جامعه سنتی به طور خلاصه جامعه سنتی

04.05.2019

مفهوم جامعه سنتی

در روند توسعه تاریخی، یک جامعه بدوی به یک جامعه سنتی تبدیل می شود. انگیزه پیدایش و توسعه آن انقلاب ارضی و تحولات اجتماعی بود که در ارتباط با آن در جامعه پدید آمد.

تعریف 1

جامعه سنتی را می توان به عنوان یک جامعه کشاورزی مبتنی بر رعایت دقیق سنت ها تعریف کرد. رفتار اعضای این جامعه به شدت توسط آداب و رسوم و هنجارهای مشخصه این جامعه تنظیم می شود، مهمترین نهادهای اجتماعی پایدار مانند خانواده، جامعه.

ویژگی های یک جامعه سنتی

اجازه دهید ویژگی های توسعه یک جامعه سنتی را با توصیف پارامترهای اصلی آن در نظر بگیریم. ویژگی های ماهیت ساختار اجتماعی در یک جامعه سنتی به دلیل ظهور محصولات مازاد و مازاد است که به نوبه خود به معنای ظهور زمینه هایی برای شکل گیری شکل جدیدی از ساختار اجتماعی - دولت است.

اشکال حکومت در دولت های سنتی اساساً ماهیت خودکامه دارند - این قدرت یک حاکم یا حلقه باریکی از نخبگان است - یک دیکتاتوری، یک سلطنت یا یک الیگارشی.

به تناسب شکل حکومت، ماهیت خاصی از مشارکت اعضای جامعه در اداره امور آن نیز وجود داشت. خود پیدایش نهاد دولت و قانون، ظهور سیاست و توسعه سپهر سیاسی جامعه را ایجاب می کند. در این دوره از توسعه جامعه، فعالیت شهروندان در روند مشارکت آنها در زندگی سیاسی دولت افزایش می یابد.

یکی دیگر از پارامترهای توسعه یک جامعه سنتی، ماهیت غالب روابط اقتصادی است. در ارتباط با ظهور یک محصول مازاد، مالکیت خصوصی و مبادله کالا ناگزیر به وجود می آید. مالکیت خصوصی در تمام دوره توسعه جامعه سنتی غالب باقی ماند، فقط هدف آن در دوره های مختلف توسعه آن تغییر کرد - بردگان، زمین، سرمایه.

برخلاف یک جامعه بدوی، در یک جامعه سنتی، ساختار اشتغال اعضای آن بسیار پیچیده‌تر شده است. چندین بخش اشتغال ظاهر می شود - کشاورزی، صنایع دستی، تجارت، همه مشاغل مرتبط با انباشت و انتقال اطلاعات. بنابراین، می‌توان در مورد پیدایش زمینه‌های شغلی متنوع‌تری برای اعضای یک جامعه سنتی صحبت کرد.

ماهیت سکونتگاه ها نیز تغییر کرده است. یک نوع سکونت اساساً جدید به وجود آمد - شهری که به مرکز سکونت اعضای جامعه درگیر در صنایع دستی و تجارت تبدیل شد. در شهرهاست که زندگی سیاسی، صنعتی و فکری جامعه سنتی متمرکز است.

شکل گیری نگرش جدید به آموزش و پرورش به عنوان یک نهاد اجتماعی خاص و ماهیت توسعه دانش علمی به زمان عملکرد دوران سنتی باز می گردد. پیدایش نوشتار، شکل گیری دانش علمی را ممکن می سازد. در زمان پیدایش و توسعه جامعه سنتی بود که اکتشافاتی در زمینه های مختلف علمی صورت گرفت و پایه و اساس بسیاری از شاخه های دانش علمی پی ریزی شد.

تبصره 1

یک عیب آشکار توسعه دانش علمی در این دوره از توسعه جامعه، توسعه مستقل علم و فناوری از تولید بود. این واقعیت دلیل انباشت نسبتاً کند دانش علمی و انتشار بعدی آن بود. روند افزایش دانش علمی ماهیت خطی داشت و به زمان قابل توجهی برای جمع آوری مقدار کافی دانش نیاز داشت. افراد درگیر در علم اغلب این کار را برای لذت خود انجام می دادند، تحقیقات علمی آنها توسط نیازهای جامعه پشتیبانی نمی شد.

جامعه سنتی

جامعه سنتی- جامعه ای که توسط سنت اداره می شود. حفظ سنت در آن ارزشی بالاتر از توسعه دارد. ساختار اجتماعی در آن با سلسله مراتب طبقاتی سفت و سخت ، وجود جوامع اجتماعی پایدار (به ویژه در کشورهای شرق) ، روش خاصی برای تنظیم زندگی جامعه بر اساس سنت ها و آداب و رسوم مشخص می شود. این سازمان جامعه به دنبال حفظ مبانی فرهنگی-اجتماعی زندگی بدون تغییر است. جامعه سنتی یک جامعه کشاورزی است.

ویژگی های عمومی

برای یک جامعه سنتی، به عنوان یک قاعده، مشخصه های زیر وجود دارد:

غلبه راه کشاورزی;
پایداری ساختار؛
سازمان املاک؛
تحرک کم؛
مرگ و میر بالا؛
امید به زندگی کم

فرد سنتی جهان و نظم تثبیت شده زندگی را به عنوان چیزی جدایی ناپذیر، جامع، مقدس و غیر قابل تغییر درک می کند. جایگاه فرد در جامعه و جایگاه او را سنت و منشأ اجتماعی تعیین می کند.

در یک جامعه سنتی، نگرش‌های جمع‌گرایانه غالب است، فردگرایی مورد استقبال قرار نمی‌گیرد (زیرا آزادی اعمال فردی می‌تواند منجر به نقض نظم مستقر، آزمایش‌شده با زمان) شود. به طور کلی، جوامع سنتی با غلبه منافع جمعی بر منافع خصوصی از جمله اولویت منافع ساختارهای سلسله مراتبی موجود (دولت و غیره) مشخص می شوند. آنقدر ظرفیت فردی نیست که ارزش گذاری می شود، بلکه جایگاهی در سلسله مراتب (بوروکراسی، طبقاتی، قبیله ای و غیره) است که شخص اشغال می کند.

در یک جامعه سنتی، به عنوان یک قاعده، روابط بازتوزیع به جای مبادله بازار حاکم است و عناصر اقتصاد بازار به شدت تنظیم می شوند. این به دلیل این واقعیت است که روابط بازار آزاد تحرک اجتماعی را افزایش می دهد و ساختار اجتماعی جامعه را تغییر می دهد (به ویژه، آنها املاک را تخریب می کنند). سیستم بازتوزیع را می‌توان با سنت تنظیم کرد، اما قیمت‌های بازار اینطور نیست. بازتوزیع اجباری از غنی سازی/فقیرسازی «غیر مجاز» افراد و طبقات جلوگیری می کند. دنبال کردن سود اقتصادی در یک جامعه سنتی اغلب از نظر اخلاقی محکوم می شود، در مقابل کمک فداکارانه.

در یک جامعه سنتی، اکثر مردم تمام زندگی خود را در یک جامعه محلی (به عنوان مثال، یک روستا) زندگی می کنند، روابط با "جامعه بزرگ" نسبتا ضعیف است. در عین حال، برعکس، روابط خانوادگی بسیار قوی است.

جهان بینی (ایدئولوژی) جامعه سنتی مشروط به سنت و اقتدار است.

دگرگونی جامعه سنتی

جامعه سنتی به شدت پایدار است. آناتولی ویشنفسکی، جمعیت شناس و جامعه شناس معروف می نویسد: «همه چیز در آن به هم پیوسته است و حذف یا تغییر یک عنصر بسیار دشوار است».

در زمان های قدیم، تغییرات در جامعه سنتی بسیار آهسته اتفاق می افتاد - در طول نسل ها، تقریباً برای یک فرد غیر محسوس. دوره های توسعه شتابان در جوامع سنتی نیز اتفاق افتاد (نمونه بارز آن تغییرات قلمرو اوراسیا در هزاره اول قبل از میلاد است)، اما حتی در چنین دوره هایی، تغییرات با استانداردهای مدرن به کندی انجام شد و پس از تکمیل آنها، جامعه به حالت نسبتا ایستا با غلبه پویایی های چرخه ای بازگشت.

در عین حال از زمان های قدیم جوامعی وجود داشته اند که نمی توان آنها را کاملاً سنتی نامید. خروج از جامعه سنتی، به عنوان یک قاعده، با توسعه تجارت همراه بود. این دسته شامل دولت شهرهای یونان، شهرهای تجاری قرون وسطایی خودگردان، انگلستان و هلند قرن 16-17 است. روم باستان (تا قرن سوم پس از میلاد) با جامعه مدنی آن جدا از هم ایستاده است.

دگرگونی سریع و برگشت ناپذیر جامعه سنتی تنها از قرن هجدهم در نتیجه انقلاب صنعتی شروع شد. تا به امروز، این فرآیند تقریباً کل جهان را به خود اختصاص داده است.

تغییرات سریع و انحراف از سنت ها توسط یک فرد سنتی می تواند به عنوان فروپاشی نشانه ها و ارزش ها، از بین رفتن معنای زندگی و غیره تجربه شود. زیرا سازگاری با شرایط جدید و تغییر ماهیت فعالیت در استراتژی گنجانده نشده است. در یک فرد سنتی، دگرگونی جامعه اغلب منجر به به حاشیه رانده شدن بخشی از جمعیت می شود.

دردناک ترین دگرگونی یک جامعه سنتی زمانی رخ می دهد که سنت های برچیده شده دارای توجیه دینی باشند. در انجام این کار، مقاومت در برابر تغییر می تواند شکل بنیادگرایی دینی را به خود بگیرد.

در طول دوره دگرگونی یک جامعه سنتی، اقتدارگرایی ممکن است در آن افزایش یابد (چه به منظور حفظ سنت ها و چه برای غلبه بر مقاومت در برابر تغییر).

دگرگونی یک جامعه سنتی با گذار جمعیتی به پایان می رسد. نسلی که در خانواده های کوچک بزرگ شده اند، روانشناسی متفاوتی با افراد سنتی دارند.

نظرات در مورد نیاز (و درجه) دگرگونی جامعه سنتی به طور قابل توجهی متفاوت است. به عنوان مثال، فیلسوف A. Dugin ترک اصول جامعه مدرن و بازگشت به "عصر طلایی" سنت گرایی را ضروری می داند. جامعه شناس و جمعیت شناس A. Vishnevsky استدلال می کند که جامعه سنتی "هیچ شانسی ندارد"، اگرچه "به شدت مقاومت می کند." طبق محاسبات آکادمیک آکادمی علوم طبیعی روسیه، پروفسور A. Nazaretyan، برای رها کردن کامل توسعه و بازگشت جامعه به حالت ایستا، جمعیت انسانی باید چند صد برابر کاهش یابد.

پیوندها

ادبیات

کتاب درسی «جامعه شناسی فرهنگ» (فصل «پویایی تاریخی فرهنگ: ویژگی های فرهنگ جوامع سنتی و مدرن. مدرنیزاسیون»)
کتاب A.G. Vishnevsky "داس و روبل. مدرنیزاسیون محافظه کارانه در اتحاد جماهیر شوروی
Nazaretyan A.P. اتوپیای جمعیتی "توسعه پایدار" // علوم اجتماعی و مدرنیته. 1996. شماره 2. S. 145-152.

همچنین ببینید

چشم انداز

بنیاد ویکی مدیا 2010 .

ببینید «جامعه سنتی» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

- (جامعه ماقبل صنعتی، جامعه بدوی) مفهومی که در محتوای خود مجموعه ای از ایده ها را در مورد مرحله توسعه انسانی پیش از صنعتی، مشخصه جامعه شناسی سنتی و مطالعات فرهنگی متمرکز می کند. نظریه یکپارچه T.O. نه… جدیدترین فرهنگ لغت فلسفی

جامعه سنتی- جامعه ای مبتنی بر بازتولید الگوهای فعالیت انسانی، اشکال ارتباطات، سازماندهی زندگی، الگوهای فرهنگی. سنت در آن راه اصلی انتقال تجربیات اجتماعی از نسلی به نسل دیگر، ارتباط اجتماعی، ... فرهنگ لغت فلسفی مدرن

جامعه سنتی- (جامعه سنتی) جامعه غیر صنعتی و عمدتاً روستایی که به نظر می رسد ایستا و مخالف جامعه صنعتی مدرن و در حال تغییر است. این مفهوم به طور گسترده در علوم اجتماعی مورد استفاده قرار گرفته است، اما اخیراً ... فرهنگ لغت توضیحی بزرگ جامعه شناختی

جامعه سنتی- (جامعه ماقبل صنعتی، جامعه بدوی) مفهومی که در محتوای خود مجموعه ای از ایده ها را در مورد مرحله توسعه انسانی پیش از صنعتی، مشخصه جامعه شناسی سنتی و مطالعات فرهنگی متمرکز می کند. نظریه یکپارچه T.O. نه…… جامعه شناسی: دایره المعارف

جامعه سنتی- جامعه ای غیر صنعتی و عمدتاً روستایی که به نظر می رسد ساکن و مخالف جامعه صنعتی مدرن و در حال تغییر است. این مفهوم به طور گسترده در علوم اجتماعی مورد استفاده قرار گرفته است، اما در چند سال اخیر ... ... حکمت اوراسیا از A تا Z. فرهنگ لغت توضیحی

جامعه سنتی- (جامعه سنتی) بنگرید به: جامعه بدوی... فرهنگ لغت جامعه شناسی

جامعه سنتی- (lat. traditio سنت، عادت) جامعه ماقبل صنعتی (عمدتاً کشاورزی، روستایی) که با جوامع صنعتی و فراصنعتی مدرن در گونه شناسی اساسی جامعه شناختی "سنت ... ... فرهنگ-مرجع سیاسی

Society: Society (نظام اجتماعی) جامعه ابتدایی جامعه سنتی جامعه صنعتی جامعه صنعتی پسا صنعتی جامعه مدنی جامعه (شکلی از سازمان تجاری، علمی، خیریه و غیره) سهام مشترک ... ... ویکی پدیا

در یک مفهوم گسترده، بخشی از جهان مادی جدا از طبیعت، که شکل تاریخی در حال توسعه زندگی بشر است. به معنای محدود، مرحله انسانی تاریخ (شکل بندی های اقتصادی اجتماعی، بین فرمی ... دایره المعارف فلسفی

انگلیسی جامعه، سنتی؛ آلمانی Gesellschaft، سنتی. جوامع ماقبل صنعتی، شیوه های زندگی از نوع کشاورزی، که با غلبه کشاورزی معیشتی، سلسله مراتب طبقاتی، ثبات ساختاری و روش های اجتماعی-فرقه ای مشخص می شود. مقررات... ... دایره المعارف جامعه شناسی

طرح
معرفی
1 ویژگی های عمومی
2 دگرگونی جامعه سنتی
و ادبیات

معرفی

جامعه سنتی جامعه ای است که بر اساس سنت اداره می شود. حفظ سنت در آن ارزشی بالاتر از توسعه دارد. ساختار اجتماعی در آن با سلسله مراتب طبقاتی سفت و سخت ، وجود جوامع اجتماعی پایدار (به ویژه در کشورهای شرق) ، روش خاصی برای تنظیم زندگی جامعه بر اساس سنت ها و آداب و رسوم مشخص می شود. این سازمان جامعه به دنبال حفظ مبانی فرهنگی-اجتماعی زندگی بدون تغییر است. جامعه سنتی یک جامعه کشاورزی است.

1. مشخصات کلی

برای یک جامعه سنتی، به عنوان یک قاعده، مشخصه های زیر وجود دارد:

اقتصاد سنتی

غلبه سبک زندگی کشاورزی؛

پایداری ساختار؛

سازمان کلاس؛

· تحرک کم؛

· مرگ و میر بالا؛

امید به زندگی کم

فرد سنتی جهان و نظم تثبیت شده زندگی را به عنوان چیزی جدایی ناپذیر، جامع، مقدس و غیر قابل تغییر درک می کند. جایگاه یک فرد در جامعه و موقعیت او توسط سنت (به عنوان یک قاعده، با حق تولد) تعیین می شود.

در یک جامعه سنتی، نگرش‌های جمع‌گرایانه غالب است، فردگرایی مورد استقبال قرار نمی‌گیرد (زیرا آزادی اعمال فردی می‌تواند منجر به نقض نظم مستقر و آزمایش‌شده با زمان شود). به طور کلی، جوامع سنتی با غلبه منافع جمعی بر منافع خصوصی از جمله اولویت منافع ساختارهای سلسله مراتبی موجود (دولت، قبیله و غیره) مشخص می شوند. آنقدر ظرفیت فردی نیست که ارزش گذاری می شود، بلکه جایگاهی در سلسله مراتب (بوروکراسی، طبقاتی، قبیله ای و غیره) است که شخص اشغال می کند.

جهان بینی (ایدئولوژی) جامعه سنتی مشروط به سنت و اقتدار است.

2. دگرگونی جامعه سنتی

دردناک ترین دگرگونی یک جامعه سنتی زمانی رخ می دهد که سنت های برچیده شده دارای توجیه دینی باشند. در عین حال، مقاومت در برابر تغییر می تواند شکل بنیادگرایی دینی را به خود بگیرد.

دگرگونی جامعه سنتی با گذار جمعیتی به پایان می رسد. نسلی که در خانواده های کوچک بزرگ شده اند، روانشناسی متفاوتی با افراد سنتی دارند.

1. دانش قدرت است، شماره 9، 2005، "عجیب جمعیتی"

کتاب درسی «جامعه شناسی فرهنگ» (فصل «پویایی تاریخی فرهنگ: ویژگی های فرهنگ جوامع سنتی و مدرن. مدرنیزاسیون»)

· کتاب A.G. Vishnevsky "داس و روبل. مدرنیزاسیون محافظه کارانه در اتحاد جماهیر شوروی

کتاب مدرنیزاسیون اروپایی

نظرتیان ع.پ. اتوپیای جمعیتی "توسعه پایدار" // علوم اجتماعی و مدرنیته. 1996. شماره 2. S. 145-152.

معرفی

ارتباط موضوع تحقیق به این دلیل است که چندین سال است که این سوال مطرح شده است که چه رویکردی برای تحلیل پدیده های اجتماعی باید انتخاب کرد: شکلی یا تمدنی. لازم است با تحلیل این رویکرد در مطالعه جامعه سنتی و دولت، تمام جوانب مثبت و منفی رویکرد تمدنی شناسایی شود.

توضیح نظری این موضوع در آثار بسیاری از دانشمندان مانند A. Toynbee، O. Spengler، P. A. Sorokin، G. Jellinek.، W. Rostow ثابت شده است.

این رویکرد توسط چنین دانشمندانی مورد مطالعه قرار گرفت V.S. استپین، V.P. Karyakov، A. Panarin.

جامعه سنتی در رویکرد تمدنی توسط D. Bell، O. Toffler، Z. Brzezinski مورد مطالعه قرار گرفته است.

مرتبط بودن و بسط نظری این امکان را فراهم می کند که موضوع مورد مطالعه و موضوع مورد مطالعه قرار گیرد.

موضوع مرحله اولیه فرآیند تمدنی (پیش صنعتی (کشاورزی)) است که با توجه به آن به شناخت دقیق تری از موضوع تحقیق خواهیم رسید.

موضوع: جامعه سنتی و دولت ارضی در رویکرد تمدنی گونه‌شناسی دولت‌ها.

موضوع و موضوع به شما اجازه می دهد تا هدف و مقاصد را مشخص کنید.

هدف از این مطالعه بررسی جزئیات توسعه یک جامعه سنتی و یک دولت کشاورزی در چارچوب این رویکرد است.

اهداف پژوهش:

1. جامعه سنتی و دولت ارضی;

2. بررسی مسئله رویکرد تمدنی در گونه شناسی دولت ها

حل وظایف مجموعه برنامه ریزی شده است که با استفاده از روش های زیر انجام شود: تجزیه و تحلیل، روش سیستم سازی پایگاه تاریخی.

ساختار کار درسی بر اساس اهداف و مقاصد این مطالعه تعیین می‌شود و شامل بخش‌های زیر است: مقدمه، دو بخش اصلی و نتیجه‌گیری، فهرست منابع و ادبیات مورد استفاده.

جامعه سنتی دولت تمدن

توسعه و شکل گیری جامعه سنتی

جامعه سنتی جامعه ای است که بر اساس سنت اداره می شود. حفظ سنت در آن ارزشی بالاتر از توسعه دارد. سهم اجتماعی در آن با سلسله مراتب طبقاتی سفت و سخت، وجود جوامع اجتماعی باثبات (به ویژه در کشورهای شرق)، شیوه خاصی برای تنظیم زندگی جامعه بر اساس سنت ها و آداب و رسوم مشخص می شود. این سازمان جامعه در پی آن است که پایه های اجتماعی-فرهنگی زندگی را بدون تغییر حفظ کند. جامعه سنتی یک جامعه کشاورزی است.

برای یک جامعه سنتی، به عنوان یک قاعده، مشخصه های زیر وجود دارد:

1. اقتصاد سنتی

2. غلبه راه ارضی;

3. پایداری ساختار.

4. سازماندهی کلاس;

5. تحرک کم;

6. مرگ و میر بالا;

7. امید به زندگی کم.

یکی از کسانی که جامعه سنتی را مطالعه کرده است، اقتصاددان و متفکر سیاسی آمریکایی والت ویتمن روستو است. او در آثار خود مراحل رشد اقتصادی و سیاست و مراحل رشد، جامعه سنتی را یکی از مراحل توسعه روندهای اقتصادی-اجتماعی توصیف می کند. در عین حال، سطح توسعه نیروهای مولد به عنوان پایه در نظر گرفته می شود. W. Rostow معتقد بود که برای یک "جامعه سنتی" مشخص است که بیش از 75٪ از جمعیت توانمند در تولید مواد غذایی مشغول هستند. درآمد ملی عمدتاً به صورت غیرمولد استفاده می شود. این جامعه دارای ساختار سلسله مراتبی است و قدرت سیاسی در اختیار مالکان زمین یا دولت مرکزی Rostow W. مرحله رشد اقتصادی است. مانیفست غیر ارتباطی کمبریج، 196O. همچنین رجوع کنید به: Rostow W. The Process of Economic Growth. 2 ویرایش آکسفورد، 1960. ص 307-331.

جهان بینی (ایدئولوژی) جامعه سنتی مشروط به سنت و اقتدار است.

جامعه سنتی نسبتاً باثبات است، جامعه صنعتی دائماً با تغییر زنده می شود. همانطور که برخی از روزنامه نگاران می نویسند، این بدان معنا نیست که تاریخ در حال شتاب است. همه چیز همانطور که باید پیش می رود، فقط یک جامعه صنعتی برای تغییر ایجاد شده است و می تواند تغییر کند در حالی که خودش باقی می ماند. جامعه سنتی نسبتاً آهسته، اما بسیار عمیق در حال تغییر است.

جامعه سنتی، قاعدتاً تعداد کمی دارد و در منطقه نسبتاً محدودی قرار دارد. تعبیر "جامعه توده ای" بر ابعاد غول پیکر جامعه صنعتی تأکید می کند و آنها را در مقابل ابعاد نسبتاً کوچک جامعه سنتی قرار می دهد. تخصص و تنوع که بیشتر مشخصه واحدهای اجتماعی (گروه ها و افراد) در یک جامعه اجتماعی است، از این امر ناشی می شود.

جوامع سنتی زیادی وجود دارد و همه آنها متفاوت هستند. آنها می گویند که آنها یک چیز مشترک دارند - اینکه آنها مدرن نیستند. جوامع مدرن در ساختارها و مظاهر اساسی خود یکی هستند.

مفهوم جامعه سنتی یک دوره تاریخی عظیم را در بر می گیرد - از یک جامعه پدرسالار-قبیله ای (مشروط) با آگاهی اسطوره ای غالب تا (همچنین مشروط) پایان دوره فئودالی که با تسلط اقتصاد معیشتی مشخص می شد. تقسیم جامعه به املاک با امتیازات آنها، با قدرت موروثی سلطنتی نسبتاً سفت، از جمله تقسیمات قانونی، بین طبقاتی.

یک جامعه سنتی با رشد آهسته وسایل تولید مشخص می شود که باعث ایجاد ایده محدود بودن مزایای زندگی در دسترس جامعه (کلیشه یک پای دائمی) و امکانات طبیعت به عنوان یک منبع منافع بنابراین، یک دغدغه مهم برای جامعه، رعایت معیار معمول توزیع وسایل معیشت موجود است.

تولید جامعه سنتی به سمت مصرف مستقیم است.

در جامعه سنتی، خویشاوندی شکل اصلی سازمان اجتماعی است، در جامعه مدرن دیگر چنین نیست و خانواده نه تنها از نظام خویشاوندی جدا شده، بلکه خود را نیز از آن جدا کرده است. پسرعموهای دوم می گویند که اکثر معاصران اقوام دور خود را به نام نمی شناسند. اقوام نزدیک نیز کمتر از قبل دور هم جمع می شوند. بیشتر اوقات ، مناسبت ملاقات آنها سالگردها و تعطیلات است.

در یک جامعه سنتی، فرد نمی تواند موقعیتی را که در بدو تولد به او داده شده تغییر دهد.

جامعه پذیری پیش از صنعت بر اساس روابط بین فردی استوار است. در ادبیات علمی، هنگامی که برای روابط غیر بازاری به کار می رود، استفاده از اصطلاحات مختلف پذیرفته شده است: روابط کمونکراتیک، کمونالیستی، همبستگی، جمعی، روابط انجمنی. هر یک از آنها تا حدی قابل توجیه است، اگرچه دلالت بر نسخه خاصی از چنین روابط یا جنبه ای از آنها دارد. تعریف این روابط به عنوان اشتراکی یا سنتی بسیار مبهم یا جزئی به نظر می رسد و ماهیت وضعیت را منعکس نمی کند.

برابری طلبی در جوامع سنتی در آمیختگی پیچیده با اصول سلسله مراتبی که به وضوح در اذهان تثبیت شده بود، همزیستی داشت. درجه و ماهیت سلسله مراتب بسته به سطح تمایز اجتماعی به طرز چشمگیری تغییر کرد. رتبه، طبقه، تقسیمات طبقاتی، که توسط نشانه ها و هنجارهای رفتاری خارجی رسمیت یافت، در آگاهی تجسم ارزش درونی افراد شد. چنین نظامی نه تنها اطاعت، بلکه تحسین، نوکری، چاپلوسی نسبت به مافوق و نگرش نسبت به سلطه و تحقیر نسبت به فرودست ها را نیز توسعه می دهد. تسلط و تسلیم به عنوان مؤلفه های همبستگی خود تلقی می شود که در آن یک شخص بزرگ (پادشاه خوب، مالک زمین، رهبر، صاحب منصب) حمایت واجب را انجام می دهد و یک شخص کوچک با اطاعت به او پاسخ می دهد.

توزیع در جامعه سنتی ارتباط تنگاتنگی با برابری گرایی و سلسله مراتب جامعه سنتی و آگاهی دارد.

ثروت در جامعه سنتی نیز ارتباط تنگاتنگی با نظام روابط بین فردی دارد و برای حفظ آن ضروری است. همانطور که در بالا ذکر شد، رفاه مادی به عنوان تأیید وضعیت اجتماعی و اجرای وظایف مرتبط با آن عمل می کند.

ثروت در جوامع سنتی با نیروی کار و بنگاه اقتصادی مرتبط نیست. کارآفرینی نیز معمولاً با فعالیت اقتصادی مرتبط نیست. اشراف سنتی که دارای ثروت فراوان هستند، کشاورزی را شغلی ناشایست و ناسازگار با موقعیت خود می دانند و از فعالیت های کارآفرینی بیزاری می جویند. دهقانان و صنعتگران در اقتصاد سنتی قادر به تولید آنقدر برای ثروتمند شدن و افزایش فعالیت تجاری خود نیستند و چنین هدفی را برای خود تعیین نمی کنند. این بدان معنا نیست که در جوامع سنتی اصلاً عطش ثروت و سود و سرمایه گذاری وجود ندارد - آنها همیشه و در همه جا وجود دارند، اما در جوامع سنتی هر میل به سود، هر عطش پول به دنبال ارضای خود در خارج از فرآیند تولید کالا است. , حمل و نقل کالا و حتی بیشتر بخش و تجارت کالا. مردم برای به دست آوردن پول به معدن می دوند، گنج ها حفر می کنند، به کیمیاگری و انواع جادو می پردازند، زیرا در چارچوب مدیریت روزمره نمی توان به آنها دست یافت. ارسطو که عمیقاً جوهر اقتصاد ماقبل سرمایه‌داری را می‌شناخت، به درستی کسب پول را فراتر از محدودیت‌های نیاز طبیعی، که به فعالیت اقتصادی تعلق ندارد، می‌داند.

تجارت در جوامع سنتی معنای متفاوتی با سرمایه داری مدرن دارد. اولاً، کالاها صرفاً ارزش مبادله ای نیستند، بلکه خریدار و فروشنده شرکت کنندگان غیرشخصی در مبادله هستند. کالاها ارزش های مصرفی هستند که نشان آن روابط اجتماعی را دارند که در جوامع پیش از بورژوازی با مصرف کالاهای مادی همراه است و این روابط نمادین و معتبر در درجه اول قیمت ها را تعیین می کنند.

مبادله در جوامع سنتی فراتر از کالاها است. خدمات مهم ترین عنصر روابط بین فردی سنتی است.

اگر در یک جامعه سنتی، کنترل اجتماعی مبتنی بر قوانین نانوشته است، در جامعه مدرن مبتنی بر هنجارهای مکتوب است: دستورالعمل ها، احکام، احکام، قوانین.

بنابراین، جوامع سنتی اغلب تا زمانی که تغییر نکنند پایدارترین جوامع هستند. اما به محض اینکه هنجارها و ارزش‌ها زیر سوال می‌روند، مردم کاهش ارزش شدید آرزوهای خود را تجربه می‌کنند. برخی از محققان این وضعیت را انقلاب افزایش توقعات می نامند. به عنوان مثال، می‌دانیم که انقلاب‌ها در جایی به وجود نمی‌آیند که مردم فقیر هستند، بلکه در جایی که شرایط زندگی بهبود می‌یابد. موضوع این است که به موازات بهبود شرایط زندگی، خواسته ها و نیازهای مردم نیز به میزان قابل توجهی در حال گسترش است. انقلاب‌ها و سایر قیام‌ها به احتمال زیاد زمانی رخ می‌دهند که دوره‌های بهبود شرایط زندگی قطع شود و بین افزایش نیازها و کاهش فرصت‌ها برای اجرای آنها فاصله ایجاد شود.

به یاد بیاورید که جوامع سنتی نه تنها با رشد اقتصادی صفر، میل به نوعی برابری طلبی مشخص می شوند، بلکه با سیستم ارزشی، اخلاقی و آداب و رسوم مذهبی سفت و سخت مذهبی (یا خاص) به اصطلاح روستایی، اخلاقیات و آداب و رسوم مشخص می شوند. جامعه ملی بالاترین ارزش ها در مدل سنتی ثبات و نظم و همچنین تغییر ناپذیری ارزش های اخلاقی است که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. ویژگی های ضروری نیز شامل انزوای ساختار اجتماعی، پایداری آداب و سنن است.

مهمترین ویژگی اقتصاد جوامع سنتی این است که مصرف، چه از نظر فیزیکی ضروری و چه از نظر اعتبار، بر اساس موقعیت اجتماعی تعیین می شود. در عین حال، جایگاه در یک جامعه سنتی نیز یک نیاز حیاتی برای فرد است و میزان مصرف برای نشان دادن آن در نظر گرفته شده است.

ارزش نیروی کار در جوامع سنتی بدون ابهام نیست. دلیل این امر وجود دو خرده فرهنگ (طبقات حاکم و مولد) و سنت های دینی و اخلاقی معین است. اما به طور کلی کار اجباری از جایگاه اجتماعی پایینی برخوردار است. تغییرات در ارزش کار با گسترش مسیحیت همراه است. از نظر الهیدانان قرون وسطی، کار از قبل یک شغل ضروری به نظر می رسد، زیرا به شیوه زندگی درست کمک می کند. کار به اندازه تلف کردن جسم، کفاره گناه شایسته ستایش است، اما نباید حتی با فکر به دست آوردن، غنی سازی همراه باشد. از نظر قدیس بندیکت، کار ابزار نجات است، زیرا به شما امکان می دهد به دیگران کمک کنید (صدقه رهبانی) و زیرا با اشغال بدن و ذهن، وسوسه های گناه را از بین می برد. کار برای یسوعیان نیز ارزشمند است، که کار کردن برای آنها خوب است - مأموریتی که خداوند بر روی زمین به ما سپرده است، راهی برای مشارکت در خلقت الهی جهان. انسان موظف به کار است و هدف از کار رفع نیاز و رفع بطالت و صدقه است.

در نظام مردسالار (جامعه سنتی)، تقریباً تمام هنجارهای رفتار اقتصادی، تا پارامترهای کمی تولید و توزیع کالاهای خاص، تقریباً بدون تغییر است. آنها به معنای واقعی کلمه به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از خود موجودیت اقتصادی شکل گرفته و وجود دارند.

به همین دلیل است که بازار در جوامع سنتی فقط محل تجارت نیست. اول از همه، اینجا یک مکان ارتباطی است که نه تنها معاملات انجام می شود، بلکه روابط بین فردی نیز برقرار می شود.

هدف از فعالیت اقتصادی در جوامع سنتی نه تنها تأمین محصولات لازم برای خود، بلکه (حداقل در سطح اخلاق هنجاری) بهبود اخلاقی، هدف از توزیع، حفظ نظم اجتماعی (الهی) پایدار است. تحقق همین هدف در خدمت مبادله و مصرف است که تا حد زیادی ماهیت وضعیتی دارند. جای تعجب نیست که بنگاه اقتصادی و فعالیت اقتصادی برای این فرهنگ ارزش محسوب نمی شود، زیرا نظم ایجاد شده توسط خداوند را تضعیف می کند، پایه های نظم و عدالت را زیر پا می گذارد http://www.ai08.org/index (منبع الکترونیکی) . فرهنگ لغت فنی عالی..

همانطور که برای ما روشن شد، جامعه سنتی، جامعه ای ارضی است که در دولت های از نوع ارضی شکل می گیرد.

علاوه بر این، چنین جامعه‌ای نه تنها می‌تواند زمین‌دار باشد، مانند جامعه مصر باستان، چین یا روسیه قرون وسطی، بلکه مبتنی بر دامداری باشد، مانند تمام قدرت‌های استپی کوچ نشین اوراسیا (خاقانات ترک و خزر، امپراتوری چنگیزخان). ، و غیره.). و حتی ماهیگیری در آبهای ساحلی فوق العاده غنی جنوب پرو (در آمریکای پیش از کلمبیا).

ویژگی یک جامعه سنتی پیش از صنعت، غلبه روابط بازتوزیعی است (یعنی توزیع مطابق با موقعیت اجتماعی هر یک)، که می تواند به اشکال مختلفی بیان شود: اقتصاد دولتی متمرکز مصر باستان یا بین النهرین، چین قرون وسطی. ; جامعه دهقانان روسیه، که در آن توزیع مجدد در توزیع مجدد منظم زمین بر اساس تعداد خواران و غیره بیان می شود.

در دنیای مدرن، انواع ایالت های ارضی هنوز حفظ شده اند. نوع سازماندهی جامعه پیشا صنعتی امروزه در اکثر کشورهای آفریقایی، تعدادی از کشورهای آمریکای لاتین و آسیای جنوبی حاکم است.

در فصل بعد جامعه ارضی را در رویکرد تمدنی گونه شناسی دولت ها بررسی خواهیم کرد. اهمیت دولت ارضی در این رویکرد.

انگلیسی جامعه، سنتی؛ آلمانی Gesellschaft، سنتی. جوامع ماقبل صنعتی، شیوه های زندگی از نوع کشاورزی، که با غلبه کشاورزی معیشتی، سلسله مراتب طبقاتی، ثبات ساختاری و شیوه اجتماعی-فرقه مشخص می شود. تنظیم تمام زندگی بر اساس سنت رجوع به جامعه ارضی شود.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

جامعه سنتی

جامعه ماقبل صنعتی، جامعه بدوی) مفهومی است که در محتوای خود مجموعه ای از ایده ها را در مورد مرحله پیش از صنعتی توسعه انسانی، مشخصه جامعه شناسی سنتی و مطالعات فرهنگی متمرکز می کند. نظریه یکپارچه T.O. وجود ندارد. ایده هایی در مورد T.O. بیشتر بر درک آن به عنوان یک مدل فرهنگی-اجتماعی استوار است که با جامعه مدرن نامتقارن است، نه بر تعمیم واقعیات واقعی زندگی مردمانی که درگیر تولید صنعتی نیستند. مشخصه برای اقتصاد T.O. تسلط کشاورزی معیشتی را در نظر گرفت. در این صورت، روابط کالایی یا اصلا وجود ندارد و یا معطوف به رفع نیازهای قشر کوچکی از نخبگان اجتماعی است. اصل اصلی سازماندهی روابط اجتماعی یک طبقه بندی سلسله مراتبی سفت و سخت جامعه است که به طور معمول در تقسیم به کاست های درون همسری آشکار می شود. در عین حال، شکل اصلی سازماندهی روابط اجتماعی برای اکثریت قریب به اتفاق جمعیت یک جامعه نسبتا بسته و منزوی است. شرایط اخیر حاکمیت ایده‌های اجتماعی جمع‌گرایانه را دیکته می‌کرد که بر رعایت دقیق هنجارهای سنتی رفتار و محروم کردن آزادی فردی فرد و همچنین درک ارزش آن متمرکز بود. همراه با تقسیم کاست، این ویژگی تقریباً به طور کامل امکان تحرک اجتماعی را حذف می کند. قدرت سیاسی در انحصار گروهی جداگانه (کاست، طایفه، خانواده) است و عمدتاً در اشکال استبدادی وجود دارد. ویژگی بارز T.O. آن را یا فقدان کامل نوشتار یا وجود آن در قالب امتیاز گروه های خاصی (مقامات، کشیشان) می دانند. در همان زمان، نوشتن اغلب به زبانی متفاوت از زبان گفتاری اکثریت قریب به اتفاق جمعیت (لاتین در اروپای قرون وسطی، عربی در خاورمیانه، نوشتار چینی در خاور دور) توسعه می یابد. بنابراین انتقال بین نسلی فرهنگ به صورت کلامی و فولکلور انجام می شود و نهاد اصلی جامعه پذیری خانواده و اجتماع است. پیامد این امر، تنوع شدید فرهنگ یک قوم و قومی بود که در تفاوت‌های محلی و لهجه‌ای آشکار می‌شد. برخلاف جامعه شناسی سنتی، انسان شناسی اجتماعی-فرهنگی مدرن با مفهوم T.O عمل نمی کند. از دیدگاه او، این مفهوم منعکس کننده تاریخ واقعی مرحله ماقبل صنعتی توسعه انسانی نیست، بلکه فقط آخرین مرحله آن را مشخص می کند. بنابراین، تفاوت‌های فرهنگی-اجتماعی بین مردمان در مرحله توسعه اقتصاد «مناسب» (شکار و گردآوری) و آن‌هایی که مرحله «انقلاب نوسنگی» را پشت سر گذاشته‌اند، نمی‌تواند کمتر و حتی مهم‌تر از «پیش صنعتی» باشد. و جوامع "صنعتی". مشخص است که در نظریه مدرن ملت (ای. گلنر، بی. اندرسون، ک. دویچ) برای توصیف مرحله توسعه ماقبل صنعتی، اصطلاحات مناسب تر از مفهوم "جامعه T.O" و غیره است. .

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓