การนำเสนอปัญหาอย่างเป็นระบบเกี่ยวข้องกับการจัดการกับประเด็นต่างๆ ของทฤษฎีวัฒนธรรม สิ่งสำคัญที่สุดคือการแนะนำและคำจำกัดความของแนวคิดพื้นฐานและประเภทของการศึกษาวัฒนธรรมซึ่งแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" ครองตำแหน่งศูนย์กลาง เนื่องจากแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" นั้นเป็นสากล จึงไม่เพียงแต่ใช้เป็นคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ในสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์เท่านั้น มีการใช้อย่างแพร่หลายไม่น้อยในชีวิตประจำวัน ในงานศิลปะ และปรัชญา ดังนั้น ก่อนที่จะพูดถึงคำจำกัดความของวัฒนธรรม ขอแนะนำให้เข้าใจเฉดสีเชิงความหมายของแนวคิดนี้ก่อน เพื่อพิจารณา ตัวเลือกที่เป็นไปได้การใช้งานไม่เพียงแต่ในทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในด้านอื่นของการดำรงอยู่ของมนุษย์และสังคมด้วย

เวลาผ่านไปกว่า 2 พันปีแล้ว คำภาษาละติน"colere" ใช้เพื่ออ้างถึงการเพาะปลูกดิน แต่ความทรงจำเกี่ยวกับสิ่งนี้ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ในคำศัพท์ทางการเกษตรและชีวภาพมากมาย เช่น "เกษตรกรรม", "วัฒนธรรมมันฝรั่ง", "ทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์", "วัฒนธรรมจุลินทรีย์" ฯลฯ

แนวคิดของ “วัฒนธรรม” ความหมายและคำจำกัดความ

แล้วในศตวรรษที่ 1 พ.ศ. ซิเซโรนำแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" มาใช้กับมนุษย์ หลังจากนั้นวัฒนธรรมก็เริ่มเข้าใจว่าเป็นการเลี้ยงดูและการศึกษาของบุคคล ซึ่งเป็นพลเมืองในอุดมคติ ในเวลาเดียวกัน สัญญาณของบุคคลที่มีวัฒนธรรมถือเป็นการบังคับตัวเองโดยสมัครใจ ยอมจำนนต่อบรรทัดฐานทางกฎหมาย ศาสนา ศีลธรรม และบรรทัดฐานอื่น ๆ แนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" ขยายไปสู่สังคมโดยรวมและมีความหมายดังนี้ สิ่งของซึ่งต่อต้านสภาวะธรรมชาติด้วยการกระทำที่เกิดขึ้นเอง นี่คือวิธีที่ความเข้าใจคลาสสิกของวัฒนธรรมในฐานะการเลี้ยงดูและการศึกษาของบุคคลเกิดขึ้นและเริ่มใช้คำว่า "วัฒนธรรม" เพื่อกำหนด กระบวนการทั่วไปสติปัญญา, จิตวิญญาณ, การพัฒนาด้านสุนทรียศาสตร์มนุษย์และสังคม โดยแยกโลกที่มนุษย์สร้างขึ้นจากโลกธรรมชาติ

คำว่า "วัฒนธรรม" มักใช้เพื่อหมายถึงวัฒนธรรม ชาติต่างๆในยุคประวัติศาสตร์บางสมัย ลักษณะเฉพาะของการดำรงอยู่หรือวิถีชีวิตของสังคม กลุ่มคน หรือบางยุคสมัย ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์เพื่อกำหนดลักษณะของไลฟ์สไตล์ของแต่ละกลุ่มสังคมหรือพื้นที่ของกิจกรรม ดังนั้นในหน้าหนังสือเรียนจึงมีวลี "วัฒนธรรมของอียิปต์โบราณ", "วัฒนธรรมแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา", "วัฒนธรรมรัสเซีย", "วัฒนธรรมเยาวชน", "วัฒนธรรมครอบครัว", "วัฒนธรรมหมู่บ้าน", "วัฒนธรรมเมือง", "งาน" วัฒนธรรม” มักใช้ , “วัฒนธรรมแห่งการพักผ่อน” เป็นต้น

ในจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน แนวคิดของ "วัฒนธรรม" ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับผลงานวรรณกรรมและศิลปะ โรงละคร พิพิธภัณฑ์ หอจดหมายเหตุ - ทุกสิ่งที่อยู่ภายใต้เขตอำนาจของกระทรวงวัฒนธรรม (หรือสถาบันที่คล้ายกัน) ในประเทศใด ๆ ดังนั้นคำนี้จึงหมายถึงรูปแบบและผลิตภัณฑ์ทางปัญญาและ กิจกรรมทางศิลปะ, พื้นที่ทั้งหมดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

ในชีวิตประจำวัน คำว่า "วัฒนธรรม" เป็นการแสดงออกถึงการยอมรับ เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการมีอยู่ของอุดมคติหรือสภาวะในอุดมคติซึ่งเราเปรียบเทียบข้อเท็จจริงหรือปรากฏการณ์ที่กำลังประเมินโดยปริยาย เช่น พวกเขาพูดถึงเรื่องสูง วัฒนธรรมวิชาชีพวัฒนธรรมของการแสดงบางสิ่งบางอย่าง พฤติกรรมของคนถูกประเมินจากตำแหน่งเดียวกัน แต่เมื่อพวกเขาประเมินบุคคลว่าเป็นคนมีวัฒนธรรมหรือไม่มีวัฒนธรรม พวกเขาหมายถึงมีมารยาทดีหรือไม่ดี คนที่มีการศึกษา. บางครั้งสังคมทั้งหมดจะได้รับการประเมินในลักษณะเดียวกันหากสังคมเหล่านั้นอยู่บนพื้นฐานของกฎหมาย ความสงบเรียบร้อย และความอ่อนโยนแห่งศีลธรรม เมื่อเทียบกับสภาวะแห่งความป่าเถื่อน

นี่คือสิ่งที่นำไปสู่การเกิดขึ้นของคำจำกัดความของวัฒนธรรมหลายประการ ซึ่งมีจำนวนเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นในปี 1952 นักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมอเมริกัน A. Kroeber และ K. Kluckhohn ซึ่งจัดระบบคำจำกัดความของวัฒนธรรมที่พวกเขารู้จัก ได้นับคำจำกัดความได้ 164 คำ ในปี 1970 จำนวนคำจำกัดความถึง 300 ในปี 1990 เกิน 500 ปัจจุบันมีประมาณ 1,000 แห่งซึ่งไม่น่าแปลกใจเนื่องจากวัฒนธรรมคือทุกสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้นทุกสิ่ง โลกมนุษย์. สามารถจำแนกคำจำกัดความที่มีอยู่ได้โดยการเน้นกลุ่มที่สำคัญหลายกลุ่ม

ใน ปริทัศน์มีสามแนวทางในการกำหนดวัฒนธรรม - มานุษยวิทยา สังคมวิทยา และปรัชญา (ตาราง 5.1)

ตารางที่ 5.1. แนวทางพื้นฐานในการศึกษาวัฒนธรรม

แนวทางปรัชญาให้ภาพพาโนรามาที่กว้างที่สุดเกี่ยวกับวิสัยทัศน์ของวัฒนธรรม เสนอแนะการศึกษารากฐานพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ระดับความลึกของการตระหนักรู้ในตนเองของผู้คน งานของแนวทางนี้ไม่เพียงแต่ให้คำอธิบายหรือการแจกแจงปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังเจาะลึกถึงแก่นแท้ของปรากฏการณ์เหล่านั้นด้วย ตามกฎแล้ว แก่นแท้ของวัฒนธรรมจะเห็นได้จากกิจกรรมที่มีสติของมนุษย์ในการเปลี่ยนแปลงของโลกรอบข้างและตัวผู้คนเอง

ภายในกรอบของแนวทางปรัชญาในปัจจุบัน มีตำแหน่งที่แตกต่างกันหลายจุด โดยแสดงเฉดสีที่แตกต่างกันและ ความหมายเชิงความหมายแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" ประการแรก มีการเน้นย้ำว่าวัฒนธรรมคือ "ธรรมชาติที่สอง" ซึ่งเป็นโลกประดิษฐ์ที่มนุษย์สร้างขึ้นอย่างมีสติและตั้งใจ และตัวกลางระหว่างโลกทั้งสองนี้คือกิจกรรมของมนุษย์ ซึ่งมองกว้างไกลอย่างยิ่งว่าเป็นเทคโนโลยีและการผลิตวัฒนธรรมในฐานะการผลิต ไม่เพียงแต่สภาพแวดล้อมทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการดำรงอยู่ทางสังคมทั้งหมดของมนุษย์ด้วย ประการที่สอง วัฒนธรรมถูกตีความว่าเป็นแนวทางในการพัฒนาและพัฒนาตนเองของบุคคลในฐานะที่เป็นชนเผ่า กล่าวคือ มีสติ สร้างสรรค์ มือสมัครเล่น แน่นอนว่าความพยายามเหล่านี้สมควรได้รับความสนใจ แต่จะเน้นเฉพาะบางแง่มุมเท่านั้น ซึ่งทำให้แนวคิดของวัฒนธรรมแคบลง

สาระการเรียนรู้แกนกลาง แนวทางมานุษยวิทยา -โดยตระหนักถึงคุณค่าที่แท้จริงของวัฒนธรรมของแต่ละบุคคลอันเป็นรากฐานของวิถีชีวิตของบุคคลและสังคมโดยรวม กล่าวอีกนัยหนึ่ง วัฒนธรรมคือวิถีการดำรงอยู่ของมนุษย์ผ่านวัฒนธรรมท้องถิ่นมากมาย แนวทางที่กว้างมากนี้เท่ากับวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของสังคมทั้งหมด ความจำเพาะของแนวทางมานุษยวิทยาอยู่ที่จุดเน้นของการศึกษาความรู้องค์รวมของมนุษย์ในบริบทของวัฒนธรรมเฉพาะ

ภายในกรอบของแนวทางมานุษยวิทยา มีการเสนอคำจำกัดความของวัฒนธรรมส่วนใหญ่ เราสามารถเสนอการจำแนกคำจำกัดความเหล่านี้ได้ ซึ่งขึ้นอยู่กับการวิเคราะห์คำจำกัดความของวัฒนธรรมที่กำหนดโดย A. Kroeber และ K. Kluckhohn พวกเขาแบ่งคำจำกัดความทั้งหมดของวัฒนธรรมออกเป็นหกประเภทหลัก และบางส่วนก็ถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มย่อย

กลุ่มแรกคือคำจำกัดความเชิงพรรณนาที่เน้นเนื้อหาสำคัญของวัฒนธรรม ผู้ก่อตั้งคำจำกัดความประเภทนี้คือ E. Tylor ผู้ซึ่งแย้งว่าวัฒนธรรมคือชุดของความรู้ ความเชื่อ ศิลปะ คุณธรรม กฎหมาย ประเพณี และความสามารถและนิสัยอื่นๆ ที่บุคคลได้รับมาในฐานะสมาชิกของสังคม

กลุ่มที่สอง - คำจำกัดความทางประวัติศาสตร์เน้นกระบวนการสืบทอดและประเพณีทางสังคม พวกเขาเน้นย้ำว่าวัฒนธรรมเป็นผลผลิตจากประวัติศาสตร์ของสังคมและพัฒนาผ่านการถ่ายทอดประสบการณ์ที่ได้รับจากรุ่นสู่รุ่น คำจำกัดความเหล่านี้มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเกี่ยวกับความมั่นคงและความไม่เปลี่ยนแปลงของประสบการณ์ทางสังคม โดยมองข้ามการเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องของนวัตกรรม ตัวอย่างคือคำจำกัดความที่กำหนดโดยนักภาษาศาสตร์ E. Sapir ซึ่งวัฒนธรรมเป็นรูปแบบของกิจกรรมและความเชื่อที่สืบทอดมาจากสังคมซึ่งประกอบขึ้นเป็นโครงสร้างของชีวิตของเรา

กลุ่มที่สามคือคำจำกัดความเชิงบรรทัดฐานซึ่งยืนยันว่าเนื้อหาของวัฒนธรรมประกอบด้วยบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่ควบคุมชีวิตของสังคม คำจำกัดความเหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่มย่อย:

• นิยามของวัฒนธรรมในฐานะวิถีชีวิต กลุ่มสังคมตัวอย่างเช่น สำหรับนักมานุษยวิทยา เค. วิสเลอร์ วัฒนธรรมคือวิถีชีวิตที่ตามมาด้วยชุมชนหรือชนเผ่า
• คำจำกัดความคุณค่าที่ให้ความสำคัญกับอุดมคติและค่านิยมของสังคม เช่น สำหรับนักสังคมวิทยา ดับเบิลยู โธมัส วัฒนธรรมถือเป็นวัตถุและ ค่านิยมทางสังคมกลุ่มคนใดก็ได้ (สถาบัน ประเพณี ทัศนคติ ปฏิกิริยาทางพฤติกรรม)

กลุ่มที่สี่ - คำจำกัดความทางจิตวิทยาผู้มุ่งเน้นไปที่การเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมกับจิตวิทยาของพฤติกรรมมนุษย์และมองเห็นคุณลักษณะที่กำหนดทางสังคมของจิตใจมนุษย์ คำจำกัดความเหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นสี่กลุ่มย่อย:

• คำจำกัดความแบบปรับตัวที่เน้นกระบวนการปรับตัวของมนุษย์ให้เข้ากับสภาพแวดล้อม สภาพความเป็นอยู่ ตัวอย่างเช่น สำหรับนักสังคมวิทยา W. Sumner และ A. Keller วัฒนธรรมคือชุดของการปรับตัวของมนุษย์ให้เข้ากับสภาพความเป็นอยู่ของเขา ซึ่งมั่นใจได้ด้วยการผสมผสานเทคนิคต่างๆ เช่น การแปรผัน การคัดเลือก และการถ่ายทอดทางมรดก
• คำจำกัดความเชิงการสอนที่ให้ความสนใจกับกระบวนการเรียนรู้ของบุคคล วัฒนธรรมคือสิ่งที่เขาได้เรียนรู้และไม่ได้สืบทอดทางพันธุกรรม ตัวอย่างเช่น สำหรับนักมานุษยวิทยา อาร์. เบเนดิกต์ วัฒนธรรมเป็นการกำหนดทางสังคมวิทยาสำหรับพฤติกรรมการเรียนรู้ เช่น สิ่งที่ไม่ได้ให้กับบุคคลตั้งแต่แรกเกิด ไม่ได้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยเซลล์สืบพันธุ์ เช่น ตัวต่อหรือมดสังคม แต่จะต้องได้รับใหม่โดยคนรุ่นใหม่แต่ละรุ่นผ่านการเรียนรู้จากผู้ใหญ่
• การกำหนดวัฒนธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของพฤติกรรมที่เป็นนิสัยร่วมกันในกลุ่ม นี่คือคำจำกัดความของนักสังคมวิทยา K. Yang;
• จริงๆ แล้ว คำจำกัดความทางจิตวิเคราะห์ที่แม่นยำยิ่งขึ้น ตัวอย่างเช่น สำหรับนักจิตวิเคราะห์ G. Rohaim วัฒนธรรมคือผลรวมของการระเหิดทั้งหมด การทดแทนทั้งหมดหรือปฏิกิริยาที่เกิดขึ้น กล่าวโดยสรุปคือทุกสิ่งในสังคมที่ระงับแรงกระตุ้นหรือสร้างความเป็นไปได้ของการดำเนินการในทางที่ผิด

กลุ่มที่ห้าคือคำจำกัดความเชิงโครงสร้างของวัฒนธรรม โดยมุ่งเน้นไปที่การจัดโครงสร้างของวัฒนธรรม ตัวอย่างเช่น สำหรับนักมานุษยวิทยา อาร์ ลินตัน วัฒนธรรมคือการจัดระเบียบปฏิกิริยาซ้ำๆ กันของสมาชิกของสังคม การผสมผสานระหว่างพฤติกรรมที่เรียนรู้และผลลัพธ์เชิงพฤติกรรม ซึ่งมีการแบ่งปันและสืบทอดโดยสมาชิก ของบริษัทนี้.

กลุ่มที่หกคือคำจำกัดความทางพันธุกรรมที่พิจารณาวัฒนธรรมจากมุมมองของต้นกำเนิด คำจำกัดความเหล่านี้แบ่งออกเป็นสี่กลุ่มย่อย:

• คำจำกัดความทางมานุษยวิทยาขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าวัฒนธรรมเป็นผลผลิตของกิจกรรมของมนุษย์ โลกแห่งสิ่งเทียมและปรากฏการณ์ที่ขัดแย้งกัน โลกธรรมชาติธรรมชาติ ตัวอย่างเช่น สำหรับ P. Sorokin วัฒนธรรมคือผลรวมของทุกสิ่งที่สร้างขึ้นหรือแก้ไขโดยกิจกรรมที่มีสติหรือหมดสติของบุคคลตั้งแต่สองคนขึ้นไปที่มีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกันหรือมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของกันและกัน
• คำจำกัดความทางอุดมการณ์ที่ลดวัฒนธรรมให้เหลือเพียงจำนวนทั้งสิ้นและการผลิตความคิดผลิตภัณฑ์อื่น ๆ ของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมที่สะสมอยู่ในความทรงจำทางสังคมเช่นสำหรับนักสังคมวิทยา G. Becker วัฒนธรรมเป็นเนื้อหาที่ไม่มีตัวตนค่อนข้างคงที่ที่ถ่ายทอดในสังคมผ่านกระบวนการขัดเกลาทางสังคม ;
• คำจำกัดความที่เน้นกิจกรรมเชิงสัญลักษณ์ของมนุษย์ เมื่อวัฒนธรรมถือเป็นระบบของสัญญาณที่ใช้โดยสังคม (คำจำกัดความเชิงกึ่งศาสตร์) หรือชุดของสัญลักษณ์ (คำจำกัดความเชิงสัญลักษณ์) หรือชุดของข้อความที่ผู้คนตีความและทำให้เข้าใจได้ (คำจำกัดความเชิงอรรถศาสตร์ ) ตัวอย่างเช่นสำหรับนักวิทยาศาสตร์ด้านวัฒนธรรม L. White Culture เป็นชื่อของปรากฏการณ์ระดับพิเศษ ได้แก่ สิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์เหล่านั้นที่ขึ้นอยู่กับการนำความสามารถทางจิตไปใช้โดยเฉพาะ เผ่าพันธุ์มนุษย์ซึ่งเราเรียกว่าสัญลักษณ์
• คำจำกัดความเชิงลบที่แสดงถึงวัฒนธรรมเป็นสิ่งที่มาจากสิ่งที่ไม่ใช่วัฒนธรรม ตัวอย่างเช่น สำหรับนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ ดับเบิลยู. ออสต์วาลด์ วัฒนธรรมคือสิ่งที่ทำให้มนุษย์แตกต่างจากสัตว์

โดยทั่วไป วิธีการทางมานุษยวิทยามีความโดดเด่นด้วยความจำเพาะ การปฐมนิเทศต่อการศึกษาชั้นและระดับวัฒนธรรม "กลาง" เมื่อผู้วิจัยพยายามระบุรูปแบบหรือหน่วยวัฒนธรรมเฉพาะด้วยความช่วยเหลือที่ทำให้ชีวิตมนุษย์สลายตัวเป็นโครงสร้างที่มีเหตุผล องค์ประกอบ ส่งผลให้แนวความคิดของ ลักษณะทางวัฒนธรรม- หน่วยของวัฒนธรรมที่แบ่งแยกไม่ได้ (ผลิตภัณฑ์วัสดุ งานศิลปะ หรือรูปแบบของพฤติกรรม) ในหมู่พวกเขามีคุณลักษณะสากลที่มีอยู่ในทุกวัฒนธรรม (สากลทางวัฒนธรรม) และลักษณะเฉพาะซึ่งเป็นลักษณะของชนชาติหนึ่งหรือหลายชนชาติ

สากลทางวัฒนธรรมแสดงถึงหลักการทั่วไปในวัฒนธรรม นี้ - คุณสมบัติทั่วไปลักษณะหรือองค์ประกอบของวัฒนธรรมที่มีอยู่ในทุกประเทศและประชาชน โดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ทางภูมิศาสตร์และเศรษฐกิจสังคม ดังนั้น ในปี พ.ศ. 2508 เจ. เมอร์ด็อกได้ระบุวัฒนธรรมสากลมากกว่า 60 รายการ รวมถึงการผลิตเครื่องมือ สถาบันการแต่งงาน สิทธิในทรัพย์สิน พิธีทางศาสนา, กีฬา, การตกแต่งร่างกาย, การทำงานเป็นทีม, การเต้นรำ, การศึกษา, พิธีกรรมงานศพ, การต้อนรับ, เกม, ข้อห้ามในการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง, กฎสุขอนามัย, ภาษา ฯลฯ สันนิษฐานได้ว่าวัฒนธรรมสากลมีพื้นฐานอยู่บนความต้องการทางชีวภาพที่สอดคล้องกัน เช่น การทำอะไรไม่ถูกของทารก และความต้องการการดูแลและการศึกษา เป็นที่ยอมรับในวัฒนธรรมทุกประเภท

แนวทางทางสังคมวิทยาเข้าใจวัฒนธรรมเป็นปัจจัยในการศึกษาและการจัดระเบียบชีวิตทางสังคม หลักการจัดระเบียบถือเป็นระบบค่านิยมของแต่ละสังคม คุณค่าทางวัฒนธรรมถูกสร้างขึ้นโดยสังคมเอง แต่จากนั้นพวกเขาก็กำหนดการพัฒนาของสังคมนี้ สิ่งที่เริ่มครอบงำบุคคลคือสิ่งที่เขาสร้างขึ้นเอง

เช่นเดียวกับในมานุษยวิทยาสังคมหรือวัฒนธรรม มีแนวทางสามประการที่เกี่ยวข้องกันในการศึกษาวัฒนธรรมที่มีอยู่และแข่งขันกัน:

• สาระสำคัญคือการศึกษาเนื้อหาของวัฒนธรรมเป็นระบบค่านิยมบรรทัดฐานและค่านิยมหรือความหมาย ได้แก่ วิธีการควบคุมชีวิตในสังคม
• การทำงานระบุวิธีการสนองความต้องการของมนุษย์หรือวิธีพัฒนาพลังที่สำคัญของบุคคลในกระบวนการของกิจกรรมที่มีสติ
• สถาบัน สำรวจหน่วยทั่วไปหรือรูปแบบองค์กรที่มั่นคง กิจกรรมร่วมกันของผู้คน

ภายในกรอบของแนวทางสังคมวิทยามีการศึกษาโครงสร้างและหน้าที่ของวัฒนธรรม แต่เมื่อวิเคราะห์ปัจจัยการจัดระเบียบภายนอกของวัฒนธรรม นักสังคมวิทยาให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยกับเนื้อหาภายในของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม

ดังนั้นแนวทางทางสังคมวิทยาและมานุษยวิทยาจึงเสริมซึ่งกันและกัน ดังตารางต่อไปนี้ 5.2.

ตารางที่ 5.2. การเปรียบเทียบแนวทางทางสังคมวิทยาและมานุษยวิทยา

แนวทางบูรณาการการศึกษาวัฒนธรรมเกิดขึ้นในลักษณะนี้และเสริมด้วยความเป็นไปได้ของแนวทางปรัชญา

ในคำจำกัดความที่พิจารณาทั้งหมดมีเนื้อหาที่มีเหตุผล ซึ่งแต่ละคำบ่งชี้ว่ามีนัยสำคัญไม่มากก็น้อย

คุณลักษณะของวัฒนธรรม แต่ในขณะเดียวกัน แต่ละคำจำกัดความก็มีข้อบกพร่องและความไม่สมบูรณ์ขั้นพื้นฐาน อย่างไรก็ตาม คุณสามารถเน้นตัวเลขได้ ลักษณะที่สำคัญที่สุดวัฒนธรรม.

วัฒนธรรม- นี่เป็นลักษณะสำคัญของบุคคล ซึ่งเป็นสิ่งที่ทำให้เขาแตกต่างจากสัตว์ที่ปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อม และไม่มีเจตนาเปลี่ยนแปลง เช่นเดียวกับมนุษย์ อันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงนี้ทำให้เกิดโลกแห่งสิ่งประดิษฐ์ขึ้นซึ่งเป็นส่วนสำคัญนอกเหนือจากนั้น รายการวัสดุคือความคิด ค่านิยม และสัญลักษณ์ โลกเทียมนี้ตรงกันข้ามกับโลกธรรมชาติ ไม่ได้สืบทอดทางชีววิทยา แต่ได้มาจากการเลี้ยงดูและการศึกษาที่เกิดขึ้นในสังคมท่ามกลางผู้คนเท่านั้น

ความหมายและคำจำกัดความ « วัฒนธรรม »

เพื่อสรุป จุดที่มีอยู่มุมมองวัฒนธรรมใคร ๆ ก็พูดได้ อะไร คำว่า "วัฒนธรรม"มันมี ความหมายหลักสามประการ:

• การเพาะปลูก ความคิดสร้างสรรค์และการผลิต การแปรรูป รวมถึงการเพาะปลูกที่ดิน
• การศึกษา การเลี้ยงดู การพัฒนา
• การบูชา การบูชา หมายถึงการบูชาลัทธิทางศาสนา

ใน ในความหมายที่กว้างที่สุดวัฒนธรรมมักถูกเข้าใจว่าเป็นความสำเร็จของมนุษยชาติ ทุกสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น โดยเฉพาะมุมมองนี้แบ่งปันโดยนักวัฒนธรรมวิทยา E. Markaryan วัฒนธรรมจึงปรากฏเป็น "ธรรมชาติที่สอง" ที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์เอง ก่อตัวเป็นโลกมนุษย์ ตรงกันข้ามกับธรรมชาติป่า ในกรณีนี้ วัฒนธรรมมักจะแบ่งออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณ แผนกนี้ย้อนกลับไปถึงซิเซโร ซึ่งเป็นคนแรกที่ตั้งข้อสังเกตว่า นอกเหนือจากวัฒนธรรมซึ่งหมายถึงการเพาะปลูกของโลกแล้ว ยังมีวัฒนธรรมซึ่งหมายถึง "การเพาะปลูกของจิตวิญญาณ"

วัสดุวัฒนธรรมครอบคลุมขอบเขตของการผลิตวัสดุและผลิตภัณฑ์เป็นหลัก - อุปกรณ์ เทคโนโลยี วิธีการสื่อสารและการสื่อสาร อาคารและโครงสร้างอุตสาหกรรม ถนนและการขนส่ง ที่อยู่อาศัย ของใช้ในครัวเรือน เสื้อผ้า ฯลฯ รวมถึงขอบเขตของการผลิตทางจิตวิญญาณและผลลัพธ์ของมัน - ศาสนา ปรัชญา คุณธรรม ศิลปะ วิทยาศาสตร์ ฯลฯ ภายในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรมทางศิลปะมักจะมีความโดดเด่นโดยเฉพาะ รวมถึงงานศิลปะและวรรณกรรม ในทางกลับกัน วิทยาศาสตร์ก็ถือเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมทางปัญญา วิทยาศาสตร์ และทางเทคนิค

มีความเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างลึกซึ้งระหว่างวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ เนื่องจากทั้งสองสิ่งนี้เป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์ ซึ่งมีต้นกำเนิดที่โกหกในท้ายที่สุด จิตวิญญาณ- ความคิด โครงการ และแผนงานของบุคคลซึ่งเขารวบรวมไว้ในรูปแบบวัตถุ ดังนั้น N. Berdyaev จึงเชื่อว่าทุกวัฒนธรรมล้วนมีจิตวิญญาณ แบบฟอร์มวัสดุเป็นสิ่งจำเป็นไม่เพียงแต่สำหรับโครงสร้างทางเทคนิคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานศิลปะด้วย - ประติมากรรม รูปภาพ วรรณกรรม ฯลฯ ตัวอย่างของความสามัคคีตามธรรมชาติของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณอาจเป็นอาคารทางสถาปัตยกรรม เมื่อทั้งสองเป็นผลงานศิลปะและมีจุดประสงค์ในทางปฏิบัติ เช่น อาคารโรงละคร วัด โรงแรม และบางครั้งก็เป็นอาคารที่พักอาศัย

ในเวลาเดียวกันมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างผลผลิตทางวัตถุและการผลิตทางจิตวิญญาณ: ใน งานศิลปะสิ่งสำคัญไม่ใช่เปลือกวัตถุ แต่เป็นเนื้อหาทางจิตวิญญาณ ในขณะที่การสร้างสรรค์ทางเทคนิคบางอย่างมักจะตรวจพบสัญญาณของจิตวิญญาณได้ยากมาก ความแตกต่างเหล่านี้ในเงื่อนไขทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงเหล่านี้ไม่เพียงแต่สามารถนำไปสู่ความขัดแย้งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความขัดแย้งด้วย โดยกินสัดส่วนที่มีนัยสำคัญ สิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับวัฒนธรรมในศตวรรษที่ 19 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 20 เมื่อวัฒนธรรมทางวัตถุเริ่มครอบงำวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณมากขึ้น

นี่คือลักษณะวิถีชีวิตโดยรวมของคนกลุ่มหนึ่งซึ่งสะสมทุกสิ่งที่ผู้คนในฐานะสมาชิกของสังคมหนึ่งทำ คิด และทุกสิ่งที่พวกเขามี (รูปแบบการกระทำ ความคิด การสนับสนุนทางวัตถุ)

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

วัฒนธรรม

วิธีการเฉพาะในการจัดระเบียบและพัฒนาชีวิตมนุษย์ แสดงให้เห็นในผลผลิตทางวัตถุและจิตวิญญาณ ในระบบบรรทัดฐานและสถาบันทางสังคม ในคุณค่าทางจิตวิญญาณ ในความสัมพันธ์ของผู้คนกับธรรมชาติโดยรวม ระหว่างพวกเขาและกับพวกเขาเอง ประการแรก K. รวบรวมความแตกต่างโดยทั่วไประหว่างกิจกรรมในชีวิตของมนุษย์และรูปแบบทางชีวภาพของชีวิต พฤติกรรมของมนุษย์ไม่ได้ถูกกำหนดโดยธรรมชาติมากนักเท่ากับการเลี้ยงดู K. Man แตกต่างจากสัตว์ตรงที่ความสามารถของเขาในการสร้างและถ่ายทอดร่วมกัน ความหมายเชิงสัญลักษณ์- สัญญาณภาษา นอกเหนือจากความหมายเชิงสัญลักษณ์ วัฒนธรรม (การกำหนด) แล้ว ไม่สามารถรวมวัตถุชิ้นเดียวในโลกมนุษย์ได้ เช่นเดียวกับที่วัตถุชิ้นเดียวไม่สามารถสร้างขึ้นได้หากไม่มี "โครงการ" เบื้องต้นในหัวของบุคคล โลกมนุษย์เป็นโลกที่สร้างขึ้นทางวัฒนธรรม ขอบเขตทั้งหมดในนั้นเป็นธรรมชาติทางสังคมวัฒนธรรม ภายนอกระบบความหมายทางวัฒนธรรม ไม่มีความแตกต่างระหว่างกษัตริย์กับข้าราชบริพาร นักบุญกับคนบาป ความงามและความอัปลักษณ์ หน้าที่หลักของสังคมคือการแนะนำและบำรุงรักษาระเบียบสังคมบางอย่าง มีวัตถุและจิตวิญญาณ K. วัสดุ K. รวมถึงกิจกรรมทางวัตถุและผลลัพธ์ทั้งหมด ได้แก่อุปกรณ์ ที่อยู่อาศัย เครื่องนุ่งห่ม สินค้าอุปโภคบริโภค วิถีการกิน การดำรงชีวิต ฯลฯ ซึ่งรวมกันเป็นวิถีชีวิตอย่างหนึ่ง วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณรวมถึงกิจกรรมทางจิตวิญญาณทุกด้านและผลิตภัณฑ์จากมัน: ความรู้ การศึกษา การตรัสรู้ กฎหมาย ปรัชญา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ศาสนา ฯลฯ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณยังรวมอยู่ในสื่อทางวัตถุ (หนังสือ ภาพวาด ดิสเก็ตต์ ฯลฯ .) ดังนั้นการแบ่ง K. ออกเป็นจิตวิญญาณและวัตถุจึงมีเงื่อนไขมาก K. สะท้อนให้เห็นถึงความคิดริเริ่มเชิงคุณภาพของชีวิตมนุษย์ในรูปแบบเฉพาะทางประวัติศาสตร์ในระยะต่างๆ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์, ภายใน ยุคที่แตกต่างกันการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม ชาติพันธุ์ ระดับชาติ และชุมชนอื่นๆ K. อธิบายลักษณะเฉพาะของกิจกรรมของผู้คนโดยเฉพาะ ทรงกลมสาธารณะ(K. การเมือง, K. เศรษฐกิจ, K. แรงงานและชีวิต, K. การเป็นผู้ประกอบการ ฯลฯ ) รวมถึงคุณลักษณะของชีวิตของกลุ่มสังคม (ชั้นเรียน เยาวชน ฯลฯ ) ในขณะเดียวกันก็มีวัฒนธรรมสากล - องค์ประกอบบางอย่างที่เหมือนกันในมรดกทางวัฒนธรรมทั้งหมดของมนุษยชาติ (การไล่ระดับอายุ การแบ่งงาน การศึกษา ครอบครัว ปฏิทิน ศิลปะการตกแต่ง,การตีความความฝัน,มารยาท ฯลฯ) ความหมายสมัยใหม่ของคำว่า "K" ได้มาเฉพาะในศตวรรษที่ 20 ในขั้นต้น (ใน โรมโบราณที่มาของคำนี้) คำนี้หมายถึง การเพาะปลูก “การเพาะปลูก” ของดิน ในศตวรรษที่ 18 คำนี้กลายเป็นตัวละครชั้นยอดและหมายถึงอารยธรรมที่ต่อต้านความป่าเถื่อน อย่างไรก็ตามในประเทศเยอรมนีในศตวรรษที่ 18 เคและอารยธรรมเป็นศัตรูกัน: เป็นจุดรวมของจิตวิญญาณ ศีลธรรม และ คุณค่าทางสุนทรียศาสตร์, ขอบเขตของความสมบูรณ์แบบส่วนบุคคล (K. ) - และเป็นสิ่งที่เป็นประโยชน์ - ภายนอก, วัสดุ "ทางเทคนิค" ที่สร้างมาตรฐาน K. ของมนุษย์และจิตสำนึกคุกคามโลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ (อารยธรรม) การต่อต้านครั้งนี้ก่อให้เกิดพื้นฐานของแนวคิดเรื่องการมองโลกในแง่ร้ายทางวัฒนธรรม หรือการวิจารณ์วัฒนธรรม อันที่จริงเป็นการวิพากษ์วิจารณ์ความทันสมัย ​​ซึ่งถูกกล่าวหาว่านำไปสู่การล่มสลายและความตายของวัฒนธรรม (F. Tönnies, F. Nietzsche, O. Spengler, G. Marcuse, ฯลฯ) ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ คำว่า "อารยธรรม" ยังคงคลุมเครือ คำว่า "เค" ได้สูญเสียความหมายแฝงของชนชั้นสูงในอดีต (และโดยทั่วไปแล้วมีความหมายแฝงในเชิงประเมินใดๆ) จากมุมมองของนักสังคมวิทยายุคใหม่ สังคมใดก็ตามจะพัฒนาวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจง เนื่องจากสามารถดำรงอยู่ได้เฉพาะในชุมชนทางสังคมวัฒนธรรมเท่านั้น นั่นคือเหตุผลที่การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสังคมใดสังคมหนึ่ง (ประเทศ) จึงเป็นกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งไม่สามารถเข้าใจและอธิบายได้โดยใช้แผนการทั่วไปใดๆ ดังนั้นแต่อย่างใด การเปลี่ยนแปลงทางสังคมสามารถทำได้เพียงเท่านี้ การเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรมซึ่งจำกัดความเป็นไปได้ของการกู้ยืมโดยตรงจากต่างประเทศอย่างจริงจัง รูปแบบทางวัฒนธรรม- เศรษฐกิจ การเมือง การศึกษา ฯลฯ ในสังคมอื่น สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมพวกเขาสามารถรับ (และได้มาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้) เนื้อหาและความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง สำหรับการวิเคราะห์ พลวัตทางวัฒนธรรมมีการพัฒนาแบบจำลองทางทฤษฎีหลักสองแบบ - วิวัฒนาการ (เชิงเส้น) และวงจร ลัทธิวิวัฒนาการซึ่งมีต้นกำเนิดคือ G. Spencer, E. Taylor, J. Fraser, L. Morgan มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่องความสามัคคีของเผ่าพันธุ์มนุษย์และความสม่ำเสมอของการพัฒนามนุษยชาติ กระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมดูเหมือน เชิงเส้น เนื้อหาทั่วไป ผ่านขั้นตอนทั่วไป ดังนั้นจึงดูเหมือนเป็นไปได้ที่จะเปรียบเทียบวัฒนธรรมที่แตกต่างกันว่ามีการพัฒนาไม่มากก็น้อย และเพื่อระบุวัฒนธรรม "มาตรฐาน" (ลัทธิยุโรปเป็นศูนย์กลางและลัทธิอเมริกานิยมในภายหลัง) ทฤษฎีวงจรแสดงถึงพลวัตทางวัฒนธรรมเป็นลำดับของขั้นตอน (ขั้นตอน) ของการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนาวัฒนธรรม ซึ่งเป็นไปตามธรรมชาติทีละขั้นตอน (โดยการเปรียบเทียบกับชีวิตมนุษย์ - การเกิด วัยเด็ก ฯลฯ) แต่ละวัฒนธรรมถือว่ามีเอกลักษณ์เฉพาะตัว บางส่วนได้เสร็จสิ้นวงจรแล้ว บางส่วนมีอยู่และอยู่ในขั้นตอนการพัฒนาที่แตกต่างกัน ดังนั้นจึงไม่มีใครสามารถพูดคุยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สากลทั่วไปของมนุษยชาติได้ไม่มีใครสามารถเปรียบเทียบและประเมิน K. ว่าเป็นแบบดั้งเดิมหรือมีการพัฒนาสูง - พวกมันต่างกันเพียงแค่นั้น ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ผู้ก่อตั้งทฤษฎีวงจรที่เกิดขึ้นในสมัยโบราณคือ N. Danilevsky (“รัสเซียและยุโรป”, 1871) ตามมาด้วย O. Spengler, A. Toynbee, P. Sorokin, L. Gumilyov และคนอื่น ๆ ทั้งทฤษฎีวิวัฒนาการและทฤษฎีวงจรเน้นและสรุปเพียงแง่มุมเดียวของกระบวนการที่แท้จริงของพลวัตทางวัฒนธรรมและไม่สามารถให้คำอธิบายที่ละเอียดถี่ถ้วนได้ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่นำเสนอแนวทางใหม่ที่เป็นพื้นฐาน (เช่น ทฤษฎีคลื่นเค. หยิบยกโดย โอ. ทอฟเลอร์). ขณะนี้มนุษยชาติกำลังเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยี สังคม และวัฒนธรรมที่ลึกซึ้งที่สุดในแง่ของเนื้อหาและขอบเขตทั่วโลก และ K. ก็พบว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางของกระบวนการนี้ ปรากฏในหลักการ ชนิดใหม่ K. - K. หลังอุตสาหกรรม, สังคมสารสนเทศ (ดูลัทธิหลังสมัยใหม่)

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

ระดับ ระดับของการพัฒนาที่ทำได้ในสาขาความรู้หรือกิจกรรมใดๆ (วัฒนธรรมการทำงาน วัฒนธรรมการพูด...) - ระดับของการพัฒนาทางสังคมและจิตใจที่มีอยู่ในใครบางคน

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

วัฒนธรรม

ระดับการพัฒนาสังคมที่กำหนดในอดีตพลังสร้างสรรค์และความสามารถของบุคคลแสดงออกมาในรูปแบบและรูปแบบขององค์กรของชีวิตและกิจกรรมของผู้คนในความสัมพันธ์ของพวกเขาตลอดจนคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณที่พวกเขาสร้างขึ้น K. เป็นแนวคิดระเบียบวิธีทั่วไปแบบสหวิทยาการที่ซับซ้อน แนวคิดของ "เค" ใช้เพื่อระบุลักษณะบางอย่าง ยุคประวัติศาสตร์(เช่น K. โบราณ) สังคม เชื้อชาติ และชาติเฉพาะ (K. Maya) รวมถึงกิจกรรมหรือชีวิตเฉพาะ (K. แรงงาน การเมือง เศรษฐกิจ ฯลฯ ) K. มีสองทรงกลม - วัตถุและจิตวิญญาณ วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงผลลัพธ์ตามวัตถุประสงค์ของกิจกรรมของผู้คน (เครื่องจักร โครงสร้าง ผลลัพธ์ของความรู้ งานศิลปะ บรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมาย ฯลฯ ) วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณรวมปรากฏการณ์เหล่านั้นที่เกี่ยวข้องกับจิตสำนึก กิจกรรมของมนุษย์ทางปัญญาและอารมณ์และจิตใจ ( ภาษา ความรู้ ทักษะ ระดับสติปัญญา การพัฒนาคุณธรรมและสุนทรียศาสตร์ โลกทัศน์ วิธีและรูปแบบการสื่อสารของมนุษย์) วัสดุและจิตวิญญาณ K. อยู่ในเอกภาพอินทรีย์ซึ่งรวมเข้ากับ K. ประเภทที่เป็นหนึ่งเดียวกันซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงได้ในอดีต แต่ในแต่ละขั้นตอนใหม่ของการพัฒนาจะสืบทอดทุกสิ่งที่มีค่าที่สุดที่สร้างขึ้นโดย K. ก่อนหน้านี้ แกนกลางของ K. ประกอบด้วยเป้าหมายและค่านิยมที่เป็นสากลของมนุษย์ ตลอดจนวิธีการรับรู้และบรรลุเป้าหมายที่กำหนดไว้ในอดีต แต่การทำหน้าที่เป็นปรากฏการณ์สากล K. ได้รับการรับรู้ ควบคุม และทำซ้ำโดยแต่ละบุคคล โดยกำหนดรูปแบบของเขาในฐานะปัจเจกบุคคล การถ่ายทอดความรู้จากรุ่นสู่รุ่นรวมถึงความเชี่ยวชาญของประสบการณ์ที่สะสมโดยมนุษยชาติ แต่ไม่ตรงกับความเชี่ยวชาญด้านประโยชน์ใช้สอยของผลลัพธ์ของกิจกรรมก่อนหน้านี้ ความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมไม่ได้เป็นไปโดยอัตโนมัติ จำเป็นต้องจัดระบบการศึกษาและการศึกษาบนพื้นฐานของ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์รูปแบบ วิธีการ ทิศทาง และกลไกการพัฒนาบุคลิกภาพ การดูดซึมของ K. เป็นกระบวนการที่มีการกำกับร่วมกันซึ่งหลักการพื้นฐานทั้งหมดมีผลบังคับใช้ รูปแบบ กิจกรรมการสื่อสาร. - บางสิ่งบางอย่างในระดับสูง การพัฒนาสูงทักษะ (เช่น วัฒนธรรมการทำงาน วัฒนธรรมการพูด) (Chernik B.P. การมีส่วนร่วมอย่างมีประสิทธิผลในนิทรรศการด้านการศึกษา - Novosibirsk, 2001) ดูเพิ่มเติมที่ วัฒนธรรมพฤติกรรม วัฒนธรรมแห่งการพูด

คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม

คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓

บ่อยแค่ไหนในชีวิตที่เราได้ยินและใช้คำว่า “วัฒนธรรม” สัมพันธ์กับปรากฏการณ์ต่างๆ คุณเคยคิดบ้างไหมว่ามันมาจากไหนและมันหมายถึงอะไร? แน่นอนแนวคิดเช่นศิลปะมารยาทที่ดีความสุภาพการศึกษา ฯลฯ เข้ามาในใจทันที นอกจากนี้ในบทความเราจะพยายามเปิดเผยความหมายของคำนี้รวมทั้งอธิบายว่าวัฒนธรรมประเภทใดที่มีอยู่

นิรุกติศาสตร์และความหมาย

เนื่องจากแนวคิดนี้มีหลายแง่มุม จึงมีคำจำกัดความมากมายเช่นกัน ก่อนอื่นเรามาดูกันว่ามีต้นกำเนิดมาจากภาษาใดและมีความหมายว่าอย่างไร และเกิดขึ้นในกรุงโรมโบราณ ซึ่งคำว่า "วัฒนธรรม" (cultura) ถูกใช้เพื่ออธิบายแนวคิดหลายประการในคราวเดียว:

1) การเพาะปลูก;

2) การศึกษา;

3) การแสดงความเคารพ;

4) การศึกษาและการพัฒนา

อย่างที่คุณเห็นเกือบทั้งหมดยังคงเหมาะสมในปัจจุบัน คำจำกัดความทั่วไปของคำนี้ ใน กรีกโบราณแต่ยังหมายถึงการศึกษา การเลี้ยงดู และความรักในการเกษตรอีกด้วย

ส่วน คำจำกัดความที่ทันสมัยดังนั้นในแง่กว้าง วัฒนธรรมจึงถูกเข้าใจว่าเป็นความสมบูรณ์ของจิตวิญญาณและ สินทรัพย์ที่เป็นวัสดุซึ่งแสดงถึงระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งนั่นคือยุคของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ตามคำจำกัดความอื่นวัฒนธรรมเป็นพื้นที่แห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณ สังคมมนุษย์ซึ่งรวมถึงระบบการเลี้ยงดู การศึกษา และ ความคิดสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณ. ใน ในความหมายที่แคบวัฒนธรรมคือระดับของความเชี่ยวชาญในความรู้หรือทักษะเฉพาะด้านของกิจกรรมเฉพาะซึ่งบุคคลได้รับโอกาสในการแสดงออก ลักษณะนิสัยลักษณะพฤติกรรม ฯลฯ ของเขาถูกสร้างขึ้น คำจำกัดความที่ใช้มากที่สุดคือการพิจารณาวัฒนธรรมเป็นรูปแบบ พฤติกรรมทางสังคมบุคคลตามระดับการศึกษาและการเลี้ยงดูของเขา

แนวคิดและประเภทของวัฒนธรรม

มีการจำแนกประเภทต่างๆ แนวคิดนี้. ตัวอย่างเช่น นักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมแยกแยะวัฒนธรรมได้หลายประเภท นี่คือบางส่วนของพวกเขา:

• มวลและรายบุคคล
• ตะวันตกและตะวันออก
• อุตสาหกรรมและหลังอุตสาหกรรม
• ในเมืองและชนบท
• สูง (ชนชั้นสูง) และมวล ฯลฯ

อย่างที่คุณเห็น พวกมันถูกนำเสนอเป็นคู่ ซึ่งแต่ละอันเป็นฝ่ายตรงข้าม ตามการจำแนกประเภทอื่น มีวัฒนธรรมประเภทหลักดังต่อไปนี้:

• วัสดุ;
• จิตวิญญาณ;
• ข้อมูล;
• ทางกายภาพ.

แต่ละคนสามารถมีพันธุ์ของตัวเองได้ นักวัฒนธรรมวิทยาบางคนเชื่อว่าสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นเป็นรูปแบบมากกว่าประเภทของวัฒนธรรม ลองดูที่แต่ละอันแยกกัน

วัฒนธรรมทางวัตถุ

การอยู่ใต้อำนาจของพลังงานและวัสดุธรรมชาติตามจุดประสงค์ของมนุษย์และการสร้างแหล่งที่อยู่อาศัยใหม่ด้วยวิธีประดิษฐ์เรียกว่าวัฒนธรรมทางวัตถุ รวมถึงเทคโนโลยีต่างๆ ที่จำเป็นต่อการอนุรักษ์และ การพัฒนาต่อไปของสภาพแวดล้อมนี้ ต้องขอบคุณวัฒนธรรมทางวัตถุที่ได้กำหนดมาตรฐานการครองชีพของสังคม ความต้องการทางวัตถุของผู้คนถูกสร้างขึ้น และเสนอวิธีที่จะตอบสนองความต้องการเหล่านั้น

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

ความเชื่อ แนวคิด ความรู้สึก ประสบการณ์ อารมณ์ และแนวคิดที่ช่วยสร้างการเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณระหว่างบุคคลถือเป็นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ นอกจากนี้ยังรวมถึงผลิตภัณฑ์ทั้งหมดจากกิจกรรมของมนุษย์ที่จับต้องไม่ได้ที่มีอยู่ในนั้นด้วย ฟอร์มที่สมบูรณ์แบบ. วัฒนธรรมนี้มีส่วนช่วยในการสร้างโลกแห่งค่านิยมพิเศษ ตลอดจนการก่อตัวและความพึงพอใจในความต้องการทางปัญญาและอารมณ์ นอกจากนี้ยังเป็นผลผลิตจากการพัฒนาสังคมด้วย และจุดประสงค์หลักคือการสร้างจิตสำนึก

ส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมประเภทนี้คือศิลปะ ในทางกลับกันก็รวมทั้งชุด คุณค่าทางศิลปะเช่นเดียวกับระบบการทำงานการสร้างและการสืบพันธุ์ที่พัฒนาตลอดประวัติศาสตร์ สำหรับอารยธรรมทั้งหมดโดยรวม เช่นเดียวกับแต่ละบุคคล บทบาท วัฒนธรรมทางศิลปะซึ่งเรียกอีกอย่างว่าศิลปะนั้นยิ่งใหญ่มาก มันส่งผลกระทบต่อโลกฝ่ายวิญญาณภายในของบุคคลจิตใจของเขา สภาพทางอารมณ์และความรู้สึก ประเภทของวัฒนธรรมทางศิลปะนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่างานศิลปะประเภทต่างๆ ให้เราแสดงรายการเหล่านี้: ภาพวาด ประติมากรรม ละคร วรรณกรรม ดนตรี ฯลฯ

วัฒนธรรมศิลปะสามารถเป็นได้ทั้งมวลชน (พื้นบ้าน) และระดับสูง (ชนชั้นสูง) งานแรกรวมผลงานทั้งหมด (ส่วนใหญ่มักเป็นงานเดี่ยว) โดยผู้เขียนที่ไม่รู้จัก วัฒนธรรมพื้นบ้านรวมถึงการสร้างสรรค์นิทานพื้นบ้าน: ตำนาน มหากาพย์ ตำนาน เพลง และการเต้นรำ ซึ่งบุคคลทั่วไปสามารถเข้าถึงได้ แต่วัฒนธรรมชั้นสูงและชนชั้นสูงประกอบด้วยคอลเลกชันผลงานแต่ละชิ้นโดยผู้สร้างมืออาชีพ ซึ่งเป็นที่รู้จักเฉพาะในกลุ่มผู้มีสิทธิพิเศษในสังคมเท่านั้น พันธุ์ที่กล่าวข้างต้นก็เป็นประเภทของวัฒนธรรมเช่นกัน พวกเขาไม่ได้เกี่ยวข้องกับเนื้อหา แต่เกี่ยวข้องกับด้านจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมสารสนเทศ

พื้นฐานของประเภทนี้คือความรู้เกี่ยวกับสภาพแวดล้อมของข้อมูล: กฎการทำงานและวิธีการทำกิจกรรมที่มีประสิทธิผลและเกิดผลในสังคมตลอดจนความสามารถในการนำทางอย่างถูกต้องในกระแสข้อมูลที่ไม่สิ้นสุด เนื่องจากคำพูดเป็นรูปแบบหนึ่งของการส่งข้อมูล เราจึงต้องการพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติม

วัฒนธรรมการพูด

เพื่อให้ผู้คนสื่อสารกัน พวกเขาจำเป็นต้องมีวัฒนธรรมการพูด หากไม่มีสิ่งนี้ ก็จะไม่มีวันมีความเข้าใจร่วมกันระหว่างพวกเขา และดังนั้นจึงไม่มีการมีปฏิสัมพันธ์กัน ตั้งแต่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 เด็ก ๆ จะเริ่มเรียนวิชา “Native Speech” แน่นอนว่าก่อนเข้าเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 พวกเขารู้วิธีพูดและใช้ถ้อยคำเพื่อแสดงความคิดในวัยเด็ก ถามและเรียกร้องจากผู้ใหญ่เพื่อตอบสนองความต้องการของตนอยู่แล้ว เป็นต้น อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมการพูดแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ที่โรงเรียน เด็ก ๆ จะได้รับการสอนให้กำหนดความคิดของตนเองอย่างถูกต้องผ่านคำพูด สิ่งนี้ส่งเสริมการพัฒนาจิตใจและการแสดงออกในฐานะปัจเจกบุคคล ทุกปีเด็กจะได้รับคำศัพท์ใหม่ๆ และเขาเริ่มคิดแตกต่างออกไป กว้างขึ้นและลึกขึ้น แน่นอนว่า นอกเหนือจากโรงเรียนแล้ว วัฒนธรรมการพูดของเด็กยังได้รับอิทธิพลจากปัจจัยต่างๆ เช่น ครอบครัว สนามหญ้า และกลุ่มอีกด้วย เช่น จากเพื่อนฝูง เขาสามารถเรียนรู้คำศัพท์ที่เรียกว่า คำหยาบคาย. บางคนมีคำศัพท์น้อยมากและมีวัฒนธรรมการพูดต่ำไปจนบั้นปลายชีวิต ด้วยสัมภาระดังกล่าวบุคคลไม่น่าจะประสบความสำเร็จในชีวิตได้

วัฒนธรรมทางกายภาพ

วัฒนธรรมอีกรูปแบบหนึ่งคือทางกายภาพ รวมถึงทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับร่างกายมนุษย์และการทำงานของกล้ามเนื้อ ซึ่งรวมถึงการพัฒนาความสามารถทางกายภาพของบุคคลตั้งแต่แรกเกิดจนถึงบั้นปลายชีวิต นี่คือชุดแบบฝึกหัดและทักษะที่ส่งเสริม การพัฒนาทางกายภาพร่างกายนำไปสู่ความงามของมัน

วัฒนธรรมและสังคม

มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม เขามีปฏิสัมพันธ์กับผู้คนอยู่ตลอดเวลา คุณสามารถเข้าใจบุคคลหนึ่งได้ดีขึ้นหากคุณพิจารณาเขาจากมุมมองของความสัมพันธ์กับผู้อื่น ด้วยเหตุนี้จึงมีวัฒนธรรมประเภทต่างๆ ดังต่อไปนี้:

• วัฒนธรรมบุคลิกภาพ
• วัฒนธรรมทีม
• วัฒนธรรมของสังคม

ประเภทแรกเกี่ยวข้องกับบุคคลนั้นเอง รวมถึงคุณสมบัติส่วนตัวลักษณะนิสัยนิสัยการกระทำ ฯลฯ วัฒนธรรมของทีมพัฒนาขึ้นอันเป็นผลมาจากการก่อตัวของประเพณีและการสั่งสมประสบการณ์โดยผู้คนที่เป็นหนึ่งเดียวกัน กิจกรรมทั่วไป. แต่วัฒนธรรมของสังคมคือความสมบูรณ์ตามวัตถุประสงค์ของความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม โครงสร้างไม่ขึ้นอยู่กับบุคคลหรือกลุ่ม วัฒนธรรมและสังคมเป็นระบบที่ใกล้ชิดกันมากถึงกระนั้นก็มีความหมายและดำรงอยู่ไม่ตรงกันแม้จะอยู่ติดกัน แต่ด้วยตัวของมันเองพัฒนาตามกฎที่แยกจากกันซึ่งมีอยู่เฉพาะในพวกเขาเท่านั้น

วัฒนธรรม(ตั้งแต่ lat. วัฒนธรรม– การแปรรูป การเพาะปลูก การกลั่น และ ลัทธิ- ความเคารพ) และ อารยธรรม(ตั้งแต่ lat. พลเมือง- พลเมือง).

มีคำจำกัดความมากมายของวัฒนธรรมและ การตีความที่แตกต่างกันแนวคิดนี้

โดยทั่วไปหนึ่งในนั้น ความเข้าใจที่ทันสมัย, วัฒนธรรม- ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณพิเศษของชุมชนมนุษย์ที่สะสมและถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น เนื้อหาเป็นคุณค่า ความหมาย ของปรากฏการณ์ สิ่งของ รูปแบบ บรรทัดฐานและอุดมคติ ความสัมพันธ์และการกระทำ ความรู้สึก ความตั้งใจ ความคิด แสดงออกเป็นสัญลักษณ์เฉพาะ และระบบเครื่องหมาย (ภาษาวัฒนธรรม)

ง่ายขึ้น วัฒนธรรม- นี่คือการประมวลผล การออกแบบ การสร้างจิตวิญญาณ การทำให้ผู้คนในสิ่งแวดล้อมและตนเองมีเกียรติ: มนุษยสัมพันธ์กิจกรรม กระบวนการ วิธีการ และผลลัพธ์

คำว่า "วัฒนธรรม" ยังใช้เพื่ออ้างถึง ลักษณะทั่วไปสภาวะชีวิตของสังคมในภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่ง (วัฒนธรรมของตะวันออก) ยุคประวัติศาสตร์ (วัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา) กลุ่มชาติพันธุ์ (วัฒนธรรมบาสก์) กลุ่มทางสังคม (วัฒนธรรมของขุนนาง) ประเทศ (วัฒนธรรมของฝรั่งเศส) ในการใช้งานนี้ คำว่า "วัฒนธรรม" มักตรงกันหรือเกือบตรงกันในความหมายกับคำว่า "อารยธรรม"

แนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" บางครั้งใช้เพื่อแสดงถึงวัฒนธรรมของบุคคลหรือกลุ่มทางสังคม

วัฒนธรรม: 1) คุณภาพของบุคคล (กลุ่มสังคม) บ่งบอกถึงความสามารถของบุคคลในการประมวลผลออกแบบทำให้สูงส่งสร้างจิตวิญญาณให้กับสิ่งแวดล้อมและตัวเขาเอง 2) คุณภาพของบุคคล (กลุ่มทางสังคม) บ่งบอกถึงการมีอยู่จริงและขอบเขตของศูนย์รวมของ คุณค่าของความหมายในชีวิตของเขา 3) การวัดความเชี่ยวชาญของบุคคลหรือกลุ่มทางสังคมเกี่ยวกับประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่สะสมโดยสังคม (มนุษยชาติ)

ผู้ชายที่เพาะเลี้ยง- บุคคลที่เชี่ยวชาญเป็นส่วนใหญ่ ความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมมนุษย์ที่เป็นสากลของเขาเองและนำไปใช้ในชีวิตค่านิยมบรรทัดฐานอุดมคติรูปแบบของความสัมพันธ์และพฤติกรรมที่เป็นลักษณะของวัฒนธรรมที่กำหนดมีแนวโน้มที่จะเคารพคุณค่าของวัฒนธรรมอื่น ๆ มีระบบสัญลักษณ์ในการแสดงความหมายทางจิตวิญญาณ และความสามารถในการสร้างสรรค์ในด้านวัฒนธรรม

อารยธรรม– ไม่มีความสามัคคีในการใช้และความเข้าใจในคำนี้ ใช้คำว่า "อารยธรรม": 1) เป็นคำพ้องความหมายสำหรับคำว่า "วัฒนธรรม"; 2) เป็นการกำหนดชุมชนผู้คนระหว่างเชื้อชาติ วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์ เหตุผลและเกณฑ์ในการระบุซึ่งตามกฎแล้วจะแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับบริบทและวัตถุประสงค์ของการใช้คำนี้ (ดู: วัฒนธรรมแห่งศตวรรษที่ 20 พจนานุกรม . เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2540 หน้า 525 ) ตัวอย่างเช่น อารยธรรมยุโรปตะวันตก อารยธรรมโบราณ

ในยุโรปในศตวรรษที่ 18 และ 19อารยธรรมถูกเข้าใจว่าเป็นเวทีสูงสุด การพัฒนาสังคมวัฒนธรรม(ความป่าเถื่อน – ความป่าเถื่อน – อารยธรรม)

ในศตวรรษที่ 20.(O. Spengler, A. Toynbee ฯลฯ) ใช้คำว่า "อารยธรรม" เพื่อหมายถึงสังคมท้องถิ่นที่มีกลุ่มชาติพันธุ์เดียวหรือหลายชาติพันธุ์ โดยมีลักษณะเฉพาะทางสังคมวัฒนธรรมที่เด่นชัด (อารยธรรมกรีกโบราณ โรมัน มุสลิม ฯลฯ)

ในเวลาเดียวกัน คำว่า "อารยธรรม" เริ่มมีความหมายทางเทคนิคและเครื่องกลในวัฒนธรรม (O. Spengler) ความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรม ความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรม

ตอนนี้นักวิจัยบางคนเข้าใจตามอารยธรรม: 1) เงื่อนไขพิเศษสังคมที่มีความเป็นระเบียบเรียบร้อยสูง ชีวิตทางสังคมบนพื้นฐานของคุณธรรมและกฎหมาย พัฒนาการด้านการศึกษา วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี เทคโนโลยีกิจกรรมและการสื่อสารที่สำคัญ 2) สิ่งที่ให้ "ความสะดวกสบาย" ความสะดวกสบายที่เรามอบให้โดยวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การจัดระเบียบทางการเมืองและสังคมของสังคม (ดู: Brief Philosophical Encyclopedia. M., 1994, หน้า 507–508)

ความสุภาพของบุคคลหรือชุมชนสังคมบ่งบอกถึงความสอดคล้องกับธรรมชาติและระดับของการพัฒนาอารยธรรมทั่วไปในช่วงเวลาประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ

มนุษย์ผู้มีอารยธรรม– ตรัสรู้และดำเนินการในรูปแบบความสัมพันธ์และพฤติกรรมในชีวิตของเขาที่สอดคล้องกับธรรมชาติและระดับของการพัฒนาของอารยธรรมที่กำหนดซึ่งรู้วิธีใช้ความสำเร็จของมัน

ขาดวัฒนธรรม– การตระหนักถึงระดับวัฒนธรรมของบุคคลหรือกลุ่มสังคมในระดับที่ต่ำมาก ในความเป็นจริงมันเป็นการขาดการสำแดงของวัฒนธรรมในช่วงเวลาที่สำคัญพร้อมกับการปรากฏตัวของวัฒนธรรมที่ไม่มีนัยสำคัญ (ภายนอก) ที่เป็นไปได้

ต่อต้านวัฒนธรรม- ชุดของปรากฏการณ์ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นที่มุ่งต่อต้านวัฒนธรรมไปสู่การทำลายล้างการลดลงไปสู่ระดับที่ต่ำกว่าการทำลายล้างทางจิตวิญญาณ

ต่อต้านวัฒนธรรม– แนวคิดที่: 1) มักจะใช้เพื่อกำหนดทัศนคติทางสังคมวัฒนธรรมที่ขัดแย้งกับหลักการพื้นฐานที่มีอยู่ในวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่ง 2) ระบุด้วยวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนในยุค 60 ศตวรรษที่ XX สะท้อนให้เห็นถึงทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อวัฒนธรรมสมัยใหม่และการปฏิเสธว่าเป็น "วัฒนธรรมของบรรพบุรุษ" (ดู: Culturology ศตวรรษที่ XX พจนานุกรม, หน้า 190)

ความดุร้าย– 1) คำจำกัดความที่ล้าสมัยของระยะแรกสุดของการพัฒนาวัฒนธรรมในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ 2) การขาดวัฒนธรรม สภาพและการสำแดงของการขาดวัฒนธรรม ตระหนักในความตั้งใจ ความรู้สึก ความคิด ความสัมพันธ์ และการกระทำของผู้คน

ความป่าเถื่อน– 1) ระยะกลางของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม (ระหว่างความป่าเถื่อนและอารยธรรม) 2) ลักษณะของสถานะวัฒนธรรมต่ำของสังคมและ (หรือ) การสำแดงแนวโน้มต่อต้านวัฒนธรรมซึ่งแสดงออกในการทำลายวัฒนธรรมโดยเจตนา (หรือไม่รู้) ค่านิยมสิ่งประดิษฐ์อนุสรณ์สถานตัวแทน

การปรับตัว(ตั้งแต่ lat. อะแดปเตอร์- อุปกรณ์) ทางวัฒนธรรม.

1. การปรับตัวของบุคคลและชุมชนมนุษย์ให้เข้ากับชีวิตในโลกรอบตัว โดยการสร้างและใช้วัฒนธรรมเป็นสิ่งสังเคราะห์ (ไม่ใช่ธรรมชาติ) โดยการเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมและตนเองให้สัมพันธ์กับวัฒนธรรมตามความต้องการของชีวิต

ในกรณีนี้สิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรมและอารยธรรมมักจะไม่แยกแยะ ความเข้าใจในการปรับตัวทางวัฒนธรรมนี้นำไปใช้ได้โดยเฉพาะเมื่อพิจารณา ช่วงต้นการดำรงอยู่ของมนุษย์และสังคม กำเนิดวัฒนธรรม ชุมชนมนุษย์ที่เก่าแก่หรือใกล้เคียงกัน

การพัฒนาวัฒนธรรมนั้นแตกต่างจากสิ่งที่เรียกว่าอารยธรรมนั้นไม่ได้มีส่วนช่วยในการปรับตัวเพื่อความอยู่รอดในสภาพแวดล้อมที่แน่นอนเสมอไปและไม่ได้ในทุกวิถีทาง

2. การปรับตัวทางวัฒนธรรมสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการปรับตัวของบุคคล (กลุ่มสังคม) เข้ากับสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมบางอย่าง การฝังประเพณี ค่านิยม บรรทัดฐาน รูปแบบของความสัมพันธ์และพฤติกรรม ภาษาวัฒนธรรม ฯลฯ เข้าไปโดยการเรียนรู้พวกเขา แล้วแนวคิด” การปรับตัวทางวัฒนธรรม“ในความหมายเชื่อมโยงกับแนวคิดเรื่อง “วัฒนธรรม” และ “วัฒนธรรม”

วัฒนธรรม- วี ความหมายที่ทันสมัยกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม ในระหว่างที่วัฒนธรรมเปลี่ยนแปลง ดูดซับองค์ประกอบใหม่ และก่อตัวขึ้นจากการผสม วัฒนธรรมที่แตกต่าง ny ประเพณี – การสังเคราะห์วัฒนธรรมขั้นพื้นฐานใหม่ (ดู: Culturology ศตวรรษที่ XX พจนานุกรม หน้า 21)

สิ่งประดิษฐ์(ตั้งแต่ lat. อาร์เต้– เทียม + ข้อเท็จจริง- ทำ) ทางวัฒนธรรม– วัตถุใดๆ (สิ่งของ เครื่องมือ พฤติกรรม พิธีกรรม พิธีกรรม องค์ประกอบ โครงสร้างสังคมฯลฯ) ซึ่งรวบรวมคุณค่าทางวัฒนธรรมและความหมายเชิงคุณค่า

ต้นแบบ(จากภาษากรีก ccp%ri – เริ่มต้น + ซูโนค- ภาพ) ทางวัฒนธรรม- ต้นแบบ, แหล่งกำเนิด - ตัวอย่าง; องค์ประกอบพื้นฐานของวัฒนธรรมที่สร้างแบบจำลองชีวิตฝ่ายวิญญาณอย่างต่อเนื่อง (ตามแบบฉบับในวัฒนธรรม) พื้นฐานที่สุดในองค์ประกอบของวัฒนธรรมคือต้นแบบที่เป็นสากล (สากล) และแบบชาติพันธุ์วัฒนธรรม (ชาติพันธุ์)

สากล:ตัวอย่างเช่น ต้นแบบของไฟที่เชื่อง ความโกลาหล การสร้าง หลักการของชายและหญิง การเปลี่ยนแปลงของรุ่น และ "ยุคทอง" ชาติพันธุ์วิทยาพวกเขาแสดงถึงความคงที่ของจิตวิญญาณระดับชาติชาติพันธุ์ แสดงออกถึงประสบการณ์ในอดีตและแรงบันดาลใจของอนาคต: ตัวอย่างเช่น การตอบสนอง การเปิดกว้างในวัฒนธรรมรัสเซีย ที่เกี่ยวข้องกับหลักการของผู้หญิง (ดู: Culturology of the ศตวรรษที่ 20 พจนานุกรม หน้า . 51–52)

การดูดซึมทางวัฒนธรรม- กระบวนการอันเป็นผลมาจากการที่สมาชิกของกลุ่มสังคมหนึ่งสูญเสียความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมที่มีอยู่เดิมและหลอมรวมวัฒนธรรมของกลุ่มสังคมอื่นที่พวกเขาติดต่อโดยตรง (ดู: Culturology ศตวรรษที่ XX พจนานุกรม, หน้า 55) .

เพศ– เพศในแง่สังคมวัฒนธรรม แนวคิดที่แสดงถึงเอกลักษณ์ของความเป็นชายและหญิงในวัฒนธรรม ซึ่งตระหนักในรูปแบบต่างๆ ของการสำแดงความเป็นชายและหญิง พฤติกรรมของชายและหญิง (ดู: ลอว์สัน ที., การ์รอด เจ.สังคมวิทยา ก-ฮ หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม. ม. 2543 หน้า 99)

วัฒนธรรมโลกาภิวัตน์– กระบวนการเพิ่มการเชื่อมโยงและการมีปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในระดับโลก การทำให้วัฒนธรรมเป็นสากล (ดู: ลอว์สัน ที., การ์รอด เจ.สังคมวิทยา ก-ฮ หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม. ม., 2000. หน้า 66–67)

พลวัตของวัฒนธรรม (พลวัตทางสังคมวัฒนธรรม) –การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นภายในวัฒนธรรมและปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยความซื่อสัตย์ การมีแนวโน้มที่เป็นระเบียบ ตลอดจนลักษณะทิศทาง (ดู: Culturology of the ศตวรรษที่ 20 พจนานุกรม

การพูดเกี่ยวกับพลวัตของวัฒนธรรมหรือ พลวัตทางสังคมวัฒนธรรมการเน้นไม่ได้อยู่ที่การเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรมในตัวเอง แต่อยู่ที่ปัจจัยทางสังคมที่ขับเคลื่อนมัน นั่นคือ "กลไก" ทางสังคมของวัฒนธรรม

การแพร่กระจาย –ในความรู้ด้านวัฒนธรรม - แนวคิดของการพัฒนาวัฒนธรรมและวัฒนธรรมตามแนวคิดของการเคลื่อนไหวเชิงพื้นที่การแพร่กระจายของวัฒนธรรมหรือองค์ประกอบส่วนบุคคลจากศูนย์กลางหรือศูนย์บางแห่ง

การแพร่กระจายทางวัฒนธรรม– การกระจายเชิงพื้นที่, การเจาะ (การแพร่กระจาย) ความสำเร็จทางวัฒนธรรมสังคมบางแห่งให้ผู้อื่นยืมความสำเร็จของสังคมบางสังคม (ดู: Culturology ศตวรรษที่ XX. Dictionary, หน้า 102–105)

ป้ายและ ระบบสัญญาณในวัฒนธรรม– ผู้ถือความหมายทางวัฒนธรรม ความหมายคุณค่า เนื้อหาคุณค่า

สัญญาณโดยทั่วไปคือวัตถุที่รับรู้ทางราคะซึ่งในเชิงสัญลักษณ์แล้ว แสดงถึงวัตถุ ปรากฏการณ์ การกระทำ เหตุการณ์ ทรัพย์สิน การเชื่อมต่อหรือความสัมพันธ์ของวัตถุ ปรากฏการณ์ การกระทำ เหตุการณ์ที่กำหนดโดยสัญญาณนั้น และอ้างอิงถึงวัตถุ ปรากฏการณ์ การกระทำ ฯลฯ นี้ . เป็นสัญญาณเกี่ยวกับวัตถุ ปรากฏการณ์ ทรัพย์สิน ฯลฯ ซึ่งถูกกำหนดโดยวัตถุนั้น (ดู: Culturology ศตวรรษที่ XX พจนานุกรม หน้า 99)

สัญญาณต่างๆ ถูกสร้างขึ้นเป็นระบบ: ภาษา (ภาษาธรรมชาติและภาษาประดิษฐ์) และภาษาที่ไม่ใช่ภาษา (เช่น กฎมารยาท ระบบสัญญาณ สัญลักษณ์)

ป้ายและระบบป้ายเป็นสื่อนำข้อมูล ค่านิยม ความหมาย

ในอุดมคติ- ภาพที่สมบูรณ์แบบของปรากฏการณ์กอปรด้วยมิติคุณค่าของความเป็นสากลและความสมบูรณ์ ตัวอย่างของวัตถุที่ตรงกับความต้องการ (ต้องการ) ของบุคคลอย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์แบบที่สุด ค่าอ้างอิง.

อัตลักษณ์ทางวัฒนธรรม– ความสามัคคี โลกวัฒนธรรมบุคคล (กลุ่มทางสังคม) ที่มีวัฒนธรรม ประเพณีวัฒนธรรม ระบบวัฒนธรรม โดดเด่นด้วยการดูดซึมและการยอมรับค่านิยม บรรทัดฐาน เนื้อหาหลักของวัฒนธรรมที่กำหนด และรูปแบบของการแสดงออก

การเพาะเลี้ยง– กระบวนการแนะนำบุคคล (กลุ่มทางสังคม) สู่วัฒนธรรม การดูดซึมค่านิยม นิสัย บรรทัดฐาน และรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมที่กำหนดที่มีอยู่ (ดู: Culturology. ศตวรรษที่ 20. Dictionary, หน้า 147)

ประเภททางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม– การระบุประเภทพืชผลใน ประวัติศาสตร์ของมนุษย์, การจำแนกวัฒนธรรมตามประเภทและการกำหนดสถานที่ของวัฒนธรรมเฉพาะในกระบวนการวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ (ดู: Culturology. ศตวรรษที่ 20. พจนานุกรม, หน้า 168)

การสื่อสารทางวัฒนธรรม– กระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล กลุ่มสังคม องค์กร พืชผลเฉพาะซึ่งการถ่ายโอนและ (หรือ) การแลกเปลี่ยนข้อมูลทางวัฒนธรรมดำเนินการผ่านระบบสัญลักษณ์พิเศษ (ภาษา) เทคนิคและวิธีการใช้งาน (ดู: Culturology. ศตวรรษที่ 20. พจนานุกรม, หน้า 185)

ทฤษฎีแวดวงวัฒนธรรม– ทิศทางภายใน โรงเรียนประวัติศาสตร์ในการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาและวัฒนธรรมแนวคิดหลักคือแนวคิดที่ว่าตลอดประวัติศาสตร์ยุคแรก ๆ ของมนุษยชาติมีการสร้างการเชื่อมโยงระหว่างองค์ประกอบแต่ละส่วนของวัฒนธรรม ผลก็คือ แวดวงวัฒนธรรมก่อตัวขึ้นในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์บางแห่งแล้วจึงแพร่กระจายไปยังพื้นที่อื่นๆ (ดู: Culturology. ศตวรรษที่ 20. Dictionary, หน้า 237)

การสร้างวัฒนธรรม- กระบวนการของการเกิดขึ้นและการก่อตัวของวัฒนธรรมมนุษย์ซึ่งเป็นหนึ่งในประเภทของพลวัตทางสังคมและประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมซึ่งประกอบด้วยการสร้างรูปแบบวัฒนธรรมใหม่และการบูรณาการเข้ากับระบบวัฒนธรรมที่มีอยู่ตลอดจนการก่อตัวของระบบวัฒนธรรมใหม่ และคุณสมบัติของพวกเขา (ดู: Culturology. ศตวรรษที่ 20. Dictionary, หน้า 239)

ความเป็นเส้นตรงและวัฏจักร –ในแนวคิดเกี่ยวกับการพัฒนาวัฒนธรรม: 1) ความเป็นเส้นตรง– แนวคิดเกี่ยวกับการพัฒนาวัฒนธรรมของมนุษย์และ (หรือ) วัฒนธรรมในแนวเดียวและ (หรือ) ในทิศทางเดียว - จากต้นกำเนิดไปสู่ขั้นสูงหรือระดับล่างของการพัฒนา2) การปั่นจักรยาน– ความคิดของวัฏจักร (จากภาษากรีก kgzhYaos; - วงกลม) การพัฒนาวัฒนธรรม (วัฒนธรรมอารยธรรม) จากการเกิดขึ้นสู่ระดับที่สูงขึ้นและการหายตัวไป

ชายขอบ(ตั้งแต่ lat. มาร์โก- ขอบ) ทางวัฒนธรรม– แนวคิดที่แสดงลักษณะสถานการณ์และลักษณะของชีวิตของกลุ่มสังคมและบุคคลที่มี ค่านิยมการวางแนว แบบจำลองพฤติกรรมมีความสัมพันธ์พร้อมๆ กัน (ในความเป็นจริงหรือในความตั้งใจ) กับระบบวัฒนธรรมต่างๆ และข้อกำหนดที่เกิดขึ้นจากสิ่งเหล่านั้น แต่ไม่ได้บูรณาการเข้ากับระบบใดๆ เลยอย่างสมบูรณ์ (ดู: Culturology ศตวรรษที่ XX. Dictionary, หน้า 258 ).

วัฒนธรรมมวลชน– 1) วัฒนธรรมของมวลชน (ประชาชน) สมาชิกส่วนใหญ่ของสังคม วัฒนธรรมที่โดยหลักการแล้วโดยทั่วไปไม่สามารถอยู่ในระดับสูงสุดได้ด้วยความต่อเนื่องของการพัฒนาวัฒนธรรม (ความคิดสร้างสรรค์) 2) การค้า ผู้บริโภค วัฒนธรรมที่ได้มาตรฐาน ขาดวัฒนธรรมของมวลชน (ฝูงชน) 3) วัฒนธรรมหยาบคายของชนชั้นกลางของสังคม

วัฒนธรรมทางวัตถุ– ยังคงใช้อยู่ แต่เป็นคำที่มีเงื่อนไขอย่างชัดเจน ซึ่งแสดงถึงธรรมชาติของความเป็นกลาง ความเป็นวัตถุ (และไม่ใช่ความเป็นวัตถุ) ของพาหะของความหมายคุณค่าทางจิตวิญญาณ ความเป็นกลางที่แสดงออกโดยเฉพาะ (และไม่ใช่ความเป็นวัตถุ) ของปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมพื้นบ้าน– แนวคิดที่ไม่มีคำจำกัดความที่ชัดเจน ความหมายขึ้นอยู่กับความหมายที่เปลี่ยนแปลงไปของแนวคิด “คน” มักระบุถึงแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาติพันธุ์และของชาติ บางครั้งมันถูกตีความว่าเป็นวัฒนธรรมของมวลชน ซึ่งเป็นชนชั้นล่างของสังคม ซึ่งตรงข้ามกับวัฒนธรรมของชนชั้นสูง (ชนชั้นสูง ขุนนาง)

บรรทัดฐานทางวัฒนธรรม- มาตรฐาน กิจกรรมทางวัฒนธรรมควบคุมความสัมพันธ์และพฤติกรรมของผู้คนโดยระบุถึงความเป็นของตนโดยเฉพาะ กลุ่มวัฒนธรรมและแสดงความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เหมาะสมและน่าปรารถนา (ดู: Culturology ศตวรรษที่ XX. Dictionary, หน้า 321)

พิธีกรรม- พิธีกรรมหรือพิธีกรรมที่มาพร้อมกับช่วงเวลาสำคัญในชีวิตของผู้คน

กำหนดเอง– กฎเกณฑ์วัฒนธรรมประเภทเริ่มแรกและง่ายที่สุดสำหรับความสัมพันธ์และกิจกรรมของผู้คน โดยอิงจากรูปแบบนิสัยของพฤติกรรมที่กระทำในโอกาสที่กำหนดในช่วงเวลาหนึ่งและใน สถานที่บางแห่ง(ดู: วัฒนธรรมวิทยา ศตวรรษที่ XX พจนานุกรม หน้า 328)

ชีวิตประจำวัน- สิ่งที่เกิดขึ้นทุกวันในชีวิตของบุคคลและโลกแห่งธรรมชาติและวัฒนธรรมรอบตัวเขาและมีประสบการณ์และประเมินผลในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง

จากที่นี่ วัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน– ศูนย์รวมของวัฒนธรรมและคุณค่าในชีวิตประจำวันของบุคคลหรือชุมชนของผู้คน

ลัทธิหลังสมัยใหม่- ขบวนการทางวัฒนธรรมในวงกว้างที่แบกรับความผิดหวังในอุดมคติและคุณค่าของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการตรัสรู้ด้วยความเชื่อในความก้าวหน้า ชัยชนะของเหตุผล ความไร้ขอบเขต ความสามารถของมนุษย์. สิ่งที่พบได้ทั่วไปในหลากหลายชาติของลัทธิหลังสมัยใหม่นั้นถือได้ว่าเป็นการระบุตัวตนด้วยชื่อของยุคของวัฒนธรรม "เหนื่อย", "เอนโทรปิก" ซึ่งโดดเด่นด้วยอารมณ์โลกาวินาศ การกลายพันธุ์ทางสุนทรียะ การแพร่กระจายของรูปแบบที่ยอดเยี่ยม การผสมผสานแบบผสมผสาน ภาษาศิลปะ. การมุ่งเน้นไปที่ความแปลกใหม่ในแนวหน้าถูกต่อต้านโดยความปรารถนาที่จะรวมประสบการณ์ทั้งหมดของวัฒนธรรมศิลปะโลกไว้ในศิลปะร่วมสมัยด้วยการอ้างอิงอย่างแดกดัน การไตร่ตรองแนวคิดสมัยใหม่ของโลกเนื่องจากความโกลาหลส่งผลให้เกิดประสบการณ์ในการควบคุมความวุ่นวายนี้อย่างสนุกสนาน โดยเปลี่ยนให้เป็นที่อยู่อาศัยของบุคคลที่มีวัฒนธรรม (ดู: Culturology ศตวรรษที่ XX พจนานุกรม หน้า 348–349)

นักวิจัยบางคนมองเห็นความหมายของลัทธิหลังสมัยใหม่ในการสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการกำหนดรูปแบบใหม่ของปัญหาเสรีภาพและความรับผิดชอบ ในการแสดงให้เห็นถึงการพิจารณาวัฒนธรรมหลายรูปแบบ ในการยืนยันความพอเพียงในตนเองของความคิดสร้างสรรค์และบุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์ พหุนิยมทางวิทยาศาสตร์และศิลปะ

พิธีกรรม- รูปแบบที่จัดตั้งขึ้นในอดีตของพฤติกรรมเชิงสัญลักษณ์ที่ไม่เป็นไปตามสัญชาตญาณ คาดเดาได้ ได้รับอนุมัติทางสังคม ได้รับคำสั่ง ซึ่งวิธีการและลำดับของการดำเนินการนั้นได้รับการยอมรับอย่างเคร่งครัดและมักไม่สามารถอธิบายอย่างมีเหตุผลในแง่ของวิธีการและการสิ้นสุดได้ (ดู: Culturology. XX ศตวรรษ. พจนานุกรม, หน้า 381 ).

เครื่องหมาย(จากภาษากรีก สัญลักษณ์บน– เครื่องหมาย, ลางบอกเหตุ) – เครื่องหมายพิเศษสมมติว่ามีปฏิกิริยาที่มีนัยสำคัญโดยทั่วไปไม่ใช่ต่อวัตถุที่เป็นสัญลักษณ์ แต่เป็นปฏิกิริยาเชิงนามธรรมที่เกี่ยวข้องกับวัตถุนี้ (ดู: Culturology ศตวรรษที่ XX พจนานุกรม หน้า 407)

ซิมูลาครัม(แบบแผน, สิ่งเทียม, รูปแบบบริสุทธิ์) - ภาพของความเป็นจริงที่ขาดหายไป, ความคล้ายคลึงที่เหมือนหลอก, ปราศจากต้นฉบับ วัตถุไฮเปอร์เรียลลิสม์ผิวเผินที่ไม่มีความเป็นจริงอยู่เบื้องหลัง นี่เป็นรูปแบบที่ว่างเปล่าเมื่อเส้นแบ่งระหว่างของจริงและจินตภาพถูกลบไป (ดู: Culturology ศตวรรษที่ XX พจนานุกรม หน้า 423)

ความหมายทางวัฒนธรรม– เนื้อหาที่ให้ข้อมูล อารมณ์ การแสดงออก และคุณค่า (ความหมาย) แหล่งวัฒนธรรมและมีองค์ประกอบเป็นเครื่องหมาย

สไตล์- วิถีชีวิตและการกระทำบนพื้นฐานของรูปแบบบางอย่าง คงที่และแสดงออกในการกระทำและผลลัพธ์ของมัน สไตล์มีความเสถียรและมักจะมีคุณค่าเชิงสร้างสรรค์ ( สไตล์โรมัน, บาโรก, อาร์ตนูโว เป็นต้น) รูปแบบของวัฒนธรรมเฉพาะ (อ้างอิงจาก F. Nietzsche) คือความสามัคคีของรูปแบบที่สร้างสรรค์ในทุกรูปแบบของชีวิตประจำชาติ

วัฒนธรรมย่อย- ขอบเขตพิเศษของวัฒนธรรมการก่อตัวเชิงบูรณาการอธิปไตยภายในวัฒนธรรมที่โดดเด่นโดดเด่นด้วยระบบคุณค่าขนบธรรมเนียมบรรทัดฐานรูปแบบพฤติกรรมของตัวเอง (ดู: Culturology ศตวรรษที่ XX พจนานุกรม, หน้า 450)

ประเพณีวัฒนธรรม– มรดกทางวัฒนธรรมที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นและทำซ้ำในสังคมและกลุ่มสังคมบางกลุ่มมาเป็นเวลานาน

ประเพณีรวมถึงวัตถุแห่งมรดก (คุณค่าทางจิตวิญญาณ กระบวนการ และวิธีการสืบทอด) รูปแบบทางวัฒนธรรม ค่านิยม บรรทัดฐาน ประเพณี พิธีกรรม รูปแบบ ฯลฯ ทำหน้าที่เป็นแบบดั้งเดิม (ดู: Culturology ศตวรรษที่ XX. Dictionary, หน้า 480)

ระดับวัฒนธรรม (วัฒนธรรม)– ระดับความสูงของการพัฒนาวัฒนธรรมของบุคคลหรือกลุ่มสังคม (สังคมเฉพาะ)

หน้าที่ของวัฒนธรรม– วัฒนธรรมใดส่งเสริม มีจุดประสงค์เพื่ออะไร ชุดของบทบาทที่วัฒนธรรมปฏิบัติสัมพันธ์กับชุมชนของผู้ที่สร้างและใช้ (ฝึกฝน) วัฒนธรรมเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง (ดู: Culturology. ศตวรรษที่ 20. Dictionary, หน้า 508)

ในเวลาเดียวกันมีแนวคิดเกี่ยวกับการไม่ใช้งานพื้นฐานของวัฒนธรรมซึ่งถือได้ว่าไม่ใช่เครื่องมือสำหรับบางสิ่งบางอย่าง แต่เป็นเพียงจุดสิ้นสุด (S. L. Frank) และวัฒนธรรมนั้นไม่ได้ทำอะไรเลยแม้ว่าจะมีการมีอยู่ก็ตาม , ระดับหรือขาดอาจมีประสิทธิภาพมากทีเดียว

โครโนโทปทางวัฒนธรรม– ความสามัคคีของพารามิเตอร์เชิงพื้นที่และเชิงเวลา เปิดเผย แสดงออก และกำหนดลักษณะเฉพาะของระบบวัฒนธรรมเป็นส่วนใหญ่

ค่า- ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล (กลุ่มสังคม) และปรากฏการณ์ที่กลายเป็นผู้ถือความสำคัญเชิงบวกพิเศษ (ภายในชุมชนสังคมที่กำหนด) ของบางสิ่งหรือบางคน

กล่าวอีกนัยหนึ่งวัตถุประสงค์พิเศษ ความสำคัญเชิงบวกของบางสิ่ง (บางคน) ในชีวิตของบุคคลใดกลุ่มหนึ่ง กลุ่มทางสังคม สังคม

เมื่อเทียบกับความคุ้มค่า ระดับ- ความคิดเชิงอารมณ์หรือเหตุผลเชิงอัตวิสัยเกี่ยวกับความสำคัญพิเศษของบางสิ่ง (บางคน) ในชีวิตของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง กลุ่มสังคม สังคม ซึ่งมักจะเป็นช่วงเวลาแห่งความสัมพันธ์ที่มีคุณค่า

คุณค่าของวัฒนธรรม– วัตถุประสงค์พิเศษ ความสำคัญเชิงบวกของบางสิ่ง (บางคน) ในชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง กลุ่มสังคม สังคม รวมอยู่ในผู้ให้บริการที่มีความสำคัญต่างๆ และแสดงออกมาในสัญลักษณ์และระบบสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมที่กำหนด

การวางแนวคุณค่า– ความซับซ้อนของปัจจัยกำหนดทางจิตวิญญาณ ความสัมพันธ์และกิจกรรมของผู้คน (หรือบุคคล) ซึ่งกำหนดทิศทางของการนำวัฒนธรรมไปปฏิบัติในความรู้สึก ความคิด ความตั้งใจ และการกระทำ

ลัทธิวิวัฒนาการ– ในทฤษฎีวัฒนธรรม – แนวคิดของเส้นทางเดียวสำหรับมนุษยชาติในการพัฒนาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมอย่างค่อยเป็นค่อยไปจากระดับล่างสู่ รัฐที่สูงขึ้น. เส้นทางที่ พืชผลแต่ละชนิดไม่ก้าวหน้า (บ้างก็หายไปโดยสิ้นเชิง) ในขณะที่บ้างก็บรรลุความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมมากขึ้นเรื่อยๆ

ผู้ลากมากดี(ตั้งแต่ พ. ผู้ลากมากดี– เลือก, เลือก, ดีที่สุด) วัฒนธรรม– 1) วัฒนธรรมของ “ชนชั้นสูงทางจิตวิญญาณ” ตัวแทนทางวัฒนธรรมระดับสูงของกลุ่มสังคม 2) การกำหนดวัฒนธรรมย่อยบางกลุ่ม กลุ่มสิทธิพิเศษของสังคม ซึ่งมีลักษณะพิเศษ นอกเหนือจากขุนนางชั้นสูงทางจิตวิญญาณ โดยการปิดพื้นฐาน การพึ่งพาตนเองตามคุณค่าและความหมาย ซึ่งตรงข้ามกับวัฒนธรรมมวลชนในความหมายกว้าง ๆ (รวมถึงผู้บริโภค "พื้นบ้าน")

ภาษาของวัฒนธรรม– ระบบการลงนามซึ่งและด้วยความช่วยเหลือในการแสดงความหมายคุณค่าต่างๆ และการสื่อสารทางวัฒนธรรมและระหว่างวัฒนธรรม การอนุรักษ์และการถ่ายทอดคุณค่าทางวัฒนธรรม