تأثیر جامعه و فرهنگ بر فرد. تأثیر فرهنگ بر رشد شخصیت ایجاد شرایط برای حفظ و توسعه توان فرهنگی ملت

فرهنگ شخصیت اعضای جامعه را شکل می دهد و در نتیجه رفتار آنها را تا حد زیادی تنظیم می کند.

کلیفورد گیرتز، انسان شناس اجتماعی، فرهنگ را سیستمی از مکانیسم های تنظیمی، شامل برنامه ها، دستور العمل ها، قوانین، دستورالعمل هایی می نامد که در خدمت کنترل رفتار هستند. او معتقد است که بدون فرهنگ، مردم کاملاً سرگردان می‌شوند: رفتار انسانی که با مدل‌های فرهنگی تعیین نمی‌شود، عملاً غیرقابل کنترل می‌شود، به اعمال خودانگیخته، بی‌معنا و احساسات غیرقابل کنترل تقلیل می‌یابد. گیرتز در آثار خود ثابت کرد که نهادهای فرهنگی مانند آیین، اسطوره و هنر نباید به عنوان بازتاب در نظر گرفته شوند. ساختار اجتماعی، اما به عنوان سیستم های نمادین جداگانه. او به فرهنگ به مثابه نظامی از نمادها برخورد می کند که معانی آن ها رفتار اجتماعی افراد را هدایت و تنظیم می کند. به عنوان مثال، نمادی از وضعیت تاهل - حلقه ازدواج - به افراد دیگر در مورد وضعیت تاهل یک فرد سیگنال می دهد و از این طریق آنها را مجبور می کند که این واقعیت را در توسعه روابط اجتماعی در نظر بگیرند.

چه عناصری از فرهنگ به محقق فرصت نفوذ در تمامیت آن را می دهد؟ گیرتز معتقد است که در هر فرهنگی کلمات کلیدی - نمادها وجود دارد که معنای آنها دسترسی به درک کل را باز می کند.

هر یک جامعه بشریفرهنگ یا نظام اجتماعی فرهنگی خاص خود را دارد که تا حدی با سایر نظام ها منطبق است. تفاوت اجتماعی سیستم های فرهنگیمربوط به شرایط و منابع فیزیکی؛ دامنه امکانات ذاتی در زمینه های مختلف فعالیت، نوع زبان، آیین ها و سنت ها، ساخت و استفاده از ابزار. درجه توسعه اجتماعیجامعه. نگرش ها، ارزش ها، آرمان ها و باورهای یک فرد تا حد زیادی تحت تأثیر فرهنگی است که در آن زندگی می کند و البته ممکن است یک فرد در چند فرهنگ مختلف زندگی یا حرکت کند.

چه عناصری را می توان به عنوان بخشی از فرهنگ شناسایی کرد؟

فرهنگ معمولاً به دو دسته ملموس و ناملموس تقسیم می شود. فرهنگ مادیشامل اشیاء فیزیکی ایجاد شده توسط انسان (مصنوعات) - اتومبیل، کتاب، خانه و غیره است. مصنوعات دارای معنای نمادین هستند، کارکرد خاصی دارند و برای یک گروه یا جامعه ارزشی ارائه می کنند.

که در فرهنگ ناملموسشامل قوانین، الگوها، مدل ها و هنجارهای رفتار، قوانین، ارزش ها، مراسم، آیین ها، نمادها، اسطوره ها، ایده ها، آداب و رسوم، سنت ها، زبان است. اینها نیز مصنوع هستند، اما در ذهن وجود دارند و توسط ارتباطات انسانی پشتیبانی می شوند.

عناصر اساسی فرهنگ معنوی شامل اسطوره ها، آداب و رسوم، اخلاقیات، قوانین و ارزش ها است. آداب و رسوم، آداب و رسوم و قوانین یک نظام هنجاری فرهنگ را تشکیل می دهند و هنجارهایی را برای اعضای جامعه تجویز می کنند رفتار اجتماعی. ارزش ها با نشان دادن (اما نه تجویز) آنچه را که باید در یک فرهنگ حفظ و ارج نهاده شود، یک نظام فرهنگی هنجاری را تکمیل می کند.

اسطوره -جزء اصلی فرهنگ بشری اسطوره را می توان به عنوان یک روایت نمادین تخیلی (رسمی) درباره مبدا و پایان جهان، زندگی و مرگ، با محوریت خدایان، قهرمانان یا رویدادها تعریف کرد.

سفارشی- یک نظم رفتاری به طور سنتی ایجاد شده که توسط عادات جمعی ثابت شده است (میهمان نوازی، جشن کریسمس و سال نو، احترام به بزرگان). آداب- آداب و رسومی که اهمیت اخلاقی پیدا می کنند (محترم ترین و مقدس ترین رسوم).

قانون- یک قانون هنجاری که توسط یک مقام عالی تصویب شده است قدرت دولتیبه شیوه قانون اساسی

ارزش های- باورهای اجتماعی در مورد خوبی، عدالت، زیبایی و غیره مورد تایید و مشترک اکثر مردم است.

A. Kroeber و K. Kluckhohn نوشتند: فرهنگ متشکل از هنجارهای بیرونی و درونی است که رفتار را تعیین می کند و از طریق نمادها تسلط و واسطه می شود و در نتیجه فعالیت های گروهی از مردم به وجود می آید. هسته اساسی فرهنگ شامل ایده های سنتی (تاریخی تثبیت شده) است، در درجه اول آنهایی که ارزش خاصی به آنها نسبت داده می شود. نظام‌های فرهنگی را می‌توان از یک سو نتیجه فعالیت‌های انسانی و از سوی دیگر به‌عنوان تنظیم‌کننده آن در نظر گرفت.

آیا تفاوتی بین اجتماعی و فرهنگی وجود دارد؟

تالکوت پارسونز، کاشف آمریکایی، تمایز بسیار واضحی بین امر اجتماعی و فرهنگی قائل شد. زیر اجتماعیاو زندگی اجتماعی واقعی - فرآیندها، رویدادها، حقایق و فرهنگی، توسطبه نظر او، مردم اینگونه زندگی اجتماعی یا تصوراتی را درباره واقعیت تصور می کنند. پارسونز با تحلیل فرآیندهای فرهنگی، مفهوم ارزش تعمیم یافته - ایده های ایدئولوژیک غالب را معرفی کرد. که در جامعه مدرننوع غربی «آزادی»، «دموکراسی»، «شخصیت» است.

به عقیده پارسونز، تولید و روابط اجتماعی یک کارکرد مردانه در جامعه انجام می دهند - آنها بی ثبات می کنند، کلیشه ها را از بین می برند، جامعه را به جلو می برند، و فرهنگ کارکردی زنانه را انجام می دهد و انتقال، وراثت، ثبات و حفظ روابط اجتماعی را تضمین می کند.

جامعه شناسان همچنین آشکار کرده اند که فقط در مراحل معینی از توسعه تمدنی، مادیات غالب است و فرهنگ و شیوه زندگی جامعه را به عنوان یک کل تعیین می کند. در جوامع بسیار توسعه یافته تر، فرهنگ غالب است.

P. Sorokin چه ابرسیستم های اجتماعی فرهنگی را شناسایی می کند؟

P. Sorokin در کار خود "دینامیک اجتماعی و فرهنگی" با تجزیه و تحلیل دقیق جنبه های مختلف فرهنگ انسانی - هنر، آموزش، اخلاق، قانونگذاری، امور نظامی، پیشنهاد کرد که آن را به دو نوع متضاد و ناسازگار تقسیم کند. به گفته وی، هر نوع فرهنگ ذهنیت خاص خود را دارد. نظام دانش، فلسفه و جهان بینی خود؛ دین فرد و معیارهای «قدوسیت»؛ ایده های خود در مورد اینکه چه چیزی درست و نادرست است. شکل هنر و ادبیات؛ اخلاق، قوانین، هنجارهای رفتاری خود؛ اشکال غالب روابط اجتماعی؛ سازمان اقتصادی و سیاسی خود؛ و در نهایت نوع خودت شخصیت انسانیبا ذهنیت و رفتار خاصی. سوروکین دو متضاد را شناسایی می کند نوع فرهنگی- حدس و گمان و حسی. این انواع ایده آل، که در آن یافت نمی شود شکل خالصنه در هیچ دوره ای شکل میانی به عنوان "ایده آلیستی" تعیین می شود.

فرهنگ سوداگرانهبا ویژگی های زیر مشخص می شود: 1) واقعیت ماهیتی معنوی است، غیر مادی، پنهان در پشت مظاهر حسی (مثلاً خدا، نیروانا، تائو، برهما)، ابدی و تغییر ناپذیر است. 2) نیازها و اهداف مردم عمدتاً معنوی است (نجات روح ، خدمت به پروردگار ، انجام وظیفه مقدس ، وظایف اخلاقی). 3) برای ارضای این اهداف تلاش می شود تا فرد از وسوسه های نفسانی و دغدغه های روزمره زمینی رهایی یابد. حداقل دو نتیجه از این به دست می آید: حقیقت فقط از طریق تجربه درونی (وحی، مراقبه، خلسه، الهام الهی) درک می شود، بنابراین مطلق و ابدی است. ایده خوب ریشه در ارزش های غیر مادی، درونی، معنوی، در ارزش های فوق حسی دارد (زندگی ابدی، ادغام با برهما).

فرهنگ حسیبا ویژگی های مستقیماً متضاد مشخص می شود: 1) واقعیت ماهیت مادی است، قابل دسترسی برای حواس، حرکت می کند و دائماً تغییر می کند: "شدن، فرآیند، تغییر، جریان، تکامل، پیشرفت، دگرگونی". 2) نیازها و اهداف افراد صرفاً نفسانی یا نفسانی است (گرسنگی و تشنگی، رابطه جنسی، سرپناه، آسایش). 3) برای ارضای این اهداف استفاده از محیط خارجی ضروری است. دو نتیجه نیز از این نتیجه حاصل می شود: حقیقت را فقط در تجربه حسی می توان یافت، بنابراین ماهیتی موقت و نسبی دارد، ایده خیر ریشه در حسی، تجربی دارد. ارزش های مادی(لذت، لذت، شادی، سودمندی)، بنابراین اصول اخلاقی انعطاف پذیر، نسبی و وابسته به شرایط هستند.

حد واسط، فرهنگ ایده آلیستی ترکیبی متعادل از عناصر حسی و نظری را نشان می دهد. تشخیص می دهد که واقعیت هم مادی و هم ماوراء طبیعی است و نیازها و اهداف مردم هم جسمی و هم معنوی است. ارضای اهداف هم مستلزم بهبود خود و هم تغییر محیط است. به طور خلاصه، «در حالی که جهان ایده‌آل را برتر می‌شناسد، جهان حسی را یک توهم صرف یا یک ارزش منفی اعلام نمی‌کند. برعکس، از آنجایی که احساسات با ایده آل هماهنگی دارند، ارزش مثبتی دارند.»

بر اساس این گونه شناسی، سوروکین یک دوره بندی را پیشنهاد کرد روند تاریخی(جدول را ببینید). اصل دوره‌بندی تغییر انواع غالب ذهنیت فرهنگی و نظام‌های فرهنگی است: توالی تکراری از فرهنگ‌های گمانه‌زنی، ایده‌آلیستی و حسی.

فرهنگ ها چگونه با هم تعامل دارند؟

جامعه شناسان به طور مستقیم وجود فرهنگ و جامعه را به هم متصل می کنند، بنابراین تجزیه و تحلیل سیستم های فرهنگی باید با در نظر گرفتن تفاوت های طبقه بندی مشابه برای جامعه انجام شود. بنابراین، ما می توانیم فرهنگ ها را تشخیص دهیم:

1) تمدنی (مربوط به فراجامعه هایی که عجیب و غریب را به وجود آوردند پارادایم های فرهنگیتوسعه بسیاری از فرهنگ های قومی و ملی)؛

2) منطقه ای (مرتبط با فرا اجتماعی، جوامع مختلف که با نزدیکی طبیعی و سرزمینی شرایط زندگی متحد شده اند).

3) ملی (مربوط به کشورهای چند قومیتی در صنعت و بیشتر مراحل بعدیتوسعه)؛

4) گروه (مربوط به اقشار و بسترهای اجتماعی خاص، یعنی اجتماعات و خرده اجتماعات در ساختار جامعه).

5) خانواده (مربوط به انواع خانواده).

این فرهنگ ها با تعاملات سلسله مراتبی و افقی پیچیده مشخص می شوند. نفوذ متقابل، همزیستی، یا درام های مختلف طرد آنها در همه سطوح امکان پذیر است: از بین خانواده ("مونتاگ" و "کاپولت") تا بین قومی و تمدنی ("آمریکایی شدن" بدنام).

به گفته X. Ortega y Gasset، تعاملات بین فرهنگ ها، اصولاً می تواند به صورت زیر باشد:

1) خنثی،هنگامی که آنها با هم وجود دارند، با یکدیگر تداخل نداشته باشند و مخلوط نشوند.

2) جایگزین،یا ضدفرهنگی، زمانی که فرهنگ ها به طور فعال یکدیگر را تحت فشار قرار می دهند، زیرا هر یک به طور گسترده تلاش می کنند تا موقعیت مسلط را اشغال کنند و ارزش ها و استانداردهای خود را در جامعه تحمیل کنند.

3) رقابتی،رقابتی، زمانی که در فرآیند خودسازی و مبارزه برای دین گرایی (جذب طرفداران جدید)، فرهنگ ها می توانند به حوزه جایگزینی و روابط تعارض تبدیل شوند.

جامعه شناس، مردم شناس آمریکایی، روانشناس اجتماعیمارگارت مید، مورخ، در دوره مطالعه انتخاب فرهنگی در طول برخورد فرهنگ ها (عمدتاً بدوی و مدرن)، فرآیندهای جذب (جذب فرهنگی)، تطبیق (اکتساب اجباری انطباقی زبان فرهنگ دیگر) و انتخاب فرهنگی را تجزیه و تحلیل کرد. کسب اختیاری و انتخابی ارزش های فرهنگ دیگری). در نتیجه تحقیقات، او دریافت که درک یک فرهنگ جدید تنها در صورتی رخ می دهد که هر دو فرهنگ یک نمونه اولیه مشترک داشته باشند. در غیر این صورت جذب یا انتخاب فرهنگی غیرممکن است.

این نتیجه گیری منجر به تفکراتی در مورد راه های تحول اجتماعی-فرهنگی جامعه مدرن روسیه می شود. در عین حال، باید به یاد داشته باشیم که جامعه روسیه از نوع بسیج است. برای احیای، او به ارزش‌های ملی و ایدئولوژی اجتماعی نیاز دارد و «پرولترهای همه کشورها...» یا «استبداد، ارتدوکس و ملیت» دیگر چندان مناسب نیستند (به قول رهبران اکنون به «واقعیت‌های» تاریخی. آی تی).

فرهنگ اجتماعی- اینها ارزش ها هستند. ایدئولوژی ارزش‌هایی است که جمع‌آوری، تحکیم و بسیج می‌شود و به فرد اجازه می‌دهد از حالت سردرگمی و نوسان خارج شود و دیدگاه واقعی مشترکی به دست آورد. جامعه روسیه در حال گذراندن دوران "مضطرب" پراکندگی اجتماعی و بقای خود است. توسعه یک جدید ایدئولوژی دولتیزمانی که نخبگان حاکم قادر خواهند بود به مردم بگویند (همانطور که در زمان های تاریخی دور اما هنوز به یاد ماندنی است) به نقطه شروع یک توسعه اجتماعی پایدار، معنادار، هدفمند و مسئولانه جامعه تبدیل خواهد شد: «اهداف روشن هستند. ، وظایف تعریف شده است. رفقا بریم سر کار!

مفهوم فرهنگ- پدیده ای که هم از نظر ماهیت و هم در اشکال بیان و عملکرد آن بسیار متنوع است. این کلیت دستاوردهای جامعه در زندگی مادی و معنوی را پوشش می دهد ، نشان دهنده سطح رشد فکری انسان و بشریت ، سیستم ارزش ها و هنجارهای حاکم بر فعالیت های اجتماعی ، وضعیت اخلاقیات و غیره است. چنین تنوعی از جلوه های فرهنگی نمی تواند بر ماهیت تعریف این پدیده تأثیر بگذارد.

از مفهوم فرهنگ برای توصیف استفاده می شود دوران تاریخی(مثلاً عتیقه یا فرهنگ قرون وسطیملیت ها (فرهنگ اینکاها)، ملت ها، حوزه های خاص زندگی یا فعالیت (فرهنگ کار) و غیره.

از این رو مفاهیم مختلف فرهنگ، و بنابراین تعاریف آن، که به یک درجه یا دیگری منعکس کننده یک موضوع خاص از دانش است، با "حامل" عنصر فرهنگی مرتبط است. به عنوان مثال، فرهنگ ارتباطات، زبان، سبک زندگی و غیره.

بنابراین، یکی از مفاهیم فرهنگ، سطح معینی از رشد جامعه و انسان از نظر تاریخی است که در انواع و اشکال خاص سازماندهی زندگی و فعالیت و همچنین در توسط مردم ایجاد شده استارزش های مادی و معنوی

فرهنگ مادی و معنوی وجود دارد. با این حال، این تمایز نسبی است و فقط در انتزاع امکان پذیر است، زیرا فرهنگ مادی، بر خلاف پدیده های طبیعی، کار دست و ذهن انسان است و بنابراین حاوی عناصر معنوی، اخلاقی و زیبایی شناختی است.

فرهنگ شخصیت اعضای جامعه را شکل می دهد و در نتیجه رفتار آنها را تا حد زیادی تنظیم می کند.

کلیفورد گیرتز، انسان شناس اجتماعی، فرهنگ را سیستمی از مکانیسم های تنظیمی، شامل برنامه ها، دستور العمل ها، قوانین، دستورالعمل هایی می نامد که در خدمت کنترل رفتار هستند. او معتقد است که بدون فرهنگ، مردم کاملاً سرگردان می‌شوند: رفتار انسانی که با مدل‌های فرهنگی تعیین نمی‌شود، عملاً غیرقابل کنترل می‌شود، به اعمال خودانگیخته، بی‌معنا و احساسات غیرقابل کنترل تقلیل می‌یابد. گیرتز در آثار خود استدلال کرد که نهادهای فرهنگی مانند آیین، اسطوره و هنر را نه به عنوان بازتابی از ساختار اجتماعی، بلکه به عنوان سیستم های نمادین جداگانه در نظر گرفت. او به فرهنگ به مثابه نظامی از نمادها برخورد می کند که معانی آن ها رفتار اجتماعی افراد را هدایت و تنظیم می کند. به عنوان مثال، نمادی از وضعیت تاهل - حلقه ازدواج - به افراد دیگر در مورد وضعیت تاهل یک فرد سیگنال می دهد و از این طریق آنها را مجبور می کند که این واقعیت را در توسعه روابط اجتماعی در نظر بگیرند.

چه عناصری از فرهنگ به محقق فرصت نفوذ در تمامیت آن را می دهد؟ گیرتز معتقد است که در هر فرهنگی کلمات کلیدی - نمادها وجود دارد که معنای آنها دسترسی به درک کل را باز می کند.

هر جامعه انسانی فرهنگ یا نظام اجتماعی فرهنگی خاص خود را دارد که تا حدی با سایر نظام ها منطبق است. تفاوت بین سیستم های اجتماعی-فرهنگی به شرایط و منابع فیزیکی مربوط می شود. دامنه امکانات ذاتی در زمینه های مختلف فعالیت، نوع زبان، آیین ها و سنت ها، ساخت و استفاده از ابزار. درجه توسعه اجتماعی جامعه نگرش ها، ارزش ها، آرمان ها و باورهای یک فرد تا حد زیادی تحت تأثیر فرهنگی است که در آن زندگی می کند و البته ممکن است یک فرد در چند فرهنگ مختلف زندگی یا حرکت کند.

چه عناصری را می توان به عنوان بخشی از فرهنگ شناسایی کرد؟

فرهنگ معمولاً به دو دسته ملموس و ناملموس تقسیم می شود. فرهنگ مادیشامل اشیاء فیزیکی ایجاد شده توسط انسان (مصنوعات) - اتومبیل، کتاب، خانه و غیره است. مصنوعات دارای معنای نمادین هستند، کارکرد خاصی دارند و برای یک گروه یا جامعه ارزشی ارائه می کنند.

که در فرهنگ ناملموسشامل قوانین، الگوها، مدل ها و هنجارهای رفتار، قوانین، ارزش ها، مراسم، آیین ها، نمادها، اسطوره ها، ایده ها، آداب و رسوم، سنت ها، زبان است. اینها نیز مصنوع هستند، اما در ذهن وجود دارند و توسط ارتباطات انسانی پشتیبانی می شوند.

عناصر اساسی فرهنگ معنوی شامل اسطوره ها، آداب و رسوم، اخلاقیات، قوانین و ارزش ها است. آداب و رسوم، آداب و رسوم و قوانین یک نظام هنجاری فرهنگ را تشکیل می دهند و هنجارهای رفتار اجتماعی را برای اعضای جامعه تجویز می کنند. ارزش ها با نشان دادن (اما نه تجویز) آنچه را که باید در یک فرهنگ حفظ و ارج نهاده شود، یک نظام فرهنگی هنجاری را تکمیل می کند.

اسطوره -جزء اصلی فرهنگ بشری اسطوره را می توان به عنوان یک روایت نمادین تخیلی (رسمی) درباره مبدا و پایان جهان، زندگی و مرگ، با محوریت خدایان، قهرمانان یا رویدادها تعریف کرد.

سفارشی- یک نظم رفتاری به طور سنتی ایجاد شده که توسط عادات جمعی ثابت شده است (میهمان نوازی، جشن کریسمس و سال نو، احترام به بزرگان). آداب- آداب و رسومی که اهمیت اخلاقی پیدا می کنند (محترم ترین و مقدس ترین رسوم).

قانون- یک قانون هنجاری که توسط بالاترین نهاد قدرت دولتی به روش قانون اساسی تصویب شده است.

ارزش های- باورهای اجتماعی در مورد خوبی، عدالت، زیبایی و غیره مورد تایید و مشترک اکثر مردم است.

A. Kroeber و K. Kluckhohn نوشتند: فرهنگ متشکل از هنجارهای بیرونی و درونی است که رفتار را تعیین می کند و از طریق نمادها تسلط و واسطه می شود و در نتیجه فعالیت های گروهی از مردم به وجود می آید. هسته اساسی فرهنگ شامل ایده های سنتی (تاریخی تثبیت شده) است، در درجه اول آنهایی که ارزش خاصی به آنها نسبت داده می شود. نظام‌های فرهنگی را می‌توان از یک سو نتیجه فعالیت‌های انسانی و از سوی دیگر به‌عنوان تنظیم‌کننده آن در نظر گرفت.

آیا تفاوتی بین اجتماعی و فرهنگی وجود دارد؟

تالکوت پارسونز، کاشف آمریکایی، تمایز بسیار واضحی بین امر اجتماعی و فرهنگی قائل شد. زیر اجتماعیاو زندگی اجتماعی واقعی - فرآیندها، رویدادها، حقایق و فرهنگی، توسطبه نظر او، مردم اینگونه زندگی اجتماعی یا تصوراتی را درباره واقعیت تصور می کنند. پارسونز با تحلیل فرآیندهای فرهنگی، مفهوم ارزش تعمیم یافته - ایده های ایدئولوژیک غالب را معرفی کرد. در جامعه مدرن غربی اینها «آزادی»، «دموکراسی»، «شخصیت» هستند.

به عقیده پارسونز، تولید و روابط اجتماعی یک کارکرد مردانه در جامعه انجام می دهند - آنها بی ثبات می کنند، کلیشه ها را از بین می برند، جامعه را به جلو می برند، و فرهنگ کارکردی زنانه را انجام می دهد و انتقال، وراثت، ثبات و حفظ روابط اجتماعی را تضمین می کند.

جامعه شناسان همچنین آشکار کرده اند که فقط در مراحل معینی از توسعه تمدنی، مادیات غالب است و فرهنگ و شیوه زندگی جامعه را به عنوان یک کل تعیین می کند. در جوامع بسیار توسعه یافته تر، فرهنگ غالب است.

P. Sorokin چه ابرسیستم های اجتماعی فرهنگی را شناسایی می کند؟

P. Sorokin در کار خود "دینامیک اجتماعی و فرهنگی" با تجزیه و تحلیل دقیق جنبه های مختلف فرهنگ انسانی - هنر، آموزش، اخلاق، قانونگذاری، امور نظامی، پیشنهاد کرد که آن را به دو نوع متضاد و ناسازگار تقسیم کند. به گفته وی، هر نوع فرهنگ ذهنیت خاص خود را دارد. نظام دانش، فلسفه و جهان بینی خود؛ دین فرد و معیارهای «قدوسیت»؛ ایده های خود در مورد اینکه چه چیزی درست و نادرست است. شکل هنر و ادبیات؛ اخلاق، قوانین، هنجارهای رفتاری خود؛ اشکال غالب روابط اجتماعی؛ سازمان اقتصادی و سیاسی خود؛ و در نهایت تیپ شخصیتی خود انسان با ذهنیت و رفتار خاص. سوروکین دو نوع فرهنگی متضاد را شناسایی می کند - حدسی و حسی. اینها انواع ایده آلی هستند که در هیچ دوره ای نمی توان آنها را به شکل خالص یافت. شکل میانی به عنوان "ایده آلیستی" تعیین می شود.

فرهنگ سوداگرانه با ویژگی های زیر مشخص می شود: 1) واقعیت ماهیتی معنوی است، غیر مادی، پنهان در پشت مظاهر حسی (مثلاً خدا، نیروانا، تائو، برهما)، ابدی و تغییر ناپذیر است. 2) نیازها و اهداف مردم عمدتاً معنوی است (نجات روح ، خدمت به پروردگار ، انجام وظیفه مقدس ، وظایف اخلاقی). 3) برای ارضای این اهداف تلاش می شود تا فرد از وسوسه های نفسانی و دغدغه های روزمره زمینی رهایی یابد. حداقل دو نتیجه از این به دست می آید: حقیقت فقط از طریق تجربه درونی (وحی، مراقبه، خلسه، الهام الهی) درک می شود، بنابراین مطلق و ابدی است. ایده خوب ریشه در ارزش های غیر مادی، درونی، معنوی، در ارزش های فوق حسی دارد (زندگی ابدی، ادغام با برهما).

فرهنگ حسی با ویژگی های مستقیماً متضاد مشخص می شود: 1) واقعیت ماهیت مادی است، قابل دسترسی برای حواس، حرکت می کند و دائماً تغییر می کند: "شدن، فرآیند، تغییر، جریان، تکامل، پیشرفت، دگرگونی". 2) نیازها و اهداف افراد صرفاً نفسانی یا نفسانی است (گرسنگی و تشنگی، رابطه جنسی، سرپناه، آسایش). 3) برای ارضای این اهداف استفاده از محیط خارجی ضروری است. دو نتیجه نیز از این نتیجه می گیرد: حقیقت را فقط در تجربه حسی می توان یافت، بنابراین ماهیتی موقت و نسبی دارد، ایده خیر ریشه در ارزش های حسی، تجربی، مادی دارد (لذت، لذت، شادی، سودمندی). بنابراین اصول اخلاقی منعطف، نسبی و به شرایط بستگی دارد.

حد واسط، فرهنگ ایده آلیستی ترکیبی متعادل از عناصر حسی و نظری را نشان می دهد. تشخیص می دهد که واقعیت هم مادی و هم ماوراء طبیعی است و نیازها و اهداف مردم هم جسمی و هم معنوی است. ارضای اهداف هم مستلزم بهبود خود و هم تغییر محیط است. به طور خلاصه، «در حالی که جهان ایده‌آل را برتر می‌شناسد، جهان حسی را یک توهم صرف یا یک ارزش منفی اعلام نمی‌کند. برعکس، از آنجایی که احساسات با ایده آل هماهنگی دارند، ارزش مثبتی دارند.»

بر اساس این گونه‌شناسی، سوروکین دوره‌بندی فرآیند تاریخی را پیشنهاد کرد (جدول را ببینید). اصل دوره‌بندی تغییر انواع غالب ذهنیت فرهنگی و نظام‌های فرهنگی است: توالی تکراری از فرهنگ‌های گمانه‌زنی، ایده‌آلیستی و حسی.

فرهنگ ها چگونه با هم تعامل دارند؟

جامعه شناسان به طور مستقیم وجود فرهنگ و جامعه را به هم متصل می کنند، بنابراین تجزیه و تحلیل سیستم های فرهنگی باید با در نظر گرفتن تفاوت های طبقه بندی مشابه برای جامعه انجام شود. بنابراین، ما می توانیم فرهنگ ها را تشخیص دهیم:

1) تمدنی (مربوط به فراجامعه هایی که در دوره های معینی از توسعه خود، پارادایم های فرهنگی منحصر به فردی را برای توسعه بسیاری از فرهنگ های قومی و ملی ایجاد کردند).

2) منطقه ای (مرتبط با فرا اجتماعی، جوامع مختلف که با نزدیکی طبیعی و سرزمینی شرایط زندگی متحد شده اند).

3) ملی (مربوط به کشورهای چند قومیتی در مراحل صنعتی و بعدی توسعه).

4) گروه (مربوط به اقشار و بسترهای اجتماعی خاص، یعنی اجتماعات و خرده اجتماعات در ساختار جامعه).

5) خانواده (مربوط به انواع خانواده).

این فرهنگ ها با تعاملات سلسله مراتبی و افقی پیچیده مشخص می شوند. نفوذ متقابل، همزیستی، یا درام های مختلف طرد آنها در همه سطوح امکان پذیر است: از بین خانواده ("مونتاگ" و "کاپولت") تا بین قومی و تمدنی ("آمریکایی شدن" بدنام).

به گفته X. Ortega y Gasset، تعاملات بین فرهنگ ها، اصولاً می تواند به صورت زیر باشد:

1) خنثی،هنگامی که آنها با هم وجود دارند، با یکدیگر تداخل نداشته باشند و مخلوط نشوند.

2) جایگزین،یا ضدفرهنگی، زمانی که فرهنگ ها به طور فعال یکدیگر را تحت فشار قرار می دهند، زیرا هر یک به طور گسترده تلاش می کنند تا موقعیت مسلط را اشغال کنند و ارزش ها و استانداردهای خود را در جامعه تحمیل کنند.

3) رقابتی،رقابتی، زمانی که در فرآیند خودسازی و مبارزه برای دین گرایی (جذب طرفداران جدید)، فرهنگ ها می توانند به حوزه جایگزینی و روابط تعارض تبدیل شوند.

مارگارت مید، جامعه شناس، قوم شناس، روانشناس اجتماعی، مورخ آمریکایی، در دوره مطالعه انتخاب فرهنگی در جریان برخورد فرهنگ ها (عمدتاً بدوی و مدرن)، فرآیندهای همسان سازی (جذب فرهنگی)، تطبیق (تسلط اجباری انطباقی بر زبان) را تحلیل کرد. فرهنگ دیگری) و گزینش فرهنگی (همان‌سازی داوطلبانه انتخابی ارزش‌ها فرهنگ دیگری). در نتیجه تحقیقات، او دریافت که درک یک فرهنگ جدید تنها در صورتی رخ می دهد که هر دو فرهنگ یک نمونه اولیه مشترک داشته باشند. در غیر این صورت جذب یا انتخاب فرهنگی غیرممکن است.

این نتیجه گیری منجر به تفکراتی در مورد راه های تحول اجتماعی-فرهنگی جامعه مدرن روسیه می شود. در عین حال، باید به یاد داشته باشیم که جامعه روسیه از نوع بسیج است. برای احیای، او به ارزش‌های ملی و ایدئولوژی اجتماعی نیاز دارد و «پرولترهای همه کشورها...» یا «استبداد، ارتدوکس و ملیت» دیگر چندان مناسب نیستند (به قول رهبران اکنون به «واقعیت‌های» تاریخی. آی تی).

فرهنگ اجتماعی ارزش هاست. ایدئولوژی ارزش‌هایی است که جمع‌آوری، تحکیم و بسیج می‌شوند و به فرد اجازه می‌دهند از حالت سردرگمی و نوسان خارج شده و دیدگاه واقعی مشترکی را به دست آورند. جامعه روسیه در حال گذراندن دوران "مضطرب" پراکندگی اجتماعی و بقای خود است. توسعه ایدئولوژی دولتی جدید به نقطه شروع توسعه اجتماعی پایدار، معنادار، هدفمند و مسئولانه جامعه تبدیل خواهد شد، زمانی که نخبگان حاکم قادر خواهند بود به مردم (مانند زمان های تاریخی دور، اما هنوز به یاد ماندنی) بگویند: اهداف مشخص است، وظایف مشخص شده است. رفقا بریم سر کار!

مفهوم فرهنگ- پدیده ای که هم از نظر ماهیت و هم در اشکال بیان و عملکرد آن بسیار متنوع است. این کلیت دستاوردهای جامعه در زندگی مادی و معنوی را پوشش می دهد ، نشان دهنده سطح رشد فکری انسان و بشریت ، سیستم ارزش ها و هنجارهای حاکم بر فعالیت های اجتماعی ، وضعیت اخلاقیات و غیره است. چنین تنوعی از جلوه های فرهنگی نمی تواند بر ماهیت تعریف این پدیده تأثیر بگذارد.

مفهوم فرهنگ برای توصیف دوره های تاریخی (به عنوان مثال، فرهنگ باستان یا قرون وسطی)، ملیت ها (فرهنگ اینکاها)، ملت ها، حوزه های خاص زندگی یا فعالیت (فرهنگ کار) و غیره استفاده می شود.

از این رو مفاهیم مختلف فرهنگ، و بنابراین تعاریف آن، که به یک درجه یا دیگری منعکس کننده یک موضوع خاص از دانش است، با "حامل" عنصر فرهنگی مرتبط است. به عنوان مثال، فرهنگ ارتباطات، زبان، سبک زندگی و غیره.

بنابراین یکی از مفاهیم فرهنگ سطح معینی از رشد جامعه و انسان از نظر تاریخی است که در انواع و اشکال خاص سازماندهی زندگی و فعالیت و همچنین در ارزش های مادی و معنوی ایجاد شده توسط مردم بیان می شود.

فرهنگ مادی و معنوی وجود دارد. با این حال، این تمایز نسبی است و فقط در انتزاع امکان پذیر است، زیرا فرهنگ مادی، بر خلاف پدیده های طبیعی، کار دست و ذهن انسان است و بنابراین حاوی عناصر معنوی، اخلاقی و زیبایی شناختی است.

در طول قرن گذشته، یک پایگاه واقعی مهم به دست آمده است که تأثیر مؤلفه فرهنگی بر روان انسان را تأیید می کند. دیوید ماتسوموتو در مورد این موضوع می نویسد: «فرهنگ برای رفتار انسان همان چیزی است که یک سیستم عامل برای نرم افزار است؛ در حالی که نامرئی باقی می ماند، بازی می کند. نقش حیاتیدر توسعه و عملکرد آن." علاوه بر این، بسیاری از روانشناسان شروع به قرار دادن بافت فرهنگی در خط مقدم رشد ذهنی یک فرد کرده اند. نگرش ها، آداب و رسوم، سنت ها، قوانین و قوانین مربوط به آن. گروه فرهنگی، که در آن فرد بزرگ شده است، در درون زایی توسط او کسب می شود و ویژگی های روانی او را تعیین می کند.

هم ویژگی های شناختی یک فرد و هم ویژگی های فردی او تحت تأثیر فرهنگ است. تحقیقات بین‌فرهنگی دکترین «وحدت ذهنی» را آزمایش کرده است، که معتقد است فرآیندهای ذهنی انسان یکسان، جهانی و مشترک برای کل گونه‌های انسان خردمند هستند. این آموزه در قرن نوزدهم پدید آمد و سپس تردیدهایی در مورد صحت آن به وجود آمد. بنابراین، در آثار O. Comte، E. Durkheim و دیگر جامعه شناسان، اهمیت تعیین کننده جامعه اجتماعی برای خواص و رفتار فرد مورد تاکید قرار گرفت.

L. Lévy-Bruhl با مطالعه تفکر بدوی از همین موضع، به این نتیجه رسید که برای مطالعه تفکر باید فرهنگی را که فرد به آن تعلق دارد تجزیه و تحلیل کرد. هر فرهنگی را می توان با کلیت دیدگاه های مشترک یا «ایده های جمعی» که در درون آن وجود دارد، مشخص کرد. لوی برول معتقد بود که دلیل ماهیت «پیش منطقی» تفکر بدوی در تقابل با تفکر یک اروپایی عادی است. انتقاد از مفاهیم توضیحی لوی برول مانع از تایید سایر پژوهشگران نشد. بنابراین، جروم برونر روانشناس آمریکایی، که به دلیل کار خود در مورد ادراک و تفکر شناخته می شود، سعی کرد نظریه ای ایجاد کند که فرهنگ را با توسعه فرآیندهای شناختی پیوند می دهد.

بر اساس نظریه او، تفکر نتیجه درونی سازی "ابزار" توسعه یافته در فرهنگ معین است که او نه تنها ابزارهای فنی، بلکه سیستم های نمادین را نیز در بر می گیرد. فرهنگ ها نه تنها در ابزارهایی که ایجاد می کنند، بلکه در نهادهای اجتماعی که دانش و مهارت در استفاده از ابزار را انتقال می دهند نیز متفاوت است.

بحث در مورد مفاهیم مطرح شده که تأثیر فرهنگ بر روان را توضیح می دهد در وظایفی که این فصل به آنها اختصاص دارد گنجانده نشده است. بنابراین، ما به داده‌های دیگری روی می‌آوریم که نشان‌دهنده تفاوت‌های بین فرهنگی در فرآیندهای شناختی است. مطالعات معروفی توسط دبلیو هادسون وجود دارد که در آن‌ها مشخص شد که آفریقایی‌های جوامع سنتی هنگام درک نقاشی‌ها و عکس‌هایی که از دیدگاه یک اروپایی طبیعی هستند، قراردادهای بازنمایی را درک نمی‌کنند. اینها شامل استفاده از کوتاه کردن برای انتقال دیدگاه است - کودکان اروپایی به اندازه کافی تصویر مردی را که از پله ها بالا می رود درک کردند و کودکان آفریقایی معتقد بودند که او فلج است، زیرا یک پا کوتاهتر از دیگری بود. تعدادی از محققان خاطرنشان می کنند که بومیان اشیاء یا زمین های آشنا را در عکس ها تشخیص نمی دهند و حتی خود و اعضای خانواده خود را نمی شناسند. هنگام تکمیل کار کشیدن یک گاو در نیمرخ، یک کودک آفریقایی هر چهار سم، دو شاخ و دو گوش را می کشد، یعنی. هر چه او می داند، اگرچه نمی بیند. یک کودک اروپایی هنگام نگاه کردن به حیوان در نیمرخ آنچه را که می بیند ترسیم می کند - یک گوش، یک چشم و غیره.

شواهدی به دست آمده است که تفاوت در درک عمق نیز زمانی مشاهده می شود که فرد به جای نقاشی، صحنه های واقعی طبیعی را مشاهده می کند. بنابراین، K. Turnbull، در مطالعه قوم‌نگاری خود در مورد کوتوله‌های ساکن در جنگل‌های Iturbi، حادثه‌ای را توصیف می‌کند که او و یک کوتوله از جنگل بیرون آمدند. گاوهایی که در حال چرا بودند از دور دیده می شدند. کوتوله آنها را با مورچه اشتباه گرفت، اگرچه قبلاً گاوها را دیده بود، اما هرگز آنها را از دور مشاهده نکرده بود.

همراه با ادراک، ویژگی های حافظه مورد مطالعه قرار گرفت. بسیاری از مطالعات نشان داده اند که اهمیت اجتماعیو علاقه به آنچه که به خاطر سپرده می شود بر موفقیت در حفظ تأثیر می گذارد. بنابراین، چوپان آفریقایی داشت حافظه عالیدر مورد گاوها و گیاهان، اما به سختی اطلاعات مربوط به زمان را به خاطر می آورد، زیرا زندگی روزمرهزندگی یک روستایی کمی به زمان بستگی داشت، مطابق با ریتم خودش جریان داشت و از برنامه دقیقی پیروی نمی کرد.

وظایف پیاژه برای درک اصل حفاظت اغلب در مطالعات فرهنگ های غیر اروپایی (P. Greenfield، P. Deisen و غیره) مورد استفاده قرار می گیرد. روانشناسان در همه جا همان مراحل و توالی یکسانی را در توسعه درک اصل حفظ وزن، حجم، طول و کمیت یافتند که پیاژه در کار خود با کودکان ژنو توضیح داد. با این حال، سرعت توسعه چنین درک در فرهنگ های غیر غربی کندتر از غرب بود. با این حال، باید توجه داشت که سرعت رشد سایر ویژگی های ذهنی در بین نمایندگان جوامع فرهنگی مختلف یکسان نیست. محققان این موضوع را با عملکرد سه عامل مرتبط با ویژگی های فرهنگ توضیح دادند: ماهیت فعالیت های اعضای یک فرهنگ خاص، ماهیت یادگیری و مشارکت در تعامل اجتماعی با افراد در سطح بالاتر توسعه.

این با مطالعات مقایسه سیستم های آموزشی در این کشور ثابت شده است فرهنگ های مختلفو همچنین آن دسته از مهارت ها، توانایی ها و دانش هایی که در درجه اول به نسل جوان منتقل می شود. مطالعات بین فرهنگی روی نوزادان، که با استفاده از مقیاس بیلی و گزل انجام شد، نشان داد که کودکان آفریقایی در سال اول زندگی از نرخ رشد ذهنی بالاتری نسبت به اروپایی‌ها برخوردارند (داده‌های M. Geber، R. Diana، K. Super، M. ووبر و دیگران، که در طول 1956-1975 تکمیل شد).

پس از بررسی این نتایج، K. Super شواهدی از رشد عصبی فیزیولوژیکی اولیه کودکان آفریقایی پیدا نکرد که بتواند رشد ذهنی پیشرفته آنها را توضیح دهد. بنابراین، او به ویژگی های تربیت، مشاهده رفتار مادران و نوزادان آفریقایی، صحبت با آفریقایی ها روی آورد. به طور خاص، او متوجه شد که در کنیا مرسوم است که آموزش نشستن و راه رفتن به کودکان را خیلی زود شروع کنند، که برای آن تکنیک های خاصی ایجاد شده است.

سوپر با جمع بندی مشاهدات خود و نتایج سایر محققان به این نتیجه رسید که رشد حرکتی سریعتر آفریقایی ها در سال اول زندگی نسبت به انگلیسی ها با ویژگی های سیستم آموزشی آنها مرتبط است. اما این بدان معنا نیست که کودکان آفریقایی در سایر زمینه های روانی از همسالان انگلیسی خود جلوتر هستند. به عنوان مثال، آنها بعداً خزیدن را یاد می گیرند، زیرا سه برابر کمتر از کودکان انگلیسی وقت خود را روی زمین می گذرانند. سنت های مراقبت از نوزاد نیز در رشد مهارت های حسی آن منعکس می شود. بنابراین، هرچه بیشتر در وضعیت خوابیده به پشت باشد، مهارت های فضایی و دستکاری او سریعتر رشد می کند. هرچه بیشتر او را بلند کنند و در وضعیت عمودی نگه دارند، مهارت های بصری او بهتر توسعه می یابد.

تفاوت در یادگیری در بین کودکان بزرگتر نیز بر رشد آنها تأثیر می گذارد. به عنوان مثال، R. Sernell دریافت که ویژگی های ادراکی کودکان زامبیایی بسیار کمتر از همسالان اروپایی آنها توسعه یافته است، زیرا به آنها طراحی و طراحی در مدرسه آموزش داده نمی شود. بلکه در مواردی که فعالیت بصریبا حمایت سنت های فرهنگی، محتوا و تکنیک نقاشی منعکس کننده عوامل فرهنگی است. «آیا کودک عریض می کشد؟ منظره وسیع، دید پانورامایییا صحنه های کوچکی از زندگی، اشیاء یا تصاویر فردی، چه تصاویر او تخیلی یا واقعی باشد - همه اینها تا حد زیادی به فرهنگ اطراف او بستگی دارد. در گروه های خاص، عمل در نقاشی ها غالب است، در برخی دیگر - اشیاء و چهره های ثابت. چینش اشیاء در نقاشی نیز در گروه های مختلف متفاوت است."

همه این آثار نشان می‌دهد که تفاوت‌های فرهنگی مربوط به سنت‌ها و روش‌های آموزش و پرورش، ویژگی‌های رشد نمایندگان جوامع مختلف فرهنگی را تعیین می‌کند و اهمیت نسبی و اولویت شاخص‌های فردی رشد ذهنی را تغییر می‌دهد. تفاوت بین نمایندگان فرهنگ های مختلف به دلیل ویژگی های خود فرآیندهای شناختی نیست، بلکه به دلیل شرایط مختلف رشد است. بسته به تجربه به دست آمده در یک منطقه خاص، بر اساس ماهیت و روش های آموزش، نمایندگان فرهنگ های مختلف دانش، مهارت ها و توانایی های خاصی خواهند داشت که به آنها اجازه می دهد با مشکلاتی که در زندگی یک جامعه خاص به وجود می آیند و نیاز به حل و فصل دارند کنار بیایند. از اعضای آن

بنابراین، مطالعات انسان‌شناختی و روان‌شناختی نشان می‌دهد که تفاوت در فرآیندهای شناختی ناشی از عمل عوامل فرهنگی و خرده‌فرهنگی خاص است. عامل فرهنگی هر فرد را تحت تأثیر قرار می دهد و از همان ابتدا به نحوه رشد فرد سایه خاصی می بخشد. بنابراین، شخصیت با تمام ویژگی‌های ذاتی‌اش وابسته به تعلق به گروه خاصی است.

به عنوان مثال، بیایید در نظر بگیریم که چگونه منحصر به فرد بودن فرهنگ های ملی بر شکل گیری برخی ویژگی های شخصیتی تأثیر می گذارد. N. Imamoto، استاد دانشگاه کالیفرنیای جنوبی، رفتار مادران آمریکایی و ژاپنی را در مراقبت از نوزادان مقایسه کرد. مشاهدات روزانه به مدت 4 ساعت به مدت سه سال انجام شد. او دریافت که زنان ژاپنی فوراً به تقاضای هر کودک پاسخ می دهند. اگر کودک شروع به گریه کرد، بلافاصله او را بلند می کنند و او را تکان می دهند تا بخوابد. کودک از طریق آغوش و لمس مادر احساس آرامش و امنیت می کند. از همین الگوی رفتاری دیگر اعضای بزرگسال خانواده استفاده می کنند و اعمال مادر را تکرار می کنند. نوزاد ژاپنی با احساس تنهایی آشنا نیست، او دائماً در میان مردم است. در نتیجه، او توانایی قرار گرفتن در یک گروه، تابع کردن علایق خود به آن، سازش، احترام و احترام به بزرگان را توسعه می دهد. انزوا و نیاز به خودمختاری در جامعه ژاپن تشویق نمی شود.

رفتار یک مادر آمریکایی با نوزادش متفاوت است. او سعی می کند عمدتا با کلمات بر او تأثیر بگذارد، با او صحبت می کند، سعی می کند حواس او را پرت کند، اگر کودک گریه می کند توجه او را به چیزی در محیط معطوف کند. بنابراین، علاقه شناختی، کنجکاوی، توانایی کمک به خود، خودمختاری و مستقل بودن در او ایجاد می شود.

یک مثال دیگر مطالعات بین‌فرهنگی واکنش‌های ناامیدی نشان داده است که کودکان ژاپنی ۶ تا ۹ ساله نسبت به کودکان اروپایی و هندی احتمال بیشتری دارد که انتقاد از خود، سرزنش خود و پشیمانی را نشان دهند (A. Parik). این با اقتدارگرایی در خانواده های ژاپنی همراه است. با این حال، ویژگی های آموزش خانوادهدر هند منجر به استقلال بیشتر در کودکان می شود که در هنگام بروز مشکلات و مشکلات عمدتاً به نقاط قوت خود متکی هستند و تقریباً برای کمک به بزرگسالان اطراف خود مراجعه نمی کنند.

بنابراین، ماهیت تأثیرات آموزشی، ویژگی ها مراقبت مادریو ارتباط کودک و والدین در فرهنگ ها متفاوت است و به شکل گیری انواع مختلف شخصیت کمک می کند. مهم است که این ویژگی های شخصیتی خاص فرهنگ با ماهیت خواسته های گروه فرهنگی از اعضای خود مطابقت داشته باشد و از سازگاری آنها با محیط خود اطمینان حاصل کند. ایده وجود شخصیت به اصطلاح ملی یک افسانه ذاتی در آگاهی عادی نیست، بلکه واقعیتی است که توسط تحقیقات روانشناختی تأیید شده است.

گورویچ ک.ام.فرمان. Op.

سوپر اس. L/.، هارکنس اس.طاقچه رشد: مفهوم سازی در رابط کودک و اوج. توسط R. A. Pierce، M. A. Black // توسعه طول عمر: خواننده تنوع. کندال، 1993. ص 61-77; WoberM.آزمون ها و پژوهش های متمایز، محوری از میان فرهنگی // مهارت های ادراک و حرکتی. 1969. ج 28. ص 201-233; کتاب راهنمای هوش انسانی. کمبریج، 1982.

سوپر اس ام، هارکنس اس. Op. cit.

تأثیر فرهنگ بر رشد شخصیت

اسوکلین آندری پتروویچ، سوکلینا یولیا الکساندرونا

فرهنگ هرگز بی حرکت نمی ماند: پدید می آید، توسعه می یابد، تنزل می یابد، از کشوری به کشور دیگر سرایت می کند و از نسل های گذشته به نسل های آینده منتقل می شود. فرهنگ تغییرات یا اصلاحات در ویژگی های یک جامعه را در طول زمان و مکان توصیف می کند. این یک فرآیند پیچیده است که به طور مداوم رخ می دهد. بیایید به تأثیر فرهنگ در رشد شخصیت افراد نگاه کنیم.

کمی تاریخ. فرهنگ، پیوند ناگسستنی با جامعه پذیری، انگیزه ای برای توسعه بشریت داد. بین 100000 تا 75000 سال پیش گونه‌ای "مدرن" ظاهر شد. هومو ساپینسکه توسط 40000 نفر به هومو ساپینس ساپینس تبدیل شد. بدن و مغز از آن زمان پیشرفت قابل توجهی نداشته است. ژست ها و الگوهای رفتاری، زبان و آداب گفتار، انواع لباس هایی که بدن را می پوشانند و مدل مویی که سر انسان را زینت می دهد. و این تنها چند لمس است که نشان می‌دهد تا چه حد پیشرفت کرده‌ایم فرهنگ انسانیاز همان لحظه ای که انسان از پیشرفت بیولوژیکی دست کشید.

فرهنگ تا حد زیادی بر رشد بشریت تأثیر گذاشته است، اما تأثیر قابل توجهی در رشد شخصیت افراد داشته است، زیرا فرهنگ و شخصیت به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط هستند. از یک سو، فرهنگ یک نوع شخصیت را شکل می دهد. گذشته تاریخی مشترک، حافظه تاریخی، مفاهیم فضا-زمان، وجدان گروهی، اسطوره‌شناسی، آموزه‌های مذهبی، آیین‌های عمومی پذیرفته‌شده - اینها دور از ذهن هستند. لیست کاملعواملی که بر شکل گیری شخصیت در فرهنگ تأثیر می گذارد. از سوی دیگر شخصیت بازآفرینی می کند، تغییر می کند، چیزهای جدیدی را در فرهنگ کشف می کند و به آن پویایی می بخشد.

البته فرهنگ موتور رشد انسان است، اما در اینجا تأثیر دوگانه آن بر شخصیت فرد آشکار می شود. بنابراین، روانشناس معروف اتریشی و بنیانگذار روانکاوی اس. فروید گفت که شخص اصل اولیه را در درون خود سرکوب می کند، قوانین را رعایت می کند، هنجارها و قواعد اخلاقی را می پذیرد و نشانه های ناخودآگاه را در درون خود پنهان می کند. فروید فرهنگ را مکانیزمی سرکوبگر می داند. بخشی از دنیای درونی سوپرایگو با محدودیت‌های سخت‌گیرانه‌اش، نتیجه فرآیند فرهنگی است، آن ممنوعیت‌های جدید در حوزه رانه‌هایی که توسط ویژگی‌های جامعه بشری ایجاد می‌شوند. افراد در اثر فشار هنجارهای فرهنگی و اخلاقی روان رنجور می شوند. با این حال، فرهنگ با ایجاد محدودیت‌ها، فرصت‌هایی را برای دگرگونی انگیزه‌های ممنوعه ایجاد می‌کند، که فروید آن را تصعید، به معنای تصعید، «تعالی» می‌نامد، و خواسته‌های رد شده توسط فرهنگ را به شکلی قابل قبول و مورد تأیید قرار می‌دهد. این گونه از تعالی دین و هنر است.

K. Horney نیز نظر مشابهی داشت. وی خاطرنشان کرد که شرایط زندگی در هر فرهنگی باعث ایجاد ترس هایی می شود. او می‌گوید که یک فرد می‌تواند در معرض ترس‌ها قرار گیرد، این ترس‌ها بر هر فردی که در یک فرهنگ خاص زندگی می‌کند تحمیل می‌شود و هیچ‌کس نمی‌تواند از آنها فرار کند. همچنین، نیروهای انگیزشی و تضادها در بین فرهنگ ها یکسان نیستند.

با این حال، بدون فرهنگ، تصور رشد کامل شخصیت یک فرد دشوار است، زیرا از طریق انتقال تجربه فرهنگیاجتماعی شدن فرد، تسلط بر زبان، الگوهای رفتاری و ... قابل انجام است. بنابراین، روانشناس بزرگ روسی L. S. Vygotsky گفت که کودک در روند رشد خود نه تنها محتوای تجربه فرهنگی، بلکه تکنیک ها و اشکال رفتار فرهنگی را می آموزد. راه های فرهنگیفكر كردن. توسعه فرهنگی شامل جذب چنین روشهای رفتاری است که مبتنی بر استفاده و استفاده از علائم به عنوان ابزاری برای انجام یک یا آن عملیات روانی است. دقیقاً شامل تسلط بر چنین ابزارهای کمکی رفتاری است که بشریت در روند توسعه تاریخی خود ایجاد کرده است و مانند زبان، نوشتار، سیستم اعداد و موارد دیگر.

جامعه شناسی تأثیر مثبت فرهنگ را بررسی می کند. دررویکرد جامعه شناختی فرهنگ به عنوان یک نهاد اجتماعی تعبیر می شود که به جامعه کیفیتی سیستمی می بخشد و به آن اجازه می دهد به عنوان یکپارچگی پایدار و متمایز از طبیعت نگریسته شود. در اینجا عملکرد نهادهای عمومی و زیر سیستم های فرهنگ (مادی، سیاسی، معنوی) تا حد زیادی مشخص می شود. فرهنگ از نقطه نظر کارکرد آن در نظام خاصی از روابط اجتماعی و نهادهایی که نقش ها و هنجارهای رفتاری افراد جامعه را تعیین می کند، مورد توجه قرار می گیرد.

تعدادی از مفاهیم بر نقش فرهنگ به عنوان منبع اطلاعات در وحدت با پردازش، تفسیر و ترجمه آن تأکید می کنند. فرهنگ نیز به عنوان مکانیزمی برای انتقال تجربه اجتماعی متفاوت از پیش فرهنگی در نظر گرفته می شود.

لازم به ذکر است که عناصر فرهنگی به طور فعال در ارائه کمک های روانی مورد استفاده قرار می گیرند و افسانه درمانی می تواند به عنوان نمونه باشد. حتی در دوران باستان، یک افسانه نه تنها به عنوان معیاری برای آمادگی برای شروع، بلکه به عنوان نوعی "آزمون راهنمایی شغلی" عمل می کرد: با توجه به واکنش به برخی محرک های موجود در آن، "وابستگی الهی" به یک زمینه خاص فعالیت آشکار شد. تا به حال، افسانه ها یک وسیله هستند تربیت اخلاقیاز آنجایی که آنها مدل های رفتاری را ارائه می دهند که ممکن است در مراحل مختلف توسعه فرهنگی یک جامعه مناسب ترین باشند.

بیایید به افسانه معروف "کولوبوک" به عنوان نمونه ای از افسانه درمانی نگاه کنیم و با تفسیر آن آشنا شویم.

بنابراین، هر یک از ما از دوران کودکی محتوای افسانه "Kolobok" را می دانستیم. و،احتمالاً همه حداقل یک بار به معنای آن فکر کرده اند. و اغلب فکرمتوقف بر آنچه در ظاهر است، یعنی در جنبه اخلاقی.معنای اخلاقی این داستان اغلب توسط مربیان کودکان استفاده می شود. در چنینتعابیر: کلوبوک است بچه کوچککه به سرعت می خواهد ساختار زندگی را بداند. مسیر او در جنگلی که در امتداد آن غلت می زند چیزی بیش از یک مسیر زندگی همراه با آزمایش نیست. مهمترین درس این داستان این است که کلوبوک، بدون درخواستاجازه از بزرگسالان، خانه را ترک کرد.برای یک کودک بزرگتر، به عنوان مثال یک دانش آموز دبستانی، یک درس جدید به این درس های اول اضافه می شود. این در این واقعیت نهفته است که زمان فرا خواهد رسید و شما خودتان به کاوش در جهان خواهید رفت و در راه ملاقات خواهید کرد انواع متفاوتاز مردم. افسانه هشدار می دهد که مردم خرگوش، مردم گرگ، مردم خرس، و سپس سخت ترین آنها وجود دارد - مردم روباه. مراقب باشید، افراد را مطالعه کنید، به آنها نگاه دقیق تری بیندازید، موقعیت خود را در هنگام برقراری ارتباط با هر یک از آنها تغییر دهید، اما هسته و ذوق خود را در درون خود نگه دارید.بنابراین،کودکان طرح استعاری یک افسانه را می بینند و زندگی شخصیت اصلی آن را احساس می کنند؛ این برای آنها نزدیک تر و واضح تر از کلمات یک بزرگسال است.

به طور خلاصه، می توان گفت که فرهنگ هم بر کل جامعه و هم بر شخصیت افراد تأثیر زیادی دارد. توجه به این نکته ضروری است که فرهنگ می تواند منابعی را برای حل مشکلات، به ویژه مشکلات روانی، در اختیار ما قرار دهد. با این حال، در مورد صحت استفاده از آنها یک سوال وجود دارد. همچنین فرهنگ یک آینه است روح انسان، منعکس کننده همه فعالیت های او، همه خوب و همه بد. نمونه بارز آن رمان استاسکار وایلد "تصویر دوریان گری". جایی که تجسم فرهنگی روح انسان یک پرتره است مرد جوان، که همه اعمال او را منعکس می کند. با در نظر گرفتن همه اینها، برای اینکه جهان به مکانی بهتر تبدیل شود، چه چیزی باید تحت تأثیر قرار گیرد: فرد، فرهنگ یا هر دو؟

ادبیات

بردنیکووا A، روانشناس - مجله "مامان و کودک" شماره 11، 2006.

واچکوف I.V. مقدمه ای بر افسانه درمانی. - M. Genesis، 2011

ویگوتسکی L. S. مشکل رشد فرهنگی کودک (1928) // وستن. مسکو un-ta. سر. 14، روانشناسی. 1991.ن4. ص 5-18

Kravchenko A.I. فرهنگ شناسی: کتاب درسی برای دانشگاه ها. – ویرایش سوم م.: پروژه دانشگاهی، 1381.- 496 ص.

فرهنگ شناسی: کتاب درسی / ویرایش. پروفسور G.V. Dracha. – M. – Alfa-M, 2003, - 432 p.

هورنای کی. شخصیت عصبی زمان ما. - م.، 1993.

« فرهنگ- مجموعه ای از سنت ها، آداب و رسوم، هنجارهای اجتماعی، قوانین حاکم بر رفتار کسانی که اکنون زندگی می کنند و به کسانی که فردا زندگی می کنند منتقل می شود. (Dobrenkov V.I. Kravchenko A.I. Sociology. در 3 جلد. مسکو، "Gaudemus").

مکتب روسی باله، نقاشی و تئاتر در سراسر جهان شناخته شده است و هنر روسیه در خارج از کشور طرفداران پرشور زیادی دارد. روسیه دارای میراث فرهنگی غنی است: بهترین موزه ها، مجموعه های گسترده نقاشی و غیره. البته وظیفه ما حفظ و توسعه میراثمان است. با این حال، زمان درک کمی متفاوت از فرهنگ را دیکته می کند.

درک واژه فرهنگ به عنوان روشی برای شکل‌گیری جهان‌بینی، یعنی چیزی که از طریق آن می‌توان ارزش‌ها، اهداف و مقاصدی را که امروز و فردا مورد پذیرش شهروندان قرار می‌گیرد، تدوین کرد، در حال حاضر موضوعیت پیدا می‌کند. فرهنگ به ما امکان می دهد تصویری از جهان بسازیم، تصویری از اینکه واقعیت چگونه درک می شود و در چه کلیدی باید توسعه یابد و در نتیجه - شکل دادن به سبک زندگیروس ها

فرهنگ روسیه اکنون از یک سو به عنوان "ودکا، شاه ماهی و عدم تمایل به کار" درک می شود، اما از سوی دیگر به عنوان "پیشرفت" و "انقلاب" علمی، "دستاوردهای بزرگ" و سوابق، آفرینش استعدادهای بزرگ. بدیهی است که تصورات مردم و مردم در مورد خودشان به واسطه تصاویری که در فرهنگ تجسم یافته، چه رسمی و چه غیر رسمی شکل می گیرد. در این راستا، موضوع توسعه فرهنگی موضوع توسعه استراتژیک کشور است. فیلسوف روسی L.P. کارساوین در بحث های خود درباره ملت و وحدت آن چنین می نویسد: ایده فرهنگ دولت را تعیین می کند».

اگر ما به عنوان یک مردم و به عنوان یک کشور می خواهیم فردا بهتر زندگی کنیم، امروز باید تصاویر جذاب و موفقی از زندگی فردای خود ایجاد کنیم و آنها را در سناریوهای هیجان انگیز قرار دهیم. و در حال حاضر در آنها سیستم های ارزشی، اقدامات و تصمیمات اجتماعی مطلوب را وضع کنند. تحت تأثیر این تصاویر، سپس نگرش ها و رفتارهای مورد نظر شکل می گیرد.

نه تنها ایجاد تصاویر مهم است، بلکه فراهم کردن گسترده ترین دسترسی ممکن به مردم، یعنی استفاده هر چه بیشتر از آنها مهم است. فرم های موثرو کانال هایی برای پخش اطلاعات. مثلاً در نیمه اول قرن بیستم، سینما چنین کانالی بود. من می خواستم تصاویر ایجاد شده روی صفحه را زنده کنم. مقامات کشورهای مختلف به سرعت از قدرت این منبع قدردانی کردند: اینگونه بود که هالیوود ظاهر شد و صنعت فیلم داخلی ایجاد شد. هالیوود، به عنوان یک کارخانه رویایی، همچنان به آرامی برای خلق معانی و تصاویر لازم و کاملاً موفق کار می کند.

اما انحصار سینما تا ابد ماندگار نشد. امروزه مهم ترین و به شدت در حال توسعه ترین منبع اینترنت است که فرصت های روزافزونی را فراهم می کند. شروع کار جدی با اینترنت برای ما مهم است. چگونه؟ می توانید با چیزهای ساده شروع کنید، به عنوان مثال، دسترسی بیشتر به موزه ها و گالری های اصلی، یعنی باز کردن موزه های مجازی با گشت و گذار و راهنماهای مجازی، ترویج توسعه کتابخانه های مجازی و غیره.

فرهنگ به عنوان یک منبع صنایع خلاق

مفهوم "صنایع خلاق" در دهه 1990 ظاهر شد. در انگلستان و به سرعت در سراسر جهان گسترش یافت.

معنای آن این است فرهنگ نه تنها به یک منطقه پرهزینه، بلکه به موتور اقتصاد تبدیل می شود.سرمایه گذاری های تجاری نوآورانه که از فرهنگ به عنوان منبع استفاده می کنند، سریع ترین بخش اقتصاد در حال رشد در تعدادی از کشورها هستند. علاوه بر موسسات فرهنگی سنتی، صنایع خلاق نیز شامل طراحی، مد، انتشارات، ضبط صدا، فناوری چند رسانه ای و غیره می شود.

همه این حوزه ها در محدوده قرار می گیرند فرهنگ تجاریو در روسیه نه به عنوان یک بخش جدایی ناپذیر مستقل از اقتصاد و نه به عنوان موضوع هر نوع سیاست تلقی نمی شوند. در همین حال، همانطور که تجربه بین‌المللی نشان می‌دهد، «اقتصاد خلاق» نوآورانه امروزه جایگزینی برای توسعه صنایع سنگین و اقتصاد مبتنی بر منابع، یکی از جهت‌گیری‌های اصلی توسعه فراصنعتی است.

میهن پرستی. فرهنگ حقوقی راه اصلی مبارزه با فساد است

یکی از عوامل اصلی که به شکل گیری باورهای میهن پرستانه مدنی کمک می کند، تبلیغات جهانی، هدفمند و مؤثر با هدف توسعه یک آگاهی قانونی، مسئولیت پذیر اجتماعی، یک فرهنگ حقوقی است که رئیس جمهور D. Medvedev اغلب از آن یاد می کند. تبلیغ هم از طریق دولت و هم از طریق جامعه. در طول زمان قدرت شورویاتهام مورد علاقه غرب و ایالات متحده علیه اتحاد جماهیر شوروی این بود که همه چیز در کشور ما بسیار ایدئولوژیک است، اینکه تبلیغات "بدخواهانه" آگاهی عمومی توده ها را کنترل می کند و آن را در جهتی که نیاز دارد پردازش می کند. بله، البته، تبلیغات شوروی برخی از اعتقادات و عقاید سیاسی بسیار مشکوک و اغلب حقایق بی عدالتی اجتماعی و غیره را توجیه می کرد. اما در عین حال، هدف آن القای حس احترام به قانون، عشق و احترام به دولت، مسئولیت در قبال اعمالشان و موعظه ویژگی های اخلاقی عالی بود. حداقل یک فیلم بلند یا مستند شوروی را به خاطر دارید که در آن از یک جنایتکار، یک فرد آسیب‌رسان به دولت، یک رشوه‌گیر، یک غارتگر و انواع مشابه تجلیل می‌شد؟ آنها به سادگی آنجا نبودند. اما در فیلم ها، در چاپ ها، در کتاب ها، در رویدادهای دولتی و عمومی، در نمایشگاه ها، صداقت، خدمت به جامعه و دولت، تحقیر جنایتکاران، خائنان و افراد بد اخلاق در همه جا تبلیغ می شد.

امروزه موضوع فریب دولت به هر وسیله، تحسین ثروت به دست آمده از طریق رشوه، زندگی مجلل مقامات فاسد، "اشراف" تیپ های گانگستری و غیره و غیره تقریباً اصلی ترین توطئه های بسیاری از ابزارها هستند. رسانه های جمعی, آثار هنری. در این رابطه، داده‌های حاصل از مطالعات جامعه‌شناختی نماینده‌ای که نسبتاً اخیراً توسط این بخش انجام شده است، قابل توجه است خدمات مدنیو سیاست پرسنلی RAGS: تقریباً 30 درصد از پاسخ دهندگان (به ویژه افراد 20 تا 40 ساله) معتقدند که "دور زدن قانون جرم نیست، بلکه یک موضوع شرافت و هوشمندی است"، کمی کمتر از 40 درصد، اگرچه آنها شخصاً قصد ندارند این کار را انجام دهید، به هیچ وجه دیگران را به خاطر چیزهای مشابه محکوم نکنید.

مدودف: "ما در مورد فضای جامعه صحبت می کنیم: ما باید یک استاندارد رفتاری ضد فساد ایجاد کنیم. بدون این هیچ چیز کار نخواهد کرد. باید داده شود توجه ویژهارزیابی فساد توسط جامعه رسانه ها و نهادهای عمومی باید در آموزش حقوقی مشارکت داشته باشند.»

بنابراین، یکی از مهمترین وظایف دولت ترویج ایجاد نهادهای جامعه مدنی و دسترسی به فرهنگ برای مردم است. همچنین لازم است یک دستور دولتی برای ایجاد سینمای میهنی، برگزاری سمینارها، کنفرانس ها و مشارکت گسترده ترین اقشار ممکن از مردم در بحث مشکلات فرهنگی در روسیه تدوین شود. در این راستا، قرار است مجموعه اقداماتی با هدف تضمین حقوق اساسی شهروندان برای دسترسی به ارزش‌های فرهنگی، استفاده از نهادهای فرهنگی و ایجاد شرایط برای بهبود کیفیت زندگی مردم اجرا شود.

تامین مالی بخش فرهنگی

«مشکلاتی که در حوزه فرهنگی در دوران رکود اقتصادی انباشته شده است به میزان قابل توجهی از توانایی دولت برای حل آنها فراتر رفته است. این صنعت که به طور سنتی به سمت حمایت مالی دولت گرایش داشت، کمترین آمادگی را برای اقتصاد بازار داشت. نرخ فرسودگی اشیاء میراث فرهنگی با ارزش ویژه املاک و مستغلات همچنان از میزان بازسازی آنها عقب است. وضعیت مشابهی در مورد صندوق های موزه ایجاد می شود. در واقع امروز روند از بین رفتن تدریجی میراث ملی کشور (اعم از مادی و معنوی) انباشته شده توسط نسل های گذشته ادامه دارد. ( از برنامه هدف فدرال "فرهنگ روسیه" (2006 - 2010))

عامل مالی هم بر پایه مادی و تولیدی حوزه فرهنگی و هم بر محتوا و کیفیت آن تأثیر می گذارد. این به ویژه اکنون قابل مشاهده است. جامعه ما پر است از نه بیشتر بهترین نمونه هافرهنگ توده ای، در حالی که پرسنل داخلی به تمام جهان رقص، اپرا و هنرهای تئاتر، کارگردانی ، هنرهای نمایشی و غیره و این به طور کلی پذیرفته شده است. بهترین متخصصان به دلیل دستمزد پایین در کشور ما برای کار به خارج از کشور می روند. روند رفتن به خارج از کشور در حال تبدیل شدن به خطرناک است، زیرا خروج متخصصان واجد شرایط، کارگران فرهنگی و هنری نه تنها در خارج از کشور، بلکه به سایر حوزه های فعالیت نیز به اندازه نگران کننده ای رسیده است. با توجه به اینکه شهروندان فدراسیون روسیه حق دارند آزادانه به خارج از کشور سفر کنند، هیچ اطلاعات کمی در مورد نشت متخصصان در زمینه فرهنگ عالی از کشور وجود ندارد. کادر آموزشی و مجری دوره گرد که حاملان فرهنگ عالی هستند، آن را در محیطی متفاوت بازتولید می کنند و در نتیجه ما شهروندان روسیه را خشک می کنند. فرهنگ روسیه، آن است پتانسیل معنوی- این تفاوت کیفی آن با سایر ملل و اقوام است.

از دست دادن خودت کیفیت داخلیبنابراین، ما از هسته ای که کل بافت اجتماعی جامعه روسیه را ساختار می دهد، محروم می شویم.

مایلم به این نکته توجه کنم که در این مرحله فرهنگ به صورت پسماند تامین مالی می شود و این در عصر رقابت بین تصاویر و معانی قابل قبول نیست. قبل از توزیع بودجه، لازم است اهداف و اهدافی را که برای خود تعیین می کنیم، درک کنیم. به نظر ما باید تاکید کرد و سرمایه گذاری های مالی را آگاهانه انجام داد. مهم این است که به این درک برسیم که می‌توان روی فرهنگ سرمایه‌گذاری کرد، نه صرفاً دادن یارانه های دولتیبرای حفظ آن باید روی آن تصاویر فرهنگی و در آن اشکال فرهنگی که دولت نیاز دارد سرمایه گذاری کرد.

سیاست دولت در حوزه فرهنگ و رویکرد به نهادهای فرهنگی باید با در نظر گرفتن این نکته ایجاد شود که در حوزه فرهنگ اولویت‌بندی حوزه‌های زیر ضروری است:

• توسعه ارتباطاتبین نهادهای فرهنگی سنتی و حوزه مدرن فن آوری های ارتباطی- وظیفه اصلی توسعه یکپارچه حوزه فرهنگی؛
• حفظ سنت های فرهنگیمردم روسیه، تنوع فرهنگی؛
• ایجاد شرایطبرای توسعه و تولید مثل پتانسیل خلاقجامعه؛
• تشکیل یک سیستم ارزش های مثبت،اتحاد جامعه برای اجرای بیشتر اهداف تاکتیکی و استراتژیک در توسعه کشور، از جمله تشکیل یک نظم دولتی برای ایجاد سینمای میهنی؛
• تضمین برابری فرصت هاو دسترسی جهانی به فرهنگ؛
• ارتباط مسیر نوسازی اقتصادیکشورهایی با درجه خاصی از محافظه کاری (حفظ سنت های قابل توجه برای روسیه) در زمینه ارزش های معنوی و فرهنگ ملی؛
• توسعه موثرترین شاخص ها،منعکس کننده وضعیت فرهنگ در روسیه، و همچنین اجازه می دهد تا به اندازه کافی آن را (فرهنگ) با وضعیت جهان مرتبط کند.

اقدامات ویژه برای آینده نزدیک:

• برگزاری سمینارها، کنفرانس ها، مشارکت گسترده ترین بخش های ممکن از مردم در بحث مشکلات فرهنگی در روسیه؛
• تشکیل دستورات دولتی برای ساخت فیلم های میهنی، برنامه های آموزشی و غیره؛
• تحریک استفاده از فناوری های مدرن مخابراتی در زمینه فرهنگ - به عنوان مثال، ایجاد کتابخانه های مجازی، پیاده سازی گشت و گذارهای مجازیبرای موزه ها و غیره

مفاهیم فرهنگ و سبک زندگی

همبستگی مفاهیم

فرهنگ(لاتین cultura - تزکیه، پرورش، آموزش) - سیستمی از توسعه تاریخی برنامه های فوق زیستی فعالیت، رفتار و ارتباطات انسانی، که به عنوان شرطی برای بازتولید و تغییر زندگی اجتماعی در تمام جلوه های اصلی آن عمل می کند. ( "جدیدترین فرهنگ لغت فلسفی")

فرهنگ- صنعت حوزه اجتماعیاقتصاد از جمله موزه ها، تئاترها، سینما، خلاقیت های هنری، انواع فعالیت های فرهنگی و آموزشی، هنر. ( "فرهنگ لغت اقتصادی مدرن")

در یک مورد می توان گفت که فرهنگ (در حس فلسفی) یک پدیده پیچیده سیستماتیک از زندگی انسان است که بر تمام جنبه های جامعه تأثیر می گذارد. در عین حال، فرهنگ نیز به عنوان شاخه خاصی از اقتصاد (که از دیدگاه سازماندهی زندگی اقتصادی جامعه مهم است) تلقی می شود.

فرهنگ ذخیره، انتقال (از نسلی به نسل دیگر) و تولید برنامه برای فعالیت ها، رفتار و ارتباطات مردم است. در زندگی جامعه، آنها تقریباً همان نقش اطلاعات ارثی (DNA، RNA) را در یک سلول یا ارگانیسم پیچیده ایفا می کنند. آنها بازتولید تنوع اشکال زندگی اجتماعی، انواع فعالیت های مشخصه نوع خاصی از جامعه، ذاتی آن را تضمین می کنند. محیط موضوعی، ارتباطات اجتماعی و تیپ های شخصیتی او - هر چیزی که بافت واقعی زندگی اجتماعی را در مرحله خاصی از توسعه تاریخی آن می سازد.

عمده نیست تغییر اجتماعیبدون تغییر در فرهنگ غیر ممکن است. مانند فردی اجتماعیانسان مخلوق فرهنگ است او تنها از طریق جذب تجربه اجتماعی که در فرهنگ منتقل می شود به یک فرد تبدیل می شود.

سبک زندگی- یک مفهوم جمعی، که به لطف آن می توان متفاوت ترین جنبه های زندگی یک فرد، یک گروه اجتماعی و جامعه را به عنوان یک کل مشخص کرد. جامعه شناسان مدرن عموماً موافقند که مفهوم فرهنگ بسیار گسترده تر از مفهوم "شیوه زندگی" است. شباهت ها و تفاوت های این مفاهیم چیست؟

در واقع، سنت ها، آداب و رسوم، هنجارهای رفتاری، اخلاقیات و ارزش ها اساس فرهنگ و شیوه زندگی را تشکیل می دهند. تنها تفاوت این است که مفهوم فرهنگبیانگر جنبه متعالی و معنوی این ترکیب عناصر است و سبک زندگی- جنبه روزمره، مادی و عملی.

سبک زندگی یک روال یا روش زندگی است: عادت به زود بیدار شدن یا دیر خوابیدن، سیگار کشیدن با شکم خالی، پوشیدن لباس های قدیمی در خانه، خرید غذا از بازار عمده فروشی و نه در فروشگاه، دویدن به جنگل. در تعطیلات آخر هفته یا انجام تمرینات ورزشی هر روز، مطالعه قبل از خواب و موارد دیگر.

فرهنگ و سبک زندگی آنقدر در هم تنیده شده اند که گاهی نمی توان آنها را از هم جدا کرد. کارشناسان معتقدند که ریشه های فرهنگ در تجربه روزمره مردم نهفته است که بر اساس عادات جمعی، قوانین و هنجارهای رفتاری ساخته شده است. دومی، به بیان مجازی، بلوک های سازنده فرهنگ و شیوه زندگی را نشان می دهد.

می توان ادعا کرد که مفهوم "سبک زندگی" تنها بخشی از دامنه مفهوم "فرهنگ" را تشکیل می دهد، یعنی بخشی از آن که به زمان حال مربوط می شود، که مشخصه نحوه زندگی مردم در "اکنون" است. یک شیوه زندگی از نسلی به نسل دیگر انباشته نمی شود و ظاهری از میراث فرهنگی را تشکیل نمی دهد. سبک زندگی نماد جنبه پویای فرهنگ است.

مولفه هایی که یک سبک زندگی را تشکیل می دهند عبارتند از: زبان، باورها، نگرش ها، ارزش ها، رفتار، لباس پوشیدن، کیفیت مسکن، شرایط کار، تفریح، آداب و رسوم، آداب و رسوم، آداب، هنجارها و سایر عناصر فرهنگ.

فرهنگ: عامیانه، نخبگان، توده

فرهنگ عامیانه- حوزه فعالیت های فرهنگی غیرحرفه ای که بر اساس نوع فولکلور در گذشته و حال وجود دارد و در فرآیند تعامل مستقیم بین مردم از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. عناصر تشکیل دهنده آن عبارتند از: ارزش ها، هنجارها، معانی، ایده ها، آیین ها، آیین ها، ایده ها، دانش، باورها، سبک زندگی، خلاقیت هنری و غیره. فرهنگ عامیانه سنتی گذشته و اشکال مدرن آن نزدیک ترین و آشناترین فرهنگی را پر می کند. فضا.

فرهنگ نخبگاندر چارچوب لایه‌ها و جوامعی شکل می‌گیرد که در هر زمینه‌ای (در سیاست، تجارت، هنر) ممتاز هستند و مانند فرهنگ عامیانه، ارزش‌ها، هنجارها، ایده‌ها، ایده‌ها، دانش، شیوه زندگی و غیره را شامل می‌شود. فرهنگ نخبه گرایانه تنها خرده فرهنگ گروه های ممتاز جامعه است که با بسته بودن بنیادی، اشرافیت معنوی و خودکفایی ارزشی- معنایی مشخص می شود. شخصیت فردی-شخصی فرهنگ نخبگانکیفیت خاص آن است. برخلاف فرهنگ عامه، این گمنامی نیست، بلکه نویسندگی شخصی است که به هدف تبدیل می شود.

فرهنگ توده ای- نوع خاصی از تولید معنوی، با هدف مصرف کننده "متوسط" و امکان تکرار گسترده محصول اصلی را پیشنهاد می کند. فرهنگ توده ای محصول دوران صنعتی و فراصنعتی است که با شکل گیری جامعه توده ای همراه است. فرهنگ توده‌ای اسطوره‌شناسی مدرن را خلق می‌کند و دنیای خودش را می‌سازد، دنیایی که اغلب توسط مصرف‌کنندگانش واقعی‌تر از وجود روزمره خودشان تلقی می‌شود. یکی از جنبه های اساسی فرهنگ توده، انتخاب دقیق گیرنده-مصرف کننده (گروه های سنی، اجتماعی و ملی) است که انتخاب تکنیک های هنری و فنی مناسب را تعیین می کند و در صورت موفقیت، درآمد قابل توجهی ایجاد می کند. فرهنگ انبوه به طور سنتی در تقابل با فرهنگ نخبگان است که قادر به خلق محصولاتی است که از نظر ارزش هنری منحصر به فرد هستند و برای درک آنها به تلاش های فکری معین و توشه فرهنگی اولیه نیاز دارند. عنصر نوآوری در فرهنگ توده ناچیز است، زیرا سازندگان آن عمدتاً درگیر ایجاد نسخه های ساده شده از دستاوردهای فرهنگ "بالا" هستند که برای آگاهی توده اقتباس شده است.

نگرش ویژه نسبت به فرهنگ عامه در ایالات متحده آمریکا. جامعه شناس آمریکایی D. Boorstin توجه خود را به این واقعیت جلب می کند که بر خلاف اروپای غربی، که در آن "فرهنگ عالی" تحت حمایت دولت است، در ایالات متحده در ابتدا فرهنگ توده ای که منعکس کننده ایده ها بود، تحت کنترل و تنظیم دولت قرار گرفت. در حال حاضر نیز از شرکت های فراملی) استانداردها و کلیشه های رسمی سیاست عمومیو منافع تجاری، معرفی آنها به آگاهی مردم. بورستین می‌گوید: «ما شاید اولین ملتی در تاریخ باشیم که فرهنگ عامیانه تولید انبوه را تحت کنترل متمرکز قرار داده‌ایم.»

پدیده فرهنگ توده به دلیل تجاری سازی همه روابط اجتماعی، تبدیل پدیده های فرهنگ معنوی به کالا و در نتیجه تبعیت از قوانین تولید کالایی- صنعتی است. که در فرهنگ عامهپول سرمایه گذاری می شود - مانند شرکت ها، قطعات زمین - به امید کسب سود. هدف از چنین تولید فرهنگی کسب درآمد است، نه سنجش رفاه انسان یا پرورش آگاهی بالغ. معیار در این مورد صرفاً «معیار مالی» است.

برنامه هدف فدرال "فرهنگ روسیه (2006 - 2010)". گزیده

1. ویژگی های مشکلی که برنامه در جهت حل آن است

از سال 2001 تا 2005، این کشور ثبات سیاسی و اقتصادی را تجربه کرد. موسسه تقویت شده است ملک شخصی، روند اصلاح قانون بودجه و مالیات انجام شد. پیش نیازهای رشد اقتصادی پدید آمده است.

جامعه و دولت دوباره به مسائل فرهنگی روی آوردند. یک گام مهم تصویب برنامه هدف فدرال "فرهنگ روسیه (2001 - 2005)" بود که به لطف اجرای آن می توان تا حد زیادی جلوی نزول در زمینه فرهنگ را گرفت و به مشارکت دولتی گسترده در حمایت از آن دست یافت. و افزایش بودجه این امر امکان جلوگیری از از دست رفتن تعدادی از آثار فرهنگی و تقویت روابط بین قومی و منطقه ای را فراهم کرد.

در عین حال، مشکلات حوزه فرهنگی که در دوران رکود اقتصادی انباشته شده است، به طور قابل توجهی بیش از توانایی دولت برای حل آنها است. این صنعت که به طور سنتی به سمت حمایت مالی دولت گرایش داشت، کمترین آمادگی را برای اقتصاد بازار داشت. نرخ فرسودگی اشیاء میراث فرهنگی با ارزش ویژه املاک و مستغلات همچنان از میزان بازسازی آنها عقب است. وضعیت مشابهی در مورد صندوق های موزه ایجاد می شود. در واقع امروزه روند از بین رفتن تدریجی میراث ملی کشور (اعم از مادی و معنوی) انباشته شده توسط نسل های گذشته ادامه دارد. تاکنون هیچ معیار بازاری برای ارزیابی اشیاء میراث فرهنگی منقول و غیرمنقول وجود ندارد.

با افزایش نقش فرهنگ در جامعه، فرهنگ تنها یکی از اشکال ارضای نیازها نیست. رساندن فرهنگ به سطحی که به آن امکان می دهد به یک شرکت فعال در فرآیندهای اجتماعی-اقتصادی تبدیل شود، نیازمند تلاش های خاصی از سوی دولت است. سرمایه گذاری دولتی در فرهنگ به معنای سرمایه گذاری در «سرمایه انسانی» است.

اصلاحات در حوزه فرهنگی پیامد مستقیم تحولات اقتصادی و سیاسی جاری است. جستجو برای راه حل هایی ضروری است که از یک سو، حفظ ارزش های فرهنگی را تضمین می کند و از سوی دیگر، مکانیسم های اقتصادی ایجاد می کند که اجازه می دهد فرهنگ به طور مؤثر در شرایط جدید بازار توسعه یابد.

یکی از عوامل مهم در توسعه صنعت، ایجاد موسسات مشارکت عمومی و خصوصی است که
فراهم می کند:

• توسعه حمایت و امور خیریه در حوزه فرهنگ؛
• توسعه بازار اموال فرهنگی، مشارکت مشترک دولت و تجارت در توسعه این بازار و همچنین در پروژه های مقرون به صرفه در حوزه فرهنگ.

توسعه بازار اموال فرهنگی مستلزم حل مسائل مربوط به ارزش گذاری و بیمه آنها است.

تقویت مواضع فرهنگ روسیهدر خارج از کشور، شکل گیری تصویر روسیه به عنوان کشوری با سنت های فرهنگی بزرگ بخشی جدایی ناپذیر از استراتژی دولت برای ادغام در سیستم روابط بین الملل است.

ارتباط تنگاتنگ بین فرآیندهای رخ داده در حوزه فرهنگ و فرآیندهای رخ داده در جامعه، استفاده از روش برنامه-هدف را به همراه دارد. یک شرط ضروریتوسعه بیشتر صنعت

بخش قابل توجهی از هزینه های مربوط به اجرای برنامه صرف بازسازی، مرمت و کارهای اضطراری در سایت های میراث فرهنگی با اهمیت فدرال می شود. روش هدفمند برنامه به شما امکان می دهد منابع مالی را بر روی انجام کار بر روی اشیاء خاص متمرکز کنید و از پراکندگی آنها جلوگیری کنید.

استفاده از روش برنامه-هدف هنگام اجرای سایر حوزه های برنامه با پوشش تمام حوزه های اصلی ضروری است زندگی فرهنگی: تئاتر، موسیقی، معاصر و هنر سنتی. رویه ایجاد شده امکان شرکت فعال در مسابقات و جشنواره های منطقه ای و روستایی و همچنین گروه ها و شخصیت های فرهنگی شناخته شده را فراهم می کند.

عدم استفاده از روش هدفمند برنامه ممکن است منجر به پیامدهای منفیبه عنوان مثال، برای محدود کردن نفوذ دولت در اجرای سیاست های فرهنگی در مناطق کشور.

جدی ترین خطرات شامل کاهش بودجه و مدیریت ناکارآمد برنامه است که به نوبه خود مستلزم موارد زیر است:

• از بین رفتن بخشی از اشیاء غیرمنقول میراث فرهنگی به دلیل سرعت فرسودگی و فرسودگی بیشتر از سرعت مرمت و حفاظت آنها.

• خسارات مالی ناشی از استفاده ناکارآمد از سایت‌های میراث فرهنگی غیرمنقول؛
• خسارات مالی ناشی از کاهش استفاده از وجوه موزه و اسناد بایگانی، فعالیت‌های تور.
• کاهش سهم فیلم های ملی در بازار فیلم روسیه؛
• کاهش نفوذ دولت در شکل گیری " سرمایه انسانی"، از دست دادن پرسنل واجد شرایط در صنعت؛
• نقض فضای واحد اطلاعاتی و فرهنگی؛
• نقض اصل یکسان سازی دسترسی به ارزش های فرهنگی و منابع اطلاعاتی گروه های مختلفشهروندان

در صورت تغییر وضعیت اجتماعی و اقتصادی کشور، شناسایی اولویت های جدید در حل مشکلات ملی و یا مدیریت ناکارآمد برنامه ممکن است خاتمه زودهنگام برنامه رخ دهد. دستیابی به اهداف برنامه در چنین شرایطی غیرممکن خواهد بود.

2. اهداف و مقاصد اصلی برنامه با بیان زمان و مراحل اجرای آن و همچنین شاخص ها و شاخص های هدف.

انتخاب اهداف اولویت دار برنامه بر اساس اهداف راهبردی توسعه جامعه و تحلیل روندهای جاری در حوزه فرهنگ در سال های گذشته با در نظر گرفتن تحولات فضای اقتصادی و قانونی برای عملکرد فرهنگی انجام می شود. سازمان های.

بر این اساس، اهداف برنامه عبارتند از: حفظ میراث فرهنگی فدراسیون روسیه، تشکیل یک فضای فرهنگی واحد، ایجاد شرایط برای اطمینان از دسترسی برابر به ارزش های فرهنگی و منابع اطلاعاتی گروه های مختلف شهروندان، ایجاد شرایط برای حفظ و توسعه پتانسیل فرهنگی ملت، ادغام در فرآیند فرهنگی جهانی، تضمین انطباق حوزه فرهنگی با شرایط بازار.

حفاظت از میراث فرهنگی فدراسیون روسیه

فرهنگ روسیه ریشه های تاریخی عمیقی دارد. از یک سو بر اساس سنت ها است هنر کلاسیکاز سوی دیگر، سنت های مردم ساکن کشور چند ملیتی ما. مختلف مراحل تاریخی، که روسیه از آن عبور کرد، در شکل گیری میراث فرهنگی آن اثر گذاشت.

دستیابی به این هدف در چارچوب برنامه شامل موارد زیر است:

• انجام کار در زمینه حفظ و بازسازی اشیاء میراث فرهنگی، ارزش های موزه، اسناد آرشیوی، مجموعه های کتابخانه.
• نگهداری و توسعه زیرساخت هایی که ایمنی این ارزش ها را تضمین می کند و دسترسی شهروندان را به آنها تضمین می کند.

تشکیل فضای فرهنگی واحد، ایجاد شرایط برای تضمین دسترسی برابر به ارزش های فرهنگی و منابع اطلاعاتی گروه های مختلف شهروندان.

در طول سالهای شکل گیری اقتصاد بازارقشربندی اجتماعی جامعه افزایش یافته، روابط بین قومی و منطقه ای ضعیف شده است که منجر به کاهش تاسیسات شده است. روابط فرهنگیتضعیف سنت ها، جایگزینی رهنمودها و ارزش های اجتماعی.

اجرای این هدف در طول اجرای برنامه به معنای ایجاد شرایطی است که تحت آن طیف عمده خدمات دولتی در حوزه فرهنگ و ارتباطات جمعی در اختیار شهروندان ساکن در مناطق مختلف کشور و متعلق به گروه های اجتماعی مختلف قرار گیرد. .

• افزایش تعداد جشنواره ها، تورهای تئاتر، نمایشگاه ها؛
• توسعه، اجرا و اشاعه محصولات و فناوری های جدید اطلاعاتی در زمینه فرهنگ و ارتباطات جمعی؛
• توسعه زیرساخت های صنعت، تقویت پایه های مادی و فنی آن.

ایجاد شرایط برای حفظ و توسعه توان فرهنگی ملت

توسعه موفقیت آمیز صنعت مبتنی بر عامل انسانی است. در حوزه فرهنگی که خلاقیت حرف اول را می زند، این عامل از اهمیت ویژه ای برخوردار است.

دستیابی به این هدف شامل:

• شناسایی و حمایت از استعدادهای جوان در عرصه فرهنگ و ارتباطات جمعی.
• حمایت از پروژه های خلاقانه امیدوارکننده در صنعت؛
• غلبه بر روندهای موجود در خروج شخصیت های فرهنگی و هنری با استعداد از روسیه؛
• حمایت از مسابقات، جشنواره ها و سایر رویدادهای فرهنگی.

ادغام در فرآیند فرهنگی جهانی

گسترش مشارکت کشورمان در جهان فرآیند فرهنگیبا ترویج دستاوردهای فرهنگ ملی در خارج از کشور، گرد هم آوردن اهداف و اهداف فرهنگ روسی و جهانی، وام گرفتن از تجربه سازمان های فرهنگی خارجی در حل مشکلات پیش روی فرهنگ داخلی تضمین می شود.

دستیابی به این هدف مستلزم تبادل برنامه های فرهنگی، برگزاری سمینارها و کنفرانس های بین المللی است.

تضمین انطباق بخش فرهنگی با شرایط بازار

اجرای این هدف از یک سو باید انطباق حوزه فرهنگی با شرایط جدید بازار را تضمین کند و از سوی دیگر آن را در برابر تأثیرات شدید بازار حفظ کند و از نابودی صنعت در فضای رقابتی جلوگیری کند.

در روند اجرای برنامه، قرار است سازوکارهای اقتصادی جدیدی با هدف بهبود عملکرد صنعت در شرایط بازار شکل گیرد. راه حل های پیشنهادی باید عملکرد موفق مؤسسات فرهنگی را در یک محیط بازار تضمین کند و درجات مختلفی از مشارکت سرمایه دولتی و خصوصی را در حمایت از فرهنگ فراهم کند.

توسعه خواهد یافت مبنای روش شناختیبهره وری اقتصادی بخش های مختلف فرهنگی

دستیابی به این هدف شامل:

• تشکیل و تنظیم بازار اموال فرهنگی؛
• تقویت نقش دولت در حفاظت از ارزش های فرهنگی مردم فدراسیون روسیه.

در نتیجه باید نگرش جدید شهروندان نسبت به اماکن میراث فرهنگی شکل گیرد.

اهداف اصلی این برنامه عبارتند از: تضمین حفظ میراث تاریخی و فرهنگی؛ حفظ و توسعه نظام آموزش هنر، حمایت از استعدادهای جوان؛ حمایت هدفمند از هنر، ادبیات و خلاقیت حرفه ای؛ فراهم کردن شرایط برای خلاقیت هنریو فعالیت های نوآوری؛ تضمین تبادل فرهنگی؛ توسعه و پیاده سازی محصولات و فناوری های اطلاعاتی در حوزه فرهنگ؛ حمایت از تولیدکنندگان داخلی کالاهای فرهنگی و معرفی آنها به بازارهای جهانی؛ به روز رسانی تجهیزات ویژه سازمان ها در حوزه فرهنگ و ارتباطات جمعی. نوسازی شبکه پخش تلویزیونی و رادیویی فدراسیون روسیه.

حصول اطمینان از حفظ میراث تاریخی و فرهنگی

راه‌حل این مشکل با تقویت هدف‌گذاری تدابیر امنیتی بر اساس تمرکز منابع بر روی اشیاء منقول و غیرمنقول ویژه میراث فرهنگی حاصل می‌شود که به این معناست:

• حفظ و نگهداری سایت های میراث فرهنگی در شرایط مناسب؛
• حفظ بخش فدرال صندوق موزه فدراسیون روسیه، نسخه های منحصر به فرد کتاب، اسناد بایگانی، سهام فیلم، کپی بیمه از اقلام با ارزش ویژه ذخیره سازی در بایگانی ها، کتابخانه ها، صندوق های فیلم.
• تضمین ایمنی نگهداری اموال فرهنگی در مالکیت فدرال.

مقدار اصلی بودجه تخصیص یافته از بودجه فدرال برای اجرای برنامه در نظر گرفته شده است تا برای تامین مالی بازسازی و بازسازی مکان های میراث فرهنگی با اهمیت فدرال استفاده شود.

به عنوان بخشی از اجرای برنامه، بهبود وضعیت فنی سایت های میراث فرهنگی (مرمت) پیش بینی شده است که امکان بازگشت این بناها به گردش اقتصادی و فرهنگی را فراهم می کند.

مرمت انجام خواهد شد اقلام موزه ای، اسناد منحصر به فرد و به ویژه ارزشمند از صندوق بایگانی فدراسیون روسیه.

نتایج مورد انتظار اجرای این وظیفه با شاخص هایی از تعداد آثار فرهنگی غیرمنقول مرمت شده و به ویژه واحدهای ذخیره انبار ارزشمند ارائه می شود. هنگام حل این مشکل از شاخص های 2، 3، 4، 5 و 7 مطابق ضمیمه شماره 1 استفاده می شود.

حفظ و توسعه نظام آموزش هنر، حمایت از استعدادهای جوان

وظیفه حصول اطمینان از تداوم بازتولید پتانسیل خلاق، حفظ و توسعه سیستم آموزشی داخلی مشهور جهانی در زمینه هنر، شناسایی و حمایت از استعدادهای جوان از اهمیت ویژه ای برخوردار است.

این برنامه شامل برگزاری رویدادهایی برای حمایت از جشنواره ها، مسابقات، نمایشگاه ها و کلاس های کارشناسی ارشد برای کودکان و جوانان خلاق است.

نتایج مورد انتظار از اجرای این وظیفه با تعداد جشنواره ها، مسابقات، نمایشگاه ها و کلاس های مستر برگزار شده برای کودکان و جوانان خلاق ارائه می شود. هنگام حل این مشکل از اندیکاتورهای 11 و 12 ارائه شده در پیوست شماره 1 برنامه استفاده می شود.

حمایت هدفمند از هنر، ادبیات و خلاقیت حرفه ای

حمایت هدفمند از هنر و ادبیات به منظور ایجاد فرصت های اضافی برای تقویت تبادل فرهنگی و افزایش سطح دسترسی به هنر و ادبیات برای جمعیت کشور طراحی شده است.

دولت از طریق حمایت مالی از جشنواره‌ها، مسابقات و نمایشگاه‌هایی که ملی، بین‌المللی و بین‌المللی دارند، شرایطی را برای توسعه رقابت و افزایش تقاضای مصرف‌کننده برای نتایج فعالیت‌های حوزه فرهنگ ایجاد می‌کند. اهمیت بین المللیو تشکیل یک فضای فرهنگی واحد.

از کارگران خلاق شاغل در بخش فرهنگی حمایت می شود.

نتایج مورد انتظار اجرای این کار با شاخص تعداد آثار هنری ایجاد شده نشان داده می شود. هنگام حل این مشکل از نشانگر 12 که در پیوست شماره 1 برنامه ارائه شده است استفاده می شود.

فراهم کردن شرایط برای خلاقیت و نوآوری هنری

توسعه فرهنگ و هنر از طریق تشکیل یک محیط موثر برای آزمایش و نوآوری و معرفی فناوری های جدید مرتبط باقی می ماند.

این برنامه از نویسندگان ایده ها و روش های جدید خلاقیت، اولین خلاقیت در زمینه فرهنگ، گسترش فرصت ها برای جستجو و اجرای مفاهیم نوآورانه برای توسعه هنر پشتیبانی می کند.

نتایج مورد انتظار اجرای این وظیفه با شاخص هایی از تعداد اولین خلاقیت ها، پروژه های نوآورانه و همچنین فناوری های جدید معرفی شده در زمینه فرهنگ ارائه می شود. هنگام حل این مشکل از نشانگر 12 که در پیوست شماره 1 برنامه ارائه شده است استفاده می شود.

ارائه تبادل فرهنگی

وظیفه کلیدی سیاست دولتی در زمینه فرهنگ در زمینه گسترش حقوق نهادهای تشکیل دهنده فدراسیون روسیه، حفظ یک فضای فرهنگی و اطلاعاتی واحد، افزایش سطح دسترسی به ارزش های فرهنگی و کاهش ارضی است. تمایز در تامین محصولات فرهنگی مردم

اجرای این وظیفه مستلزم حمایت از فعالیت های گردشگری و نمایشگاهی است.

نتایج مورد انتظار اجرای این وظیفه با شاخص هایی از تعداد اجراهای تور، کنسرت ها، جشنواره ها و نمایشگاه ها ارائه می شود. هنگام حل این مشکل از شاخص های 13، 14 و 16 در پیوست شماره 1 برنامه استفاده می شود.

توسعه و پیاده سازی محصولات و فناوری های اطلاعاتی در حوزه فرهنگ

در بستر اطلاع رسانی جامعه، حفظ رقابت پذیری فرهنگ تا حد زیادی منوط به تسریع در شکل گیری شبکه های اطلاعاتی در حوزه فرهنگ است.

به عنوان بخشی از این وظیفه، لازم است اقداماتی برای تغییر ساختار دارایی های ثابت صنعت بر اساس معرفی گسترده فناوری های اطلاعات و ارتباطات و تهیه تجهیزات و محصولات نرم افزاری مدرن برای حمایت از فعالیت های فرهنگی انجام شود.

در شرایط گسترش سریع فناوری اطلاعات و ارتباطات، وظایف اضافی مربوط به ایجاد ایجاد می شود موزه های مجازیکتابخانه‌ها و آرشیوهای الکترونیکی و همچنین فهرست‌های الکترونیکی و ثبت‌های میراث فرهنگی که برای وسیع‌ترین اقشار مردم در دسترس است.

ترجمه ارائه شده است منابع اطلاعاتموزه‌ها، کتابخانه‌ها، آرشیوها و مجموعه‌های فیلم به شکل دیجیتال، توسعه سیستم‌های تبادل اطلاعات با استفاده از شبکه‌های کامپیوتری جهانی، و همچنین ایجاد پایگاه الکترونیکی حاوی اطلاعات آثار تاریخی و فرهنگی غیرمنقول (40 هزار شی)، کاتالوگ اتحادیه کتابخانه های روسیه و کتابخانه ملی الکترونیکی.

نتایج مورد انتظار اجرای این کار با شاخص های رشد در سطح اطلاعات ارائه می شود: تعداد ورودی ها در کاتالوگ تلفیقی کتابخانه های روسیه، پایگاه داده ثبت دولتی واحد اشیاء میراث فرهنگی (آثار تاریخی و فرهنگی) مردمان فدراسیون روسیه و سایر شاخص ها. هنگام حل این مشکل از شاخص های 9 و 10 که در پیوست شماره 1 برنامه ارائه شده است استفاده می شود.

حمایت از تولیدکنندگان داخلی کالاهای فرهنگی و معرفی آنها به بازارهای جهانی

به منظور حمایت از تولیدکنندگان داخلی کالاهای فرهنگی و معرفی آنها به بازارهای جهانی، برنامه‌ریزی شده است تا فعالیت‌های برنامه در زمینه‌های زیر اجرا شود:

• حمایت دولتی از تولید فیلم های روسی؛
• حمایت گرایی دولتی در ترویج محصولات فرهنگ، هنر و ادبیات روسیه به بازار جهانی.

نتایج مورد انتظار برنامه از نظر تعداد فیلم های تولید شده و همچنین رویدادهای فرهنگی بین المللی برگزار شده ارائه شده است. هنگام حل این مشکل از شاخص های 1 و 15 ارائه شده در پیوست شماره 1 برنامه استفاده می شود.

به روز رسانی تجهیزات ویژه سازمان ها در حوزه فرهنگ و ارتباطات جمعی

یکی از وظایف مهم برنامه به روز رسانی تجهیزات ویژه سازمان های فرهنگی است که تجهیزات آن به طور قابل توجهی از الزامات مدرن عقب است.

نتایج مورد انتظار از اجرای این وظیفه توسط شاخص های ارائه صنعت با تجهیزات تخصصی منحصر به فرد و فناوری رایانه ارائه می شود. هنگام حل این مشکل از شاخص های 2، 3، 4 و 7 ارائه شده در پیوست شماره 1 برنامه استفاده می شود.

نوسازی شبکه پخش تلویزیونی و رادیویی فدراسیون روسیه

نوسازی شبکه پخش تلویزیونی و رادیویی فدراسیون روسیه در چارچوب از این برنامهبا توجه به سرمایه گذاری های سرمایه ای، این امر مستلزم جایگزینی دستگاه های فرستنده گیرنده و انتقال به پخش تلویزیون دیجیتال و رادیو است.

حمایت علمی این برنامه مبتنی بر انجام تحولات تحقیقاتی برای ارزیابی و تحلیل عینی وضعیت اجتماعی-فرهنگی کشور است. برنامه ریزی برای انجام مطالعات جامع ظرفیت بازار داخلی برای مصرف خدمات فرهنگی، توسعه و آزمایش فناوری های جدید برای ایجاد، ذخیره سازی، توزیع و مصرف محصولات فرهنگی است.

پشتیبانی سازمانی برنامه بر اساس تعدادی از فعالیت ها با هدف مدیریت برنامه و هماهنگی اقدامات هماهنگ کننده مشتری و مشتریان دولتی است. هماهنگ کننده مشتری دولتی برنامه، فعالیت های ارائه شده در بخش "پشتیبانی علمی، سازمانی و اطلاعاتی برنامه" از لیست فعالیت های برنامه را با مشارکت مشتریان دولتی سازماندهی می کند.

این برنامه دستیابی به اهداف استراتژیک را تا پایان سال 2010 فراهم می کند. از آنجایی که فعالیت های برنامه در حال انتقال به یک سال دیگردر کل دوره اجرای آن، توصیه می شود که سال تقویمی را به عنوان مراحل جداگانه اجرای برنامه در نظر بگیرید.