فرهنگ از همه مهمتر است جزءزندگی عمومی. مانند هر پدیده تاریخی، منعکس کننده تغییراتی است که در یک دوره خاص در جامعه رخ می دهد روابط اجتماعیديدگاه هاي ايدئولوژيك، انديشه هاي زيبايي شناختي، مفاهيم اخلاقي. در عین حال، فرهنگ سنت های ملی را نیز حفظ می کند؛ این فرهنگ به طور کامل شخصیت ملی و هویت ملی مردم را منعکس می کند.

چهره های اصلی فرهنگ روسیه از اول نیمه نوزدهم V. اعضای اشراف بودند. اندیشه اجتماعی و سیاسی عصر روشنگری چه در روسیه و چه در خارج از آن تأثیر زیادی بر آن داشت. به ویژه شایستگی این نویسندگان روسی - D. I. Fonvizin، A. N. Radishchev، N. I. Novikov، روشنگران در اواخر قرن 18-19 بسیار عالی است. و Decembrists. در رعیت روسیه، دسترسی توده های کارگر به دانش و آشنایی با ارزش های عالی فرهنگی دشوار بود. مساعدترین شرایط مادی و اجتماعی برای تحصیل و توسعه فرهنگیطبقات ممتاز، به ویژه اشراف. این تا حد زیادی این واقعیت را توضیح می دهد که اکثر نویسندگان، شاعران، آهنگسازان و دانشمندان برجسته روسی آن زمان به اشراف تعلق داشتند. اما خاستگاه طبقاتی و جایگاه یک شخصیت در ادبیات، علم و هنر هنوز عامل تعیین کننده ای در محتوا و جهت کار او نیست. فرهنگ پیشرفته روسیه، اگرچه عمدتاً توسط اشراف نشان داده می شد، اما با نابرابری طبقاتی، ستم رعیتی بر دهقانان، علیه استبداد استبدادی و بوروکراسی بوروکراسی مخالف بود. حتی نویسندگانی که به دیدگاه‌های سیاسی محافظه‌کارانه پایبند بودند، با تصویری عمیق و واقع‌گرایانه از زندگی، رذیلت‌های نظم سیاسی-اجتماعی معاصر خود را برملا کردند و خواستار ریشه‌کنی آن شدند.

بی شک رعیتدهقانان که دهقانان را در تاریکی و سرکوب، خودسری های خودکامه و آزار و اذیت سانسوری که هرگونه تفکر زنده و آزاد و در نهایت عقب ماندگی اقتصادی عمومی روسیه رعیتی از کشورهای اروپای غربی را سرکوب می کرد، در مقابل راه اجتماعی و فرهنگی ایستاد. پیش رفتن. با این وجود، روسیه در قرن نوزدهم. جهشی واقعاً عظیم در توسعه فرهنگی خود داشت. قرن 19 به درستی نام "عصر طلایی" فرهنگ روسیه را دریافت کرد که در فرهنگ جهانی جایگاه برجسته ای را به خود اختصاص داده است. چگونه این پدیده را توضیح دهیم؟

عامل مهمی که به توسعه فرهنگ ملی روسیه کمک کرد، ارتباط نزدیک و تعامل آن با فرهنگ بسیاری از کشورها و مردم بود. برای نیمه اول قرن نوزدهم. با گسترش قابل توجه روابط فرهنگی روسیه با سایر کشورها مشخص می شود. تماس های شخصی نمایندگان فرهنگ روسیه با نویسندگان، دانشمندان، هنرمندان و متفکران خارجی نیز به میزان قابل توجهی افزایش یافته است. بسیاری از نویسندگان روسی برای مدت طولانی در خارج از کشور زندگی کردند. به عنوان یک قاعده، اکثر دانشمندان و هنرمندان روسی برای دوره های کارآموزی به آلمان، ایتالیا و سایر کشورهای اروپای غربی سفر می کردند. فرهنگ روسیه دستاوردهای فرهنگ سایر کشورها و مردمان (از جمله مردمانی که بخشی از امپراتوری چند ملیتی روسیه بودند) را بدون از دست دادن اصالت خود درک کرد و به نوبه خود تأثیر زیادی بر توسعه فرهنگ سایر مردمان گذاشت.

در نهایت، مهم ترین عاملی که انگیزه ای قوی به توسعه فرهنگ روسیه داد، «طوفان سال دوازدهم» بود. ظهور میهن پرستی در ارتباط با جنگ میهنی 1812 نه تنها به رشد کمک کرد هویت ملیو شکل گیری دکابریسم، بلکه توسعه فرهنگ ملی روسیه، که توسط V. G. Belinsky مورد تاکید قرار گرفت، که نوشت: "سال 1812 که تمام روسیه را تکان داد، آگاهی مردم و غرور مردم را برانگیخت." موضوع جنگ 1812 جایگاه برجسته ای در آثار ادبیات، نقاشی و معماری پیدا کرد.

روند فرهنگی و تاریخی در روسیه در نیمه اول قرن نوزدهم. ویژگی های خاص خود را دارد. شتاب سرعت آن به دلیل عوامل ذکر شده در بالا قابل توجه است. در همان زمان، از یک سو، تمایز (یا تخصصی) حوزه های مختلف وجود داشت فعالیت های فرهنگی(به ویژه در علم) و از طرفی عارضه ی فرآیند فرهنگییعنی تأثیر متقابل بیشتر حوزه های مختلف فرهنگ، مثلاً فلسفه و ادبیات، نمایشنامه و موسیقی، نقاشی و معماری، در عرصه های مختلف فرآیند فرهنگی، از آخرین دستاوردهای علمی و فناوری استفاده شد.

به ویژگی های توسعه فرهنگی روسیه در نیمه اول قرن نوزدهم. را می توان به فرآیند دموکراتیک شدن فرهنگ نسبت داد. این خود را در این واقعیت نشان داد که نه تنها نمایندگان اشراف به تدریج به چهره های فرهنگی تبدیل شدند (اگرچه آنها همچنان به اشغال خود ادامه می دهند. مکان پیشرو)، بلکه مردمی از املاک محروم، از جمله از میان رعیت، اما عمدتا از رازنوچینتسی. دموکراتیک شدن فرهنگ نیز در تغییر مضامین آثار ادبیات، نقاشی، موسیقی آشکار شد: از حدود دهه 30-40 قرن نوزدهم. در آنها مضامین مربوط به تصویر زندگی مردم عادی، "مردم فقیر" به شدت شنیده می شود. روشنفکران رازنوچینسکایا با تفکر دموکراتیک به عنوان نماینده منافع مردم عادی عمل می کند و در کار خود را به سمت خواننده و تماشاگر عمومی از بخش های بی امتیاز مردم سوق می دهد. البته، درجه "دموکراتیزه شدن" فرهنگ، حتی برای دهه 30-40 قرن نوزدهم. نباید اغراق کرد این در مورد استفقط در مورد آغاز این فرآیند، که در حال حاضر به طور قابل توجهی توسعه خواهد یافت دوران پس از اصلاحاتهنگامی که مردم عادی به شخصیت اصلی زندگی اجتماعی-سیاسی و فرهنگی روسیه تبدیل می شوند و موضوع "موزیک" و زندگی روستا به ویژه در ادبیات و هنر نمایان می شود. در نیمه اول قرن نوزدهم. گسترش دایره "مصرف کنندگان" ارزش های فرهنگی عمدتاً به هزینه عوام رخ داد ، زیرا بخش عمده ای از کارگران بی سواد باقی ماندند.

آخرین انتشارات:

چرا خانه مان را می فروشیم؟ دلایل می تواند بسیار متفاوت باشد: نقل مکان به شهر، کشور، روستا، یا تغییر شغل و موارد دیگر. تصمیم قطعی و غیرقابل فسخ است.

تاریخچه املاک ... مهم است؟

شاید کسی خوش شانس بوده که در ملکی قدیمی زندگی کند که صاحب آن قبلاً نوعی اشراف بود. در چنین خانه ای می توانید خود را جای او احساس کنید، سعی کنید بفهمید که او چه فکر می کرد و چگونه زندگی می کرد.

پارامترهای بلند مرتبه یکی از جنبه های مهم ساخت و ساز هستند

ساختمان های بلند به خطوط مشخصی از چشم انداز مدرن شهری بسیاری از شهرها تبدیل شده اند. ساخت چنین ساختمان هایی نه تنها شهر را مدرن می کند، بلکه زندگی بی دغدغه را در یک زمین کوچک فراهم می کند. تعداد زیادیاز مردم.

چگونه برای یک آپارتمان پس انداز کنیم؟

نه یک بار، و من مطمئن هستم که همه این سوال را مطرح کردند که برای خرید ملک از کجا پول بگیریم؟ چگونه می توان آنها را در سریع ترین زمان ممکن جمع کرد؟ از این گذشته، خرید آپارتمان در شهرهای بزرگ لذت ارزانی نیست و حتی پرداخت اضافی برای مبادله یا پیش پرداخت وام مسکن نیز مبلغ کمی نیست.

ویژگی های توسعه فرهنگ روسیه درهجدهمV.

قرن هجدهم زمان تغییرات بزرگ است. روند چند صد ساله توسعه فرهنگ روسیه وارد مرحله جدیدی از توسعه خود می شود. محدودیت های محلی و طبقاتی در حال رفع شدن است، فرهنگ ملی در حال شکل گیری است. این جهت سکولار است که تعیین کننده می شود: آموزش سکولار در حال ایجاد است، روند چند صد ساله انباشت دانش وارد مرحله نهایی می شود: تبدیل به علم. یک زبان ادبی جدید نزدیک به محاوره در حال شکل گیری است، ادبیات ملی روسیه ظاهر می شود و تعداد نشریات چاپی در حال افزایش است. شاهکارهای معماری کلیسا در حال ایجاد است که در آنها عناصر معماری مدنی به وضوح ردیابی می شود. توسعه نقاشی و مجسمه سازی مهم این است که در نیمه دوم قرن هجدهم اندیشه روشنگری شکل گرفت و اندیشه های روشنگری عمیقاً در تمام حوزه های فرآیند فرهنگی نفوذ کرد.

آموزش و علم.

نیاز مداوم به متخصصان، که مدرسه کلیسا نتوانست آن را فراهم کند، منجر به ایجاد آموزش سکولار می شود. مدارس ویژه اولین مدارسی بودند که تحت پیتر اول (مدرسه علوم ریاضی و ناوبری، اولین دانشکده پزشکی، دانشکده معدن، دانشکده مهندسی و غیره) ظاهر شدند.

مدارس املاکبه دهه 30 برگشت. در سیستم آموزشی، یک مدرسه بسته، عمدتاً برای اشراف، که تحت مراقبت ویژه دولت بودند، غالب بود. شبکه موسسات آموزشی الهیات نیز ویژگی ساختاری تمام عیار (مدارس شهری) را از دست داد. رایج ترین نوع مدارس ابتدایی برای این زمان، مدارس پادگانی بودند. سیستم مدارس ملکی در ربع آخر قرن هجدهم. شبیه این بود:

برای اشراف - سپاه نجیب (زمین، دریا، توپخانه، مهندسی، صفحه)، حقوق بازنشستگی نجیب (موسسه دختران نجیب، 1764)؛

برای روحانیون - دانشکده های الهیات، مدارس حوزوی؛

برای بازرگانان - مدارس تجاری؛

برای raznochintsev - آکادمی هنر، معدن، پزشکی. مدرسه ناوبری، مدرسه صنایع دستی;

برای بچه های سرباز - مدارس سرباز.

مدارس املاک پاسخگوی نیاز افراد باسواد و تحصیلکرده نبود و از دهه 80. دولت شروع به ساختن می کند موسسات آموزشی عمومیدر سال 1786، طبق "منشور مدارس دولتی"، مدارس دولتی اصلی، 4 کلاسه (در شهرهای استان) و مدارس دولتی کوچک 2 کلاسه (در شهرستانها). «منشور» همچنین ایجاد یک سیستم واحد از مدارس غیرمذهبی از مدارس دولتی کوچک تا دانشگاه را پیش بینی کرده بود. ظهور موسسات آموزشی جدید با فعالیت های I.I همراه است. بتسکی که معتقد بود از آنجایی که "ریشه همه بدی ها و خوبی ها" آموزش است، وظیفه اصلی دولت آموزش نسل جدیدی از مردم است. علاوه بر مدارس دولتی، او ایجاد کرد: یک مدرسه در آکادمی هنر، یک مدرسه تجاری، یک بخش خرده بورژوایی در موسسه اسمولنی برای دختران نجیب.

توسعه ادامه دارد آموزش عالی. در 25 ژانویه 1755، دانشگاه مسکو با دو سالن ورزشی افتتاح شد که مرکز آموزش روسیه شد. برخلاف دانشگاه های اروپایی، تحصیل در آن رایگان و برای تمامی طبقات (به جز رعیت ها) بود. در ابتدا دانشکده الهیات وجود نداشت و تدریس به زبان روسی انجام می شد. آزمایشگاه ها، کتابخانه و چاپخانه در دانشگاه ایجاد می شود. نیاز روزافزون به کادر آموزشی واجد شرایط منجر به ایجاد مدرسه علمیه آموزشی در دانشگاه مسکو (1779) و مدرسه عمومی اصلی سنت پترزبورگ (1782) شد که بعداً به مؤسسه آموزشی در سن پترزبورگ تبدیل شد.

ایجاد و گسترش شبکه مدارس مستلزم ظهور کتب درسی جدید بود. آنها توسط آکادمی علوم و دانشگاه مسکو توسعه یافتند. موارد زیر ایجاد شد: "اولین پایه های متالورژی"، "بلاغه"، "یک وقایع نگار مختصر روسی"، "گرامر روسی" توسط M.V. لومونوسوف، "توضیحات جغرافیایی و تاریخی امپراتوری روسیه" H.A. چبوترف.

توسعه آموزش نیز با گسترش آموزش همراه بود. علوم.مراکز اصلی فعالیت علمی در این دوره آکادمی علوم، مدرسه معدن در سن پترزبورگ (1773) و آکادمی کیف بود. قبلاً در نیمه دوم قرن هجدهم. علم روسیه به لطف فعالیت دانشمندانی چون اویلر ال.، برنولی دی. نقش ویژه ای در شکل گیری و توسعه علم روسیه به ام.و. لومونوسوف، که فعالیت علمی او با تطبیق پذیری فوق العاده متمایز بود (آثار او در زمینه ریاضیات، فیزیک، شیمی، نجوم، زبان شناسی، تاریخ شناخته شده است).

توسعه ویژه در قرن هجدهم. علوم طبیعی را دریافت کرد: در دهه 20-50. آکادمی علوم اکسپدیشن بزرگ شمالی (کاوش در اقیانوس منجمد شمالی، شمال شرق آسیا و شمال غرب آمریکا، کامچاتکا) را انجام داد. در دهه 60-80. یک اکسپدیشن جامع برای کشف شمال بخش اروپایی روسیه (منطقه ولگا، اورال، اورال و جنوب سیبری) انجام شد. نتیجه این سفرها تهیه نقشه های کشور بود. 1731 - اولین اطلس جغرافیایی روسیه؛ 1745 - انتشار اطلس روسیه. توسعه ریاضیات (L. Euler، D. Bernoulli، M.V. Lomonosov)، پزشکی (D.S. Samoilovich، K.I. Shchepin، S.G. Zabelin)، شیمی (M.V. Lomonosov، V.M. Severgin).

در نیمه دوم قرن هجدهم، تفکر فنی افزایش یافت که در درجه اول با فعالیت مخترعان برجسته روسی مرتبط بود - I.I. Polzunov (ایجاد موتور بخار) و I.P. کولیبین (پروژه یک پل تک قوسی در سراسر نوا، ایجاد ساعت و مکانیسم های نوری). همچنین اختراعات استاد K.D. فرولووا (اولین ماشین هیدرولیک)، A.K. نارتوف (ماشین های جدیدی برای حفاری لوله تفنگ، مکانیزم بالابر، روش های جدید ریخته گری اسلحه ایجاد کرد).

در شرایط سخت تر، شکل گیری صورت گرفت علوم انسانی:در آکادمی علوم کمتر مورد توجه قرار گرفتند و عمدتاً در خارج از آکادمی توسعه یافتند. علم حقوق، زبان‌شناسی و مهم‌تر از همه تاریخ گام مهمی به جلو برداشته است. بزرگترین مورخان این زمان V.N. تاتیشچف ("تاریخ روسیه" که آغاز علم تاریخی روسیه بود)، M.M. شچرباتوف ("تاریخ روسیه" که با یک مفهوم سیاسی محافظه کار متمایز می شود)، I.N. بولتین ("یادداشت هایی در مورد تاریخ روسیه باستان و کنونی توسط G. Leclerc" که با ظهور تعدادی از مشاهدات جدید و مهم در مورد نظریه نورمن، در مورد کلیت روند تاریخی، در مورد روند و دلایل رسمی کردن رعیت).

در این دوره، تاریخ محلی تاریخی نیز متولد شد: V.V. کرستینین (کارهایی در مورد تاریخ پوموریه) ، P.I. ریچکوف (نویسنده تاریخ قلمرو اورنبورگ) و انتشار اسناد و نوشته های تاریخی آغاز می شود.

اندیشه سیاسی اجتماعی. ادبیات.

تمام حوزه های زندگی معنوی روسیه در اواسط و نیمه دوم قرن 18. نفوذ کند ایده های روشنگری(رویایی فلسفی که توسط ولتر، دیدرو، روسو ارائه می شود که ایده اصلی آن بهبود شخصیت انسان بود). روشنگران نقش تعیین کننده ای در اجرای آرمان ها به پادشاهی روشن فکر دادند که بتواند کشور را بر مبنای منطقی و انسانی متحول کند. به همین دلیل است که مسئله ماهیت قدرت دولتی یکی از مهمترین مسائل باقی مانده است (ایدئولوژی "مطلق گرایی روشنگرانه" در حال شکل گیری است). ایده های روشنگری به قدری محبوب بود که توسط نمایندگان تفکر محافظه کار (A.P. Sumarokov، M.M. Shcherbatov)، لیبرال (N.I. Novikov، D.I. Fonvizin) و انقلابی (A.N. Radishchev) به طور مساوی پذیرفته شد.

یکی از ویژگی های روشنگری روسیه، جهت گیری ضد رعیت بود. این روند در درجه اول در فعالیت های N.I. نویکوف (1744-1818) - بزرگترین ناشر و روزنامه نگار (ناشر مجلات طنز "Truten"، "Painter"، "Purse") و A.N. به مسکو").

دهه 30 قرن 18 - زمان ظهور یک جنبش معنوی و اجتماعی جدید فراماسونرینفوذ او به روسیه با ناامیدی خاصی در عقل گرایی روشنگری و جستجوی راه هایی برای خروج از بن بست اخلاقی همراه است. این جنبش متشکل از چندین "حزب" (فرانسوی، انگلیسی، جوانمردی، ایلومیناتی) بود که ویژگی مشترک آنها جستجوی مذهبی و اخلاقی بود.

ادبیات قرن 18 ارائه شده در سه حوزه: کلاسیک گرایی- خلاقیت A.P. سوماروکوف (تراژدی "دیمیتری مدعی" ، کمدی "نگهبان" ، "لیخومتس")؛

از نظر هنری واقع بینانه- شکل گیری این جهت با کار D.I همراه است. فونویزین (کمدی های "سرتیپ" و "زیست رشد")؛

احساسات گرایی- ن.م. کرمزین (داستان "بیچاره لیزا"). احساسات گرایی با نشان دادن احساسات یک فرد معمولی، ایده آل سازی واقعیت مشخص می شود.

معماری.

در نیمه اول قرن هجدهم. در معماری غالب است باروک،با درخشش، تجمل متمایز می شود. یکی از ویژگی های باروک روسی تلفیق سبک های اروپایی (کلاسیک و روکوکو) و سنت های داخلی است.

در سن پترزبورگ بزرگترین معمار این جهت F.B. راسترلی (کاخ M.I. Vorontsov، کاخ بزرگ در پترهوف، کاخ کاترین بزرگ در Tsarskoye Selo، کاخ زمستانی، مجموعه صومعه اسمولنی). یکی از دستاوردهای برجسته Rastrelli ایجاد مجموعه های داخلی تشریفاتی (مقدار فراوان طلا، نور، گچ بری، برنز، آینه) است.

در مسکو ساختمان های باروک نیز ساخته می شد که با فرم های معماری آرام تر متمایز می شدند. بزرگترین معمار که در این جهت در مسکو کار کرد D.V. اوختومسکی (برج ناقوس ترینیتی-سرگیوس لاورا).

در دهه 1960 باروک جایگزین شد کلاسیک گرایی،با استفاده از سنت های باستانی و با سادگی نجیب و باشکوه (کلاسیکیسم سبکی در ادبیات و هنر قرن 18 - اوایل قرن 19 است که به میراث باستانی به عنوان هنجار و مدل ایده آل تبدیل شده است).

در توسعه کلاسیک گرایی در نیمه دوم قرن هجدهم، دو مرحله قابل ردیابی است:

1) کلاسیک گرایی اولیه(دهه 60-80)، زمانی که ساختمان های عمومی از اهمیت بالایی برخوردار بودند، اشکال معماری آنها ماهیت تمام ساختمان های دیگر را تعیین می کرد.

2) کلاسیک گرایی سخت(دهه 80-90)، زمانی که کاخ های خصوصی و ساختمان های عمارت با طرح سنتی ذاتی غالب شد.

بزرگترین معماران کلاسیک عبارت بودند از:

در سن پترزبورگ: D. Quarenghi (بانک واگذاری، آکادمی علوم، کاخ انگلیسی در پترهوف، کاخ الکساندر در Tsarskoe Selo); لووف N.A. (اداره پست اصلی در سن پترزبورگ): سی. کامرون (خالق مجموعه های کاخ و پارک در حومه سن پترزبورگ (در تزارسکویه سلو، گالری کامرون، در پاولوفسک)، IE Starov (کاخ تائورید)؛

در مسکو: V.I. باژنوف (پروژه کاخ کرملین، مجموعه کاخ و پارک در تزاریتینو (سبک شبه گوتیک)، خانه پاشکوف)؛ م.ف. کازاکوف (کاخ پتروفسکی، ساختمان سنا در کرملین مسکو، ساختمان دانشگاه مسکو در موخوایا، بیمارستان گلیتسین).

رنگ آمیزی.

نقاشی روسی وارد می شود مرحله جدیدتوسعه آن، در درجه اول در بهبود پرتره و در ظهور ژانرهای قبلاً غایب بیان شده است: منظره، تاریخی، داخلی. اوج نقاشی پرترههمراه با دستورات متعدد دربار، اشراف. این ژانر در دو جهت پرتره تشریفاتی و پرتره مجلسی توسعه یافت. هنرمندان برجسته این ژانر عبارتند از: F.S. روکوتوف (پرتره های V.E. Novoseltseva، A.I. Struyskaya)، D.G. لویتسکی (مجموعه پرتره های "اسمولیانکا"، پرتره های دیدرو، M.A. Dyakova)؛ V.L. بوروویکوفسکی (پرتره های N.A. Naryshkina، M.A. Orlova، M. Lopukhina). در کار دومی شکل گیری نقاشی رئالیستی رخ می دهد. شروع کنید ژانر نقاشیتوسط کار M. Shibanov که نقاشی هایی از زندگی دهقانی خلق کرد (" ناهار دهقانی"، "توطئه"). جد نقاشی منظره S.F است. Shchedrin (مناظر پاولوفسک و سن پترزبورگ)، F.Ya. آلکسیف ("میدان سرخ"). اولین نقاشی ها در ژانر تاریخیتوسط A.P. ایجاد شدند. لوسنکو ("ولادیمیر و روگندا"، "وداع هکتور با آندروماش").

مجسمه سازی.

مجسمه سازی در قرن هجدهم به موفقیت چشمگیری دست می یابد. در میان مجسمه سازان روسی، F.I. شوبین، نماینده گرایش واقع گرایانه در مجسمه سازی، که استاد پرتره مجسمه سازی بود (پرتره های اورلوف، زوبوف، پوتمکین، پل اول، لومونوسوف و غیره) و MI. کوزلوفسکی بنیانگذار کلاسیک گرایی روسی در مجسمه سازی است که وظیفه اصلی خود را نشان دادن تصویر با ابزارهای مورد استفاده مجسمه سازان روم باستان (بنای یادبود A.V. Suvorov، مجسمه "سامسون در حال پاره کردن دهان شیر") می دانست.

از میان مجسمه سازان خارجی، بزرگ ترین آنها E. Falcone ("سوار برنزی" (یادبود پیتر اول)) است.

تئاتر.

در نیمه دوم قرن هجدهم. شکل گیری تئاتر روسیه. موارد زیر ایجاد شد: در سال 1756، یک تئاتر روسی برای اجرای تراژدی ها و کمدی ها (سرپرست گروه F. Volkov، بازیگر، شاعر، نمایشنامه نویس، موسیقیدان برجسته بود). در سال 1779 یک تئاتر خصوصی در چمنزار تزاریتسین به سرپرستی بازیگر مشهور دیمیتریفسکی. در سال 1780، تئاتر پتروفسکی، که رپرتوار آن، همراه با درام، شامل اپرا و اجراهای باله. تئاتر سرف نیز بسیار توسعه یافت (به عنوان مثال، تئاتر شرمتف مشهورترین است).

در ثلث پایانی قرن، تشکیل مکتب ملی آهنگسازان آغاز شد. یک ژانر غنایی مجلسی ظاهر می شود (آهنگ روسی). اپرا به ژانر پیشرو در موسیقی تبدیل می شود (M.M. Sokolovsky "ملنیک جادوگر ، فریبکار و خواستگار" ، V.I. Fomin "Orpheus" و غیره).

آژانس فدرال برای آموزش

سازمان غیرانتفاعی خودگردان

آموزش عالی حرفه ای

"موسسه باز اوراسیا"

شعبه کلمنا

تست

در دوره مطالعات فرهنگی

با موضوع: ویژگی های فرهنگ روسیه

دانشجوی سال دوم گروه 24 مگابایتی

کوزلوف اولگ ولادیمیرویچ

سر کروچینکینا N.V.

کلمنا، 2010

معرفی

فرهنگ تمدن روسیه، شکل گیری آن

فرهنگ روسیه به عنوان موضوع مطالعه

ویژگی های ضروریفرهنگ ملی روسیه

روندهای عمومیو ویژگی های توسعه فرهنگ جهانی مدرن و فرهنگ روسیه

نتیجه

فهرست ادبیات استفاده شده

معرفی

تاریخ فرهنگ روسیه، ارزش ها، نقش و جایگاه آن در فرهنگ جهانی در اوایل دهه 90. قرن 20 علاقه زیادی به عنوان یک موضوع برانگیخت مطالعه علمیو به عنوان دوره آموزشی ادبیات علمی و آموزشی زیادی ظاهر شد که تاریخ و فرهنگ ما را در بر می گرفت. درک آن عمدتاً بر اساس آثار متفکران روسی بود. رنسانس معنوی پایان 19 - ربع اول قرن 20. با این حال، تا پایان دهه 90. این علاقه شروع به کاهش کرد. تا حدودی به این دلیل که حس تازگی ایده های قبلاً ممنوعه تمام شده است و خوانشی مدرن و اصیل از تاریخ فرهنگی ما هنوز ظاهر نشده است.

هدف از این کار بررسی ویژگی های فرهنگ روسیه است.

وظایف کاری:

برای مطالعه شکل گیری فرهنگ روسیه؛

مفاهیم اساسی را گسترش دهید؛

برجسته کردن ویژگی های فرهنگ ملی روسیه؛

برای مطالعه توسعه فرهنگ روسیه در مرحله کنونی.

فرهنگ تمدن روسیه، شکل گیری آن

فرهنگ ما شروع به برجسته شدن کرد نوع خاصدر داخل تمدن مسیحیدر قرون IX-XI. در طول تشکیل دولت در میان اسلاوهای شرقی و معرفی آنها به ارتدکس.

نفوذ بزرگشکل گیری این نوع فرهنگ تحت تأثیر یک عامل ژئوپلیتیکی قرار گرفت - موقعیت متوسط ​​روسیه بین تمدن های غرب و شرق، که به عنوان مبنایی برای به حاشیه رانده شدن آن عمل کرد، یعنی. ظهور چنین مناطق و لایه های فرهنگی مرزی که از یک سو به هیچ یک از فرهنگ های معروفو از طرفی محیط مساعدی برای توسعه فرهنگی متنوع بودند.

متمایزترین ویژگی‌های تمدن روسیه عبارتند از شکل استبدادی قدرت دولتی، یا همانطور که مورخ M. Dovnar-Zapolsky این نوع قدرت را «دولت پاتریمونیال» تعریف کرده است. ذهنیت جمع گرایانه؛ تبعیت جامعه از دولت» (یا «دوگانگی جامعه و قدرت دولتی»)، مقدار ناچیزی از آزادی اقتصادی.

در مورد مراحل توسعه تمدن روسیه، دیدگاه های مختلفی وجود دارد. برخی از دانشمندان معتقدند که از قرن نهم. و تا به امروز در آن ناحیه که روسیه نام دارد، یک تمدن وجود داشته است. در توسعه آن می توان چندین مرحله را متمایز کرد که در موارد خاص متفاوت است ویژگی های تیپولوژیکی، که به ما امکان می دهد آنها را به عنوان جوامع تاریخی و فرهنگی مستقل صلاحیت کنیم: روسیه باستان (قرن IX-XIII)، مسکووی (قرن XIV-XVII)، روسیه امپراتوری (از قرن هجدهم تا امروز).

سایر محققان معتقدند که تا قرن سیزدهم. یک تمدن "روسی-اروپایی" یا "اسلاو-اروپایی" وجود داشت و از قرن چهاردهم. - دیگری: "اوراسیا" یا "روسی".

شکل غالب ادغام تمدن "روسی-اروپایی" ارتدکس (مانند اروپا - کاتولیک) بود که اگرچه توسط دولت پذیرفته و در روسیه گسترش یافت، اما در رابطه با آن تا حد زیادی خودمختار بود.

روسی کلیسای ارتدکس برای مدت طولانیتنها در اواسط قرن پانزدهم به پدرسالار قسطنطنیه وابسته بود. استقلال واقعی به دست آورد.

دولت روسیه باستان خود کنفدراسیونی از تشکل های دولتی نسبتاً مستقل بود که از نظر سیاسی تنها با اتحاد خانواده شاهزاده حفظ می شد و پس از فروپاشی آن در اوایل XII V. آنها حاکمیت کامل دولتی را به دست آوردند.

ارتدکس نظم ارزشی هنجاری مشترکی را در روسیه ایجاد کرد که تنها شکل نمادین بیان آن بود. زبان روسی قدیمی.

شاهزادگان کیفنمی تواند مانند رومن یا امپراتوران چینبه یک نظام نظامی-بوروکراسی قدرتمند یا مانند شاهان هخامنشی به یک قوم مسلط از نظر عددی و فرهنگی. آنها در ارتدکس حمایت پیدا کردند و ساختن کشوری را تا حد زیادی به عنوان یک وظیفه تبلیغی برای تبدیل غیریهودیان انجام دادند.

در قرن های اول دولت باستان روسیه، در بسیاری از ویژگی های رسمی فرهنگی و ارزش محور، می توان آن را به عنوان منطقه "کودکی" فرهنگ بیزانس در نظر گرفت. با این حال، در اکثر اشکال اساسی ساختار سیاسی-اجتماعی و فعالیت های زندگی، تمدن روسیه باستان به اروپا، به ویژه شرق نزدیک تر بود.

با جوامع سنتی اروپا در آن زمان، او تعدادی از ویژگی های مشترک: شخصیت شهری "عنوان"، نشانه گذاری جامعه به عنوان یک کل، فرهنگ. غلبه تولیدات کشاورزی؛ ماهیت "نظامی-دمکراتیک" پیدایش قدرت دولتی؛ فقدان سندرم یک مجموعه خدمتگزار (بردگی فراگیر) هنگامی که یک فرد با دولت در تماس است.

در همان زمان، روسیه باستان تعدادی ویژگی مشترک با جوامع سنتی آسیایی داشت:

غیبت به معنای اروپایی ملک شخصیو کلاس های اقتصادی;

تسلط اصل بازتوزیع متمرکز، که در آن قدرت، مالکیت را به وجود آورد.

خودمختاری جوامع در رابطه با دولت، که فرصت های قابل توجهی را برای بازسازی اجتماعی-فرهنگی به وجود آورد.

شخصیت تکاملی توسعه جامعه.

به طور کلی، تمدن روسیه باستان، بر اساس اسلاو - بت پرستی، برخی از ویژگی های واقعیت های اجتماعی-سیاسی و تولید-تکنولوژیکی اروپا، بازتاب ها و قوانین عرفانی بیزانسی، و همچنین اصول آسیایی بازتوزیع متمرکز را ترکیب کرد.

عوامل ژئوپلیتیک و همچنین عوامل اقتصادی ظهور چندین خرده فرهنگ در تمدن روسیه باستان - جنوبی، شمالی و شمال شرقی را از پیش تعیین کردند.

خرده فرهنگ جنوبی بر "استپ" آسیایی متمرکز بود. شاهزادگان کیف حتی ترجیح دادند از مزدوران انجمن قبیله ای "کلاه های سیاه" ، بقایای عشایر ترک - پچنگ ها ، ترک ها ، برندی ها ، که در رودخانه روس مستقر شده اند ، یک گارد تشکیل دهند. در طول حمله تاتار-مغول، خرده فرهنگ کیف وجود نداشت.

خرده فرهنگ نووگورود برای شرکایی در اتحادیه هانسیایی هدف قرار گرفت که نمایندگی می کردند جزایر تجاریتمدن اروپایی اگر نوگورودی ها به مزدوران متوسل می شدند ، به طور معمول ، آنها وارنگ ها شدند. خرده فرهنگ نووگورود که در دوره یوغ تاتار-مغول زنده ماند و هویت اروپایی خود را تقویت کرد، پس از الحاق نووگورود به مسکو در قرن پانزدهم تنزل یافت.

فرهنگ روسیه به عنوان موضوع مطالعه

مفاهیم فرهنگ روسیه , فرهنگ ملی روسیه , فرهنگ روسیه - می توان به عنوان مترادف، یا به عنوان پدیده های مستقل در نظر گرفت. آنها حالت ها و مؤلفه های مختلف فرهنگ ما را منعکس می کنند. به نظر می رسد که هنگام مطالعه فرهنگ روسیه، تمرکز باید بر خود فرهنگ، سنت های فرهنگی اسلاوهای شرقی به عنوان اتحادیه ای از قبایل، روس ها، روس ها باشد. فرهنگ مردمان دیگر در این مورد در نتیجه و فرآیند تأثیر متقابل، وام گرفتن، گفتگوی فرهنگ ها مورد توجه است. در این مورد، مفهوم فرهنگ روسیه مترادف با فرهنگ ملی روسیه . مفهوم فرهنگ روسیه گسترده تر، زیرا شامل تاریخچه شکل گیری و توسعه فرهنگ دولت قدیمی روسیه، حکومت های فردی، انجمن های دولتی چند ملیتی - ایالت مسکو، امپراتوری روسیه، اتحاد جماهیر شوروی، فدراسیون روسیه است. در این زمینه، فرهنگ روسیه به عنوان عنصر اصلی فرهنگ یک دولت چند ملیتی عمل می کند. بسیاری از فرهنگ ملیروسیه را می توان بر اساس دلایل مختلف توصیف کرد: اعتراف (ارتدوکس، معتقدان قدیمی، کاتولیک ها، مسلمانان و غیره). با توجه به ساختار اقتصادی (فرهنگ کشاورزی، دامپروری، شکار) و غیره. نادیده گرفتن ماهیت چند ملیتی فرهنگ کشورمان و همچنین نقش فرهنگ روسیه در این کشور بسیار بی فایده است.

مطالعه فرهنگ ملی فقط یک کار آموزشی نیست. این ارتباط نزدیک با دیگری - نه کمتر مهم - برای رشد حاملان فرهنگ روسیه، پیروان سنت های آن است که به حفظ آن به عنوان بخشی از فرهنگ جهانی، گسترش مرزهای فرهنگ روسیه و گفتگوی فرهنگ ها کمک می کند.

آه، سرزمین روسی روشن و زیبا تزئین شده است! زیبایی های بسیاری شما را تجلیل می کنند: شما به دلیل دریاچه های بسیار، رودخانه ها و چشمه های مورد احترام محلی، کوه ها، تپه های شیب دار، جنگل های بلند بلوط، مزارع شفاف، حیوانات شگفت انگیز، پرندگان مختلف، شهرهای بزرگ بی شمار، احکام باشکوه، باغ های صومعه، معابد خدا و شاهزادگان مهیب، پسران صادق، بسیاری از اشراف. تو پر از همه چیز هستی، سرزمین روسیه، ای ایمان واقعی مسیحی!

این خطوط، آغشته به عشق عمیق به سرزمین خود، آغاز دوران باستان را تشکیل می دهند بنای ادبی کلمه در مورد مرگ سرزمین روسیه . متأسفانه، تنها گزیده ای حفظ شده است که به عنوان بخشی از اثر دیگر یافت شده است - داستان زندگی الکساندر نوسکی . زمان نوشتن کلمات - 1237 - اوایل 1246

هر فرهنگ ملی نوعی ابراز وجود مردم است. ویژگی های شخصیت ملی، جهان بینی، ذهنیت را آشکار می کند. هر فرهنگی منحصر به فرد است و از راه توسعه بی نظیر خود می گذرد. این به طور کامل در مورد فرهنگ روسیه صدق می کند. آن را می توان با فرهنگ های شرق و غرب تنها در حدی مقایسه کرد که با آن تعامل داشته باشند، بر پیدایش و تکامل آن تأثیر بگذارند و با فرهنگ روسیه مرتبط باشند. سرنوشت مشترک.

تلاش برای درک فرهنگ ملی، تعیین جایگاه و نقش آن در دایره فرهنگ های دیگر با مشکلات خاصی همراه است. آنها را می توان به موارد زیر تقسیم کرد: کشش قوی محققان به سمت رویکرد مقایسه ای، تلاش مداوم تحلیل مقایسه ایفرهنگ و فرهنگ ما اروپای غربیو تقریباً همیشه به نفع اولی نیست. ایدئولوژیک سازی مطالب خاص فرهنگی و تاریخی و تفسیر آن از مواضع مختلف که طی آن برخی حقایق به منصه ظهور می رسد و آنهایی که در مفهوم نویسنده نمی گنجد نادیده گرفته می شوند.

هنگام بررسی روند فرهنگی-تاریخی در روسیه، سه رویکرد اصلی به وضوح دنبال می شود.

رویکرد اول توسط حامیان مدل تک خطی تاریخ جهان ارائه می شود. بر اساس این مفهوم، تمام مشکلات روسیه با غلبه بر عقب ماندگی تمدنی، فرهنگی یا مدرنیزه شدن قابل حل است.

طرفداران دوم از مفهوم توسعه تاریخی چند خطی استفاده می کنند که بر اساس آن تاریخ بشر متشکل از تاریخ تعدادی از تمدن های اصلی است که یکی از آنها شامل روسی (اسلاو - N.Ya. Danilevsky یا مسیحی ارتدکس - A. Toynbee) تمدن. علاوه بر این، ویژگی های اصلی روح هر تمدنی توسط نمایندگان تمدن یا فرهنگ دیگر قابل درک یا درک عمیق نیست، یعنی. ناشناخته است و قابل تکرار نیست.

گروه سوم نویسندگان سعی می کنند هر دو رویکرد را با هم تطبیق دهند. اینها شامل محقق مشهور فرهنگ روسیه، نویسنده یک اثر چند جلدی است مقالاتی در مورد تاریخ فرهنگ روسیه پ.ن. میلیوکوف که موقعیت خود را ترکیبی از دو ساختار متضاد تاریخ روسیه تعریف کرد. که یکی شباهت روند روسیه با اروپا را مطرح کرد و این شباهت را تا حد هویت رساند و دیگری ثابت کرد. اصالت روسی، برای کامل نشدن و انحصار . میلیوکوف موضع آشتی جویانه ای را اشغال کرد و روند تاریخی روسیه را بر اساس ترکیب هر دو ویژگی، شباهت و اصالت، با تأکید بر ویژگی های اصالت بنا کرد. تا حدودی واضح تر از شباهت ها . لازم به ذکر است که توسط Milyukov در آغاز قرن 20 شناسایی شد. رویکردهای مطالعه روند فرهنگی-تاریخی روسیه، با برخی تغییرات، ویژگی های اصلی خود را تا پایان قرن ما حفظ کردند.

ویژگی های اساسی فرهنگ ملی روسیه

ویژگی های خاصی از فرهنگ روسیه از دوران باستان تا قرن بیستم وجود دارد:

فرهنگ روسیه یک مفهوم تاریخی و چند وجهی است. این شامل حقایق، فرآیندها، روندهایی است که گواه پیشرفت طولانی و پیچیده هم در فضای جغرافیایی و هم در زمان تاریخی است. از یک نماینده فوق العاده رنسانس اروپاماکسیم گرک، که در اواخر قرن شانزدهم به کشور ما نقل مکان کرد، تصویری از روسیه است که در عمق و وفاداری قابل توجه است. او در مورد او به عنوان زنی با لباس سیاه می نویسد که متفکرانه "کنار جاده" نشسته است. فرهنگ روسیه نیز "در جاده" است، در جستجوی مداوم شکل می گیرد و توسعه می یابد. تاریخ گواه این امر است.

بیشترقلمرو روسیه دیرتر از مناطقی از جهان که در آن مراکز اصلی فرهنگ جهانی توسعه یافته است، مستقر شد. از این نظر، فرهنگ روسیه پدیده ای نسبتاً جوان است. علاوه بر این، روس دوره برده داری را نمی دانست: اسلاوهای شرقی مستقیماً از روابط جمعی-پدرسالارانه به فئودالیسم رفتند. فرهنگ روسیه به دلیل جوانی تاریخی خود با نیاز به توسعه تاریخی فشرده روبرو بود. البته فرهنگ روسی تحت تأثیر فرهنگ های مختلف کشورهای غرب و شرق که از نظر تاریخی از روسیه پیشی گرفته بود، توسعه یافت. اما درک و جذب میراث فرهنگیمردمان دیگر، نویسندگان و هنرمندان روسی، مجسمه سازان و معماران، دانشمندان و فیلسوفان مشکلات خود را حل کردند، شکل گرفتند و توسعه یافتند. سنت های داخلی، هرگز محدود به کپی کردن نمونه های شخص دیگری نیست.

دوره طولانی توسعه فرهنگ روسیه توسط دین مسیحی-ارتدوکس تعیین شد. برای قرن‌های متمادی، ساخت معابد، نقاشی نمادها و ادبیات کلیسا به ژانرهای فرهنگی پیشرو تبدیل شدند. تا قرن هجدهم، روسیه از طریق فعالیت های معنوی مرتبط با مسیحیت، سهم قابل توجهی در خزانه هنری جهان داشت.

ویژگی های خاص فرهنگ روسیه تا حد زیادی توسط آنچه محققان "شخصیت مردم روسیه" نامیده اند تعیین می شود، همه محققان "ایده روسی" در این باره نوشتند. ویژگی اصلیاین شخصیت ایمان نامیده شد. جایگزین "ایمان-دانش"، "ایمان-عقل" در روسیه در دوره های تاریخی خاص به روش های مختلف تصمیم گیری شد، اما اغلب به نفع ایمان.

روندهای کلی و ویژگی های توسعه فرهنگ مدرن جهانی و فرهنگ روسیه

یکی از مهم ترین برای فرهنگ مدرنمشکلات، مشکل سنت ها و نوآوری در فضای فرهنگی است. جنبه ماندگار فرهنگ، سنت فرهنگی که از طریق آن انباشت و انتقال صورت می گیرد تجربه انسانیدر تاریخ، به نسل‌های جدید این فرصت را می‌دهد تا با تکیه بر آنچه که توسط نسل‌های قبلی ایجاد شده است، تجربیات قبلی خود را به روز کنند. که در جوامع سنتیجذب فرهنگ از طریق بازتولید نمونه ها با امکان تغییرات جزئی در سنت اتفاق می افتد. سنت در این مورد اساس کارکرد فرهنگ است و خلاقیت را به معنای نوآوری بسیار پیچیده می کند. در واقع، "خلاقانه ترین" فرآیند فرهنگ سنتی در درک ما، به طور متناقض، شکل گیری یک شخص به عنوان موضوع فرهنگ، به عنوان مجموعه ای از برنامه های کلیشه ای متعارف (رسوم، آیین ها) است. تغییر شکل خود این قوانین نسبتاً کند است. فرهنگ جامعه بدوی و بعدها فرهنگ سنتی از این قبیل است. در شرایط خاصی، پایداری سنت فرهنگی را می توان ناشی از نیاز به پایداری مجموعه انسانی برای بقای آن دانست. اما از سوی دیگر، پویایی فرهنگ به معنای کنار گذاشتن سنت های فرهنگی به طور کلی نیست. داشتن فرهنگ بدون سنت به سختی امکان پذیر است. سنت‌های فرهنگی به‌عنوان حافظه‌ی تاریخی، شرطی ضروری نه تنها برای هستی، بلکه برای توسعه فرهنگ هستند، حتی اگر پتانسیل خلاقانه (و در عین حال منفی نسبت به سنت) زیادی داشته باشند. به عنوان یک مثال زنده می توان به تحولات فرهنگی روسیه پس از آن اشاره کرد انقلاب اکتبرزمانی که تلاش برای نفی و نابودی کامل فرهنگ قبلی در بسیاری از موارد منجر به خسارات جبران ناپذیری در این زمینه شد.

بنابراین، اگر بتوان از گرایش‌های ارتجاعی و مترقی در فرهنگ صحبت کرد، از سوی دیگر، به سختی می‌توان ایجاد یک فرهنگ را تصور کرد. جای خالی” کاملاً رد فرهنگ، سنت قبلی. موضوع سنت ها در فرهنگ و نگرش به میراث فرهنگی نه تنها به حفظ، بلکه توسعه فرهنگ، یعنی خلاقیت فرهنگی نیز مربوط می شود. در دومی، ارگانیک جهانی با منحصر به فرد ادغام می شود: هر ارزش فرهنگی منحصر به فرد است، خواه یک اثر هنری باشد، اختراع و غیره. به این معنا، تکرار به یک شکل از آنچه قبلاً شناخته شده است، قبلاً ایجاد شده است - انتشار است و نه ایجاد فرهنگ. به نظر می رسد لزوم گسترش فرهنگ نیازی به اثبات ندارد. خلاقیت فرهنگ به عنوان منبع نوآوری، درگیر روند متناقض توسعه فرهنگی است که بازتاب گسترده ای از گرایش های گاه متضاد و متضاد این فرهنگ است. دوران تاریخی.

در نگاه اول، فرهنگ که از منظر محتوا در نظر گرفته می شود، به دو بخش تقسیم می شود مناطق مختلف: آداب و رسوم، زبان و نوشتار، ماهیت لباس، شهرک‌ها، کار، فرمول‌بندی آموزش، اقتصاد، ماهیت ارتش، ساختار سیاسی-اجتماعی، رویه‌های حقوقی، علم، فناوری، هنر، مذهب، همه اشکال تجلی "روح" مردم. از این نظر، تاریخ فرهنگ برای درک سطح توسعه فرهنگ اهمیت فوق العاده ای پیدا می کند.

اگر از خود فرهنگ مدرن صحبت کنیم، آنگاه در طیف عظیمی از پدیده های مادی و معنوی ایجاد شده تجسم یافته است. اینها ابزارهای جدید کار و محصولات غذایی جدید و عناصر جدید زیرساخت مادی زندگی روزمره، تولید و ایده های علمی جدید هستند. مفاهیم ایدئولوژیک، اعتقادات دینی، آرمان های اخلاقیو تنظیم کننده ها، آثار انواع هنری و غیره. در عین حال، حوزه فرهنگ مدرن، با بررسی دقیق تر، ناهمگون است، زیرا هر یک از فرهنگ های تشکیل دهنده آن دارای مرزهای مشترک، اعم از جغرافیایی و زمانی، با فرهنگ ها و دوره های دیگر است.

از قرن بیستم، تمایز بین مفاهیم فرهنگ و تمدن مشخص شده است - فرهنگ همچنان دارای معنای مثبت است و تمدن ارزیابی خنثی و گاهی اوقات معنای مستقیم منفی دریافت می کند. البته تمدن به عنوان مترادف فرهنگ مادی، به عنوان تسلط نسبتاً بالایی بر نیروهای طبیعت، بار قدرتمندی را به همراه دارد. پیشرفت فنیو فراوانی را ترویج می کند ثروت. مفهوم تمدن اغلب با توسعه بی‌ارزش فناوری همراه است که می‌تواند برای اهداف مختلف مورد استفاده قرار گیرد و برعکس، مفهوم فرهنگ تا حد امکان به مفهوم پیشرفت معنوی نزدیک شده است. به ویژگی های منفیتمدن ها معمولاً گرایش آن را به استانداردسازی تفکر، جهت گیری به وفاداری مطلق به حقایق پذیرفته شده عمومی، ارزیابی پایین ذاتی آن از استقلال و اصالت تفکر فردی، که به عنوان یک "خطر اجتماعی" تلقی می شود، نسبت می دهند. اگر فرهنگ، از این منظر، شخصیت کاملی را شکل می‌دهد، تمدن یک عضو ایده‌آل قانون‌مدار جامعه را تشکیل می‌دهد که از مزایایی که برای او فراهم می‌شود راضی است. تمدن به طور فزاینده ای به عنوان مترادف شهرنشینی، ازدحام، ظلم ماشین ها، به عنوان منبع غیرانسانی کردن جهان شناخته می شود. در واقع، مهم نیست که چقدر ذهن انسان به اسرار جهان نفوذ کند، دنیای معنوی خود انسان تا حد زیادی مرموز باقی می ماند. تمدن و علم به خودی خود نمی توانند پیشرفت معنوی را فراهم کنند، فرهنگ در اینجا به عنوان مجموع همه تعلیم و تربیت معنوی، که شامل تمام طیف دستاوردهای فکری، اخلاقی و زیبایی شناختی بشر است، ضروری است.

در حالت کلی، برای فرهنگ مدرن، در درجه اول جهانی، دو راه برای حل وضعیت بحران پیشنهاد شده است. اگر قرار باشد از یک سو، حل گرایش های بحرانی فرهنگ در مسیر آرمان های سنتی غربی باشد - علم دقیق، آموزش جهانی، سازماندهی معقول زندگی، تولید، رویکرد آگاهانه به همه پدیده های جهان، تغییر رهنمودهای توسعه علم و فناوری یعنی افزایش نقش ارتقای روحی و اخلاقی انسان و نیز بهبود شرایط مادی او، سپس راه دوم برای حل پدیده های بحرانی، بازگشت انسان است. نژاد یا تغییرات مختلف فرهنگ دینی یا اشکال زندگی «طبیعی‌تر» برای انسان و زندگی - با نیازهای سالم محدود، احساس وحدت با طبیعت و فضا، اشکالی از انسان آزاد از قدرت فناوری.

فیلسوفان حال و گذشته نزدیک در رابطه با فناوری موضعی یا موضعی اتخاذ می کنند، به طور معمول، آنها فناوری (که کاملاً به طور گسترده درک می شود) را با بحران فرهنگ و تمدن مرتبط می دانند. تعامل تکنولوژی و فرهنگ مدرن یکی از موضوعات کلیدی است که باید در اینجا مورد توجه قرار گیرد. اگر نقش فناوری در فرهنگ تا حد زیادی در آثار هایدگر، یاسپرس، فروم روشن شده باشد، مشکل انسان‌سازی فناوری یکی از مهم‌ترین مشکلات حل‌نشده برای همه بشر باقی می‌ماند.

یکی از جالب ترین لحظات در توسعه فرهنگ مدرن، شکل گیری تصویر جدیدی از خود فرهنگ است. اگر تصویر سنتیفرهنگ جهانی در درجه اول با ایده های یکپارچگی تاریخی و ارگانیک همراه است، سپس تصویر جدید فرهنگ به طور فزاینده ای از یک سو با ایده هایی در مقیاس کیهانی و از سوی دیگر با ایده جهانی مرتبط می شود. پارادایم اخلاقی همچنین باید توجه داشت که شکل گیری یک نوع جدید تعامل فرهنگی، در درجه اول در رد طرح های منطقی ساده شده برای حل بیان می شود مسائل فرهنگی. همه ارزش بیشترتوانایی درک فرهنگ و دیدگاه های بیگانه، تحلیل انتقادی اعمال خود، شناخت هویت فرهنگی بیگانه و حقیقت خارجی، توانایی گنجاندن آنها در جایگاه خود و تشخیص مشروعیت وجود بسیاری از حقایق، توانایی برای ایجاد روابط گفتگو و سازش. این منطق ارتباط فرهنگی مستلزم اصول عمل متناظر است.

در روسیه، آغاز دهه 90 قرن گذشته با فروپاشی سریع فرهنگ واحد اتحاد جماهیر شوروی به فرهنگ های ملی جداگانه مشخص می شود، که برای آن نه تنها ارزش های فرهنگ مشترک اتحاد جماهیر شوروی، بلکه فرهنگ فرهنگی نیز وجود دارد. سنت های یکدیگر غیرقابل قبول بودند. مخالفت شدیدفرهنگ‌های مختلف ملی منجر به افزایش تنش‌های فرهنگی و فروپاشی فضای واحد فرهنگی-اجتماعی شد.

فرهنگ روسیه مدرن که به طور ارگانیک با دوره های قبلی تاریخ این کشور مرتبط است، خود را در یک وضعیت سیاسی و اقتصادی کاملاً جدید یافت که به طور اساسی بسیاری از چیزها را تغییر داد، در درجه اول رابطه بین فرهنگ و قدرت. دولت دیگر الزامات خود را به فرهنگ دیکته نمی کند و فرهنگ مشتری تضمین شده خود را از دست داده است.

از آنجا که هسته مشترک زندگی فرهنگی ناپدید شده است سیستم متمرکزمدیریت و سیاست یکپارچه فرهنگی، تعیین مسیرهای توسعه بیشتر فرهنگی به کار خود جامعه و موضوع اختلافات شدید تبدیل شده است. دامنه جستجوها بسیار گسترده است - از پیروی از مدل های غربی تا عذرخواهی برای انزواطلبی. فقدان یک ایده فرهنگی یکپارچه توسط بخشی از جامعه به عنوان مظهر بحران عمیقی تلقی می شود که فرهنگ روسیه تا پایان قرن بیستم در آن قرار گرفت. برخی دیگر کثرت گرایی فرهنگی را هنجار طبیعی یک جامعه متمدن می دانند.

اگر از یک سو رفع موانع ایدئولوژیک فرصت های مساعدی برای توسعه فرهنگ معنوی ایجاد کرد، از سوی دیگر، بحران اقتصادی کشور، گذار دشوار به روابط بازار، خطر تجاری سازی را افزایش داد. فرهنگ، از دست دادن ویژگی های ملی در مسیر توسعه بیشتر آن. حوزه معنوی به طور کلی در اواسط دهه 1990 یک بحران حاد را تجربه کرد. تمایل به هدایت کشور به سمت توسعه بازار منجر به غیرممکن شدن وجود حوزه های فردی فرهنگی شده است که به طور عینی نیاز به حمایت دولت دارند.

در همان زمان، شکاف بین فرهنگ نخبگان و توده‌ها، بین محیط جوانان و نسل قدیمی‌تر همچنان عمیق‌تر می‌شد. همه این فرآیندها در پس زمینه افزایش سریع و شدید دسترسی نابرابر به مصرف نه تنها کالاهای مادی، بلکه کالاهای فرهنگی آشکار می شوند.

به دلایل فوق، جایگاه اول در فرهنگ با وسایل شروع شد رسانه های جمعیمعروف به "ملک چهارم".

در فرهنگ مدرن روسیه، ارزش ها و جهت گیری های ناسازگار به طرز عجیبی با هم ترکیب می شوند: جمع گرایی، کاتولیسم و ​​فردگرایی، خود گرایی، سیاست زدگی عظیم و اغلب عمدی و بی تفاوتی نمایشی، دولت گرایی و هرج و مرج و غیره.

اگر کاملاً بدیهی است که یکی از مهمترین شروط نوسازی کل جامعه، احیای فرهنگ است، حرکت‌های خاص در این مسیر همچنان موضوع بحث‌های شدید است. به ویژه، نقش دولت در تنظیم فرهنگ موضوع مناقشه می شود: آیا دولت در امور فرهنگ دخالت می کند یا خود فرهنگ ابزاری برای بقای خود پیدا می کند. در اینجا ظاهراً این دیدگاه شکل گرفته است: تأمین آزادی فرهنگ، حق هویت فرهنگی، دولت توسعه وظایف راهبردی ساخت و ساز فرهنگی و مسئولیت حفاظت از میراث ملی فرهنگی و تاریخی را بر عهده می گیرد. ، حمایت های مالی لازم از ارزش های فرهنگی. با این حال، اجرای خاصاین مقررات همچنان زیر سوال است. ظاهراً دولت کاملاً آگاه نیست که فرهنگ را نمی توان در اختیار تجارت قرار داد، حمایت آن از جمله آموزش، علم برای حفظ سلامت اخلاقی و روانی ملت از اهمیت بالایی برخوردار است. با وجود همه ویژگی های متضادفرهنگ ملی، جامعه نمی تواند اجازه جدایی از میراث فرهنگی خود را بدهد. فرهنگ در حال زوال با دگرگونی ها سازگاری چندانی ندارد.

نظرات مختلفی نیز در مورد راه های توسعه فرهنگ در روسیه مدرن بیان شده است. از یک سو، تقویت محافظه کاری فرهنگی و سیاسی و همچنین تثبیت وضعیت بر اساس ایده هایی در مورد هویت روسیه و مسیر ویژه آن در تاریخ امکان پذیر است. با این حال، این مملو از بازگشت به ملی شدن فرهنگ است. اگر در این صورت پشتیبانی خودکار از میراث فرهنگی صورت گیرد، اشکال سنتیاز سوی دیگر، خلاقیت ناگزیر محدود خواهد شد نفوذ خارجیدر مورد فرهنگ، که تا حد زیادی هر نوآوری زیبایی شناسی را پیچیده می کند.

از سوی دیگر، در شرایط ادغام روسیه تحت تأثیر خارجی در نظام جهانی اقتصاد و فرهنگ و تبدیل آن به یک «ولایت» در ارتباط با مراکز جهانی، می‌تواند به غلبه گرایش‌های بیگانه در فرهنگ داخلی منجر شود، هرچند. حیات فرهنگی جامعه نیز در این مورد، حساب پایدارتری از خود تنظیمی تجاری فرهنگ خواهد بود.

در هر صورت، مشکل اصلی حفظ فرهنگ اصیل ملی، نفوذ بین المللی آن و ادغام میراث فرهنگی در زندگی جامعه است. ادغام روسیه در سیستم فرهنگ جهانی به عنوان یک شرکت کننده برابر در جهان فرآیندهای هنری. در اینجا مداخله دولت در زندگی فرهنگی کشور ضروری است، زیرا تنها در صورت وجود مقررات نهادی می توان به طور کامل مشارکت کرد. پتانسیل فرهنگی، سیاست فرهنگی دولتی را به طور اساسی تغییر جهت دهد تا در داخل کشور تضمین شود توسعه شتابانصنعت فرهنگی داخلی

گرایش های متعدد و بسیار متناقض در فرهنگ داخلی مدرن تجلی یافته است که تا حدی در بالا نشان داده شده است. به طور کلی، دوره کنونی توسعه فرهنگ ملی همچنان در حال گذار است، هرچند می توان گفت که راه های برون رفت از بحران فرهنگی نیز ترسیم شده است.

نتیجه

فرهنگ ملی روسیه

فرهنگ روسیه قطعاً یک فرهنگ بزرگ اروپایی است. این یک فرهنگ ملی مستقل و اصیل است، حافظ سنت ها، ارزش های ملی، بازتابی از ویژگی های شخصیت ملی است. فرهنگ روسی در روند شکل گیری و توسعه خود تأثیر بسیاری از فرهنگ ها را تجربه کرده است، برخی از عناصر این فرهنگ ها را جذب کرده، آنها را بازسازی و تجدید نظر کرده است، آنها به عنوان جزء ارگانیک آن بخشی از فرهنگ ما شدند.

فرهنگ روسیه نه فرهنگ شرق است و نه فرهنگ غرب. می توان گفت که این یک نوع فرهنگ مستقل است. در نتیجه دلایل مختلففرهنگ روسیه به طور کامل امکانات و پتانسیل خود را درک نکرده است.

متأسفانه، تجربه تحولات مختلف در روسیه با این واقعیت پیچیده است که هر تغییری با زور یا با شکست شدید، جایگزینی، انکار، رد سنت فرهنگی موجود انجام شده است. تاریخ فرهنگیکشورها بارها و بارها در عمل ماهیت فاجعه بار چنین رویکردی را تأیید کرده اند، که نه تنها باعث نابودی فرهنگ قبلی شد، بلکه منجر به درگیری نسل ها، درگیری حامیان شد. جدید و آثار باستانی وظیفه مهم دیگر غلبه بر عقده حقارتی است که در بخشی از جامعه ما نسبت به کشور و فرهنگشان شکل گرفته است. همچنین به شما کمکی نمی کند که به جلو بروید. پاسخ به آن مظاهر ناسیونالیسم و ​​رد شدید هرگونه وام گیری است.

فرهنگ روسی گواهی می دهد: با تمام ناهماهنگی های روح و شخصیت روسی، مخالفت با خطوط معروف F. Tyutchev دشوار است: "روسیه را نمی توان با ذهن درک کرد، نمی توان با یک معیار مشترک اندازه گیری کرد: تبدیل شده است. ویژه - شما فقط می توانید در روسیه باور داشته باشید.

فرهنگ روسیه ارزش های بزرگی را انباشته است. وظیفه نسل های کنونی حفظ و افزایش آنهاست.

فهرست ادبیات استفاده شده

1.ادبیات روسیه باستان. خواننده. م.، 2005.

2.Milyukov P.N. مقالاتی در مورد تاریخ فرهنگ روسیه: در 3 جلد M.، 2003. جلد 1.

.پولیشچوک V.I. فرهنگ شناسی: کتاب درسی. - م.: گرداریکی، 1386.با نشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.

چیدمان های سنتی فرهنگ روسیه، خاستگاه ها و ویژگی های شکل گیری، عوامل شکل گیری کهن الگوی فرهنگی روسیه

2 ویژگی های شکل گیری فرهنگ روسیه

شکل گیری و توسعه فرهنگ روسیه یک فرآیند طولانی است. می دانیم که ریشه و خاستگاه هر فرهنگی به زمان های بسیار دوری برمی گردد که نمی توان آن ها را با دقت لازم برای دانش تعیین کرد.

این در مورد همه فرهنگ ها صدق می کند، و بنابراین هر یک از مردم تمایل دارند به منابع قابل توجهی پایبند باشند. تاریخ تاریخی، اگرچه مشروط در دوره عمومیزمان. بنابراین، نستور، نویسنده معروف "داستان سال های گذشته، از کجا سرزمین روسیه آمد" در طولانی ترین (از آفرینش جهان) مجموعه هزاره ها، 6360 (852) را اولین "تاریخ روسی" نامید. در تواریخ بیزانس کلمه "روس" کل مردم نامیده می شد.

و در واقع. قرن نهم زمان تولد دولت باستانی روسیه با مرکزیت کیف است که نام "کیوان روس" به تدریج به آن گسترش یافت. دولت شرایط مساعدی را برای توسعه فرهنگ ایجاد کرده است. گواه این امر، رشد چشمگیر فرهنگ کیوان روس است که در قرن اول به سطح بالایی از اروپا رسید.

فرهنگ را مردم ایجاد می کنند و جهان بینی، جهان بینی، احساسات، سلیقه آنها در شرایط خاص اجتماعی، اقتصادی و اجتماعی شکل می گیرد. فرهنگ نوظهور هر ملتی متاثر از محیط جغرافیایی و همچنین آداب و رسوم، سنت ها و تمام میراث فرهنگی به ارث رسیده از نسل های گذشته است. بنابراین، تاریخ فرهنگ را باید بر اساس و در ارتباط با روند تاریخی یک کشور و مردم آن مطالعه کرد.

اسلاوهای شرقی از دوران ابتدایی فرهنگ عامیانه ، اساساً بت پرستی ، هنر بوفون ها ، فولکلور غنی - حماسه ها ، افسانه ها ، ترانه های آیینی و غنایی دریافت کردند.

با تشکیل دولت قدیمی روسیه، فرهنگ قدیمی روسیه در همان زمان شروع به شکل گیری کرد - زندگی و شیوه زندگی را منعکس می کرد. مردم اسلاو، با شکوفایی تجارت و صنایع دستی، توسعه روابط بین دولتی و روابط تجاری همراه بود. این بر اساس فرهنگ اسلاو باستان ایجاد شد - بر اساس سنت ها، آداب و رسوم و حماسه اسلاوهای شرقی شکل گرفت. این منعکس کننده سنت های فرهنگی قبایل فردی اسلاو - پولیان ها، ویاتیچی ها، نوگورودی ها و غیره، و همچنین قبایل همسایه - اوتروفنین ها، بالت ها، سکاها، ایرانیان بود. مختلف تأثیرات فرهنگیو سنت ها تحت تأثیر روابط مشترک سیاسی و اجتماعی-اقتصادی در هم آمیختند و ذوب شدند.

فرهنگ روسیه در ابتدا به عنوان یک واحد و مشترک برای تمام قبایل اسلاوی شرقی توسعه یافت. نقش مهمبا این واقعیت بازی می شود که اسلاوهای شرقی در یک دشت باز زندگی می کردند و به سادگی "محکوم" به تماس با مردمان دیگر و با یکدیگر بودند.

بیزانس از همان ابتدا تأثیر زیادی در توسعه فرهنگ روسیه باستان داشت. با این حال، روسیه فقط کورکورانه دستاوردهای فرهنگی کشورها و مردمان دیگر را کپی نکرد، بلکه آنها را با سنت های فرهنگی خود، با تجربه مردم خود، که از اعماق قرن ها سرچشمه گرفته بود، و درک جهان اطراف تطبیق داد. بنابراین، درست تر است که در مورد وام گیری ساده صحبت نکنیم، بلکه در مورد پردازش، بازاندیشی ایده های خاص صحبت کنیم، که در نهایت شکل اصلی را در خاک روسیه به دست آورد.

در ویژگی های فرهنگ روسی، ما دائماً نه تنها با تأثیرات بیرونی، بلکه با پردازش معنوی گاه قابل توجه آنها، انکسار مداوم آنها به سبک کاملاً روسی روبرو هستیم. اگر نفوذ سنت‌های فرهنگی بیگانه در شهرها که به خودی خود مراکز فرهنگی بودند قوی‌تر بود، جمعیت روستایی عمدتاً حافظ سنت‌های فرهنگی کهن مرتبط با ژرفای حافظه تاریخی مردم بودند.

در روستاها و روستاها، زندگی با سرعت آهسته جریان داشت، آنها محافظه کارتر بودند، تسلیم شدن در برابر نوآوری های مختلف فرهنگی دشوارتر بود.
سالهای طولانیفرهنگ روسی - شفاهی هنر عامیانه، هنر، معماری، نقاشی، صنایع دستی هنری - تحت تأثیر مذهب بت پرستی، جهان بینی بت پرستان توسعه یافته است.

پذیرش مسیحیت توسط روسیه تأثیر مترقی عظیمی بر توسعه فرهنگ روسیه به عنوان یک کل - در ادبیات، معماری، نقاشی داشت. منبع مهمی بوده است فرهنگ باستانی روسیه، زیرا به توسعه نوشتن، آموزش، ادبیات، معماری، هنر، انسانی کردن اخلاق مردم، تعالی معنوی فرد کمک کرد. مسیحیت اساس اتحاد جامعه روسیه باستان، تشکیل یک قوم واحد بر اساس روحیات مشترک و ارزشهای اخلاقی. این معنای مترقی آن است.

اول از همه، دین جدید ادعا می کرد که جهان بینی مردم، درک آنها از تمام زندگی، و بنابراین ایده های زیبایی را تغییر می دهد. خلاقیت هنری، تاثیر زیبایی شناختی

با این حال، مسیحیت، تأثیر زیادی بر فرهنگ روسیه، به ویژه در زمینه ادبیات، معماری، هنر، توسعه سوادآموزی، مدرسه، کتابخانه ها - در مناطقی که بیشترین ارتباط را با زندگی کلیسا، با دین داشت. ، نتوانست بر خاستگاه مردم از فرهنگ روسی غلبه کند.

مسیحیت و بت پرستی ادیانی با جهت گیری های ارزشی متفاوت هستند. بت پرستی در بسیاری از مردم جهان جان سالم به در برده است. در همه جا عناصر و نیروهای طبیعی را تجسم کرد و خدایان طبیعی بسیاری را پدید آورد - شرک. بر خلاف سایر مردمانی که از بت پرستی جان سالم به در بردند، خدایان عالی اسلاوها نه با یک کشیش، نه با یک نظامی، بلکه با عملکرد اقتصادی و طبیعی مرتبط بودند.

اگرچه جهان بینی اسلاوها، مانند همه بت پرستان، بدوی باقی ماند، و اصول اخلاقیبسیار بی رحمانه، اما ارتباط با طبیعت تأثیر مفیدی بر انسان، فرهنگ او داشت. مردم یاد گرفته اند زیبایی را در طبیعت ببینند. تصادفی نیست که سفیران شاهزاده ولادیمیر هنگام ملاقات با آیین های "ایمان یونانی" اول از همه از زیبایی آن قدردانی کردند که تا حدی به انتخاب ایمان کمک کرد.

اما بت پرستی، از جمله اسلاو، چیز اصلی - مفهوم را نداشت شخصیت انسانی، ارزش روح او همانطور که می دانید، کلاسیک های باستانی نیز این ویژگی ها را نداشتند.

مفهوم شخصیت، ارزش آن که در معنویت، زیبایی شناسی، انسان گرایی و غیره متجلی می شود، تنها در قرون وسطی شکل می گیرد و در ادیان توحیدی: یهودیت، مسیحیت، اسلام منعکس می شود. گذار به مسیحیت به معنای گذار روسیه به آرمان های ارزشمند انسانی و اخلاقی بود.

توجه به این نکته ضروری است که تغییر ایمان در روسیه بدون دخالت خارجی صورت گرفت. پذیرش مسیحیت نیاز داخلی جمعیت یک کشور بزرگ، آمادگی آن برای پذیرش ارزش های معنوی جدید بود. اگر با کشوری روبرو می شدیم که شعور هنری کاملاً توسعه نیافته داشت و چیزی جز بت نمی دانست، هیچ دینی با جهت گیری های ارزشی بالاتر نمی توانست پایه گذاری شود.

مسیحیت به عنوان نماد ارزش های معنوی، حاوی ایده نیاز به توسعه و بهبود مستمر جامعه و انسان است. تصادفی نیست که این نوع تمدن را مسیحی می نامند.

ایمان دوگانه سالیان دراز در روسیه باقی ماند: مذهب رسمی که در شهرها غالب بود و بت پرستی که در سایه رفت، اما همچنان در نقاط دورافتاده روسیه، به ویژه در شمال شرقی وجود داشت، مواضع خود را در روستاها حفظ کرد. ، توسعه فرهنگ روسیه این دوگانگی را در زندگی معنوی جامعه ، در زندگی مردم منعکس کرد.

سنت های معنوی بت پرستی، که در هسته آنها عامیانه بود، تأثیر عمیقی بر کل توسعه فرهنگ روسیه در اوایل قرون وسطی گذاشت.

تحت تأثیر سنت های عامیانه، مبانی، عادات، تحت تأثیر جهان بینی مردم، خود فرهنگ کلیسا، ایدئولوژی مذهبی، با محتوای جدید پر شد.

مسیحیت زاهدانه بیزانس در خاک بت پرستان روسیه، با پرستش طبیعت، پرستش خورشید، نور، باد، با عشق به زندگی، انسانیت عمیق، به طور قابل توجهی تغییر کرده است، که در تمام آن حوزه های فرهنگی منعکس شده است. نفوذ بیزانس به ویژه بسیار زیاد بود. تصادفی نیست که در بسیاری از بناهای فرهنگی کلیسایی (مثلاً نوشته های نویسندگان کلیسایی) شاهد استدلال سکولار و بازتابی از احساسات صرفاً دنیوی هستیم.

و تصادفی نیست که اوج دستاورد معنوی روسیه باستان - "داستان مبارزات ایگور" همه با انگیزه های بت پرستانه نفوذ کرده است. نویسنده با استفاده از نمادهای بت پرستان و نمادهای فولکلور، امیدها و آرزوهای متنوع مردم روسیه در یک دوره تاریخی خاص را منعکس می کند. فراخوان آتشین هیجان زده برای وحدت سرزمین روسیه، محافظت از آن در برابر دشمنان خارجی با تأملات عمیق نویسنده در مورد جایگاه روسیه در تاریخ جهان، ارتباط آن با مردمان اطراف، تمایل به زندگی در صلح با آنها ترکیب شده است.

این بنای یادبود فرهنگ باستانی روسیه به وضوح ویژگی های بارز ادبیات آن دوران را منعکس می کرد: ارتباط زنده با واقعیت تاریخی، شهروندی بالا، میهن پرستی خالصانه.

این گشودگی فرهنگ باستان روسیه، تکیه قدرتمند آن بر ریشه های عامیانهو برداشت عمومی از اسلاوهای شرقی، درهم آمیختن تأثیرات مسیحی و عامیانه - بت پرست منجر به چیزی شد که در تاریخ جهان پدیده فرهنگ روسیه نامیده می شود. ویژگی های بارز آن است

تلاش برای یادبودی، مقیاس، تجسم در نگارش وقایع نگاری؛

ملیت، صداقت و سادگی در هنر؛

لطف، آغاز عمیقاً انسانی در معماری؛

نرمی، عشق به زندگی، مهربانی در نقاشی؛

حضور دائمی شک، شور در ادبیات.

و همه اینها تحت تأثیر آمیختگی عظیم خالق ارزشهای فرهنگی با طبیعت، احساس تعلق او به همه نوع بشر، نگرانی او برای مردم، برای درد و بدبختی آنها بود. تصادفی نیست که دوباره یکی از تصاویر مورد علاقه کلیسا و فرهنگ روسیه، تصویر مقدسین بوریس و گلب بود، نیکوکارانی که برای وحدت کشور رنج کشیدند، که به خاطر مردم عذاب را پذیرفتند.

سازه‌های سنگی روسیه بازتابی جامع از سنت‌های روسی باستان یافتند معماری چوبیاز جمله: سازه های چند گنبدی، هرمی، وجود گالری های مختلف، تلفیقی ارگانیک، هماهنگی سازه های معماری با چشم انداز اطراف و غیره. بنابراین، معماری، با کنده کاری های سنگی زیبا، یادآور مهارت بی نظیر کارگران چوب روسی بود.

در نقاشی شمایل، استادان روسی نیز از معلمان یونانی خود پیشی گرفتند. ایده آل معنوی ایجاد شده در نمادهای باستانی روسیه چنان تعالی داشت، دارای چنان قدرت تجسم پلاستیکی، چنان ثبات و سرزندگی بود که سرنوشت آن تعیین کننده توسعه فرهنگ روسیه در قرون XIV-XV بود. قوانین خشن هنر کلیسایی بیزانس در روسیه دستخوش تغییراتی شده است، تصاویر مقدسین دنیوی تر و انسانی تر شده اند.

این ویژگی ها و ویژگی های بارز فرهنگ روسیه باستان بلافاصله ظاهر نشد. در ظاهر اصلی خود، آنها در طول قرن ها تکامل یافته اند. اما پس از آن که قبلاً به اشکال کم و بیش تثبیت شده تبدیل شده بودند ، قدرت خود را برای مدت طولانی و در همه جا حفظ کردند.

ستارگان فیلم صامت و مد روسیه در دهه 1910

دوران سینمای صامت بسیار کوتاه بود - حدود 30 سال، اما بسیاری از فیلم های آن زمان صندوق طلایی سینمای جهان را تشکیل می دادند ...

پولیس عتیقه مانند شکل خاصفرهنگ ها در تاریخ یونان باستان

فرهنگ نظام منظمی است که ساختار درونی، جهان بینی، خلاقیت هنری و علمی هر قوم خود را دارد...

هنر بیزانسی

بیزانس در سال 395 در نتیجه فروپاشی امپراتوری وسیع روم که بحران داخلی عمیقی را تجربه می کرد، به دو بخش جداگانه شکل گرفت. در سال مرگ امپراطور تئودوسیوس کبیر اتفاق افتاد...

نماد: قوانین اساسی ساخت و درک

غلبه بر تقسیم منفور جهان، تبدیل جهان به یک معبد، که در آن کل خلقت به همان شکلی که سه شخص تثلیث مقدس در یک موجود الهی متحد می شوند متحد می شود - این موضوع اصلی است. ...

نیازهای اطلاعاتی برای بررسی و اطلاعات تحلیلی

یکی از مفاهیم محوری علم و عمل اطلاعات، مفهوم نیاز به اطلاعات است. در بسیار حس کلیزیر نیاز به اطلاعات(IP) نیاز به اطلاعات را درک می کند ...

تاریخچه نقاشی آیکون روسی

سلایق فردی نقاش شمایل روسی به وضوح در درک او از رنگ آشکار شد. رنگ روح واقعی نقاشی نمادهای روسی قرن پانزدهم است. وقتی یک آیکون را در بازتولید تک رنگ می بینیم...

تاریخچه ایجاد کنسرتو دوم توسط S. Rachmaninov

درک ماهیت فرهنگ در روسیه ارتباط تنگاتنگی با بینش مذهبی جهان، به ویژه با ارتدکس و به طور گسترده تر، با مسیحیت داشت. - فرهنگ اغلب دارای ویژگی میهن پرستانه بود ...

ویژگی های ذهنیت ملت روسیه

2.1 ذهنیت چیست. شخصیت ملی مردم روسیه خالق شناخته شده یکی از فرهنگ های "محوری" هستند. در چارچوب "تغییر نقاط عطف" بزرگ و شکل گیری تمدن روسیه در قرن بیست و یکم ....

ویژگی های فرهنگ روسیه

فرهنگ روسیه از دوران باستان تا قرن بیستم ویژگی های خاصی دارد: 1. فرهنگ روسی یک مفهوم تاریخی و چندوجهی است. این شامل حقایق، فرآیندها، روندها...

ویژگی های شکل گیری تصویر یک موسسه آموزشی در زمینه فرهنگ به عنوان مثال مرکز آموزشگاه موسیقیآنها را A.N. اسکریابین شهر دزرژینسک

آنچه در شکل گیری تصویر قابل اجرا است موسسات آموزشیاصلا...

ویژگی های شکل گیری فرهنگ روسیه

شکل گیری و توسعه فرهنگ روسیه در قرون وسطی به طور جدایی ناپذیری با تشکیل دولت روسیه قدیمی مرتبط است. بدین ترتیب...

دوره بندی و گونه شناسی فرهنگ روسیه

این واقعیت که کشورهایی که نوسازی آنها در دوران پس از جنگ به خوبی پیش رفت، با حفظ فرهنگ ملی خود، نشان می دهد ...

توسعه فرهنگ مردم آسیای مرکزیدر نیمه دوم قرن نوزدهم - اوایل قرن نوزدهم

حتی قبل از الحاق آسیای مرکزی به روسیه، فرار بردگان - پارسیان به استحکامات روسها یک اتفاق معمول بود. به عنوان مثال، صندوق 17 برای 1865 - 1867. شامل 202 برگه که در آن عریضه های هزاران زندانی ثبت شده است...

ویژگی های مقایسه ایآموزشگاه های نقاشی آیکون

در نتیجه نمادها در روسیه ظاهر شدند فعالیت تبلیغیکلیسای بیزانس. روسیه مسیحیت را دقیقاً در عصر احیای زندگی معنوی در خود بیزانس ، عصر اوج آن ...

مهاجرت و شکل گیری فرهنگ دیاسپورای روسیه

سوال 1. ویژگی اصلی توسعه فرهنگ هنری روسیه در نیمه اول قرن 19 چه بود؟

پاسخ. ویژگی اصلی توسعه فرهنگ، علاقه همیشگی مردم از اقشار بالای جامعه به خلاقیت در انواع ژانرها، از جمله بحث های فلسفی درباره اتفاقات بود. این امر منجر به تسریع در توسعه فرهنگ، ظهور سبک های جدید در زمینه های مختلف خلاقیت شد.

سوال 2. نمونه هایی از کلاسیک گرایی در معماری روسیه این دوره را نام ببرید. ویژگی های اصلی آن چه بود؟

پاسخ. سبک کلاسیک، تا بالاترین مرحله امپراتوری، بیشتر به آن اشاره دارد قرن هجدهم، در قرن نوزدهم، قبل از شروع امپراتوری، کاخ میخائیلوفسکی در سن پترزبورگ و همچنین ساختمان کتابخانه عمومی امپراتوری تکمیل شد. ویژگی های شخصیتسبک:

سوال 3. نمونه هایی از احساسات گرایی در ادبیات داخلیآغاز قرن

پاسخ. احساسات گرایی گرایشی در ادبیات جهان است که بر حسی که هنگام خواندن آثار ادبی به وجود می آید تأکید ویژه ای دارد. در روسیه چنین آثاری برای مدت نسبتاً کوتاهی خلق شدند. در آغاز قرن نوزدهم، رمان هایی مانند "ماشای بیچاره" اثر A. E. Izmailov (1801) و "سفر به روسیه نیمه روز" (1802)، "هنریتا، یا پیروزی فریب بر ضعف یا توهم" اثر ایوان سوچینسکی (1802) کامنف ("داستان ماریای فقیر" ، "مارگاریتا ناراضی" ، "تاتیانای زیبا") و دیگران.

سوال 4. به نظر شما چه چیزی باعث پیدایش و گسترش سریع در داخل شد فرهنگ هنریرمانتیسم؟ مثال بزن.

پاسخ. رمانتیسم در ادبیات جهان به عنوان واکنشی به آرمان های انقلاب فرانسه و ناامیدی سریع از این انقلاب پدید آمد که به جای جامعه عقل عادلانه منجر به جریان یافتن خون شد. به همین دلیل است قهرمان رمانتیکمعمولاً توسط جمعیت قابل درک نیست، که یا او را کاملاً دفع می کند، یا نمی فهمد، عقاید او را منحرف و مبتذل می کند. از زمان الیزابت پترونا، فرهنگ روسیه به فرهنگ فرانسوی نزدیک بوده است، بنابراین رمانتیسم به سرعت در روسیه گسترش یافت.

سوال 5. روی نمونه های عینی رشد رئالیسم در فرهنگ هنری روسیه را نشان دهید.

پاسخ. رئالیسم با نمایش واضح یک ویژگی شخصیتی یک شخص، یک موقعیت یا یک فرد کامل آغاز می شود، اما به طور نسبی مشخص می شود. داستان های نیکولای واسیلیویچ گوگول از این قبیل است: "مردی در پرونده"، "کت و روپوش" و غیره. به تدریج، سازندگان شروع به نشان دادن درهم آمیختگی بسیار پیچیده تری از تجربیات، موقعیت ها و به طور کلی سرنوشت می کنند. به عنوان مثال، اولین درام الکساندر نیکولایویچ اوستروفسکی "مردم ما - ما حل و فصل خواهیم شد" است. موضوع دهقانان رعیت بلافاصله در رئالیسم ظاهر نشد. فقط در اواسط قرن در "یادداشت های یک شکارچی" توسط ایوان سرگیویچ تورگنیف آشکار شد.

سؤال 6. چگونه می توان این واقعیت را توضیح داد که ادبیات روسی این دوره تأثیری غالب در زندگی معنوی جامعه روسیه پیدا کرد؟

پاسخ. محافظه کاری مقامات رسمی افزایش یافت. افرادی که جستجوهای معنوی داشتند نمی توانستند از دولت به تغییراتی در زندگی خود امیدوار باشند. لذا برای راهنمایی در زندگی به خلایق مراجعه کردند. از بین انواع خلاقیت، ادبیات آن روزها به بهترین وجه تکرار می شد. یک نقاشی یا مجسمه را می‌توان فقط در یک مکان به نمایش گذاشت، یک اجرا را می‌توان همزمان در چند سالن نمایش داد، اما نه در همه آنها با کیفیت مناسب. یک اثر ادبی با همان کیفیت، که نویسنده در آنجا گذاشته بود، می‌توان به طور همزمان در تمام سالن‌های پایتخت و همچنین در شهرهای دیگر امپراتوری و حتی در املاک دورافتاده خواند. بنابراین، قبل از گسترش سینما، خواندن کتاب بود که سرگرمی شایسته ای بود. فرد تحصیل کردهکه بر خلاف دیگران با روشنگری همراه بود.

سؤال 7. چه ویژگی های اساساً جدیدی زندگی تئاتری را مشخص کرده است؟

پاسخ. ویژگی های اساسی جدید:

1) برای اولین بار، تئاترهای امپراتوری به گروه های اپرا، باله و نمایش تقسیم شدند.

2) نقد تئاتر و موسیقی روسیه ظاهر شد (نمونه درخشان آن ولادیمیر واسیلیویچ استاسوف است.

سوال 8. اساساً چه چیز جدیدی در توسعه هنر موسیقی رخ داده است؟

پاسخ. هنر موسیقی ، عمدتاً تحت تأثیر پیروزی 1812 ، بسیار میهن پرستانه تر شد ، به ویژه ، اپرای روزمره با قهرمانی ، اغلب در موضوعات تاریخ روسیه جایگزین شد. موضوع ملی روسیه دائماً تشدید می شد.

سوال 9. کدام ژانر نقاشی این دوره در میان روشنفکران محبوب ترین بود؟

پاسخ. علاقه روزافزون هنرمندان به شخصیت یک شخص، به زندگی نه تنها خدایان و پادشاهان، بلکه همچنین وجود دارد. مردم عادی. از آنجا که ژانر اصلی پس از آن - یک پرتره.

سوال 10. موسس کدام یک از هنرمندان بوده است واقع گرایی انتقادیدر نقاشی روسی؟

پاسخ. پاول آندریویچ فدوتوف. او اولین کسی بود که در نقاشی های خود تصاویری بدون تزئین از واقعیت و نگرش انتقادی نویسنده به این موضوعات را نشان داد. از جمله می توان به صبح مقامی که اولین صلیب را دریافت کرد (1846)، عروس تیزبین (1847) و موارد دیگر اشاره کرد.

سوال 11. بارزترین ویژگی های سبک امپراتوری روسیه چیست؟ نمونه هایی از این سبک را در معماری روسیه در نیمه اول قرن نوزدهم ذکر کنید.

پاسخ. ساختمان دریاسالاری و کلیسای جامع کازان در سنت پترزبورگ و دیگران به این سبک ساخته شده اند. ویژگی های بارز سبک:

1) خطوط مستقیم دقیق که زوایای راست را تشکیل می دهند.

2) عناصر معماری که تا حد امکان از روم امپراتوری تقلید می کنند، از جمله رواق ها و ستون ها.

3) ماندگاری فرم ها، بزرگی اندازه ها.

4) تزئینات غنی نماها از جمله مجسمه ها.