انسان و طبیعت در جدول ادبیات روسیه. تصویر طبیعت در ادبیات داخلی و جهانی (برنامه). توابع چشم انداز در آثار جی. گراک

بلوک "انسان و طبیعت در ادبیات روسیه و جهان"

موضوعاتی که بر اساس این موضوعات فرموله شده اند به ما امکان می دهند تا در جنبه های زیبایی شناختی، زیست محیطی، اجتماعی و سایر جنبه های تعامل بین انسان و طبیعت تأمل کنیم.

"داستان کمپین ایگور"؛

است. تورگنیف "یادداشت های یک شکارچی"، "آسیا"،

A.I. کوپرین "اولسیا"

MM. پریشوین " شربت خانه خورشید "

M.A. شولوخوف "دان آرام"

V.P. آستافیف "ماهی تزار"؛

V.G. راسپوتین "وداع با ماترا"؛

V.P. Kataev "The Lonely Sail Whitens"؛

Ch. آیتماتوف "داربست";

V.M. شوکشین "باران درخشان".

اشعار منظره توسط A. Fet، F. Tyutchev، S. Yesenin

نمونه موضوعات انشا برای آماده سازی:

زیبایی طبیعت

طبیعت در زندگی انسان

طبیعت روسیه همانطور که توسط M.M. پریشوینا

عکس هایی از طبیعت که هنگام خواندن اشعار در مورد طبیعت تصور می کنم

شعر طبیعت بومی

نقش طبیعت در زندگی انسان

فطرت سپاسگزار و انسان ناسپاس

صبح زمستان

طبیعت دستیار اصلی انسان است

مبارزه انسان برای پاکی جهان پیرامونش

"طبیعت اندام های گفتار ندارد، بلکه زبان ها و قلب هایی را ایجاد می کند که از طریق آنها صحبت می کند و احساس می کند" (یوهان ولفگانگ گوته).

"انسان دنیا را زودتر از اینکه یاد بگیرد در آن زندگی کند نابود خواهد کرد" (ویلهلم شوبل)

"طبیعت خالق همه خالقان است" (یوهان ولفگانگ گوته)

"که در جامعه غیر اخلاقیتمام اختراعاتی که قدرت انسان را بر طبیعت افزایش می دهد، نه تنها خوب نیست، بلکه شر مسلم و آشکار است.» (L.N. Tolstoy)

"شما برای همیشه مسئول کسانی هستید که اهلی کرده اید" (آنتوان دو سنت اگزوپری)

"از ارتباط با طبیعت به همان اندازه که می خواهید نور و به همان اندازه شجاعت و قدرت خواهید گرفت" (یوهان گوتفرید سیمه)

«و طبیعت با انسان چه می کند!» (F.G. Ranevskaya)

"جنگل ها به انسان می آموزند که زیبایی را درک کند" (A.P. Chekhov)

«انسان و طبیعت در ادبیات داخلی و جهانی». این موضوع مقاله باید مبتنی بر دانش ادبیات کلاسیک باشد؛ مقاله باید ارتباط معنوی بین طبیعت و انسان را آشکار کند.

1-حفاظت از طبیعت بومی خود به معنای حفاظت از وطن است. این سخنان یک نویسنده شگفت انگیز روسی بهترین بیانی است از اهمیت طبیعت در زندگی ما، نیاز به عشق ورزیدن و مراقبت از آن همانطور که ما میهن خود را دوست داریم و از آن مراقبت می کنیم. بسیاری از ما طبیعت را تحسین می کنیم، اما خیلی ها آن را به دل نمی گیرندم.م پریشوین ، - و حتی کسانی که آن را به دل می گیرند اغلب نمی توانند با طبیعت به گونه ای ارتباط برقرار کنند که روح خود را در آن احساس کنند. برای انجام این کار، باید به یاد داشته باشید که جهان زنده و انسان فرزندانی از همان طبیعت مادر هستند.

2. A.A.Fet

بیشتر آثار Fet به ستایش طبیعت، زیبایی و هماهنگی آن اختصاص دارد. او بالاترین احساسات و عمیق ترین تجربیات انسان را در اشعار خود منعکس کرد و تصاویر شگفت انگیزی از طبیعت خلق کرد. اشعار او ما را با درخشندگی و غنای رنگ ها، شدت عاطفی زیاد و عشق خاموش نشدنی به زندگی شگفت زده می کند.

او در دامان طبیعت از زندگی شاد و مرفه سرود؛ در آن - در طبیعت - سرچشمه نشاط را دید. مناظر خلق شده توسط شاعر با همه رنگ های رنگین کمان بازی می کند، همه بوها را استشمام می کند، با همه صداهای طبیعت زنده می خواند. شعر فت همیشه تحت سلطه لحن های روشن و شاد است. به نظر می رسد او در دنیای اطراف خود زندگی می کند، کاملاً با آن ادغام می شود، احساسات، افکار و حالات خود را به آن منتقل می کند. و طبیعت به نظر می رسد به انگیزه های عاطفی شاعر پاسخ می دهد: "...هوا، نور و افکار همزمان." او با درختان، علف ها، بادها صحبت می کند، گستره های بی پایان را تحسین می کند، مهتاب را تحسین می کند، به سکوت گوش می دهد. شاعر به کوچکترین جزئیات در طبیعت توجه می کند که میلیون ها نفر آن را نمی بینند. و همه اینها برای او بسیار نزدیک و عزیز است:

تصویر شگفت انگیز

چقدر برام عزیزی:

دشت سفید،

ماه کامل،

نور آسمانهای بلند،

و برف درخشان

و سورتمه های دور

دویدن تنهایی

شاعر همیشه به دنبال بازتولید هر چه بیشتر پدیده های زندگی، برای نفوذ در ذات آنها بود. و در طبیعت بالاترین حکمت و هماهنگی، زیبایی طبیعی و جادوی فریبنده را دید. فِت تصور می کرد که زندگی یک فرد به طور جدایی ناپذیری با طبیعت پیوند خورده است؛ او از شخص می خواست که دائماً این دنیای عظیم را درک کند تا در نهایت زندگی خود را عمیقاً درک کند. هنگام نقاشی مناظر خود، همیشه به دنبال انعکاس بود زندگی کردن، در حالی که به طور همزمان ثروتمندان را آشکار می کند دنیای درونیشخص و همه قوی ترین احساسات، همه تجربیات عاطفی قهرمان غناییاو دقیقاً از طریق توصیف پدیده های طبیعی می گوید:

چه شبی! تک تک ستاره ها

با گرمی و ملایمت دوباره به روح نگاه می کنند،

و در هوای پشت آواز بلبل

اضطراب و عشق گسترش یافت.

طبیعت و دنیای زیبا و هیجان انگیز اطراف ما همیشه منبع الهام شعر باقی مانده است. فتا تمام شعرهای او با درک شادی از زندگی آغشته است.

برای خوانندگان بسیاری از نسل ها، اشعار فت زیبایی طبیعت روسیه را آشکار می کند و عشق به فضاهای بومی خود را در آنها القا می کند.

3. F.I.Tyutchev

غلبه مناظر یکی از ویژگی های بارز خلاقیت غنایی F.I. Tyutchev است. با این حال، شاعر یک متفکر ساده طبیعت نیست، او می کوشد تا در عمق تحلیل تجربیات ذهنی و درک طبیعت نفوذ کند. و جای تعجب نیست که طبیعت، مانند روح انسان، مانند خود زندگی، برای او متناقض به نظر می رسد و احساسات کاملاً متضادی را برمی انگیزد. در پدیده های دنیای پیرامون، شاعر می کوشد پاسخی به تجربیات خود بیابد، می کوشد بر تناقضاتی که او را عذاب می دهد غلبه کند.

از یک طرف، تیوتچف هماهنگی کامل را در طبیعت می بیند، منبع زیبایی اسرارآمیز، قدرتی بالاتر که ذهن انسان در برابر آن تعظیم می کند:

نه آن چیزی که شما فکر می کنید، طبیعت:

نه یک بازیگر، نه یک چهره بی روح -

او روح دارد، آزادی دارد،

عشق دارد، زبان دارد.

نفس خورشید، زندگی دریا، صحبت از جنگل - همه اینها احساسات عاشقانه روشن را در روح شاعر برمی انگیزد. او آهنگین را تحسین می کند امواج دریا، "هماهنگی در اختلافات خود به خود" ، "همخوانی کامل" موجود در طبیعت. رعد و برق، طوفان، دریاهای مواج، احیای بهاری جنگل ها و مزارع باعث لذت فوق العاده او می شود. با خواندن شعرهایی مانند "آب های بهار"، "طوفان بهار"، "در پاییز اصلی وجود دارد ..." و بسیاری دیگر، با تمام وجود احساس شادی و جذابیت دنیای اطراف خود می کنید و روح شما شاد می شود. و نور

اما، از سوی دیگر، شاعر طبیعت را در کشمکش دائمی می‌بیند، برانگیختگی عنصری همه‌گیر که آن را «آشوب» یا «پرتگاه» می‌نامد. و در مقابل این عنصر انسان ناتوان و تنها است. زیبایی و قدرت هستی در دسترس انسان نیست. فکر راز و خودانگیختگی طبیعت باعث اضطراب و ناامیدی در روح تیوتچف می شود:

آسمان شب خیلی تاریک است

از هر طرف ابری

این یک تهدید یا یک فکر نیست،

این یک رویای بی حال و بی لذت است.

اما مهم نیست که چه حال و هوای بر روح شاعر حاکم باشد - شادی، خوش بینی، ایمان به پیروزی هماهنگی و زیبایی، یا غم، اضطراب، ناامیدی - طبیعت او همیشه زنده است، او مانند یک شخص روح دارد، زندگی خود را می کند. . غالباً در اشعار او دنیای بیرون با تجربیات، افکار و سرنوشت مردم در هم تنیده است:

آه، چگونه در سالهای زوال ما

ما عاشقانه تر و خرافه تر دوست داریم...

بدرخش، بدرخش، نور خداحافظی

آخرین عشق، طلوع غروب!

نیمی از آسمان زیر سایه بود

فقط آنجا، در غرب، درخشش سرگردان است، -

آهسته، آهسته، روز عصر،

آخرین، آخرین، جذابیت.

از عذاب خود آگاه است زندگی کوتاه، انسان به طبیعت روی می آورد زیرا وجود آن پایدارتر و حتی ابدی به نظر می رسد. و ارتباط با او به او توهم طولانی شدن و هماهنگی زندگی خود را می دهد.

علیرغم همه ناهماهنگی ها، اساساً تمام اشعار F. Tyutchev در مورد طبیعت حالتی خوش بینانه را برمی انگیزد. شاعر با درک زندگی طبیعت در تعامل آن با زندگی انسان، غوطه ور شدن در دنیای تجربیات درونی خود، بر درک تراژیک واقعیت غلبه می کند و به درک عاشقانه روشنی از زندگی می رسد. مناظر غنایی او، منعکس کننده پنهان ترین و هیجان انگیزترین افکار، احساسات، آرزوهای انسان، انتقال تحسین صمیمانه به زیبایی طبیعت، درک ظریف از همه رنگ ها، صداها، اشکال، به بهترین وجه به رشد حس زیبایی شناختی در ما کمک می کند. خوانندگان

4. اوگنی بازاروف، قهرمان رمان می گوید: «طبیعت یک معبد نیست، بلکه یک کارگاه است.I.S. Turgenev "پدران و پسران" به دوستم آرکادی سخنان او این ایده را القا می کند که طبیعت برای ارضای نیازهای انسان لازم است، نه برای تحسین یا دعا کردن. موضع بازاروف توسط I.V. Michurin بسیار دقیق تنظیم شد: "ما نباید از طبیعت انتظار لطف داشته باشیم ، گرفتن آنها از او وظیفه ما است." در مورد همین موضوع می نویسدV.V. مایاکوفسکی ، وقتی می گوید به جای تایگا در حال عقب نشینی یک باغ شهر ظاهر می شود. انسان با طبیعت متخاصم، طبیعت مخالف است، هدف او این است که آنچه را که به حق قوی متعلق به اوست، از طبیعت بگیرد. این خودتأیید قدرت یک فرد را آشکار می کند.

البته توسعه تمدن بدون دگرگونی طبیعت غیرقابل تصور است. اما در عین حال، برخورد با طبیعت به عنوان دشمنی که باید شکست بخورد، هر گونه معنای مثبتی را از انسان سلب می کند.

عبارت بازاروف که با طبیعت نه به عنوان یک معبد، بلکه به عنوان یک کارگاه رفتار کرد، حاوی یک مخالفت دروغین است. البته طبیعت برای انسان یک کارگاه است، زیرا کار انسان تبدیل کردن، خلق کردن، خلق کردن است و در واقع وسایل، مواد، منابع لازم را از طبیعت می گیرد: چوب، سنگ، ماسه، آب، خاک... یک کلمه، هر چیزی که مردم از آن خانه، ماشین، جاده، برق می سازند...

اما این به هیچ وجه به این معنا نیست که نمی توان با طبیعت به عنوان یک معبد، به عنوان تجسم زنده زیبایی ابدی رفتار کرد. آیا چوب علاوه بر اینکه می‌تواند به صورت تخته بریده شود، ما را با ظریفی و زیبایی خود متحیر نمی‌کند؟ و ما فریاد عاطفی را که از قلب یسنین بیرون می‌آید درک می‌کنیم: "کسی که حداقل یک بار این سطح آبی و صاف را دیده باشد، خوشحال است که تقریباً هر پای درخت توس را می‌بوسد." آیا در یک صبح زمستانی که خورشید در آسمان ظاهر می شود و دشت های برفی را با نور روشن می کند، شگفت انگیز نیست؟ و ما خوشحالی پوشکین را درک می کنیم، که در این مورد با نشاط دعا می نویسد:

زیر آسمان آبی

فرش های باشکوه،

برف در آفتاب می درخشد...

اشتباه بازاروف این نیست که نمی توان با طبیعت به عنوان یک کارگاه برخورد کرد. در واقع، ما بخشی از طبیعت هستیم، نمی توانیم بیرون از آن زندگی کنیم، بدون آن، مجبوریم زغال سنگ بسوزانیم، گاز استخراج کنیم، خانه هایمان را روشن کنیم و خانه هایمان را گرم کنیم. در واقع، نه رایانه، نه تلفن، نه تفنگ و نه حتی چرخ گاری آماده نیست. بنابراین، غیر قابل انکار است: انسان خالق، کارگر و طبیعت کارگاه، آزمایشگاه او، منبع تپنده حدس ها، یافته ها، اشاره ها، اکتشافات اوست.

با این حال، انسان فقط یک کارگر نیست، و بنابراین طبیعت نه تنها محل کار اوست و نه تنها وسیله کار او. انسان فرصتی بی نظیر برای دیدن زیبایی های طبیعت، صافی خطوط، جذابیت اسرار، تحسین سرسبزی کوه ها، نور خورشید، سطح صاف دریاچه ها... و این تحسین است. یکی از بالاترین نیازهای انسان، معیار انسانیت اوست.

ما از طبیعت نه تنها به خاطر این واقعیت که به ما غذا و سوخت می دهد سپاسگزاریم. ما همچنین از طبیعت سپاسگزاریم که روح ما را با حس زیبایی روشن می کند، هیجانی از لذت را در ما بیدار می کند و به ما فرصت می دهد معنویت خود را ابراز کنیم. به همین دلیل است که طبیعت برای انسان ها هم کارگاهی عظیم است و هم معبدی زیبا که در آن عشق و ایمان را یاد می گیریم.

انسان و طبیعت در ادبیات داخلی و جهانی

زمانی بود که اجداد دور ما نه تنها به طبیعت احترام می گذاشتند، بلکه آن را شخصیت و حتی خدایی می کردند. به نظر آنها تمام طبیعت از بیان شاعر نیکلای روبتسف به عنوان "محل مقدس" استفاده می کنند که در آن خدا به طور نامرئی در هر سنگ، ذره ای از غبار یا لکه زندگی می کند.

خیلی بعد، چنین فلسفه ای پانتئیسم نامیده می شود. به بیان تصویری، بند ناف ارتباط دهنده انسان با طبیعت هنوز به طور کامل قطع نشده بود: انسان چیز زیادی نمی فهمید، می ترسید و بنابراین طبیعت و قدرت های آن را با هیبت درک می کرد.

در دوران رنسانس خیلی چیزها به طور اساسی تغییر کرده است. انسان از پرستش طبیعت به سوی تسخیر و انقیاد و تغییر آن حرکت کرد. و اکنون، در قرن بیست و یکم، ما در حال برداشت ثمرات این تسلط بی فکر هستیم، در حالی که محیط زیست چیزهای زیادی را باقی می گذارد. آیا می توانستم دور بمانم؟ ? البته که نه.

در غرب موضوع رابطه انسان و طبیعت کلیدی نیست. با این حال، انسان احساس می کند که فردی از نوع اروپایی در درجه اول به هر وسیله ای به خود، حرفه و تایید خود مشغول است. نویسندگان در درجه اول به سؤال دیگری علاقه مند هستند - چگونه یک شخص خود را در برخورد با آن نشان می دهد حیات وحش? چه چیزی به او اجازه می دهد که خود را نبازد و انسان باقی بماند. در این مورد بحث شده است رمان معروف D. Defoe "Robinson Crusoe"، در کتاب G. Melville "Moby Dick".

طبیعت وحشی شمال زیر قلم نویسنده داستانی آمریکایی دی. لندن جان می گیرد. تصویر مقطعی باران در صفحات آثار ای. همینگوی ("گربه در باران"، "وداع با اسلحه!"، و غیره) وجود دارد. غالباً قهرمانان آثار، نمایندگان دنیای حیوانات هستند («نیش سفید» اثر همان دی. لندن یا داستانهای ای. ستون تامپسون). و حتی خود روایت نیز طوری گفته می شود که گویی از منظر آنها، جهان از چشم آنها، از درون دیده می شود.

اما ما در ادبیات اروپای غربی به سختی می‌توانیم مناظر جذاب و توصیف‌های رنگارنگی مانند نثر م. پریشوین (در سرزمین پرندگان نترس، زنجیره کاشیوا) یا ک. پائوستوفسکی (کناره مشچرا) پیدا کنیم. همانطور که این دو کلاسیک طبیعت را دوست داشتند و می شناختند، افراد کمی آن را می شناختند و دوست داشتند. علاوه بر این، آنها خود طبیعت گرایان کنجکاو و کنجکاو بودند، بسیار سفر می کردند و با مردم صحبت می کردند. سپس برداشت های مختلف به طور طبیعی در صفحات کتاب ها مستقر شد.

با این حال ، شاعران روسی ، با شروع F.I. Tyutchev ، نیز کنار نرفتند. او بود که برای اولین بار این ایده را بیان کرد که طبیعت دارای زبان، روح و عشق است. این ایده توسط A. Fet، N. Nekrasov، A. Blok، و در قرن بیستم - N. Zabolotsky و N. Rubtsov انتخاب شد. برای یک شاعر، هر چیز کوچک، هر جزئیات به تندی، تازه و غیرمنتظره درک می شود. تیوتچف حتی متوجه موهای نازکی از تار عنکبوت پاییزی شد که با معجزه ای در زمین خالی مانده بود. با این حال، طبیعت تقریباً هرگز شاعران را به خودی خود علاقه نمی دهد، بلکه همیشه در ارتباط با یک شخص، با افکار، احساسات و تجربیات او است.

بی دلیل نیست که در شعر غالباً می توان تکنیک توازی نحوی را یافت، وقتی مثلاً جویبارهای باران را به اشک انسان تشبیه می کنند یا برعکس. به نظر می رسد طبیعت وضعیت روحی یک فرد را برجسته می کند، روح او را شفا می بخشد و به او کمک می کند تا پس از یک دوره زیان های سنگین، ایمان خود را دوباره به دست آورد. این همان اتفاقی است که برای قهرمان داستان وی. بلوف "یک تجارت طبق معمول"، ایوان آفریکانوویچ درینوف، می افتد، که می فهمد خودکشی یک گزینه نیست، بچه ها پس از مرگ همسرش در خانه یتیم می شوند و رها کردن آنها یک امر مساوی است. گناه بدتر

بنابراین رابطه انسان و طبیعت در صفحات کتاب ها متنوع است. وقتی در مورد دیگران می خوانیم، ناخواسته شخصیت ها و موقعیت ها را برای خود امتحان می کنیم. و، شاید، ما همچنین فکر می کنیم: خودمان چگونه با طبیعت ارتباط داریم؟ آیا نباید چیزی در این زمینه تغییر کند؟

انسان و طبیعت در ادبیات روسیه

(1 گزینه)

یکی از مشکلاتی که بشریت را در تمام قرون عمرش نگران کرده و بدیهی است که نگران کننده است، مشکل رابطه انسان و طبیعت است. ظریف ترین غزلسرای و خبره شگفت انگیز طبیعت، آفاناسی آفاناسیویچ فت آن را به این شکل در اواسط 19thقرن: «تنها انسان، و تنها او در تمام جهان هستی، احساس نیاز می کند که بپرسد طبیعت پیرامون او چیست؟ این همه از کجا می آید؟ خودش چیه؟ جایی که؟ جایی که؟ برای چی؟ و هر چه انسان بالاتر باشد، طبیعت اخلاقی او قوی تر باشد، این سؤالات صادقانه تر در او ایجاد می شود.

همه کلاسیک‌های ما درباره این واقعیت نوشتند و صحبت کردند که انسان و طبیعت با رشته‌های جدا نشدنی در قرن گذشته و فیلسوفان به هم مرتبط هستند. اواخر نوزدهم- آغاز قرن بیستم حتی بین شخصیت ملی و شیوه زندگی یک فرد روسی، طبیعتی که در میان آن زندگی می کند، ارتباط برقرار کرد.

اوگنی بازاروف، که تورگنیف از طریق دهان او این فکر را در بخش خاصی از جامعه بیان کرد که "طبیعت یک معبد نیست، بلکه یک کارگاه است و انسان در آن کارگر است" و دکتر آستروف، یکی از قهرمانان نمایشنامه چخوف "عمو" وانیا، کاشت و رشد جنگل، فکر کردن به زیبایی زمین ما - اینها دو قطب در طرح و حل مشکل "انسان و طبیعت" هستند.

دریای آرال و چرنوبیل در حال مرگ، بایکال آلوده و رودخانه‌ها در حال خشک شدن، پیشروی در زمین‌های حاصلخیز بیابانی و بیماری‌های وحشتناکی که تنها در قرن بیستم ظاهر شدند، تنها تعدادی از «ثمرات» دست‌های انسان هستند. و افراد کمی مانند آستروف وجود دارند که نتوانند جلوی فعالیت های مخرب مردم را بگیرند.

صدای تروپولسکی و واسیلیف، آیتماتوف و آستافیف، راسپوتین و آبراموف و بسیاری بسیار دیگر نگران کننده بود. و برخاستن در تصاویر شومی از "ارخارووی ها"، "شکارچیان غیرقانونی"، "گردشگران ترانزیستوری" که "معرض وسعت وسیعی شده اند". "در فضاهای باز" آنها چنان شادی می کنند که پشت سر آنها، مانند پس از سربازان مامایف، جنگل های سوخته، ساحلی آلوده، ماهی های مرده از مواد منفجره و سم وجود دارد. این مردم ارتباط خود را با سرزمینی که در آن به دنیا آمده و بزرگ شده اند از دست داده اند.

صدای نویسنده سیبری والنتین راسپوتین در داستان "آتش" به نظر می رسد خشمگین و متهم به مردمی است که خویشاوندی، ریشه های خود، منبع زندگی را به یاد نمی آورند. آتش به عنوان تلافی، قرار گرفتن در معرض، به عنوان یک آتش سوزان که مسکن های عجولانه ساخته شده را از بین می برد: "انبارهای صنعت چوب در روستای Sosnovka در حال سوختن هستند." داستان، طبق نقشه نویسنده، که در ادامه «وداع با ماترا» ساخته شده است، از سرنوشت کسانی صحبت می کند که ... به سرزمین، طبیعت و ذات انسانی خود خیانت کردند. جزیره زیبا ویران شد و زیر آب رفت، زیرا در جای خود باید یک مخزن وجود داشت، همه چیز باقی مانده بود: خانه ها، باغ ها، محصولات برداشت نشده، حتی قبرها - مکانی مقدس برای مردم روسیه. طبق دستور مقامات باید همه چیز را سوزاند. اما طبیعت در برابر انسان مقاومت می کند. اسکلت های سوخته درختان مانند صلیب از آب بیرون زده اند. ماترا در حال مرگ است، اما روح مردم نیز در حال مرگ است و ارزش های معنوی که قرن ها حفظ شده اند در حال از بین رفتن هستند. و ادامه دهندگان موضوع دکتر آستروف چخوف، ایوان پتروویچ پتروف از داستان "آتش" و پیرزن داریا از "وداع با ماترا" هنوز تنها هستند. سخنان او شنیده نشد: «این زمین تنها مال توست؟ این سرزمین همه متعلق به کسانی است که پیش از ما آمده اند و پس از ما خواهند آمد.»

تونالیته موضوع انسان و طبیعت در به طور چشمگیری تغییر می کند: از مشکل فقر روحی به مشکل تخریب فیزیکی طبیعت و انسان تبدیل می شود. این دقیقا همان چیزی است که صدا به نظر می رسد نویسنده قرقیزیچنگیز آیتماتوف نویسنده این موضوع را به صورت جهانی و در مقیاسی جهانی بررسی می کند و تراژدی قطع پیوند انسان با طبیعت را نشان می دهد و مدرنیته را با گذشته و آینده پیوند می دهد.

اوروزکول با تخریب و فروش جنگل حفاظت شده به موجودی گاو نر تبدیل می شود که اخلاق عامیانه را رد می کند و از زندگی زادگاهش کناره می گیرد. دفن او در گورستان خانوادگی آنا بیت - این "قهرمانان" رمان "توقف طوفانی".

در "داربست" تضاد بین طبیعت و "نیروهای تاریک" تا حد زیادی تشدید شده است و در اردوگاه چیزهای خوبمعلوم می شود که گرگ هستند نام گرگی که یکی پس از دیگری به دلیل تقصیر مردم از بین می‌رود، اکبرا به معنای «بزرگ» است و مشخصه چشم‌های او همان کلماتی است که چشمان عیسی، افسانه آیتماتوف. بخشی جدایی ناپذیر از رمان شد. یک گرگ بزرگ تهدیدی برای انسان نیست. او در برابر کامیون ها، هلیکوپترها و تفنگ های عجله ای بی دفاع است.

طبیعت درمانده است، به محافظت ما نیاز دارد. اما چقدر شرم آور است برای کسی که روی برگرداند، او را فراموش کند، از هر خوب و روشنی که در اعماق اوست، و سعادت خود را در باطل و پوچ جستجو کند. چقدر ما گوش نمی دهیم، نمی خواهیم سیگنال هایی را بشنویم که او خستگی ناپذیر برای ما ارسال می کند.

من می خواهم افکارم را با کلماتی از داستان ویکتور آستافیف "سقوط یک برگ" به پایان برسانم: "در حالی که برگ در حال سقوط بود. در حالی که به زمین رسید و روی آن دراز کشید، چند نفر روی زمین متولد شدند و مردند؟ چقدر شادی، عشق، غم، دردسر اتفاق افتاد؟ چقدر اشک و خون ریخته شد؟ چقدر سوء استفاده و خیانت انجام شده است؟ چگونه می توان همه اینها را درک کرد؟

(گزینه 2)

موضوع انسان و طبیعت مورد توجه بسیاری از نویسندگان قرار گرفته است و از جمله آنها می خواهم از والنتین راسپوتین و رمان او "وداع با ماترا" نام ببرم. طبیعت در این اثر به معانی مختلفی برای خواننده جلوه می کند. این هم منظره و هم نمادی هنری از مرگ، مرگ و هویت بخشیدن به ذات انسان است. طبیعت انسان; طبیعت به عنوان ارباب زندگی، نظم جهانی. من سعی خواهم کرد این جنبه های درک طبیعت را آشکار کنم.

چشم انداز داستان حال و هوای تک تک شخصیت ها را آشکار می کند. هنگامی که شایعات در مورد اسکان مجدد ساکنان هنوز نامشخص و نادرست بود، طبیعت برای ما آرامش بخش، ملایم و مهربان به نظر می رسد: "در جزیره، وسط آب، گرما وجود ندارد. غروب ها که نسیم خاموش می شد و تبخیر گرم از زمین داغ بیرون می آمد، چنین لطفی همه جا را فرا می گرفت، چنان آرامش و آرامشی... همه چیز آنقدر قوی و جاودانه به نظر می رسید که نمی توان به هیچ چیز ایمان آورد - نه حرکت، نه در سیل، نه در فراق... در پایان رمان، طبیعت مضطرب به نظر می رسد، در انتظار یک چیز بد، غم انگیز آرام می گیرد. بقیه ساکنان ماترا همین حال و هوا را داشتند: «سکوتی ناشنوا و کامل برقرار بود: آب پاشیده نمی شد، صدای معمولی از تندروهای خم نزدیک آنگارا نمی آمد، ماهی ها با صدای بلند غرغر نمی کردند. صدای تصادفی تنهایی از ته، بلند و اندازه‌گیری نشده، در زمان‌های دیگر قابل دسترسی به گوش حساس، سوت بازیگوش جریان، زمین ساکت بود - همه‌چیز اطراف پر از گوشت نرم و غیرقابل نفوذ به نظر می‌رسید...» در رمان، تصاویر طبیعت به عنوان نمادهایی عمل می کنند که بسته به توسعه طرح و ایده نویسنده، معنای خود را تغییر می دهند. چنین نمادهایی شامل تصویر آنگارا است. در ابتدای رمان، این یک «جریان درخشان قدرتمند» است که «با صدایی شفاف و شاد» می‌چرخد، اما در پایان آنگارا کاملاً ناپدید می‌شود، «در تاریکی شدید مه ناپدید می‌شود». تکامل این نماد از تکامل ساکنان ماترا جدایی ناپذیر است: به هر حال آنها نیز به گونه ای در مه زندگی می کنند: پاول در قایق نمی تواند روستای زادگاه خود را پیدا کند، پیرزنانی که سال ها با هم زندگی کرده اند. آنها همدیگر را نمی شناسند، فقط می توان آنها را دید که "در یک سوسوی تار و تار از کنار آنها می گذرند."، گویی با یک حرکت قوی از بالا، خطوط بزرگ و پشمالو و ابر مانند..." سپس مهی که روی ماترا فرود آمد. بسیار نمادین است مدت هاست چنین مه غلیظی دیده نشده بود و به نظر می رسد پایان نمادین ماترا باشد و آن را برای آخرین بار با قدیمی ترین ساکنانش تنها بگذارد. به طور کلی، من می خواهم به این نکته اشاره کنم که به گفته راسپوتین، طبیعت به هر شکلی مطابق با تغییرات زندگی انسان تغییر می کند و می توان نتیجه گیری منصفانه ای داشت که طبیعت و انسان در رمان تأثیر زیادی بر یکدیگر دارند و وجود دارند. جدایی ناپذیر

کار حاوی بسیار است تصویر جالب- تصویر استاد. او ابتدا به عنوان "کوچک، به سختی گربه بیشترحیوانی که شبیه هیچ حیوان دیگری نیست، که «هیچ‌کس آن را ندیده بود»، اما «او همه را در اینجا می‌شناخت و همه چیزهایی را که در این سرزمین جدا از آب احاطه شده و از آب برخاسته بود، از انتها به انتها و از انتها به انتها می‌شناخت». با این حال، او موجودی گنگ نیست: افکار او، تجزیه و تحلیل او از آنچه اتفاق می افتد بلافاصله هدف او را آشکار می کند. از یک سو، این البته خود نویسنده است که گویی از بیرون وقایع را رصد می کند، جلوتر از روایت نگاه می کند («صاحب می دانست که پتروخا به زودی کلبه خود را از دست خواهد داد») و آن را به قضاوت خواننده از منشور ادراک خودش. از سوی دیگر، این تصویر به قدری هماهنگ است که بی اختیار تجسم خود را با خود طبیعت نشان می دهد و از طریق آن نگرش خود را نسبت به هر اتفاقی که می افتد بیان می کند. این به ویژه در انتهای کار به وضوح قابل مشاهده است، زمانی که ".. از در باز، گویی از فضای خالی باز، مه هجوم آورد و زوزه غم انگیزی از دور شنیده شد - این صدای خداحافظی استاد بود". طبیعت در قالب استاد با ماترا که بسیار عزیز و نزدیک به او بود خداحافظی می کند.

دشوارترین جنبه بازنمایی طبیعت در تصویر والنتین راسپوتین طبیعت است که جوهر انسان را آشکار می کند. این موضوع یکی از اصلی ترین موضوعات در تمام آثار نویسنده است. او در "وداع با ماترا" تصاویری روشن و رنگارنگ خلق کرد و تمام جنبه های شخصیت انسان را در آنها نشان داد. این بی شرمی پتروخا است که پس از آتش زدن کلبه خود، مانند «در آخرین لحظهمن با دود در ریه ها و گرما در موهایم از خواب بیدار شدم - موهایم قبلاً ترقه می زد. این اصالت بوگودول "غریبه" است و قدرت معنوی پیرزن داریا که خودش کلبه اش را تمیز می کند با او خداحافظی می کند. زندگی گذشته; او این مراسم ابدی را انجام می دهد: "...هنوز با روحیه ای روشن و مرموز تسخیر می شد، وقتی به نظر می رسید که کسی دائماً او را تماشا می کند، کسی او را راهنمایی می کند". این نیز جدیت کودکانه کولیای ساکت است، پسری که هنوز بسیار کوچک است، اما از قبل توانسته زندگی را بشناسد. نویسنده اغلب شخصیت‌های خود را به بیرون تبدیل می‌کند و مخفی‌ترین گوشه‌های روح آنها را نشان می‌دهد. و من فکر می کنم که والنتین راسپوتین را با خیال راحت می توان متخصص ماهیت انسان و نویسنده دوران نمایشی، وجدان مردمش نامید.

(گزینه 3)

موضوع رابطه انسان و طبیعت همیشه بسیار مرتبط بوده است. این در آثار بسیاری از نویسندگان منعکس شده است: Ch. Aitmatov، V. Astafiev، V. Rasputin، M. Prishvin، K. Paustovsky. در مقاله‌ام سعی می‌کنم این موضوع را با تکیه بر رمان «داربست» اثر چ آیتماتوف، که به نظر من، این مشکل به شدت در آن مطرح شده، آشکار کنم.

چ آیتماتوف مدتهاست که به یکی از نویسندگان برجسته زمان ما تبدیل شده است. او در رمانش ما را با مشکل فلسفی رابطه خدا، انسان و طبیعت روبرو می کند. چگونه این همه به هم مرتبط است؟

این رمان فراخوانی است برای به خود آمدن، نگاه کردن به گذشته و درک مسئولیت خود در قبال هر آنچه که اکنون در جهان اتفاق می افتد. چ آیتماتوف سعی می کند مشکلات زیست محیطی مطرح شده در رمان را در درجه اول به عنوان مشکلات وضعیت روح انسان حل کند. بالاخره با نابود کردن دنیا، خودمان را محکوم به نابودی می‌کنیم.

یکی از مهمترین مشکلات رمان رابطه انسان و محیط است. چ آیتماتوف با استفاده از مثال درگیری بین یک گله گرگ و یک شخص (با نمایندگی بازربای و باند اوبر کاندالوف) نشان می دهد که چگونه می توان تعادل بین این دو نیروی بزرگ را به هم زد. این جدایی توسط یک شخص وحشتناک تحریک می شود. بازاربای مست است، رذل، عادت به بی مجازات ماندن، از همه دنیا متنفر، به همه حسود. او مظهر زوال معنوی و شر است. بازاربای، مانند یک درنده، همه چیز را ویران می کند، بی معنی و بی ادبانه به دشت می ترکد. عمل او وحشتناک است، او توله گرگ ها را می رباید و گرگ اکبرا و تاشچین آرا را از فرزندانشان محروم می کند. و این ناگزیر به دعوای زن گرگ و مرد می انجامد که به طرز غم انگیزی پایان می یابد. در رمان مردم با گرگ ها مخالف هستند. آنها فقط انسانی نیستند. چ آیتماتوف به آنها نجابت می بخشد، ویژگی که مردم اغلب فاقد آن هستند. آنها فداکارانه به یکدیگر فداکارند. اما مشکلی برایشان پیش می آید: انسان قانون طبیعت را زیر پا می گذارد که هرگز در هیچ جایی نباید آن را زیر پا گذاشت. اگر مردم به اکبره حمله نمی کردند، او که با یک فرد بی دفاع روبرو شده بود، او را لمس نمی کرد. اما زن گرگ که به بن بست رانده شده، مستاصل و تلخ است، محکوم به جنگ با انسان است. و او فقط یک راه دارد - یک نفر را بکشد و خودش بمیرد. بسیار مهم است که در این مبارزه ظالمانه نه تنها بازاربایی، بلکه یک کودک بیگناه نیز جان خود را از دست بدهد. اکبر پسر را می رباید و از این طریق انتقام فرزندانش را می گیرد. در یک تصادف سرنوشت ساز، این پسر پسر بوستون است.

تصویر بوستون در رمان نشان دهنده انسانیت طبیعی است. او قربانی ترفند احمقانه و بی رحمانه بازاربایی، ضد اوست. بوستون نیز مانند اکبر که چاره ای جز این پیدا نمی کند، به گرگ شلیک می کند و پسرش را نیز با همان تیر می کشد. این تراژدی در ساوانا اتفاق افتاد، زمانی که در یک لحظه قانون روند طبیعی زندگی نقض شد. نویسنده به ما نشان می دهد که چگونه بداخلاقی بذربایی زندگی و سرنوشت دیگران را شکست.

آیتماتوف در رمان "داربست" به موضوع ابدی عیسی مسیح می پردازد. نویسنده تصویر عبدیه، پسر یک کشیش را ترسیم کرده است. او رستگاری را هدف زندگی خود می داند روح انسان. تمام اعمال او حکایت از اوج افکار او و میل راسخ او برای روشن کردن روح هایی است که در تاریکی فرو رفته اند. او تلاش می کند تا توبه و وجدان را در دشمنان خود بیدار کند - این راه او برای مبارزه با شیطان است. اقدامات او شایسته احترام عمیق است. نوعی درماندگی و بی دفاعی در او وجود دارد. چ آیتماتوف به او توانایی فداکاری را می بخشد.

تصویر عبدیا با ایده انسان گرایی، ایمان به آغاز خوب در انسان همراه است. رمان آیتماتوف توسل به وجدان همه است. اضطراب معنای اصلی کار است. اضطراب از دست دادن ایمان و آرمان های والا، برای مردم و محیط زیست.

رمان ما را وادار می کند به زندگی فکر کنیم، یادمان باشد چقدر کوتاه است.

انسان و طبیعت در ادبیات روسیه قرن بیستم

(1 گزینه)

باز کردن روزنامه بدون خواندن مقاله ای در مورد فاجعه زیست محیطی دیگری غیرممکن است. مقاله ای در مورد ولگا در حال مرگ، منبع لایه اوزون و بسیاری چیزهای وحشتناک دیگر! شرم آور است که بگوییم، اما اسکاندیناوی ها با آب آشامیدنی خود به ما مراجعه می کنند، اما دولت نمی تواند افراد تحت تابش را نجات دهد و آنها این کار را در خارج از کشور انجام می دهند. باید اعتراف کنیم که لحظه ای فرا رسیده است که طبیعت، مجبور به دفاع از خود در برابر تهاجم انسان، شروع به تخریب آن می کند. تخریب به روش های مختلف: سیل های بی سابقه، زلزله های فاجعه بار، افزایش تهدیدآمیز میانگین دمای سالانه.

اما بدترین کاری که طبیعت با انسان می کند این است که او را از عقل سلب می کند. مردی بدون اینکه متوجه شود مشغول کوتاه کردن شاخه ای است که روی آن نشسته است. اما بدون آب تمیزو هوا، بدون زمین حاصلخیز و زنده، بشریت محکوم به مرگی آهسته و دردناک است. و مردم با چه قوام قاتلانه ای هوا و آب و زمین را آلوده می کنند!

چند وقت پیش این شروع شد؟ از همان لحظه ای که انسان شروع به پیمودن مسیر تمدن کرد. اما زمانی بود که طبیعت و انسان یکدیگر را درک می کردند و یکی بودند.

اولین نفری که پیش ما آمد بزرگترین بناهای تاریخی ادبیات باستانی روسیه- "داستان کمپین ایگور" - شامل قسمت های شگفت انگیز، گواهی بر سنت به تصویر کشیدن یک شخص در وحدت با کل دنیای اطراف. نویسنده ناشناخته باستانی لای می گوید که طبیعت در امور انسان مشارکت فعال دارد. او چقدر هشدار می دهد که پایان غم انگیز کارزار شاهزاده ایگور اجتناب ناپذیر است: روباه ها پارس می کنند و یک رعد و برق شوم بی سابقه رخ می دهد و طلوع و غروب خورشید خونین بود.

این سنت توسط بسیاری از استادان بیان هنری به ما آورده شد. فکر می کنم اغراق نیست اگر بگوییم این تعداد زیاد است آثار کلاسیکچه "یوجین اونگین" اثر A.S. Pushkin یا "Dead Souls" اثر N.V. Gogol، "جنگ و صلح" اثر L.N. Tolstoy یا "یادداشت های یک شکارچی" اثر I.S. Turgenev، بدون توصیف شگفت انگیز طبیعت کاملا غیرقابل تصور هستند. طبیعت در آنها در اعمال مردم شرکت می کند و به شکل گیری جهان بینی قهرمانان کمک می کند.

بنابراین، می توانیم این واقعیت را بیان کنیم که، صحبت از در قرون گذشته، از جمله قرن 19، ما در درجه اول یک یا آن درجه از وحدت، رابطه بین انسان و طبیعت را در نظر داشتیم.

صحبت از در دوره اتحاد جماهیر شوروی، ما مجبور هستیم که عمدتاً در مورد مشکلات زیست محیطی که در سیاره ما به وجود آمده است صحبت کنیم.

قابل توجه است که حتی A.P. چخوف با تأمل در مورد دلایل ناراحتی و "بی کفایتی" یک شخص معتقد بود که با توجه به رابطه فعلی بین انسان و طبیعت ، یک فرد در هر سیستم اجتماعی ، هر سطح مادی محکوم به ناخوشی است. تندرستی. چخوف نوشت: «یک فرد نه به سه آرشین زمین، نه به یک ملک، بلکه به کل نیاز دارد زمینتمام طبیعت، جایی که در فضای باز می توانست تمام خصوصیات و ویژگی های روح آزاد خود را به نمایش بگذارد.»

و جای تعجب نیست که بسیاری از نویسندگان این همه به موضوع طبیعت توجه کرده اند.

نثرنویسان عبارتند از: پ.بازوف، م. پریشوین، و.بیانکی، ک.پاوستوفسکی، جی.اسکربیتسکی، ای.سوکولوف-میکیتوف، جی.تروپولسکی، و.آستافیف، و.بلوف، چ.آیتماتوف، اس.زالیگین، وی راسپوتین، وی. شوکشین، وی. سولوخین و دیگران.

شاعران زیادی در مورد زیبایی نوشته اند سرزمین مادری، در مورد مراقبت از مادر طبیعت. اینها N. Zabolotsky، D. Kedrin، S. Yesenin، A. Yashin، V. Lugovskoy، A. T. Tvardovsky، N. Rubtsov، S. Evtushenko و شاعران دیگر هستند.

حتی سرگئی یسنین در شعر خود "Sorokoust" دوئل هیولایی بین "کلت یال قرمز" و "قطار چدنی" را توصیف کرد که شخصیت اصلی طبیعی و پیست اسکیت ظالمانه تمدن است:

عزیز، عزیز، احمق بامزه،

خوب، او کجاست، کجا می رود؟

آیا او واقعاً آن اسب های زنده را نمی شناسد

آیا سواره نظام فولاد پیروز شد؟

یسنین عمیقاً با وطن ، طبیعت ، که برای او یک کل تقسیم ناپذیر واحد بود ، اتحاد را احساس کرد ، او اشعار بی نظیری را نوشت ، که از نظر درجه درک طبیعت تنها در شعر جهان است: "موهای سبز" ، "روباه" ، " بیشه طلا منصرف شد ...»، «خانه عزیزم را ترک کردم...»، «آواز سگ»، «گاو»، «تو افرا افتاده منی...» و آثار دیگر. یسنین کاملاً احساس می کرد که حمله تمدن به جهان طبیعت زنده منجر به عواقب غیرقابل برگشت و وحشتناکی می شود. این ایده به ویژه در شعر «دنیای اسرارآمیز، دنیای باستانی من...» به وضوح بیان شده است:

دنیای اسرار آمیز دنیای باستانی من

تو هم مثل باد آرام گرفتی و نشستی.

گردن روستا را فشار دادند

دست های سنگی بزرگراه.

نویسندگان مدرنی مانند Ch. Aitmatov ("بلوک" ، "توقف طوفانی") به ویژه توجه جدی و دقیق به مشکل فاجعه زیست محیطی ، نگرش وحشیانه انسان نسبت به طبیعت ، نسبت به "برادران کوچکتر ما" در کار خود داشتند. و وی. راسپوتین (" مهلت"، "زندگی کن و به خاطر بسپار"، "وداع با ماترا"، "آتش").

در داستان‌های «وداع با ماترا» و «آتش» والنتین راسپوتین شاهد تضاد غم انگیزی بین انسان و طبیعت هستیم. در واقع اثر دوم ادامه دهنده مضمون اثر اول است که به نوبه خود ادامه منطقی کل اثر قبلی نویسنده است.

ماترا فقط یک سرزمین، یک جزیره، یک قلمرو خاص نیست که باید زیر آب برود. ماترا یک نماد تصویر است. این چیزی مادرانه به نظر می رسد، محبت آمیز قدرتمند، و بلوغ، و مردانگی، مادری. اما از لبه به لبه، از ساحل به ساحل، وسعت کافی داشت، و ثروت، و زیبایی، و وحشی، و هر موجودی جفت - همه چیز را که از سرزمین اصلی جدا شده بود، به وفور نگه می داشت - به همین دلیل بود. با نام بزرگ ماترا نامیده می شود؟

ماترا بخشی از سرزمین اصلی است، بقایای لایه ای ناپدید شده از تاریخ و زندگی عامیانه، که زمان جابجا شده است. روستای ماترا سیصد سال پابرجا بود، اما هیچ کس نمی داند جزیره ای که در آن قرار دارد چند قدمت دارد. و به این ترتیب مردم تصمیم می گیرند که مشکل تامین برق این منطقه تنها با آبگرفتگی آن حل می شود، زیرا صدها روستا، دهکده، دهکده، دهکده و شهر بزرگ و کوچک در یک زمان دچار سیل شدند.

یکی از قهرمانان داستان، آندری، از ساکن قدیمی ماترا، داریا، دلداری می دهد: "ماترای ما از برق استفاده می کند، همچنین برای مردم مزایایی به همراه خواهد داشت."

ساکنان جزیره ماترا در مکان جدید خود، در آپارتمان های گونی سنگی چگونه زندگی خواهند کرد؟ آیا آنها با هم کنار می آیند، آیا آنها خوشحال و آرام خواهند بود؟

قابل توجه است که نه تنها مردم با تخریب روستا مخالفند، بلکه خود طبیعت، همانطور که بود، آخرین تاریخ سیل ماترا را به تعویق می اندازد، عمر آن را چندین روز افزایش می دهد - باران های سیل آسا را ​​در روزهای آخرین کار مزرعه می فرستد. به داریا و هم روستاییانش این فرصت را می دهد تا با سرزمین مادری خود خداحافظی کنند، جایی که پدر و مادرشان به خاک سپرده شده اند، جایی که ریشه هایشان باقی مانده است.

اثر دیگری از وی. راسپوتین، "آتش"، چگونگی سرنوشت چنین مهاجرانی را بیان می کند.

افرادی که از ریشه های سابق خود جدا شده اند، مانند ایوان پتروویچ اگوروف، که قبلاً در روستای اگورووکا زندگی می کرد، خود را در روستای سوسنوفکا می بینند و نمی توانند در آنجا زندگی کنند. به نظر می رسد که Sosnovka آنها را بیرون می راند. علاوه بر این، هر چه یک فرد اخلاقی تر و بهتر باشد، این روند سریعتر و اجتناب ناپذیرتر اتفاق می افتد.

معلوم می شود که جدایی از سرزمین مادری خود، طبیعتی که در قلب شما عزیز است، از دست دادن احساس میهن کوچک شما، سرزمینی که خانه شما در آن قرار دارد، منجر به عواقب وحشتناکی می شود: اختلاف در روح، شکاف در خانواده، از دست دادن علاقه به زندگی

البته ایوان پتروویچ اگوروف تنها فرد شایسته در روستا نیست. ما همچنین با دیگر شخصیت‌های داستان همدردی می‌کنیم: بوریس تیموفیویچ ودنیکوف، آ. برونیکوف، عمو هامپو، سمیون کولتسف، همسر ایوان پتروویچ. فرآیندهای خوردگی روح عملاً بر آنها تأثیری نداشت. در یک موقعیت شدید که در داستان آتش است، همه خود را در پرتو واقعی خود نشان می دهند. البته تصادفی نیست که اوج کل کار دقیقاً یک پدیده طبیعی است. این است که به آشکار شدن شخصیت افراد کمک می کند. برخی افراد غارت می کنند، بدبختی مشترک را مسخره می کنند، در حالی که برای برخی دیگر، حتی در هنگام آتش سوزی، فقط یک "منشور" اخلاقی وجود دارد - "منشور دیگری را لمس نکنید". بنابراین آتش نقطه عطفی در زندگی مردم است.

بنابراین ، نویسنده والنتین راسپوتین استدلال می کند که وقتی کشاورزان سابق غلات شروع به انجام کارهای غیرمعمول برای آنها می کنند ، وقتی مکان های بومی خود را ترک می کنند ، حتی طبیعت نیز علیه این شورش می کند و فرآیندهای وحشتناکی شروع می شود که مردم را "منفجر می کند".

طبیعتی که انسان با غرور برای تسخیر آن شتافت، او را به خاطر خشونت علیه خود نمی بخشد. و شایستگی بزرگ ادبیات این است که زنگ خطر را به صدا در می آورد ، برای یک شخص می جنگد ، سعی می کند روح او را از خواب زمستانی بیدار کند ، یک بار دیگر در مورد امکان آن شادی که سرگئی یسنین درباره آن نوشته است به او می گوید:

من خوشحالم که زنان را بوسیدم،

گل های له شده، دراز کشیده روی چمن

و حیوانات، مانند برادران کوچکتر ما،

هیچوقت به سرم نزن

خیلی خوب است که روی انبار کاه لبخند بزنیم،

پوزه ماه یونجه می جود...

کجایی شادی آرام من کجا

دوست داشتن همه چیز، چیزی نخواستن؟

(گزینه 2)

قرن هاست که نویسندگان و شاعران ادبیات روسیه مشکلی ابدی را مطرح کرده اند - رابطه طبیعت با جهان خارج، با انسان. بنابراین، تصادفی نیست که چنگیز تورکولویچ آیتماتوف در رمان خود "توقف طوفانی" شخصیت اصلی، ادیگی ژانگلدین را در پس زمینه استپ ها، سرد و بی تفاوت نسبت به مردم نشان می دهد. از نظر آیتماتوف، طبیعت اساس وجود انسان را تشکیل می دهد. نویسنده نگرش انسان به طبیعت را معیار اخلاق او می داند.

زریپا که ادیگی عاشق اوست می رود. او ناامید است و درد خود را بر سر کرنار می‌کشد: «با خشم، بی‌رحمانه، ضربه‌ای پشت سر هم ضربه‌ای کوبنده به کارانار زد.»

ادیگی با این عمل نه تنها هماهنگی بین طبیعت و انسان را از بین می برد، بلکه چیزی انسانی را در خود از بین می برد و طبیعت، گویی که عمل ادیگی را محکوم می کند، نسبت به قهرمان بی تفاوت می شود و او را در این استپ تنها می کند.

ادیگی را در داستان مکره طلایی کاملاً متفاوت می بینیم. او همانطور که به نظر ادیگی می رسد به ماهی نیاز دارد تا در خانه اش شادی و سرور باشد. او اوکوبالا، همسرش را با این جمله به مکره نشان می‌دهد: «...به او التماس کردم». این نشان می دهد که شخص باید همیشه منصفانه عمل کند، صرف نظر از آنچه مربوط می شود. خاستگاه این امر در حکمت عامیانه، در تجربه عامیانه است، که نشان می دهد وحدت انسانیت و طبیعت اساس وجود انسان بر روی زمین است.

وقتی در رمان "داربست" مردم خراب می شوند لانه گرگطبیعت با نقض هماهنگی طبیعت، مداخله در آن، به همان اندازه به آنها پرداخت: گرگ اکبر توله انسان را با خود می برد. همان مشکل رابطه طبیعت و انسان، مبارزه و تقابل آنها را ویکتور پتروویچ آستافیف در روایت خود در داستان های "ماهی تزار" مطرح می کند.

قهرمان داستان "ماهی تزار"، ایگناتیچ، تمام عمرش شکار غیرقانونی بوده است. او پس از دعوا با برادرش تصمیم می گیرد از چوب ماهیگیری برای صید شاه ماهی استفاده کند، ماهی خاویاری با زیبایی فوق العاده و جثه عظیم. ماهی با وزن خود، ایگناتیچ را با خود به زیر آب می کشد. در هم تنیده با هم، هر کدام برای جانشان با هم می جنگند. به نظر می‌رسد نویسنده می‌خواهد جای خود را بین انسان و ماهی عوض کند، از بیرون به بدی‌هایی که گاهی می‌تواند برای او ایجاد کند، نگاهی بیاندازد، و این موضع نویسنده آستافیف است.

"چیزی نادر و ابتدایی" در مورد این ماهی وجود داشت. شاه ماهی زاده ای است که به عنوان نمادی از طبیعت زنده عمل می کند.

وقتی همه چیز برای ایگناتیچ سخت می شود، پدربزرگش و افسانه هایی را که از او شنیده به یاد می آورد. پدربزرگ می گفت کسی که در روحش گناه است نباید گرفتار شاه ماهی شود. "و اگر شما، ترسوها، در روح خود ... گناه کبیره، چه شرمساری، شرمساری - با شاه ماهی درگیر نشوید ... تجارت وارناکا قابل اعتماد نیست." هر فردی گناهی مرتکب شده است. ایگناتیچ نیز از این قاعده مستثنی نیست. اولاً او تمام زندگی خود را صرف شکار غیرقانونی کرد و تعداد زیادی ماهی را از دست داد. ثانیاً ، حتی در جوانی با یک دختر به نام گلاشکا کوکلینا بد رفتار کرد. توهینی که سنگ به او تحمیل شده بود در تمام زندگی بر روح ایگناتینچ بود.

چطور ممکن است یک مرد توسط ماهی اسیر شود؟ نویسنده معتقد است که طمع او را تباه کرد: «... مرد در انسان فراموش شده است! طمع بر او چیره شد!»

دنیای طبیعی روحیه انتقام عادلانه را در درون خود نهفته است که با رنج شاه ماهی که توسط انسان زخمی شده است خواستار آن است. ملاقات با ماهی ساعتی است برای مجازات گناهان، به خاطر این واقعیت است که ایگناتیچ انسان را در خود فراموش کرده است، برای ویران کردن محیط زیست. صحنه توبه هم هست. قهرمان در زندگی خود تجدید نظر می کند.

وی.آستافیف نیز مانند چ آیتماتوف معتقد است که با تخریب جهانانسان قبل از هر چیز خود را نابود می کند، زیرا انسان، به گفته آستافیف، بخشی ارگانیک و طبیعی از طبیعت است. و این تخریب نه تنها جسمانی بلکه اخلاقی و اخلاقی است.

قهرمان داستان "قطره" خود را در طبیعت می بیند و قطره شبنم را روی برگ بلندی می بیند. این قطره پر از "نیروهای جوان" است حرکت دائمی rec او "یخ زد، از ترس اینکه با سقوطش دنیا را خراب کند." نویسنده با این سخن می گوید که شکنندگی این قطره، هماهنگی طبیعت، شکنندگی وجود انسان نیز هست. بنابراین هماهنگی انسان و طبیعت باید تا حد امکان حفظ شود.

آسیب‌پذیری «روایت در داستان‌ها» آستافیف در مبارزه دیوانه‌وار با بی‌تفاوتی، سنگدلی و شکار طبیعت است. نماد شاعرانه استقامت در این مبارزه، نیلوفر توروخانسک، یک گل تایگا ساده است.

بسیاری از نویسندگان جذابیت و تنوع منحصر به فرد طبیعت سرزمین مادری خود را در آثار خود آشکار می کنند: I. A. Bunin، A. I. Kuprin، K. G. Paustovsky، M. M. Prishvin. هر ملاقات با طبیعت دیداری با زیباها، ناشناخته ها، لمسی از رمز و راز است. عشق یک فرد به میهن با آشنایی با جهان زیبایی طبیعت بومی آغاز می شود.

(گزینه 3)

اکنون صحبت از محیط زیست به این معناست که دیگر مانند گذشته در مورد تغییر زندگی صحبت نکنیم، بلکه در مورد نجات آن صحبت کنیم. ما باید رودخانه هایی را که با مخازن ضخیم شدن زشت تبدیل به فاضلاب می شوند، نجات دهیم، خاک ها را از فرسایش و دره های مخرب نجات دهیم، "دریای سبز" تایگا را نجات دهیم، خود هوا را از آلودگی روزافزون نجات دهیم.

نویسندگان مدرن ما، به ویژه مانند راسپوتین، آستافیف، زالیگین، بلوف، آیتماتوف و دیگران، اولین کسانی بودند که خواستار حل مشکلات زیست محیطی شدند. چنین نمایش هایی خطرناک بود. راسپوتین، زالیگین و دیگران هنگام مقاومت در برابر شر - وزارتخانه ها و اداراتی که خودخواهانه از منافع خود دفاع کردند، و نه از منافع دولت و مردم، رنج زیادی متحمل شدند. اما وجدان نگران کننده اجازه نداد راسپوتین با "فتح سیبری" توسط افرادی که بزرگترین نیروگاه برق آبی جهان را بر روی رودخانه سیبری ساخته اند و یک هیولای جنگل خوار را در ساحل دریاچه منحصر به فرد بایکال در زیر دریاچه قرار داده اند، کنار بیاید. مخفف LPK، گله داران گوزن شمالی ارثی را مجبور به پرورش خوک کرد، محروم کردن ساکنان محلیمراتع، شکارگاه ها، حیوانات دریایی.

هنر امروز از آسیب عظیمی که به طبیعت و مردم ناشی از «پروژه‌های عمرانی قرن»، مبارزه علیه روستاهای بی‌امید، که مانند آتش سراسر کشور را فراگرفت، صحبت می‌کند. ، به ویژه والنتین راسپوتین در داستان های "وداع با ماترا" و "آتش".

"آتش" نوعی ادامه "وداع با ماترا" است. اگر ماترا توسط "دریای" سرریز - یک مخزن نابود شود ، پس مرگ سوسنوفکا از پوسیدگی درون ، از فرسایش پایه های اخلاقی شکسته است.

روستای Sosnovka، جایی که دهقانان سابق شش روستای نکبت‌بار سیل‌زده زندگی می‌کنند، بیشتر شبیه روستایی از نوع بیواک است. و اینجا زندگی می‌کنند، «بدون اینکه ریشه‌های عمیقی بگذارند، بدون اینکه خودشان را تمیز کنند و با توجه به فرزندان و نوه‌هایشان ساکن شوند، بلکه فقط برای پرواز در تابستان و سپس زمستان». دهقانان، محروم از ریشه، و کارگران موقت شرکت صنعت چوب، روانشناسی آرخارووی ها را پذیرفته اند، مردمی که از احساس مالک زمین بودن، از کار خود محروم هستند و بنابراین نسبت به هر تجارتی بی تفاوت هستند. مردم نسبت به خانه‌هایشان ("در روستاهای قدیمی نمی‌توانستند زندگی بدون سرسبزی زیر پنجره‌ها را تصور کنند، اینجا حتی باغ‌های جلویی را هم به نمایش نمی‌گذارند")، نسبت به روستای خود که در آن یک سرپناه موقت می‌بینند بی‌تفاوت هستند. بیش از بیست سال در اینجا زندگی کرده اند)، به تایگا.

آنها که فقط به این طرح فکر می کنند، بی رحمانه و غارتگرانه «هر سال صدها هکتار از تایگا را قطع می کنند، فضاهای عظیمی را به چپ و راست شخم می زنند... و این فناوری آنقدر پیشرفته شده است که هیچ گونه زیر درختی را پشت سر نمی گذارد». همین کمپرسی برای نزدیک شدن به جنگل مکعبی، همه چیز را زیر پا می گذارد و می فشارد. این طرح تایگا را جنگل زدایی کرد. تایگا در حال تبدیل شدن به یک کوه طاس است. به نظر شخصیت اصلی داستان، چرا رکوردها و فراتر از پلان وجود دارد، اگر بعد از آنها فقط زمین بایر باقی مانده است؟

راسپوتین نشان می دهد که نگرش بی رحمانه نسبت به محیط زیست منجر به کمبود معنویت و افول اخلاق می شود. داستان "آتش" با نگرانی در مورد از دست دادن بسیاری از ویژگی های مهم انسانی و معیارهای اخلاقی که توسط قرن ها کار انسانی بر روی زمین توسط ساکنان Sosnovka شکل گرفته است. تباهی خطرناک روح انسان در شرایط شدید، زمانی که آتش سوزی در انبارهای آن در Sosnovka رخ داد، با قدرت خاصی ظاهر شد. نگرانی نویسنده بیهوده نیست، زیرا با آنها نبود، نه با این قوانین اخلاقی گمشده، «آیا با همین یک سینه بود که مردم روستای قدیمی در جنگ و روزهای سخت نجات یافتند و نجات یافتند؟ سال های پس از جنگ" و اکنون همه چیز تغییر کرده است، "می توان گفت، وارونه شده است، و آنچه که اخیراً تمام جهان به آن پایبند بوده است، آنچه یک قانون نانوشته رایج بود، فلک زمین، به یادگاری تبدیل شده است، به نوعی نابهنجاری و تقریباً یک خیانت.»

وی. راسپوتین در داستان خود "آتش" که یکی از آزاردهنده ترین آثار در ادبیات ماست، درباره بوم شناسی طبیعت، بوم شناسی روح و پیامدهای وحشتناک از دست دادن اصول اخلاقی توسط انسان مدرن می نویسد.

رمان «داربست» اثر چ آیتماتوف با احساس خطر واقعی پایان، ماهیت فاجعه‌بار جهان نفوذ کرده است. از نظر آیتماتوف، تخریب جهان طبیعی به تغییر شکل خطرناک انسان و شخصیت تبدیل می شود. و این در همه جا اتفاق می افتد! به هر حال، آنچه در ساوانای مویونکم اتفاق می افتد، یک مشکل جهانی است، نه محلی. این مشکل در پایان قرن بیستم در برابر مردم در همه جا ظاهر شد: در اروپا و آسیا، در آمریکا و آفریقا. انسان با تخریب طبیعت، خود را نابود می کند، طبیعت را در درون خود. نقض ارتباطات طبیعی بین انسان و طبیعت منجر به یک فاجعه عمومی می شود.

رمان "داربست" با موضوع گرگ ها شروع می شود که سپس به موضوع مرگ ساوانای مویونکم تبدیل می شود. مرگ به خاطر تقصیر شخصی که به عنوان یک شکارچی، یک جنایتکار، در اینجا منفجر می شود و همه موجودات زنده موجود در ساوانا را قصاب می کند: هم سایگا و هم گرگ، به مویونکم می رسد.

شکار غیرمجاز جنایی به درجه ارتقا یافته است سیاست دولتیاز آنجایی که تیراندازی سایگا برای تحقق طرح تحویل گوشت انجام می‌شود: «الزام لحظه‌ای این است که حتی از زیر زمین برنامه‌ای بدهیم. سالی که برنامه پنج ساله تمام شود، به مردم چه بگوییم، برنامه کجا، گوشت کجا، انجام تعهدات کجا.» و به این ترتیب هلیکوپترها سایگاها را به جایی می برند که شکارچیان یا بهتر است بگوییم جلادها منتظر آنها هستند. "در وسایل نقلیه تمام زمینی UAZ، جلادها سایگاها را جلوتر بردند، و آنها را در حال حرکت با مسلسل، بدون دید، بدون دید، تیراندازی کردند، انگار که در باغی یونجه می چینند. و تریلرهای محموله پشت سر آنها حرکت کردند - آنها غنائم را یکی یکی به داخل بدن پرتاب کردند و مردم برداشت رایگان را جمع کردند. صحنه وحشتناکی است که باعث لرزش همان اعدام های فاشیستی می شود.

پس از تراژدی مویونکم، زیستگاه طبیعی گرگ ها نیز محکوم به نابودی است، که نتیجه وحشتناک آیتماتوف را از دوئل بین گرگ چشم آبی اکبرا و یک مرد از پیش تعیین می کند. بوستون بدبخت با کشتن گرگ، پسرش را نیز می کشد و آخر دنیا برای او می آید.

این فقط یک حرکت ادبی نیست. این دوباره الگوی تراژیک خود زندگی است که امروزه بیش از هر زمان دیگری همه چیز به هم پیوسته و جدایی ناپذیر است: بشریت با تخریب و نابودی طبیعت، نسل های آینده را از زندگی محروم می کند و این پایان آن است.

رمان چ آیتماتوف مانند یک فریاد است، مانند یک ندای نومیدانه خطاب به همه: به خود بیایند، مسئولیت خود را در قبال همه چیزهایی که در جهان به شدت تشدید و غلیظ شده است، درک کنند. زمین را باید نجات داد: تهدید فاجعه هسته ای و زیست محیطی بشریت را امروز در آن خط کشنده ای قرار می دهد که فراتر از آن هیچ وجودی وجود ندارد: «آیا ما نجات خواهیم یافت؟ آیا زندگی در نسل ما ادامه خواهد داشت؟» - اینها سؤالاتی است که در آثار نویسندگان مدرن ما بیان می شود. و ادبیات ما با زنگ خطر، مردم را، همه را صدا می‌زند: نجات دنیا و ارزش‌های انسانی با وجدان، توبه، فداکاری، شجاعت همگان برای رزمنده بودن در میدان.

ویژگی متمایزادبیات مدرن - "نزدیک بودن" آن به زندگی، ماهیت روزنامه نگاری آن. و دقیقاً در همین ویژگی است که نطفه ای نهفته است که واقعیت ها و جهان بینی های جدیدی را به وجود خواهد آورد. لازم به ذکر است که موضوع طبیعت در روزنامه نگاری مدرن معنایی گسترده تر و جهانی پیدا می کند. این موضوع نه تنها در مورد خود طبیعت، بلکه در مورد رابطه آن با انسان است. همه چیز در جهان یکپارچه، جدایی ناپذیر و به هم پیوسته است. این ایده ای است که نویسندگان مدرن در آثار خود توسعه می دهند تا به خواننده نشان دهند: فقط با در نظر گرفتن این قانون می توان بر طبیعت «تسلط یافت».

طبیعت به ما می آموزد که زیبایی را درک کنیم

اشعار منظره ثروت اصلی اشعار A.A. را تشکیل می دهند. فتا فت می داند که چگونه مقداری غیرعادی را در طبیعت ببیند و بشنود، درونی ترین دنیای آن را به تصویر بکشد، تحسین عاشقانه خود را برای ملاقات با طبیعت، و افکار فلسفی که هنگام تأمل در ظاهر آن به وجود می آید، منتقل کند.

Fet با ظرافت شگفت انگیز یک نقاش، انواع تجربیات ناشی از ارتباط با طبیعت مشخص می شود. شعر فتوف مبتنی بر فلسفه خاصی است که پیوندهای مرئی و نامرئی بین انسان و طبیعت را بیان می کند (چرخه های "بهار" ، "تابستان" ، "پاییز" ، "برف" ، "فال" ، "عصر و شب" "دریا").

قهرمان غنایی فت تلاش می کند تا با فراتر ادغام شود. فقط زندگی در ماوراء به او این فرصت را می دهد که حالت آزادی مطلق را تجربه کند. اما طبیعت انسان را به این فراتر می برد. شادترین لحظه برای او احساس ادغام کامل با طبیعت است:

گل های شب در تمام طول روز می خوابند،

اما به محض غروب خورشید در پشت بیشه،

برگ ها بی سر و صدا باز می شوند،

و صدای شکفتن قلبم را می شنوم.

شکوفه قلب - نماد ارتباط معنویبا طبیعت (و چنین ارتباطی که به عنوان یک تجربه زیبایی شناختی رخ می دهد). هر چه انسان بیشتر اسیر تجربه زیبایی شناختی طبیعت شود، از واقعیت دورتر می شود.

توسل به طبیعت در اشعار فت پایانی ندارد:

آغوشت را به روی من باز کن،

جنگلی پربرگ و پراکنده.

قهرمان غنایی می خواهد جنگل را در آغوش بگیرد تا "آه شیرین" بکشد.

مضامین شعر زمزمه نفس ترسو...: طبیعت، عشق. خرما در باغ گرگ و میش مرموز. بی کلامی "موسیقی عشق". Fet نه آنقدر اشیا و پدیده ها را به عنوان سایه ها، سایه ها و احساسات مبهم به تصویر می کشد. اشعار عشق و منظره در یک کل ادغام می شوند. تصاویر کلیدی اشعار فت عبارتند از "رز" و "بلبل". "ارغوانی گل رز" در پایان به یک "سپیده دم" پیروزمندانه تبدیل می شود. این نمادی از نور عشق، طلوع خورشید یک زندگی جدید است - بالاترین بیان شادی معنوی.

حل شدن در دنیای طبیعیبا فرو رفتن در اسرارآمیزترین اعماق خود، قهرمان غنایی Fet توانایی دیدن را به دست می آورد. روح زیباطبیعت

انسان و طبیعت

دنیای مدرن آهن و بتن شباهت کمی به وجود انسان در گذشته دارد. فقط صد سال پیش در شهرهای ما وجود داشت درختان بیشتر، ما به دنبال این بودیم که به نوعی زندگی را با سبزی پر کنیم بدون اینکه پیوند با طبیعت قطع کنیم.

امروزه مردم فقط با چیزهای مفید و ضروری احاطه شده اند: اتومبیل و انواع وسایل الکترونیکی، خانه های آجری، سازه های فلزی، آسفالت، بتن. آیا طبیعت واقعاً در این فهرست عناصر عقلانی زندگی نمی گنجد؟ پیشرفت اختراعات مؤثر بسیاری به انسان می دهد، اما او را به طور فزاینده ای از طبیعت زنده دور می کند. با این حال، فرد نباید ریشه های خود را فراموش کند. همه ما بخشی از یک سیستم زنده در سیاره زمین هستیم؛ اجداد ما تقریباً در هوای آزاد زندگی می کردند و هر روز با دنیای بیرون در تماس بودند. ما خود را با پلاستیک، فولاد و بتن از این دنیا دور کرده ایم و این انزوای مصنوعی ما را افسرده می کند و بر سلامت و روان ما تأثیر منفی می گذارد.

هر شهروند مدرن این فرصت را ندارد که وارد دنیای گیاهان و حیوانات شود و با طبیعت احساس اتحاد کند. ما اغلب متوجه نمی شویم که چگونه به این ریشه های گمشده دست می یابیم، هر از گاهی سعی می کنیم در پارک قدم بزنیم، به تعطیلات به جنگل برویم یا حتی برای خود خانه ای کوچک در خارج از شهر بخریم. برای یک فرد دشوار است که با میل طبیعی برای دیدن چیزهای واقعی اطراف خود مبارزه کند و نه زندگی مصنوعی. و چرا این کار را انجام دهید؟

بله، ریتم زندگی ما تند شده است و روال کارهای روزمره ما را جذب می کند، باعث می شود شادی ها و خواسته های ساده را فراموش کنیم. با این حال، شما نباید خود را در برقراری ارتباط با طبیعت محدود کنید، حتی اگر این فقط اعمال و رویدادهای ساده باشد. ارزش این را دارد که با چشمانی متفاوت به محیط اطراف خود نگاه کنید، یک بار دیگر از سرسبزی بهاری در پارک یا جنگل لذت ببرید، به کبوترها غذا بدهید، برای یک پیک نیک جشن کنار رودخانه بیرون بروید، یا با کل خانواده به جمع آوری قارچ بروید. حتی یک تعطیلات سنتی را می توان متفاوت سازماندهی کرد - برای مدتی هتل ها و استراحتگاه های راحت را فراموش کنید و مسیرهای گردشگری وحشی را انتخاب کنید.

هر ساله کمتر و کمتر گوشه های دست نخورده ای در سیاره ما وجود دارد و ما متوجه نمی شویم که کم کم داریم به کمبود طبیعت زنده اطراف عادت می کنیم. و اگر هنوز چیزی برای به خاطر سپردن داشته باشیم، شاید فرزندان ما شروع به پذیرش چنین دنیای بتن مسلح به عنوان هنجار کنند. ارزش این را دارد که تا زمانی که فرصت داریم، بیشتر از زیبایی های طبیعی زمین لذت ببریم.

انسان و طبیعت در آثار ادبیات مدرن

موضوع "انسان و طبیعت" به یکی از موضوعات متقاطع در ادبیات روسیه تبدیل شده است. بسیاری از شاعران افسانه‌ای روسی به این موضوع پرداختند، علاوه بر این، بسیاری از آنها این سؤال را به عنوان یک سؤال فلسفی مطرح کردند.

فئودور تیوتچف، آفاناسی فت، سرگئی یسنین همگی شاعرانی هستند که مضمون «انسان و طبیعت» در آثارشان پیشرو بود.

در دنیای مدرن، جایی که یکی از بیشترین مشکلات جهانیمشکل بوم شناسی است، این موضوع در میان نثرنویسان بیشتر شبیه یک فراخوان است تا تحسین زیبایی های گرانبهای آن. چنگیز آیتماتوف، والنتین راسپوتین، ویکتور آستافیف، سرگئی زالیگین - همه این نویسندگان مدرن در آثار خود توجه خواننده را به نگرش غیرانسانی و وحشیانه مردم نسبت به طبیعت جلب می کنند.

من خودم به طبیعت بسیار حساس هستم، بنابراین دوست دارم ادبیات نویسندگان مدرنی را که در مورد آن می نویسند، بخوانم. یکی از آثار مورد علاقه من داستان بوریس واسیلیف "به قوهای سفید شلیک نکنید" است که در سال 1981 نوشته شده است.

شخصیت اصلی این اثر، یگور پولوشکین، در وحدت با طبیعت زندگی می کند و دائماً سعی می کند در برابر دنیای بی اخلاقی، دنیای "وحشیگری" مقاومت کند. همسرش تینا او را مرد فقیر خطاب می کند. مزرعه او کوچک است، او یک شغل را برای مدت طولانی انجام نمی دهد، و به راحتی می توان او را فریب داد. او "دست های طلایی" دارد، اما به دلیل نگرش احترام آمیز خود نسبت به طبیعت و دنیای حیوانات، اغلب شغل خود را تغییر می دهد: او یک سنگر شگفت انگیز برای فاضلاب حفر کرد، اما در یک مکان او دور یک لانه مورچه رفت و یک حلقه اضافی درست کرد.

یگور همچنین یک پسر به نام کلکا دارد که می خواهد جنگلبان شود، اما در همین حین میله چرخان خود را به توله سگ بازیگوشی داد که می خواست از روی کینه توله سگ را غرق کند. عمو زادهووکا.

در اپیزودی که یگور و پسرش به جنگل می روند، نویسنده نگرش قهرمان داستان را نسبت به آنچه که دیده است، شرح می دهد: «و ناگهان یگور ساکت شد، ساکت شد و با سردرگمی متوقف شد: درختان نمدار برهنه (بسته کاملاً پاره شده بود. از روی آنها) گلهای محو شده را به زمین انداخت.

– یگور به آرامی گفت: "آنها را خراب کردند." و کلاهش را در آورد. "آنها آن را به روبل، پنجاه کوپک خراب کردند..."

متأسفانه افرادی مانند یگور که می دانند "هیچ انسانی پادشاه طبیعت نیست. او پسرش است، پسر بزرگش»، کافی نیست، و هر روز کمتر و کمتر می شود.

یگور که تا حد مرگ کتک خورده بود، در بیمارستان می میرد، اما او بیهوده زندگی نمی کرد، زیرا پسرش در حال رشد است و آرزو دارد راه پدرش را دنبال کند، او کارهای خوبی انجام داده است، یگور یک فرد واقعی است.

وقتی از رابطه طبیعت و انسان صحبت می کنیم، نمی توان از داستان چنگیز آیتماتوف به نام «داربست» که به نظر می رسد فراخوانی برای همه مردم است، خودداری کنیم. نویسنده در این اثر از قدرت مخرب انسان‌ها علیه طبیعت و همه موجودات زنده صحبت می‌کند، درباره افرادی که به خاطر پول به حیوانات درنده تبدیل می‌شوند.

در مرکز وقایع، گرگ اکبر قرار دارد که پس از مرگ فرزندش با مردی یک به یک ملاقات می کند. او قوی است و مرد بی روح است، اما گرگ کشتن او را لازم نمی داند، او فقط مرد را از نسل جدیدش دور می کند. اما نسل دوم هم به تقصیر همان شخص می میرد که پول و سود برای او مهمتر از هر چیز دیگری حتی جان شخص دیگری است. آخرین پناهگاه گرگ‌ها کوه‌هاست، اما اینجا هم گرگ و فرزندانش آرامش نمی‌یابند. و سپس نقطه عطفی در آگاهی او رخ می دهد. او می فهمد که شر باید مجازات شود. اما زن گرگ، به گفته نویسنده، از نظر اخلاقی برتر از انسان است. احساس انتقام در روح زخمی او می نشیند که توانست بر آن غلبه کند. حیوان با " روح پاک” با بخشیدن مردم به خاطر آسیبی که به او وارد شده است، یک توله انسان را نجات می دهد.

در داستان چنگیز آیتماتوف، گرگ ها فقط با مردم مخالف نیستند، بلکه انسان شده و دارای اشرافیت هستند. حیوانات مهربان‌تر از انسان‌ها هستند، اما انسان‌ها با طبیعت بی‌رحم هستند: بدون هیچ حس پشیمانی، تولیدکنندگان گوشت به سایگا‌های بی‌دفاع تیراندازی می‌کنند، صدها حیوان می‌میرند و جنایتی علیه طبیعت انجام می‌شود. در «داربست»، گرگ و کودک با هم می میرند و خون آنها در هم می آمیزد که یکپارچگی تمام زندگی روی زمین را ثابت می کند.

انسان مقصر اصلی مرگ گیاهان و جانوران است. با خواندن آثار نویسندگان مدرن می توان فهمید که اضطراب محیطی در ادبیات ما طنین خاصی به خود می گیرد. نویسندگان می کوشند به دل خوانندگان برسند، دل هایی که در میان هیاهوی شهر و زندگی خانگی درشت شده اند.

موضوع رابطه انسان و طبیعت گسترش و تعمیق می یابد. ادبیات از احساس زیبایی شناختی، از تحسین زیبایی آن، از آگاهی از طبیعت به عنوان جزئی از مفاهیمی مانند سرزمین مادری، وطن، جلو می رود.

همه ما با عبارت سرگئی یسنین آشنا هستیم: «و هیولا، مانند برادران کوچکترمان، هرگز به سر ما نمی زند...» که فصل جدیدی را در گفتگوی «انسان و طبیعت» باز کرد. انسان باید قدر زیبایی طبیعت را بداند، روح را در آن ببیند، زیرا طبیعت منشأ آن است زیبایی اخلاقیشخص

در داستان والنتین راسپوتین "خداحافظی با ماترا"، موضوع روستاهای در حال مرگ مطرح می شود. مادربزرگ داریا، شخصیت اصلی، این خبر را سخت تر از همه می داند که روستای ماترا که سیصد سال است وجود دارد، جایی که او در آن متولد شده است. ، آخرین بهار خود را سپری می کند. سدی بر روی آنگارا ساخته می شود و روستا زیر آب می رود. و در اینجا مادربزرگ داریا، که نیم قرن خستگی ناپذیر، صادقانه و فداکارانه کار کرد و تقریباً چیزی برای کار خود دریافت نکرد، ناگهان شروع به مقاومت ناامیدانه می کند و از کلبه قدیمی خود، ماترا، دفاع می کند. پسرش پاول نیز برای دهکده متاسف است که می‌گوید از دست دادن آن فقط برای کسانی که «هر شیار را آبیاری نکرده‌اند» ضرری ندارد. پاول حقیقت امروز را می‌فهمد، او می‌داند که یک سد لازم است، اما مادربزرگ داریا نمی‌تواند با این حقیقت کنار بیاید، زیرا قبرها آب می‌شوند و این یک خاطره است. او یقین دارد که حقیقت در حافظه است و هر که خاطره ندارد، زندگی ندارد. داریا در قبرستان بر مزار اجدادش غصه می خورد و از آنها طلب بخشش می کند. به نظر من این قوی ترین صحنه داستان است. دهکده جدیدی در حال ساخت است، اما هسته ندارد زندگی روستایی، قدرتی که دهقان از کودکی با برقراری ارتباط با طبیعت بومی خود به دست می آورد.

من فکر می کنم مردم باید متوقف شوند. ما نباید نگرش عملگرایانه نسبت به طبیعت داشته باشیم، نه تنها باید هدایایی را که به ما می دهد را بگیریم، بلکه باید از آن قدردانی کنیم، مراقب آن باشیم، جنگل ها را بی رحمانه قطع نکنیم، بلکه برعکس، انواع گیاهان جدید را بیشتر و بیشتر کنیم. مراقبت از آنها، کمک به پرندگان در زمستان، ساختن دانخوری، گذاشتن غذا در جنگل برای حیوانات در فصول سرد سال. اما این فقط کمی است، البته، ما باید کشتار غیرقانونی حیوانات، یعنی شکار غیرقانونی را متوقف کنیم و انتشار مواد مضر و جنگل زدایی را تا حد امکان کاهش دهیم. اگر نه تعداد کمی، بلکه بسیاری از مردم به سرنوشت طبیعت، به ویژه در مورد سرنوشت خود نیز فکر می کنند، زیرا فرد آسیب بیشتری به خود وارد می کند، سپس وضعیت را تغییر می دهد. سمت بهترتضمین. من به این اعتقاد دارم و از تمام افرادی که هنوز قلبشان کاملاً سخت نشده است و هنوز به آینده فرزندانمان، وجود انسان و در نهایت سیاره ما اهمیت می دهند، می خواهم: حداقل در خیابان خود از طبیعت مراقبت و قدردانی کنید. ، در روستای شما

فقط یک نتیجه می توان گرفت: انسان و طبیعت یک کل هستند، انسان بدون طبیعت نمی تواند وجود داشته باشد و طبیعت به انسان نیاز دارد. مردم باید در هماهنگی با طبیعت زندگی کنند، زیرا ما "نتیجه تلاش و تخیل بی حد او هستیم."

کدام یک از ما ادغام الهی با طبیعت اطراف و آن حالت آرامی را که روح در آن غوطه ور می شود و گویی در دنیای اطراف حل می شود احساس نکرده است؟

البته ظريف ترين درك روح طبيعت از ويژگي شاعران و نويسندگان ماست كه با حساسيت خاصي نسبت به جهان پيرامون متمايز مي شوند.

نه آن چیزی که شما فکر می کنید، طبیعت:

نه یک بازیگر، نه یک چهره بی روح -

او روح دارد، آزادی دارد،

عشق دارد زبان دارد...

این اشعار دلنشین خلق شد فئودور ایوانوویچ تیوتچف در سال 1836 ("نه آنچه شما فکر می کنید، طبیعت"...). شاعر با تأکید بر اینکه هر فردی قادر به نفوذ در روح طبیعت نیست، تأثیر جادویی آن را بر افرادی که به طور ظریف آن را احساس می کنند، توصیف می کند: در روح آنها. "وارد"اشعه در قفسه سینه "شکوفه های بهاری"، دنیای اسرارآمیز طبیعت با تمام شکوه و زیبایی اش بر آنها آشکار می شود.

طبیعت منبعی بود که خلاقیت سرگئی الکساندرویچ یسنین را تغذیه کرد. طرح چشم انداز اشعار اولیه او نمی تواند کسی را بی تفاوت بگذارد. زیبایی منطقه ریازان، زادگاه شاعر، شعر او را با آبی بهشت ​​آغشته کرد:

درباره روسیه - مزرعه تمشک

و آبی که به رودخانه افتاد -

تا سرحد شادی و درد دوستت دارم

غم دریاچه تو...

("شاخ های کنده شده شروع به آواز خواندن کردند...")

شاعر نمی تواند خود را بدون طبیعت بومی خود تصور کند:

من با آهنگ هایی در پتوی چمنی به دنیا آمدم.

طلوع بهار مرا به رنگین کمان می پیچاند.

("مادر با لباس شنا در جنگل قدم زد")

سرگئی یسنین به طرز شگفت انگیزی دقیق می یابد کلمات شاعرانهبرای بیان آن تولد دوباره درونی، پالایشی که در روح او در تماس با جهان طبیعی رخ می دهد:

فراموش کردن غم و اندوه انسان،

من بر روی شاخه ها می خوابم.

برای سحرهای سرخ دعا می کنم،

کنار جویبار عشایر می گیرم.

("من یک چوپان هستم، اتاق های من ...")

شاعر با دلهره و عشقی خارق العاده متوجه هر حرکتی می شود که در عالم طبیعت رخ می دهد:

برگ های طلایی چرخیدند

در آب صورتی حوض،

مثل گله سبک پروانه ها

یخ زده به سمت ستاره پرواز می کند.

("شاخه های طلایی شروع به چرخیدن کردند")

و هرگز از ابراز عشق خود به او خسته نمی شود:

من امروز عصر عاشقم

دره زرد به دلم نزدیک است/.../

خوب است، مانند شاخه های بید،

واژگون شدن در آبهای صورتی

("امروز من امشب عاشقم...")

نه تنها شاعران، بلکه نثر نویسان نیز با کمک کلمات هنرمندانه تأثیر شگفت انگیز طبیعت را بر روح انسان منتقل می کنند. بنابراین، برای مثال، در کار سرگئی تیموفیویچ آکساکوف "یادداشت هایی در مورد ماهیگیری"، که در سال 1847 نوشته شده است، نویسنده می نویسد که فقط در یک روستا، نه نزدیک مسکو، بلکه در دوردست "شما می توانید زندگی کامل طبیعت را احساس کنید، نه مورد توهین مردم. روستا، صلح، سکوت، آرامش! سادگی زندگی، سادگی روابط!و تماس می گیرد «آنجا برای فرار از فعالیت‌های بی‌قرار، بیرونی، مشکلات کوچک و منفعت‌خواهانه، افکار، نگرانی‌ها و نگرانی‌های بی‌ثمر، بی‌فایده، هرچند وظیفه‌شناسانه وجود دارد!»و او ادعا می کند که آنجاست، در ساحل رودخانه ها و دریاچه ها، "علاقه های خیالی فروکش می کند، طوفان های خیالی فروکش می کنند، رویاهای خودخواهانه فرو می ریزند، امیدهای غیرواقعی پراکنده می شوند"!یعنی همه چیز سطحی و غیر ضروری برای شخص از بین می رود ، ارزش های خیالی ناپدید می شوند ، درک زیبایی واقعی به وجود می آید ، میل به آرمان های ابدی عشق ، حقیقت ، حقیقت مطلق ارزش های اخلاقی. S.T. آکساکوف متقاعد شده است که به لطف طبیعت، فرد می تواند از پرخاشگری در ارتباطات خلاص شود، نه تنها با افراد اطراف خود، بلکه با خود نیز آشتی کند: همراه با هوای معطر، آزاد و با طراوت، آرامش فکر، نرمی احساس، اغماض نسبت به دیگران و حتی نسبت به خود را در خود می دمید.

علاوه بر این، نویسنده می‌نویسد، طبیعت می‌تواند ایمان ما را به توانایی‌های خودمان تقویت کند، ما را از عدم اطمینان فلج‌کننده، خستگی افسرده رهایی بخشد و ما را با انرژی جدید زندگی‌بخش پر کند: کم کم این نارضایتی از خود، این بی اعتمادی تحقیرآمیز به طور نامحسوس به تنهایی، استحکام اراده و خلوص افکار - این اپیدمی قرن ما است ، این ناتوانی سیاه روح ، بیگانه با طبیعت سالم شخص روس ، اما همچنین به دنبال گناهان ما است..

بنابراین، انسان که جزئی از طبیعت ماست، بدون تماس با آن، نمی تواند به شادی، سلامتی، اعتماد به نفس دست یابد و باید نیروی خود را اعم از خلاق و روحی، ذهنی و جسمی در تماس با جهان طبیعی جلب کند. ، و به خود اجازه نمی دهد برای مدت طولانی در فضای پر سر و صدا شهر حل شود و برای مدت طولانی از آن منزوی شود.

بوریس اکیموف "شب می گذرد..."

برجسته ترین مشکلات داستان:
محکومیت سرکوب های استالین...
چگونه قدرت نامحدود روح انسان را مخدوش می کند...
نکته اصلی نجات روح است...
در یک بازار پر سر و صدای روستا، روز شنبه، در روز روشن، زنی میانسال ژولیده راه می‌رفت و با صدای بلند فریاد می‌زد: «چاکالکا مرد! مردم خوب، چاکالکا مرده است! - او فریاد زد و گریه کرد.
ساکنان روستای بومی نمی دانستند از کدام چاکلکا صحبت می کنند و... با گوش دادن به صحبت های زنان، آنها می خندیدند. اما مردم روستاهای ویخلیافسکی، تپلنکی، توبا، روبژنویه، بولشایا و مالایا دوبوفکا، گولووکا، مالایا و بولشایا، پوپوفکا، یاستربوفکا - در یک کلام، کل طرف زابوزولوتسک - نمی خندیدند. به محض شنیدن آن، با عجله به سراغ تماس رفتند، زن را به دقت مورد بازجویی قرار دادند و سپس به نوبه خود خبر را منتقل کردند. و نامزدی به گردش در بازار و روستا رفت: "رومن چاکالکین درگذشت."
بهار بود، آوریل، تعطیلات اردیبهشت نزدیک می شد، باغ ها شکوفه می دادند.
و در سی کیلومتری روستا، در مزرعه تپلنکی، مثل همیشه در این زمان، باب چالیاپین منحل شده به خانه تابستانی خود رفت. آنها در مزرعه جمعی ترک تحصیل کردند. آخرین طرح پشت پل دوبوفسکی در شب تکمیل شد. Chaliapin قبلاً تراکتور را با حالتی روشن به مزرعه راند، آن را پارک کرد و به خانه رفت. ده روز خوب از تراکتور پیاده نشد و طبق معمول در آن خوابید. و حالا، وقتی صدای زمزمه و صدای زنگ ماشین به یکباره قطع شد، زندگی مزرعه در سکوتی افسانه ای جریان داشت. کبوترها در نزدیکی انبارها ناله شیرینی می‌کشیدند، خروس‌ها با اختلاف بانگ می‌کردند، سارها خفه می‌شدند، و صدای نادر انسان‌ها در صبح آبی بهاری به آرامی بالای زمین شناور می‌شد. از آنجایی که عادت به راه رفتن نداشتم، به نوعی ناخوشایند بود، و من احساس کردم که مجبور شدم بنشینم. پاها خم شدند و بدن سنگین را مانند چمباتمه حمل کردند. این همیشه پس از شخم زدن و کاشت طولانی پاییزی و در بهار اتفاق می افتاد.
در جلوی خانه، کاتسورای پیر با چالیاپین ملاقات کرد. من با آنها ملاقات کردم و مدت طولانی پرسیدم که چه کاشته اند و چگونه. شالیاپین همه چیز را به وضوح توضیح داد. صدای باس او در مکالمه مانند بشکه ای بلند شد:
- بو-بو-بو-بو...
او خیلی واضح صحبت نمی کرد، ده قدم دورتر، شما حتی نمی توانید آن را تشخیص دهید، اما در سراسر دهکده شنیده شد:
- بو-بو-بو-بو...
برای این صحبت او را Chaliapin صدا کردند.
کاتسورا، پیرمردی دقیق و بدخواه، در پایان گفتگو خندید.
- الان برو خانه؟ او پرسید: مزرعه را اداره کنیم؟ باغ سبزیجات بکارید؟
چالیاپین قول داد: "ما تو را به زندان می اندازیم. او دست و پا دارد."
و قول او چنان سنگین به نظر می رسید که کاتسورای پیر برای لحظه ای غافلگیر شد و با نگاهی متعجب به چالیاپین نگاه کرد.
و Chaliapin با غلبه بر صد متر آخر به خانه خود، به خانه رسید. داخل کلبه نرفت، روی ایوان نشست تا سیگار بکشد و به آن فکر کند. جلوی خانه یک باغ سبزی علف های هرز قرار داشت. سبزه های جدید و رویش های قدیمی خشک سال به سال آنجا در هم تنیده می شوند، خارها از پایین خزیده می شوند. سقف انبارها چکه می کرد و باد به پایگاه ها می وزید.
Chaliapin یک خانواده را اداره نمی کرد. متشکرم، کلبه با تخته سنگ پوشانده شده بود و به همین دلیل دست کسی را نخواست. اما بعد از یک روز صاف، آسمان بلند و آفتاب، نمی خواستم به خانه بروم. آنجا ناخوشایند بود. و بنابراین، سال به سال، در بهار، Chaliapin کلبه کاملاً دودی خود را رها کرد و وسایل خود را برای قرض به ساحل رودخانه برد. آنجا تا هوای سرد پرواز کرد. و حالا چالیاپین در ایوان نشسته و سیگار می کشد، تصور می کند که چگونه زیر درخت بید کهنسال مستقر می شود و در آرامش و آرامش، خوابی راحت خواهد داشت. چگونه به ماهیگیری برویم ... Chaliapin ظاهری وحشی داشت: او به ندرت قفل های خاکستری خود را می برید، او یک ریش سیاه پیر مؤمن درآورد که فقط چشمانش و بینی مایل به آبی اش را از آن می دید. او عاشق ماهیگیری بود. و هنگامی که او در جایی بالای رودخانه، در بوته ها نشسته بود، می توانستید او را با یک شیطان اشتباه بگیرید و تا حد مرگ ترسیده باشید.
چالیاپین پس از کشیدن سیگار وارد خانه شد. آنجا غم انگیز بود، سرمای زمستانی از گوشه و کنار می پیچید، بوی بد سوختن گازوئیل تا به امروز از بین نرفته بود. در زمستان، Chaliapin نه با چوب، بلکه با سوخت دیزل گرم می شد و مزرعه را شگفت زده می کرد. او یک قابلمه چدنی را در اجاق گاز گذاشت، آن را با سوخت پر کرد و دودکش شالیاپین بدتر از یک لوکوموتیو دود نمی کرد.
وسایلش را در یک کیسه تشک جادار گذاشت: یک تشک و یک پتوی کهنه، یک قابلمه و یک فنجان با قاشق - تا بجوشد. شخصی بدون صاحب از خانه بازدید کرد. چکمه های نمدی اش را از روی اجاق بیرون کشید و وسط کلبه انداخت. خانه شالیاپین قفل نبود. و عده ای امتحان بخت خود را در گوشه و کنار آن گناه نمی دانستند.
شالیاپین سریع آماده شد و به سمتش رفت باغ های وحشی، به سمت رودخانه. درست است، او به فروشگاه رفت و نان، دود، غلات و چیز دیگری خرید.
با فروشنده شوخی کرد و با خوشرویی خندید: «ما سوپ کلم می‌پزیم.
سال به سال پرواز می کرد به مکان آشنا، در زیر بید وسیع قدیمی، در سمتی فراتر از رودخانه روبروی مزرعه. تخمگذار آن سوی رودخانه قابل اعتماد نبود و آنها بیکار از آن عبور نکردند.
Chaliapin به موقع به لانه خود رسید. خورشید قبلاً "در درخت بلوط" طلوع کرده بود و پایه سخت درخت بید و زمین را گرم کرده بود. ژاکت پرشده‌اش را دور انداخت، نزدیک درخت نشست و گوشت داغ آن را حس کرد. او کیسه را جدا نکرد، فقط یک قرص نان بیرون آورد، یک تکه نان را پاره کرد، آن را در آب شیرین رودخانه خیس کرد، آن را جوید و به خواب رفت.
او در حالی که روی پای پهن درخت بید تکیه داده بود با آرامش به خواب رفت. طوری خوابم برد که انگار در یک استخر رودخانه عمیق و روشن فرو می رفتم. او پایین آمد و صدای پرندگان جنگلی را شنید که بالای سرش آواز می خواندند، آرام تر و آرام تر: چگونه خورشید گرم می شود و باد نوازش می کند و برگ ها خش خش می کنند. خواب طولانی چشمانش را بست و به او وعده آرامش داد. پوسته نیمه خورده در دستش روی زمین ماند. جوجه تیغی پیر که چالیاپین را حس کرد، لانه را ترک کرد و خود را مشغول نان کرد. ژیخا پنج سال متوالی در اینجا ساکن شد، چالیاپین را می شناخت و از او نمی ترسید.
همه در منطقه Chaliapin را می شناختند: هم حیوانات و هم مردم. او آدم عجیبی بود. او در طوبی به دنیا آمد و بزرگ شد، جایی که برادران و خواهران، پدر و مادرش هنوز در آنجا زندگی می کردند. اما سال ها بود که به مزرعه بومی خود نرفته بود.
سردی روابط خانوادگی را به اختصار توضیح داد: «من نایدا هستم، پدرم مرا از درخت گرفت. در طوبی نگون بخت بر او عزاداری می کردند و کمتر یادی می کردند. انگار هیچ پسر بزرگی در خانواده نبود.
درست در همان نزدیکی، در مزرعه روبژنویه، همسر شالیاپین و دختر بزرگش سال‌ها بیوه بودند. و Chaliapin به آنجا نرفت. او در تپلنی ساکن شد و مدتهاست که در اینجا فقیر بوده است. وقتی از سه سال محکومیتش به مزرعه دیگران برگشت، یک الاغ شد. آنها به او عادت کردند، نام مستعار خود را Chaliapin به او دادند و نام او را فراموش کردند. او گاهی یک هفته به ولگردی می رفت و بعد از کلبه بیرون نمی رفت. او را سرزنش کردند. اما چالیاپین که هوشیار شد، زیر پای مدیر افتاد: "ببخشید." و گناهانش آمرزیده شد زیرا کارگری گران قیمت بود. هنگام کاشت و شخم زدن و برداشت محصول از ماشین پیاده نشد. او روی یک بولدوزر، روی "کیرووتس"، روی "بلاروس" نشست - جای او همه جا بود.
داستان هایی در مورد درآمد بد او گفته شد. اما این پول مانند آب چشمه جاری شد. اغلب او را دزدی می کردند و خانه را اداره می کردند.
چالیاپین اینگونه زندگی می کرد. ریشو، مودار، صورت سیاه، با لباس های کهنه - ترس از نگاه کردن. او بیشتر در سکوت به محل کار رفت و آمد می کرد. گاهی در مزرعه پرسه می زد، گاهی صحبت می کرد: "بو-بو-بو-بو..." در زمستان در یک کلبه دودی زندگی می کرد، در تابستان - در طبیعت.
و اینجا، آن سوی رودخانه، در یک قرض، زندگی او بسیار سرگرم کننده تر بود. و در طول زمستان طولانی من رویای امروز را داشتم، زمانی که شما نه در یک کلبه، بلکه زیر یک سقف سبز از خواب بیدار می شوید. همانطور که الان هست.
شامگاه که از خواب بیدار شد، شالیاپین بلافاصله نفهمید کجاست: چه در یک رویای شیرین یا در واقعیت، آب می‌پاشد، بلبل صدایش می‌زد و یک بید شکوفه‌دار بالای سرش با درخششی طلایی برج می‌زد، و روح بهشتی. از آن. یخ زده دراز کشیده بود و می ترسید لحظه ای گران قیمت از خواب شاد را بترساند، اگر خواب بود.
اما این واقعیت بود، پایان آوریل، یک بهار سخاوتمندانه. و Chaliapin با ایمان از جای خود بلند شد و به کار مشغول شد.
در پای درخت بید، در محل قدیمی، کلبه ای برپا کرد، آن را با چکان خشک ردیف کرد و روی آن را پوشاند. میله های ماهیگیری خود را بیرون آورد و به سرعت با گوش ماهی گرفت: کپور چاق که با صدای بلند با دهان های گرد خود می کوبید و سوف های سیاه با باله های قرمز مایل به قرمز. چالیاپین ماهیگیری را بلد بود. او تمام تابستان را به عنوان یک ماهی زندگی کرد و به پول بی وفا اعتماد نکرد.
به زودی گوش رسید.
آب روان در نیزارها زمزمه کرد، ماهی پاشید. در مزرعه، آن سوی رودخانه، با گاوها برخورد کردیم، و صدای غوغای گاوی شنیده شد، صدای انسان ها. خورشید مثل یک توپ سرد در حال غروب بود. و در گرگ و میش غروب، سبزه را خاموش می کرد، انگار سپیدی قند باغ های گل می جوشید. درختان سیب کف آلود و خارها منطقه را غرق کردند. معابد نیرومند درختان گلابی مانند بلوک های مرمر سفید ایستاده بودند. خورشید در حال غروب بود و ابرهای کم ارتفاع را روشن می کرد. و در بالای رودخانه بیدهایی در شکوفه کامل وجود داشت. سرهای طلایی آنها بالاتر و بالاتر می رفت، گویی از زمین دور می شد و در سبزی لطیف، در زردی ملایم آسمان عصر بهاری حل می شد. و شب روی زمین در حال فرود آمدن بود.
چالیاپین سوپ ماهی خود را جرعه جرعه جرعه جرعه جرعه جرعه خورد و دیگ خود را در آب گرم رودخانه شست، زمانی که در فاصله ای دور، جایی که سنگ تراشی نامطمئن از شاخه های بید و صنوبر در آن سوی رودخانه قرار داشت، صدای کسی زمزمه کرد، گویی فحش می داد، سپس صدای پاشیدن و نفس نفس زدن شنیده شد - کسی بود. قدم زدن در سنگ تراشی، ظاهراً به اینجا، به سمت اردوگاه Chaliapin. شالیاپین نیازی به مهمان نداشت. می خواست سیگار بکشد، آتش را خاموش کند و تا سحر صبح، قبل از لقمه بخوابد. اما یک نفر اکنون در کنار ساحل قدم می‌زد و با صدای بلند قسم می‌خورد:
- بالا رفت ... بچه شیطان ... لشک احمق رخ ...
چالیاپین با صدای خود، وارچکا سیسیخا، زنی مسن را شناخت که اگر به اینجا می رسید، باید بسیار بی تاب می شد. چالیاپین فکر کرد: "من آن را به شما نمی دهم. اگر آن را وصل کنید، جدا نمی شود." در مزرعه، سیسیخا اغلب از کلبه چالیاپین بازدید می کرد. اما مزرعه بود. و در تابستان، Chaliapin سعی کرد هوشیارتر زندگی کند.
"شیطان بی ریشه..." وارچکا سرانجام به نور رفت، به درون پاکت. "نزدیک بود غرق شوم." شکست، اما بلوک ها بود... من سنگ تراشی را تعمیر می کردم - پل می ساختم...
شالیاپین با صدای بلند سرفه کرد و پچ پچ زن را تایید نکرد. سرفه کرد و به سیسیخا نگاه کرد.
واریا سیسیخا قبل از زمان خود پیر و فرسوده شده بود. شاداب در جوانی، با سیگاری جاودانه در دندان هایش، حالا شبیه زنی بسیار پیر شده بود، با صورت سیاه، گونه ها و بینی فرو رفته و دهان بی دندان. او از جوانی به خاطر خوبی هایی که حتی برای یک زن روستایی نادر بود و با افتخار زیر کاپشنش می پوشید به سیسیخا ملقب شد.
اما همه چیز از بین رفت، و سیسیخا در زمان قدیم همچنان وارچکا، دختری باقی ماند، اگرچه او به دنیا آورد و پسری را بزرگ کرد.
"آشائول" که به آتش نزدیک شد، اسنفا صدای جیر جیر خیس خود را پرت کرد و در حالی که سجاف را فشار داد، شروع به خشک کردن آن روی آتش کرد. چنین چیزهایی در اینجا اتفاق می افتد و او متحیر شده است. آیا می خواهید گرم شوید؟ - او با لرزی سرد پرسید: "کاش مریض نمی شدم."
چالیاپین به طور خلاصه پاسخ داد: «تو از آن دور می‌شوی».
وارچکا در حالی که چشمانش برق می زد، ادامه داد: "تو چیزی نمی دانی."
من ردی نشنیدم. "چنین چیزهایی..." مکث کرد و با صدای بلند گفت: "رومن مرد، چاکالکین" و کاملا ساکت شد.
-دروغ میگی؟ - شالیاپین با صدایی شکسته پرسید: رمان؟
-چرا... من واقعا اینطوریم... تو عقلت خوبه... - سیسیخا دستاشو تکون داد.
ناله کرد و دماغش را باد کرد. مرد و گفت فردا دفنش کن. او به سجاف خیس اشاره کرد: «همه خیس هستم. فکر کنم باید بگویم... بالاخره...
چالیاپین در حالی که بلند شد گفت: "پس او مرده است..." در خارهایش
مراسم تشییع جنازه برگزار شد و او یک بطری از آنجا آورد.
سنسیها سریعتر گفت: «او مرده است، او مرده است.» او در کل سه روز آنجا دراز کشید.
فوت کرد. با این حال، مهم نیست که شما چه می گویید ...
سیسیخا با دریافت آنچه می خواست به خود آمد، اما برای چالیاپین این خبر چنان خیره کننده بود که او نمی توانست آن را باور کند.
و یک شب گرم بهاری از زمین بلند شد. بلبل های کمیاب، مانند غریبه های جوان، کلیک کردند، گیج شدند و ساکت شدند. اما گروه همخوان "گاوهای آبی" بدون توقف در امتداد رودخانه زمزمه می کردند. و در بالا، و پایین، و دورتر - در امتداد سیلاب های گرم دریاچه ایلمن.
چالیاپین سرانجام باور کرد: «این بدان معناست که او مرد. او قرن دوم را نگرفت.»
سنسیخا تایید کرد: «او مرده است، او مرده است. تاراسوف می‌گوید ضربه خورده است.» سه روز در انبوهی دراز کشیده بودم و به سختی نفس می کشیدم. اما با ذهنت او نگاه می کند و به نظر می رسد که با زبانش شلیک می کند. مدت زیادی آنجا دراز نکشید. فردا برای دفن. شما خواهید رفت؟
چالیاپین پاسخ داد: "آنها مرا بدون من دفن خواهند کرد."
- تشییع جنازه ای غنی برگزار خواهد شد. با این حال مرد... او با شکوه راه رفت. از منطقه موسیقی و تاج گل آهنی می آورند. یاد آوردن...
شالیاپین زمزمه کرد: «من او را به یاد می‌آورم...» «بله، و مردم خوب او را به یاد خواهند آورد.»
سیشنها با اتهام زنی گفت: "گوتاریش، نمی دانم چیست. هر چه باشد، اما پدرشوهر، و تو چنین کلماتی را می گویی...
-چرا بهش سلام کن؟ چه کار خوبی کرد؟ فقط ضرر
رازک از قبل وارد سر سیسیخا شده بود و او زنده شد و راست شد.
- تو، شالیاپین، داری حرف میزنی... همه جور مزخرف. و میدونم دیوونه بودم و از این قبیل سخنان... خداوند در مورد مرده نگفته است که گناه است. علاوه بر این، او برای شما غریبه نیست.
سیسیخا با عجله صحبت کرد و خفه شد. مرحوم چاکالین اکنون برای کل منطقه چه پیر و چه جوان شناخته شده بود. او موقعیت قابل توجهی داشت، کارگزار مالیات کشاورزی. او در روبژنویه زندگی می کرد، اما تمام مزارع زابوزولوتسک در دستان او بود: از توبا و ویخلیائوکا گرفته تا پوپوفکا و یاستربوفکا - همه آنها. پس رومن آدم معروفی بود. و خانواده سیسیخه رومن خوب به او نگاه کرد و او را به خودش تکیه داد. از او دو فرزند به دنیا آورد. دخترم در کودکی درگذشت، پسرم اوگنی اکنون سی ساله بود.
سیسیخا زیر نظر چاکالکین به خوبی زندگی می کرد؛ او هرگز کار مزرعه جمعی را ندیده بود و شیر را از کشاورزان برای مالیات می پذیرفت. درست است، آنها با او ازدواج نکردند، و او تا زمان قیطان خاکستری دختر باقی ماند. اما در مورد ازدواج چطور؟ چه بسیار زنانی که به زندگی آزاد سیسیخینا حسادت کردند... و دلیل خوبی هم داشت.
و بنابراین اکنون، پس از مرگ دوستش، وارچکا نتوانست، نمی خواست چیز بدی در مورد او بشنود.
او به چالیاپین الهام داد: "دولت به او گفت... تو فقط به فکر خودت بودی و برای خودت پارو می زدی." و او در مورد دولت بود، روحش در مورد تجارت خون می ریخت. نه استراحت در شب، نه استراحت در روز. چنین جنگجویی جبهه می طلبد... همه چیز برای جبهه، همه چیز برای پیروزی! - او آن را با مشتش میخکوب کرد، به یاد کلمات قدیمی که هم قبل و هم الان چیزی درونش سرد بود.
چالیاپین بدون گوش دادن یا شنیدن سیسیخا به داخل آتش نگاه کرد. اما او به همان روزهای دور فکر می کرد. در نزدیکی آتش، در نور سرمه‌ای و نامشخصش، خارها کم‌رنگ سفید شدند و تنه‌ی بزرگ و خرخریده بید بالا رفت و در تاریکی ناپدید شد. تاریکی روی آتش آویزان بود، در همان نزدیکی ایستاده بود، و در آن طرف، در مزرعه، انگار سگ ها دیوانه شده بودند. یکی پس از دیگری زنگ خطر را به صدا درآوردند، با عصبانیت، هیجان زده و بدون توقف پارس می کردند. بنابراین سگ تاراسف شروع به پارس کردن خشن کرد و به دنبال همسایه اش، چورکوف. سپس عوضی خرخر مادربزرگ اسلادوخا. چه حیوان بود و چه غریبه، کسی مزاحم آنها می شد.
شالیاپین سرش را بالا گرفت.
- یا روباه؟ - با صدای بلند فکر کرد.
سیسیخا نگران چیز دیگری بود. او Chaliapin و دیگران را تهدید کرد:
- دولت... نمی فهمی! در دست سنتور نیست مملکت متشنج است...
عنصر کولاک... قزاق ها... و شما برای چنین حرف هایی... بی رحمی! - چشماش سوخت، دستش هوا رو خرد کرد. جوانی، جوانی طلایی به نظر می رسید به Varechka بازگشت و همه چیز را تحت الشعاع قرار داد.
در همین حین سروصدای سگ های مزرعه کم کم فروکش کرد، اما شخصی در باغ قدم زد و سوت و زمزمه کرد. نزدیک رودخانه، روی سنگ تراشی، ساکت شد و پس از عبور از آن، دوباره سوت زد. چالیاپین همه چیز را شنید و به همین دلیل وقتی از خارها بیرون آمد و پارس کرد تعجب نکرد: «اسلحه‌هایت را بینداز! احاطه شده! - مرد جوانی با کت و شلوار و کلاه.
- ژنیک! فرزند پسر! سیسیخا نفسش بند اومد و یخ زد: اهل کجایی؟ در نیمه های شب؟
ژنیک بدون ترس سرش را بلند کرد و به پارس سگ گوش داد
هنوز آنجا آرام نشده بود، آن سوی رودخانه، گفت:
- این چیزی است که من به آنها دادم. پاکش کردم الان همه بیدارن او به اطراف پاکسازی نگاه کرد: «و تو به خوبی مستقر شدی.
وارچکین ژنین، در مزرعه - سیسک، مدتها پیش خانه را ترک کرد. او دیگر در اولین جوانی خود نبود، کهنه شده بود، اما رفت و آمد کرد: موهایش را رنگ می کرد، کلاه و کراوات می گذاشت و اغلب ازدواج می کرد. حالا او در ایستگاه، در پریماکی، بدون ظاهر شدن در مزرعه زندگی می کرد. این برای بهترین بود: سیسک فقط در مواقع فاجعه به مادرش متوسل می شد. آمد و در رختخواب ماند. سیسیخا برای او لباس خرید، پولی به دست آورد و برای چندین مستمری پیشاپیش بدهکار شد. دوم او رفت. و حالا وارچکا چیزی تلخ را احساس کرد.
- چی شده پسرم؟ - در حال مرگ پرسید: "یا با ورکا..." حرفش را تمام نکرد و ساکت شد.
سیسک با روشن کردن سیگار پوزخندی زد: «ها... تو بده، مادر، پدر درگذشت.» اصلا میدونی؟
وارچکا نفسش را بیرون داد: "می دانم..." - باهاش ​​بودی؟
- من پریروز رسیدم و او را زنده یافتم.
- خوب ... چطوره؟
- چرا... این عوضی های چشم دوخته هی هیس می کنند. و پدر او با من است ...
سنسیخا گرم شد: «او همیشه برایت متاسف بود.
رومن چاکالکین در خانواده قانونی خود با ناراحتی سه دختر داشت، اما هرگز پسری دریافت نکرد. و لذا تحقیر عرف. او جنین را پسر خود می دانست، به خصوص پسر. او را به خانه آورد - زنش جرأت نداشت مخالفت کند - و او را خراب کرد. او به دخترانش آموخت که او را برادر خطاب کنند. درست است، وقتی ژنیک بزرگتر شد، رومن به سمت او خنک شد. اما او اعتراف کرد و خانواده اش قبلاً به آن عادت کرده بودند.
- مارها هی هیس می کنند...
- و پدر؟ او چطور است؟ خوشحالی؟ کنارش نشسته بودی؟ آیا او با شما صحبت می کند؟
- او یک گیتاریست است... - ژنیک دستش را تکان داد - پس... به نظر می رسد. خوب، گاهی یک کلمه می گوید.» او به یاد آورد و پوزخندی زد: «جز یک شیپور و شیپور چیزی نمی گوید.»
- چه لوله ای؟ این در مورد چیست؟ - وارچکا با تعجب پرسید.
- کی می دونه؟ چند بار صریح این را گفت: شیپور، شیپور.
سنشا آهی کشید: «ظاهراً او در خودش نیست...»
و چالیاپین سرش را بلند کرد و گفت:
- او ممکن است به شما از پول گفته باشد، از طلا. بگو، در لوله.
آیا علنی صحبت کرد؟
ژنیک گیج شده پاسخ داد: "نه...".
"خب..." شالیاپین نگاهش را پایین انداخت و با آتش مشغول شد.
سیسیخا اولین کسی بود که به خود آمد.
- چالیاپین داری چیکار میکنی؟ یا عقل خود را از دست داده اید؟ چه جور طلایی؟ چه لوله ای؟ - او با نگرانی گفت: "او مرگ را در چشمانش دارد، داشت دیوانه می گفت." و تو طلا، پول... - چشمانش با ترس از پسرش به چالیاپین دوید.
و چالیاپین ساکت شد، شاخه ها را در آتش شکست، به چگونگی سوختن آنها نگاه کرد و سپس گفت:
- بله، فقط من... دارم فکر می کنم... شاید پسرم...
سیسیخا با عصبانیت گفت: "وای، تو فکر می کنی. نه، تو، شالیاپین...
و ژنیک نشست و زبانش را گاز گرفت و به خود دستور داد: "ساکت باش، ساکت باش... باید ساکت شوی." اما روحش می سوخت و خون به سرش می ریخت.
شالیاپین بدون اینکه بداند، ابلهانه، گویی از هیچ جا بیخ گوشش زد. اما حرف بد او در زمان مناسب آمد و ژنک خود را به خاطر کند هوشی سرزنش کرد. بالاخره او این را از پدرش التماس کرد، برای خوشبختی التماس کرد. تنها، کنار تخت، دست پدرش را گرفت و به سمت او خم شد، در گوش بزرگ بیرون زده اش زمزمه کرد:
- بابا، پدر... باید چیزی برای من می گذاشتی. بالاخره همه چیز مربوط به خواهران است. خانه دار هستند. آنها بین خودشان تقسیم می شوند و مرا به هم می زنند. آنها در قانون هستند، من نایدا هستم. و تو، پدر، مقداری پول برای من می گذاری. او به یاد آورد که چگونه در کودکی پدرش سکه هایی را با یک عقاب و یک پادشاه به او نشان می دهد، به او نشان می دهد و می خندد: بوی آن را می توانی بو کنی؟ و به همین دلیل ژنیک پرسید: "من هنوز زنده ام... ورکا مرا آزار می دهد." و مادر پیر است. می بردمش و بهش غذا می دادم. من تنها پسر تو هستم
شوهر حرف می زد، پدر گوش می داد، دستش داغ بود، نگاهش مهربان بود، اما نمی توانست جواب بدهد، فقط چند بار تکرار کرد: «لوله... لوله...» واضح تکرار کرد.
در آنجا، بر بالین مرد در حال مرگ، ژنیک عصبانی بود، اما اکنون متوجه شد که پدرش با او در مورد تجارت، از پول، وراثت صحبت می کند. باید زودتر متوجه می شدم و می پرسیدم در مورد چه نوع لوله ای صحبت می کنیم. چه نوع لوله ای؟ اجاق گاز؟ پول در نوح خواهد سوخت. یا شاید طلا؟
پدر دراز کشیده بود، بدون اینکه دستانش را بلند کند. اما او به بالا نگاه کرد. و با هر دقیقه، ژنیک نگاه شیوای پدرش را به وضوح بیشتر و بیشتر به سمت بالا تصور می کرد. البته، پدرم برای یک روز بارانی مقداری پس انداز داشت؛ آنها از آن خبر داشتند، اگرچه آن را ندیدند. همسر گاهی آن را می گرفت. پدرم با اینکه مشت محکمی بود - به خصوص در سال های اخیر - غرغر می کرد، اما کمک می کرد. و در حال مرگ، البته آنچه را که انباشته بود نه به این مرد چشم دوخته، بلکه به پسرش، تنها کسی که دوست داشت، واگذار کرد. و به حق. دختران با خانه و اجناس زیادی در صندوق و صندوقچه‌هایشان مانده بودند، یک عمر نتوانستند زندگی کنند. تصمیم گرفت برای پسرش پول بگذارد.
و در سر ژنیک، که از شادی وزوز می کرد، افکار شیرین درباره فردا لانه کردند. او چگونه پول را به دست خواهد آورد؟ نحوه خرید ماشین و رانندگی با آن یک خانه جدید در دو طبقه ساخته می شود. سرانجام او با خلاص شدن از شر ورکا به روشی خوب ازدواج می کند. او یک زن جوان با تحصیلات را می گیرد. و او با خوشبختی زندگی خواهد کرد خانواده جدید.
روح می سوخت، می سوخت.
داماد کاملاً آشکارا به تغییرات بزرگ در زندگی خود که در شرف وقوع بود اشاره کرد. از ماشین، از خانه جدید، از همسر دکترش صحبت کرد. وارچکا از خوشحالی به وجد آمد.
اما بالاخره وسایل را جمع کردند و رفتند. دیر وقت بود و فردا کارهای زیادی برای انجام دادن وجود داشت - تشییع جنازه.
چالیاپین مهمانان را از رودخانه عبور داد تا غرق نشوند و به جای خود بازگشت. آتش در حال خاموش شدن بود و شعله اش را زنده کرد و کتری را روی سه پایه آویزان کرد.
یک شب سفید بهاری بر روی زمین ایستاده بود. ماه نورانی از آسمان نگاه می کرد. بیدهای ساحلی در آب آرام سیاه می درخشیدند. در سکوت و آرامش شب، بلبل‌ها با صدای تمام می‌خواندند. به نظر می رسید که هر بوته خاری زنگ می زند، با یک تریل و یک سوت ملایم، یک زنگ کریستال، یک صدای تق تق و یک غلت پرصدا - رعد و برق نقره ای روی شیشه زلال آب دخالت می کند. هر بوته خار سفید شکوفا می شود و با آواز زنده بهار بلبل می ترکد.
هر از گاهی ناله ای طولانی و کشیده به این زنگ زنده می خورد. خواه یک پرنده شب بود یا یک پرنده آبی، کسی با ناراحتی و ناراحتی فریاد می زد. و فریادی ناشناخته با حسرت و حسرت و درد در جانم طنین انداز شد.
چالیاپین چای دم کرد و نوشیدنی داغ و تلخ و بوی آهن را برای مدت طولانی می نوشید. سر آنقدر روشن شد، چیزهای زیادی در آن گنجانده شد و همه چیز به وضوح نمایان بود: از ساعت کنونی تا روزهای گذشته، روزهای دور. و می شد به دشت های دور رفت و در آن ها زندگی کرد و شادی کرد، عزاداری کرد و گریست. این اغلب اتفاق می افتاد.
همانطور که یک سگ گرسنه همیشه رویای ذرت شیرین را می بیند، Chaliapin بیچاره نیز اغلب خواب چیزهای خوب را در سر می پروراند. درباره زندگی مثل مردم
در نزدیکی آتش، درخششی مایل به قرمز و محو شده بود. برای چالیاپین خیلی روشن بود و انگار از چیزی می ترسید، به ساحل رفت و آنجا، در سایه بید، بالای آب، نشست و یخ زد.

و به زودی در سکوت و آواز بلبل صدایی دیگر آمد، صدایی انسانی. شالیاپین با دقت و نازک خواند:
شب می گذرد و من در آستانه هستم
مثل صنوبر در حاشیه روستا.
عزیزم آه چه جاده ای
او بین ما دراز کشید.
این آهنگ یک زن بود و چالیاپین آن را مانند یک زن خواند و با هم آواز خواند. و آیا آواز می خواند؟ آیا این قطره ضعیف می تواند از گلوی قلع و قمع شده بیرون بیاید: "شاید عاشق یکی دیگر شدی، پس بگو چند سال منتظرت باشم..." او حتی آواز هم نخواند. ، شکستن و قورت دادن کلمات:
چرا برای من نامه نمی نویسی؟
یا منو فراموش کردی؟
من اینجا بدون تو چقدر غمگینم؟
و در تاریکی، در سکوت، در ویرانی، کسی صدای او را نشنید. و هیچ کس شالیاپین را ندید که گریه می کرد و صورت پرمویش را تکان می داد. و چقدر ترسناک است که اشک می ریزد. اما روحم سبک بود و می توانستم چیزی را از دور ببینم. و البته، این او نبود که آواز خواند... آیا واقعاً می‌توانست بخواند، آیا واقعاً می‌توانست این کار را انجام دهد؟
صدای دخترانه ای بود که در شب، در بهار زنگ می زد. صدایی دور، عزیز از سالهای گذشته، رفته اما فراموش نشدنی.
شب می گذرد و من در آستانه هستم.
مثل صنوبر لب روستا...
سال ها پیش، در مزرعه توبیانسکی، دختران عاشق این آهنگ بودند. مولکا چیگورووا، دختر بیوه چیگاریخا، او را دلسوزانه و زیرکانه بیرون آورد. در آن زمان، Chaliapin در خانواده زندگی می کرد، پسر ارشد. در خانواده کودکانه نستراتوف، جایی که هفت نفر یکی پس از دیگری برخاستند.
سپس، پس از همه چیز، مولکا رفت و در سیبری ثبت نام کرد تا در سایت های ساختمانی کار کند.
به زودی، به زودی می رسم،
آره تو مامان ترحم کن
دست ها از بیل زدن درد می کند
و پشت از آجر، -

در آن روزها شعار می دادند. اما چیگاریخا پیر مرد. ملکا نه کسی بود که به او شکایت کند و نه کسی که پیشش بیاید. ردش گم شد
و حالا، سالها بعد، چالیاپین او را صدا کرد، در شب برای او آواز خواند و گریه کرد.
یا وقتی به خواب می روید، نمی شنوید،
من اینجا بدون تو چقدر غمگینم؟
او به سمت آتش نرفت. کاپشن لحافی را نزدیک آب انداخت و دراز کشید. در شب، در آرامش، روح بید شکفته به نظر غلیظ می‌شد و حتی لب‌ها بوی شیرینی آن را حس می‌کردند. نبرد بلبل جوشید و بیداد کرد. به نظر می رسید که کل منطقه قبلاً آهنگی تک و موقر را به صدا در می آورد که به آسمان ها صعود می کرد. و Chaliapin روزهای دور را دید.
یک صندلی آهنی تکان دهنده، یک لوبوگریکا، دسته عرق کرده و قرمز مایل به قرمز اسب ها و نان بلند - تمیز کردن. و رومن چاکالکین مانند شاهین با چشمان زرد و عصبانی به زمین افتاد:
- غلات دولتی می خوری؟! پاشنیچکا؟! سوسلاچینا... چی داری
درست؟! جذب؟!
و او واقعاً گندم می جوید. گوش گلوتن شیرین را می جوید. زمان ناتمام است و من برای غلات خوشحالم. و سپس رومن وارد شد، چاکالکین.
چقدر توهین آمیز و ترسناک... او تا آخر عمر گریه می کرد و آن را به یاد می آورد. سپس، به عنوان داماد چاکالکین، او پرسید: "چرا مرا ترساندی، پدر؟." رومن خندید: "این موقعیت است..."
و چاکالکین واقعاً جایگاه بالایی داشت. همه در آن منطقه از او می ترسیدند - چه پیر و چه جوان. آنها از آن برای ترساندن بچه ها از دردسر استفاده کردند: "اگر مبارزه را تمام کنید، آن را به چاکالکین می دهم." و او واقعاً ترسناک بود: قد بلند، استخوانی، با مردمک زرد زیر ابروهای اخمش - او شما را می برد.
در کودکی به یاد آوردم که چگونه چاکالکین بکسل را مستقیماً از چرخ چرخان از مادرش گرفت. مادر می چرخید و نگاه نمی کرد. با شنیدن صدای جیر در، او نفس نفس زد - چاکالکین روی آستانه ایستاده بود. یک قدم نزدیک چرخ چرخان رفتم. یدک کش را پاره کرد و انگار از دستان مرده مادرش، پشم صاف شده را بیرون آورد.
مادر با عذرخواهی زمزمه کرد: "بچه ها... جوراب ساق بلند... زمستان پیدا می شود..." و او، گویی ناخواسته سعی کرد سر تخت را پنهان کند.
اما چاکالکین این ترفندها را مدتها پیش آموخته بود. مادرش را کنار زد، حفره سر تخت را پیچید و دو توپ دیگر و پشم بیرون آورد. مادر گریه کرد و پرسید:
- من تنش را ترک می کنم ...
رومن به طور خلاصه پاسخ داد: "معوقات را تحویل دهید، پس همه چیز مال شماست."
بچه های هراسان با نگاه هایشان دنبالش رفتند. اینجا فلش شد سایه بلندبیرون پنجره، دروازه به شدت به هم خورد. مادر با صدای بلند فریاد زد و زاری کرد:
- به طوری که تو سیری ناپذیر ... تو را با زن خوشحال می کند ...
اما چاکالکین به مردان هم رحم نکرد؛ او شاخ‌هایش را روی آنهایی چرخاند که دندان‌های بیشتری داشتند.
- ششصد روبل معوقه باغ...
او خود را توجیه کرد: «بله، آنجا فقط یک مغازه خرافه‌فروشی وجود دارد، فقط اسمش باغ است، ما داریم یونجه می‌چینیم».
استاد.
رومن گفت: «هر گیلاسی که داری، آن را بچین».
وقتی سال را تغییر دهید، خواهیم دید. حالا پرداخت کن
و از طرف دیگر مشکل دیگری وجود دارد:
-سیب زمینی میبینم بد داری...
-چرا به تو نگاه نکرد؟ - صاحبش ترسیده بود.
- هیچ جایی. گربه بز. من قبول نمی کنم شما در کره یا گوشت پرداخت خواهید کرد.
- خداوند با شماست!
چاکالکین به سختی گفت: "این برای من خدا نیست، این دولت به من می گوید." حالت!
زمان شیرین نبود: پنج کوپک در هر روز کاری و سیصد گرم غلات، و تحویل، تحویل... روغن، پشم، سیب زمینی، تخم مرغ، و سیصد روبل قرض خواهم گرفت... و چگونه با آن بحث کنیم. رومن وقتی مقامات و دادگاه پشت سر او هستند... و عادت داشت که خوک در گونی هنگام خروج از پایگاه صاحبش جیغ می کشید. گوسفند آرام پشت صندلی رومانوف راه می رفت، چرخ خیاطی سینگر - افتخار مزرعه - در دستان قوی رومانوف از حیاط ماخورا اسکوریدینا دور شد. چاکالکین همچنین عاشق بالا رفتن از سینه، یک کلمه - روستا بود.
شب به صبح نزدیک شده بود، ماه در پشت درختان ناپدید شد که Chaliapin به خواب رفت. اما خوابش کوتاه بود.
او در سپیده دم سوار بر اسب تاخت، اسبش را در کنار رودخانه، در گذرگاه رها کرد و خودش به لانه Chaliapin رفت و رگه هایی از نور بر روی علف های شبنم زده باقی گذاشت.
- عمو واسیلی!! - فریاد زد و نزدیک آتش خاموش ایستاد.
شما کجا هستید؟! زنده؟!
Chaliapin از خواب بیدار شد، اما بلافاصله نام نیمه فراموش شده خود را به یاد نیاورد و بلافاصله متوجه نشد که نام او خوانده می شود. بالاخره جواب داد:
- اینجا من ... - بلند شد و به سمت مهمان رفت.
میهمان اولیه اقوام بودند، انگار برادرزاده بود. درست است ، Chaliapin او را مدتها پیش دید و ، همانطور که بود ، فراموش کرد.
- عمو واسیلی با یه دستور میام پیشت. پدربزرگ رومن فوت کرد به من گفتی؟ حالا برای دفن ساعت دو بیرونش کن عمه لیزاوتا دستور داد ...
شالیاپین سر کرک شده اش را تکان داد: «من می آیم...»
برادرزاده رفت. او هنوز نیاز داشت با همان خبر نزد ویخلیافسکی بدود.
چالیاپین آتشی روشن کرد و کتری را آویزان کرد، اما قبل از اینکه آب داخل آن به جوش بیاید، صدایی از آن سوی رودخانه از باغ به گوش رسید:
- نیستراتیچ؟! اونجا هستی؟!
- اینجا! - Chaliapin سریع پاسخ داد، زیرا مدیر با او تماس می گرفت، تنها کسی که در مزرعه نام واقعی او را می دانست و او را با آن صدا می کرد. مدیر سن زیادی نداشت و مردی خوب، محترم، بستگان و اهل مزرعه توبیانسکی بود.
او هنگام ورود به پاکسازی اعلام کرد: «چاکالکین مرده است.
مدیر - شنیدی؟
- شنیدم.
- به تشییع جنازه می روی؟
- بله، لازم است ...
- برو برو. مهم نیست که چگونه زندگی می کردیم یا می جنگیدیم، باز هم غریبه نبودیم. و مرگ، آن... همین
ما خواهیم مرد آنها از مزرعه جمعی خواهند رفت. و من قبلاً... وقت ندارم،» مدیر گفت، انگار عذرخواهی می کند، اگرچه به نظر می رسید که او پدرشوهر چالیاپین است، نه اقوام و نه مافوق او. ولی…
رومن چاکالکین را همه می شناختند. و البته خود مدیر هم از کودکی او را می شناخت. گذشته بدون بازگشت از بین رفت، اما قدرت سنگین رومانوف بر منطقه برای مدت طولانی به عنوان یک میراث باقی ماند. و هنوز با دیدن چهره جرثقیل مانند چاکالکین از دور، مردم خوب از گناه دور شدند. حتی مقامات مزرعه جمعی از او می ترسیدند. رومن بازوهای درازی داشت و قدرت تا آخرین روزهایش آنها را رها نکرد.
مدیر با صدای جیر جیر و از میان شبنم غلیظ باغ و حفاظ پاچه های شلوارش از خانه بیرون رفت و حالا که آن ها را درآورده بود، نزدیک آتش نشست.
گفت: برو. پول داری؟ او همیشه حقوق شالیاپین را برای یک روز بارانی پس‌انداز می‌کرد.» «اینجا، آن را به مراسم خاکسپاری ببرید. اگرچه در آنجا دفن خواهند شد، اما هنوز.
یک پنجاه را بیرون آورد و به چالیاپین داد. او آن را گرفت.
- اسب ها را مهار کن، سیسیخا را فراموش نکن. بذار با تو بره و زیاد در آنجا معطل نشوید.
چالیاپین پاسخ داد: «الان آن را دوباره دفن خواهم کرد.
- درست است. آنجا را به خاطر بسپار، بنشین و بیا. سیسیخا را بیاور. هیچ فایده ای ندارد که او آنجا بچرخد. اینجا میتونی استراحت کنی و از آن هفته روی بولدوزر خواهید نشست. در حال حاضر، این و آن، شما جاده ها را تمیز خواهید کرد، باید مراقب چاله ها باشید. هیلاژ انجام خواهد داد. کارها آغاز خواهد شد. مدیر صحبت کرد و صحبت کرد، و سپس راه خود را گم کرد، با دقت به Chaliapin نگاه کرد و پرسید:
- یا شاید اونجا بمونی؟ لیزاوتا اکنون تنهاست. شماها جوان نیستید اما بدون مرد...
چالیاپین به طور خلاصه پاسخ داد: "من آن را دفن می کنم و برمی گردم."
مدیر آهی کشید و از جایش بلند شد: «خب، ببین.» «شما به سولونیچ بروید، او قیچی و یک دستگاه دارد.» بگذار موهایت را کوتاه کند. زیباتر خواهید شد. در غیر این صورت مرده را خواهی ترساند.» مدیر هنگام رفتن خندید. شالیاپین همه چیز را با شرافت انجام داد: او موهایش را در سولونیچ کوتاه کرد، خود را در رودخانه شست، پیراهن جدیدی پوشید، اسب ها را مهار کرد.
وارچکا سیسیخا زود تمیز شد، همراه با ژنین، یک قفل در خانه آنها بود. چالیاپین اصلاً از آنها پشیمان نبود؛ آرام‌تر بود، بدون هیاهو.
گاری در امتداد خیابان مزرعه پر دست انداز به صدا درآمد، از سد گذشت و آن سوی رودخانه، جاده ناهموار شد. ما تراکتور قرض گرفتیم و ماشین ها نرفتند - یک مسیر کور وجود داشت. اسب ها خود به خود بلند شدند، یک ضرب را پرش کردند، سپس با یورتمه سبک دویدند و به آرامی دویدند. راننده با آنها عجله نکرد. به حالت لم دادن نشسته بود و افسارها را پایین می آورد و صدای تق تق نرم سم ها و حرکت چرخ ها اصلاً مزاحمش نمی شد. او طوری سوار شد که انگار شناور است، در دره ای وسیع در میان سبزه ها و نشت های زرد گلپر. سپس صنوبرهایی با لباس‌های زرشکی و گوشواره‌های سنگین و سبز روشن توس، آن هم در گوشواره، اما بی وزن. در زمین‌های پست، بوته‌های بید طلایی زیر آفتاب بلند می‌شدند و موجودی وزوز را با روح عسل می‌خواندند. در چمنزارها، قاصدک های زرد و شب کوری شکوفا شدند، لاله ها و نعناع چشم آبی، فرنی معطر و مکنده های قرمز پر از آب شیرین - لذت کودکان. فاخته زوزه می کشید، هوپوها با اختلاف چیچه می زدند. کوچولو کوچک از جاده برخاست و شروع به زنگ زدن کرد و پژواک صدصدایی آسمانی آواز خود را بارها و بارها تکرار کرد - لطف بهاری.
و Chaliapin غرق در فراموشی به کجا می رود و برای چه هدفی. فراموش کردم و انگار زیر آفتاب و آسمان صاف و میان سبزه چرت زدم. اما ناگهان رومن چاکالکین فقید، پدرزن عزیز چشم زرد او، ناگهان به وضوح ظاهر شد. آنقدر واضح دیدم که حتی من را ترساند. دست ها به میل خود تکان خوردند و اسب ها را متوقف کردند: "اوه..."
اسب ها ایستادند.
کجا، چرا و برای چه هدفی می رود؟ چرا به این پدر شوهر نیاز است، حتی یک مرده؟ چرا به همه نیاز است؟
بهار دیگر، مدتها پیش، امروز، فیض مقدسش را وادار به عقب نشینی کرد.
Chaliapin به طور غیر منتظره و نسبتاً عجیب ازدواج کرد. او همسر آینده‌اش، لیزاوتا، کوچکترین دختر چاکالکین را در مدرسه می‌شناخت. دختر، دختری شیطون بود، هرچند مثل خواهرانش کمی لاغر بود، و همچنین لنگ بود.
- مادرم هنوز آنجا دراز کشیده است. پزشکان اعتراف می کنند که او قلب چاق دارد. و بچه ها به بیماری استاد حسادت می کردند. مادرانشان سیاه‌پوست و لاغر بودند، مثل جکدا. کجا می توانند ...
و Chaliapin به طور تصادفی ازدواج کرد. آنها دیگر به سن خود رسیده بودند و لیزاوتا یک روز او را به خانه دعوت کرد. او به همان شکل باقی ماند - یک مداح. او مرا به خانه دعوت کرد و شروع کرد به افتخار کردن به مهریه. چاکلک پنی ها به جز صندوقچه کمد لباس داشتند. کمد آینه ای، لاکی. و از آنجا، از اعماق مرموز آن، لیزاوتا کت و شلواری را بیرون آورد: سیاه، سوسک، پارچه
شالیاپین مات و مبهوت شد. در خانواده اش، او از گانیاها، از کتانی رنگ شده و بارانی های خالدار آلمانی بیرون نیامد. و اینجا یک کت و شلوار پشمی است... سر بیچاره اش شروع به چرخیدن کرد. با احتیاط توده پشمالو را با دستش نوازش کرد و بوی تلخ گلوله های خفن را استشمام کرد. و لیزاوتا پس از پراکنده شدن، ژاکتی را روی شانه های آن مرد مات و مبهوت انداخت.
- این کت و شلوار داماد... برای داماد.
آن را طوری پرت کرد که انگار نه یک ژاکت، بلکه توری جادوگر. چالیاپین در آینه نگاه کرد، خود را در پارچه سیاه دید و بیمار شد. در خواب خود را در یک جفت پارچه سیاه و در واقعیت دید. انگار همسایه اش مولکا چیگارووا را فراموش کرده بود و او از دور با چشمانی اشک آلود او را تماشا می کرد.
با هم صحبت کردند و سریع ازدواج کردند. رومن از خواستگاران جدید دیدن کرد و قول داد: "من برای همیشه خوشحال خواهم بود و شما را فراموش نمی کنم." پدر و مادر خود را در شادی گم کردند و بدنامی عروس و همسایه مولکا را که از کودکی او را عوضی می نامیدند فراموش کردند. بنابراین Chaliapin داماد او شد.
و املاک رومن چاکالکین وسیع و غنی بود. دو گاو و صیفی جات، خوک، پنجاه گوسفند، یک گله غاز خوب، حتی در آن زمان بوقلمون های کمیاب در حیاط غوغا می کردند. صاحبش غلات کافی برای همه داشت و نیازی به نگرانی در مورد مرتع یا یونجه نبود - چاکلکین همه چیز را با تشکر پرداخت کرد.
از دو چاهی که شورای روستا در مزرعه حفر کرد، یکی به مجتمع رومانوف ختم شد؛ حتی نزدیکترین همسایگان از رفتن به آنجا منع شدند. و باغ چاکالکین روی آب مجانی شکوفا شد.
در خانه بومی Chaliapin، سوپ کلم خالی را با شیر بدون چربی سفید کردند و از نان شادی کردند. در میز رومانوف آنها عاشق گوشت بره با گاردال تند، کایماکی چاق و چاق از دیگ های سطلی، کایماکی سرخ شده با کرامپت، بلنتز، پیراشکی بودند - ترکیب و مالت بی پایان بود.
در چنین حیاطی بیکار نشستن گناه بود. و Chaliapin خود را مهار کرد. کسی مجبورش نکرد او مانند یک گاو نر قدرتمند به سر کار رفت. در یک یا دو سال او پایگاه های جدید و یک آشپزخانه تابستانی ساخت - یک ساختمان بزرگ. چالیاپین با چنگ زدن به زمین خالی همسایه، باغی کاشت تا به کل محله حسادت کند، و نه هر باغی، بلکه صد ریشه، با درختان سیب، گلابی، آلوهای گوشت زرد و سیاه، و خارهای شیرین کلگراد. و حتی انگور.
و زندگی جوان جاری شد و غلتید و به نظر می رسید که او واقعاً تا زمان مرگ خوشحال خواهد بود. اما بی جهت نیست که قدیمی ها می گویند: در سه روز لاف نزنید، در سه سال به خود ببالید.
رومن چاکالکین و حالا جوانان به همه مهمانی های منطقه دعوت شده بودند. رومن در همه جا عقب نیفتاد، اما اغلب افتخارآمیز صعود می کرد.
جوانان بیشتر سرگرم شدند. چالیاپین به مستی و شراب علاقه نداشت، اما به کت و شلوار پشمی دامادش نیز همین علاقه را داشت... در مهمانی ها، با کت و شلوار، سختگیر و خوش تیپ بود. چشم آبی، با ابرو. و مثل شهری.
در مزرعه مالو-گولوفسکی، در ماه آوریل، در بهار، آنها "بی نظمی" را از سرکارگر بلند کردند و پسر تازه متولد شده او را شستند. "فرنی" کمی بیش از حد شیرین بود، ما دو گوسفند خوردیم و مقدار زیادی مهتاب نوشیدیم. و در پایان مهمانی، نستیا رابونووا مست دیوانه شد. او دیوانه شد و به سمت Chaliapin هجوم برد.
- کت و شلوار را به من بده! سیمی! او فریاد زد: "کت و شلوار واسیان!" واسیانین! چاکالکا سیری ناپذیر آن را گرفت، از سینه دزدید، و تو زیبا به نظر می‌رسی، گوگولوشکا! سیمی! سیمی، قبیله کثیف! باشد که بیماری شما را بشکند و هیچ درمانی به شما ندهد! لباس واسیانین!
جیغ زد و گریه کرد، چشمانش دیوانه شده بود. و دستانت قوی است او را کشاندند، انگشتانش را پیچاندند، اما او رهایش نکرد: «پس بده!!!»
روز بعد، ناستنا که هوشیار شده بود، قبل از سحر به سمت چاکالکین دوید و تقریباً زیر پای او فرو ریخت و طلب بخشش کرد.
اما آیا امکان بازگشت گذشته وجود دارد؟
چیزی ابری شد و در سر شالیاپین حرکت کرد. او متفکر شد و ناگهان یک روز، از هیچ جا، هوشیار، از پدرشوهرش پرسید:
- پدر، یادت باشد، من هنوز پسر بودم، گندم را در تیر میتیاکینا چیدم، و تو
با صدای بلند گفت: "تو مقداری دانه داری... من تو را جذب می کنم..." چرا؟ بالاخره پسر کوچولو هنوز... و گرسنه است...
چاکالکین پوزخندی زد و شانه هایش را بالا انداخت:
- این موقعیت است. دولت اقتضا می کند. اما چی؟ به من غذا بده
شالیاپین عقب نشینی کرد. اما یک هفته بعد دوباره به یاد چیزهای قدیمی افتاد.
پرسید: پدر، چرا یدک مادرت را پاره کردی؟ آنجا مقداری پشم برای جوراب هایمان بود. و شما...
رومن با صدای بلند گلویش را صاف کرد و گفت: «این موقعیت است. برای دولت.» حیف یکی، حیف دیگری، و دولت...
- و شما سی عدل روی صید دارید، این کیست؟ - شالیاپین جرات کرد.
- مال من، پسر عوضی! - رومن طاقت نیاورد.
چاکالکین گوسفند زیادی نگهداری می کرد. اما هنوز هم به نظر چالیاپین می رسید که پشم اشک آلود آن مادر، در عدل ها وجود دارد.
و یک روز Chaliapin به چیزی کاملاً پوچ رسید. وارد خانه شد و گفت:
- آنجا پدر، نجار میخ و سطل آورد. آنها برای خماری یک بطری می خواهند.
- البته بگیر.
چالیاپین بطری را برداشت. اما رومن نتوانست سطل میخ را پیدا کند. و هنگامی که او پرسید، Chaliapin مست به او پاسخ داد.
- اینها میخ های دولتی بودند. آنها را به دولت می دهم. در غیر این صورت شما با دولت هستید، -
انگشتش را تکان داد.
با یک مست چه کنیم
و Chaliapin شروع به نوشیدن بیشتر و بیشتر، به مشق شبسرد شد، از خانواده اش دوری کرد و در حال مستی، رومن را هر از چند گاهی با گفتگوها آزار می داد:
- به من بگو پدر چرا ...
رومن نگاه کرد و نگاه کرد و سپس تصمیم گرفت: "آستین برای کت خز مناسب نیست." و چالیاپین را در یک لحظه زندانی کرد. یک روز عصر با او نشستم تا مشروب بخوریم و بعد که نوشیدنی تمام شد به شوخی گفت:
- آن را از فروشگاه، کسب و کار. فردا تسویه می کنیم پیرزن.
زینیدا فروشنده واقعاً یکی از مال روم بود. چالیاپین مست مانند گاو نر رفت و قفل فروشگاه را شکست و پنج بطری ودکا برد.
سه سال به او فرصت دادند.
آه چقدر ترسناک بود آنجا، در اسارت، در ضلع شمالی. در میان غریبه ها، تنها... چه تلخ، چه بد، چه دردناک... شالیاپین سعی کرد فرار کند و خود را حلق آویز کند، اما خدا او را نجات داد و زنده بیرون آورد.
به مزرعه برگشت، نزد پدرشوهرش آمد و پرسید:
- چرا من را اذیت میکنی؟ چنین مجازاتی ...
رومن آرام و سرد بود و چشمانش زرد می درخشید. و کوتاه جواب داد:
"شما باید علم بیاموزید." و طبق آنچه قبلاً تصمیم گرفته شده بود، به طور مفصل اضافه کرد: "در پایگاه من جایی برای شما وجود ندارد." من در مورد آن صحبت کردم، به مزرعه Teplenky بروید، زندگی کنید و کار کنید. نفقه خوبی بده. و نگران نباشید. وقتی شروع به حرکت کردید، گیر خواهید کرد و بیرون نخواهید آمد.
شالیاپین معتقد بود. او باور کرد، ترسید و به جایی که به او گفتند رفت. طوری رفت که انگار در گل فرو رفته باشد. و فقط به خدا دعا کرد که چاکالکا به او دست نزند.
اما اکنون رومن مرده است.
چالیاپین از گاری پیاده شد، متفکرانه به سمت درخت صنوبر کهنسال رفت، به تنه آن تکیه داد و یخ زد.
در اطراف، در سکوت، بر روی گل زرد افتاده، روی علف‌ها و برگ‌های خشک، چیزی خش‌خش می‌زد و می‌لغزید، گویی باران نامرئی می‌بارید و آهسته می‌بارید. اما باران نبود از پایین، از زمین بود که علف‌های جوان برخاستند و در میان علف‌های کهنه و برگ‌های افتاده خرد می‌شدند. از بالا بود، پوسته‌های سبک جوانه‌ها از صنوبرها می‌ریختند و برگ‌های جوان، چسبناک و معطر را نمایان می‌کردند. و بوی شیرین و خواب آلود پوسیدگی روح تند سبزه جوان را فرا گرفته بود. می خواستم آن را بو کنم، نفس بکشم.
شالیاپین تصمیم گرفت برگردد. این چه تشییع جنازه ای است، یادگاری تلخ که بهار آمد و او این همه زمستان منتظر آن بود. اکنون در ساحل بنشین، گوش کن و فکر کن، به آب روان، به باغ های شکوفه نگاه نکن. و چاکالکین را فراموش کن، بگذار دیگران او را دفن کنند.
او قبلاً تصمیم خود را گرفته بود و به سمت اسب ها رفت که ناگهان وارچکا سیسیخا و ژنیک از پشت یک تپه ظاهر شدند. آنها به بالای تپه رفتند، Chaliapin و اسب ها را دیدند، بلافاصله شروع به فریاد زدن کردند و به سمت او شتافتند.
و اکنون ما سه نفر در امتداد جاده مستقیم به سمت مزرعه روبژنویه، به سمت رومن مرحوم رانندگی کردیم. آنها رانندگی کردند و وارچکا مدام قسم می‌خورد:
- خب، شالیاپین... این همون جور آدمی هستی، شالیاپین، نزاعگر و پریشان، کاملاً دیوانه. ببین، من نمی روم... تو یک راسالودا هستی، نه کس دیگری. ما می رویم و می رویم، اما چه دایره ای، همه پاهایمان را زدیم، اینقدر تخمیر کردیم،
و شما...
وارچکا قسم خورد و قسم خورد، کلماتی مانند نخود از او بیرون ریختند، انگار از یک کیسه سوراخ. سرازیر شدند و پایانی نداشت. شالیاپین ساکت بود. خم شد، اخم کرد و ساکت شد. و وارچکا نظر خود را توضیح داد:
او گفت: "من می بینم که شما از ذهن یک کودک پیشی گرفته اید و ما باید ..."
سرزنش کردن کسی، به دنبال مقصر و سرزنش کردن، زیرا کسی برای او در این دنیا مقصر بود.
انگار دیشب نخوابیده پسرش را آرام کرد و به مرحوم روم فکر کرد. او مرد و بلافاصله همه چیز را در زندگی وارچکا قطع کرد و به هم ریخت. انگار یک ترازو از چشممان افتاده بود و زندگی انسان و خودمان کوتاه و کاملاً روشن شد.
رومن مرد و حالا زندگی چطور بود؟ آنها مدت زیادی بود که یکدیگر را ندیده بودند، اما رشته ای که سرنوشت آنها را به هم وصل می کرد قوی بود. او مدت زیادی است که در حال مبارزه است و حالا چگونه می تواند بدون او باشد ...
وارچکا در طول قرن خود، از جوانی تا آخرین ساعت زندگی اش، در انتظار زندگی کرد. در حالی که هنوز یک دختر بود که عاشق رومن شده بود، منتظر ماند. او به سخنان او اعتقاد داشت: "با من برای همیشه خوشحال خواهی بود..." او جوان بود، زیبا بود و آنقدر به خوشبختی اعتقاد داشت که حتی عجله نکرد. زن رومانوف چطور؟... آیا او مانع است؟ رومن را می‌توانستند به یکباره ببرند، اما وارچکا نه تنها مرد، بلکه مردی را که زیر دست او راه می‌رفت دوست داشت. او عاشق چاکالکین بود که همه او را می شناختند. اما مقامات منطقه طلاق را ستایش نکردند. می توانستند کارت حزب را از آنها بگیرند. و وارچکا در بالها منتظر ماند. من در عشق و مراقبت رومانوا غسل کردم و با افتخار متوجه شدم که خانه او گرمتر است. رومن روز و شب را در اینجا گذراند، به اینجا حمل و نقل کرد، مردم بزرگ و مقامات منطقه را پذیرفت. چه چیز دیگری نیاز دارید؟ وارچکا منتظر بود، به ویژه از آنجایی که همسر قانونی رومانوف همیشه در مورد سلامتی خود ناله می کرد و گریه می کرد، به پزشکان مراجعه می کرد و در نهایت مجبور شد بمیرد.
سالها گذشت. سیسیخا بدون اینکه خانواده اش را بشناسد پیر شد. اما چیزی تغییر نکرد. اما حتی پس از آن، به عنوان یک پیرزن، وارچکا تا آخرین روز خود باور داشت و در خواب می دید که چگونه سرانجام به عنوان معشوقه وارد حیاط رومانوف می شود. او از همسر قانونی خود بیشتر خواهد ماند و وارد می شود.
اما رومن خودش مرد. و ناگهان همه چیز متوقف شد. و با نگرانی های پوچ و امیدهای شکسته مانده بودند، گویی از یک فال بد. و چیزی جز مرگ قریب الوقوع در پیش نیست.
و سپس ژنیک، انگار که دیوانه شده باشد، در مورد مقداری پول و ثروت غرولند می کرد. خوابش برد و پرید و دوباره دراز کشید. شب طولانی و دردناک بود؛ وارچکا به سختی منتظر پایان آن بود.
در سپیده دم، با عجله، مستقیماً رفتند، اما جاده مستقیم، مثل همیشه، آنها را فریب داد و مجبور شدند در میان مراتع سیل زده سرگردان شوند - آنها خسته و خسته بودند. و بنابراین اکنون وارچکا شالیاپین را سرزنش کرد ، خوشبختانه او ساکت بود. داماد در حال چرت زدن بود و در پشت گاری جمع شده بود.
اسب ها به راحتی گاری و سواران را حمل کردند و تا ظهر نوک درختان بلند صنوبر راژنسکی نمایان شد و سپس خود مزرعه باز شد.
در حومه، نزدیک سد، ایستادیم تا گرد و غبار جاده را از بین ببریم، وارچکا خودش را شست و به آینه نگاه کرد.
اما چه چیزی برای دیدن وجود داشت؟ مشکی را روی پیشانی‌اش کشید و آن را محکم سفت کرد، مصمم در گاری نشست. اما ژنیک مدت زیادی را صرف شستن شلوارش کرد، کلاهش را صاف کرد، فرهای نازکش را به هم ریخت - خوش تیپ به نظر می رسید، مثل یک داماد.
در یک پیاده روی به حیاط چاکالکینز نزدیک شدیم. چالیاپین سال ها بود که اینجا نبود، اما همسایه ها بدون او بازسازی کردند. آندری کالیمانوف و نکولایف ها و روزی روزگاری اولین خانه بلند در مزرعه، چاکالکین، به نظر می رسید چمباتمه زده و پایین تر شده است.
در حیاط، زیر سایبان مایع درخت نارون برهنه و وسیع، تابوتی ایستاده بود. او برای رومن کمی کوچک به نظر می رسید، و چاکالکین در معرض دید عموم دراز کشیده بود، ژاکتی با سوراخ دکمه، بینی بزرگ، اخم، اما بدون کلاه معمولی با گیره چرمی. زنانی نشسته بودند، رودیا با روسری مشکی.
حیاط وسیع خالی بود و به همین دلیل واردان خود را در دید عموم یافتند. شوهر از این کار خجالت نمی کشید. او در حق خود به آن مرحوم نزدیک شد، حتی چیزی را در تابوت تنظیم کرد و با زنان صحبت کرد. چالیاپین به محض ورود به حیاط، دخترش را دید و با عجله به سوی او رفت. دختر هم مثل پدرش ابرو و چشمان آبی داشت. حالا روی ایوان نشسته بود و از بچه ای شیر می داد، پسری سرسفید. چالیاپین که خجالتی لبخند می زد، با انگشت ضخیم و سفت خود دست ساتن کودک را لمس کرد. دختر قسم نمی‌خورد و پسر از چالیاپین نمی‌ترسید، اما چیزی غرغر کرد، خندید و با سرسختی انگشت پدربزرگش را گرفت.
چالیاپین با تعجب گفت: «تولومونیت.» بچه خوبی است، گرد،
واقعا دانشجو
دختر به کودک و تعجب Chaliapin لبخند زد.
و حالا، تا آن زمان، شالیاپین به دختر و نوه‌اش نزدیک بود.
اما Varechka Sisikha بلافاصله تصمیم نگرفت به تابوت نزدیک شود. او و پولینا، همسر قانونی اش، در تمام زندگی اش آرزوهای تلخی برای یکدیگر داشتند. وقتی همدیگر را می دیدند، گاهی دعوا می کردند. و پولینا با یک قرص نان زیر پنجره وارچکا آمد. اما همه اینها اتفاق افتاد، اتفاق افتاد... امروز آنها را به راحتی و به سادگی آشتی داد، همانطور که فقط مرگ انسان می تواند آشتی دهد. وارچکا به مردم تعظیم کرد و آنها به او پاسخ دادند و در کنار آن مرحوم جایگاهی به او دادند. و حالا به حق قانونی، سیسیخا شروع به گریه و فریاد کرد:
تو حصار بی ارزش منی!
تو بیل تزلزل ناپذیر منی!
آری چشمان تیزبین تو بسته است!
لب های شیرین نمی خورند!
دستان کوچولوی گرمت به من سنجاق کرد!
اوه بله، حالا با کی صحبت کنیم، به کی افتخار کنیم!
این حرف های رقت انگیز را برای کی تحمل کنم!..
صدای تند او از دور، تقریباً در سراسر روستا شنیده می شد. و هنگامی که در اشک خفه شد، پولینا شروع به زاری کرد و یکی از عزیزانش را آشکار کرد:
دو روز بدون تو مثل یک سال است! روز می گذرد و می گذرد، اما شب تمام نمی شود!
و همه اقوام، تمام دهکده گوش دادند که چگونه رقبای ابدی: معشوق و همسرش با رومن خداحافظی کردند.
متوفی باید ساعت دو انجام می شد. اما ارکستر و مقامات محلی از مرکز منطقه دیر آمدند.
بعد از ظهر بهاری خوبی بود. ابرها یکی پس از دیگری، کرکی و بلند کشیده شدند. آنها رومن را در مزرعه دوست نداشتند، اما طبق معمول همه برای دفن او جمع شدند. مردها همگی بیرون حیاط سیگار می کشیدند. پایگاه چاکالکین پذیرای غریبه ها نبود و حالا نمی خواستند وارد آن شوند. فقط زنان با عجله از آشپزخانه وارد خانه می شدند و آماده بیرون آوردن آن می شدند و مقدار قابل توجهی آشپزی برای مراسم خاکسپاری آماده می شد. دختران چاق و چشمان رومن در کنار پدرشان نمی نشستند و خانه را در برابر غریبه ها تماشا می کردند و از آن محافظت می کردند. ژنیک سیسک که به شدت خمار بود نیز در میان زنان شلوغ بود. او حکمرانی کرد، با صدای بلند فرمان داد و دختران رومانوف که به او نگاه کردند، در میان خود عصبانی شدند.
- شعبونیا... شعبونیه ولگرد... تا آب کلموت تو رو ببره... دخترا باید حواسش بهش باشه وگرنه...
آنها چیزی نگفتند، اما می دانستند در مورد چه چیزی صحبت می کنند. جایی وجود داشت، حتماً چیزی نزد پدرم پنهان بود: پول، طلا. در سال های مختلف، مادر رایسا، مانیا، لیزاوتا و پولینا یک کیسه چرمی بزرگ دیدند که بیهوده نبود که پدرشان آن را دفن کرد. آنها از روزی که رومن بیمار شد به دنبال کیسه بودند. مادر و دختر آشکارا و پنهان از یکدیگر جستجو می کردند.
آن کیسه نوید یک زندگی شیرین را می داد و گرفتن آن در دستان شما برای همیشه خوشبختی خواهد بود. اما او کجاست؟ صندوق ها و صندوق ها را کندند. همه زباله های سوله ها و سوله ها را زیر و رو کردند، اما بیهوده. رومن وقت نداشت چیزی بگوید و حالا هم چیزی نخواهد گفت. "تدفین" سیصد روبل، و پولینا بلافاصله هزاران دیگر گرفت. و بقیه... همه به بقیه فکر کردند. و چه شبی است، آن را در نظر بگیرید، آنها نخوابیدند، از ترس نادیده گرفتن یکدیگر. رایا و مانیا لیزاوتا مظنون بودند. او با پدرش زندگی می کرد. بله، و مادر آن را پیدا خواهد کرد و نمی گوید. نگاه می کردند، شب و روز همدیگر را تماشا می کردند و با تمام وجود از بوب کثیف متنفر بودند و فقط منتظر پایان تشییع جنازه بودند تا با صدای بلند او را افشا کنند. در همین حین، او در حال زیر و رو کردن بود - و به یک چشم و یک چشم نیاز داشت.
یک اتوبوس با لوله های مسی و مردم از مرکز منطقه رسید.
ژنیک گفت: «بریز، برای نوازندگان بریز.» قرار است اینطور باشد.
آنها مقداری برای نوازندگان ریختند و تیت نیز برای همراهی با آنها نوشیدند. او برای شجاعت نوشید، زیرا زمان او فرا می رسید. او نوشید و به نظر می رسید هوشیار شده است. سر به وضوح شروع به کار کرد و به جلو نگاه کرد.
متوفی را روی حوله بلند کردند و بردند.
- جایی که! کجا بردند؟! - چاکالیخا جیغ کشید و شروع کرد به زاری: "اوه، آخرین راهت شروع شد... اوه، تو را در آغوش دیگری می برند!"
و با قطع صدای دلخراش او، ارکستر به یکباره دروازه را زد، کر و قدرت را از بین برد. حالا دستور داد: چگونه برویم و کی فریاد بزنیم و خداحافظی کنیم.
و ژنیک سیسک در این هنگام مادرش را کنار کشید و محکم و پرشور با او زمزمه کرد:
- اگر مزرعه را ترک کنیم، غش می کنی. R-به خاطر بسپار
وارچکا به چشمان وحشی او نگاه کرد و یخ زد.
او زمزمه کرد و رفت: «ببین... نخلستانی وجود ندارد...».
و وارچکا با ترس متوجه شد که باید آنچه را که به او گفته شده انجام دهد، در غیر این صورت مشکل ایجاد می شود. آخرین
تنها چیزی که او باقی مانده بود آخرین هدیه زندگی اش بود - ژنیک. او را دیوانه وار دوست داشت و می ترسید. بلافاصله مرگ و زندگی خودش به نوعی به سمت رومانوف رفت، فقط یک چیز در سرش می چرخید: "پایان مزرعه کجاست؟ جایی که؟ نزدیک آرکیپ؟ یا در انبارها؟ او به عقب به پسرش نگاه کرد، اما او قبلاً دور بود.
روی حوله‌ها، در تابوت کوچکی، چاکلکن متوفی با دست‌های بسته بر روی جاده‌ای سفالی شناور بود. ابروهای پرپشتش به طرز تهدیدآمیزی پف کرد، انگار که عصبانی است و کسی را تهدید می کند. اما عصبانی بودن برای او گناه بود، گناه. همه چیز همانطور که انتظار می رفت انجام شد: یک بالش قرمز با دو مدال، دو تاج گل آهنی از منطقه، یک ارکستر با صدای بلند در سراسر منطقه پخش شد. چهار شیپور و حتی یک طبل با سنج مانند رعد می پیچید: بوم! رونق! رونق!
وارچکا سیسیخا همانطور که ژنیک به او دستور داد به انبار رسید و با فریاد به زمین افتاد. افتاد و مرد. روی او آب پاشیدند و به زیر سایه انبار بردند. دسته تشییع جنازه به راه افتادند و سیسیخای نگون بخت را ترک کردند و با او ژنیک.
ژنیک پس از مدت کوتاهی نزدیک مادرش نشست و مطمئن شد که مردم رفته اند، گفت:
- باشه، اینجا دراز بکش و بعد برو پشت سد.
- در مورد ذکر؟ - وارچکا پرسید.
- بیایید به یاد بیاوریم. سریع ترک کن
و ژنیک با عجله به مزرعه برگشت. همه چیز قبلاً فکر و تصمیم گرفته شده بود. البته پدرش در مورد دودکش به او گفت و با چشمانش آن را بالا گرفت. ارث را در آنجا دفن کرد و به او داد، تنها پسرش، و نه به این احمق های چشم دوخته که نمی توانستند با پول اداره کنند، آن را در یک جوراب پنهان می کردند - و بس.
لازم بود قبل از بازگشت از گورستان برای انجام همه کارها وقت داشته باشیم. از این گذشته ، پس - ژنیک این را مطمئناً می دانست - سپس او را بیرون می کردند و هرگز اجازه نمی دادند وارد در شود.
رایا، مانیا و لیزاوتا - دختران رومن - همانطور که انتظار می رفت، همراه با مادرشان جلوتر از دیگران، پشت تابوت راه افتادند. دیدند سیسفین بیهوش می شود و با خصومت از پهلو به زن منفور نگاه می کند که اینجا هم خودش را نشان می دهد. وارچکا را بردند، و او را فراموش کردند، و تنها در آن زمان، وقتی به جاده قبرستان پیچیدند، و گورستان قبلاً یک سنگ دورتر بود، اتفاق بدی به ذهن لیزاوستا رسید. او به اطراف نگاه کرد، با چشمانش به دنبال ژنیک گشت و او را پیدا نکرد، اما او همیشه اینجا بود، جلوی چشمانش می چرخید.
او به آرامی به خواهرانش گفت: "هیچ سینه ای وجود ندارد. این وارچکا است که احمق است."
رایا و مانیا نیز شروع به نگاه کردن به اطراف کردند، اما ژنین هیچ جا پیدا نشد.
لیزاوتا از گرما غرق شده بود و دید که سیسک کثیف چگونه خانه را اداره می کند و به دنبال او می گردد. و ناگهان آن را پیدا می کند؟ بعدا ثابت کن البته اکنون ترک آن مرحوم غیرممکن بود. شما نمی توانید و مردم شما را قضاوت خواهند کرد. اما آیا واقعاً می توان خون، شادی خود را به دستان کثیف داد؟ آیا امکان دارد؟
او از میان دندان هایش به خواهرانش گفت: "من مراقب ژنین خواهم بود... وگرنه او آنجاست..." - لیزاوتا از تابوت دور شد و با چرخش سریع و تقریباً دوان به سمت مزرعه برگشت. او رفت و احساس گیجی کرد و نگاه های محکوم کننده ای به او داشت. و صدای دخترم را شنیدم: "مامان، کجا؟" او همه چیز را شنید و آن را بو کرد و با عصبانیت جوشید: "خب، بله... و این فرت وجود دارد... نمی دانید چیست... او مسئول است..."
رایا و مانیا لیزاوتا را درک کردند و آگاهانه به یکدیگر نگاه کردند. اما بعد از یکی دو دقیقه چیز دیگری به ذهنشان رسید. آنها بلافاصله با یکدیگر زمزمه کردند و فهمیدند که ژنیک و لیزکا می توانند قبر پدرشان را با هم تقسیم کنند. آنها را پیدا می کنند، اما یک کلمه به آنها نمی گویند، و آنها در آب می افتند. رایا و مانیا احساس می کردند که کنار گذاشته شده اند و فریب خورده اند: آنها در اینجا قدم می زدند، اما آنجا...
بلافاصله بدون اینکه حرفی بزنند از مادرشان دور شدند و او را رها کردند و اجازه دادند به مزرعه برود. میانسال، چاق، ناجور و ناشیانه، مثل دو گورکن، می دویدند، اما به سمت مزرعه، به سمت خانه به جلو و جلو می رفتند. تشییع جنازه متوقف شد.
خود چاکالیخا که چیزی نمی فهمید با نگاهی متحیر به اطراف جمعیت نگاه کرد و دخترانش را نیافت و مات و مبهوت شد. چیزی توی سرش اصابت کرد و در حالی که همه چیز را قاطی کرد، فریاد زد و فریاد زد:
- اوه، نزن، نزن! آخه چرا اینقدر کتک میزنی! بله، شما آن را با میخ های بزرگ می کوبید! اوه، زمین را خراب نکن! دختر کوچولوی مریض من بیدار نشو!
و مرده نزدیک بود
- نرو پایین، به دردش میخوره! - چاکالیخا به سختی در جاده نشسته فریاد زد. با عجله به سوی او شتافتند.
شالیاپین مات و مبهوت ایستاده بود که دخترش به سمت او دوید و در حالی که گریه می کرد گفت:
- بابا... برو بهشون زنگ بزن... برو بابا... شرمنده...
اشک های دختر به صورت توده ای در گلوی شالیاپین درآمد. اخم کرده و عصبانی به سرعت در امتداد جاده به دنبال بستگانش قدم زد.
و در گورستان نمی دانستند چه کنند؛ تابوت با مرد مرده به تنهایی ایستاده بود. بیوه بیهوش دراز کشیده بود. و سکوت، چنان سکوت ناخوشایندی فرود آمد که همه حالشان بد شد. و یکی از بازدیدکنندگان منطقه دست خود را برای نوازندگان تکان داد: "بنواز."
شیپورها با صدای خشن می خواندند، طبل می کوبید: بوم! رونق! رونق! کلاغ ترسیده
از ساحل و باغ مجاور بلند شد و با فریاد بر فراز قبرستان، بالای موسیقی و ارکستر چرخید.

فقط در عصر Chaliapin برای رفتن به خانه آماده شد. تمام بیداری باید نگه داشته می شد: دخترش او را رها نمی کرد و خودش فهمید که وقت رفتن نیست. او شراب نخورد، فقط یک سیگار کشید و به ملاقات نوه‌اش رفت، که با آرامش در ساختمان بیرونی خوابیده بود، در مکانی لرزان.
فقط در غروب، زمانی که آخرین اقوام متفرق شده و رفتند، Chaliapin به سفر خود رفت.
دختر چالیاپین را تا حوض همراهی کرد. و Chaliapin پشت مزرعه به اسب ها فریاد زد:
-خب خوبن!!
اسب ها با هم جمع شدند. و چرخ ها می چرخیدند، صدای تق تق ریتمیک سم ها طنین انداز شادی در روح، هیجان زده و به نظر می رسید که مست است.
باد مخالف سرد بود و گرفتگی عصر را پراکنده می کرد. روز سوخته بود و از صبح نوعی تاریکی یا ابر در حال خزیدن بود که نوید آب و هوای بد را می داد.
Chaliapin موفق شد زمانی که رعد و برق عصرگاهی به مزرعه نزدیک شد، به آنجا برسد. او اولین نفر بود و ناگهان آماده نشد. - ابتدا هوا از دور تاریک شد - و از آنجا، از تاریکی سیاه، ابری عظیم بیرون آمد.
رعد و برق بی صدا برق زد، سپس رعد و برق شروع به آمدن کرد. ابر به آرامی حرکت می کرد، گویی با اکراه، نوعی ابر غیرعادی و وحشتناک: آبی از پایین، و سرمه ای مایل به خاکستری در بالای آن، مانند بال بادبادک در سراسر آسمان کشیده می شد و مه آبی مایل به آبی را پشت سر خود می کشید.
کلاغ قار کرد و پرهایش را به هم زد. وزش باد بارها و بارها در امتداد ساحل می دوید، گویی در حال پیش بینی بود. هوا تاریک شد درخشش های آرام در شکم ابر هر چه بیشتر شعله ور می شدند و برای لحظه ای کوتاه اعماق تاریک را روشن می کردند. و رعد و برق شاخه ای، گویی به گونه ای آزاردهنده، برای مدت کوتاهی از اینجا و آنجا چشمک می زند. و بالاخره ابر آمد.
گردبادی بلند و فشرده که می لرزید، از زمین های دور با گرد و غبار و سوت می آمد. از میان مزرعه رعد و برق می زد، چیزی را بالا می آورد، و باغ های آرام در برابر آن تعظیم می کردند و خط سفیدی از گلبرگ ها را می باریدند. گردباد در امتداد ساحل چرخید و قله های خشک را شکست. و صنوبر قدیمی در باغ تاراسف ناگهان با یک تصادف شدید سقوط کرد و رودخانه را سد کرد.
و گویی در ازای آن، درخت زنده ای عظیم از آتش سفید بر فراز جهان برخاست. از زمین تاریک تا ابر خاکستری، در برابر چشمان ما شاخه شد و تکثیر شد - و با شکوه تمام ایستاد و زمین یخ زده و اعماق دوردست بهشت ​​را از انتها تا انتها روشن کرد. و بعد مثل یک صنوبر کهنه فرو ریخت. و زمین دو نیم شد و ناشناخته ها را آشکار ساخت و ورطه آسمانی با زوزه و خروش شتافت. صاعقه های بلند و شاخه دار یکی پس از دیگری برخاستند، مانند درختان خشک، می لرزیدند و می شکستند با یک تصادف و غرش رعد و برق. اما بدترین چیز تمام شد.
سقف چالیاپین خیس نبود و او زیر سقف سبک نشست، نگاه کرد و گوش داد و فکر کرد که امروز بیش از یک روح این طوفان رعد و برق را همراه با نام رومانوف و ارواح شیطانی به یاد خواهند آورد. در مورد خود Chaliapin، او به ارواح شیطانی اعتقاد نداشت.
و اکنون، زمانی که رعد و برق فروکش کرد و بارانی پیوسته بهاری بر زمین خش خش زد. شالیاپین خوب فکر کرد. فکر می کرد حالا می تواند برای دیدن نوه اش نزد دخترش به روبژنی برود. و بعد از مدتی که پسر بزرگ شد او را سوار تراکتور می کند و او را سوار می کند. پسرها تشنه تکنولوژی هستند. و به نوه اش رانندگی ماشین را یاد می دهد و کنارش می نشیند و تماشا می کند.
و سپس افکار او حتی فراتر رفت. فکر کردن خیلی دور است: مولکا چیگارووا، اما به عنوان یک زن، در زمان حال. چالیاپین با تصور کردن خانواده، خانه و فرزندان مولکین در اطراف او، به خوبی در مورد او فکر می کرد. البته او خوب زندگی کرد، خدا رحمتش کند. او خوب زندگی می کرد، اما به نظر می رسید که چالیاپین می خواست خاطره گرم او، شالیاپین، در اعماق روح مولکا، در ته دل، از بین نرود. و گاهی برمی خیزد و روحش را غمگین می کرد.
غم از چیست؟ بله، فقط در مورد روزهای زندگی. در مورد ساعات روشن او، در مورد مردمی که از آنجا می گذشتند، روح او را لمس کرد. و چگونه می توان آن را، این حافظه را پاک کرد؟ و چرا؟ بگذار زنده بماند، بگذار بدرخشد، بگذار روح گاهی سردش را با گرمای خود اکنون و برای همیشه گرم کند.
شب می گذرد و من در آستانه هستم
مثل صنوبر، در حاشیه روستا.
عزیزم آه چه جاده ای
او بین ما دراز کشید.

طبیعت به عنوان منبع زیبایی

(تأثیر زیبایی شناختی بر انسان)

الف/ معرفی نمونه

انسان و طبیعت... این یکی از موضوعات «ابدی» در تاریخ ادبیات داخلی و جهانی است. طبیعت همیشه به عنوان منبع زیبایی عمل کرده است که می تواند تأثیر مفیدی بر شخص داشته باشد، روح او را با آرامش و آرامش پر کند و به پاک شدن او کمک کند.طبیعت جادوی خاص خود را دارد، جذابیت مسحور کننده خود را که روح را شفا می دهد و او را با لحظه شگفت انگیز درک خود به عنوان بخشی از جهان آشنا می کند. (56 کلمه)

ب/ استدلال تقریبی

بسیاری از n شاعران و نویسندگان فهمیدند که روح تنها زمانی بیدار می شود که انسان بتواند از لحظه لحظه زندگی لذت ببرد و بتواند در هر جلوه ای از شادی های زمینی شعر بیابد. در آثار نویسندگان با استعدادنقاشی های طبیعت دنیایی لذت بخش را برای ما آشکار می کنند، ما را با منحصر به فرد بودن خود هیجان زده می کنند و به خوانندگان یادآوری می کنند: زیبایی اطراف خود را خراب نکنید. (46 کلمه)

ج/ استدلال (نمونه هایی از ادبیات - تفصیلی، دقیقاً نویسندگان و عناوین آثار را در گیومه نشان می دهیم!)

بیایید به آثار ادبیات روسیه بپردازیم. یکی از آثار فوق‌العاده‌ای که تأثیر زیبایی‌شناختی طبیعت را بر انسان نشان می‌دهد، شعر «صبح زمستانی» اثر A.S. Pushkin است. شعر با تعجبی بلاغی آغاز می شود که حال و هوای شاد قهرمان غنایی را می رساند: «یخبندان و خورشید. روز شگفت انگیز!" و در واقع، به لطف استعداد شاعرانه A.S. پوشکین، ما خود را در جهان می یابیم. داستان زمستانی، تصویری از یک صبح فوق العاده را می بینیم:

زیر آسمان آبی

فرش های باشکوه،

برف در آفتاب می درخشد...

شاعر تصویری بسیار آشکار از طبیعت خلق می کند. القاب رنگی در این امر به او کمک می کند: "آسمان آبی" ، "درخشش کهربایی" ، افعال به معنای رنگ: "سیاه می شود" (جنگل)، "سبز می شود" (صنوبر). حال شاعری را درک می کنیم که زیبایی یک صبح زمستانی را تحسین می کند و به تصویر طبیعت بومی خود خیانت می کند. (103 کلمه)

اجازه بدهید مثال دیگری بزنم. در رمان "جنگ و صلح" اثر L.N. تولستوی یک قسمت "شبی در اوترادنویه" وجود دارد. در راه رسیدن به املاک پسرش ریازان، شخصیت اصلی، شاهزاده آندری بولکونسکی، برای شب در املاک روستوف توقف می کند. او در شب گفتگوی ناتاشا روستوا و سونیا را می شنود. ناتاشا از زیبایی شب مهتابی بهار خوشحال می شود ، از پنجره به بیرون خم می شود ، می خندد و سونیا را از خواب بیدار می کند: "از همه اینها ، چنین شب دوست داشتنی هرگز اتفاق نیفتاده است." جهان روشن، شاد، شاعرانه قهرمان محبوب ال. تولستوی، توانایی او در دیدن زیبایی طبیعت و تحسین آن، توسط نویسنده در این صحنه منتقل می شود.

حالت مشتاق قهرمان به شاهزاده آندری نیز منتقل می شود و باعث "آشفتگی غیرمنتظره افکار و امیدهای جوان" می شود و او را وادار می کند تا با چشمانی متفاوت به دنیای اطراف خود و خودش نگاه کند. شب بهاری مهتابی در اوترادنویه در روح قهرمان بیدار می شود. میل به زندگی، شادی و عشق. (116 کلمه)

استدلال های احتمالی:

1. نیکولای پتروویچ کیرسانوف در رمان "پدران و پسران"
2. اولسیا در داستان A.I. Kuprin
3. شعر E. Baratynsky "بهار، بهار! چقدر هوا پاک است!..» در شعر، E. Baratynsky با سرود شاد و شادی آور بهار را تبریک می گوید. شاعر مشتاقانه به استقبال اوایل بهاری می رود که با تمام قدرت و درخشش ذاتی خود جایگزین زمستان می شود. همچنین در شاعر انگیزه ای به سوی آرمان بیدار می کند، میل به ادغام در این تکانه با طبیعت و حلول در آن... (و دیگر اشعار غنایی شاعران روسی درباره طبیعت)

نتیجه گیری تقریبی

حتی بر اساس مثال این دو اثر هم می توان قضاوت کرد

زندگی طبیعت تأثیر زیادی روی انسان می گذارد، او را از نظر درونی تغییر می دهد، او را بهتر می کند. (23 کلمه)

مجموع - 344 کلمه

Http://mmoruli.rusedu.net/post/7146/98428

زمانی بود که اجداد دور ما نه تنها به طبیعت احترام می گذاشتند، بلکه آن را شخصیت و حتی خدایی می کردند. به نظر آنها تمام طبیعت از بیان شاعر نیکلای روبتسف به عنوان "محل مقدس" استفاده می کنند که در آن خدا به طور نامرئی در هر سنگ، ذره ای از غبار یا لکه زندگی می کند.

خیلی بعد، چنین فلسفه ای پانتئیسم نامیده می شود. به بیان تصویری، بند ناف ارتباط دهنده انسان با طبیعت هنوز به طور کامل قطع نشده بود: انسان چیز زیادی نمی فهمید، می ترسید و بنابراین طبیعت و قدرت های آن را با هیبت درک می کرد.

در دوران رنسانس خیلی چیزها به طور اساسی تغییر کرده است. انسان از پرستش طبیعت به سوی تسخیر و انقیاد و تغییر آن حرکت کرد. و اکنون، در قرن بیست و یکم، ما در حال برداشت ثمرات این تسلط بی فکر هستیم، در حالی که محیط زیست چیزهای زیادی را باقی می گذارد. آیا می توان ادبیات را کنار گذاشت؟ البته که نه.

در غرب موضوع رابطه انسان و طبیعت کلیدی نیست. با این حال، انسان احساس می کند که فردی از نوع اروپایی در درجه اول به هر وسیله ای به خود، حرفه و تایید خود مشغول است. نویسندگان عمدتاً به سؤال دیگری علاقه مند هستند - چگونه شخص در برخورد با طبیعت وحشی خود را نشان می دهد؟ چه چیزی به او اجازه می دهد که خود را نبازد و انسان باقی بماند. این در رمان معروف دیفو "رابینسون کروزوئه"، در کتاب جی. ملویل "موبی دیک" روایت شده است.

طبیعت وحشی شمال زیر قلم نویسنده داستانی آمریکایی دی. لندن جان می گیرد. تصویر مقطعی باران در صفحات آثار ای. همینگوی ("گربه در باران"، "وداع با اسلحه!"، و غیره) وجود دارد. غالباً قهرمانان آثار، نمایندگان دنیای حیوانات هستند («نیش سفید» اثر همان دی. لندن یا داستانهای ای. ستون تامپسون). و حتی خود روایت نیز طوری گفته می شود که گویی از منظر آنها، جهان از چشم آنها، از درون دیده می شود.

اما ما در ادبیات اروپای غربی به سختی می‌توانیم مناظر جذاب و توصیف‌های رنگارنگی مانند نثر م. پریشوین (در سرزمین پرندگان نترس، زنجیره کاشیوا) یا ک. پائوستوفسکی (کناره مشچرا) پیدا کنیم. همانطور که این دو کلاسیک طبیعت را دوست داشتند و می شناختند، افراد کمی آن را می شناختند و دوست داشتند. علاوه بر این، آنها خود طبیعت گرایان کنجکاو و کنجکاو بودند، بسیار سفر می کردند و با مردم صحبت می کردند. سپس برداشت های مختلف به طور طبیعی در صفحات کتاب ها مستقر شد.

با این حال ، شاعران روسی ، با شروع F.I. Tyutchev ، نیز کنار نرفتند. او بود که برای اولین بار این ایده را بیان کرد که طبیعت دارای زبان، روح و عشق است. این ایده توسط A. Fet، N. Nekrasov، A. Blok، و در قرن بیستم - N. Zabolotsky و N. Rubtsov انتخاب شد. برای یک شاعر، هر چیز کوچک، هر جزئیات به تندی، تازه و غیرمنتظره درک می شود. تیوتچف حتی متوجه موهای نازکی از تار عنکبوت پاییزی شد که با معجزه ای در زمین خالی مانده بود. با این حال، طبیعت تقریباً هرگز شاعران را به خودی خود علاقه نمی دهد، بلکه همیشه در ارتباط با یک شخص، با افکار، احساسات و تجربیات او است.

بی دلیل نیست که در شعر غالباً می توان تکنیک توازی نحوی را یافت، وقتی مثلاً جویبارهای باران را به اشک انسان تشبیه می کنند یا برعکس. به نظر می رسد طبیعت وضعیت روحی یک فرد را برجسته می کند، روح او را شفا می بخشد و به او کمک می کند تا پس از یک دوره زیان های سنگین، ایمان خود را دوباره به دست آورد. این همان اتفاقی است که برای قهرمان داستان وی. بلوف "یک تجارت طبق معمول"، ایوان آفریکانوویچ درینوف، می افتد، که می فهمد خودکشی یک گزینه نیست، بچه ها پس از مرگ همسرش در خانه یتیم می شوند و رها کردن آنها یک امر مساوی است. گناه بدتر

بنابراین رابطه انسان و طبیعت در صفحات کتاب ها متنوع است. وقتی در مورد دیگران می خوانیم، ناخواسته شخصیت ها و موقعیت ها را برای خود امتحان می کنیم. و، شاید، ما همچنین فکر می کنیم: خودمان چگونه با طبیعت ارتباط داریم؟ آیا نباید چیزی در این زمینه تغییر کند؟