تاریخچه مختصری از هیپی ها جنبش هیپی: ارزش ها، اصول اصلی، تاریخچه پیدایش. ویژگی های متمایز هیپی

جهان ما چنان آفریده شده است که هر از گاهی نسل های شورشی در آن به وجود می آیند که نهادهای اجتماعی معمول را انکار می کنند و بر اساس قوانین و هنجارهای خود زندگی می کنند.

هیپی ها برای چندین دهه در میان آنها برجسته ترین بوده اند. از میان همه خرده فرهنگ‌های جوانان، این جنبش صلح‌آمیزترین و بادوام‌ترین جنبش محسوب می‌شود که حتی امروز نیز محبوبیت خود را از دست نداده است. این هیپی ها چه کسانی هستند؟ چه باورهایی دارند و چگونه به آنها تبدیل می شوند؟

کلمه "هیپی" به چه معناست؟

مدت، اصطلاح "هیپی"با مشتقی از یک کلمه انگلیسی محاوره ای مرتبط است باسن، که به معنی "دانستن، دانستن" . این مفهوم برای اولین بار در سال 1902 در کارتون ها ظاهر شد. هنرمند آمریکاییتد دورگان، و دو سال بعد - در رمانی از نویسنده جورج وره هوبارت.

در سال 1944، این اصطلاح ابداع شد که به طور گسترده ای مورد استفاده قرار گرفت نوازندگان جازهارلم با گذشت زمان، این کلمه به "هیپی" تبدیل شد و در رابطه با جوانانی که در زندگی شبانهبیت نیک های آمریکایی

این جنبش خود از فرهنگ بیت آمریکایی در سال 1965 بیرون آمد و محبوبیت آن در سال 1967 به اوج خود رسید، زمانی که جهان سرودهای غیر رسمی هیپی، از جمله آهنگ She's Leaving Home توسط بیتلز را شنید.

در آن روزها، هیپی ها ترجیح می دادند موهای بلند داشته باشند، به فلسفه و مدیتیشن شرقی علاقه داشتند، بین شهرها با اتوتوپ می رفتند و راک اند رول را دوست داشتند.


با وجود این واقعیت که در زمان ما خرده فرهنگ رو به زوال است، در بسیاری از ایالت ها هنوز می توانید با نمایندگان آن و حتی کل انجمن های خلاق درگیر در موسیقی و هنرهای زیبا ملاقات کنید.

هیپی ها چه کسانی هستند؟

هیپی ها خرده فرهنگ و فلسفه خاصی از زندگی هستند که بر پایه صلح طلبی، آزادی انسان و ارزش های معنوی بنا شده است. در ابتدا، این جنبش با اخلاق پیوریتنی که در کلیساهای پروتستان فردی اعمال می شد مخالفت کرد و همچنین از بازگشت بشر به زیبایی طبیعی خود از طریق عشق و محکوم کردن خشونت حمایت کرد. متعاقباً، هیپی ها دیدگاه ها و عقاید بسیاری داشتند که تشریفات و سلسله مراتب جامعه را انکار می کرد.

نمایندگان خرده فرهنگ نمادهای خاص خود، ویژگی های خاص خود و سایر نشانه های تعلق به جنبش را دارند. به ویژه، این افراد با استفاده از نقوش قومی در لباس های خود، پوشیدن مهره های ساخته شده از مهره ها، بابل ها مشخص می شوند. لوگوی هیپی نشانه ای به شکل ترکیبی از حروف D و N (اقیانوس آرام) است که امروزه نماد بین المللیصلح

شکل اصلی خودسازماندهی خرده فرهنگ، به اصطلاح کمون ها (خوابگاه) است، جایی که اعضای جنبش می توانند به شیوه خود زندگی کنند. اغلب آنها در ساختمان های متروکه و خالی از سکنه و همچنین در خانه های شخصی خارج از شهر و به دور از تمدن مستقر می شوند.

دیدگاه هیپی ها چیست؟

در قلب همه باورهای هیپی نهفته است. نمایندگان جنبش از رد خشونت استقبال می کنند و معتقدند که اختلافات باید از راه های مسالمت آمیز حل شود. هیپی ها هنجارهای تحمیلی رفتار را به رسمیت نمی شناسند، اما در عین حال معتقدند که هر تغییری باید نه در خود جامعه، بلکه قبل از هر چیز در ذهن هر فرد رخ دهد.

آنها توسعه خود را تعالی می بخشند و اتحاد مجدد با طبیعت را تنها گزینه صحیح برای وجود بیشتر بشر می نامند. لذت بردن از زیبایی های طبیعی دنیای ما بزرگترین لذت برای هیپی هاست. یکی از نمادهای آنها یک گل است، به همین دلیل است که نمایندگان خرده فرهنگ اغلب "فرزندان گل" نامیده می شوند.

هیپی ها چگونه می شوند؟

هیپی های مدرن بر این باورند که انسان باید همیشه آزاد بماند و برای رسیدن به این هدف باید جهان بینی خود را تغییر داد و آرام تر شد. برای اینکه یک هیپی واقعی باشید، نه تنها باید لباس های رنگارنگ بپوشید و بابل بپوشید، بلکه باید فلسفه این حرکت را نیز درک و احساس کنید.


اغلب، هیپی ها به افرادی تبدیل می شوند که یک سیستم اعتقادی جهانی را می پذیرند که با هنجارهای اجتماعی و سیاسی جامعه متفاوت است. با وجود طرد بسیاری از نهادهای اجتماعی، آنها به صلح، آزادی، عشق وفادار می مانند، طبیعت را با تمام وجود دوست دارند و سعی می کنند محیط زیست را به شکل اصلی خود حفظ کنند.

این جنبش در اواخر دهه 1900 و اوایل دهه 1900 شکوفا شد. در ابتدا، هیپی ها با اخلاق پیوریتانی برخی از کلیساهای پروتستان مخالفت کردند و همچنین تمایل به بازگشت به خلوص طبیعی از طریق عشق و صلح طلبی را ترویج کردند. یکی از معروف ترین شعارهای هیپی: "عشق کن نه جنگ!"یعنی: "عشق، دعوا نکن!".

به طور کلی اعتقاد بر این است که هیپی ها به موقعیت های زیر اعتقاد دارند:

• انسان باید آزاد باشد.
• آزادی تنها با تغییر ساختار درونی روح حاصل می شود.
• اعمال یک فرد غیرقابل مهار درونی با تمایل به محافظت از آزادی خود به عنوان بزرگترین گنج تعیین می شود.
• زیبایی و آزادی با یکدیگر یکسان هستند و تحقق هر دو مشکلی کاملاً معنوی است.
• همه کسانی که در بالا سهیم هستند، یک جامعه معنوی تشکیل می دهند.
• جامعه معنوی - شکل ایده آل خوابگاه؛

با این حال، در میان هیپی ها هیچ عقیده ای وجود ندارد که به طور واضح فرمول بندی شده باشد، که به دلیل عبارت دقیق آن، در تعاریف تناقض باشد.

داستان

اولین استفاده از کلمه "هیپی" در یک برنامه تلویزیونی نیویورک ضبط شد، جایی که این کلمه برای توصیف گروهی از جوانان با تی شرت، شلوار جین و موهای بلند در اعتراض به جنگ ویتنام استفاده شد. در آن زمان، اصطلاح عامیانه «هیپ بودن» به معنای «دانستن»، «جهانی بودن» رایج بود، و به حامیان ضد فرهنگ نیویورک از روستای گرینویچ «هیپ» می گفتند. در این مورد اهالی تلویزیون از این کلمه استفاده کردند هیپیبا اشاره به ادعاهای تظاهرکنندگان بدپوشش عمدی که از حومه نیویورک آمده بودند باسن. [ ]

این زوج در Snoqualmie Moondance، آگوست 1993 شرکت می کنند

آغاز جنبش هیپی را می توان سال 1965 در ایالات متحده دانست. اصل اصلی خرده فرهنگ عدم ​​خشونت (ahimsa) بود. هیپی‌ها موهای بلند می‌پوشیدند، به راک اند رول گوش می‌دادند (مخصوصاً «I Got You Babe» اثر سانی و چر)، در کمون‌ها زندگی می‌کردند (معروف‌ترین کمون‌های امروزی در Hythe-Ashbury، ناحیه‌ای از سانفرانسیسکو، بعدها در دانمارک بودند - شهر آزاد کریستینیا) سوار بر اتوسوپ، معتاد به مدیتیشن و عرفان و ادیان شرقی، عمدتاً ذن بودیسم، هندوئیسم و ​​تائوئیسم بودند، بسیاری از آنها گیاهخوار بودند. همچنین "جنبش عیسی" و "انقلاب عیسی" (اپرای راک عیسی مسیح سوپراستار 1970) وجود داشت. از آنجایی که هیپی ها اغلب به موهای خود گل می بافتند، به رهگذران گل می دادند و آنها را در لوله تفنگ پلیس ها و سربازان فرو می کردند و همچنین از شعار "قدرت گل" ("قدرت" یا "قدرت گل") استفاده می کردند. معروف به "بچه های گل".

اوج محبوبیت این جنبش در سال 1967 بود (به اصطلاح "تابستان عشق")، زمانی که سرودهای هیپی غیررسمی منتشر شد - "سان فرانسیسکو (مطمئن باشید که در موهای خود گل بپوشید)" (نویسنده - جان فیلیپس از The Mamas). & the Papas با اجرای خواننده اسکات مکنزی)، "All You Need Is Love" و "She's Leaving Home" توسط The Beatles. فرافکنی موسیقایی جنبش موسیقی روانگردان بود. در سال 1967، اولین نمایش موزیکال روانگردان Hair در نیویورک برگزار شد که شرکت کنندگان آن برهنه روی صحنه ظاهر شدند: محبوبیت برهنگی با جنبش هیپی همراه است.

با وجود افول جنبش هیپی در مقیاس جهانی، نمایندگان آن هنوز در بسیاری از کشورهای جهان یافت می شود. برخی از ایده های هیپی ها که برای ساکنان محافظه کار در دهه 1970 آرمان شهر به نظر می رسید، وارد ذهنیت شد. انسان مدرن.

سمبولیسم هیپی

یکی از نمادهای جنبش هیپی ها مینی بوس قدیمی معمولاً "فولکس واگن" در نظر گرفته می شود که هیپی ها به طور سنتی به سبک "Flower Power" نقاشی می کردند (عکس یک مینی بوس Barkas B 1000 را نشان می دهد). در این مینی‌بوس‌ها، گروه‌هایی از هیپی‌ها دوست داشتند در شهرهای کوچک محافظه‌کار آمریکا سفر کنند و ساکنان آن‌ها را با کارهای مضحک مختلف شوکه کنند.

فرهنگ هیپی نماد، نشانه های تعلق و ویژگی های خاص خود را دارد. نمایندگان جنبش هیپی، مطابق با جهان بینی خود، با وارد کردن عناصر قومی به لباس مشخص می شوند: مهره ها، بافته شده از مهره ها یا نخ ها، دستبندها ("بابل") و غیره، و همچنین استفاده از منسوجات رنگ شده. با استفاده از تکنیک Tie-Dye (یا در غیر این صورت - "shibori").

به عنوان مثال می توان به بابل ها اشاره کرد. این زیورآلات نمادهای پیچیده ای دارند. بابل‌های با رنگ‌های مختلف و طرح‌های مختلف نشان‌دهنده خواسته‌های مختلف، بیان ترجیحات موسیقایی، موقعیت زندگی و غیره است. بنابراین، گیلاس‌های راه راه سیاه و زرد به معنای آرزوی یک سواری خوب و قرمز و زرد به معنای ابراز عشق است. . البته لازم به ذکر است که این نمادگرایی در مکان ها و پاتوق های مختلف خودسرانه و کاملا متفاوت تعبیر می شود و «هیپی های باتجربه» هیچ اهمیتی برای آن قائل نیستند. متون متداول مانند "معنای رنگ ها در بابل ها" قرعه به اصطلاح "پیشگامان" (یعنی مبتدیان) به حساب می آیند و قاعدتاً واکنشی طعنه آمیز را در بین باتجربه ها برمی انگیزند. شلوار جین به لباس هیپی "امضا" تبدیل شده است.

محقق روسی جنبش های جوانان، تی بی شپانسکایا دریافت که نمادگرایی "سیستمیک" شبیه یک هولوگرام است - حتی از قسمت کوچکی از آن، مانند یک دانه، تمام ثروت فرهنگ غیررسمی رشد می کند.

شعارهای هیپی دهه 60

• "عشق کن، نه جنگ" ( "عشق کن، دعوا نکن!".)
• "از خوک!" ("خوک را خاموش کن!") (بازی با کلمات - "خوک" نام مسلسل M60 بود، یک ویژگی و نماد مهم جنگ ویتنام)
• "Give Peace A Chance" ("Give Peace a Chance") (نام آهنگ جان لنون)
• "جهنم نه، ما نمی رویم!" ("ما لعنتی نمیرویم!")
• "تمام چیزی که تو نیاز داری عشق است!" ("همه چیزی که نیاز دارید عشق است!") (عنوان آهنگ The Beatles)

کمون ها

هیپی ها و سیاست

تابلوی یادبود صلح در آرکولا، ایلینوی، ایالات متحده آمریکا. در اطراف دایره نوشته شده است: «تقدیم به هیپی ها و هیپی ها در قلب. صلح و عشق". باب مومو - خالق این بنای یادبود، گاس کلسی این علامت را پس از مرگش بازسازی کرد (لینک ها را ببینید)

اگر منظور از سیاست، انتخابات، جلسات، رای گیری و ترفیعات باشد، هیپی ها ذاتاً غیرسیاسی هستند. با زندگی خارج از یک جامعه "مدنی"، در جهانی مبتنی بر عشق، دوستی و کمک متقابل، هیپی ها ترجیح می دهند جهان را با خلاقیت خود از جمله خلاقیت اجتماعی تغییر دهند.

ایده انقلاب آگاهی به نوعی ادامه دهنده ایده های انقلاب کوله پشتی بیت نیک ها است - به جای خسته کردن بحث های سیاسی و درگیری های مسلحانه، پیشنهاد می شود خانه و جامعه را ترک کنید تا در میان افرادی زندگی کنید که به شما پایبند هستند. باورها

مدرنیته

در حال حاضر، چندین انجمن هیپی خلاق در روسیه وجود دارد:

• گروه هنری "Frisia" (قدیمی ترین در مسکو، هنرمندان).
• انجمن خلاق "Antilir" (مسکو).
• انجمن نوازندگان "Time H" (مسکو).
• کمون در پراژسکایا، مسکو کلاه جادویی).

امروزه مهمانی در خیابان ها به آن اندازه که هست اهمیت ندارد ایام گذشتهو یک پناهگاه موقت برای هیپی های بسیار جوان است. علاوه بر این، آنها با نمایندگان خرده فرهنگ های دیگر، از جمله انواع گوت ها، ایموها، دوچرخه سواران و غیره بسیار متمایز و رقیق شده اند. اکنون، زندگی وضعیت فعلی خرده فرهنگ حلقه دوستان نزدیک یا کافه های "غیررسمی" است. / باشگاه ها به عنوان مکان های ملاقات. همچنین پراهمیتجوامع اینترنتی، به‌ویژه LiveJournal را بازی می‌کنند (قبلاً کنفرانس‌های فیدو، به‌ویژه، فیدو پژواک معروف Hippy.Talks، که در سلسله‌مراتب Relcom به‌عنوان fido7.hippy.talks قابل مشاهده است). این تغییر در تاکید فرهنگ هیپی از مهمانی های خیابانی به شبکه باعث پیدایش این اصطلاح شد سایبرهیپی.

در خرده فرهنگ های وارث هیپی ها اصطلاح " هیپی». [ ]

جشنواره ها

• جشنواره راک پودولسک (اتحادیه شوروی، 1987)
• رنگین کمان روسیه (روسیه، از سال 1990)
• Shipot (اوکراین، از سال 1993)
• تپه های خالی (روسیه، از سال 2003)
• جشنواره ساحلی ماتالا (ماتالا، کرت، یونان، از سال 1960)

در یک جامعه سنتی، وظیفه آموزش کودکان و جوانان به نهاد خانواده، کلیسا و دولت به ویژه مدرسه محول می شود. فرآیند آموزش بر اساس اصل روش ساختاری مدیریت انجام می شود. با وجود تقدم نهاد خانواده، مهمترین نقش در فرهنگ سنتی به کلیسا اختصاص دارد. خرده فرهنگ جوانان هیپی برای جایگزینی کلیسای پروتستان در فرآیند آموزش جوانان ایجاد شد. در عین حال برنامه ریزی شد که از روش ساختاری مدیریت به سمت روش غیرساختاری حرکت شود. بنابراین، ایجاد توهم آزادی مطلق و اطمینان کامل به حقانیت خود در بین جوانان. این آزمایش به عنوان اولین مرحله در ایجاد یک ایدئولوژی و دین یکپارچه جهانی انجام شد، بنابراین، با موفقیت در ایالات متحده و اروپای غربی، روند توزیع جغرافیایی خرده فرهنگ باید خصلت جهانی به خود می گرفت. زمان اجرای این پروژه علمیموسسه Tavistock خانواده روچیلد برای چندین دهه محاسبه شده است. مقدار پول اختصاص داده شده برای این پروژه هنوز یک راز است. همچنین در صورت نیاز، با استفاده از ماتریس خرده فرهنگ به عنوان نقطه شروع، برای ایجاد خرده فرهنگ های جدید جوانان برنامه ریزی شد. در عین حال اجازه داده شد تا دانشگاه های مطرح دنیا را نیز در کار مشارکت دهد. رسانه‌های الکترونیکی و چاپی پیشرو باید پشتیبانی اطلاعاتی را ارائه می‌کردند و به جنبش شخصیتی پیشرو می‌بخشیدند و هدف و اهداف آن را تعالی می‌دادند. هالیوود نیز در سطح وسیعی شرکت کرد. برای مثال، آخرالزمان فرانسیس کوپالا را در نظر بگیرید. آنها حتی مجبور شدند جنگ ویتنام را قربانی کنند و آن را از مقوله جنگ های زودگذر و پیروزمندانه به دسته یک درگیری طولانی و خونین منتقل کنند. بنابراین، صلح طلبی هیپی ها به قیمت جان حدود 50 هزار سرباز آمریکایی و چندین میلیون نفر از ساکنان هندوچین تمام شد. قربانی خونین به نام "صلح" یا بهتر است بگوییم نظم نوین جهانی اتفاق افتاد. این نوع هدف هر وسیله ای را برای رسیدن به هدف توجیه می کند. پیمانکاران پنتاگون نیز سودهای بادآورده خود را دریافت کردند.

خرده فرهنگ جوانان هیپی یکی از قدیمی ترین خرده فرهنگ های جوانان در جهان و در فضای پس از شوروی است. این جنبش به عنوان یک جنبش جوانان برای افراد طبقه متوسط ​​ایجاد شد. این ماتریس ژنتیکی کل ضد فرهنگ سنگ-نارکوسکس است. مطالعه پایه های عمیق این ماتریس به ما امکان می دهد مکانیسم های پیدایش و توسعه همه خرده فرهنگ های دیگر را درک کنیم. خرده فرهنگ هیپی شامل هر سه مؤلفه هر فرهنگ نوع III یا جامعه وابسته است: هسته معنوی، هسته و پوسته یا پوسته بیرونی. همه این اجزا با اصل هولوگرام به یکدیگر متصل هستند. به عبارت دیگر، اگر پوسته یا هسته بیرونی درون خرده فرهنگ دیگری قرار گیرد، آن را به تصویر و شباهت خود تغییر می دهند. بنابراین، این خرده فرهنگ دارای تمام اجزای ساختاری و عملکردی ابرسیستم و الگوریتم توسعه آن است که توسط آرنولد توینبی در اثر خود "درک تاریخ" آشکار شد.

هیپی (انگلیسی) هیپییا هیپی; از رازگ باسنیا هپ، - "درک، دانستن"؛) خرده فرهنگ جوانان که در اواسط دهه 1960 در ایالات متحده بوجود آمد. از آنجایی که هیپی ها اغلب به موهای خود گل می بافتند، گل هایی را بین رهگذران توزیع می کردند و آنها را در پوزه پلیس ها و سربازان فرو می کردند و همچنین از شعار "قدرت گل" ("قدرت" یا "قدرت گل") استفاده می کردند، آنها شناخته شدند. به عنوان "بچه های گل". چنین کمپین روابط عمومی ظاهراً بی تکلفی موفقیت چشمگیری بود، زیرا خاطرات کودکی مورد علاقه مردمی که این صحنه را تماشا می کردند را با دنیای جادویی افسانه هایشان فعال کرد. این دنیای پری های خوب و بندگان وفادار آنها - الف ها است. در عین حال، باید یادآوری کرد که در اساطیر اسکاندیناوی، ارواح و بچه های گل جن هستند. آنها از داستان G.Kh برای ما آشنا هستند. اندرسن "Thumbelina". بنابراین، خود هیپی ها به «گل» تبدیل شدند عشق عاشقانه". و بسیاری از بزرگسالان به صداقت شعارهای این خرده فرهنگ اعتقاد داشتند و نیت خوباین جنبش جوانان

این خرده فرهنگ در اواخر دهه 1960 و اوایل دهه 1970 شکوفا شد. هیپی ها به اخلاق خالصانه آمریکای سنتی اعتراض کردند. آنها میل به بازگشت به خلوص طبیعی را با شعار "عشق و صلح طلبی" ترویج کردند. شعار هیپی ها «عشق کن، نه جنگ!» به معنای «عشق کن، نه جنگ!» است. در طول جنگ ویتنام بسیار محبوب بود

جنبش هیپی در "امواج" توسعه یافت: موج اول به اواخر دهه 60 - اوایل دهه 70، و دوم - به دهه 80 برمی گردد. از حدود سال 1989، کاهش شدیدی وجود داشته است که در کاهش شدید تعداد طرفداران این جنبش بیان شده است. با این حال، در اواسط دهه 90. "موج سوم" هیپی ها خود را اعلام کرد. نوپایان جنبش جوان (15-18 ساله) هستند و عمدتاً دانش‌آموزان مدرسه و دانش‌آموزان خردسال هستند. از نظر کمی، دختران بر پسران غلبه داشتند. اما این موج به سرعت فروکش کرد.

ظاهر یک هیپی با استانداردهای مدرن کاملاً سنتی است: موهای بلند، شلوار جین، اغلب پوشیده شده، یا یک ژاکت جین، گاهی اوقات یک هودی با رنگ نامحدود، دور گردن یک "xivnik" (یک کیف دستی چرمی کوچک) تزئین شده با مهره یا گلدوزی. روی دست ها - "fenki" یا "baubles"، یعنی. دستبندها یا مهره های خانگی که اغلب از مهره، چوب یا چرم ساخته می شوند. اما با تبدیل شدن به یک "مارک" مد روز، او از چارچوب خرده فرهنگی فراتر رفت و در بین جوانان گسترش یافت: "فنکی" می تواند دستان دختر مدرسه ای و معلمان دانشگاه را تزئین کند. "موج سوم" از هیپی های "کلاسیک" با ویژگی هایی مانند کوله پشتی و سه یا چهار حلقه در گوش، کمتر در بینی (سوراخ کردن) متمایز می شود. اما اگر از چشم دهه 60 به آن نگاه کنید، می بینید که همه چیز با مد ساده نیست و از نظر ایدئولوژیکی پایدار و با دقت فکر شده است. سبک لباس های هیپی را یونیسکس می نامند و نماد برابری زن و مرد است و فردیت سبک پوشش یک زن، سلیقه شخصی او را از بین می برد، گویی همه آنها در یک لوله آزمایش شبیه سازی شده اند. لباس مردان با لباس زنان یکسان است و این یک نشانه بیرونی، اما مطمئن از دست دادن کهن الگوی قهرمان است. و موهای بلند و بلند مردان نشانه زنانه بودن آنهاست. خدمت در ارتش به آن بستگی ندارد. بنابراین، به جای میهن پرستی، صلح طلبی برهنه و ظاهراً مبارزه برای صلح باقی می ماند. "بچه گل" سابق، یعنی بیل کلینتون، رئیس جمهور هیپی و صلح طلب سابق ایالات متحده، در سال 1999 به هواپیماهای ناتو دستور می دهد تا کلیساها و صومعه های ارتدکس در کوزوو و صربستان را به نام حقوق بشر و آزادی بمباران کنند. نتیجه چنین مبارزه ای برای صلح، تخریب 22 کلیسا و صومعه است که در فهرست آثار فرهنگ جهانی ثبت شده است. و راهبان مرده مدتهاست که فراموش شده اند. در این میان کوله پشتی موج سوم نماد ـ صفت فقدان پایه ریشه و تبدیل شدن فرد به گلاب است. اینجا یک نئونومد برای شماست. در قرن پنجم اروپا توسط قبایل کوچ نشین گوت ها پر جمعیت شد و در پایان قرن بیستم خرده فرهنگ جوانان گوت ها پدید آمد. یک قیاس تاریخی جالب.

کمون ها (اجتماعات) هیپی ها شکل اصلی خود-سازمان دهی آنهاست، جایی که هیپی ها می توانند شیوه زندگی خاص خود را داشته باشند و همسایگان آنها را تحمل می کنند. معمولاً اینها خانه های خالی از سکنه و خالی در شهرها یا املاک در جنگل های دور از تمدن هستند. منشور اشتراکی چنین کمونی، استفاده آزاد و کنترل نشده از مواد مخدر، روابط جنسی بی بند و بار با تغییر مکرر شرکای جنسی - رابطه جنسی آزاد، گدایی به عنوان راه اصلی امرار معاش، و بسیاری از موسیقی راک است. و این پدیده تصادفی نیست. کمون های هیپی ابزار قدرتمندی برای تخریب نهاد سنتی خانواده و همچنین از بین بردن مکانیسم تداوم بین نسل ها هستند. و البته راه اندازی مکانیسم انحطاط نژاد سفید با استفاده از مکانیسم وراثت اپی ژنومیک - تلهگونی، در نتیجه پیری تمدن اروپایی را تسریع می بخشد. در ژنتیک، چنین بیماری پروگریا یا سندرم هاچینسون-گیلفورد نامیده می شود. این خرده فرهنگ بود که مبنای پیدایش «کوچ نشینان جدید» شد که ژاک آتالی بعداً در کتاب پرفروش خط افق خود درباره آنها نوشت.

این جنبش در سال 1967 به اوج خود رسید. این به اصطلاح "تابستان عشق" بود که سرودهای هیپی غیررسمی "سان فرانسیسکو (مطمئن باشید که در موهایتان گل بپوشید)" اثر جان فیلیپس منتشر شد. نوازنده اسکات مک کنزی، و همچنین "همه شما نیاز دارید عشق است" و "او خانه را ترک می کند" از گروه بیتلز. پایه موسیقیجنبش تبدیل به موسیقی راک روانگردان شد. در سال 1967، موزیکال روانگردان مو در نیویورک به نمایش درآمد. این بیتلز بود که پایه اصلی این خرده فرهنگ جوانان شد. دانشمندان تاویستوک، در چارچوب برنامه مخفی "تغییر تصویر انسان"، تمام قدرت دگرگون کننده اسرار الئوسینی، دیونیزی و جادوی بابلی را روی این گروه موسیقی و رپرتوار آن سرمایه گذاری کرده اند. در اینجا سرهنگ سیا جان کلمن این را به یاد می آورد: "اگر مطبوعات در اطراف آنها غوغا نمی کردند، هیچکس به گروه لیورپول و سیستم "موسیقی" دوازده آهنگی آنها توجه نمی کرد. سیستم دوازده آهنگی شامل صداهای تکراری سنگینی بود که از موسیقی کاهنان فرقه های دیونیزوس و بعل گرفته شده بود و توسط آدارنو، دوست نزدیک ملکه انگلستان، تحت پردازش «مدرن» قرار می گرفت...». جیمی هندریکس که در سال 1970 بر اثر مصرف بیش از حد قرص های خواب آور درگذشت و از نزدیک با بیتلز همکاری داشت، دریغ نکرد که بگوید: "با کمک موسیقی، مردم را هیپنوتیزم می کنیم، آنها را به سطح ابتدایی تقلیل می دهیم و در آنجا ضعف های آنها را می یابیم. نکته، شما می توانید آنها را به هر چیزی وارد سر کنید."

بیتلز اشعار شرکت های شمن را خواند:

"مغزت را خاموش کن، آرام باش، با جریان برو،

این مردن نیست، این مردن نیست

افکارت را متوقف کن، تسلیم پوچی شو

او یک درخشش است، او یک درخشش است...

مبانی فلسفی کاملاً متنوع است و مجموعه ای پیچیده از مکاتب مختلف باورهای شرقی، فرویدیسم، فلسفه وجودی و مانوی را نشان می دهد. فرافکنی موسیقایی جنبش موسیقی روانگردان بود. در سال 1967، موزیکال روانگردان مو در نیویورک به نمایش درآمد. شرکت کنندگان برهنه روی صحنه ظاهر شدند. رواج برهنگی با جنبش هیپی همراه است. و این تصادفی نیست، زیرا هیپی ها نیروی محرکه اصلی انقلاب جنسی بودند. مانند دکترین مارکسیستی، در اینجا، اغلب به صورت نامرئی، معلمان بزرگی وجود داشتند - ز. فروید، آنتونیو گرامشی، هاینریش مارکوزه دی. رابین و اریش فروم. فروم مقاله ای به نام «سوسیالیسم کمونال اتوپیایی» نوشت. با اجرای این نظریه کمون های هیپی به وجود آمدند. به ویژه مارکوزه برجسته، که کتاب پرفروش خود اروس و انقلاب را نوشت. دی رابین در کتاب «دو» خود بسیار صریح صحبت کرد: «ما جوانی، موسیقی، رابطه جنسی، مواد مخدر و روح شورش را با خیانت آمیختیم. و شکست دادن این ترکیب سخت است." مارکوزه، رابین و یارانشان با شعار کنار گذاشتن اخلاق منسوخ بورژوایی، آخرین بقایای اخلاق و اخلاق مسیحی را در تمدن غرب نابود کردند. روح سرکش و الحادی جنبش هیپی جایگزین شد ایده های مسیحیدرباره خیر و شر با دیدگاه‌های مانوی که در آن خیر برابر با شر و نور برابر با تاریکی است و بدین ترتیب راه را برای انقلاب‌هایی از نوع جدید باز می‌کند. آنتونیو گرامشی بزرگترین نظریه پرداز مارکسیسم می گوید: «انقلابی در راه است. با تمام انقلاب های گذشته متفاوت خواهد بود. با فرد صحبت می کند، نه با طبقات، و فرهنگ و تغییر را لمس می کند. ساختار سیاسیفقط در آخرین مرحله رخ می دهد. برای موفقیت خود نیازی به خشونت ندارد و همچنین نمی توان با خشونت آن را سرکوب کرد. با سرعتی شگفت‌انگیز در حال گسترش است و قوانین ما، نهادهای ما و ساختارهای اجتماعیتحت تاثیر او تغییر کند اینها انقلاب های نسل جدید است.»

در سال 1968، برژینسکی درباره آغاز انقلاب پیشگویی کرد: دوران ما فقط انقلابی نیست، ما وارد مرحله دگردیسی کل تاریخ بشر شده‌ایم. جهان در آستانه دگرگونی است که از نظر عواقب تاریخی و انسانی، چشمگیرتر از تحولات انقلاب فرانسه یا بلشویک خواهد بود. روبسپیر و لنین خیلی نرم بودند."

و از آنجایی که انقلاب جنسی ماهیت جهانی داشت، گفتن اینکه هیپی ها از سیاست خارج شده اند، به سادگی عمدا دروغ است. آنها ابزار داخلی، خارجی و حتی ژئوپلیتیک بودند. خرده فرهنگ که با کمک فن آوری های روانی توسط دانشمندان مؤسسه تاویستاک در انگلستان و دانشگاه هاروارد در ایالات متحده ایجاد شد، به بستر مادی و نیروی محرکه صدور این انقلاب به اروپای قاره ای و اردوگاه سوسیالیسم تبدیل شد. حتی "مذهب" خود را ایجاد کرد. این نماد در مبانی جزمی خود مبتنی بر جوهره ای وجودی مانند «آزادی» است. بر اساس این مقوله فلسفی، یک افسانه سیاسی در مورد "آزادی" ایجاد شد که در آن ماهیت اصلی این مفهوم عمدا تحریف شد. اسطوره های سیاسی قوی ترین عنصر جنگ روانی و دستکاری کامل آگاهی هستند.

ارنست کاسیرر فیلسوف آلمانی سهم قابل توجهی در مطالعه اسطوره های سیاسی قرن بیستم داشت. در اینجا ارزیابی این محقق از درک اسطوره ها است. اسطوره همیشه به عنوان نتیجه فعالیت ناخودآگاه و به عنوان محصول بازی آزاد تخیل تفسیر شده است، اما در اینجا اسطوره مطابق با نقشه ایجاد می شود. اسطوره های سیاسی جدید خود به خود به وجود نمی آیند، آنها فقط محصول یک تخیل لجام گسیخته نیستند. برعکس، آنها یک آفرینش مصنوعی هستند که توسط "استادان" ماهر و زبردست خلق شده اند. قرن بیستم ما قرن است دوران عالیتمدن فنی - مقدر بود که تکنیک جدیدی از اسطوره ایجاد کند ، زیرا اسطوره ها را می توان دقیقاً به همان روشی مطابق با قوانین مشابه سایر سلاح های مدرن ایجاد کرد ، خواه مسلسل یا هواپیما. این یک لحظه جدید با اهمیت اساسی است. او کل ما را تغییر داد زندگی اجتماعی. روش های سرکوب و اجبار همیشه در این کشور استفاده شده است زندگی سیاسی. اما در بیشتر موارد این روش ها به سمت نتایج مادی گرایش داشتند. حتی شدیدترین رژیم‌های استبدادی فقط با تحمیل قواعد خاص عمل بر یک شخص ارضا می‌شدند. آنها به احساسات و افکار مردم علاقه ای نداشتند. البته در درگیری های بزرگ مذهبی، نه تنها در تقویت اعمال، بلکه آگاهی مردم نیز بیشترین تلاش را می شد. اما این تلاش ها بیهوده بود - آنها فقط احساس استقلال مذهبی را تقویت کردند. اسطوره های سیاسی مدرن به شیوه ای کاملاً متفاوت عمل می کنند. آنها با اجازه دادن یا منع برخی از اقدامات شروع نمی کنند. آنها ابتدا افراد را تغییر می دهند تا بتوانند بعداً اعمال خود را تنظیم و کنترل کنند. افسانه های سیاسی مانند مار عمل می کنند که خرگوش را قبل از حمله فلج می کند. مردم بدون مقاومت جدی قربانی اسطوره ها می شوند. آنها حتی قبل از اینکه بتوانند آنچه را که واقعاً اتفاق افتاده است درک کنند، شکست خورده و مقهور شده اند. روش های مرسوم خشونت سیاسی قادر به ایجاد چنین تأثیری نیستند. حتی تحت قدرتمندترین فشار سیاسی، مردم از زندگی خصوصی دست نمی کشند، همیشه حوزه ای از آزادی شخصی وجود دارد که در برابر چنین فشاری مقاومت می کند. اسطوره های سیاسی مدرن چنین ارزش هایی را از بین می برند.

"عقیده" خرده فرهنگ حاوی 7 حقیقت جزمی است:

• 1- انسان باید آزاد باشد.
• 2- تنها با تغییر ساختار درونی روح می توان به آزادی دست یافت.
• 3- اعمال یک فرد آرام درونی با تمایل به محافظت از آزادی خود به عنوان بزرگترین گنج تعیین می شود.
• 4- زیبایی و آزادی با هم یکی هستند و تحقق هر دو مشکلی کاملاً معنوی است.
• 5- جوانانی که در باورهای فوق مشترک هستند یک جامعه «معنوی» تشکیل می دهند - یک کمون.
• 6 - جامعه "روحانی" - شکل ایده آل خوابگاه.
• 7- هر کس غیر از این فکر می کند در اشتباه است.

عدد 7 در اعداد شناسی مقدس است و بیانی از کامل بودن هستی است. شناخته شده است که در اواسط دهه 60 بسیاری از مدارس آمریکایی قانون خدا را تدریس می کردند که از هفت گناه مرگبار صحبت می کرد. بنابراین، یک هفت با دیگری جایگزین شد، در حالی که به جوانان برای هر گناهی زیاده روی می کرد. همه چیز مانند رمان "دیوها" داستایوفسکی بود.

تمثیل نابینایان. پی بروگل - ارشد. این تصویر می تواند به عنوان یک تصویر تصویری از "حکمت فلسفی" هیپی ها باشد.

نمادگرایی هیپی

یکی از نمادهای کلیدی جنبش هیپی، مینی بوس قدیمی فولکس واگن است که هیپی ها به طور سنتی آن را به سبک گل پاور پیکودل نقاشی می کردند. دومین نماد اساسی اقیانوس آرام ("پنجه") است - نماد صلح. لوگوی سازمان خلع سلاح هسته ای که برای تظاهرات ضد جنگ نیز استفاده می شود. سومی نمادی از فلسفه تائوئیستی یین و یانگ است.

تحلیل مختصری از نمادهای اصلی.

بنابراین، در هر صورت، نمادگرایی هیپی منعکس کننده میل به ساختن یک "بهشت" بر روی زمین است، نه با کمک انقلاب کمونیستی جهانی، بلکه با کمک انقلاب جنسی.

در ابتدای مطالعه موضوع، بیایید بفهمیم که کلمه "سیاست" هنگام ترجمه آن از یونانی به روسی به چه معناست. به معنای واقعی کلمه "علائق زیادی" ترجمه می شود. از آنجایی که هیچ آدمی بدون علاقه وجود ندارد، بنابراین با زندگی در جامعه نمی توان خارج از سیاست بود. هیپی ها فعالانه در سیاست داخلی ایالات متحده شرکت کردند و پایه های دولت را متزلزل و ویران کردند نظام سیاسی. این را حقایق زیر نشان می دهد.

از مقاله A. Nikitin "21 اکتبر: یک و دو - رایگان". روزنامه "زرکالو ندلی" شماره 40 19 مهر. 2002 ما گزیده های زیر را ارائه می دهیم:

محاصره پنتاگون با دقت آماده شده بود. از قبل به خبرنگاران اطلاع داده شد. آنها تصمیم گرفتند به ارتش اطلاعی ندهند. چندین هیپی به شناسایی عمومی فرستاده شدند. با هوای مردمی که عمیقاً در کارشان غوطه ور شده بود، در اطراف وزارت دفاع سرگردان شدند. وقتی نگهبانان نگران بیرون آمدند تا بفهمند ماجرا چیست، به آنها توضیح دادند که پنتاگرام عظیم، مارک شیطانی روی بدنه آمریکا، عامل همه گرفتاری ها و بدبختی های کشور است. پنتاگون باید از روح نفرت پاک شود، شیاطین باید از آن بیرون رانده شوند. و سپس، قبلاً برای روزنامه نگاران، آنها توضیح دادند که پنتاگون در خلال پاکسازی جادویی به هوا بلند می شود. قرار بود ارتفاع آن تا 100 فوت افزایش یابد، اما ژنرال ها تنها با 10 پا موافقت کردند.

در 21 اکتبر 1967، یک ارتش صلح هیپی 50000 نفری ساختمان بتنی را محاصره کرد. در خط مقدم راهبان بودایی با جغجغه بودند، شاعر آلن گینزبورگ، شمن هندی با تنبور... سازمان دهنده این رسوایی، ادی هافمن، لباس یک رهبر هندی پوشیده بود و همسرش آنیتا یک گروهبان فلفل بود. دود ملایمی با بوی مشخص ماری جوانا روی جمعیت شناور شد.

پنتاگون توسط محاصره نیروهای گارد ملی دفاع می شد. از میان جمعیت فریاد می زدند "بیا اینجا...!"، آنها با داروهای ثبت شده برای افزایش قدرت به آنها تیراندازی کردند... هیپی ها از ساحل غربی از ردیف های عقب به سمت حلقه راه افتادند. او یک گل در لوله تفنگ پاسدار گذاشت. در کلیسا تقریباً هیچ کس متوجه این موضوع نشد، اما دوربینی در همان نزدیکی و بیشتر کلیک کرد عکس معروفدهه شصت انجام شد.

در غروب، هنگامی که پرتوهای نورافکن از میان جمعیت عبور کردند و هلیکوپترها بالای سر آنها پرواز کردند، ده ها هزار صدا به دنبال گینزبورگ به سمت "Om-m" رفتند. هافمن بعداً به یاد آورد که حتی از این که ساختمان چگونه به راحتی به هوا برخاست شگفت زده شد. در زیر غرش هلیکوپترها، در نور خشن خیره کننده نورافکن ها، پنتاگون بالا رفت و مانند بشقاب پرنده ای عظیم بر روی تظاهرکنندگان گرد آمده بود. این فقط هافمن نبود که این را دید، بسیاری از شرکت کنندگان در این عمل به یاد می آورند که چگونه این اتفاق افتاد. فقط گارد ملی ندید...

محاصره پنتاگون به عظیم ترین اقدام سازماندهی شده توسط هافمن تبدیل نشد، اما به یک اقدام کلیدی تبدیل شد.

در ایالات متحده آمریکا، یک جنبش رادیکال جوانان بر اساس هیپی ها تأسیس شد. ییپی ها ترکیبی انفجاری از هیپی ها و تروتسکیست ها بودند. آنها هزاران راهپیمایی و تظاهرات در اعتراض به جنگ ویتنام برپا کردند. معروف ترین اقدام آنها که با واکنش طوفانی در جامعه مواجه شد، معرفی نامزدی برای ریاست جمهوری آمریکا از حزبشان است. این نامزد خوکی به نام پیگاسوس (Svintus) بود.

سیاست خارجی. در سال 1968، انقلاب "بچه های گل" به فرانسه گسترش یافت و اولین قربانی آن ژنرال دوگل بود که مورد اعتراض بانکداران نیویورک بود. فرانسه بهترین رئیس جمهور خود را از دست داده است. سپس نوبت به کشورهای اروپای شرقی رسید. در کشورهای سوسیالیسم، شعله ویرانگر انقلاب جنسی جهانی را حمل کردند که دیکتاتوری کمونیستی در آتش آن افتاد.

در سطح جهانی، آنها به عنوان گورکنان فرهنگ مسیحی عمل کردند و نئوپگانیسم بابلی را احیا کردند. از آنجایی که، برای مثال، کل مجموعه بیتلز چیزی نیست جز چیدمان مدرن اسرار بابلی الهه جنگ، عشق و باروری، ایشتار (اینانا)، که با اسرار باستانی تکمیل شده است.

شعارهای ایدئولوژیک خرده فرهنگ از لحاظ استفاده از دستکاری آگاهی توده ای شایسته توجه است. به عنوان مثال، شعارهای هیپی دهه 60 نمونه بارز استفاده مؤثر از تکنیک های برنامه نویسی عصبی-زبانی برای فریب دادن جوانان است.

• "عشق کن، نه جنگ" ("عشق کن، نه جنگ!".)
• "از خوک!" ("خوک را خاموش کن!") (یک جناس - "خوک" نام مسلسل M60 بود، یک ویژگی و نماد مهم جنگ ویتنام)
• "Give Peace A Chance" ("Give the world a Chance") (عنوان آهنگ از J. Lennon)
• "جهنم نه، ما نمی رویم!" ("ما لعنتی نمیرویم!")
• "تمام چیزی که تو نیاز داری عشق است!" ("همه چیزی که نیاز دارید عشق است!") (عنوان آهنگ The Beatles)

همانطور که در ابتدای مطالعه ما بیان شد، خرده فرهنگ هیپی ماتریس اصلی کل ضدفرهنگ راک-نارکوسکس و بنابراین تمام اجزای آن است - راک روانگردان، مواد مخدر، آزادی کامل روابط جنسی و ضد فرهنگ، یعنی بدون احترام و احترام. برای افراد مسن، به طور کامل در ساختار آن وجود دارد.

به ویژه نفوذ سنگ و مواد مخدر قابل توجه است. حتی نام ال اس دی توهم زا یا روانگردان با نام جان لنون و آهنگ او "Lucy in Heaven, in Diamonds" مرتبط است. ال اس دی انگلیسی لنون کار خود را تحت تأثیر مصرف اسید لیسرژیک دی اتیل آمید نوشت. تمام کار لیورپول چهار بدون ماری جوانا و اسید لیسرژیک غیرقابل تصور است. خرده فرهنگ هیپی از «اسکیزوفرنی» اجتماعی در رابطه با نگرش نسبت به مصرف مواد رنج می برد. در محیط خرده فرهنگ هیپی، این کلیشه دائمی وجود دارد که استفاده از ماری جوانا و روانگردان ها یکی از پیش نیازهای اصلی است که تعلق به جنبش آنها بر اساس آن استوار است.

در عین حال در سطح شایعات، نظر دیگری در خرده فرهنگ می چرخد ​​که به معنای جایگزین است که می گوید مصرف دارو جزء اجباری تبدیل نفس نیست. و باید اذعان داشت که این بیانیه، بر اساس داده های مطالعات قوم نگاری، بسیار قانع کننده تر به نظر می رسد.

حمله یک اژدهای قرمز بزرگ به باکره. ویلیام بلیک.

تحقیقات قوم شناسان در مورد زندگی قبایل هندی تأییدی علمی بر این واقعیت است. در حالی که روانگردان ها تنها یکی از ابزارهایی هستند که به از بین بردن مرزهای خودآگاهی معمولی کمک می کنند. از این منظر، علاوه بر مسکالین - عصاره ای از peyote و LSD، روش های دیگری برای اقدامات ابتکاری وجود دارد. هنگام مصرف مواد، هیچ تضمینی وجود ندارد که فرآیند شروع با تغییر شخصیت ضروری به پایان برسد. مصرف مواد مخدر، به عنوان یک قاعده، به جای دگرگونی، اعتیاد به مواد مخدر را همراه با تمام مشکلات سلامتی ناشی از آن ایجاد می کند. و پس از مصرف ال اس دی، برخی از بیماران علائمی از نوع اسکیزوفرنی و سندرم توهم ایجاد می کنند. در روانشناسی فراشخصی به عنوان بحران روحی از نوع تملک شناخته می شود. «در این نوع بحران فراشخصی، افراد احساس مشخصی را تجربه می‌کنند که روح و جسم آنها تحت تسخیر و کنترل نهادها و انرژی‌هایی قرار می‌گیرد که آنها تصور می‌کنند از دنیای بیرون می‌آیند، خصمانه و آزاردهنده. ممکن است معلوم شود که اینها موجودات بی قرار، با تجسم متفاوت، موجودات شیطانی یا افراد شروری هستند که با کمک جادوی سیاه و روش های جادوگری آنها را تصرف کرده اند.

انواع و درجات مختلفی از چنین شرایطی وجود دارد. در برخی موارد، ماهیت واقعی چنین اختلالی پنهان می ماند. مشکل در این مورد خود را به عنوان یک آسیب شناسی روانی جدی نشان می دهد: رفتار ضد اجتماعی یا حتی جنایتکارانه، افسردگی خودکشی، شهوت قتل یا رفتارهای خود ویرانگر، تمایلات جنسی آشفته و منحرف یا مصرف بیش از حد الکل و مواد مخدر. در اواسط دهه 60، به عنوان بخشی از یک مطالعه دارویی در مورد مکانیسم اثر روانگردان ها بر آگاهی انسان، آزمایشی بر روی هزاران داوطلب از میان دانشجویان دانشگاه هاروارد انجام شد که نتایج آن تا به امروز طبقه بندی شده است. زمان آزمایش به وضوح با زمان تولد خرده فرهنگ هیپی مطابقت دارد.

بنابراین، دوگانگی آشکار خرده فرهنگ حتی در مورد چنین موضوع اساسی برای سلامت انسان مانند استفاده از مواد مخدر آشکار می شود. چنین منطق متناقضی، دستکاری افکار عمومی را در این موضوع مهم برای جامعه آسان می کند. به لطف این دوگانگی، قانونی شدن مواد مخدر در کشورهای اتحادیه اروپا امکان پذیر شد و سرویس های اطلاعاتی پیشرو جهان، سیا و ام آی 6، نظارت بر تجارت مواد مخدر در میان جوانان را بر عهده گرفتند. مؤلفه اقتصادی نیز مهم است، زیرا تجارت دارو دومین بازار خدمات بزرگ در جهان است و از نظر اندازه بعد از بازار جهانی انرژی در رتبه دوم قرار دارد. و بالاتر از همه، مواد مخدر کنترل ذهن فعال ترین بخش جوانان و رهبران رسمی و غیررسمی آن است. تصادفی نیست که از سال 1864، زمانی که بریتانیای کبیر اولین جنگ تریاک را علیه چین به راه انداخت، کل بازار جهانی مواد مخدر، از تولید تا توزیع، تحت کنترل سلطنت حاکم بریتانیا و سرویس های مخفی آن است.

خرده فرهنگ کمونیستی در لندن به وجود آمد. دو عامل نفوذ بریتانیایی آلمانی الاصل و یک روسوفوب در آن زندگی و کار کردند، بنیانگذاران هسته فرهنگی آن - کارل مارکس و فردریش انگلس. هویت خالق، یعنی مارکس، بسیار بحث برانگیز بود. او که یک انقلابی بود، از همه سلطنت‌های جهان متنفر بود، اما انگلیسی‌ها را بت می‌کرد، چون یک ملحد بود، شب‌ها مخفیانه شمع روشن می‌کرد. درست است، به گفته شاهدان عینی، به دلایلی آتش آنها سیاه بود و بسیار شبیه شعله جهنم بود.

همانطور که شایسته هر خرده فرهنگ است، از سه بخش اصلی تشکیل شده است - هسته فرهنگی، هسته و پوسته بیرونی. هر فرد شوروی که تحصیلات عالی دریافت می کرد با هسته فرهنگی یا فرقه کمونیستی شوروی آشنا بود. این شکل‌گیری چهارتایی شامل چهار اسطوره بود: فلسفه مارکسیست-لنینیست، اقتصاد سیاسی، کمونیسم علمی و الحاد علمی. دومی این هسته را حداقل از هر اصل معنوی محروم کرد و اثر نبود آن را ایجاد کرد. بر اساس این هسته ایدئولوژیک، هسته ساخته شد، یعنی اخلاق، اخلاق و فرهنگ شوروی، و همچنین پوسته بیرونی - دولت، اقتصاد و ساختارهای قدرت آن. بنابراین، اتحاد جماهیر شوروی با ایدئولوژی قرن 19 که برای فروپاشی امپراتوری روسیه نوشته شده بود، وارد جنگ اطلاعاتی - روانی علیه ایالات متحده شد. بسیاری از افراد تحصیل کرده شروع به درک درجه فقر ایدئولوژی کمونیستی، هسته فرهنگی و کمونیستی کردند. در واقع، فقط جی. استالین اصلاحگر واقعی خرده فرهنگ کمونیستی بود، اما اصلاحات او فقط پوسته و هسته بیرونی را لمس کرد. او تقریباً فرهنگ پرولتری لنین-تروتسکی-لوناچارسکی را منحل کرد.

و علاوه بر این، فرهنگ جدید اتحاد جماهیر شوروی با ویژگی های روسی اصیل شد سنت ملی. و حتی امپراتوری شوروی از نظر ظاهری شبیه به آخرین امپراتوری ارتدکس در دنیای سلسله رومانوف شد. اما هسته ملحد و فرهنگی بدون تغییر باقی ماند و این سرنوشت غم انگیزی را برای کشور رقم زد. اسطوره مارکسیستی در روح مردم شوروی در حال مرگ بود. در زمان خروشچف و برژنف، به دلیل غریزه حفظ خود ژرونتوکراسی کرملین، هیچ کس جرات اصلاح "مقدس" را نداشت. در همین حال، حتی میخائیل گورباچف ​​به همراه همسرش رایسا و اصلاح‌طلبان که دوره کارآموزی خود را در دانشگاه‌های کلمبیا و هاروارد در ایالات متحده به پایان رساندند، به این نتیجه رسیدند که می‌توان اساس فرقه کمونیستی شوروی - "هسته معنوی" را اصلاح کرد و آن را با لذت‌گرایی رقیق کرد. از خرده فرهنگ زرق و برق یعنی تصمیم بر این شد که با پیوند قسمتی از سر بیمار را احیا کنند. آنها تصمیم گرفتند این واهی را «سوسیالیسم با چهره انسانی» بنامند. «تیتان های اندیشه» و «پدران دموکراسی» شوروی نتوانستند واهی به دنیا بیاورند و کشور ویران شد. یا به زبان ساده - به جای احیا، سر بریدن کردند، زیرا با حذف اصل 6 از قانون اساسی، عمودی قدرت را حذف کردند و اصل سلسله مراتبی اداره کشور را از بین بردند. همه چیز مانند سر برلیوز بود که توسط یکی از اعضای کومسومول - یک راننده تراموا قطع شد. در واقع زندگی تاریخیعضو قدیمی کومسومول رایا "گربی" نامیده می شد. و شارلاتان-اصلاح طلبان جوان نمایشی را برای مردم شوروی در ورایتی به صحنه بردند. به جای پول و زرق و برق پاریسی، آب نبات بسته بندی هم بود. و مهمتر از همه، کل ذخایر طلای اتحاد جماهیر شوروی به سرقت رفت. اما عمل اصلی اصلاح طلبان نسل کشی بود مردم خود را. و اجرای آن به یلتسین، کراوچوک و شوشکویچ نیاز داشت. اما رهبران واقعی کاهنان گوساله طلایی بودند

«گوساله طلایی ما نه از خلق ثروت، نه حتی از استفاده از آنها، بلکه مهمتر از همه از بسیج آنها تغذیه می کند، که روح گمانه زنی است. هر چه ثروت از دستی به دست دیگر بگذرد، بیشتر آن نزد ما می ماند. ما دلالانی هستیم که برای همه عملیات های سایه سفارش می گیریم، یا اگر ترجیح می دهید، ما باج دارانی هستیم که همه گوشه ها و گوشه ها را کنترل می کنیم. جهانو وضع عوارض برای هر جابجایی سرمایه بی نام و ولگرد، مانند انتقال پول از کشوری به کشور دیگر، یا نوسانات نرخ مبادله آن. ما به صدای آرام و دلهره‌آور یکنواخت رفاه، صدای هیجان‌انگیز افزایش و کاهش قیمت‌ها را ترجیح می‌دهیم. برای بیداری این صداها هیچ چیز با انقلاب یا جنگ که همان انقلاب است قابل مقایسه نیست. انقلاب مردم را تضعیف می کند و آنها را در برابر بنگاه های بیگانه از خود مقاومت نشان می دهد. نظرات، همانطور که می گویند، غیر ضروری است.

در ادامه، برای سهولت، به خرده فرهنگ کمونیستی شوروی به عنوان یک ضد فرهنگ اشاره خواهیم کرد، زیرا همیشه با فرهنگ سنتی ارتدکس روسیه مقدس مخالفت کرده است.

فرآیند پیچیده تعامل بین خرده فرهنگ هیپی و فرهنگ سنتی اتحاد جماهیر شوروی در چارچوب دستورالعمل معروف آلن دالس انجام شد. مشکل برای اتحاد جماهیر شوروی، اول از همه این بود جامعه شورویدر شرایط یک جنگ داخلی ناتمام زندگی کرد و ضد فرهنگ شوروی، در زمان خروشچف، به حمله به فرهنگ سنتی ارتدکس رفت و تصمیم گرفت هسته آن - کلیسای ارتدکس را نابود کند. به این جنگ پرتاب شدند بهترین نیروهاخدمات ویژه در نتیجه معلوم شد که کشور برای تهاجم فرهنگی از خارج آماده نیست. در سال 1961 کنگره XXII CPSU برگزار شد و برنامه ای برای ایجاد کمونیسم در اتحاد جماهیر شوروی تصویب کرد. سومین نکته این برنامه پروژه ویژه جهانی «آموزش مرد جدید شوروی - سازنده کمونیسم» است. این پروژه به طرز فجیعی شکست خورد. ظهور هیپی ها در سال 1967 از میان اعضای سابق کومسومول بود که در عمل به وضوح فروپاشی نقشه های لنینیست های آرمانگرای کمونیست را نشان داد. سال 1967 بسیار مهم بود، زیرا در این سال بود که اتحاد جماهیر شوروی پنجاهمین سالگرد انقلاب بزرگ اکتبر را جشن گرفت. اما دقیقاً در این سال است که "انجیل شیطانی" اثر لاوی به طور همزمان در ایالات متحده آمریکا و انجیل Woland در اتحاد جماهیر شوروی منتشر می شود. عنوان شاعرانه"استاد و مارگاریتا". این «انجیل» مانوی تبدیل به یک امر ضروری خواهد شد برنامه آموزشی مدرسهقبلاً در سالهای پرسترویکا. و همه بشریت "پیشرو" آن را به رسمیت می شناسند بهترین کارادبیات جهان قرن بیستم بنابراین، پیوند هسته ژنتیکی خرده فرهنگ به طرز درخشانی در قالب تقلید انجام شد - کار ادبی. کار انجام شده است و "ذوب خروشچف" خود را خسته کرده است.

جانورشناس و انسان شناس، کی. مردان جوانی که خود را از سنت رها کرده اند، معمولاً مایلند به عوام فریب ها گوش دهند و با اطمینان کامل فرمول های دکترینری تزئین شده آنها را بپذیرند. اما علوم انسانی در اتحاد جماهیر شوروی از افتخار نامگذاری حزب برخوردار نبود.

نمایندگان خرده فرهنگ هیپی (به صورت محاوره ای - هیپی ها، هیپان ها، هیپی ها) در اواخر دهه 60 و 70 تقریباً در هر شهر بزرگ اتحاد جماهیر شوروی به اصطلاح یافت می شد. "مهمانی".

خرده فرهنگ هیپی ها در اتحاد جماهیر شوروی که در پایان "ذوب خروشچف" ظاهر شد، در میان چند جوان رواج یافت. جوانان دانشجو و روشنفکران خلاق آینده به محیط اجتماعی خرده فرهنگ تبدیل شدند. به عنوان یک قاعده، اینها فرزندان نومنکلاتوری حزب و روشنفکران بودند. اساس مشارکت در خرده فرهنگ، اعتیاد به لباس های مد روز، تمایل به گوش دادن به موسیقی راک با کیفیت خوب بود. نوفیت به برنامه کامل آزمایش آموزشی معرفی شد. ابتدا شلوار جین بی ضرر، سپس جلسات راک روانگردان، سپس دسترسی به زبان عامیانه، و مرحله بعدی رابطه جنسی آزاد، بحث های عوام فریبانه در مورد آزادی بیان و شروع به مصرف الکل و مواد مخدر و حتی آشنایی با مخالفان بود. پس از چنین رفتاری، عضو شوروی سابق Komsomol تبدیل به یک هیپی متقاعد شد. البته، بسیاری، با بلوغ، خرده فرهنگ را ترک کردند و به زندگی عادی شوروی بازگشتند. اما این روحیه سرکش هیپی ها است که هنوز در دوره پرسترویکا خود را نشان می دهد، مثلاً در برنامه رتبه بندی "وزگلیاد" و برنامه اقتصادی یاولینسکی "500 روز" و البته چوبایس، گیدار، خودورکوفسکی. موضوع معرفی خرده فرهنگ تحت نظارت بهترین کارمندان سرویس های اطلاعاتی غربی بود و آنها می دانستند که برای آینده کار می کنند. آنها شیاطین انقلاب جدید و نسل کشی مردم اتحاد جماهیر شوروی را پرورش دادند. "کشاورزان" فعالانه با خرده فرهنگ کار می کردند و طبق استانداردهای دوران شوروی، تجارت خوبی در تجارت لباس و کفش مارک دار برای خود ایجاد کردند. و با این حال می خواهم این فکر را با یک نقل قول به پایان برسانم فیلسوف معروفو ال. لاروش، اقتصاددان آمریکایی: «بسیاری از آنها که دارای تحصیلات عالی تلقی می‌شوند، به استثنای چند مورد، قربانی «آشپزی» خیالی هستند، وقتی صحبت از حقایق سیاست بین‌الملل می‌شود، که برای محققان آمریکایی و اروپای غربی کاملاً شناخته شده است... سؤال عملی امروز. درک اینکه چرا بسیاری از شخصیت‌های برجسته پس از شوروی و غربی «در واقع عامل سیاست کشتار دسته جمعی مردم و سایر ابزارهای مرتبط با این ابزار شدند، که در اصل آنها حتی از رویه‌ای که نازی‌ها به خاطر آن محکوم شدند، نسل‌کشی هستند. و حکم خود را در نورنبرگ دریافت کردند."

در ذهن مردم عادی، کلمه "هیپی" تداعی های نسبتا منفی را برانگیخت - "هیپی" به عنوان یک مرد جوان نامرتب با موهای بلند تلقی می شد. در زندگی، او یک سست، یک مست یا حتی یک معتاد است. او اغلب غیرسیاسی و غیر اصولی است - برعکس تصویری که در آن زمان از یک "مرد شوروی"، "سازنده کمونیسم" پرورش داده شده بود - لباس منظم و مو کوتاه، هدفمند، با دیدگاه های سیاسی روشن در "خط حزب". وجود نمایندگان "هیپی ها" نه تنها در خارج، بلکه در اتحاد جماهیر شوروی از منابع قانونی اطلاعات فقط از مقالات انتقادیدر جریان اصلی مطبوعات در اوایل دهه 1970. چنین سکوتی اقتدار مقامات را در چشم جوانان تضعیف کرد. و «آزادی بیان» را در غرب تجلیل کرد. بنابراین، این دستگاه ایدئولوژیک کمیته مرکزی CPSU بود که به عامل نفوذ غرب تبدیل شد. در عین حال، همه به راحتی می توانستند تمام اطلاعاتی را که توسط مقامات رسمی مخفی شده بود از آرای "دشمن" دریافت کنند. ایستگاه های رادیویی "VVS"، "Voice of America" ​​و "Freedom" برنامه های خود را به صورت شبانه روزی و علاوه بر این، به زبان روسی اجرا می کردند. علاوه بر این، شنوندگان مخفی، به طور معمول، کارگران کومسومول بودند. آنها بودند که از «اسکیزوفرنی اجتماعی» رنج می بردند. به عنوان بخشی از کار خود در کومسومول، آنها در طول روز غرب "در حال پوسیدگی" را "مارک" می کردند و عصرها مخفیانه به "صدای دشمن" گوش می دادند و با احترام به موسیقی راک "ممنوعه" گوش می دادند و آماده بودند که مادر خود را به قیمت بفروشند. مارک، با "لیبا"، شلوار جین آمریکایی، که توسط تمام "جوانان طلایی" اوایل دهه 70 پوشیده شده بود. بنابراین، بدون دشواری زیاد، خرده فرهنگ هیپی، در قالب پوسته و هسته خود، به راحتی از "پرده آهنین" بدنام عبور کرد و تنها با دریافت مخالفت از سنت های ارتدکس مردم، شوروی را دوباره در هم فرو نپاشید. روزهای برژنف اما باعث دگرگونی فرهنگ شوروی شد و آن را در برابر آن بی دفاع کرد خرده فرهنگ جدیدزرق و برق

خرده فرهنگ هیپی دوره شورویزبان عامیانه خاص خود را بر اساس ترکیبی از زبان انگلیسی و عامیانه تشکیل داد. این زبان عامیانه شکل خاصی از Newspeak است که نوعی انحراف و تقدس زدایی از زبان روسی است. بنابراین، این خبرنامه سلاحی برای کشتن زبان زنده مردم روسیه است. اگر یک زبان زنده بمیرد، اندیشه انسان نیز با آن می میرد. م. هایدگر در نامه‌های اومانیسم درباره این فرآیند می‌نویسد: «زبان خانه هستی است. انسان در خانه زبان زندگی می کند. انسان در وجود زبان زندگی می کند. در همه جا و گسترش سریع ویرانی زبان نه تنها مسئولیت زیبایی شناختی و اخلاقی را در همه کاربردهای زبان تضعیف می کند. ریشه در نابودی انسان دارد».حالا بیایید نگاهی بیندازیم به این که این واهی چه شکلی است. به عنوان مثال: "ksivnik"، از "ksiva" - یک سند، یک کیسه کوچک برای حمل این سند. "Hairatnik" از کلمه "مو" - مو. روبان روی پیشانی را طبق خرافات می بستند تا «سقف پاره نشود». "Fenechka" - یک دستبند ساخته شده از نخ، نوار چرمی یا مهره، "به عنوان یادگاری" به دوستان داده می شود. نمادی از بابل وجود دارد. نمونه ای از کلمات عامیانه هیپی که از زمان گذشته است: "مناسب"، "دختر"، "مردم"، "جلسه"، "مسیر"، "مدنی"، "پیشگام"، "قدیمی"، "مسطح" .. .

در اینجا یک نمونه کوتاه از یک دیالوگ است که بیش از حد از زبان عامیانه هیپی از برشی مربوط به اواخر دهه 80 اشباع شده است:

مردم با دختر هماهنگ می شوند. او می گوید:

فقط من یک مشکل دارم، و در زمین شما تداعی می کنید، ما باید روی آن با هم بازی کنیم. فقط دنبال من نرو، باشه؟
مین (خسته): - اجازه بده. پس چگونه ثبت نام می کنید؟

گرلا: - خوب، قبلاً امضا کرده‌ایم!

اس پچکین "100 چرخ دستی هیپی"

کمتر کسی در آن دوره از تاریخ، عمق تأثیر این خرابکاری روحی و روانی را درک کرده است.

انسان مدرن در دنیای فرهنگ زندگی می کند و در این جهان شکل گیری خاصی وجود دارد که آن را حوزه لوگوس می نامیم. این شامل زبان به عنوان وسیله ارتباط انسانی و نیز اشکال مختلف «تفکر کلامی» است.

زبان سیستم پیچیده ای از مفاهیم و کلمات است که به لطف آن فرد جهان اطراف خود و جامعه را درک می کند. از طریق زبان است که مکانیسم انقیاد یک فرد از جامعه یا از برخی گروه های اجتماعی. فردریش نیچه می گفت: "ما برده کلمات هستیم." قدرت کلام بسیار زیاد است و تأثیر تلقین کننده اصلی خود را نه از طریق عقل، بلکه از طریق حوزه نفسانی آشکار می کند. در روان درمانی، روش درمانی پیشنهادی Liebeault-Bernheim شناخته شده است - "تربیت مجدد اراده" که قبلاً در آغاز قرن بیستم به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت و برنامه ریزی عصبی زبانی طبق V.M. Bekhterev، که در نیمه دوم قرن بیستم به رسمیت شناخته شد.

تلقین پذیری از طریق کلمه یک ویژگی عمیق روان است و در روند رشد زودتر از توانایی تفکر تحلیلی به وجود می آید. این فرآیند توسط روانشناسانی که این دوره را مطالعه کرده اند به تفصیل مورد بررسی قرار گرفته است دوران کودکیدر یک فرد معنای پیشنهادی این کلمه در مراحل اولیه توسعه بشر در فرآیند شکل گیری کلمات رمزی خاص - نمادهای کلمه که همیشه اساس طلسم ها بوده اند، ظاهر شد. آنها تا به امروز زنده مانده اند و امروزه به طور گسترده توسط شفادهندگان، شمن ها و روان درمانگران مدرن استفاده می شود.

باید به این نکته مهم اشاره کرد که با توسعه تمدن و شکل گیری یک تفکر عقلانی عقلانی از تأثیر القای کلمات به هیچ وجه کاسته نشد. بلکه برعکس، تأکید انسان مدرن بر تفکر عقلانی، تأثیر تلقین کننده آنها را افزایش داده است.

زبان روسی بزرگترین ثروت ماست. این زبان، در حال حاضر در شکل نسبتاً ساده فعلی خود، تا حد زیادی همچنان یک زبان معنوی است. به عنوان مثال، اگر زبان روسی با زبان انگلیسی مقایسه شود، دومی مرتبه ای ساده تر و ابتدایی تر است. برای مدرن زبان انگلیسیبدون از دست دادن معنای محتوای کتاب مقدس غیر ممکن است. اگر یک فرهنگ لغت انگلیسی-روسی را باز کنید، برای مجموعه ای از کلمات انگلیسی، ده ها کلمه روسی به یک کلمه انگلیسی اختصاص داده می شود. به عبارت دیگر، ده سایه مختلف از معنای کلمات روسی با یک درشت مطابقت دارد کلمه انگلیسی. اما این دیگر فقط در مورد کلمات نیست. به عنوان مثال، گفتار آمریکایی بدوی تر از گفتار روسی است. با تبادل الگوهای گفتاری مشخص می شود. به عنوان مثال، یک آمریکایی هنگام احوالپرسی می گوید: «سلام هاو هستی؟ (سلام، چطوری؟)" و همه باید به همین پاسخ پاسخ دهند: "خوب. چطور هستید؟" (عالی، و شما؟). اگر مخاطب نه خوب، بلکه به روشی دیگر پاسخ دهد، این دیگر آمریکایی تلقی نخواهد شد.

یک قاعده معروف وجود دارد: «هرچه زبان ابتدایی‌تر باشد، تفکر یک فرد بدوی‌تر باشد، خود شخص بدوی‌تر می‌شود و کنترل چنین شخصی آسان‌تر می‌شود». بنابراین، معرفی زبان عامیانه خرده فرهنگ تلاشی برای رشد نوع خاصی از وحشی بدوی و باستانی از یک فرد روسی است. مدیریتی که از خارج از کشور با روش مدیریت بدون ساختار آسان خواهد بود. و این تلاش موفقیت آمیز بود، گویی هرگز ادبیات بزرگ روسی وجود نداشته است. زبان عامیانه خرده فرهنگ بیشتر در میان خرده فرهنگ های نسل جدید توسعه یافت.

خرده فرهنگ هیپی به طور مثمر ثمری همکاری کرد و محیط مخالف را از نظر معنوی تغذیه کرد، به طور فعال ایده های انقلاب جنسی را ترویج کرد و سهم قابل توجهی در فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی داشت. فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی به عنوان نقطه شروع زوال این خرده فرهنگ بود، بنابراین وظیفه خود را انجام داد.

جوزف کمپبل، یکی از بهترین روانکاوان قرن بیستم، می‌گوید علم اصیل تنها زمانی به علم تبدیل می‌شود که ویژگی‌های اسطوره‌شناسی را به دست آورد. و بنابراین، افول خرده فرهنگ تا حدودی شبیه به پایان هر افسانه ای است. امروزه ممکن است برای بسیاری به نظر برسد که خرده فرهنگ در حالت مرگ بالینی یا انیمیشن معلق است. و این تا حدی درست است. تعداد کمون های هیپی در اروپا بر حسب واحد محاسبه می شود، سه کمون در ایالات متحده آمریکا، یکی در قاره آفریقا باقی مانده است. تعداد هیپی های فعال در سراسر جهان چندین هزار نفر است. هیپی های سایبری نیز در اینترنت وجود دارند. در برخی شهرها پاتوق های هیپی وجود دارد اتحاد جماهیر شوروی سابق. همه اینها بقایای «عظمت سابق» است.

با این وجود، هنوز لازم نیست در مورد مرگ بیولوژیکی او به عنوان یک هیپی صحبت کنیم. بسیاری از اقلام لباس کلاسیک شده اند. قهرمان حمله روانگردان به پنتاگون هافمن ملکه بریتانیاالیزابت دوم به لقب اشراف رسید و اشراف زاده شد. به یاد شمن هندی با تنبور، بسیاری از نمایندگان خرده فرهنگ پانک ها و گوت ها لباس های ایروکوئی هندی ها را می پوشند. القاب اشراف به بیتلز معروف اعطا شد. و منتقدان موسیقی آثار خود را در ردیف موسیقی کلاسیک مدرن قرار داده اند. روح این چهار نفر جان لنون بود. و او اغلب به شوخی به خبرنگاران گفت که برای موفقیت بیتلز روح خود را به شیطان فروخت. و تنها لنون بدشانس بود، زیرا او در سال 1980 کشته شد شرایط مرموز، روی پله های هتلی که رومن پولانسکی فیلمش را The Omen فیلمبرداری کرده است. او یک پلبی درگذشت. هیچ عنوان اشراف پس از مرگ اعطا نمی شود. خاطره هیپی ها از ساحل غربی با یک گل، "اسکوپ" روسی فیلم "شهر خورشید" را تقدیم کرد. و گروهبان فلفل بدنام زنده شد و در کسوت یک تفنگدار دریایی انقلاب هیپی را در فیلم روانگردان آواتار به کارگردانی کارگردان فرقه دی. کامرون به نتیجه منطقی خود می رساند. ناراحت و شکست خورده نیست - گورباچف ​​(معروف به میخائیل "مشخص شده") تولد 80 سالگی خود را با صدای "باد تغییر" که توسط گروه اسکورپیونز در اپرای لندن اجرا می شود جشن می گیرد. قیمت بلیط 50000 یورو است. ورودی فقط برای افراد نخبه بارونس مارگارت تاچر به دلیل بیماری در این جشن غایب است.

و این توپ، تا حدی مجلل و کمی پر زرق و برق، تقریباً مطابق با سناریوی رمان معروف بولگاکف اتفاق می افتد. فقط میزبان توپ گم شده است - جادوگر پیر "ملکه مارگوت".

برای میخائیل "مارکد" در دوران پیری آرامش خاطر نخواهد داشت. هر چیز دیگری - همانطور که باید در یک افسانه خوب باشد، قهرمانان جوایز خود را از جادوگر "خوب" (پروفسور وولند) دریافت کردند. و همه اینها مانند زنجیره ای از پدیده ها و رویدادهای تصادفی به نظر می رسد. یا این یک بازی نمادین در متا بازی است؟ به جای خرده فرهنگ هیپی که زمانی پرشمار بود، یک نسل کاملاً جدید از خرده فرهنگ های جوانان رشد کرده است که شهروندان جوان ما را با شبکه خود درگیر کرده است.

ساکنان اتحاد جماهیر شوروی از سنین جوانی از شعار جادویی الهام گرفتند: "لنین زندگی کرد، لنین زنده است، لنین زندگی خواهد کرد!". و خود کازیمیر مالویچ کمیسر فرهنگ پرولتاریا این شعار را مطرح کرد. همان که "میدان سیاه" معروف را نقاشی کرد. اما خود این شعار توسط مایاکوفسکی شاعر مطرح شد. حالا می خواهند در مورد جی لنون هم همین را بگویند. هنرمندی در CIS ظاهر شد که 40 پرتره از صلح طلب بزرگ جان لنون را در پس زمینه پرچم های 40 کشور جهان می کشد. و بوی جادوی دلسوزانه می دهد. و تمام این پایان یادآور پایان رمان معروف استاد و مارگاریتا است. با این حال، در 16 ژانویه، تمام بشریت مترقی روز "چهار لیورپول" را جشن می گیرند. کسی که چشم دارد بگذار ببیند و گوش بشنود یا حداقل سعی کند آن را انجام دهد.

خلاصه.

بنابراین، باید بدانیم که خرده فرهنگ هیپی که در نظر گرفتیم در چارچوب پروژه جهانی "تغییر چهره انسان" ایجاد شده است. این پروژه بر اساس اصل Anthropic توسعه یافته توسط کلیسای ارتدکس شرقی است. در قرون وسطی تمام اندیشه های فلسفی و علمی اروپای غربی بی قید و شرط از آن پیروی می کردند. اما در قرن بیستم روشنگرانه توسط صاحب نظران "کشورهای متمدن" به ضرر مردم استفاده شد. این اصل می گوید که یک فرد از سه ماده به هم پیوسته تشکیل شده است - روح، روح و بدن. و برای تغییر هر سه این مواد، هسته، هسته و پوسته ایجاد شد. هسته خرده فرهنگ مانوی است که عمدتاً بر تغییر معنویت یک فرد متمرکز است. هسته ارائه شده است موسیقی روانگردانو مواد مخدر بر روح و تا حدودی بدن تأثیر می گذارد. سکس و مد عمدتاً به مواد بدن مربوط می شوند و در مکانیسم های دگرگونی فیزیولوژیکی شرکت می کنند. علاوه بر این، رابطه جنسی آزاد با تغییر مکرر شرکای جنسی یک عامل قدرتمند در تغییرپذیری ارثی اپی ژنومیک یا تلهگونی است. چنین جنسیتی باعث انحطاط در فرزندان در نسل اول می شود. تحلیل آماریدر کتاب «مرگ غرب» نوشته پی. همه اجزای خرده فرهنگ با کمک جادوی دلسوز به هم مرتبط هستند. به عبارت دیگر، اگر فردی از مد هیپی پیروی کند، موسیقی جنسی و راک و سپس مواد مخدر وجود دارد. و اگر روشنفکر باشد، مانویت بر او آشکار می شود و سپس تجربه رویایی.

در کار فوق، ما یک تحلیل مورفوفانشنال و پیدایش مراحل اصلی در توسعه خرده فرهنگ هیپی انجام دادیم و همچنین الگوریتم عملکرد آن و مکانیسم های تأثیر مخرب آن بر فرد و جامعه را شناسایی کردیم. تجزیه و تحلیل سیستماتیک بیماری معنوی فوق الذکر تمدن محلی اروپای غربی امکان ایجاد مکانیسم های موثر برای پیشگیری، درمان اتیوتروپیک و بیماری زایی این نوع شرایط و بیماری های اجتماعی را فراهم می کند.

کتابشناسی - فهرست کتب.

• 1. Bogolyubov N. جوامع مخفی قرن بیستم. ویرایش دوم (تصحیح و تکمیل شد). انتشارات ورا. سن پترزبورگ 2011. - 239 ص.
• 2. نقاط عطف هوش در روسیه: شنبه. هنر 1909-1910 / Comp., comment.
• 3. Vorobyevsky Yu. Yu. قدم مار. نسخه 2 تکمیل شده - M: 000 "Palette - status"، 2002 528 p.
• 4. Volkov Yu.G. جامعه شناسی. - م.: گرداریکی، 1379.
• 5. بحران معنوی: وقتی تحول شخصی به یک بحران تبدیل می شود (ویرایش استانیسلاو و کریستینا گروف / ترجمه از انگلیسی توسط A.S. Rigina - M. Independent Firm “Class”, Publishing House of the Transpersonal Institute, 2000 -23, 105-106 pp. - (کتابخانه روانشناسی و روان درمانی
• 6. Zhukhovitsky L. با این جوانان چه کنیم؟ / / جوانان، 1988، شماره 9.
• 7. Kravchenko A.I. مقدمه ای بر جامعه شناسی: کتاب درسی پایه های 10-11. موسسات آموزشی - م.: روشنگری، 1376.- 190 ص.
• 8. Cassirer E. تکنیک اسطوره های سیاسی مدرن // بولتن دانشگاه مسکو. سری 7. فلسفه. 1990، شماره 2، 54.
• 9. Kosaretskaya S.V. در مورد انجمن های غیررسمی جوانان / S.V. کوسارتسکایا، ن.یو. سینیاگین. - M.: مرکز انتشارات بشردوستانه VLADOS، 2004. - 159 ص.
• 10. Lisichkin V.A., Shelepin A.A. جنگ اطلاعاتی – روانی جهان سوم. -م.: فرهنگستان علوم اجتماعی، -1999.
• 11. Lisovsky V.T. دانش آموزان شوروی: اجتماعی. مقالات - م.: دبیرستان، 1990. - 304 ص.
• 12. پلاتونوف O.A. تاج خار روسیه. تاریخ مردم روسیه در قرن بیستم. - T.1. -M .: "بهار"، -1997. -896 ص.
• 13. پلاتونوف O.A. تاج خار روسیه. تاریخ مردم روسیه در قرن بیستم. - V.2. -M .: "بهار"، -1997. -896 ص.
• 14. دایره المعارف جامعه شناسی روسیه. تحت سردبیری آکادمیک آکادمی علوم روسیه G.V. Osipov. - M.: گروه انتشارات NORMA-INFRA-M، 1998. - 672 ص.
• 15. مجله "Real Extreme" در مورد ورزشهای شدید و سرگرمی. انتشار آزمایشی آگوست 2004.
• 16. سرگئیف اس.ا. خرده فرهنگ های جوانان در جمهوری تاتارستان. // Socis 11/98
• 17. Toynbee A.J. درک تاریخ.: پر. از انگلیسی. /کامپیوتر Ogurtsov A.P. مقدمه هنر Ukolova V.I. نتیجه هنر رامکوفسکی E.B. -M.: "پیشرفت"، -1991. -736 ص.
• 18. Kharcheva V.G. مبانی جامعه شناسی: کتاب درسی. - م.: آرم ها، 1997.
• 19. Hjell L.، Ziegler D. نظریه شخصیت: مبانی، تحقیق، کاربرد. سر. "کارشناس ارشد روانشناسی". - سنت پترزبورگ: "پیتر کوش"، -1998.
• 20. Walsh R. Spirit of Shamanism.: Per. از انگلیسی. -م.: انتشارات مؤسسه فراشخصی، -1375. -288 ص.
• 21. مجله «سوتسیس»، شماره های 1377، 1382.
• 22. فریزر دی.دی. شاخه طلایی: مطالعه جادو و دین.: پر. از انگلیسی. - M .: LLC "انتشار خانه AST، -1998. -784 ص.
• 23. دایره المعارف نمادها، نشانه ها، نشان ها / Comp. V. Andreeva و دیگران - M .: Lokid-Mif، -576.
• 24. یونگ کی.جی. انواع روانشناختی مطابق. با او. ترجمه سوفیا لورکا، ترجمه. و اضافی وی. زلنسکی. - سن پترزبورگ: "یوونتا". - M .: "Progress-Univers"، -1995. -765 s.
• 25. یونگ کارل گوستاو، پس زمینه فرانتس N-A.، هندرسون جی.، ژاکوبی آی.، یافه ای. من و نمادهایش. - M .: "نخ های نقره ای"، -1997. -386 ص.
• 26. یالوم I. نظریه و عمل روان درمانی گروهی. -SPb.: انتشارات "پیتر"، -2000. -640 s.
• 27. Erikson EH (1963a) Childhood and Community (2 end ed)، نیویورک: Norton.
• 28 اریکسون EH (1958) یانگمن ساتر: مطالعه در روانکاوی و تاریخ. نیویورک: نورتون.
• 29. La Rouche Lyndon H. "Jesus Christ and Civilization" //EIR، 6 اکتبر 2000، جلد. شماره 39، ص22.

نیکولای گولواچف، دنپروپتروفسک. ژانویه 2013

در دهه 60، در دوران اوج جنبش هیپی، بسیار جالب بود: جنبش برای صلح، موسیقی، آزمایش با تغییر در آگاهی و عشق آزاد. هیپی بودن شگفت انگیز بود. اما اکنون قرن بیست و یکم فرا رسیده است [صدای خراشیدن سوزن و توقف رکورد]. "میخوای باشی...کی؟" واضح است، شما چیزی در مورد هیپی ها نمی دانید. اما ترسناک نیست، زیرا ما می توانیم همه چیز را بگوییم.

مراحل

با موسیقی شروع کنید.به موسیقی که یک نسل کامل را شکل داد گوش دهید. به نزدیکترین فروشگاه موسیقی خود بروید یا آنلاین شوید و صفحه ای بخرید که در مورد سه روز عشقی که به اوج خود رسید به شما بگوید. فرهنگ موسیقیهیپی، - جشنواره ووداستاک.

• به جیمی هندریکس و نسخه او از سرود ملی ایالات متحده ("Star Spangled Banner")، جو کاکر و گروهش، و آهنگ محبوب فعلی "Fish Cheer" توسط Country Joe and the Fish گوش دهید.
• برای بازسازی فضای وودستاک، در باران به موسیقی گوش دهید. در خاک برهنه، با دوستان
• اگرچه وودستاک تقریباً همه را جمع کرد بهترین هنرمندانو محبوب ترین آهنگ های دهه شصت ، سایر نمایندگان این دوره را فراموش نکنید. نوازندگانی را بشنوید که تأثیر زیادی بر شکل گیری داشتند صحنه موسیقیدهه 60:
• باب دیلن در اینجا دو گزینه وجود دارد و شما باید خودتان تصمیم بگیرید که چه چیزی را بیشتر دوست دارید: موسیقی آکوستیک دیلن یا تنظیم کامل. هر چه که انتخاب کنید، باب دیلن یک بازیکن ضروری در کتابخانه موسیقی هر هیپی است.
• بیتلز. بگیر توجه ویژهموسیقی از دوره روانگردان آنها زمانی که از "او تو را دوست دارد (آره، آره، آره)" به "لوسی در آسمان با الماس" نقل مکان کردند.
• هواپیمای جفرسون قبل از اینکه این گروه به پروژه پر زرق و برق و غیر قابل بیان جفرسون استارشیپ تبدیل شود، هواپیمای جفرسون موفق به ضبط آثاری مانند "خرگوش سفید" و "کسی برای عشق" شد.
• مردگان سپاسگزار. اگر این گروه را نمی شناسید، نمی دانید کلمه هیپی به چه معناست. این گروه یک ژانر کامل را شروع کرد - "جم"، که در آن گروه هایی مانند Phish، String Cheese Incident و Wispread Panic کار کردند (گروه برادران آلمن، پانیک گسترده را تأسیس کرد). همراه با این ژانر، تعداد زیادی جوک در مورد گروه های جم آمد، مانند: "چرا Deadheads هنگام رقص دستان خود را جلوی صورت خود تکان می دهند؟ تا موسیقی چشمانشان را نبندد.
• جنیس جاپلین. جنیس یک دختر هیپی اساسی است. مطمئناً او مدل موی جذاب، مهره‌ها و شخصیتی وحشی داشت، اما صدایی هم داشت که می‌توانست آرام کند، بلند کند، التماس کند، اغوا کند و با قدرتش شگفت‌زده کند.
• اگرچه وجود دارد بزرگتعداد گروه های خوب دوران هیپی که نمی توان آنها را در محدوده این مقاله فهرست کرد، شما لزوماارزش دیدن کرازبی، استیلز و نش (با و بدون نیل یانگ)، جونی میچل، جودی کالینز، Sly and the Family Stone، The Doors، Donovan، The Who، The را دارد. رولینگ استونز، The Byrds ، Buffalo Springfield و احتمالاً فرانک زاپا.

1. به موسیقی معاصر گوش دهید.موسیقی دقیقا همان چیزی بود که نسل دهه 60 به آن نیاز داشت. زمان ثابت نمی‌ماند، اما اکنون نیز موسیقی وجود دارد که با فلسفه صلح، عشق و تفاهم مطابقت دارد. از آن لذت ببرید. هیپی بودن به معنای باز بودن در برابر همه چیزهای خوب است. و برای رقصیدن به موسیقی گوش دهید.

   درباره عصر بیشتر بدانید.درک کنید که چه رویدادهای دهه 1960 و 1970 بر شکل گیری خرده فرهنگ هیپی تأثیر گذاشت. دریابید که چند نفر خود را هیپی معرفی می کنند، فلسفه و اعتقاداتشان چیست، از کجا آمده اند.

   • در اینترنت می توانید اطلاعات زیادی در مورد خرده فرهنگ هیپی پیدا کنید (شاید حتی بیشتر از هر خرده فرهنگ دیگری). فیلم‌های وودستاک و همچنین جشن در بیگ سور، مونتری پاپ چیزهای زیادی در مورد این خرده فرهنگ به شما خواهند گفت. آنها را می توان به صورت آنلاین و در نتفلیکس پیدا کرد.
   • اما خودتان را به مستندهای هیپی محدود نکنید. شاعران، نویسندگان و دیگر شخصیت های فرهنگی که در شکل گیری این خرده فرهنگ تاثیر تعیین کننده ای داشتند را بخوانید:
   • رمان تست اسید خنک کننده الکتریکی تام وولف در مورد کن کیسی و شوخی های شاد او باید بخوانید. بعد از خواندن این رمان متوجه خواهید شد که آیا با هیپی ها در راه هستید یا خیر.
   • اشعار آلن گینزبرگ و جک کرواک را کاوش کنید. اگرچه کار آنها پیش از خرده فرهنگ هیپی است، آنها بر چهره هایی مانند هانتر تامپسون و باب دیلن و بسیاری دیگر تأثیر گذاشته اند.
   • به سخنان کمدین ها گوش دهید و به جوک های آنها (و به خودتان) بخندید. یکی از معروف‌ترین کمدین‌های آن دوران مردی است که به جهان هواشناس هیپی دیوانه داد: جورج کارلین. برخلاف بسیاری از هیپی های آن زمان، کارلین تا به امروز اعتقادات خود را حفظ کرده است.

2. درباره هیپی های مدرن بیشتر بدانید.به یاد داشته باشید که هیپی بودن در آن زمان و اکنون دو چیز متفاوت است. هیپی ها در مورد موضوعات مختلف مربوط به تغییرات زندگی افکار جدیدی دارند. نسل هیپی ها که اکنون زنده هستند اکثر ایده های اصلی فلسفه هیپی را پذیرفته اند، اما جنگ ویتنام به پایان رسیده است و مارتین لوتر کینگ در مبارزه برای حقوق بشر پیشرفت هایی داشته است.

   • از والدین خود بپرسید که زندگی در آن زمان چگونه بود؟ ممکن است از آنچه می شنوید متعجب شوید (یا آنچه می شنوید شما را به وحشت می اندازد). ممکن است تعجب کنید که چیزهایی در مورد دوران جوانی والدینتان بیاموزید، زمانی که آنها با همان چیزهایی روبرو بودند که شما اکنون با آنها دست و پنجه نرم می کنید، از جمله عشق، جنگ، تقسیم کشور و تهدید دائمی وجودی.

3. سعی کنید به ایده آل های هیپی عمل کنید.سعی کنید تا حد امکان زمین را کمتر آلوده کنید. هیپی ها زمین را دوست دارند و تمام تلاش خود را می کنند تا به آن آسیبی نرسانند. لباس ها و محصولاتی را بخرید که قابل بازیافت و سازگار با محیط زیست هستند.

   • داوطلب شوید، درباره مبادله کالایی بیشتر بدانید. هیپی‌های دهه 60 مبادله و مبادله پایاپای را بر پول ترجیح می‌دادند.

4. با زبان عامیانه هیپی آشنا شوید.در دهه‌های 60 و 70، هیپی‌ها واژگان خاص خود را توسعه دادند، مانند هر نسلی. در زیر چند نمونه از زبان عامیانه هیپی را ذکر می کنیم:

   • درخواست - گدایی پول از رهگذران در خیابان؛
   • بازار - گفتگو یا گفتگو؛
   • نبرد - یک بطری؛
   • gerla - درخواست برای یک دختر؛
   • Drinchat - نوشیدنی های الکلی بنوشید.
   • صنوبر - زرد؛
   • گرفتگی - تشکیل جلسه؛
   • شسته شده - تک نوازی گیتار طولانی؛
   • لبات - پخش موسیقی؛
   • گدازه - عشق؛
   • سمت چپ - ناخوشایند؛ نه مال شما؛ ثانوی؛
   • پوست اندازی - به سرعت ترک کنید، فرار کنید.
   • مازا - فرصت خوب؛
   • موستانگ - شپش؛
   • منگ - مرد؛
   • پیشگام - هیپی جوان؛
   • مردم - مردم؛
   • قیمت - قیمت؛
   • پانکر - پانک؛
   • اجاره - فروش؛
   • پرش - ترک، ناپدید شدن؛
   • توقف - سوارکاری؛
   • جلسه - کنسرت موسیقی؛
   • strim - خطر؛
   • umat - تحسین، لذت؛
   • آپارتمان - آپارتمان؛
   • خیر - مو؛
   • مدنی - شخصی که زندگی عادی دارد.

5. لباس مناسب تهیه کنید.یا نکن. لباس یک عنصر اختیاری از فرهنگ هیپی است. هیپی ها به چیزهای مادی اهمیت نمی دهند. فلسفه هیپی باید خود را در رابطه با جهان نشان دهد، نه در لباس. بنابراین، برای جستجوی عینک‌های گرد «درست» با عینک‌های صورتی، شلوارهای گشاد یا تی‌شرت، نیازی به گشتن در تمام فروشگاه‌های دست دوم ندارید. به دنبال هر لباس ارزان قیمت در یک فروشگاه معمولی باشید. اگر لباس روشن است و شما راحت هستید، این کارها انجام می شود.

   • اقلام بپوشید از مواد طبیعیبه خصوص از فیبر کنف. کنف مقدار زیادی اکسیژن تولید می کند. یک پانچوی روشن و لباس‌هایی به سبک مکزیکی که از پارچه‌های کنفی ساخته شده‌اند نیز به ظاهر هیپی می‌آیند.
   • به مغازه های دست دوم بروید، در رویدادهای فروش و خیریه به دنبال اقلام بگردید، خودتان دوخت لباس و ساخت جواهرات را امتحان کنید.
   • هیپی ها به خاطر لباس های رنگ شده با دست، جواهرات قومیتی، دامن های روستایی و شلوارهای گشاد معروف هستند. مردان موهای بلند و ریش با سبیل می پوشند.
   • زنان، به عنوان یک قاعده، سوتین نمی پوشند و از لوازم آرایشی استفاده نمی کنند. تصویر هیپی پابرهنه درست است، اما هیپی ها صندل، چکمه های نرم یا مقرنس و حتی کفش های ورزشی را نیز دوست دارند. هیپی ها همچنین باید از پاهای خود در برابر آب و هوا محافظت کنند.

6. سعی کن دنیا رو جای بهتری کنیاعتراض به چیزهایی که زندگی را تهدید می کند (مانند جنگ) و تلاش برای ایجاد یک جامعه لیبرال تر: مدافع حقوق همجنس گرایان و قانونی کردن برخی مواد مخدر.

   • بسیاری از هیپی ها معتقدند که ممنوعیت مواد مخدر مضرتر از استفاده از این مواد است. با تاریخچه ممنوعیت مواد مخدر در کشور خود آشنا شوید.

7. از عجیب بودن نترسید.موهایتان را بلند کنید و تا حد امکان کمتر به آرایشگاه بروید. بهداشت فردی را رعایت کنید، اما سعی کنید از صابون های طبیعی، دئودورانت ها و محصولات گیاهی استفاده کنید. بسیاری از هیپی ها دکتر را ترجیح می دهند. Bronner's. در صورت امکان بودجه خود را آماده کنید. بسیاری از هیپی ها dreadlock می پوشند.

   با اثرات مواد مخدر بر ذهن آشنا شوید.برخی از هیپی ها ماری جوانا می کشند، برخی دیگر از مواد روانگردان (قارچ، ال اس دی) استفاده می کنند. اخیراً اکستازی رایج شده است. آیا قانونی است؟ قطعا نه. آیا این خطرناک است؟ نظرات متفاوت است. این یک انتخاب شخصی یک فرد است و اطلاعات زیادی در مورد عواقب آن در اینترنت وجود دارد. با این حال، همه اینها بخشی از فرهنگ هیپی در دهه 60 بود. تنها می توان حدس زد که گروه Beatles یا The Grateful Dead بدون آزمایشاتشان با مواد توهم زا چه می کردند.

   • با این حال، مهم است که به یاد داشته باشید که برای هیپی شدن نیازی به مصرف مواد مخدر ندارید. به یاد داشته باشید که بسیاری از هیپی‌ها، از جمله فرانک زاپا، عمدا از مواد مخدر اجتناب می‌کردند و ترجیح می‌دادند از سایر منابع لذت در دسترس همه لذت ببرند: از مدیتیشن، موسیقی، نورهای رنگی، رقص، پیاده‌روی و سایر فعالیت‌های سالم. همچنین استفاده تفریحی از مواد مخدر غیر از الکل در بسیاری از کشورها غیرقانونی است، پس مراقب باشید.

8. گیاهخوار شوید.برخی از هیپی ها فقط غذاهای گیاهی و گیاهی ارگانیک می خورند، اما به یاد داشته باشید که در دهه 60 مفهوم "ارگانیک" وجود نداشت و وگانیسم عملا توسط هیچکس انجام نمی شد. بسیاری از هیپی ها پول کافی برای انتخاب غذا را نداشتند.

   • در دنیای امروز محصولات ارگانیک زیادی وجود دارد که در فروشگاه های تخصصی به فروش می رسد و بسیاری از هیپی ها از این فرصت ها استفاده می کنند. شاید حتی بتوانید هیپی ها را در فروشگاهی نزدیک خود ملاقات کنید.

9. از غذاهای اصلاح شده ژنتیکی خودداری کنید.غذاهای حاوی بیش از 10 ماده را نخورید. اگر ترکیب محصول را درک نکنید، بعید است که برای سلامتی مفید باشد.

   سعی کنید غذا را از بازارها و مغازه های مزرعه بخرید.از تولیدکنندگان داخلی حمایت کنید و از آنها غذا بخرید.

   سعی کنید وگان شوید.این یکی دیگر از گزینه های غذایی برای کسانی است که احساس می کنند زندگی حیوانات چیزی است که باید با آن حساب کرد. وگانیسم شامل پرهیز از شیر گاو (برای تغذیه گوساله ها خوب است)، عسل زنبور عسل (زنبورها عسل تولید می کنند، بنابراین عسل یک محصول حیوانی محسوب می شود) و تخم مرغ (تخم مرغ، تخم مرغ است؛ تخم مرغ بارور نشده به چیزی تبدیل نمی شود، اما زمانی که خروس بارور شده به مرغ تبدیل می شود).

   به جنبه معنوی توجه کنید.این برای نئو هیپی ها بسیار مهم است. در مورد چاکراها بیاموزید و یاد بگیرید چگونه مراقبه کنید.

10. فیلم های مربوط به هیپی ها را تماشا کنید.وودستاک (1970)، فستیوال اکسپرس (2003)، انقلاب (1968)، سفر رمز و راز جادویی (1967)، رستوران آلیس (1969)، نقص جادویی (2011) را ببینید. در همه این فیلم ها خرده فرهنگ هیپی به خوبی منعکس شده است.

    • فقط خودت باش! هر دین و نظام اعتقادی را انتخاب کنید. هیچ قانونی برای زندگی یک هیپی وجود ندارد.
    • سعی کنید هر تعارضی را حل کنید. فردی باشید که می داند چگونه طرفین را آشتی دهد. با گوش دادن و مشاوره دادن به مردم کمک کنید.
    • محیط زیست را آلوده نکنید.
    • لباس های رنگارنگ بپوشید.
    • موهای خود را رشد دهید و از زیبایی طبیعی قدردانی کنید.
    • هیپی بودن به این معنی نیست که تمام مواردی را که در بالا به آن اشاره شد رعایت کنید. موارد فوق ایده کلی هیپی ها در نسل های قبلی است. می توانید استایل خود را آزمایش کنید، گوشواره بپوشید، برق لب بزنید و به برنامه غذایی خود پایبند باشید.
    • ذهنی باز داشته باشید و به تدریج فکر کنید.
    • یک چیز که نسل های قبلیهیپی ها ماری جوانا می کشیدند به این معنی نیست که شما هم باید این کار را انجام دهید. ماری جوانا می تواند باعث از دست دادن حافظه کوتاه مدت شود و در بسیاری از کشورها ماده ممنوعه ای است که استفاده و نگهداری آن مشمول مسئولیت اداری و کیفری است.
    • به برخی از هنرهای رزمی (مانند تای چی) تسلط داشته باشید، اما به خاطر داشته باشید که باید این کار را به دلیل فلسفه شرقی که این هنر بر آن استوار است انجام دهید، نه به دلیل تمایل به آسیب رساندن به دیگران.
    • در تظاهرات علیه حکومت، جنگ و تبعیض شرکت کنید.
    • موسیقی روانگردان راک گوش کنید.
    • با زمین و سیاره ارتباط برقرار کنید. بدانید که هاله چگونه کار می کند و یاد بگیرید که هاله خود را ببینید.

    هشدارها

    • شما فقط بر اساس باورهای خود می توانید یک هیپی باشید. هیچکس نمی تواند به شما هیپی بودن را بیاموزد و هیچ کس نمی تواند بگوید که هیپی هستید یا نه. به عنوان یک قاعده، مردم کاری را انجام می دهند که فکر می کنند درست است، و اگر معتقدید که هیپی ها همه چیز را درست انجام می دهند، به احتمال زیاد می توانید خودتان هیپی شوید.
    • بسیاری از مردم هیپی ها را دوست ندارند. بعید است که مورد پسند رهگذران خیابان قرار بگیرید، اما نباید تغییر کنید فقط به این دلیل که دیگران آن را می خواهند.
    • اگر تصمیم دارید به قبایل رنگین کمان در سانفرانسیسکو یا پورتلند بروید، افرادی را که به آنها اعتماد دارید و به آنها احترام می گذارید با خود ببرید. هیچ چیز بدتر از گیر افتادن در یک شهر ناآشنا بدون پول یا کمک نیست.
    • به مردم نگویید که به خاطر پیروی نکردن از فلسفه هیپی اشتباه می کنند. همه مردم متفاوت هستند. آنچه شما به عنوان کمک و روشنگری درک می کنید، دیگران ممکن است به عنوان فشار و تحمیل ایده های خود تلقی کنند.
    • شرکت در اعتراضات می تواند شما را به زندان بیاندازد. هوشیارانه با شرکت در چنین اقداماتی وضعیت را ارزیابی کنید و سعی کنید از درگیری با پلیس جلوگیری کنید.
    • هیپی ها به خاطر اعتیادشان به داروهای روانگردان (یعنی موادی که ادراک را تغییر می دهند و بر نواحی مختلف مغز تأثیر می گذارند، مانند ماری جوانا و ال اس دی) معروف هستند. این مواد را با احتیاط آزمایش کنید زیرا در بسیاری از کشورها ممنوع هستند. علاوه بر این، آنها نباید مورد سوء استفاده قرار گیرند و عوارض جانبی دارند ("سفر بد"). همچنین چیزی به نام روان پریشی ناشی از قرار گرفتن در معرض ماری جوانا وجود دارد. عواقب آن می تواند طولانی مدت (چند سال) و بسیار منفی (تا فوبیا و پارانویا) باشد. برای برخی، این منجر به زندگی در حالت فوبیا و/یا پارانویا می شود.

ظاهر هیپیجهان مدیون جنگ ویتنام است، زمانی که جوانان به خیابان ها ریختند و از همه خواستند که از خشونت دور شوند، تسلیم آن نشوند و "عشق کنید، نه جنگ". این شعار است که تا به امروز محبوب است و دقیقاً این خرده فرهنگ دیوانه کننده جالب را مشخص می کند.

جنبش دوستداران صلح هر روز رشد می کرد، آنها معتقد بودند که جهان را می توان بدون ریختن خون تغییر داد، فقط عشق مردم به یکدیگر و کل جهان می تواند آن را به طور اساسی تغییر دهد، این او بود که توانست بشریت را علیه یکدیگر متحد کند. خشونت

موهای بلند، لباس‌های گشاد روشن، بیل‌های رنگارنگ بی‌شمار و ظاهری شاد - این تصویر یک هیپی معمولی است، چه مرد و چه زن. انگیزه اصلی این جهت "آزادی در همه چیز" و "عشق به همه چیز" است. مولفه قومی تصویر یک هیپی نشان می دهد که نمایندگان این روند تفاوت هایی بین نژادها و مردم نمی بینند، به نظر آنها همه یکی هستند و همه بدون در نظر گرفتن منشاء و مرحله در جامعه سزاوار عشق هستند.

هیپی ها اولین کسانی بودند که کل جامعه را به چالش کشیدند، آنها تمام چارچوب ها و کلیشه ها را از بین بردند، سانسور را رد کردند و زندگی جدیدی به او نشان دادند. "فرزندان گل" - این تعریف رایج بود که در نمایندگان جنبش جدید به طور محکم تثبیت شد. هیپی ها عشق را در همه چیز ترویج می کردند، از جمله طبیعت: آنها گل ها را به موهای خود می بافتند، تاج گل می پوشیدند، گلخانه های کاملی از گیاهان زیبا کاشتند. هیپی‌ها رنگ‌های دنیا را به جامعه نشان دادند، نشان دادند که آنطور که بسیاری آن را می‌دیدند، از خاکستری و درشت بودن دور نیست، اما روشن، جالب و چندوجهی است.

نمایندگان این خرده فرهنگ برای اولین بار شروع به کشف "من" خود و مسیر اتحاد با این جهان کردند. هیپی ها معتقد بودند که دنیا زیباست و باید با این زیبایی هماهنگ بود. بنابراین تکنیک های مدیتیشن زیادی از سراسر جهان جمع آوری شده است. اعمال معنوی در میان هیپی ها محبوبیت خاصی داشت، زیرا با تغییر لایه درونی روح می توان به آزادی و روشنگری دست یافت. با اتحاد در به اصطلاح "جوامع معنوی"، مردم هیپی بیشتر و بیشتر جنبه های جدید انسان را کشف کردند.

رد کامل هرگونه محدودیت منجر به این شد که این افراد همه چیز را روی خود امتحان کردند و این اغلب منجر به عواقب جبران ناپذیری می شد. مطالعه شما آرامش درونیهمراه با کشیدن ماری جوانا و استفاده از داروهای قوی تر. جهان هنوز از آسیب شدید چنین "نوع نوازی" اطلاعی نداشت. بسیاری از نمایندگان در اثر مصرف بیش از حد درگذشتند.

محدودیت های پذیرفته شده در مورد نهاد ازدواج نیز توسط هیپی های آزادی خواه که معتقد بودند ازدواج برای رابطه جنسی ضروری نیست، رد شد. شما می توانید در هر زمان و با هرکسی، بدون اینکه از کسی برای آن تایید شود، تمرین کنید، به جز شریک زندگی خود که می توانید او را نیز به دلخواه انتخاب کنید. این منجر به شروع یک انقلاب جنسی گسترده شد. ایده واژگون شده رابطه زن و مرد به شدت پایه های اخلاقی جامعه را متزلزل کرده است. عیاشی های گروهی، بی بند و باری، دخالت افراد کم سن و سال در سرگرمی های جنسی خود منجر به انحطاط قابل توجهی در جامعه شده است. در آن زمان بود که زنان فمینیستی ظاهر شدند که نمی خواستند فقط هدف میل جنسی مرد باشند، بلکه می خواستند با او حقوق مساوی داشته باشند. این آغاز فمینیسم زنان بود.

هیپی ها به خانه بند نبودند، آنها به تمام دنیا سفر کردند، مطالعه کردند و با آن و خودشان آشنا شدند. آزادی که آنها اعلام می کردند در همه چیز آشکار می شد: آنها در مؤسسات آموزشی شرکت نمی کردند، به راحتی از مکانی به مکان دیگر نقل مکان می کردند، با هم نوعان خود آشنا شدند و فرهنگ خود را به توده ها منتقل کردند. گردهمایی ها، همراه با گفتگو، گوش دادن به موسیقی و رقص، سرگرمی مورد علاقه هیپی ها محسوب می شد. "بچه های گل" توجه زیادی به خودسازی و خلاقیت هر یک از آنها داشتند.

علیرغم این واقعیت که محبوبیت هیپی ها در گذشته بسیار دور باقی مانده است، این خرده فرهنگ به معنای واقعی کلمه جهان را منفجر کرد و اصول زیادی را پشت سر گذاشت که محکم وارد زندگی ما شده است که هنوز هم مرتبط هستند و پیروان زیادی دارند.

مطالب توسط Serezina Ekaterina تهیه شده است.