمی، نه یکی و نه جفت وضعیت دیگر سازگار نیستند. اگر از منظر زندگی واقعی، هم یکی و هم ترکیب دیگر وضعیت ها ممکن است، اما از نظر جرم موارد مشابهدر وهله اول - ترکیبی از وضعیت های "شعب آور" و "پدر". ارزیابی جامعه از چنین ترکیباتی متفاوت است: "پدری که در ولگردی و ولگردی بوده است" اگرچه خوب نیست (معیارها را برآورده نمی کند) اما مجاز است ، اما "خانه دار راه رفتن" قبلاً بد است. می بینیم که در واقع همان پدیده ها به گونه ای متفاوت توسط جامعه ارزیابی می شود که ممکن است ناشی از سنت ها و آداب خاصی باشد.

دهقانان معمولاً به طبقه پایین اطلاق می شدند. در رمان A.N. Tolstoy "پیتر کبیر" به وضوح توصیف شده است زندگی دهقانی. خانواده دهقان در یک کلبه زندگی می کردند. پنجره کوچک به سختی اجازه ورود نور را می داد. "زیر سقف سیاه، دود گرم و خشک می چرخید، به پنجره باربری بالای در رفت، کلبه به رنگ سیاه گرم شده بود." می توانیم فضای داخلی کلبه را از قسمت زیر ببینیم: "سانکا از روی اجاق گاز پرید، با پشتش به در متورم زد ... ناگهان همه می خواستند آب بنوشند - آنها پس از ابری از بخار و دود به داخل گذرگاه تاریک پریدند. کلبه ترش یک وان آب یخ زده بود، یک ملاقه چوبی یخ زده بود.

به عنوان یک قاعده، تمام خانواده در یک اتاق جمع می شدند. در کلبه یک گوشه قرمز رنگ با تصاویر وجود دارد، هر کسی که وارد می شد باید روی آن ضربدری می کرد. یک اجاق گاز، یک میز بلند چوبی، یک نیمکت چوبی - همه مبلمان. همه خانواده پشت میز نشستند.

بزرگتر، شوهر، غذا را شروع کرد. جلوتر از او نروید - یک قاشق روی پیشانی خواهید داشت. همه از یک دیگ می خوردند که غذا در آن پخته می شد.

"بچه ها از این پا به آن پا پریدند - همه پابرهنه بودند، سر سانکا با روسری بسته شده بود، گاوریلکا و آرتاموشکا با همان پیراهن تا ناف." "روی بات - کلاه بلندی روی ابروهای عصبانی کشیده شده است. دستکش‌ها پشت آغوش یک کافتان خانگی چسبیده‌اند، با کمربند پایین، کفش‌های بست با عصبانیت روی برف کود جیغ می‌کشیدند... «همان‌طور که می‌بینید، خانواده متشکل از پنج نفر است. همه بچه ها بد لباس هستند، ظاهراً اصلاً لباس زمستانی ندارند. به هر حال بچه ها یکی یکی لباس می پوشیدند. حیاط بروکین هنوز پر رونق بود - یک اسب، یک گاو، چهار مرغ. آنها در مورد ایواشکا بروکین گفتند "قوی".

A.N. تولستوی گفتار عامیانه دهقانان را نشان داد. مادر بر سر بچه ها فریاد می زند: "در، کاتچومن ها!" الفاظی مانند «همین الان»، «بابا»، «خشن»، «یخ زده» و... به کار می رود مردم بی سواد، بی سواد بودند.

زندگی یک دهقان سخت است. در بهار، شخم بزنید، بکارید، در پاییز، درو کنید. استاد-استاد خواستار ترک و کوروی است. و دهقان باید مزرعه خود را شخم بزند و هیزم برای زمستان آماده کند و خانه را اداره کند. «خب، باشه... اون یکی رو بده، اون یکی رو بده... اون یکی رو بده، اون یکی رو بپرداز... اما، ورطه، این چنین حالتی است! - می نوشیدش؟ ما از کار او فرار نمی کنیم، ما آن را تحمل می کنیم.» دهقانان می دیدند که مالکان و اشراف چگونه زندگی می کنند و طبیعتاً از این که بی وقفه کار می کردند و چیزی نداشتند ناراضی بودند، در حالی که ارباب هیچ کاری نمی کرد و همه چیز داشت. ایواشکا بروکین حتی مجبور شد پسرش را به اسارت ابدی بفروشد.

غروب مجالسی ترتیب داده شد، دخترها برای خود جهیزیه دوختند و صحبت کردند. دختر و پسر به هم نگاه کردند. در تابستان آنها رقصیدند. اما به هر حال، سرنوشت فرزندان توسط والدین تنظیم شد. آنها اغلب برای کمک به خواستگار مراجعه می کردند. والدین سعی می کردند دختران خود را با سود بیشتری ازدواج کنند و پسر خود را به ازدواج دختری سخت کوش، مطیع و زیبا در آورند.

در شهر تصویر زیر را می بینیم. داستایوفسکی آن را در رمان جنایت و مکافات به ما نشان داد.

شمع فقیرترین اتاق را روشن کرد، ده قدم طول داشت، همه آن از راهرو دیده می شد... یک ورق سوراخ از گوشه پشتی کشیده شده بود. احتمالاً تختی پشت آن بود. در خود اتاق فقط دو صندلی و یک مبل پارچه ای روغنی بسیار پوست کنده وجود داشت که جلوی آن یک میز آشپزخانه کاج قدیمی، بدون رنگ و بدون روکش ایستاده بود. اتاق راهپیمایی بود. خانواده مارملادوف اینگونه زندگی می کردند. پنج فرزند داشت. مارملادوف جای خود را از دست داد: «دختر بزرگتر... در آب... پیراهنی که همه جا پاره شده بود و با برنوسیک دراددامی کهنه روی شانه های برهنه اش انداخته شده بود...» خودش هم زنش مردی تحصیلکرده بود. اما پس از از دست دادن شغل، زندگی او به طرز چشمگیری تغییر کرد. همانطور که خود مارملادوف می گوید: "اکنون ما در گوشه ای زندگی می کنیم ... اما من نمی دانم چگونه زندگی می کنیم و چگونه پرداخت می کنیم." فقط یک بطری او را از مشکلات و بدبختی ها نجات می دهد. دختر او سونچکا از دوران کودکی مجبور شده است خود را بفروشد. توضیحات سونیا به شرح زیر است: "... لباس او ارزان بود، اما به سبک خیابانی تزئین شده بود، طبق سلیقه و قوانینی که در دنیای خاص او ایجاد شده است، با یک هدف برجسته و شرم آور." در خانواده دعواهای مداوم، فحش دادن وجود دارد.

بنابراین، می بینیم که بین طبقه بالا و پایین شکاف بزرگی وجود دارد، هم در رفتار و نحوه زندگی و هم در آداب و رسوم و آداب و رسوم و گفتار. طبقه متوسط از یک سو مقامات فقیر، کارگران و از سوی دیگر افراد ثروتمند و مرفه مانند لوژین را متحد کرد. از نظر سرمایه، او به خوبی می توانست به جامعه بالا تعلق داشته باشد، اما او مهمترین چیز را برای این نداشت - یک خانواده نجیب، اشراف. هر دو طبقه پایین و بالا دارای خرده فرهنگ خاص خود هستند، در حالی که طبقه متوسط دارای ویژگی های هر دو است.

گزینه 3

تحلیل افسانه جی رودری "سیپولینو"

یک افسانه در همه زمان ها و در بین همه مردمان بیانگر رویای پیروزی عدالت و امید به آینده ای بهتر برای همه مردم روی زمین است. جیانی روداری نویسنده ایتالیایی داستانی درباره پسر پیازی سیپولینو نوشت. در این داستان قشربندی جامعه به خوبی نشان داده شده است که در آن کاخ ها و کلبه ها، فقیر و غنی، ظالم و ستمدیده وجود دارد.

نویسنده بسیار دقیق جایگاه قهرمانان خود را در جامعه ای که توصیف می کند تعریف کرده است (شکل 7.9). در یک کشور افسانه ای میوه، توت و سبزیجات، هر چیزی که درست روی زمین رشد می کند، مردم هستند. به عنوان مثال، Cipollino، و همچنین تره فرنگی، کدو تنبل، توت فرنگی، زغال اخته. اما گوجه جنتلمن قبلاً از زمین و مردم بلند شده و به او ظلم می کند. وکیل پیا که با سبیل خود به همه چیز می چسبد، فقط برای بالا رفتن از آن، نه تنها یک شیکون، بلکه یک خائن نیز می شود. کنتس گیلاس، بارون نارنجی، دوک ماندارین - همه این میوه ها روی درختان رشد می کنند، آنها به بالا صعود کردند، کاملاً از آن جدا شدند. خاک بومیبه درد و رنج کسانی که در زیر زمین زندگی می کنند چه اهمیتی می دهند. مردم در این کشور سخت زندگی می کردند، زیرا حاکم آنجا شاهزاده لیمون بود. میشه با لیمو شیرین بشه؟

من معتقدم که از نظر تئوری، گونه ها و گونه های گیاهی نجیب تر و کمتر نجیب وجود دارد. برای مردم مختلفممکن است باشند یا نباشند. گونه های حقیر آنهایی هستند که ما با آنها ملاقات می کنیم زندگی روزمرهو بزرگواران آنهایی هستند که برای ما غیرعادی هستند یا در عرض های جغرافیایی ما رشد نمی کنند. به عنوان مثال، برای ساکنان مناطق مرکزی، میوه‌ها، سبزیجات و انواع توت‌هایی که در کلبه‌های تابستانی رشد می‌کنند، در جنگل ناپسند تلقی می‌شوند: تمشک، خیار، کلم، توت و غیره. و گونه های نجیب از عرض های جغرافیایی گرمسیری به ما عرضه می شود. اینها همه انواع میوه ها هستند، مانند آووکادو، میوه شور، آناناس، کیوی و غیره. اما برای ساکنان آن مکان ها دیگر نجیب محسوب نمی شوند.

یک نظر. وظایف این تمرین نهایی با هدف آشکار کردن کل است پتانسیل خلاقدانش آموزان و تثبیت دانش خود در درس «جامعه شناسی. دوره عمومی» به عنوان مثال پیچیده ترین مشکل جامعه شناختی - قشربندی اجتماعی.

همه آثاری که در اینجا منتشر می‌شوند بسیار عالی هستند و اولاً گواهی می‌دهند که می‌توان به یک کار متفاوت برخورد کرد و این تفاوت بر ارزیابی تأثیر مثبت خواهد داشت. ثانیاً، یک تحلیل جامعه شناختی که به طور خلاقانه بر روی نمونه های خاص زندگی یا آثار خاص انجام شده است. داستانتوسط معلم بیشتر از استدلال انتزاعی عمومی، نوشته شده یا وام گرفته شده از کتاب های درسی ارزش دارد.

بنابراین، درس «جامعه شناسی. دوره عمومی. بیشتر مقوله های اساسی این علم از جمله روش های تحقیق تجربی در نظر گرفته شده است. نمونه های داده شده از کار دانش آموزی، که در حل مسائل خاص انجام می شود، می تواند به عنوان کمک عالی برای دانش نظری عمل کند، و همچنین به شما می گوید که چگونه به کار مستقل در مورد تکلیف نزدیک شوید.

لغت نامه ها و کتاب های مرجع

1. Abercrombie N., Hill S., S. Turner S. Sociological Dictionary / Per. از انگلیسی. کازان: انتشارات کازان. un-ta، 1997.

2. Avksentiev A. V., Avksentiev V. A. فرهنگ لغت جامعه شناختی مختصر - کتاب مرجع / استاوروپ. حالت Ped un-t. استاوروپل، 1994.

3. فرهنگ بزرگ جامعه شناختی توضیحی (کالینز). T. 1–2 / Per. از انگلیسی. مسکو: وچه، ACT، 1999.

4. جامعه شناسی هوش مصنوعی کراوچنکو: راهنمای مرجع. م.: مسک. لیسه، 1996.

5. دانش عامیانه. فرهنگ عامه. هنر عامیانه. کد مفاهیم و اصطلاحات قوم نگاری. موضوع. 4. م.، 1991.

6. در مورد وضعیت خانواده ها در فدراسیون روسیه. م .: پژوهشکده خانواده، 1377.

7. ادیان مردمان روسیه مدرن: فرهنگ لغت / ویرایش. ویرایش M.P. Mchedlov و همکاران M.: Respublika، 1999.

8. دایره المعارف جامعه شناسی روسیه / ویرایش. ویرایش شده توسط G. V. Osipova. M.: NORMA; INFRA-M، 1998.

9. روسیه در اعداد: مجموعه آماری مختصر / Goskomstat روسیه. م.، 1999.

10. فرهنگ جامعه شناسی / Comp. E. B. Melnikova، M. McBride. نیژنی نووگورود: نیژگورسک. حالت un-t im. N. I. Lobachevsky، 1995.

11. جامعه شناسی مدرن آمریکایی. M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1994.

12. جامعه شناسی تاریخی مدرن غرب. م.، 1989.

13. جامعه شناسی مدرن غربی: فرهنگ لغت / Comp. یو.ن. داویدوف و دیگران. M.: Politizdat, 1990.

14. وضعیت اجتماعی و استاندارد زندگی جمعیت روسیه: آمار. نشست M.: Goskomstat روسیه، 1999.

15. جامعه شناسی: ریدر / Comp. A. A. Gorelov. مسکو: کرنوگراف، 1998.

16. جامعه شناسی در آستانه قرن بیست و یکم: جهت گیری های اصلی تحقیق / Ed.-sost. S. I. Grigoriev (روسیه)، J. Coenen-Hutter

17. (سوئیس). چاپ سوم، اضافی، تجدید نظر شده. M.: RUSAKI، 1999. مطالعه تطبیقی تمدن ها: Reader / Comp. لیسانس. اراسوف. م.: نشر آسپکت، 1378. فرهنگ لغت جامعه شناسی آموزشی / عمومی. ویرایش S. A. Kravchenko. چاپ سوم، اضافی، تجدید نظر شده. م.: امتحان، 1999.

18. فرهنگ لغت جامعه شناسی دایره المعارف / عمومی. ویرایش G. V. Osipova. M.: ISPI RAN، 1995. Yatsenko NE فرهنگ لغت توضیحی اصطلاحات علوم اجتماعی. سن پترزبورگ: لان، 1999. کتابچه راهنمای روش شناسی کیفی برای تحقیقات ارتباطات جمعی / ویرایش. توسط Jensen K. V., Jankowslo N. W. - L.; N. Y: Routledge 1999.

19. دایره المعارف همراه انسان شناسی: انسانیت، فرهنگ و زندگی اجتماعی / ویرایش. توسط تی اینگولد. لندن: روتلج، 1994.

20. فرهنگ لغت جامعه شناسی مختصر آکسفورد / ویرایش. توسط جی. مارشال. Oxf o rd: انتشارات دانشگاه آکسفورد، 1994.

21. Jary D. Collins فرهنگ لغت جامعه شناسی / D. Jary & J. Jary; ویراستاران، پی نیکولز و آ. سیلیتو. ویرایش دوم گلاسکو: هارپر کالینز، 1995.

22. جانسون A. G. فرهنگ لغت جامعه‌شناسی بلک‌ول: راهنمای کاربر برای زبان جامعه‌شناسی - Maiden (Mass.)؛ آکسفورد: Blackwell، 1997.

23. دایره المعارف بین المللی علوم اجتماعی. لندن – نیویورک 1968. فرهنگ لغت جامعه شناسی پنگوئن. ویرایش سه بعدی /اد. توسط N. Abercrombie. لندن: پنکوین، 1994.

24. دایره المعارف علوم اجتماعی / ویرایش. توسط A. Kuper و J. Kuper. 2 Rev. ویرایش لندن: روتلج، 1996.

25. Vogt W. P. فرهنگ لغت آمار و روش: راهنمای غیر فنی برایعلوم اجتماعی. پارک نیوبوری، کالیفرنیا: سیج، 1993.

کتاب های درسی، راهنمای مطالعه و تک نگاری

1. Asp E. K. Introduction to Sociology / Per. از فنلاندی سن پترزبورگ: آلتین، 1998.

2. Aronson E. حیوان اجتماعی. مقدمه ای بر روانشناسی اجتماعی / پر. از انگلیسی. M. A. Kovalchuk، ویرایش. V. S. Maguna. M.: Aspect-Press، 1998.

3. Belik A. A. Culturology: Anthropological theorys of Cultures: Proc. کمک هزینه M.: RGGU، 1999.

4. Berger P. L. An Invitation to Sociology: A humanistic دیدگاه / Per. از انگلیسی. مسکو: اسپکت پرس، 1996.

5. Bondaletov V. D. زبانشناسی اجتماعی. م.، 1987.

6. Volkov Yu. G., Mostovaya IV Sociology در پرسش و پاسخ: Proc. کمک هزینه م.: گرداریکا، 1999.

7. Gasparyan Yu. A. خانواده در آستانه قرن بیست و یکم: مشکلات جامعه شناختی / ویرایش. K. N. Khabibudina. سنت پترزبورگ: Petropolis، 1999.

8. Giddings FG مبانی جامعه شناسی. کیف - خارکف، 1898.

9. گیدنز ای. جامعه شناسی: کتاب درسی دهه 90 (نسخه بررسی شده). چلیابینسک، 1995.

10. Golubeva G. A.، Dmitriev A. V. Sociology: Proc. کمک هزینه M.: مجموعه، 1999.

11. Ionin L. G. جامعه شناسی فرهنگ: مسیری به سوی هزاره جدید: برای دانشگاه ها. چاپ سوم، اصلاح شده، اضافی. M.: لوگوها، 2000.

12. تاریخ جامعه شناسی در اروپای غربی و ایالات متحده آمریکا: Proc. برای دانشگاه ها / اد. ویرایش G.V. اوسیپوف M.: NORMA، INFRA-M، 1999.

13. Komarov M.S. مقدمه ای بر جامعه شناسی: کتاب درسی برای دانشگاه ها. مسکو: ناوکا، 1994.

14. Komozin A.N.، Kravchenko A.I. جامعه شناسی مردمی. M.: Prof-izdat، 1991.

15. درگیری ها در روسیه مدرن: مشکلات تجزیه و تحلیل و تنظیم / ویرایش. E. I. Stepanova. مسکو: سرمقاله URSS، 1999.

16. Kravchenko A.I. جامعه شناسی: فرهنگ لغت. کتاب درسی کمک هزینه برای دانش آموزان دانشگاه ها. م.: مرکز انتشارات "آکادمی". 1997.

17. Kravchenko A.I. جامعه شناسی: خواننده. برای گل میخ. دانشگاه ها. م.: مرکز انتشارات "آکادمی". 1997.

18. Kravchenko A.I. جامعه شناسی: Proc. برای دانشگاه ها م.: لوگوها; یکاترینبورگ: کتاب تجارت، 2000.

19. Kuznetsova T.V. روسیه در زمینه فرهنگی و تاریخی جهان: پارادایم ملیت. م.: مسک. جوامع، علمی سرمایه. اد. مرکز علمی و مطالعات، برنامه ها، 1378.

20. فرهنگ شناسی. قرن XX. گلچین. م.، 1995.

21. Lebedeva N. M. مقدمه ای بر روانشناسی قومی و بین فرهنگی. M.: Key-S. 1999.

22. لیاخوویچ E. S.، Revushkin A. S. دانشگاه ها در تاریخ و فرهنگ روسیه قبل از انقلاب. تومسک: انتشارات تامسک، un-ta، 1998.

23. جنبش های جوانان و خرده فرهنگ های سن پترزبورگ: Sociol. و انسان شناسی تجزیه و تحلیل / ویرایش. V. V. Kostyusheva. سن پترزبورگ: نورما، 1999.

24. Monson P. قایق در کوچه های پارک: مقدمه ای بر جامعه شناسی: TRANS. از سوئدی مسکو: تمام جهان، 1994.

25. ریخت شناسی فرهنگ. ساختار و پویایی / G. A. Avanesova، V. G. Babakova، E. V. Bykova و همکاران کتاب درسی برای دانشگاه ها. مسکو: ناوکا، 1994.

26. جامعه شناسی عمومی: سیستم های دوره: Proc. کمک هزینه / اد. G.V. دیلنوا. چاپ دوم، کشیش، افزود. ساراتوف: SUI وزارت امور داخلی روسیه، 1999.

27. Okoneshnikova A.P. درک و درک بین قومی از یکدیگر توسط مردم. پرم: Zvezda، 1999.

28. مبانی جامعه شناسی: Proc. کمک هزینه قسمت 1 / ویرایش. A. A. Udodenko. Barnaul: انتشارات AltGTU، 1996.

29. مبانی دانش جامعه شناختی. Proc. کمک هزینه بخش اول - سوم / کمیته دولتی آموزش عالی فدراسیون روسیه. ایالت آلتای un-t. بارنائول، 1995.

30. پریگین ب.د. روانشناسی اجتماعی. مسائل روش شناسی، تاریخ و نظریه. سن پترزبورگ: IGUP، 1999.

31. Popova I. M. جامعه شناسی. مقدمه ای بر تخصص. Proc. برای دانش آموزان بالاتر آموزش و پرورش، موسسات کیف: تاندم، 1997.

32. مشکلات تعاملات اجتماعی در یک جامعه گذرا: شنبه. علمی tr. نووسیبیرسک: NGAEiU، 1999.

33. ذهنیت روسی: روش ها و مشکلات مطالعه / Otv. ویرایش A. A. Gorsky، E. Yu. Zubkova. M.: In-t بزرگ شد. تاریخ آکادمی علوم روسیه، 1999.

34. روسیه در آغاز قرن: سخنرانی های منتخب دانشگاه. سن پترزبورگ: انتشارات شرکت واحد دولتی سنت پترزبورگ، 1999.

35. روشنفکران روسیه: تاریخ و سرنوشت / Otv. ویرایش D. S. Likhachev. مسکو: ناوکا، 1999.

36. سینکویچ 3.V. جامعه شناسی و روانشناسی روابط ملی: دوره کمک هزینه سن پترزبورگ: انتشارات V. A. Mikhailov، 1999.

37. Smelzer N. جامعه شناسی / Per. از انگلیسی؛ علمی ویرایش V.A. سموم M.: فونیکس، 1998.

38. آمار اجتماعی: کتاب درسی / ویرایش. عضو مسئول RAS I.I. السیوا - م.: امور مالی و آمار، 1997.

39. جامعه شناسی: Proc. برای دانشگاه ها / اد. V.N. لاوریننکو. چاپ دوم، کشیش، افزود. M.: UNITY-DANA، 2000.

40. جامعه شناسی: مبانی نظریه عمومی. Proc. کمک هزینه برای دانشگاه ها / اد. ویرایش G. V. Osipov. M.: Aspect-Press، 1998.

41. جامعه شناسی. کتاب درسی برای دانشگاه ها /G.V. اوسیپوف، A.V. Kabyshcha، M. R. Tulchinsky و همکاران M.: Nauka، 1995.

42. جامعه شناسی مدرنیته. (دوره های سخنرانی در مورد جامعه شناسی برای آموزش عالی، رئیس فدراسیون روسیه) / ویرایش شده توسط K.O. ماگومدوف م.، 1996.

43. Tadevosyan E.V. جامعه شناسی: Proc. کمک هزینه ویرایش دوم، برگردان اضافه کردن. مسکو: دانش، 1999.

44. Terin V.P. ارتباطات جمعی: جنبه های اجتماعی-فرهنگی نفوذ سیاسی. مطالعه تجربه غرب / مسک. حالت. کارآموز مؤسسه (دانشگاه). روابط وزارت امور خارجه فدراسیون روسیه. M.: انتشارات موسسه جامعه شناسی آکادمی علوم روسیه، 1999.

45. طبقه متوسط در جامعه مدرن روسیه / اد. ویرایش M. K. Gorshkova، N. E. Tikhonova، A. Yu. Chepurenko. M.: RNI-SiNP، ROSSPEN، 1999.

46. توکارف اس. اشکال اولیهدین م.، 1990.

47. توشچنکو ژ.ت. جامعه شناسی: عمومی. خوب. برای دانشگاه ها چاپ دوم، اضافی، تجدید نظر شده. م.: پرومتئوس، یورایت، 1998. خارچوا V. مبانی جامعه شناسی: برای محیط زیست. متخصص. آموزش و پرورش، موسسات مسکو: لوگوها، بالاتر. مدرسه، 1999.

48. شوکولنکو دی.آ. روابط بین قومیتیدر روسیه: نیمه دوم. هجدهم - اوایل. قرن 20 سامارا: سمر. un-t 1999.

49. Shchepansky Ya. مفاهیم ابتدایی جامعه شناسی. مطابق. از لهستانی / اد. R. V. Rybkina. مسکو: پیشرفت، 1969.

50. آبراهامسون ام. جامعه شناسی. مقدمه ای بر مفاهیم، روش ها و داده ها. N. Y، 1969.

51. Albrow M. جامعه شناسی: مبانی. - L. N.Y.: Routledge 1999.

52. Bassis M. Sociology: An Introduction; دور پنجم ویرایش لندن: مک گرو، 1994.

53. Bryjak G. Sociology: Cultural Diversity in a Changing \\brld. دور دوم ویرایش لندن: آلین و بی، 1994.

54. Calhoun C. جامعه شناسی. 6-threv. ویرایش لندن: مک گرو، 1994.

55. Chinoy T. Society. مقدمه ای بر جامعه شناسی. N.Y.، 1967.

56. کوپر پی. جامعه شناسی. یک دوره مقدماتی L.، 1988.

57. Doob C. B. جامعه شناسی: یک مقدمه. ویرایش 4 لندن: مطبوعات هارکورت، 1994.

58. Geertz C. تفسیر فرهنگ. N. Y: کتابهای پایه، 1973.

59. گیدنز A. جامعه شناسی. – ویرایش سوم – Cambridge: Polity Press, 1998. گرین آرنولد دبلیو. جامعه شناسی. تحلیلی از زندگی در جامعه مدرن. N. Y: McGraw-Hill Book Co.، 1968.

60. Henslin J. Sociology: A Down-to-Earth Approach. دور دوم ویرایش لندن: آلین و بی، 1995.

61. Hess B., Markson E., Stein P. Sociology. ویرایش 4. N. Y: شرکت انتشارات مک میلان، 1991.

62. Howe R. Student راهنمای تحقیق در علوم اجتماعی. کمبریج، 1993.

63. Kottak C. انسان شناسی: کاوش در تنوع انسانی. N.Y:

64. McGraw-Hill, Inc. 1994.

65. Lowry R. P., Rankin R. P. Sociology. علوم اجتماعی و دغدغه اجتماعی. N.Y.، 1972.

66. Lundberg G., Schrag C., Largen O. Sociology. N.Y.، 1968

67. مور اس. جامعه شناسی زنده! 2 Rev. ویرایش لندن: استنلی تورنز، 1996. نیومن دی. جامعه شناسی: کاوش در معماری زندگی روزمره. نیویورک: مطبوعات پاین فورج، 1995.

68. O "Donnell G. Mastering Sociology. 3-d rev. ed. London: Macmillan, 1994.

69. O "دانل جی. جامعه شناسی امروز. کمبریج. 1993.

70. ریتزر جی. آغازهای جامعه شناختی برای مبتدیان: درباره خاستگاه ایده های کلیدی در جامعه شناسی. لندن: مک گرو، 1994.

71. Schaefer R. T. Sociology: 5 Rev. ویرایش لندن: McGraw-Hill، 1995.

72. تامپسون دبلیو، هیکی جی. جامعه در کانون توجه: مقدمه ای بر جامعه شناسی. ن. Y، 1993.

کلاسیک های جامعه شناسی

1. بل د. شورش علیه مدرنیته//اجتماعی. issled., 1989. شماره 5. صص 107-114.

2. بل دی. آینده جامعه فراصنعتی: تجربه پیش بینی اجتماعی / پر. از انگلیسی. M.: دانشگاهی، 1999.

3. برگر پی، لوکمن تی. ساخت اجتماعی واقعیت: رساله ای در مورد جامعه شناسی دانش. / مطابق. از انگلیسی. E. D. Rutkevich - M .: متوسط، 1995.

4. بردیاف ن. سرنوشت روسیه: آثار. M.: EKSMO-Press، خارکف: فولیو، 1998.

5. بردیایف ن. مبانی معنوی انقلاب روسیه: آزمایشات 1917-1918. SPb.: انتشارات مسیحیان، بشردوستانه. in-ta، 1999.

6. بردیایف N.A. درباره یک مرد، آزادی و معنویت او: انتخاب کنید. آثار / Ed.-sost. L. I. Novikova، I. N. Sizemskaya. م.: مسک. روانی و اجتماعی in-t، فلینت، 1999.

7. بولگاکف اس.ن. آثار جامعه شناسی و الهیات: در 2 جلد / ویرایش. آماده شده V.V. Sapov. M.: Science، MIKE "Science"، 1999. T. 1. از مارکسیسم تا ایده آلیسم. T. 2. مقالات و آثار سالهای مختلف. 1902-1942

8. Bourdieu P. Beginnings. انتخاب می کند: پر. از fr. / مطابق. Shmatko N. A. M.: Socio-Logos، 1994.

9. بوردیو پی. بازار تولید نمادین // پرسش های جامعه شناسی، 1993. شماره 1-2. صص 49-62.

10. بوردیو پی. فضای اجتماعی و پیدایش «طبقات» // سؤالات جامعه شناسی، 1992. جلد 1. شماره 1. ص 17-36.

11. بوردیو پ. فضای اجتماعی و قدرت نمادین // پایان نامه: نظریه و تاریخ نهادها و نظام اقتصادی و اجتماعی. سالنامه. 1993. جلد اول. موضوع. 2. S. 137–150.

12. وبر ام. آثار برگزیده: پر. با او. / Comp., مجموع. ویرایش و بعد از. یو.ن. داویدوا؛ پیشگفتار P. P. Gaidenko. مسکو: پیشرفت، 1990.

13. Weber M. Favorites. تصویر جامعه / پر. با او. م.: وکیل، 1994.

14. Weber A. مورد علاقه: بحران فرهنگ اروپایی/ مطابق. با او. SPb.: دانشگاه. کتاب، 1999.

15. وبر ام. علم به عنوان یک حرفه و حرفه // خودآگاهی فرهنگ اروپایی قرن بیستم. م.، 1991.

16. Weber M. مفاهیم اساسی قشربندی //Sociol. issled., 1994. شماره 5. S. 147-156.

17. وبلن تی. نظریه کلاس اوقات فراغت. م.، 1984

18. Worms R. ارگانیسم اجتماعی. SPb.، 1897.

19. گیدنز E. نه پایان نامه در مورد آینده جامعه شناسی. // پایان نامه: نظریه و تاریخ نهادها و نظام اقتصادی و اجتماعی. سالنامه. 1993. جلد اول. موضوع. 1. S. 57-82.

20. گیدنز E. مقدمه ای بر جامعه شناسی // جامعه شناسی خارجی مدرن (دهه 70-80). M., 1993. 3-20.

21. گیدنز E. جنسیت، پدرسالاری و توسعه سرمایه داری // Sociol. ردیابی است. 1992. شماره 7.

22. گیدنز ای. جامعه شناسی//جامعه شناسی. Issled., 1994. شماره 2، صص 129-138.

23. گیدنز E. طبقه بندی و ساختار طبقاتی // Sociol. پژوهش 1992. شماره 9-10.

24. گیدنز E. عناصر نظریه ساختار // نظریه اجتماعی مدرن: کتاب درسی. نووسیبیرسک: انتشارات نووسیبیرسک. un-ta، 1995، صفحات 40-80.

25. Gumplovich L. مبانی جامعه شناسی. SPb.، 1899.

26. دورکیم ای. در مورد تقسیم کار اجتماعی. روش جامعه شناسی / پر. از fr. و پس از آن توسط A. B. Hoffmann. مسکو: ناوکا، 1990.

27. دورکیم ای. جامعه شناسی. موضوع، روش، هدف آن / Per. از فرانسوی، کامپ. A. B. Hoffman. M.: کانون، 1995.

28. دورکیم ای. قضاوت های ارزشمند و واقعی // سوسیول. issled., 1991. شماره 2. صص 106-114.

29. Simmel G. منتخب: T. 1-2. / مطابق. م.: حقوقدان، 1996. T. 1. فلسفه فرهنگ. ت 2. تفکر در زندگی.

30. Simmel G. Excursus on the problem: how Community is possible // سوالات جامعه شناسی. M., 1993. شماره 3. S. 16-26.

31. زیمل جی. انسان به عنوان دشمن // سوسیول. مجله.، 1994. شماره 2. ص 114-119.

32. Sombart W. یهودیان و زندگی اقتصادی. SPb.، 1912.

33. سومبارت V. سرمایه داری مدرن. T. 1-2. م.، 1903-1905.

34. Kareev N. I. مبانی جامعه شناسی روسیه / تهیه شده. متن توسط I.A. گولوسنکو سن پترزبورگ: انتشارات ایوان لیمباخ، 1996.

35. Quetelet A. فیزیک اجتماعی. جلد اول، دوم. کیف: موسسه تجاری کیف، 1911-1913.

36. Kistyakovsky B. A. جامعه و فرد // سوسیول. issled., 1996. شماره 2. صص 103-115.

37. Kovalevsky M. M. جامعه شناسی. T. 1-2. SPb.: تایپ کنید. MM Stasyulevich، 1910. T. 1-2.

38. Kondratiev N. D. مشکلات اصلی استاتیک و پویایی اقتصادی. - M.: Nauka، 1991.

39. Comte O. Introductory lectures// Sociology of Comte. SPb.، 1889.

40. کنت او. روح فلسفه مثبت. SPb.، 1910.

41. کنت او. دوره فلسفه مثبت // سری: بنیانگذاران پوزیتیویسم. SPb., 1913. شماره. 2، 4 و 5.

42. Lebon G. روانشناسی مردم و توده ها. سن پترزبورگ: مدل، 1995.

43. Luman N. تغییر پارادایم در نظریه سیستم // جامعه شناسی مدرن خارجی (دهه 70-80). M., 1993. S. 196-210.

44. Luman N. مفهوم جامعه // مشکلات جامعه شناسی نظری. سن پترزبورگ: LLP TK Petropolis، 1994، صفحات 25-32.

45. Luman N. چرا یک نظریه "سیستمیک" ضروری است؟ // مسائل جامعه شناسی نظری. - سنت پترزبورگ: LLP TK "Petropolis"، 1994. S. 43-54.

46. Luman N. تأملات جامعه شناختی (مصاحبه) // مسائل جامعه شناسی نظری. SPb., 1994. S. 234-248.

47. Luman N. ارتباطات چیست; واژه نامه // Sociol. مجله، 1374. شماره 3. صص 114-127.

48. مرتون آر.ک. نظریه اجتماعیو ساختار اجتماعی // سوسیول. پژوهش 1992. شماره 2. S. 118-124.

49. Merton R. K. ساختار اجتماعی و آنومی // سوسیول. پژوهش 1992. شماره 3. S. 104-114; شماره 4. س 91-96.

50. مرتون آر. کارکردهای آشکار و پنهان // جامعه شناسی آمریکایی. فکر. متن ها M., 1994. S. 379-447.

51. میلز آر. نخبگان حاکم. م.، 1959.

52. میلز آر. تسلط فکری // سوسیول. پژوهش 1994. شماره 1. S. 107-113.

53. Mills Ch. R. Sociological imagination / Per. از انگلیسی. م.: اد. خانه "استراتژی"، 1998.

54. Mikhailovsky N. K. Heroes and the crowd: Fav. tr. در جامعه شناسی در 2 تن / مسئول. ویرایش V. V. Kozlovsky. سن پترزبورگ: Aleteyya، 1998. جلد 1-2.

55. جامعه ماس ام. تبادل. شخصیت: آثاری در مورد انسان شناسی اجتماعی / Per. از فرانسوی - م.: اد. شرکت "ادبیات شرقی"، 1996.

56. آگوست کنت به 200 سالگرد تولد / اد. A.O. بورونووا و I.A. گولوسنکو سن پترزبورگ: LLP TK "Petropolis"، 1998.

57. پارسونز تی. مسائل نظری عمومی جامعه شناسی. // جامعه شناسی امروز. مشکلات و چشم اندازها. M., 1965. S. 25-67.

58. پارسونز تی. بررسی کلی// جامعه شناسی آمریکایی: دیدگاه ها. چالش ها و مسائل. مواد و روش ها. M., 1972. S. 360-378.

59. پارسونز تی. مفهوم جامعه: اجزا و روابط // پایان نامه: نظریه و تاریخ نهادها و نظام اقتصادی و اجتماعی. سالنامه. 1993. جلد اول. موضوع. 2. ص 94-122.

60. پارسونز تی. سیستم مختصات و نظریه کلی سیستم های عمل: فرهنگ، شخصیت و جایگاه سیستم های اجتماعی // جامعه شناسی آمریکایی. فکر. متن ها - م.، 1994. S. 448-463.

61. پارسونز تی. نظریه عملکردی تغییر//جامعه آمریکایی. فکر. متن ها M.، 1994. S. 464-480.

62. پارسونز تی. سیستم جوامع مدرن / پر. از انگلیسی. L. A. Sedova و A. D. Kovaleva. اد. M. S. Kovaleva. مسکو: Aspkt Press، 1997.

63. پارسونز تی. وضعیت فعلی و چشم انداز نظریه سیستماتیک در جامعه شناسی // جامعه شناسی نظری مدرن غربی: تالکوت پارسونز. M., 1994. S. 15-52.

64. افلاطون. حالت. قوانین سیاستمدار / مترجم؛ پیشگفتار E. I. Tem-nova. م.: فکر، 1998.

65. پوپر ک. منطق علوم اجتماعی// پرسش های فلسفه. 1992. شماره 10. S. 65-75.

66. Popper K. Poverty of historicism: Per. از انگلیسی. م.: اد. گروه "پیشرفت" - VIA، 1993.

67. پوپر کی. جامعه باز و دشمنان آن. در 2 جلد T. I: The Enchantment of Plato., Per. از انگلیسی؛ ویرایش V. N. Sadovsky. مسکو: فینیکس، کارآموز. صندوق "ابتکار فرهنگی"، 1992.

68. پوپر کی. جامعه باز و دشمنان آن. در 2 جلد جلد 2: زمان انبیای دروغین: هگل، مارکس و سایر اوادیان. مطابق. از انگلیسی؛ ویرایش V. N. Sadovsky. - M .: Phoenix، Int. صندوق "ابتکار فرهنگی"، 1992. -528 ص.

69. جامعه شناسی نظری معاصر: آنتونی گیدتسنز: ر. نشست / RAN. INION. آزمایشگاه. جامعه شناختی M.: INION، 1995.

70. Sorokin P.A. نظریه های اصلیپیشرفت در جامعه شناسی مدرن // بولتن دانش. 1911. شماره 9.

71. Sorokin P. روندهای اصلی زمان ما / Per. از انگلیسی, comp., پیش گفتار. T. S. Vasilyeva. مسکو: ناوکا، 1997.

72. Sorokin P.A. گرسنگی یک عامل است. صفحه 1922.

73. Sorokin P.A. جاده طولانی: یک زندگی نامه م.، 1992.

74. Sorokin P.A. به مسئله تکامل و پیشرفت // بولتن روانشناسی، انسان شناسی جنایی و هیپنوتیزم. 1911. کتاب. 3.

75. Sorokin P.A. کتاب درسی عمومی جامعه شناسی. یاروسلاول، 1920.

76. Sorokin P.A. ویژگی های اصلی ملت روسیه در قرن بیستم // درباره روسیه و روسیه فرهنگ فلسفی. فیلسوفان روسیه پس از اکتبر در خارج از کشور. M.: Nauka، 1990. ص. 463-489.

77. سوروکین پی. جنایت و مجازات، شاهکار و پاداش: مطالعه جامعه شناختی در مورد اشکال اصلی رفتار و اخلاق اجتماعی: در 110 سالگرد تولد / اد. آماده شده V.V. Sapov. سن پترزبورگ: انتشارات RKhGI، 1999.

78. Sorokin P.A. سیستم جامعه شناسی در 2 جلد T.I. تحلیل اجتماعی: دکترین ساختار ساده ترین (عام) پدیده اجتماعی. - M.: Nauka، 1993.

79. Sorokin P.A. سیستم جامعه شناسی در 2 جلد T.I. تجزیه و تحلیل اجتماعی: دکترین ساختار مجموعه های اجتماعی پیچیده. - M.: Nauka، 1993.

80. Sorokin P. وضعیت جامعه شناسی روسیه در 1918-1922. // کتاب جدید روسی. 1922. شماره 10.

81. Sorokin P.A. نظریه های جامعه شناختی مدرنیته. م.، 1992.

82. Sorokin P. انسان و جامعه در پریشانی. // سوالات جامعه شناسی. 1993 شماره 3، ص. 56-59.

83. Sorokin P.A. انسان. تمدن. جامعه. / مطابق. از انگلیسی. مسکو: پولیتزدات، 1992.

84. Sorokin P. Ethnographic Studies: مجموعه مقالات قوم نگاری P. A. Sorokin / پیش گفتار، نظر. D. A. Nesanelis، V. A. Semenova. سیکتیوکار: کتاب کومی. انتشارات، 1999.

85. اسپنسر جی. شخصیت و حالت. SPB.، 1908.

86. اسپنسر جی. مبانی جامعه شناسی. SPb.، 1898. T. 1-2.

87. اسپنسر جی. استاتیک اجتماعی. بیانی از قوانین اجتماعی که سعادت بشر را تعیین می کند. SPb.، 1906.

88. اسپنسر جی. آثار در هفت جلد. سن پترزبورگ، 1898–1900.

89. Toynbee A.J. درک تاریخ: پر. از انگلیسی/Comp. Ogurtsov A P. M.: پیشرفت، 1991.

90. Toffler A. Futurochok / Per. سن پترزبورگ: لان، 1997.

91. Touraine A. بازگشت مرد بازیگر. مقاله در مورد جامعه شناسی. م.: دنیای علمی، 1998.

92. فرانک اس. ال. در مورد وظایف تعمیم علوم اجتماعی // سوسیول. Issled., 1990. شماره 9، صص 30-48.

93. فرانک اس.ال. مقاله ای در مورد روش شناسی علوم اجتماعی // Voprosy metodologii. 1991. شماره 2. S. 88-106.

94. فرانک اس. جوهر جامعه شناسی // اندیشه روسی. 1908. شماره 2.

95. شلر ام. اشکال دانش و جامعه: جوهره و مفهوم جامعه شناسی فرهنگ//مجله جامعه شناسی. 1996. #1-2. صص 122-160.

96. Schmoller G. مبارزه طبقات و سلطه طبقات. م.، 1906.

97. Spengler O. Decline of Europe / Per., مدخل. هنر، نظر. V. G. Drach با مشارکت T. V. Veselaya، V. E. Kotlyarova. Rostov n/a: Phoenix، 1998.

_ افسانه ها وچشم انداز

نیکولای گورین

افسانه های روسی: پنجره ای به روسیه

اگر امروزه در تاریخ و فلسفه اجتماعی مفهوم «تمدن محلی» رایج شده است و رویکرد تمدنی به تحلیل پدیده های اجتماعی-تاریخی از حاشیه به مرکز پژوهش تبدیل شده است، در جامعه شناسی همچنان جایگاه بسیار زیادی را به خود اختصاص داده است.در نتیجه به جامعه شناسی فرهنگ و مذهب محدود می شودناشی می شود یک پارادوکس خاص:با از یک طرف، اکثریت هوشیارجامعه شناسان، دانشمندان علوم سیاسی، اقتصاددانان ویژگی خاصی از روسیه را احساس می کنندتمدن، کاربرد محدود در روند اصلاحات روسیه به عنواناز سوی دیگر، تجربه غربی و شرقی، به نظر می رسد که این احساسات معلق مانده استدر هوا، بدون داشتن یک پایه کاملا علمی، تبدیل به مجموعه ای از ویژگی های خاصفرهنگ روسی، که در میان آنها می تواند هم ویژگی های تمدنی اساسی روسیه و هم بقایای یا حوادث وجود داشته باشد.

در بارهرویکرد

اثری که مورد توجه همکاران قرار گرفت تلاشی است: برای جداسازی ویژگی های اساسی تمدن روسیه، بر اساس روش شناسی تحلیل یونگی اسطوره. در نظریه ناخودآگاه جمعی، K.G. یونگ، نقش اصلی را کهن الگوها ایفا می کنند - "به طور مداوم به ارث رسیده، همیشه همان اشکال و ایده ها، هنوز هم فاقد محتوای خاص"، که نویسنده آنها را "مسلطان ناخودآگاه" می نامد. او تأکید کرد که «هر بازنمایی و کنش آگاهانه از این الگوهای ناخودآگاه توسعه می‌یابد و همیشه با آنها در ارتباط است» (سخنرانی‌های یونگ ک. تویستوک. کیف، 1945 ص. 46-47. Jung K. O modern m „f lh. M. 1994 . ). از این نتیجه می‌شود که ریشه‌های بنیادی ارزش‌ها، هنجارها، ایده‌ها، واکنش‌ها، شیوه‌های کنش و شکل‌های سازمان اجتماعی ما را باید در محتوای کهن الگوها جستجو کرد.

یونگ در توسعه یک نظریه بنیادی ناخودآگاه، بیشتر در مورد کهن الگوها فراتر از تفاوت های نژادی و فرهنگی صحبت می کند. در عین حال، او بارها و بارها بر روی کلیشه های قومی رفتار می پردازد و آنها را با تاریخ نژادها مرتبط می کند که با لایه های مختلف ناخودآگاه جمعی مطابقت دارد. بنابراین، می توان در مورد کهن الگوهای قومی یا تمدنی صحبت کرد.

قومی یا تمدنی. کهن الگو خود را به عنوان یک سلطه ناخودآگاه نشان می دهد که زیربنای کلیشه های قومی است: الگوهایی که دائماً بازتولید می شوند از ایده ها و کنش ها. به یک معنا، کهن الگوی قومی مانند پدیده اجدادی اشپنگلر رفتار می کند - نمونه اولیه فرهنگ، "رهایی از هر چیزی مبهم و ناچیز و دروغ به عنوان ایده آل شکل در اساس هر فرهنگی" "".

(Spengler O. Decline of Europe. Minsk, 1998 P. 16).

مشروعیت چنین قیاسی را می‌توان با نقل قول زیر از یونگ نشان داد: "چنین تمایلات معنوی جهانی وجود دارد که باید به عنوان نوعی اشکال (eidos افلاطونی) در هنگام سازماندهی محتوای خود به عنوان الگوهای یکپارچه در نظر گرفته شود. همچنین به عنوان مقوله نامیده می شود - بر اساس قیاس با مقوله های منطقی، اینها همیشه و همه جا پیش نیازهای لازم برای تفکر هستند. Vهمیشه به معنای وسیع آن بصری است، سپس اشکال آن پیشینی است و دارای ویژگی تصویر است، یعنی تصاویر معمولی، که به همین دلیل، به پیروی از آگوستین، کهن الگو نامیدم (یونگ ک. در مورد روانشناسی دین و فلسفه شرقی ص 771

شکل گیری یک پدیده اجدادی در زمان، وحدت همه عناصر اساسی تمدن، در درجه اول فرهنگ آن، اشکال سازمان اجتماعی، سیاسی و اقتصادی جامعه را تضمین می کند.

با این حال، کهن الگوها هرگز خود را مستقیماً بیان نمی کنند، محتوای آنها به دقت از آگاهی پنهان است. با این وجود، مانند محتویات ناخودآگاه فردی، با این حال در خارج ظاهر می شوند. معمولی ترین منطقه تجلی آنها فانتزی های خود به خودی - افسانه ها، افسانه ها، اسطوره ها است.

البته، هر افسانه یا افسانه ای برای این موضوع مناسب نیست. ما می توانیم سه ویژگی اساسی مواد فولکلور مناسب برای اهداف خود را تشخیص دهیم:

1. ماهیت انبوه بازگویی که در این واقعیت آشکار می شود که نمایندگان یک جمعیت قومی خاص دائماً این مطالب را در ذهن دارند و به طور دوره ای بازگو می کنند که مانند یک رویا وسواسی رفتار می کند. همانطور که در یک رویا، ممکن است برخی از پوچی در آن وجود داشته باشد، عدم وجود یک منطق واضح تعریف شده، گاهی اوقات نتیجه گیری با منطق رویدادها مطابقت ندارد.

2. وجود نشانه های ناخودآگاه، نمادهای اوروبوروس: اشکال شبیه مار یا تخم مرغ. Ouroboros همچنین وحدت تولد و مرگ را بیان می کند: رودخانه S-more-Motherland، آب زنده و مرده نیز نشانه های آن است.

3. تقدس سازی مستقیم یا غیرمستقیم شخصیت ها و عناصر منفرد، که مطابق با منطق تحلیل یونگی، همواره حاکی از ماهیت بنیادی کهن الگوهای نهفته در پشت تصاویر و شخصیت های مربوطه است.

"شلغم"، "کلوبوک" و "مرغ ریابا"

احتمالاً یکی از اولین افسانه هایی که برای هر بچه روسی گفته می شود، افسانه "شلغم" است. طرح شامل 13 کلمه است. بین این داستان یک داستان کامل وجود دارد. فرآیند ادغام شخصیت های او این داستان در مورد جامعه ای است که پدربزرگ را احاطه کرده است و روابط موجود در آن. نتیجه واضح "از یک افسانه: آنچه فراتر از قدرت یک نفر است، می تواند با اتحاد انجام شود. و برای این شما باید با یک سگ، و با یک گربه و یک موش و حتی با یک دوست باشید. یک مورچه.

با این حال، شلغم چطور؟ داستان حتی نمی گوید چه اتفاقی برای او افتاده است. با این حال، برای هر روسی واضح است که همه شرکت کنندگان در صحنه شلغم را خوردند - تا آنجا که می توانستند. به این ترتیب، پدربزرگ شلغمی کاشت، آن را آبیاری کرد، آن را وجین کرد، آن را تپه کرد، "یک بزرگ، بزرگ رشد کرد". صاحب شلغم است نه پدربزرگ، بلکه همه اعضای اطراف او قبیله خانواده به نظر می رسد این امر ناگفته نماند. در واقع اصل زندگی یکپارچگی جامعه سبک توصیف شده در فرمول معروف آورده شده است: از هر کدام برو - با توجه به توانایی، به هر - با توجه به نیاز ness توجه داشته باشید که علاوه بر اعضای واقعی خانواده "پدربزرگ" - زنان، نوه ها، اعضای مشروط - سگ ها و گربه ها، این قبیله شامل افراد کاملاً خارجی - یک موش و یک مورچه نیز می شود. بنابراین، در این داستان می بینیم مدل ایده آل یک جامعه متشکل از اعضای ناهمگن، رابطه بین که بر اساس درون خانواده ساخته می شوند اصل این کلیت ضروری است با جامعه اروپایی، که در آن ارتباطات متفاوت است روابط بین اعضای آن میانجی گری می شود تعهدات، اما توابع و دامنه حقوق هر یک از اعضا به وضوح تعریف شده است.

داستان "kolobok" بسیار کمی شبیه "شلغم" است. یک پدربزرگ و یک مادربزرگ زندگی می کردند. زن شیرینی زنجفیلی زیبایی پخت، اما گلگون، آن را روی پنجره گذاشت تا خنک شود. و آن را گرفت و فرار کرد. او به هر کسی که می دید می گفت چقدر خوش تیپ و زبردست است تا اینکه روباه او را خورد. به عبارت دیگر، کلوبوکی که قرار بود پدربزرگ و زن بخورند، سرانجام توسط روباه خورد. با این حال، به سختی به ذهن کسی خطور می کند که اخلاقیات این داستان را به فرمول «نمی توانی از سرنوشت فرار کنی» تقلیل دهد.

پس داستان در مورد چیست؟ بچه ها می دانند که این یک افسانه در مورد یک کلوبوک مغرور، متکبر و متکبر است. اخلاقیات داستان به این فرمول خلاصه می شود: «سرت را پایین بیاور، نکن دور شو" رقابت پذیری، هر گونه رقابت بین اعضای جامعه برای آن مضر بود، بنابراین کلیشه اصلی که جامعه اعضای خود را به آن جهت می دهد این است که «مثل دیگران زندگی کنید».

جالب‌تر از آن، «مرغ ریابا» است که مرغ یک تخم طلایی گذاشت.

به دلایلی سعی کردند آن را بشکنند. بعد افتاد و شکست. به دلایلی همه ناراحت بودند. مرغ قول داد به حمل تخم مرغ های معمولی ادامه دهد. .شاید یه زمانی شوخی با همسایه های احمق بود؟ اما ما. توجه کنید، ما این داستان را با این جمله به پایان نمی‌بریم: «پدربزرگ و زن این‌قدر احمق بودند». پایان داستان طعنه آمیز نیست، بلکه خوش بینانه است. پس اخلاق چیست؟

بیایید داستان را کمی متفاوت بخوانیم: مرغ باید حمل کند تخم مرغ معمولیو او ناگهان طلا را پایین آورد. طلا، البته، یک چیز با ارزش است، اما یک مرغ سنت شکنی کرد او کاری را انجام داد که از او انتظار نمی رفت. لذا اقدام به شکستن بیضه کردند. آنها آن را نشکستند، آرام شدند، اما سپس موش (خانم تصادف) دوید، با دمش آن را لمس کرد - و سقوط کرد. آن وقت است که مرغ متوجه می شود غیرقابل اعتماد بودن نوآوری ها ، قول داد که در آینده سنت شکنی نکند که احتمالاً همه را خوشحال کرد. به عبارت دیگر ارزش سنت از طلا بیشتر است. بنابراین اخلاقیات این است: رفتار همه باید باشد انتظارات دیگران، ایجاد شده است رسم و رسوم.

در اعماق متن این افسانه ها، که اغلب ما آنها را با آگاهی خود درک نمی کنیم، قوانین زندگی پنهان است: با هم کار کنید، همه چیز را به طور مساوی تقسیم کنید، مانند دیگران زندگی کنید و سنت را گرامی بدارید.

تعلق به جامعه، به عنوان یک جامعه برابر، نوعی خانواده، تلقی می شد و. ما معتقدیم، توسط روس ها به عنوان درک شده است مهم تر از تعلق به op یک گروه حرفه ای خاص، کارگاه . این امر از بسیاری جهات ما را با جوامع شرقی مرتبط می کند. نه بی دلیل جامعه روسیهتلاش مداوم برای بازتولید ساختارهای نوع جامعه: جامعه سنتی روستایی با یک مزرعه جمعی، جوامع جمعی حیاط - تعاونی های گاراژ و ویلا جایگزین شد، و شرکت های ما از بسیاری جهات دارای ویژگی های یکسان بودند و نه تنها به مراکز شکل دهنده اجتماعی تبدیل شدند، بلکه همچنین در اصل تبدیل به جوامع صنعتی اشتراکی

در عین حال، به وضوح هیچ عنصر مقدس سازی در داستان های ذکر شده وجود ندارد. بااز موضع تحلیل یونگی، این نشان می دهد که عناصری که ما شناسایی کردیم، اگرچه در زندگی جامعه روسیه بسیار مهم هستند، اما به ویژگی های اساسی آن تعلق ندارند. ما معتقدیم که جامعه و روابط مرتبط با آن. را می توان تنها به عنوان یک شکل تاریخی انضمامی در نظر گرفت که ویژگی های اساسی تر جامعه روسیه را پنهان می کند (و راهی برای خروج از آن می یابد).

کار به بهترین شکل در گروه های کوچک و با کمک طوفان فکری انجام می شود. سپس نمایندگان هر گروه بر اساس جدول در مورد شخصیت های افسانه ای خود صحبت می کنند.
در اینجا چند نمونه از دانش آموزانی که این کار را انجام می دهند آورده شده است.
داستان پریان چارلز پیرو "سیندرلا" . شخصیت اصلی داستان در ابتدا از جایگاه اجتماعی پایینی برخوردار بود، به عنوان خدمتکار کارهای سخت و کثیف انجام می داد، بد لباس بود و حقوقی نداشت. در پایان داستان، او تحرک اجتماعی رو به بالا داشت و با تبدیل شدن به همسر یک شاهزاده، بالاترین مقام را به دست آورد. یعنی از آسانسور اجتماعی "ازدواج موفق" استفاده شد، اما ویژگی های شخصی مانند صبر، پشتکار، مهربانی به این امر کمک کرد.
افسانه G.Kh. اندرسن "هانس چامپ". شخصیت اصلی، احمق ترین و بی مهرترین سه پسر، به حقوق و اموالش تضییع شد. اما این او (و نه برادران باهوش، تحصیلکرده و متکبر او) بود که با دختر سلطنتی ازدواج کرد و تحرکی رو به بالا ایجاد کرد. برای رسیدن به این هدف، او از ویژگی هایی مانند حماقت، تکبر، تدبیر (مانند بسیاری از روسی ها) کمک کرد. افسانههای محلیدرباره املیا، ایوانوشکا احمق).
پیرزن افسانه ای مانند. پوشکین "ماهی طلایی" در ابتدا موقعیت اجتماعی بسیار پایینی داشت، زیرا یک رعیت دهقانی بود و دارایی بسیار ناچیزی داشت. علاوه بر این ، در سراسر افسانه ، او گام به گام تحرک اجتماعی رو به بالا انجام داد ، اما با رسیدن به جایگاه بالایی در جامعه ، به سرعت به وضعیت اصلی خود بازگشت. پیرزن نه به خاطر تلاش های خودش، بلکه به خاطر قدرت جادویی ماهی قرمز از جا برخاست و به خاطر حرص و طمع خودش به پایین غلتید.
قهرمان افسانه ها A.N. تولستوی "ماجراهای پینوکیو" کاراباس-باراباس صاحب یک تئاتر عروسکی بود. کاملا ثروتمند و شخص شریف، اما در پایان داستان، او حرکتی رو به پایین داشت و ورشکست شد و تمام سرمایه خود را از دست داد. این اتفاق به این دلیل بود که او حریص و بی رحم بود و نمی توانست رقابت با پینوکیوی مهربان و بشاش را تحمل کند.
شاهزاده خانم افسانه ای G.H. اندرسن "گله خوک" پس از پدرش، پادشاه، در رتبه دوم در بالای جامعه قرار گرفت. در آینده، او برای تاج و تخت سلطنتی مقدور بود، اما در عوض، با از دست دادن موقعیت والای خود، تبدیل به یک لومپن حاشیه ای و عملاً یک گدا، یک تبعیدی شد. خیلی تند رو به پایین تحرک عمودیبه این دلیل رخ داد که شاهزاده خانم به نقش اجتماعی خود عمل نکرد و سطح پایینی از فرهنگ و علایق اولیه را نشان داد و در نتیجه تحقیر شاهزاده و خشم پدرش را برانگیخت.
در نظر گرفتن انواع مختلفتحرک قهرمانان افسانه، انجام دادن تحلیل کلیجدول تکمیل شده ستون "ویژگی های شخصی و عوامل موثر در تحرک اجتماعی" مورد توجه ویژه است. در اینجا ما یک وضعیت جالب را مشاهده می کنیم: از یک طرف، صادقانه، قهرمانان خوبدرگیر تحرک اجتماعی صعودی از طریق کار سخت، قلب خوبزیبایی، درونی و بیرونی گروه دیگر شخصیت های افسانه- تنبل، حیله گر، احمق - موقعیت اجتماعی خود را از طریق تکبر و فریب افزایش دهند. ما یک شباهت با امروز ترسیم می کنیم و بیان می کنیم که هر دو نوع در آن اتفاق می افتد دنیای مدرن. با این حال، مسئولیت قانونی ناگزیر برای نقض هنجارهای قانونی است. تحرک اجتماعی رو به پایین، یعنی کاهش موقعیت اجتماعی، در افسانه ها در نتیجه طمع، طمع و حماقت رخ می دهد.
پس از برانگیختن علاقه دانش آموزان با کمک افسانه ها، به بحث در مورد "آسانسورهای اجتماعی" یعنی راه هایی برای تغییر وضعیت اجتماعی در جامعه مدرن می پردازیم. و در اینجا، اول از همه، ما تحصیلات و صلاحیت ها، و همچنین ویژگی های شخصیتی لازم - سخت کوشی، عزم را نام می بریم. ما ارتش، تجارت، خدمات ملکی، سیاست عمومی، علم، ورزش را به عنوان "بالابرهای اجتماعی" یاد می کنیم، همچنین ازدواج راحتی را ذکر می کنیم.
در چنین گفتگوهایی سعی می‌کنم جوانان را متقاعد کنم که اگر برای آن تلاش کنند واقعاً می‌توان وضعیت اجتماعی موجود را بهبود بخشید. اما شما می توانید وقت خود را صرف محکوم کردن روسا و مقامات باهوش ناکافی کنید و بی وقفه از بی عدالتی زندگی اجتماعی شکایت کنید - و این زمان بدون توجه از بین خواهد رفت. بله، در جامعه ما، مانند هر جامعه دیگری، به اندازه کافی بی عدالتی وجود دارد، اما عدالت نیز وجود دارد (بالاخره، جوامع کاملاً عادلانه یا ناعادلانه وجود ندارند، این یک مدینه فاضله یا دیستوپیا است). فردی از پایین جامعه، به لطف تحصیلات، تلاش و اراده، به ارتفاعات اجتماعی می رسد - و نمونه هایی از این دست در اطراف ما بسیار است، مانند افسانه ها.
بنابراین، این درس به دانش آموزان کمک می کند تا دانش خود را به طور محکم تحکیم کنند، نگرش خود را نسبت به فرآیندهای اجتماعی توسعه دهند و در نهایت به شکل گیری موقعیت زندگی فعال کمک کنند.
// تدریس تاریخ در مدرسه. - 1387. - شماره 5. - ص68-69.

صفحه اصلی > کتاب

فرمول وظیفه. یک تحلیل جامعه شناختی از افسانه X انجام دهید. K. Andersen "Flint"، یعنی به سوالات پاسخ دهید: کار توسط یک دانشجوی سال دوم (1998) از موسسه جامعه شناسی GUGN M. Yu. Duyanova تکمیل شد. - ساختار اجتماعی جامعه افسانه ای چگونه ترسیم می شود؟ - آیا می توانید نمونه هایی از تحرک اجتماعی پیدا کنید؟ تمام وضعیت هایی را که در این داستان آورده شده است فهرست کنید. سعی کنید آنها را بر اساس ویژگی های آشنا طبقه بندی کنید. جامعه ای که در افسانه "سنگ چخماق" به تصویر کشیده شده است به کدام نوع - باز یا بسته - تعلق دارد؟ جامعه افسانه ای از نوع بسته است. این دارای ویژگی املاک است و به املاک بالاتر (پادشاه، ملکه، شاهزاده خانم، خدمتکار افتخار، افسران، شورای سلطنتی) و گردن پایین (خدمت، سرباز، جادوگر ...) تقسیم می شود. وضعیت های موجود در افسانه:

سرباز - به موقعیت اجتماعی دست یافت. جادوگر - این وضعیت را می توان هم به دست آورد و هم نسبت داد، بنابراین بیایید آن را مختلط بنامیم. خادم یک مقام قابل دستیابی است. دوست یک موقعیت قابل دستیابی است. خدمتکار - موقعیت به دست آورد. پادشاه یک مقام است. ملکه یک مقام منسوب است. پرنسس یک موقعیت نسبت داده شده است. افسران - وضعیت به دست آورد. پسر کفاش - به مقام دست یافت.

وظیفه 5 مقایسه وضعیت

فرمول وظیفه. وضعیت های زیر را با هم مقایسه کنید: خادم، خادم، خدمتکار، نوکر، نوکر، خادم در خدمت. به نظر من قبل از مقایسه این وضعیت ها، لازم است تعاریف روشنی از این مفاهیم ارائه شود. من از دو معقول استفاده کردم لغت نامه ها. خدمتگزار. کارگر خانگی برای خدمات شخصی، برای اجرای دستور استاد، استاد؛ لاکی خدمتکار در خانه، جلوی صورتش؛ در سرویس داخلی کارمند فردی که در زمینه های مختلف کار ذهنی شاغل است. یک نفر در خدمت. خدمتگزار. خدمتکار یک صومعه یا اسقف. خادم صومعه یا اسقف، مقتدر; خادمان از سربازان اعطا می شدند، جایی که این وظیفه در ازای استخدام و سایر وظایف به یک خانواده کم جمعیت یا شرور واگذار می شد. بالتی نیز برای اطاعت یا اجیر نزد خدمتکاران می روند. یک مرد کوچک کوتاه - به دلیل قد کوتاهش او را به عنوان سرباز نگرفتند. رذل - قادر به خدمت به عنوان یک سرباز نیست. خدمتگزار. در مسکو روسیه: مربوط به انجام وظایف دولتی و نظامی. خادم یا مشمول خدمت، مکلف. خدمتکار سرباز، سرباز سرباز، درجه پایین، در حال خدمت یا بازنشسته. خدمتگزار. در زندگی قبل از انقلاب: کارگر خانگی. خدمتکار در خانه، اهل خانه، مردم برای کارهای خانگی و خدمات. در خدمت. خدمت: در خدمت بودن - در خدمت، عمدتاً برای خدمات شخصی، به عنوان خادم، خدمتکار. با قضاوت بر اساس نام ها، این وضعیت ها در دور روسیه انقلابی وجود داشت. بنابراین، من نمی توانم این موقعیت ها را از نظر چهار بعد اصلی طبقه بندی یعنی درآمد، قدرت، تحصیلات و اعتبار در نظر بگیرم و آنها را به یک طبقه نسبت دهم، زیرا در آن زمان در روسیه نوع کاملاً متفاوتی وجود داشت. طبقه بندی - املاک. همچنین تعیین اینکه نمایندگان این وضعیت ها به کدام املاک تعلق داشته اند دشوار است. خدمتکاران، خدمتکاران، که در خدمت هستند، به احتمال زیاد متعلق به املاک مردم شهر بودند. خدمتکار به احتمال زیاد بومی طبقه دهقان بود، همان طور که خدمتکار بود. اما یک کارمند طبق جدول رتبه ها می تواند یک تاجر (کارمندان پست و تلگراف) و حتی یک نجیب زاده باشد (مثلاً پوشکین یک آشغال اتاق بود). فقط می توانیم بگوییم که وضعیت یک کارمند از همه موقعیت های دیگر رتبه بالاتری دارد، زیرا کارمندان عمدتاً به کار ذهنی مشغول هستند. افرادی که تمام موقعیت های دیگر را اشغال می کردند عمدتاً به کار فیزیکی مشغول بودند. همچنین می توان گفت همه این مقام ها اجتماعی هستند و در زمره جایگاه های حرفه ای هستند، فقط بنده به نظر من در زمره جایگاه های دینی قرار می گیرد. همچنین می توان گفت که حیثیت خادم و خادم کاملاً با وضعیت خادمی ناسازگار است، زیرا افرادی که برای خدمت سربازی نامناسب بودند به خدمت گرفته می شدند. «خادم»، «خدمتکار» و «خدمتکار» اساساً نام‌های متفاوتی برای موقعیت یکسانی هستند که یک فرد می‌تواند در جامعه اشغال کند.

وظیفه 6 ناسازگاری وضعیت

فرمول وظیفه. ترکیب وضعیت های زیر را برای سازگاری وضعیت بررسی کنید. علاوه بر عبارات معمول ناسازگاری وضعیتی که در این تاپیک با آن مواجه شدید، از عبارت جدید استفاده کنید. ناسازگاری قشربندی تضاد بین موقعیت‌های چهار مقیاس طبقه‌بندی (درآمد، قدرت، تحصیلات، وجهه) دارندگان یک مجموعه وضعیت، به عنوان مثال، یک استاد یا یک پلیس است. برای نمایش بصری ناسازگاری وضعیت نوع 1، یعنی طبقه بندی، مطلوب است که پروفایل های طبقه بندی مربوطه ترسیم شود، یعنی نمایش گرافیکی وضعیت های فردی در چهار مقیاس طبقه بندی. شرح مفصل تری از این مفهوم در مبحث 7 «قشربندی اجتماعی» آمده است. ناسازگاری کروی تضاد بین وضعیت ها یا انواع فعالیت های متعلق به چهار حوزه اجتماعی است: اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، معنوی. برای در نظر گرفتن وضعیت ها از نقطه نظر ناسازگاری کروی، باید از پرتره وضعیت (مجموعه وضعیت) یک شخص استفاده کرد که قبلاً در ابتدای این بخش (موضوع 4) ذکر شد، و در اصل هر دو فرمول جدید یک فرمول ارگانیک هستند. ادامه آن مفاد نظری که در نظر گرفتیم. انتخاب 1 فرمول وظیفه. ترکیب های زیر را برای سازگاری وضعیت بررسی کنید:

تاجر بازنشسته وزیر، ماهیگیر، کلکسیونر. عکاس، بازیکن NHL. فیلمبردار، معتاد به مواد مخدر. کشاورز دسته جمعی، شهرنشین، مستمری بگیر. معلم، تاجر، کارآموز. پلیس، بازنشسته توریست، زندانی. ورزشکار معلول ارتدوکس، معتاد به مواد مخدر.

1. بازنشسته، تاجر سازگاری طبقه بندی این دو وضعیت را در نظر بگیرید. برای انجام این کار، نموداری از پروفایل های طبقه بندی آنها را ترسیم می کنیم (شکل 4.16). از نمودار می توان دریافت که این دو وضعیت با هم ناسازگار هستند (پروفایل های طبقه بندی در سطوح مختلف هستند) و در نتیجه این وضعیت ها نمی توانند متعلق به یک فرد باشند. افراد دارای این موقعیت ها به طبقات مختلفی تعلق دارند: "بازنشسته" تا پایین ترین و "تاجر" تا بالاترین. بیایید سازگاری وضعیت "کروی" را در نظر بگیریم. برای انجام این کار، بیایید یک پرتره وضعیت یک شخص ترسیم کنیم (4.17).

وضعیت "تاجر" به گروه موقعیت های اجتماعی تعلق دارد: معیار اصلی تعلق به این موقعیت، حرفه است (شکل 4.19).

وضعیت اجتماعی و جمعیت شناختی با توجه به ویژگی "سن" برای بازنشستگان نشان می دهد که فرد باید سنی بالاتر از سنی داشته باشد که قانون امکان بازنشستگی را در آن پیش بینی می کند. موقعیت اجتماعی بر اساس ویژگی "حرفه" برای یک تاجر قطعاً مستلزم اشتغال او در هر زمینه حرفه ای (قبل از بازنشستگی) است. بنابراین، می‌توان نتیجه گرفت که هیچ ناسازگاری وضعیت «کروی» برای بازنشستگان و تاجر وجود ندارد (تاجر نمی‌تواند مستمری بگیر باشد). 2. وزیر، ماهیگیر، گردآورنده سازگاری طبقه بندی این سه وضعیت را در نظر بگیرید. در عین حال، اجازه دهید دو مورد را در نظر بگیریم که وضعیت "ماهیگیر" به عنوان یک حرفه و یک سرگرمی درک می شود. تحت وضعیت "کلکسیونر" - فقط یک سرگرمی است، زیرا حرفه "کلکسیونر" وجود ندارد. اجازه دهید نمودارهای پروفیل طبقه بندی را ترسیم کنیم (شکل 4.20، 4.21).

از نمودار اول (شکل 4.20) به دست می آید که سه وضعیت ناسازگار هستند (نمایه های طبقه بندی در سطوح مختلف هستند) و بنابراین نمی توانند به یک فرد تعلق داشته باشند. افراد با این موقعیت ها به طبقات مختلف تعلق دارند: پایین تر، متوسط، بالاتر. نمایه طبقه بندی وضعیت «ماهیگیر» به معنای سرگرمی به دلیل نامشخص بودن ویژگی های پروفایل ها وجود ندارد (برای مثال، سرگرمی «ماهیگیر» می تواند افراد با درآمد بالا و پایین، افراد دارای تحصیلات عالی و غیر اصلا داشتنش و غیره). بنابراین، مانند مورد قبلی، وضعیت ها با هم سازگار نیستند. بیایید سازگاری وضعیت «کروی» را برای دو مورد در نظر بگیریم («ماهیگیر» به معنای «حرفه» و «سرگرمی»). برای انجام این کار، اجازه دهید به وضعیت پرتره یک شخص بپردازیم. تجزیه و تحلیل سازگاری "کروی" نشان می دهد که وضعیت "وزیر" به یک گروه اجتماعی تعلق دارد: معیار اصلی برای تعلق یک فرد به وضعیت "وزیر" انتصاب به یکی از بالاترین پست های دولتی است. وضعیت «ماهیگیر» به گروه موقعیت های اجتماعی تعلق دارد (معیار اصلی تعلق به این موقعیت، حرفه است). وضعیت "گردآورنده" به گروهی از موقعیت های اجتماعی اشاره دارد: معیار اصلی تعلق به این وضعیت با تعلق نوع فعالیت او به حوزه معنوی تعیین می شود (شکل 4.22).

برای وضعیت "وزیر" و "گردآورنده" سازگاری "حوزه" وجود دارد، زیرا فعالیت سیاسی با امکان داشتن هرگونه سرگرمی منافاتی ندارد (در مورد ما وزیر می تواند جمع کننده باشد). وضعیت "ماهیگیر" دارای ناسازگاری حوزه ای با وضعیت "وزیر" است (خدمات کشوری به معنای امکان ترکیب آن با سایر زمینه های فعالیت حرفه ای نیست). در رابطه با موارد فوق، می توان نتیجه گرفت که سه وضعیت مورد بررسی با هم ناسازگار هستند. در حالت دوم («ماهیگیر-سرگرمی»)، وضعیت «ماهیگیر» به گروهی از موقعیت های اجتماعی اشاره دارد (معیار اصلی تعلق به این مقام، حوزه معنوی است)، بنابراین برخلاف حالت اول، سازگاری کروی دارد. با مقام وزیر، زیرا فعالیت سیاسی منافاتی با امکان داشتن هرگونه سرگرمی ندارد. بنابراین، سه وضعیت مورد بررسی با هم سازگار هستند. 3. عکاس، بازیکن NHL سازگاری طبقه بندی این دو وضعیت را در نظر بگیرید. در عین حال، در دو مورد، حیثیت «عکاس» به یک حرفه و یک سرگرمی اشاره دارد. نمودار پروفیل های طبقه بندی برای مورد اول به صورت زیر خواهد بود (شکل 4.23).

از نمودار می توان دریافت که NHL Player از سازگاری طبقه بندی بسیار پایینی برخوردار است (با سطح تحصیلات پایین و قدرت کم، این وضعیت درآمد و اعتبار بسیار بالایی دارد). بنابراین، این وضعیت ها قابل مقایسه نیستند. بیایید سازگاری وضعیت «کروی» را برای دو مورد («عکاس» به معنای «حرفه» و «سرگرمی») در نظر بگیریم. برای انجام این کار، به پرتره وضعیت یک شخص مراجعه می کنیم. تجزیه و تحلیل سازگاری "کروی" نشان می دهد که وضعیت های "بازیکن NHL" و "عکاس" به یک گروه اجتماعی تعلق دارند: معیار اصلی برای تعلق یک فرد به این وضعیت ها، حرفه آنهاست (شکل 4.24).

وضعیت های «NHL Player» و «Photographer» با توجه به عدم امکان ترکیب این دو حرفه، سازگاری «کره» ندارند. در مورد دوم ("عکاس سرگرمی")، وضعیت عکاس به گروهی از موقعیت های اجتماعی اشاره دارد: معیار اصلی تعلق به این وضعیت، حوزه معنوی است، بنابراین، بر خلاف مورد اول، سازگاری کره ای با "NHL" دارد. وضعیت بازیکن»، زیرا هرگونه فعالیت حرفه ای با امکان داشتن سرگرمی منافاتی ندارد. 4. فیلمساز، معتاد به مواد مخدر، به دلیل نامشخص بودن ویژگی های پروفایل ها، ساختن پروفایل های طبقه بندی برای این وضعیت ها غیرممکن است (وضعیت های «معتاد سینما» و «معتاد به مواد مخدر» نمی توانند متعلق به افراد طبقات مختلف باشد). سازگاری "کره". "عاشق سینما" - موقعیت اجتماعی (معیار اصلی تعلق به این وضعیت حوزه معنوی است). "معتاد به مواد مخدر" - وضعیت اجتماعی و جمعیت شناختی (معیار اصلی تعلق به این وضعیت وضعیت سلامتی فرد است). وضعیت های «کی نومان» و «کمیسر» با توجه به اینکه تمایلات معنوی یک فرد به وضعیت سلامتی او بستگی ندارد، سازگاری «کره ای» دارند. 5. کلخوزنیک، شهروند، مستمری بگیر بیایید سازگاری طبقه بندی این سه وضعیت را در نظر بگیریم. در عین حال، یک نمایه طبقه بندی فقط برای دو وضعیت "کشاورز جمعی" و "بازنشستگی" می تواند ایجاد شود و هر فردی بدون توجه به درآمد، قدرت، تحصیلات و اعتبار خود می تواند وضعیت "شهروند" را داشته باشد. 4.25).

از این نمودار می توان دریافت که پروفایل های طبقه بندی در سطوح مختلف قرار دارند، بنابراین می توان نتیجه گرفت که این وضعیت ها ناسازگار هستند. سازگاری "کره". «کُلکی کشاورز» - موقعیت اجتماعی: ملاک اصلی تعلق به این جایگاه، حرفه است. «شهروند» - موقعیت اجتماعی: ملاک اصلی تعلق به این وضعیت، محل سکونت است. "بازنشستگی" - وضعیت اجتماعی - جمعیتی: معیار اصلی تعلق به این وضعیت سن است (شکل 4.26، شکل 4.27).

برای وضعیت بازنشستگی و شهروند یک سازگاری "کره" وجود دارد، افراد بدون در نظر گرفتن محل سکونت خود از این وضعیت برخوردارند. وضعیت اجتماعی و جمعیت شناختی با توجه به ویژگی "سن" برای بازنشستگان نشان می دهد که فرد باید سنی بالاتر از سنی داشته باشد که قانون امکان بازنشستگی را در آن پیش بینی می کند. وضعیت اجتماعی بر اساس «حرفه» مشخصه برای کشاورز دسته جمعی قطعاً مستلزم اشتغال او در زمینه فعالیت حرفه ای خاص (قبل از بازنشستگی) است. بنابراین، می‌توان نتیجه گرفت که برای بازنشستگان و کشاورز جمعی ناسازگاری وضعیت «کروی» وجود دارد. با توجه به مطالب فوق، این سه حیثیت با هم سازگار نیستند، یعنی نمی توانند متعلق به یک فرد باشند. 6. معلم، بازرگان، کارآموز سازگاری طبقه بندی این سه وضعیت را در نظر بگیرید. در عین حال، نمایه طبقه بندی را می توان تنها برای دو وضعیت "معلم" و "تجار" ایجاد کرد و هر فردی بدون توجه به درآمد، قدرت، تحصیلات و اعتبار خود می تواند وضعیت "کارآموز" را داشته باشد (شکل 4.28).

از نمودار می توان دریافت که پروفایل های طبقه بندی وضعیت هایی که به ما داده می شود در سطوح مختلف قرار ندارند، بنابراین این وضعیت ها ناسازگار هستند. سازگاری "کره". «تاجر» و «معلم» به گروه موقعیت‌های اجتماعی تعلق دارند، زیرا هر دو حرفه هستند. بر این اساس، در اینجا می توان با اطمینان از ناسازگاری این دو وضعیت، به دلیل ناسازگاری این دو حرفه صحبت کرد. وضعیت "کارآموز" را می توان با هر دو وضعیت "معلم" و "تجار" ترکیب کرد، زیرا وضعیت "کارآموز" به این معنی است که فرد در حال کار یا تحصیل برای کسب تجربه و مهارت در یک زمینه فعالیت خاص است (برای به عنوان مثال، یک معلم می تواند در دوره های تکمیلی صلاحیت شرکت کند). بنابراین، از موارد فوق می توان نتیجه گرفت که این سه وضعیت ناسازگار هستند، نمی توانند به طور همزمان متعلق به یک شخص باشند. 7. پلیس، مستمری بگیر بیایید سازگاری طبقه بندی این وضعیت ها را در نظر بگیریم. برای انجام این کار، نموداری از پروفایل های طبقه بندی را ترسیم می کنیم (شکل 4.29).

از نمودار می توان دریافت که پروفایل های طبقه بندی در سطوح مختلف قرار دارند، بنابراین این دو وضعیت ناسازگار هستند. سازگاری "کره". با پیروی از منطق، تعیین می کنیم که این وضعیت ها به کدام گروه تعلق دارند: "پلیس" - موقعیت اجتماعی، "بازنشستگی" - اجتماعی و جمعیت شناختی. و همانطور که در بالا ذکر شد، مستمری بگیر شخصی است که کار نمی کند، منبع درآمد او مستمری است که دولت به او می دهد، پلیس یک فرد شاغل است. 8. توریست، زندانی در این مورد، ما فقط سازگاری "کروی" را در نظر می گیریم. برای این کار مشخص می کنیم که این وضعیت ها به کدام گروه ها تعلق دارند. «گردشگر» و «زندانی» موقعیت‌های اجتماعی، یعنی اپیزودیک هستند. یک فرد فقط برای مدت زمان کوپن توریستی یا مدت حبس از این وضعیت برخوردار است. بنابراین، بیایید این دو ویژگی وضعیت ها را با هم مقایسه کنیم. زندانی شخصی است که از اراده خود محروم است، به وسیله محل سکونت (زندان) محدود شده است، تا تصمیم دادگاه یا پایان مدتی که به او داده شده است حق خروج از آنجا را ندارد، به ترتیب نمی تواند وضعیت یک گردشگر به دلایل ذکر شده در بالا. این وضعیت ها ناسازگار هستند. 9. معلول، ورزشکار. در اینجا ما فقط سازگاری "کروی" دو وضعیت را در نظر می گیریم. اجازه دهید تعیین کنیم که آنها به کدام گروه از وضعیت ها تعلق دارند: "معلول" - اجتماعی و جمعیت شناختی، با وضعیت سلامت فرد تعیین می شود. "ورزشکار" - موقعیت اجتماعی، توسط حرفه فرد تعیین می شود. بیایید دو مورد را در نظر بگیریم: این دو وضعیت با هم ناسازگار هستند، زیرا فردی که فقط از سلامتی برخوردار است می تواند ورزشکار باشد و یک فرد معلول از آن محروم است. اگر از ورزشکار معلولی صحبت کنیم که در مسابقات بین افرادی مانند خودش شرکت می کند، این وضعیت ها سازگار است. 10. ارتدوکس، معتاد به مواد مخدر. مانند موارد قبلی، نمی‌توانیم پروفایل‌های طبقه‌بندی برای وضعیت‌هایی که به ما داده شده است بسازیم؛ بر این اساس، به نوع دیگری از سازگاری یعنی «کروی» روی می‌آوریم. وضعیت "ارتدوکس" اجتماعی است، زیرا به حوزه معنوی جامعه اشاره دارد، این فردی است که به ارتدکس اعتقاد دارد. "معتاد به مواد مخدر" - وضعیت اجتماعی و جمعیت شناختی (معیار اصلی تعلق به این وضعیت وضعیت سلامتی است). اگرچه چیزهایی مانند مواد مخدر در ارتدکس غیرقابل قبول است، اما این با این واقعیت که هر فردی، از جمله معتاد به مواد مخدر، می تواند یک مؤمن، و در نتیجه ارتدکس باشد، منافات ندارد. بنابراین، این دو وضعیت با هم سازگار هستند. گزینه 2ترکیب های زیر را برای سازگاری وضعیت بررسی کنید:

جراح، کاتولیک. توله خرس، معدنچی. طراح مد، علاقه مند به ماشین. دانش آموز، قاتل باهوش، انقلابی. باغبان، پلیس. فلج، فولادکار. عاشق، سرباز کلکسیونر، موتورسوار. تاجر، ارمنی. داوطلب، کارگر راه رفتن پدر خانه دار پیاده روی.

طرح بررسی سازگاری وضعیت بررسی هر وضعیت به طور جداگانه برای ناسازگاری طبقه بندی (معیار نمایه طبقه بندی در 4 مقیاس طبقه بندی برای یک وضعیت معین است، یعنی اگر به شدت از یک خط مستقیم منحرف شود، چنین وضعیتی با طبقه بندی ناسازگار است). ناسازگاری "کره" (ناسازگاری وضعیت ها بر اساس حوزه های فعالیت یا دسته های وضعیت). مکانیزم برای تعیین چنین ناسازگاری. پرتره وضعیت یک شخص در نظر گرفته می شود، تعلق وضعیت های مورد مطالعه به بخش های چپ (وضعیت های اجتماعی)، سمت راست (اجتماعی-جمعیتی) طرح و همچنین به وضعیت های اپیزودیک و شخصی مشخص می شود. بسته به این، یکی از مراحل زیر انتخاب می شود:

جستجوی ناسازگاری بین قسمت‌های چپ و راست (در حالت‌های راست عملاً هیچ ناسازگاری وجود ندارد). جستجو برای ناسازگاری وضعیت بین وضعیت های سمت چپ. ایجاد سازگاری وضعیت های اپیزودیک با یکدیگر یا با وضعیت های چپ / راست. ایجاد سازگاری وضعیت های شخصی با یکدیگر یا با وضعیت های چپ/راست.

11. جراح، کاتولیک تشخیص ناسازگاری طبقه بندی برای وضعیت "کاتولیک" تقریبا غیرممکن است، زیرا افرادی با چنین وضعیتی (وضعیت در حوزه معنوی) می توانند تقریباً هر موقعیتی را در طبقه بندی از نظر درآمد، قدرت، تحصیلات و اعتبار اشغال کنند. . این در درجه اول در مورد جوامع مدرن با آزادی مذهب، که در آن مذهب کاتولیک یک دین رایج است، صدق می کند. تعیین مشخصات طبقه بندی یک کاتولیک در کشور ما عملاً غیرممکن است، عمدتاً به دلیل وجود چنین اقلیت روشن. وضعیت "جراح" در کشور ما را به سختی می توان با طبقه بندی سازگار نامید (مشکل در تعیین اینکه در مورد کدام جراح صحبت می کنیم نهفته است. در این مورد (برای روسیه) ما در مورد یک جراح که در یک پلی کلینیک دولتی، بیمارستان کار می کند صحبت خواهیم کرد.) : درآمد، قدرت، اعتبار در سطح طبقه پایین، تحصیلات در سطح طبقه متوسط. با این حال، اگر در نظر بگیریم که تعداد زیادی از متخصصان تشکیلات دولتی را ترک کردند و افرادی با تحصیلات پایین آمدند که اغلب حتی در حرفه خود کاملاً صلاحیت ندارند، ممکن است همین وضعیت با طبقه بندی سازگار باشد. در غرب، این وضعیت سازگار است، زیرا به معنای درآمد، تحصیلات، اعتبار در سطح طبقات متوسط یا بالا است، قدرت نیز بسیار بالا است، زیرا رفتار تعداد زیادی از مردم به تصمیم آن بستگی دارد.

A. I. Kravchenko توصیه شده توسط وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه به عنوان کمک آموزشی برای دانشجویان مؤسسات آموزش عالی (1)
کتاب
کتاب می دهد تصویر بزرگتوسعه جامعه، مفاهیم کلیدی جامعه شناختی را نشان می دهد که به طور منطقی در یک سیستم واحد پیوند خورده است. شرح موضوع و روش های جامعه شناسی، اطلاعاتی در مورد ساختار اجتماعی، گروه های اجتماعی و رفتار و غیره
Lupinskaya توسط وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه به عنوان یک کتاب درسی توصیه شده است
کتاب درسی
Radutnaya N.V.، رئیس گروه حقوق دادرسی کیفری و جرم شناسی آکادمی حقوق روسیه وزارت دادگستری فدراسیون روسیه، وکیل محترم فدراسیون روسیه، استاد.
دوره عمومی نسخه 2، تکمیل و تجدید نظر شده توسط وزارت آموزش عمومی و حرفه ای به عنوان یک کتاب درسی برای دانشجویان مؤسسات آموزش عالی مسکو "پرومته" 2001 توصیه شده است.
ادبیات
کرامت راهنمای مطالعهعضو مسئول آکادمی علوم روسیه، پروفسور، دکترای فلسفه ژ. تی. توشچنکو در بررسی مسائل اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و معنوی یک موقعیت نظری و روش شناختی روشن است.
Noskova O. G. N84 روانشناسی کار: کتاب درسی برای دانشجویان آموزش عالی، موسسات / ویرایش. E. A. Klimova
سند
H84 روانشناسی کار: Proc. کمک هزینه برای دانش آموزان بالاتر مطالعات، موسسات / اد. E. A. Klimova. - م.: مرکز نشر "آکادمی"، 1383. - 384 ص. شابک 5-7695-1717-4
S. S. Frolov جامعه شناسی سازمان های مورد تایید وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه به عنوان یک کتاب درسی (1)
کتاب درسی
توجه ویژه ای به مهم ترین مشکلات جامعه شناختی عملکرد و توسعه قدرت، تأثیر ارتباطات رسمی و غیر رسمی، مشکلات اجتماعیو غیره.

وظیفه 3 محتوای موقعیت اجتماعی

وظیفه 4 تحلیل وضعیت یک افسانه

وظیفه 5 مقایسه وضعیت

وظیفه 6 ناسازگاری وضعیت

نیکولای گورین

افسانه های روسی: پنجره ای به روسیه

A. I. Kravchenko توصیه شده توسط وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه به عنوان کمک آموزشی برای دانشجویان مؤسسات آموزش عالی (1)

Lupinskaya توسط وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه به عنوان یک کتاب درسی توصیه شده است

دوره عمومی نسخه 2، تکمیل و تجدید نظر شده توسط وزارت آموزش عمومی و حرفه ای به عنوان یک کتاب درسی برای دانشجویان مؤسسات آموزش عالی مسکو "پرومته" 2001 توصیه شده است.

Noskova O. G. N84 روانشناسی کار: کتاب درسی برای دانشجویان آموزش عالی، موسسات / ویرایش. E. A. Klimova

S. S. Frolov جامعه شناسی سازمان های مورد تایید وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه به عنوان یک کتاب درسی (1)