انقلاب اکتبر در ادبیات و سینما. انقلاب فوریه در ادبیات روسیه با خون شسته شد. آرتم وزلی

شرح ارائه در اسلایدهای جداگانه:

1 اسلاید

توضیحات اسلاید:

1917 در ادبیات روسی اجرا شده توسط معلم زبان و ادبیات روسی Stepanova L.V.

2 اسلاید

توضیحات اسلاید:

یکی از بهترین آثار تاریخی هر دوره، درخشان ترین و با استعدادترین آثار داستانی است. و تعداد زیادی بودند. اما شاعران و نویسندگان روسی چگونه با انقلاب 1917 و جنگ داخلی پس از آن مواجه شدند؟ برخورد آنها با حوادث انقلاب چگونه بود؟

3 اسلاید

توضیحات اسلاید:

انقلاب شاعران و نثرنویسان را نه بر اساس میزان استعداد، بلکه بر اساس گرایش ایدئولوژیکشان تقسیم کرد. «ما موج به موج وارد ادبیات شدیم، تعدادمان زیاد بود. ما تجربه شخصی خود از زندگی، فردیت خود را به ارمغان آوردیم. الکساندر فادیف جناح "چپ" ادبیات روسیه را اینگونه توصیف می کند که احساس دنیای جدید به عنوان دنیای جدید و عشق به آن متحد شده بودیم. برجسته ترین نمایندگان آن الکساندر سرافیموویچ، الکساندر فادیف، نیکولای تیخونوف، کنستانتین ترنف، وسوولود ویشنفسکی، ادوارد باگریتسکی، میخائیل سوتلوف و دیگران هستند.

4 اسلاید

توضیحات اسلاید:

سرگئی یسنین، الکساندر بلوک، ولادیمیر مایاکوفسکی از این رویداد بزرگ استقبال کردند: "گوش دهید، به موسیقی انقلاب گوش دهید!" (A. Blok)، "چهار بار جلال باش، مبارک" (V. Mayakovsky)، "ما چه نیازی به نماد بزاق در دروازه هایمان داریم؟" (S. Yesenin). کسانی که ایدئولوژی جدید را نپذیرفتند با تبعید، چاپ نکردن کتاب و حتی جان خود هزینه کردند. از جمله آنها اسحاق بابل، ایوان بونین، ایوان شملف، میخائیل زوشچنکو، آنا آخماتووا، مارینا تسوتاوا، میخائیل بولگاکوف و دیگران بودند.

5 اسلاید

توضیحات اسلاید:

تاریخ توسعه ادبیات روسیه در قرن بیستم. پس از سال 1917، بخشی از نویسندگان از روسیه مهاجرت کردند و ادبیات روسیه به سه حوزه تقسیم شد: ادبیات دیاسپورای روسیه (I. Bunin، V. Nabokov، I. Shmelev)، ادبیاتی که رسماً به رسمیت شناخته نشد و منتشر نشد. در اتحاد جماهیر شوروی زمانی (م. بولگاکوف، آ. آخماتووا، آ. پلاتونوف) و ادبیات شوروی روسیه (م. گورکی، و. مایاکوفسکی، م. شولوخوف).

6 اسلاید

توضیحات اسلاید:

SERGEY YESENIN (1895-1925) وقایع سال 1917 نتوانست شاعر را بی تفاوت بگذارد. دوره اول انقلاب که زمین را به دهقانان بخشید، مورد استقبال شاعر قرار گرفت. اولین پاسخ به انقلاب اکتبر شعر "تغییر شکل" مورخ نوامبر 1917 بود. انقلاب با آغاز همه چیز روی زمین، آغاز فراوانی و شکوه نشان داده می شود. در شعر «کبوتر جردن» که در سال 1918 سروده شده است، شاعر تعلق خود را به انقلاب می شناسد. شعر «طبل‌زن بهشتی» (1919) کاملاً متفاوت است، به غزل‌های تهمت‌آمیز و تهمت‌آمیز شاعران پرولتری نزدیک است. این فراخوانی است به مبارزان انقلاب برای تجمع در برابر دشمن - "گله سفید گوریل ها" که روسیه جوان سوسیالیست را تهدید می کند. روح سرکش، غلت زدن و بی پروایی در جذابیت های بی درنگ اثر می درخشد. با این حال، با توجه به انقلاب، ناامیدی به زودی به وجود آمد. یسنین شروع به نگاه کردن نه به آینده، بلکه به حال کرد. انقلاب به آرزوهای شاعر برای یک "بهشت دهقانی" نزدیک عمل نکرد، اما یسنین در آن به طور غیرمنتظره ای جنبه های دیگری را دید که نمی توانست مثبت آنها را درک کند. سوسیالیسمی که من در مورد آن فکر می‌کردم مطلقاً وجود ندارد... این سوسیالیسم برای زنده‌ها شلوغ است و از نزدیک پلی به دنیای نامرئی می‌سازد... زیرا این پل‌ها از زیر پای نسل‌های آینده بریده و منفجر می‌شوند. ” ستاره ها مانند برگ به رودخانه های مزارع ما می ریزند. زنده باد انقلاب در زمین و آسمان!

7 اسلاید

توضیحات اسلاید:

ایوان شملو (1873-1950) "تابستان خداوند" عنوان رمان "تابستان خداوند" از انجیل لوقا گرفته شده است، جایی که گفته می شود مسیح آمده است "تا تابستان مقبول خداوند را موعظه کند. " قهرمان اثر، خویشاوندی خود را با همه، وحدت مردم، دنیای معنوی و طبیعی احساس می کند. از نظر تعلق به کل جهان، اتحاد با آن، به گفته شملف، مهمترین ویژگی شخصیت ملی روسیه است. نویسنده در جستجوی حمایت معنوی به روسیه مسیحی، به مسکوی دوران کودکی خود بازمی گردد. وانیا پسر قهرمان-راوی یک شخصیت زندگی نامه ای است. پسر در خانه پدری با افراد زیادی آشنا می شود، می آموزد که بین افراد خوب و بد، صالح و "کفشی" تمایز قائل شود. سبک نویسنده به شدت غنایی است، داستان آغشته به حالات شکرگزاری و لطافت است. در کار ، استعداد شملو ، هنرمند کلمه ، کاملاً آشکار شد: توصیف زندگی مسکو ، پدیده های طبیعی و مردم شگفت انگیز است. شخصیت های کتاب های شملو ضرب المثل ها، گفته ها، جوک ها، آواز خواندن، آیین های ارتدکس را می پاشند. فرهنگ ارتدکس روسی به طور ارگانیک وارد بافت تصویری کتاب نویسنده می شود.

8 اسلاید

توضیحات اسلاید:

ایوان بونین (1870-1953) "روزهای نفرین شده" ایوان الکسیویچ بونین در دفتر خاطرات خود با عنوان "روزهای نفرین شده" نگرش شدید منفی خود را نسبت به انقلابی که در اکتبر 1917 در روسیه رخ داد بیان کرد. او کودتای بلشویکی را به عنوان شکستی در تاریخ تلقی کرد. زمان. خود بونین خود را آخرین کسی می دانست که می توانست احساس کند "این زمان گذشته پدران و پدربزرگ های ماست". در روزهای نفرین شده، او می خواست با زیبایی پاییزی و محو شده گذشته و بی شکلی غم انگیز زمان حال برخورد کند. در پس فروپاشی زندگی پیش از انقلاب روسیه، بونین فروپاشی هماهنگی جهانی را حدس می‌زند. تنها دلداری را در دین می بیند. نویسنده مسئولیت خود را "همراه با بخش قابل توجهی از روشنفکران در قبال این واقعیت" احساس کرد که یک فاجعه فرهنگی در کشور اتفاق افتاده است، همانطور که به نظر او می رسید. او خود و دیگران را به دلیل بی‌تفاوتی گذشته نسبت به مسائل دینی سرزنش می‌کرد و معتقد بود که به برکت این امر، تا زمان انقلاب، روح مردم خالی شده است. برای بونین عمیقاً نمادین به نظر می رسید که روشنفکران روسی قبل از انقلاب فقط در مراسم خاکسپاری در کلیسا حضور داشتند. بنابراین، در نتیجه، امپراتوری روسیه باید با تمام فرهنگ چند صد ساله اش به خاک سپرده می شد!

9 اسلاید

توضیحات اسلاید:

ولادیمیر مایاکوفسکی (1893-1930) نگرش مشتاقانه ولادیمیر مایاکوفسکی نسبت به انقلاب مانند یک نخ قرمز در تمام آثار شاعر جاری است. اگر چهار بار به عالم قدیم فریاد زد: «مرگ»، پس انقلاب را فریاد زد: «شکوه چهار بار مبارک! با این حال، نویسنده به خوبی می داند که تغییر قدرت یک شوک اجتماعی جدی است که نه تنها آزادی را برای مردم عادی به ارمغان می آورد، بلکه ویرانی، گرسنگی، بیماری و عیاشی مستی را نیز به همراه دارد. روش اصلی کار او در اولین سالهای پس از انقلاب رمانتیسم انقلابی بود، موضوع اصلی مبارزه برای ایجاد یک جامعه جدید بود. کمونیسم و ​​آینده برای او تقریباً مترادف شده است. معلوم شد که نظام جدید مرام او بود، نماد ایمان، که شاعر کار و زندگی خود را وقف آن کرد. شاعر شعر و روزنامه نگاری را در هم می آمیزد، زبانش موجز، پرحجم و قصیده است. طرح‌های آثار او اغلب مشروط، خارق‌العاده هستند، تصاویر به سمت گروتسک طنز یا قهرمانانه می‌کشند. باور اخلاقی و ایدئولوژیک شاعر، مانند بسیاری از معاصران، بر اعتقاد صادقانه به پیروزی ایده های عدالت و نیکی استوار بود. به بسیاری از مضامین و موتیف های شعر جهت تازه ای داده می شود، رقت آثار سفت و سخت تر می شود و نقوش ژورنالیستی و مؤید زندگی تشدید می شود.

10 اسلاید

توضیحات اسلاید:

الکساندر بلوک (1880-1921) "دوازده" شعر الکساندر بلوک "دوازده" در "تعقیب داغ" وقایع اکتبر 1917 سروده شد. روشنفکران حلقه ای که الکساندر بلوک به آن تعلق داشت، همه این وقایع را به عنوان یک تلقی می کردند. تراژدی ملی، به عنوان مرگ سرزمین روسیه. در برابر این پس زمینه، شعر بلوک در تضاد آشکار به نظر می رسید؛ برای بسیاری از هم عصران او نه تنها غیرمنتظره، بلکه حتی کفرآمیز به نظر می رسید. بلوک بسیار دقیق چیز وحشتناکی را که وارد زندگی شد احساس کرد - استهلاک کامل زندگی انسان ، که دیگر از هیچ قانونی محافظت نمی کند ، شاعر شادی عنصر انقلابی را به عنوان تلافی مردم ، از جمله روشنفکران ، درک کرد که بر اساس آن گناهان پدرها دروغ می گویند رهنمودهای اخلاقی گمشده، گرفتار احساسات تاریک افسارگسیخته، سهل انگاری افسارگسیخته - اینگونه است که روسیه در شعر "دوازده" ظاهر می شود. و در ارتباط با این است که اسرارآمیزترین تصویر در شعر به وجود می آید، تصویری که در پایان ظاهر می شود - مسیح. تصویر مسیح از همان ابتدا در کار پیش بینی شده است - قبلاً از عنوان آن: شماره 12 تعداد حواریون، شاگردان مسیح بود. تمام مسیری که قهرمانان شعر بلوک طی می کنند، مسیری است از پرتگاه به رستاخیز، از هرج و مرج به هارمونی. شعر "دوازده" الکساندر بلوک با ایمان نویسنده به رستاخیز آینده روسیه و رستاخیز انسان در انسان آغشته است.

11 اسلاید

توضیحات اسلاید:

زینیدا گیپیوس (1869-1945) انقلاب اکتبر زینیدا گیپیوس را به وحشت انداخت: او آن را به عنوان سلطنت "پادشاهی دجال"، پیروزی "شر ابر جهانی" درک کرد. در اکتبر، گیپیوس نوشت: «هرکسی که روح دارد – و این بدون تمایز طبقه و موقعیت – مانند مردگان راه می‌رود. ما خشمگین نیستیم، رنج نمی بریم، عصبانی نیستیم، انتظار نداریم... وقتی همدیگر را می بینیم، با چشمانی خواب آلود به هم نگاه می کنیم و کم می گوییم. روح در آن مرحله از گرسنگی است (و بدن نیز!)، وقتی دیگر عذاب حاد نباشد، یک دوره خواب آلودگی شروع می شود. مجموعه «آخرین شعرها. 1914-1918» (1918). گیپیوس با رد شدید ستیزه جویانه بلشویسم، به شدت نگران بیگانگی خود از میهن خود بود. به ابتکار او، انجمن چراغ سبز (1927-1939) در پاریس ایجاد شد که برای متحد کردن آن حلقه های ادبی متنوع مهاجرت که نگاهی به حرفه فرهنگ روسیه در خارج از روسیه شوروی داشتند، طراحی شد. اگر چراغ ها خاموش شوند، من چیزی نمی بینم. اگر مردی حیوان باشد از او متنفرم. اگر کسی از حیوان بدتر باشد، او را می کشم. اگر روسیه من تمام شود، من می میرم.

12 اسلاید

توضیحات اسلاید:

اسحاق بابل (1894-1940) سواره نظام یک وحدت هنری غیرقابل تجزیه است - چرخه ای از داستان ها که توسط تصویر قهرمان-راوی کریل واسیلیویچ لیوتوف متحد شده است. داستان ها قابل دسترسی هستند، اما در عین حال بسیار پیچیده ساخته شده اند. آنها عمداً موضع نویسنده را بیان نمی کنند و این امکان تفسیرهای زیادی را فراهم می کند. تصاویر نویسنده، راوی و قهرمان در یک رابطه پیچیده قرار دارند و تصور چندین دیدگاه بیان شده در اثر را به طور همزمان ایجاد می کنند. سواره نظام یکی از بی رحم ترین و صریح ترین کتاب هاست. زندگی در جنگ به خواننده ارائه می شود که در آن حقیقت جویی و کوری معنوی، خنده دار و غم انگیز، قهرمانی و ظلم در هم آمیخته است. سواره نظام در تصویر بابل به عنوان افرادی با شخصیت های متضاد، غیرقابل پیش بینی، خارق العاده ظاهر می شوند. در مرکز سواره نظام، مشکل مردی در یک انقلاب قرار دارد، مردی که برای ساختار جدید و عادلانه جامعه وارد مبارزه شده است. بی رحمی برخی از صحنه های ترسیم شده توسط بابل، طبیعت گرایی تصاویر زندگی سربازان ارتش سرخ ناشی از نیاز به نشان دادن صحت اتفاقات هر روز است. قهرمانان بابل ظالمانه عمل می کنند، زیرا منطق زمانه این را می طلبد.

13 اسلاید

توضیحات اسلاید:

آنا آخماتووا (1889-1966) انقلاب 1917 توسط آنا آخماتووا به عنوان یک فاجعه تلقی شد. اما انقلاب برای آخماتووا نیز قصاص است، مجازات زندگی گناه آلود گذشته. و حتی اگر قهرمان غنایی خودش کار بدی نکرده باشد، اما او احساس می کند که درگیر گناه مشترک است، و بنابراین او آماده است که در سرنوشت میهن و مردمش سهیم شود: به چه کسی و چه زمانی گفتم، چرا نمی کنم. از مردم پنهان شو، که زحمات پسرم پوسیده شد، که الهه‌ام پیدا شد. من مقصر همه روی زمین هستم که چه کسی بود و چه کسی خواهد بود، چه کسی هست. و برای من غرق شدن در بند دیوانه افتخار بزرگی است. یکی از راه های درک هنری از آنچه در کشور می گذرد، استفاده از نقوش کتاب مقدس و مشابهت های تاریخی است که بیشتر و بیشتر در اشعار آخماتووا ظاهر می شود. "من" در اشعار آخماتووا در این زمان به "ما" تبدیل می شود ، اکنون او به نمایندگی از "بسیاری" صحبت می کند. این کلام شاعر است که "هر ساعت توجیه خواهد شد" نه تنها توسط خود آخماتووا، بلکه توسط معاصرانش.

14 اسلاید

توضیحات اسلاید:

میخائیل بولگاکف (1891-1940) انقلاب 1917 تأثیر زیادی بر میخائیل بولگاکف گذاشت، تصویر این رویداد به طور محکم در آثار نویسنده تثبیت شد. «گارد سفید» میخائیل بولگاکف شاید تنها رمان «سیاسی زدایی» درباره انقلاب و جنگ داخلی در ادبیات شوروی باشد. این کتابی است درباره سرنوشت فرهنگ کلاسیک در دوران مهیب سنت های قدیمی. مشکلات رمان به شدت به بولگاکف نزدیک است، او گارد سفید را بیشتر از کارهای دیگرش دوست داشت. در "گارد سفید" دو گروه از افسران مخالف هستند - آنهایی که "با تنفری داغ و مستقیم از بلشویک ها متنفر بودند، گروهی که می توانست وارد جنگ شود" و "آنهایی که با این فکر از جنگ به لانه های آشنای خود بازگشتند. مانند الکسی توربین، برای استراحت و سازماندهی مجدد نه نظامی، بلکه زندگی عادی انسانی. خود نویسنده به وضوح در کنار الکسی توربین است که علیرغم سلطه بلشویک ها که زندگی قدیمی را ویران کردند و تلاش می کنند برای یک زندگی آرام، برای حفظ بنیان خانواده، برای برقراری یک زندگی عادی، برای سازماندهی زندگی تلاش می کند. برای جایگزینی فرهنگ قدیمی با فرهنگ جدید و انقلابی. بولگاکف در "گارد سفید" ایده خود را برای حفظ خانه، کانون بومی پس از همه تحولات انقلاب و جنگ داخلی مجسم کرد.

15 اسلاید

توضیحات اسلاید:

میخائیل شولوخوف (1905-1984) میخائیل شولوخوف که جنگ داخلی را پشت سر گذاشت و همه جوانب آن را دید، مجموعه «داستان های دان» را بر اساس وقایع واقعی خلق کرد. داستان ها با روح زمان خود نوشته شده اند و آغشته به ایدئولوژی کمونیستی است که با شیوه سبک رئالیسم سوسیالیستی مطابقت دارد. "داستان های دان" شولوخوف با یک موضوع مشترک متحد می شود - زندگی مردم عادی در دان در طول جنگ داخلی. عمق مفهوم مجموعه «داستان‌های دان» در این است که در شرایط ناعادلانه و وحشتناک جنگ، مهمترین چیز انسان ماندن است. نویسنده با الگوبرداری از شخصیت های اصلی این حقیقت را فرا می خواند. نویسنده در داستان های خود سعی کرده است فاجعه ملت را از طریق تاریخ یک شخص خاص نشان دهد. «داستان‌های دون» نوشته میخائیل شولوخوف، دیدگاه جنگ را به عنوان یک تراژدی ملی مردم روسیه منعکس می‌کند. شولوخوف نشان داد که در جنگ داخلی هیچ حق و باطلی وجود ندارد، مردم احمقانه و بی معنی می میرند.

16 اسلاید

توضیحات اسلاید:

نتیجه گیری در ادبیات روسیه در سال 1917، پیچیده ترین فرآیندهای زندگی اجتماعی و معنوی دوران نقطه عطف تاریخی منعکس شد. اما بیایید کسی را سخت قضاوت نکنیم. نه آنهایی که وقایع آن سالها را می خواندند و صادقانه به انقلاب جهانی اعتقاد داشتند، زمانی که همه مردم به یک خانواده بزرگ و دوستانه تبدیل می شوند. نه آنهایی که پا به گلوی آواز خودشان گذاشتند تا همگام با سنشان پیش بروند. و نه کسانی که «زمین را افکندند تا دشمنان از هم بپاشند» و خود را به تبعید داوطلبانه محکوم کردند. زندگی چیز بسیار پیچیده ای است. و ارزشمندترین چیز برای ما در میراث خلاق شاعران قرن بیستم، اندیشه های اومانیسم، بردباری، ارزش جان انسان ها و البته عشق فراوان به میهنمان، کشور «با نام کوتاه» است. روسیه".

آیا انقلاب فقط اشتباه سیاستمداران بی تجربه است یا یک رویداد جهانی سنجیده؟ بلکه اولی چون مقامات نمی خواستند حکومت کنند و دیگر چنین فرصتی نداشتند. برای اینکه مردم را تحت کنترل آهنین درآورند، نخبگان حاکم نه قدرت داشتند و نه نفوذ. دهقانان و کارگران نیز از این موضوع آگاه بودند. همه اینها منجر به سرنگونی تزار و استقرار قدرت شوروی شد. اما آیا کشور به تغییرات جهانی نیاز داشت؟ و اینجاست که نظرات متفاوت است. برخی انقلاب را بیهوده می دانستند و به دنبال جایگزینی برای این جریان بودند. برای دیگران، این یک امر اجتناب ناپذیر مرگبار بود. سوال دیگر: آیا کشور می توانست از چنین نتایج خونینی جلوگیری کند؟ بدون شک بله. می شد از هرج و مرج و ویرانی جلوگیری کرد. رهبران جنبش انقلابی به سادگی دهقانان را به «شنای آزاد» فرستادند که منجر به تخریب میراث فرهنگی شد.

غارت اقشار کم سواد کشور را به ویرانه تبدیل کرد.

همه این تغییرات توسط مردم به روش های کاملاً متفاوتی درک شد. این دیدگاه ها در آثار مختلف فرهنگی و هنری تجسم یافته است.

اهمیت انقلاب سوسیالیستی اکتبر بزرگ برای توسعه جامعه بشری چه بود؟ این رویداد به طور اساسی زندگی مردم روسیه را تغییر داد. گذار از جهان سرمایه داری قدیم به دنیای جدید سوسیالیستی وجود داشت. این بدان معنا بود که استثمار یک نفر توسط فرد دیگر به پایان رسیده بود. برای اولین بار در تاریخ کشور ما، طبقات ستمدیده نه تنها آزادی، بلکه این فرصت را یافتند که زندگی خود را با عزت و خوبی بگذرانند.

دهقانان و کارگران آزاد شده صاحب زندگی خود شدند. در این فرآیند گسترده که پس از انقلاب سوسیالیستی آغاز شد، ارزش‌ها و دستورالعمل‌های معنوی مورد ارزیابی مجدد قرار گرفت.

انقلاب اکتبر دامنه وسیعی را برای جستجوهای خلاقانه متنوع باز کرد. اولین کسانی که نظر واقعی خود را بیان کردند شاعران بودند.

V.V. مایاکوفسکی همانطور که می دانید انقلاب را با جان و دل پذیرفت و آن را «انقلاب من» نامید. او در شعر "ابر در شلوار" که در سالهای 1914-1915 سروده شد، نه تنها وقایع سال هفدهم را پیش بینی کرد، بلکه اعتقاد خود را به موفقیت آنها بیان کرد:

در تاج خار انقلاب ها

سال شانزدهم فرا می رسد

او خود مردم را به نابودی نظم قدیم به نام ایجاد نظم جدید دعوت کرد و اطمینان داد که این امر تنها از طریق دگرگونی های انقلابی محقق می شود.

به طوری که پرچم ها در گرمای آتش به اهتزاز در می آیند،

مانند هر تعطیلات مناسب -

بالابر، تیر چراغ برق،

لاشه های خونین علفزار.

در شعر پس از اکتبر "خوب!" مایاکوفسکی راه پرخار رهایی و زندگی مردم طبقات مختلف را پس از انقلاب نشان داد. شاعر با همه سختی‌هایی که در آن زمان تجربه کردند، معتقد بود کشور دوباره متولد می‌شود، اما نو، با اندیشه‌ها و ارزش‌های نو. V.V. مایاکوفسکی شعر را با کلماتی سرشار از ایمان به پایان می رساند که هزاران جان داده شده ارزش آن را داشت تا کشور شکوفا شود:

بهار انسانیت

بدنیا آمدن

در کار و در جنگ،

سرزمین پدری من

جمهوری من!

همانطور که می بینید، V.V. مایاکوفسکی منادی سرسخت انقلاب کبیر اکتبر بود و ایده های آن را در کارهایش دنبال می کرد.

همانطور که می دانید، اس.ال. انقلاب را به گونه ای کاملاً متفاوت درک کرد. یسنین. به عنوان شخصیت اصلی ادبیات شوروی، S.A. Yesenin و V.V. مایاکوفسکی دائماً وارد بحث و جدل می شد. با وجود این، شاعر دهقان نیز مانند مخالف خود، انقلاب را با خوشحالی پذیرفت. شعر "تغییر شکل" درک اقدامات انقلابی توسط خواننده طبیعت روسی را منعکس می کند:

ویرانه صخره های نیش طلایی،

کاشت جدید

سرگردانی در میان مزارع

غلات جدید

به شیارها می اندازد.

اما نمی توان گفت که انقلاب همان لذت طوفانی، شاعرانه و انسانی را مانند مایاکوفسکی در او برانگیخت.

سمبولیست معروف قرن بیستم ه.ق. بلوک با شور و شوق از انقلاب اکتبر استقبال کرد. او در سال 1918 شعر "دوازده" را سرود. شاعر در آن تصویری از انقلابی که می خواست به آن باور داشته باشد را به تصویر کشید. با کمک نمادهای رنگ و موضوع A.A. بلوک نشان می دهد که چه اتفاقی می افتد. بنابراین، انقلاب به عنوان یک آتش پاک کننده، یک کولاک، یک باد جهانی به تصویر کشیده شده است:

باد، باد-

در تمام دنیای خدا

و در میان نمایندگان دنیای قدیم، ما یک "بورژوا در چهارراه"، "بانوی خز آستاراخان"، "رفیق پاپ"، یک نویسنده "ویتیا" را داریم. آنها مورد مخالفت رزمندگان گارد سرخ قرار می گیرند. اما ظاهر آنها به دور از قهرمانی است. آنها لباس های نامتعارفی دارند، مفهوم "انضباط" برای آنها اصلی ترین چیز نیست، اما آنها راسخ به آرمان عادلانه انقلاب اعتقاد دارند، بنابراین دوازده نفر هستند، مانند حواریون عیسی مسیح. و در پایان شعر، یک تصویر - نماد ظاهر می شود:

در یک تاج گل رز سفید

جلوتر عیسی مسیح است.

همه اینها باعث می شود بفهمیم که انقلاب برای شاعر مقدس است. این شعر نه تنها وقایع 1917، بلکه هرج و مرج پس از انقلاب، هرج و مرج حاکم بر کشور را نیز نشان می دهد. اگرچه انقلاب سوسیالیستی خونین و بی رحم بود، نمادگرای بلوک معتقد بود که هر آنچه اتفاق افتاده است به نام عدالت انجام می شود.

اما نه تنها شعر به موضوع انقلاب می پردازد. این یکی از مهم ترین ها در سینمای نوظهور می شود.

جایگاه کارگردان میخائیل روم که فیلم بلند سینمایی لنین را در ماه اکتبر به مناسبت بیستمین سالگرد انقلاب اکتبر ساخت، جالب توجه است. هم منعکس کننده فقر کامل حاکم بر حکومت موقت بود و هم تمایل کمیته مرکزی حزب بلشویک برای ایجاد جهانی جدید و عادلانه. این فیلم نشان داد که چگونه کارگران عادی از ناموس خود دفاع کردند، چگونه برای یک ایده انقلابی مبارزه کردند. در طول فیلم، ما با تمام وجود از بلشویک ها حمایت می کنیم و با لنین همدردی می کنیم. و این تصادفی نیست، زیرا کارگردان دقیقاً همین را می خواست تا بیننده طرف انقلاب باشد.

با رفتن به عمق تاریخ، نمی توان اقتباس سرگئی آیزنشتاین از اکتبر را به یاد آورد.فیلم جوبیلی که همزمان با سالگرد انقلاب اکتبر 1917 بود، تمام جنبه های زندگی مردم را در این زمان دشوار آشکار کرد. قبل از ما فیلم هایی را می بینیم که چگونه مردم روزها در صف ایستادند تا حداقل مقداری غذا بخرند، چگونه یک تظاهرات مسالمت آمیز تیراندازی شد. البته همه اینها نمی تواند روح را آزار دهد. بنابراین کارگردان اعتماد بیننده را جلب کرد و همدردی با مردم و بلشویک ها را برانگیخت.

بسیاری معتقد بودند که همه مشکلات را می توان از طریق مسالمت آمیز حل کرد. کاش دولت به خواسته ها و نیازهای مردمش گوش می داد. اگر اطلاعات غلط داده نشده بود، سانسور "با مشت آهنین" حفظ نمی شد. این ایده نبود که مردم را به شورش و تظاهرات برانگیخت، بلکه فقط نیازهای خودشان بود. یک انقلاب رادیکال نه تنها در کشور، بلکه در اذهان همگان رخ داد. به همین دلیل است که انقلاب اکتبر بسیار مهم بود. و اگر نبود، اکنون ما چنین آثار شگفت انگیزی را نمی خوانیم، کارگردانان برجسته سینمای مرتبط با انقلاب را تماشا نمی کردیم.

در این دوره مشکل کل روشنفکر ادبی قدیمینیاز به تعیین سرنوشت سیاسی و اتخاذ موضع مشخص در رابطه با قدرت شوروی وجود داشت.

به دلیل انقلاب باشکوه اکتبر 1917، ادبیات ملی متحد به سه شاخه تقسیم شد: ادبیات به نام شوروی، "توقیف" (در داخل کشور) و ادبیات روسی در خارج از کشور. آنها اصول هنری، مضامین، ترکیب نویسندگان، دوره بندی کاملاً متفاوتی دارند. انقلاب در هر سه شاخه ادبی بسیار تعیین کننده بود.

اکثر نویسندگان بورژوا-نجیب مهاجرت کرد;

نوادگان نجیب و بورژوا دمکرات ها متحدبر اساس نفرت شدید از انقلاب پرولتری.

بخش قابل توجهی از روشنفکران ادبی نجیب بورژوایی که در داخل مرزهای اتحاد جماهیر شوروی باقی ماندند، اما با انقلاب پرولتری بیگانه بودند، به شکلی آشکارا بیان می کردند. مخالفت با دولت شوروی:

به تنهایی (مثلا M. Kuzmin، F. Sologub، Gumilyov و غیره)خرابکاری ضد شوروی در قالب "بایکوت زیبایی شناختی"

دیگران، مدرنیته انقلابی را در آثار خود به تصویر می کشند، انگیزه های هرج و مرج، مرگ، مرگ و ویرانی به منصه ظهور رسید.

از آنجایی که دولت شوروی همزمان وظایف انقلاب بورژوا-دمکراتیک را حل کرد، پس تلاش شد تا جنبه‌های فردی انقلاب با آرمان‌ها و گرایش‌های بورژوایی خود تطبیق داده شود.

سعی می کنند زیر پرچم انقلاب عمل کنندو نمایندگان مختلف بوهمیا - روشنفکران بورژوازی تجزیه شده و طبقه بندی شده:

اما لحظه تعیین کننده در زندگی ادبی سال های اول انقلاب ها بود ورود بهترین نمایندگان روشنفکر قدیمی به ردیف ادبیات شوروی -بریوسوف، بلوک، آندری بلیکه رهبری اساسی ترین گرایش های نمادگرایی روسی را بر عهده داشت، توانست از دنیای قدیم جدا شود و از انقلاب پرولتری استقبال کرد:

V. Bryusovبه حزب کمونیست پیوست، آغازگر و رهبر یک کار فرهنگی بزرگ شد، در آموزش ادبی نسل جوان شاعران تازه کار پرولتری شرکت کرد. تضاد حل نشده بین آگاهی سیاسی انقلابی و زیبایی‌شناسی و شاعرانگی نمادگرایی، تراژدی واقعی آخرین سال‌های خلاقیت را تشکیل می‌دهد. برایوسوا .

شخصیت دیگری در آمدن به انقلاب ذاتی بود الف بلوک. نفرت از رکود خرده بورژوایی جامعه بورژوایی، که به آثار او در دوران پیش از انقلاب متحرک شد، به شاعر کمک کرد تا به انقلاب کبیر سوسیالیستی برسد. ولی به زودی ناامید می شود بلوکدر انقلاب. چهره سخت جنگ داخلی و قحطی، شرایط واقعی انقلاب، او را به وحشت انداخته، حالات مالیخولیا و ناامیدی را در او برانگیخته است.

از بسیاری جهات مشابهو مسیر الف. بلی .

گروهی از آینده پژوهان به رهبری ولادیمیر مایاکوفسکی. بلافاصله پس از پیروزی اکتبر آینده پژوهان شروع به همکاری بی قید و شرط با دولت شوروی می کنند، به خصوص سازماندهی روزنامه هنر کمون

نقش اصلی در ادبیات شوروی این سالها به طور طبیعی متعلق به بنیانگذاران و پیشگامان ادبیات پرولتری است - گورکی، سرافیموویچ، دمیان بدنی.

لایت موتیف خلاقیت گورکیمبارزه برای بشریت زیبای رها شده علیه سرمایه داری بود که شخصیت انسان را از بین می برد.

در نزدیکترین ارتباط با وظایف خاص مبارزه انقلابی پرولتاریا، فعالیت ادبی در این دوره توسعه می یابد. A. Serafimovich. کار به عنوان خبرنگار برای پراودا، سرافیموویچتعدادی مقاله، مقاله، فئولتون، مکاتبات از جبهه های جنگ داخلی، که متعاقباً در کتاب انقلاب، جبهه و عقب گردآوری شده است.

جایگاه ویژه ای در ادبیات سال های اول انقلاب به آن تعلق دارد دمیان بدنی.، که هدف شعر خود را برانگیختن و تبلیغ اندیشه های پرولتاریا می داند.آنها را نیز خطاب به نزدیکترین متحد خود، به توده های دهقانان چند میلیونی روسیه، خطاب می کند.

بنابراین، ادبیات از پایان 1917 تا آغاز دهه 1920 نشان دهنده یک دوره انتقالی کوچک اما بسیار مهم است.

متن اثر بدون تصویر و فرمول قرار داده شده است.
نسخه کامل اثر در برگه «فایل های شغلی» به صورت پی دی اف موجود است

آیا با تعبیر «کودکان گلهای زندگی هستند» آشنا هستید؟ و در اینجا سخنان دانشمند و معلم V. Voronov است: "گلهایی که به طور ناگهانی در ماه مارس شکوفا شدند توسط طوفان اکتبر از بین رفتند و پراکنده شدند." در مورد چیست؟ ما در مورد کودکان صحبت می کنیم - در مورد کسانی که دوران کودکی آنها با وقایع انقلابی 1917 مصادف شده است ...

اول بهمن ماه که با اشتیاق و امید به زندگی بهتر مورد استقبال همه اقشار جامعه قرار گرفت. حتی بچه ها مارسی می خواندند، روبان های قرمز می بستند و به آزادی میهن اعتقاد داشتند.

اکتبر 1917 زندگی هر کودکی را تغییر داد. بچه ها گروگان انقلاب بودند، چون به گروه های مختلف اجتماعی، ملی، مذهبی تعلق داشتند، سطح تحصیلات و ثروت متفاوتی داشتند، والدینشان دیدگاه های سیاسی متفاوتی داشتند.

وحشتناک شد که در همان خانواده "قابیل" و "هابیل" ناگهان متوجه شدند و برادر می تواند برادر را بکشد ...

یافتن توصیفی عینی از آن رویدادهای اکتبر در داستان و سینما دشوار است. ردیابی و احساس زندگی کودکان در آن زمان بسیار دشوارتر است. اما ما تلاش می کنیم.

کتابخانه ملی الکترونیک کودکان دارای 4 اثر در بخش «کودکان در انقلاب اکتبر 1917» است. فقط دو تا از آنها قابل خواندن است. اینها «پاشکای میلیونر» اثر بی. املیانوف و «یادداشت های ویتمریان» اثر آ. ایلین هستند. از کتاب اول داستان پسر فقیری را می آموزیم که انقلاب به او نان، مسکن و امید به زندگی شایسته داد. "همه مال توست، مرد! برای همیشه. برای همیشه. انقلاب اکتبر پیروز شد.» در دوم، داستان از طرف یک مرد جوان - یکی از اعضای یک سازمان بین دانش آموزی - روایت می شود. او در وقایع اکتبر 1917 شرکت کرد. و این یک دیدگاه متفاوت است - معنادار، ایدئولوژیک، انقلابی.

"زنگ های پاشکین" اثر آرسنی روتکو، "داستان پتروگراد" از N. Zhdanov - اینها آثار دیگری در مورد وقایع آن روزها هستند. شجاعت بچه هایی که در حوادث انقلاب شرکت کردند را خواندم و تحسین کردم.

این کودکان شاهد هجوم به کاخ زمستانی و درگیری در سنگرهای مسکو بودند. تحت درد مرگ، اعلامیه هایی را با اولین احکام دولت شوروی در خیابان ها چسباندند: "در جهان"، "در زمین" ... آنها روی تاج سنگرها همتراز با بزرگسالان ایستادند. در یک کلام قهرمانان.

قهرمان داستان A. Rutko "زنگ های پاشکین" یک مسکو واقعی Gavrosh Pavlik Andreev، همتای من است. او در سن 14 سالگی درگذشت. خیابانی در مسکو به نام او نامگذاری شده است. "پاشکا به هیچ چیز فکر نمی کرد، گویی توسط یک نیروی خارجی، نامرئی، اما مقاومت ناپذیر هدایت می شد." و این نیرو عشق به وطن است.

در "داستان پتروگراد" توسط N. Zhdanov، قهرمان یک پسر بسیار کوچک، گریشا بوگروف نه ساله است. پس از مرگ مادر معلمش، ملوانان و گارد سرخ معلمان جدید او شدند. سخنان آنها: «حقیقت دهقانی ما در زمین است. چند سال روی زمین راه می رویم و شخم می زنیم و می کاریم و بعد با خون آبیاریش می کنیم، زمین چیزی است، اما هنوز مال ما نیست، «حالا ای پسر، چنین بادی به زمین می آید. -نمیتونی نگهش داری هر قدرتی از بین می رود، هر دیواری خراب می شود! - شعار زندگی گریگوری شد.

از این دست پسرها زیاد بودند. در سن پترزبورگ بنای یادبود کوچکی وجود دارد که روی آن نوشته شده است: "افتخار و جلال برای فرزندان کارگران سن پترزبورگ که در اکتبر 1917 درگذشتند."

همه این بچه ها از دنیای جدید، دنیای انقلاب هستند - «که هیچ بود همه چیز می شود».

آیا تا به حال فکر کرده اید که چه بر سر فرزندان کسانی که انقلاب را نپذیرفتند، که اکتبر 1917 برای آنها "خونین" شد، آمد.

اخیراً با کتاب «شاخه سبز مه» اثر ماریا پریلژائوا آشنا شدم. برداشت های من با شخصیت های دیگر تکمیل شد. اینها فرزندان خانواده های اصیل هستند. قهرمان این کتاب یک دختر متواضع کاتیا است. سهم او با آزمایش های سخت روبرو شد: مرگ مادر و برادرش، فقر و گرسنگی. اما او نشکست. او نجیب ماند، تحصیل کرد، اصول و آرمان های خود را تغییر نداد. زندگی بعدی "نجیب زاده سابق" در روستا اتفاق می افتد، جایی که او به زنان و کودکان روستایی خواندن و نوشتن می آموزد.

بچه های نجیب، بچه های قزاق، بچه های کادت... چنین قهرمانانی در داستان های دوره شوروی وجود ندارند، زیرا به سادگی درباره آنها نوشته نشده بود.

این یک دنیای کاملاً متفاوت و یک کودکی متفاوت است. سرنوشت آنها را از کتاب «بچه های هجرت» می دانیم. خاطرات.. در ورزشگاه Trzebow، از بچه ها خواسته شد تا مقاله ای با موضوع "خاطرات من از 1917" بنویسند. این کتاب شامل گزیده هایی از بیش از 2400 نوشته کودک است. خواندن شگفت انگیز است... "زمانی بود که یکی همیشه فریاد می زد "هورا"، یکی گریه می کرد و بوی جسد در شهر پیچید." و این کلمات گرامی است: "چند نفر از آنها ... قهرمان بودند، حتی پسرانی که جان خود را فداکارانه برای یک هدف عادلانه فدا کردند." این بدان معناست که در میان بچه های دنیای دیگری - دنیای ضد انقلاب - "قهرمانانی" وجود داشته است.

ناگهان فکر کردم: فرزندان این دو دنیا چه چیزهایی را از دست داده اند و چه به دست آورده اند؟ پس از همه، یکی و دیگری - فرزندان! "آنها به طرز مقاومت ناپذیری به درخشش آتش پرواز کردند، تنها با الهام از عشق به روسیه، اغلب با آواز خواندن بال های فرزندان خود." و در یک و آن طرف سنگرها، "همین چیز را دیدند، همه اینها را با همان چشمان کودکانه جذب کردند."

زمان همه چیز را سر جای خودش قرار داده است. آن بچه ها بزرگ شده اند. و اصلاً مهم نیست که آن‌ها در آن زمان، صد سال پیش، متعلق به چه دنیایی بودند. نکته اصلی این است که فرزندان، نوه ها، نوه های آنها مردم روسیه هستند.

اکنون نه اکتبریست، نه پیشگامی وجود دارد. اما در 29 اکتبر 2015، یک جنبش عمومی جدید نظامی-وطن پرستانه تمام روسیه، یونارمیا، در کشور ما به وجود آمد. هدف اصلی آن برانگیختن علاقه در بین نسل جوان به جغرافیا و تاریخ روسیه، قهرمانان، دانشمندان برجسته و ژنرال های آن است. من امیدوارم که به لطف این جنبش، عشق ما به میهن از قلب بیرون بیاید، و نه "به زبان بزرگسالان" (که هنوز در مورد اکتبر 1917 به طور مبهم صحبت می کنند) .

من مطمئن هستم که نسل ما روی آتش ابدی سوسیس سرخ نمی کند، پرتره های انقلابیون را هتک حرمت نمی کند، بناهای تاریخی را ویران نمی کند.

باشد که یک جهان شاد و یک کودکی شاد باشد.

آثار با استعداد داستانی
کودتای 1917 روسیه به جنگ ایدئولوژیک در آغاز قرن بیستم پایان داد. درک واقع بینانه با ساخت آن به دست آمد که شخصیت موظف است مستقیماً فعالیت زندگی جدید خود را ایجاد کند، روش قدیمی زندگی را به علت شکسته و قوانین مناسب رشد را کنار بزند. با اتوبوس های راحت از کراسنودار به خلیج اینال سفر کنید.
و همیشه به حقیقت پیوسته است: مردم علیه جمعیت شورش کردند، برادران علیه برادران، «قحطی»، ویرانی، آزار و اذیت معبد، رشد بی قانونی، تعطیلات پیامبران دروغین از مارکسیسم، سرمازدگی توسط افکار «آزادی، برابری، برادری» که در کار با استعدادترین، برگزیده ترین افراد بازتاب پیدا کرد. و پایان داده های انتخاب شده غم انگیز است. کودتا به اطراف اسپری شد، ناک optila و قبل از یک سوت قاتل ناپدید شد، "و بلوک، Gumilyov، Yesenin، مایاکوفسکی و بسیاری دیگر، بنابراین، ناپدید شدند.
در سال 1915، مایاکوفسکی در اولین شعر خود "ابر در شلوار" به طور پیشگویی درباره انقلاب آینده در سال 1916 صحبت کرد. و خودش را منتظر نماند. در فوریه 1917، انقلاب دیگری در روسیه رخ داد و به دنبال آن انقلاب اکتبر ...
مایاکوفسکی، بدون غرور، اشاره کرد

اکتبر 1917 در ادبیات و سینمای روسیه
طرح.
مقدمه
بخش اصلی دوم
III نتیجه گیری
IV فهرست منابع

کتابشناسی - فهرست کتب
1. انقلاب 1917 در روسیه. - [منبع الکترونیکی]. - حالت دسترسی - www.historicus.ru/39/
2. اکتبر 1917: چالشی برای قرن 21 / اد. ویرایش A. Sorokina. - م.: لناد، 2009. - 384 ص.
3. انقلاب. انقلاب اکتبر: مارس 1917. - [منبع الکترونیکی]. - حالت دسترسی: revolucia1917.ru/mart1917goda.html