ขอบเขตทางสังคมของสังคมคือกลุ่มของบุคคลที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยการเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ที่จัดตั้งขึ้นในอดีต และยังมีลักษณะเฉพาะที่ทำให้เกิดความคิดริเริ่ม แนวคิดนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับความพึงพอใจ และโอกาสที่คุณจะได้รับผลลัพธ์ตามที่ต้องการนั้นขึ้นอยู่กับ:
- เรื่องและของเขาอยู่ในกลุ่มสังคมบางกลุ่ม
- ระดับการพัฒนาของรัฐและตำแหน่งในเวทีการเมืองโลก
โปรดทราบว่าสังคมไม่ได้เป็นเพียงคนจำนวนหนึ่ง มีมวลรวมบางประการที่กระทำในนั้นซึ่งประกอบขึ้นเป็นดำรงอยู่ทางสังคม การจำแนกประเภทอาจขึ้นอยู่กับชนชั้น สัญชาติ อายุ หรือลักษณะทางวิชาชีพ การแบ่งแยกสามารถดำเนินการได้บนพื้นฐานของความร่วมมือในดินแดน นั่นคือเหตุผลว่าทำไมสังคมจึงประกอบด้วยชนชั้น ชนชั้น ชุมชนวิชาชีพและดินแดน ตลอดจนทีมงานฝ่ายผลิต ครอบครัว และสถาบัน นอกจากนี้ ในพื้นที่นี้ยังมีโครงสร้างมหภาคและจุลภาคซึ่งรวมถึงครอบครัว กลุ่มงานและการศึกษา ฯลฯ
โปรดทราบว่าส่วนประกอบทั้งหมดในที่นี้อยู่ในปฏิสัมพันธ์ซึ่งอยู่บนพื้นฐานของการตระหนักถึงความต้องการและความสนใจขั้นพื้นฐาน พวกเขาเข้าสู่ความสัมพันธ์บางอย่าง ซึ่งสามารถมีได้หลายประเภท: เศรษฐกิจ สังคม จิตวิญญาณ และการเมือง
ขอบเขตทางสังคมของสังคมประกอบด้วยองค์ประกอบโครงสร้างดังต่อไปนี้:
- โครงสร้างทางชาติพันธุ์ ในตอนแรกกลุ่มที่เล็กที่สุดถือเป็นครอบครัวที่ประกอบขึ้นเป็นเผ่า ถ้าหลายคนรวมกันก็จะมีชนเผ่าเกิดขึ้น ต่อมามีการก่อตั้งสัญชาติขึ้นซึ่งขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ทางอาณาเขตระหว่างผู้คน เมื่อระบบศักดินาเริ่มพัฒนา กระบวนการสร้างชาติก็เริ่มต้นขึ้น
- โครงสร้างประชากร ชุมชนทั่วไปของโครงสร้างนี้คือประชากร ซึ่งเป็นกลุ่มคนที่สืบพันธุ์แบบของตนเองอย่างต่อเนื่อง
ขอบเขตทางสังคมของสังคมมีลักษณะของความสัมพันธ์บางอย่างที่เกิดขึ้นระหว่างสมาชิก ความเฉพาะเจาะจงของพวกเขาขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่พวกเขาครอบครองในโครงสร้างตลอดจนบทบาทที่ได้รับมอบหมายภายในกรอบของกิจกรรมร่วมกัน ตามกฎแล้วตำแหน่งของบุคคลจะไม่เท่ากัน ความไม่เท่าเทียมกันนี้แสดงออกมาในระยะห่างทางสังคมที่มีอยู่ระหว่างสมาชิกในสังคม
ขอบเขตทางสังคมของสังคมนั้นโดดเด่นด้วยบทบาทที่โดดเด่นของความสัมพันธ์ซึ่งนำไปสู่การพัฒนาจิตสำนึกรูปแบบใหม่ของตัวแทนของสังคมอย่างเคร่งครัดซึ่งเรียกว่าสังคม ลักษณะโครงสร้างของชุมชนคือชุมชนของผู้คนคิดและกระทำในลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ไม่เหมือนกับสมาชิกแต่ละคนหากพวกเขาอยู่ในสภาพแตกแยก
โปรดทราบว่าชีวิตของผู้คนในด้านนี้เป็นโครงสร้างที่มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ภายในกรอบการทำงาน กระบวนการเกิดขึ้นเสมอซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลตลอดจนเนื้อหาได้ พวกเขาสามารถมีอิทธิพลต่อสาระสำคัญของโครงสร้างทางสังคมและ
มีการศึกษาขอบเขตทางสังคมของสังคมอยู่ตลอดเวลาเพราะในขณะเดียวกันเราก็เข้าใจลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ของมนุษย์ตลอดจนลักษณะของกิจกรรมและพฤติกรรมของสมาชิกของสังคม โครงสร้างทางสังคม และองค์ประกอบของพวกเขา
โปรดทราบว่าการศึกษาองค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้เป็นไปได้เฉพาะในกรอบของสังคมวิทยาเท่านั้น แน่นอนว่าพื้นที่นี้ได้รับการศึกษาโดยวิทยาศาสตร์มากมาย แต่ต้องขอบคุณสังคมวิทยาที่ทำให้เราเข้าใจทุกแง่มุมของการดำรงอยู่และการทำงานของมันอย่างสมบูรณ์ยิ่งขึ้น
ในปรัชญาสังคม สังคมวิทยา และสังคมศาสตร์อื่นๆ แนวคิดเรื่อง "ขอบเขตทางสังคมของสังคม" ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ในการประเมินสาระสำคัญของขอบเขตทางสังคมของสังคมและในความเข้าใจนั้น มักจะมีสองมุมมอง - ทางวิทยาศาสตร์และการบริหาร ในทางวิทยาศาสตร์ ประการแรกในปรัชญาสังคมและสังคมวิทยา ขอบเขตทางสังคมของสังคมนั้นเป็นตัวแทนของขอบเขตของสังคม ซึ่งมีจานสีทั้งหมดอยู่ ทางสังคมอย่างเป็นรูปธรรมการเชื่อมต่อและความสัมพันธ์ ในแง่การบริหารและในชีวิตประจำวัน ขอบเขตทางสังคมประกอบด้วยกิจกรรมและความสัมพันธ์ประเภทต่างๆ ไม่ก่อให้เกิดผลสาธารณะลักษณะที่ใช้กับบุคคล ด้วยเหตุนี้จึงคุ้มค่าที่จะเข้าใจรายละเอียดว่าแท้จริงแล้วขอบเขตทางสังคมของสังคมคืออะไร
เราสังเกตว่าสังคมมีโครงสร้างเก่าแก่นับศตวรรษและเป็นตัวแทนของพื้นที่ทางสังคมของสังคม ซึ่งเปลี่ยนแปลงไปในอดีตเมื่อสภาพสังคมของชีวิตเปลี่ยนแปลงไป เช่น ทางธรรมชาติ เทคนิค สังคม สิ่งแวดล้อม และอื่นๆ ในที่นี้เราสามารถกล่าวถึงมุมมองคลาสสิกสองประการ: ลัทธิมาร์กซิสต์และอารยธรรม ในแนวคิดของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม (แนวทางมาร์กซิสต์) เงื่อนไขที่ระบุไว้ถูกนำมาพิจารณาโดยเฉพาะ: มีเพียงความมุ่งมั่นเดียวเท่านั้น - พรรค - อุดมการณ์ ตามแนวทางอารยธรรมเพื่อการพัฒนาสังคม - กระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ตะวันตกของ A. Toynbee, O. Spengler และนักคิดคนอื่น ๆ การก่อตัวและการทำงานของสังคมมีปัจจัยอื่น ๆ ในการกำหนดซึ่งพื้นฐานคือลักษณะเฉพาะของการดำรงอยู่ ของอารยธรรมใดอารยธรรมหนึ่งโดยเฉพาะ
จากแนวคิดสองประการสามารถสังเกตได้ว่าแต่ละขั้นตอนสำคัญในประวัติศาสตร์ของสังคม - การก่อตัวหรืออารยธรรมจะต้องสอดคล้องกับสังคมของตนเอง ประเภททางสังคมของตนเอง ระบบสังคมของตนเอง นั่นคือ การปรากฏตัวของโครงสร้างบางอย่าง องค์ประกอบ: สถาบันทางสังคมและชุมชน กลุ่มทางสังคมและชั้น และที่สำคัญที่สุด - การเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาและภายในพวกเขา
เมื่อพูดถึงการก่อตัวหรืออารยธรรมทางสังคมและเศรษฐกิจ สิ่งที่นำเสนอคือประเภทของสังคมที่มีการจัดตั้งขึ้นในอดีต ระดับการพัฒนาที่แน่นอน และตามด้วยประเภทที่เฉพาะเจาะจงของสังคม การเปลี่ยนแปลงของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมอย่างหนึ่งไปสู่อีกรูปแบบหนึ่ง พลวัตของอารยธรรมนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในขอบเขตทางสังคม นั่นคือ การเปลี่ยนแปลงในเนื้อหาและรูปแบบของความสัมพันธ์ทางสังคมและสถาบัน กระบวนการนี้เป็นไปตามธรรมชาติและกระตุ้นความสนใจทางวิทยาศาสตร์มากขึ้น เนื่องจากขอบเขตทางสังคมของสังคมไม่ได้อยู่เฉยๆ ที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงสภาพอารยธรรมหรือเศรษฐกิจสังคมที่เปลี่ยนแปลงอย่างเป็นกลาง พลวัตของมันถูกกำหนดโดยปัจจัยภายในและภายนอกจำนวนหนึ่งที่มีเสถียรภาพและความเป็นอิสระเพียงพอซึ่งเกี่ยวข้องกับการรักษาความสัมพันธ์ทางสังคมของระบบสังคมก่อนหน้า (ตัวอย่างเช่นในสังคมศักดินา - กลุ่มสังคมทาสและความสัมพันธ์ กำหนดโดยกิจกรรมของพวกเขา ในสังคมหลังอุตสาหกรรม - กลุ่มสังคมจ้างคนงานโดยมีลักษณะการทำงานของการดำรงอยู่) อย่างไรก็ตามวิธีการผลิตขั้นสูงกว่าในการสร้างสังคม (รวมกับปัจจัยอื่น ๆ เช่นการเมืองดินแดนชาติพันธุ์โลกาภิวัตน์ ฯลฯ ) และปัจจัยทางวัฒนธรรมในแนวทางอารยธรรมจะค่อยๆเข้ามาแทนที่ล้าสมัย (โบราณ) การก่อตัวทางสังคมและความสัมพันธ์โดยธรรมชาติ กระบวนการนี้ไม่ใช่เรื่องง่าย แต่เป็นเรื่องธรรมชาติสำหรับขอบเขตทางสังคม นั่นคือสำหรับสังคม
ความสำคัญอย่างยิ่งในการทำความเข้าใจแก่นแท้ของขอบเขตทางสังคมของชีวิตสังคมและกระบวนการสร้างนั้นเป็นหมวดหมู่ที่รู้จักกันดีเช่น "พื้นที่ทางสังคม", "สภาพแวดล้อมทางสังคม", "สังคม", "สังคม"; นอกจากนี้จำเป็นต้องรู้โครงสร้างชีวิตทางสังคมซึ่งกำหนดระบบความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดแบบทรงกลมต่อทรงกลม (เชิงโครงสร้าง - หน้าที่): เศรษฐกิจและสิ่งแวดล้อม การจัดการและการสอน วิทยาศาสตร์และศิลปะ การแพทย์และพลศึกษา การป้องกันและความมั่นคงสาธารณะ สิ่งสำคัญคือการตระหนักว่าการเกิดขึ้นของสถาบันที่สร้างระบบแต่ละแห่งในชีวิตของสังคม ซึ่งก็คือขอบเขตของมันนั้น ถูกกำหนดโดยรูปแบบพื้นฐานของกิจกรรมทางสังคมที่ก่อให้เกิดความสัมพันธ์เหล่านี้ เศรษฐกิจก่อตั้งขึ้นเป็นทรงกลมของชีวิตทางสังคมซึ่งเป็นสถาบันชีวิตทางสังคมที่จัดตั้งระบบอิสระผ่านระบบความสัมพันธ์ของการผลิต การบริโภค การจำหน่ายและการแลกเปลี่ยนสินค้าและบริการผ่านกิจกรรมที่จำเป็นสำหรับทั้งสังคม นิเวศวิทยา- ผ่านระบบความสัมพันธ์ที่รับรองการอนุรักษ์สิ่งแวดล้อม การฟื้นฟูและการปรับปรุงแบบคัดเลือก ตลอดจนการปกป้องมนุษย์จากผลกระทบที่เป็นอันตรายของปัจจัยทางธรรมชาติ ควบคุม- ผ่านระบบความสัมพันธ์ในการพัฒนา การยอมรับ การดำเนินการและความสัมพันธ์ของการตัดสินใจเชิงกลยุทธ์ ยุทธวิธี และการปฏิบัติงาน ความจำเป็นในการรับผิดชอบต่อผลลัพธ์ของพวกเขา การสอน- โดยผ่านความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในกระบวนการทำกิจกรรมเพื่อให้ได้มาซึ่งความรู้ ทักษะ และทัศนคติ กล่าวคือ ในกระบวนการศึกษา อบรม และเลี้ยงดู วิทยาศาสตร์- ผ่านระบบความสัมพันธ์ที่สะท้อนกิจกรรมเพื่อให้ได้องค์ความรู้ใหม่และสร้างสรรค์นวัตกรรม ศิลปะ- ผ่านความสัมพันธ์เฉพาะระหว่างกิจกรรมทางศิลปะและการประยุกต์ใช้ทางศิลปะ และการเชื่อมโยงร่วมกันระหว่างผู้สร้างและผู้บริโภค ยา- ผ่านความสัมพันธ์ในสาขาวิชาชีพของกิจกรรมเพื่อการวินิจฉัย การป้องกัน การรักษา และการฟื้นฟูสมรรถภาพของประชาชน วัฒนธรรมทางกายภาพ- ผ่านความสัมพันธ์ของการพัฒนาทางกายภาพที่กลมกลืนกันของบุคคลโดยใช้สิ่งอำนวยความสะดวกพลศึกษาที่ทันสมัยและวิธีการฝึกอบรมล่าสุด ป้องกัน- ผ่านระบบความสัมพันธ์ที่รับประกันการใช้กองทัพเพื่อปกป้องสังคมและสถาบันต่างๆ จากการรุกรานด้วยอาวุธภายนอกที่เป็นไปได้ และจัดเตรียมอาวุธและอุปกรณ์ทางทหารประเภททันสมัย ความปลอดภัยสาธารณะ- ผ่านระบบความสัมพันธ์ที่พัฒนาในกิจกรรมวิชาชีพที่หลากหลายของเธอ: ตำรวจ, ตุลาการ, ความปลอดภัย, ข่าวกรอง, การทูต, ศุลกากร, พิเศษ ฯลฯ รับประกันการคุ้มครองที่ครอบคลุมของสถาบันสาธารณะและสิทธิของประชาชนในประเทศและต่างประเทศ . สิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดสะท้อนถึงลักษณะการใช้งาน ประชาสัมพันธ์,บนพื้นฐานของระบบทรงกลมแห่งชีวิตของสังคมซึ่งมนุษย์ ปัจเจกบุคคล และสังคมมีบทบาทสำคัญ ขอบเขตของสังคมคือพื้นที่ทางสังคมของสังคมที่มีมาโดยธรรมชาติ ความสัมพันธ์ทางสังคมซึ่ง “ถักทอ” เข้ากับความสัมพันธ์ทางสังคมที่หลากหลาย แต่ ขอบเขตทางสังคมของสังคมไม่ใช่สถาบันที่สร้างระบบของชีวิตทางสังคมเนื่องจากไม่ได้สร้างขึ้นบนหลักการของรูปแบบพื้นฐานของกิจกรรมทางสังคม โดยมีประเพณี หลักการ บรรทัดฐาน และวัฒนธรรมที่มีอยู่ในประวัติศาสตร์ โดยสะท้อนพื้นที่ทางสังคมของสังคมแบบองค์รวมด้วยโครงสร้างทางสังคม ได้แก่ บุคคล กลุ่มสังคม ชุมชนทางสังคม สถาบันทางสังคม และความสัมพันธ์โดยธรรมชาติ "ขอบเขตทางสังคม" ในความหมายนี้ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในชุดประเภทของ "ขอบเขตของชีวิตสาธารณะ" ซึ่งเป็นลักษณะของความสัมพันธ์ที่กำหนดโดยกิจกรรมของสถาบันและนำเสนอไว้ข้างต้น
ทรงกลมทางสังคมเป็นพื้นที่ทางสังคมที่มีรูปแบบทางประวัติศาสตร์ของชีวิตผู้คน โดยมีความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ที่มั่นคงระหว่างองค์ประกอบทางสังคมต่างๆ ของสังคม ทั้งบุคคล กลุ่ม ชุมชน สถาบัน ทรงกลมทางสังคมเป็นทรงกลมของสังคมการศึกษาของมนุษย์ที่สำคัญซึ่งมีโครงสร้างความสัมพันธ์ทางสังคมของผู้คน ทรงกลมทางสังคมเป็นพื้นที่ทางสังคมที่จัดตั้งขึ้นในอดีตของสังคมไม่ควรสับสนกับความเข้าใจในชีวิตประจำวันและการบริหารของ "ขอบเขตทางสังคม" ซึ่งสามารถลดลงไปสู่สถาบันที่มีลักษณะไม่เกิดประสิทธิผลซึ่งได้รับการออกแบบตามหน้าที่เพื่อตอบสนองความต้องการของมนุษย์ในด้านต่าง ๆ ของชีวิต: ในด้านการดูแลสุขภาพใน ในด้านการศึกษา ในด้านการจ้างงาน ในด้านบำนาญ ในด้านการคุ้มครองสิทธิเด็กและการเป็นมารดา เป็นต้น สิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนขององค์ประกอบของสังคม แพ่ง การบริหาร และกฎหมาย และไม่ใช่ธรรมชาติทางสังคม "ล้วนๆ" โดยเฉพาะสังคมในนั้นคือผู้คน ซึ่งมีความรู้สึก ประสบการณ์ ความต้องการ ความสัมพันธ์ กิจกรรมต่างๆ ดังนั้นแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ - ปรัชญา, สังคมวิทยา, การสอน, ประวัติศาสตร์ของ "ทรงกลมทางสังคม" จึงไม่คล้ายคลึงกับการใช้คำว่า "ทรงกลมทางสังคม" ในการบริหารและในชีวิตประจำวันในฐานะ "ทรงกลมทางสังคม" ในกรณีแรก “ขอบเขตทางสังคม” คือขอบเขตของสังคม ซึ่งครอบคลุมพื้นที่ทางสังคมที่มีการกำหนดไว้ในอดีตของสังคมด้วยความสัมพันธ์ทางสังคมและสถาบันโดยธรรมชาติที่เกิดจากกิจกรรมของมนุษย์ ในกรณีที่สอง "ขอบเขตทางสังคม" หมายถึงการทำงานของโครงสร้างการบริหารของรัฐบาลกลาง ระดับภูมิภาค และระดับท้องถิ่น ซึ่งตามวัตถุประสงค์แล้ว มีหน้าที่ต้องจัดการกับปัญหาที่สำคัญของประชากรในสาระสำคัญ กล่าวคือ เพื่อปฏิบัติหน้าที่ราชการให้สำเร็จ
ในเรื่องนี้ขอแนะนำให้กำหนดสภาพแวดล้อมที่ความสัมพันธ์ทางสังคมแสดงออกมาและสำหรับสิ่งนี้ จำเป็นต้องเข้าใจความแตกต่างระหว่างขอบเขตทางสังคมของสังคมและการดำรงอยู่ทางสังคม ความแตกต่างเหล่านี้เป็นพื้นฐานและมีลักษณะที่สำคัญ แม้ว่าจะมีโครงสร้างทางทฤษฎีส่วนบุคคลที่ไม่ได้กำหนดขอบเขตระหว่างสิ่งเหล่านั้นก็ตาม ขอบเขตทางสังคมของสังคม- นี่คือขอบเขตของความสัมพันธ์ทางสังคมของเขาที่เกิดขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมและเป็นมนุษย์นั่นคือลักษณะทางสังคม ความสัมพันธ์เหล่านี้เกิดขึ้นโดยตรงภายในและระหว่างชุมชนทางสังคมและบุคคล - ผู้คน บุคลิกภาพ บุคคล โครงสร้างทางสังคม: ชนเผ่า ชาติพันธุ์ ประชากรศาสตร์ การแบ่งชั้น การตั้งถิ่นฐาน ชาติ ครอบครัว การดำรงอยู่ทางสังคม- นี่คือพื้นที่ทั้งหมดของชีวิตมนุษย์โดยรวมเอาเศรษฐศาสตร์, สิ่งแวดล้อม, การจัดการ, การสอน, วิทยาศาสตร์, ศิลปะ, การแพทย์, พลศึกษา, การป้องกันตัวและการสร้างความมั่นใจในความปลอดภัยของสังคมขั้นพื้นฐาน แบบฟอร์มกิจกรรมทางสังคมตลอดจนกิจกรรมสำคัญที่เติมเต็ม สายพันธุ์กิจกรรมทางวิชาชีพที่มีความสัมพันธ์โดยธรรมชาติ (เช่นในสาขาเศรษฐศาสตร์ - การเงินและอุตสาหกรรม ในสาขาการจัดการ - ความเป็นผู้นำและการดำเนินการ ฯลฯ )
สังคมเป็นแนวคิดที่กว้างขวางมากกว่าสังคมเสมอ แม้ว่าแนวคิดหลังจะถูกสร้างขึ้นในความสัมพันธ์ทางสังคมทุกประเภท โดยแสดงลักษณะเหล่านั้นจากด้านมนุษย์ ส่วนบุคคล ด้านส่วนบุคคลในด้านเศรษฐกิจและวิทยาศาสตร์ การจัดการและการสอน การป้องกันและการแพทย์ และขอบเขตอื่น ๆ ที่ คือสถาบันที่สร้างระบบของสังคม .
เป็นการเหมาะสมที่จะระลึกถึงมุมมองของ K. Marx และ F. Engels เกี่ยวกับการอธิบายแนวคิดเรื่อง "สาธารณะ" และ "สังคม" ซึ่งพวกเขาสรุปไว้ในผลงานหลายชิ้นเมื่อวิเคราะห์สังคมกระบวนการที่เกิดขึ้นใน และความสัมพันธ์ที่พัฒนาขึ้น พวกเขาใช้แนวคิด "geBellschaftlich" - "สังคม" เพื่อกำหนด "ความสัมพันธ์ทางสังคม", "ความต้องการทางสังคม", "การเชื่อมโยงทางสังคม" ฯลฯ ในกรณีที่จำเป็นต้องพูด เกี่ยวกับสังคมโดยรวมในการปฏิสัมพันธ์ของทุกด้านในชีวิตของเขา พวกเขาใช้แนวคิด "สังคม" - "สังคม" ในการวิจัย ธรรมชาติของความสัมพันธ์ของผู้คนระหว่างกันนั่นก็คือความสัมพันธ์ของมนุษย์ “ล้วนๆ” ที่เกิดขึ้นในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างคน ปัจเจกบุคคล และกลุ่มทางสังคม
ในเรื่องนี้เมื่อกำหนดลักษณะของสังคมในที่สาธารณะขอแนะนำให้ใช้แนวคิดนี้ สังคม,ซึ่งเป็นพื้นฐานของมนุษย์ (สังคม) ของสังคมและเป็นหนึ่งในสามระบบย่อยของมัน นอกเหนือจากสังคมแล้ว ระบบสังคมยังรวมถึงระบบย่อยทางเทคนิคอุตสาหกรรม (สภาพแวดล้อมเทียมที่มนุษย์สร้างขึ้น) และระบบย่อยทางนิเวศ (สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่มนุษย์ดัดแปลง) สังคม - คนเหล่านี้คือผู้ที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการความสัมพันธ์ทางสังคมผ่านกิจกรรมของตนเอง โดยมีรูปแบบทางสังคมเฉพาะของตนเอง (ครอบครัว ทีม กลุ่ม) ตลอดจนความต้องการและความสามารถ องค์ประกอบของสังคม - ความต้องการ ความสามารถ กิจกรรม ความสัมพันธ์ สถาบัน - เป็นโครงสร้างของสังคม โครงสร้างของสังคมสะท้อนให้เห็นถึงเนื้อหาและรูปแบบของพื้นที่ทางสังคมที่ความสัมพันธ์ทางสังคมต่างๆ ของผู้คนเกิดขึ้น ทำหน้าที่ และพัฒนา: บุคคล บุคลิกภาพ บุคคล กลุ่มทางสังคม สังคมเป็นพื้นที่ทางสังคมของสังคมที่มีการบูรณาการความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด
พื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นความต้องการที่กำหนดโดยปัจจัยด้านวัตถุและจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลหรือกลุ่ม ดังนั้น กฎระเบียบของความสัมพันธ์ทางสังคมส่วนใหญ่จึงถูกคัดค้านโดยกฎและบรรทัดฐานดั้งเดิม (ทางศีลธรรม) ของชีวิตผู้คน ซึ่งดำเนินการบนพื้นฐานของหลักการของความเสมอภาคอย่างเป็นทางการ เสรีภาพ และความยุติธรรม พื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นความต้องการของสถาบันของสังคม ซึ่งควบคุมโดยบรรทัดฐานทางกฎหมายเป็นหลัก - กฎหมาย กฤษฎีกา ข้อบังคับ นั่นเป็นเหตุผล ความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นแบบส่วนบุคคล และความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นแบบสถาบัน
ทรงกลมทางสังคม (พื้นที่ทางสังคม) รวมถึงองค์ประกอบทั้งหมดของโครงสร้างทางสังคมของสังคม - บุคคล ชุมชนและกลุ่มทางสังคม สถาบันทางสังคมและชั้น และที่สำคัญที่สุด - ความสัมพันธ์ที่มีอยู่ระหว่างพวกเขาและภายในพวกเขา ด้วยเหตุนี้ จึงดูเหมือนว่าเหมาะสมที่จะกล่าวถึงรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคมของสังคม
โครงสร้างทางสังคมของสังคมมีความสมบูรณ์ของการก่อตัวทางสังคมทั้งหมดที่ทำงานอยู่ในนั้น โดยยึดถือความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ทั้งหมด โครงสร้างทางสังคมยังแสดงถึงความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ของสังคมอีกด้วย ในความสัมพันธ์กับลัทธิมาร์กซิสม์ - ชุมชนดึกดำบรรพ์, การเป็นทาส, ระบบศักดินา, อุตสาหกรรม อีกแนวทางหนึ่งคือความสัมพันธ์ทางสังคมประเภทภูมิภาค ซึ่งสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของประเทศ ลักษณะทางเศรษฐกิจและสังคม และการเมือง: ละตินอเมริกา ยุโรป เอเชีย แอฟริกา โครงสร้างทางสังคมของสังคมประกอบด้วยความสามัคคีของดินแดน ภาษากลาง ความสามัคคีของชีวิตทางเศรษฐกิจ ความสามัคคีของบรรทัดฐานทางสังคม แบบเหมารวม และค่านิยมที่ทำให้กลุ่มคนสามารถโต้ตอบได้อย่างยั่งยืน ปัจจัยทางความคิดของประเทศก็มีความสำคัญเช่นกัน ดังนั้น โครงสร้างทางสังคมจึงแสดงถึงคำจำกัดความเชิงคุณภาพของสังคม โดยผสมผสานสถาบันและการก่อตัวทางสังคม ความสัมพันธ์ที่มีอยู่ในสิ่งเหล่านั้น ตลอดจนบรรทัดฐานและค่านิยมที่ถูกต้องโดยทั่วไป
จุดเชื่อมโยงหลักในโครงสร้างทางสังคมของสังคมคือบุคคล ปัจเจกบุคคล บุคลิกภาพ ในฐานะหัวข้อของความสัมพันธ์ทางสังคม ในฐานะบุคคล เขาเป็นตัวแทนที่เป็นรูปธรรมของแต่ละองค์ประกอบของโครงสร้างทางสังคม เขาถูกรวมอยู่ในระบบและบรรลุสถานะและบทบาททางสังคมที่หลากหลาย ดำเนินกิจกรรมของเขาไปพร้อมๆ กันในฐานะสมาชิกในครอบครัว และในฐานะมืออาชีพ และในฐานะชาวเมืองหรือชาวบ้าน และในฐานะตัวแทนทางชาติพันธุ์ ศาสนา หรือพรรคของ สังคม.
โครงสร้างทางสังคมสมัยใหม่ของสังคมค่อนข้างหลากหลาย สามารถแสดงได้ดังนี้:
- - องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ (โครงสร้างทางชาติพันธุ์)
- - องค์ประกอบทางประชากร (โครงสร้างประชากร)
- - องค์ประกอบการชำระบัญชี (โครงสร้างการชำระบัญชี)
- - องค์ประกอบการแบ่งชั้น (โครงสร้างการแบ่งชั้น)
องค์ประกอบของโครงสร้างทางสังคมมีความหลากหลายและขึ้นอยู่กับระดับการพัฒนาของสังคม ตัวอย่างเช่นในสังคมชุมชนดึกดำบรรพ์ไม่เพียง แต่มีองค์ประกอบการแบ่งชั้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงองค์ประกอบการตั้งถิ่นฐานด้วยเนื่องจากการเกิดขึ้นของสิ่งหลังนั้นเกี่ยวข้องกับการจัดสรรเมืองให้เป็นศูนย์กลางสำหรับงานฝีมือและการค้าแยกจากหมู่บ้าน ในระบบสังคมโบราณนี้ไม่มีการจัดอันดับตามเกณฑ์ทางเศรษฐกิจ วิชาชีพ และเกณฑ์อื่นๆ
กระบวนการปรับปรุงองค์ประกอบของโครงสร้างทางสังคมของสังคมและความสัมพันธ์นั้นเป็นประวัติศาสตร์เช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งองค์ประกอบการแบ่งชั้นหากเราเข้าใกล้จากมุมมองของ P.A. Sorokin ประกอบด้วยสามชั้น: เศรษฐกิจ การเมือง และวิชาชีพ ซึ่งจัดอยู่ในแนวตั้ง ดูเหมือนค่อนข้างมีไดนามิก เช่น จัดอันดับตามการศึกษา: ถ้าเป็นช่วงต้นศตวรรษที่ 20 มีความเชี่ยวชาญพิเศษหลายร้อยรายการซึ่งมีการฝึกอบรมในระดับอุดมศึกษา แต่ในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 มีความเชี่ยวชาญพิเศษหลายพันรายการที่เป็นที่ต้องการของสังคมอยู่แล้ว และด้วยเหตุนี้ โครงสร้างการแบ่งชั้นจึงจำเป็นต้องมีความสัมพันธ์กัน
โซโรคิน ปิติริม อเล็กซานโดรวิช(พ.ศ. 2432-2511) นักสังคมวิทยาที่ใหญ่ที่สุดในโลกนักคิด เกิดในหมู่บ้าน Turya เขต Yarensky จังหวัด Vologda ปัจจุบันคือ Zheshart สาธารณรัฐ Komi เขาศึกษาที่วิทยาลัยครูคริสตจักรสำหรับมุมมองการปฏิวัติสังคมของเขา (ในพรรคปฏิวัติสังคมนิยมกับ 1904 ช.) ในปี พ.ศ. 2449 ช. ถูกไล่ออกจากเซมินารี มารดาของเขาเสียชีวิตเมื่อเขายังหนุ่มอยู่ พ่อของเขาเริ่มดื่มหนัก ปิติริมและน้องชายของเขากลายเป็นคนงาน ฉันเริ่มสนใจที่จะอ่านวรรณกรรมที่หลากหลายที่สุดเท่าที่จะหาได้ ในปี 1907 เขาได้เป็นนักเรียนหลักสูตรในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กหลังจากนั้นเขาก็สอบผ่านในฐานะนักเรียนภายนอกเป็นเวลา 8 ปีในโรงยิม ในปี 1909 เขาเข้าเรียนที่สถาบัน Psychoneurological Institute ซึ่งมีภาควิชาสังคมวิทยา โดยมี P.I. Kovalevsky และ De-Roberti และในปี 1910 เขาย้ายไปคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี 1914 เขาทำงานเป็นเลขานุการส่วนตัวของ Kovalevsky ซึ่งความคิดเห็นส่วนใหญ่กำหนดกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของเขาในฐานะนักสังคมวิทยา ในปี 1917 เขาเป็นบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ปฏิวัติสังคมนิยมฝ่ายขวา "Will of the People" ซึ่งเป็นเลขาธิการส่วนตัวของประธานรัฐบาลเฉพาะกาลแห่งรัสเซีย A.F. เคเรนสกี้. มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการประชุมสภาร่างรัฐธรรมนูญของรัสเซีย (ปลายปี พ.ศ. 2460 - ต้นปี พ.ศ. 2461) ช.) ได้รับเลือกเป็นสมาชิกจากพรรคปฏิวัติสังคมนิยม หนึ่งในผู้ริเริ่ม "สหภาพเพื่อการฟื้นฟูรัสเซีย" ซึ่งเป็นแนวคิดที่พวกบอลเชวิคทำให้เป็นกลางในทางปฏิบัติ Cheka ถูกจับกุมหลายครั้งและถูกตัดสินประหารชีวิต แต่โชคดี (หรือรูปแบบ) สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้น เมื่อออกจาก P.A. โซโรคินจากบทสรุปของ A.B. Lunacharsky ผู้บังคับการศึกษาของประชาชน เชิญเขาให้ทำงานในหน่วยงานผู้แทนประชาชน แต่โซโรคินปฏิเสธ โดยบอกว่าเขาจะเรียนวิทยาศาสตร์ คำกล่าวนี้ซึ่งรายงานต่อเลนิน ตามมาด้วยปฏิกิริยาทันทีของเขา โดยเขียนบทความเรื่อง "คำสารภาพอันมีค่าของปิติริม โซโรคิน" ซึ่งเลนิน ซึ่งมีคุณลักษณะที่ไม่คลุมเครือของพวกบอลเชวิค วิพากษ์วิจารณ์จุดยืนของโซโรคิน ตั้งแต่ปี 1918 โซโรคินสอนที่มหาวิทยาลัย Petrograd ผลงานทางวิทยาศาสตร์ของเขาคืองาน "ระบบสังคมวิทยา" ซึ่งเขาปกป้องในฐานะวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก ในเวลาเดียวกัน เขาทำงานใน "ประวัติศาสตร์สังคมวิทยาของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 จนถึงปัจจุบัน" เขาเป็นผู้ก่อตั้งและเป็นหัวหน้าภาควิชาสังคมวิทยาแห่งแรกในรัสเซียที่มหาวิทยาลัยแห่งนี้ซึ่งเป็นศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยา พนักงานนิตยสาร "Economic Revival", "Artelnoye Delo" ในปี พ.ศ. 2465 วีตามมติของสภาผู้บังคับการตำรวจแห่ง RSFSR เขาถูกไล่ออกจากประเทศพร้อมกับนักคิดที่โดดเด่นจำนวนมากของรัสเซีย - นักวิทยาศาสตร์หลักครูนักเขียนศิลปินที่ไม่ยอมรับการปฏิวัติเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460เขาและภรรยาใช้เวลาประมาณหนึ่งปีในกรุงเบอร์ลินและปราก บรรยายเกี่ยวกับสถานการณ์ปัจจุบันในรัสเซีย และทำงานใน "สังคมวิทยาแห่งการปฏิวัติ" ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2466 ตามคำเชิญของนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน อี. เฮย์ส และ อี. รอสส์ เขาย้ายไปอยู่ที่สหรัฐอเมริกา ใน 1924-1929 gg เป็นศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยาที่มหาวิทยาลัยมินนิโซตา ซึ่งเขาเขียนหนังสือ Social Dynamics แบบคลาสสิก ใน 1929 ได้รับเชิญให้เข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดและก่อตั้งแผนกสังคมวิทยาขึ้นที่นั่นในปี พ.ศ. 2474 ซึ่งเขาดำรงตำแหน่งเป็นเวลา 11 ปี และทำงานที่นั่นจนกระทั่งเกษียณอายุในปี พ.ศ. 2502 ในช่วงเวลานี้ บุตรชายของประธานาธิบดีคนที่ 32 ของสหรัฐอเมริกา เอฟ. รูสเวลต์ ซึ่งจะเป็นประธานาธิบดีคนที่ 35 ของอเมริกาในอนาคต เจ. เคนเนดี. ในปี 1960 โซโรคินได้รับเลือกเป็นประธานของสมาคมสังคมวิทยาอเมริกันซึ่งเป็นไปตามธรรมชาติโดยสมบูรณ์ เขาเป็นนักวิทยาศาสตร์คนสำคัญ นักสังคมวิทยาที่มีชื่อเสียงระดับโลก เป็นผู้เขียนผลงานและพัฒนาการทางทฤษฎีมากมาย รวมถึงแนวคิดเรื่องการแบ่งชั้นทางสังคมและการเคลื่อนไหวทางสังคม หนังสือ "5ocia1 และการเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรม" (1927 ช., 1959) และตอนนี้ยังคงเป็นงานคลาสสิกซึ่งมีการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคมในขอบเขตต่าง ๆ ของสังคมและเปิดเผยสาเหตุของการเปลี่ยนแปลง มีงานเชิงทฤษฎีที่เกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ปัญหาของรัสเซีย: "รัสเซียและสหรัฐอเมริกา" (2487), "คุณสมบัติหลักของชาติรัสเซียในศตวรรษที่ 20" (2510) ครั้งหนึ่ง Pitirim Sorokin พยายามขออนุญาตให้ไปเยือนบ้านเกิดของเขาในช่วงสั้น ๆ โดยขอให้สมาชิกของคณะผู้แทนโซเวียต (โดยเฉพาะ Osipov) ที่มาเข้าร่วมการประชุมทางสังคมวิทยาในสหรัฐอเมริกา Osipov พยายามอำนวยความสะดวกอย่างมนุษย์ปุถุชนผ่านแผนกอุดมการณ์ของคณะกรรมการกลาง CPSU แต่หลังจากดูไฟล์ส่วนตัวของเขาโดยเลขาธิการพรรค L. Brezhnev ซึ่งมีการจดบันทึกชื่อไว้ในมือของ V. Lenin อย่างเด็ดขาด ( ภายใต้สัญลักษณ์ของโทษประหารชีวิต) การห้าม P. Sorokin ไม่ให้อยู่ในรัสเซียถูกปฏิเสธและไม่เคยกลับมาพูดถึงปัญหานี้อีกเลย
จนกระทั่งสิ้นอายุขัย Pitirim Aleksandrovich อาศัยอยู่กับครอบครัวของเขา - ภรรยาและลูกชายสองคนของเขา - Sergei (ศาสตราจารย์, แพทย์สาขาชีววิทยา) และ Peter ในบ้านของเขาใน Princeton ซึ่งเขาเสียชีวิตหลังจากเจ็บป่วยเมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ 2511
ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว สังคมเป็นองค์กรที่เป็นระบบ ในฐานะที่เป็นระบบที่ซับซ้อนอย่างยิ่ง สังคมได้รวมเอาระบบย่อย - "ขอบเขตของชีวิตสาธารณะ" ซึ่งเป็นแนวคิดที่ K. Marx นำเสนอเป็นครั้งแรก
แนวคิดของ "ขอบเขตของชีวิตสาธารณะ" เป็นเพียงนามธรรมที่ช่วยให้เราสามารถแยกและศึกษาแต่ละด้านของความเป็นจริงทางสังคมได้ พื้นฐานสำหรับการระบุขอบเขตของชีวิตสาธารณะคือความจำเพาะเชิงคุณภาพของความสัมพันธ์ทางสังคมจำนวนหนึ่งความซื่อสัตย์ของพวกเขา
ขอบเขตชีวิตของสังคมต่อไปนี้มีความโดดเด่น: เศรษฐกิจ, สังคม, การเมืองและจิตวิญญาณ แต่ละทรงกลมมีลักษณะเฉพาะด้วยพารามิเตอร์ต่อไปนี้:
นี่คือกิจกรรมของมนุษย์ที่จำเป็นสำหรับการทำงานปกติของสังคมซึ่งตอบสนองความต้องการเฉพาะของพวกเขา
แต่ละทรงกลมมีลักษณะเฉพาะด้วยความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกิดขึ้นระหว่างผู้คนในกระบวนการของกิจกรรมบางประเภท (เศรษฐกิจ สังคม การเมือง หรือจิตวิญญาณ)
เนื่องจากเป็นระบบย่อยที่ค่อนข้างเป็นอิสระของสังคม ทรงกลมจึงมีลักษณะเฉพาะด้วยรูปแบบบางอย่างตามที่พวกมันทำงานและพัฒนา
ในแต่ละขอบเขต ชุดของสถาบันและฟังก์ชันต่างๆ ถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนเพื่อจัดการขอบเขตทางสังคมนี้
ขอบเขตเศรษฐกิจของสังคม -กำหนดชื่อโดย K. Marx พื้นฐานสังคม (นั่นคือรากฐาน, พื้นฐาน) รวมถึงความสัมพันธ์เกี่ยวกับการผลิต การจำหน่าย การแลกเปลี่ยน และการบริโภคสินค้าที่เป็นวัสดุ จุดประสงค์ของมันคือ ตอบสนองความต้องการทางเศรษฐกิจของประชาชน
ขอบเขตทางเศรษฐกิจเป็นพื้นฐานทางพันธุกรรมของขอบเขตอื่น ๆ ของชีวิตทางสังคม การพัฒนาคือสาเหตุ สภาพ และแรงผลักดันของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ความสำคัญของขอบเขตเศรษฐกิจนั้นมีมหาศาล:
มันสร้างพื้นฐานทางวัตถุสำหรับการดำรงอยู่ของสังคม
ส่งผลโดยตรงต่อโครงสร้างทางสังคมของสังคม (ตัวอย่างเช่นการเกิดขึ้นของทรัพย์สินส่วนตัวนำไปสู่การเกิดขึ้นของความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจซึ่งในทางกลับกันทำให้เกิดการเกิดขึ้นของชนชั้น)
อิทธิพลทางอ้อม (ผ่านขอบเขตชนชั้นทางสังคม) มีอิทธิพลต่อกระบวนการทางการเมืองในสังคม (ตัวอย่างเช่น การเกิดขึ้นของทรัพย์สินส่วนตัวและความไม่เท่าเทียมกันทางชนชั้นทำให้เกิดการเกิดขึ้นของรัฐ)
ส่งผลทางอ้อมต่อขอบเขตจิตวิญญาณ (โดยเฉพาะแนวคิดทางกฎหมาย การเมือง และศีลธรรม) โดยตรงบนโครงสร้างพื้นฐาน - โรงเรียน ห้องสมุด โรงละคร ฯลฯ
ขอบเขตทางสังคมของชีวิตสาธารณะ- เป็นพื้นที่ที่ชุมชนประวัติศาสตร์ (ประเทศ ประชาชน) และกลุ่มทางสังคมของผู้คน (ชนชั้น ฯลฯ) มีปฏิสัมพันธ์กันเกี่ยวกับสถานะทางสังคม สถานที่ และบทบาทในชีวิตของสังคม ขอบเขตทางสังคมครอบคลุมถึงผลประโยชน์ของชนชั้น ชาติ กลุ่มทางสังคม ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคม สภาพการทำงานและความเป็นอยู่ การเลี้ยงดูและการศึกษา สุขภาพและการพักผ่อน หัวใจสำคัญของความสัมพันธ์ทางสังคมคือความสัมพันธ์ระหว่างความเสมอภาคและความไม่เท่าเทียมกันของบุคคลตามตำแหน่งในสังคม พื้นฐานของสถานะทางสังคมที่แตกต่างกันของผู้คนคือทัศนคติของพวกเขาต่อการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตและประเภทของกิจกรรมแรงงาน
องค์ประกอบหลักของโครงสร้างทางสังคมของสังคมได้แก่ ชั้นเรียน ชั้น (ชั้นทางสังคม) นิคมอุตสาหกรรม ผู้อยู่อาศัยในเมืองและชนบท ตัวแทนของแรงงานทางจิตและทางกายภาพ กลุ่มประชากรทางสังคมและสังคม (ผู้ชาย ผู้หญิง เยาวชน ผู้รับบำนาญ) ชุมชนชาติพันธุ์
ขอบเขตทางการเมืองของสังคม– ขอบเขตการทำงานของการเมือง ความสัมพันธ์ทางการเมือง กิจกรรมของสถาบันทางการเมือง (ส่วนใหญ่เป็นรัฐ) องค์กร (พรรคการเมือง สหภาพแรงงาน ฯลฯ) นี่คือระบบความสัมพันธ์ทางสังคมเกี่ยวกับการพิชิต การรักษา ความเข้มแข็ง และการใช้รัฐ เจ้าหน้าที่เพื่อประโยชน์ของชนชั้นและกลุ่มสังคมบางกลุ่ม
ลักษณะเฉพาะของขอบเขตทางสังคมมีดังนี้:
มันพัฒนาเป็นผลมาจากกิจกรรมที่มีสติของคน ชนชั้น ฝ่ายต่างๆ ที่ต้องการยึดอำนาจและการควบคุมในสังคม
เพื่อให้บรรลุเป้าหมายทางการเมือง ชนชั้นและกลุ่มทางสังคมจึงสร้างสถาบันทางการเมืองและองค์กรที่ทำหน้าที่เป็นกำลังสำคัญที่มีอิทธิพลต่อโครงสร้างรัฐ รัฐบาล เศรษฐกิจ และการเมืองในสังคม
องค์ประกอบของระบบการเมืองของสังคม ได้แก่ รัฐ (องค์ประกอบหลัก) พรรคการเมือง องค์กรสาธารณะและศาสนา สหภาพแรงงาน เป็นต้น
ขอบเขตของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม -เป็นขอบเขตของการผลิตความคิด มุมมอง ความคิดเห็นของประชาชน ขนบธรรมเนียมและประเพณี ขอบเขตการทำงานของสถาบันทางสังคมที่สร้างและเผยแพร่คุณค่าทางจิตวิญญาณ: วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม ศิลปะ การศึกษา และการเลี้ยงดู นี่คือระบบความสัมพันธ์ทางสังคมเกี่ยวกับการผลิตและการบริโภค จิตวิญญาณค่านิยม
องค์ประกอบหลักของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมคือ:
กิจกรรมเพื่อสร้างความคิด (ทฤษฎี มุมมอง ฯลฯ)
คุณค่าทางจิตวิญญาณ (อุดมคติทางศีลธรรมและศาสนา ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ คุณค่าทางศิลปะ แนวคิดทางปรัชญา ฯลฯ );
ความต้องการทางจิตวิญญาณของผู้คน ซึ่งกำหนดการผลิต การแจกจ่าย และการบริโภคคุณค่าทางจิตวิญญาณ
ความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณระหว่างผู้คน การแลกเปลี่ยนคุณค่าทางจิตวิญญาณ
พื้นฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมคือจิตสำนึกทางสังคม– ชุดของความคิด ทฤษฎี อุดมคติ แนวคิด โครงการ มุมมอง บรรทัดฐาน ความคิดเห็น ประเพณี ข่าวลือ ฯลฯ ที่หมุนเวียนอยู่ในสังคมที่กำหนด
จิตสำนึกทางสังคมเชื่อมโยงกับแต่ละบุคคล(ด้วยจิตสำนึกของแต่ละบุคคล) เพราะประการแรกหากไม่มีมันก็ไม่มีอยู่จริงและประการที่สองความคิดใหม่และคุณค่าทางจิตวิญญาณทั้งหมดมีแหล่งที่มาในจิตสำนึกของแต่ละบุคคล ดังนั้นการพัฒนาจิตวิญญาณในระดับสูงของแต่ละบุคคลจึงเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญสำหรับการพัฒนาจิตสำนึกทางสังคม อย่างไรก็ตาม จิตสำนึกทางสังคมไม่สามารถถือเป็นผลรวมของจิตสำนึกส่วนบุคคลได้หากเพียงเพราะบุคคลไม่ดูดซึมเนื้อหาทั้งหมดของจิตสำนึกทางสังคมในกระบวนการเข้าสังคมและกิจกรรมในชีวิต ในทางกลับกันไม่ใช่ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในจิตสำนึกของแต่ละบุคคลจะกลายเป็นสมบัติของสังคม จิตสำนึกทางสังคม ได้แก่ ความรู้ ความคิด การรับรู้ เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับหลายๆ คน ดังนั้นจึงถูกมองว่าเป็นรูปแบบที่ไม่มีตัวตนเป็นผลจากสภาพทางสังคมบางประการ ซึ่งประดิษฐานอยู่ในภาษาและผลงานของวัฒนธรรม ผู้ถือจิตสำนึกทางสังคมไม่เพียง แต่เป็นบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่มสังคมสังคมโดยรวมด้วย นอกจากนี้ จิตสำนึกส่วนบุคคลเกิดและตายไปพร้อมกับบุคคล และเนื้อหาของจิตสำนึกทางสังคมถูกส่งต่อจากรุ่นหนึ่งไปยังอีกรุ่นหนึ่ง
ในโครงสร้างของจิตสำนึกสาธารณะก็มี ระดับการสะท้อน(สามัญและทฤษฎี) และรูปแบบการสะท้อนความเป็นจริง(กฎหมาย การเมือง ศีลธรรม ศิลปะ ศาสนา ปรัชญา ฯลฯ)
ระดับการสะท้อนความเป็นจริงแตกต่างกันในลักษณะของการก่อตัวและ โดยการเจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ของปรากฏการณ์
ระดับสามัญของจิตสำนึกทางสังคม(หรือ "จิตวิทยาสังคม") จึงเกิดขึ้น ชีวิตประจำวันผู้คน ครอบคลุมถึงการเชื่อมโยงและความสัมพันธ์แบบผิวเผิน ซึ่งบางครั้งก็ก่อให้เกิดความเข้าใจผิดและอคติ ความคิดเห็นสาธารณะ ข่าวลือ และความรู้สึกต่างๆ มันแสดงถึงการสะท้อนปรากฏการณ์ทางสังคมอย่างผิวเผินอย่างตื้นเขิน ดังนั้น ความคิดมากมายที่เกิดขึ้นในจิตสำนึกของมวลชนจึงผิดพลาด
ระดับทางทฤษฎีของจิตสำนึกทางสังคม(หรือ "อุดมการณ์ทางสังคม") ให้ความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับกระบวนการทางสังคม เจาะลึกสาระสำคัญของปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษา มันมีอยู่ในรูปแบบที่เป็นระบบ (ในรูปแบบของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ แนวคิด ฯลฯ) ต่างจากระดับปกติซึ่งพัฒนาอย่างเป็นธรรมชาติเป็นหลัก ระดับทางทฤษฎีนั้นถูกสร้างขึ้นอย่างมีสติ นี่คือกิจกรรมของนักทฤษฎีมืออาชีพ ผู้เชี่ยวชาญในสาขาต่าง ๆ - นักเศรษฐศาสตร์ ทนายความ นักการเมือง นักปรัชญา นักเทววิทยา ฯลฯ ดังนั้นจิตสำนึกทางทฤษฎีไม่เพียงแต่สะท้อนความเป็นจริงทางสังคมได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น แต่ยังสะท้อนได้อย่างถูกต้องมากขึ้นอีกด้วย
รูปแบบของจิตสำนึกทางสังคมแตกต่างกันในเรื่องของการไตร่ตรองและหน้าที่ที่พวกเขาปฏิบัติในสังคม
จิตสำนึกทางการเมืองเป็นการสะท้อนความสัมพันธ์ทางการเมืองระหว่างชนชั้น ชาติ รัฐ เผยให้เห็นความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและความสนใจของชนชั้นและกลุ่มสังคมต่างๆ โดยตรง ความเฉพาะเจาะจงของจิตสำนึกทางการเมืองคือส่งผลโดยตรงต่อขอบเขตของรัฐและอำนาจ ความสัมพันธ์ของชนชั้นและพรรคการเมืองกับรัฐและรัฐบาล ความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มทางสังคมและองค์กรทางการเมือง มันมีอิทธิพลอย่างแข็งขันต่อเศรษฐกิจ รูปแบบอื่น ๆ ทั้งหมดของจิตสำนึกทางสังคม - กฎหมาย ศาสนา ศีลธรรม ศิลปะ ปรัชญา
จิตสำนึกทางกฎหมาย– เป็นชุดของมุมมอง แนวคิด ทฤษฎีที่แสดงทัศนคติของประชาชนต่อกฎหมายที่มีอยู่ – ระบบของบรรทัดฐานและความสัมพันธ์ทางกฎหมายที่รัฐกำหนดขึ้น ในระดับทฤษฎี จิตสำนึกทางกฎหมายจะปรากฏในรูปแบบของระบบมุมมองทางกฎหมาย หลักคำสอนทางกฎหมาย และหลักปฏิบัติทางกฎหมาย ในชีวิตประจำวัน สิ่งเหล่านี้คือแนวคิดของผู้คนเกี่ยวกับสิ่งที่ถูกกฎหมายและผิดกฎหมาย ยุติธรรมและไม่ยุติธรรม สิ่งที่เหมาะสมและสิ่งที่ไม่จำเป็นในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน กลุ่มสังคม ประเทศชาติ และรัฐ จิตสำนึกทางกฎหมายทำหน้าที่กำกับดูแลในสังคม. มันเกี่ยวข้องกับจิตสำนึกทุกรูปแบบโดยเฉพาะการเมือง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เค. มาร์กซ์ให้นิยามกฎหมายว่าเป็น “เจตจำนงของชนชั้นปกครองที่ยกระดับขึ้นสู่กฎหมาย”
จิตสำนึกทางศีลธรรม(คุณธรรม) สะท้อนถึงความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลต่อกันและต่อสังคมในรูปแบบของชุดกฎแห่งพฤติกรรม มาตรฐานทางศีลธรรม หลักการ และอุดมคติที่ชี้นำบุคคลในพฤติกรรมของตน จิตสำนึกทางศีลธรรมสามัญ ได้แก่ ความคิดเกี่ยวกับเกียรติและศักดิ์ศรี มโนธรรมและความสำนึกในหน้าที่ ศีลธรรมและศีลธรรม เป็นต้น จิตสำนึกทางศีลธรรมธรรมดาเกิดขึ้นในระบบชุมชนดั้งเดิมและดำเนินการ หน้าที่ของผู้ควบคุมความสัมพันธ์หลักระหว่างคนและกลุ่ม ทฤษฎีคุณธรรมเกิดขึ้นเฉพาะในสังคมชนชั้นและเป็นตัวแทนของแนวคิดที่สอดคล้องกันของหลักการ บรรทัดฐาน ประเภท และอุดมคติทางศีลธรรม
คุณธรรมทำหน้าที่สำคัญหลายประการในสังคม:
กฎระเบียบ (ควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ในทุกด้านของชีวิตสาธารณะและแตกต่างจากกฎหมาย ศีลธรรมนั้นขึ้นอยู่กับความแข็งแกร่งของความคิดเห็นสาธารณะ บนกลไกของมโนธรรม และนิสัย)
ความจำเป็นแบบประเมินผล (ด้านหนึ่งประเมินการกระทำของบุคคล อีกด้านหนึ่ง สั่งให้ประพฤติตนในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง)
การศึกษา (มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลการเปลี่ยนแปลงของ "บุคคลสู่บุคคล")
จิตสำนึกด้านสุนทรียภาพ– ภาพสะท้อนทางศิลปะ เป็นรูปเป็นร่าง และทางอารมณ์ของความเป็นจริงผ่านแนวคิดเรื่องความสวยงามและความน่าเกลียด ตลกและโศกนาฏกรรม ผลลัพธ์และรูปแบบสูงสุดของการสำแดงจิตสำนึกแห่งสุนทรียภาพคือศิลปะ ในกระบวนการสร้างสรรค์ทางศิลปะ แนวความคิดเชิงสุนทรีย์ของศิลปินจะถูก “ทำให้เป็นรูปธรรม” ด้วยวิธีการทางวัสดุที่หลากหลาย (สี เสียง ถ้อยคำ ฯลฯ) และถูกนำเสนอในรูปแบบของงานศิลปะ ศิลปะเป็นรูปแบบหนึ่งที่เก่าแก่ที่สุดของชีวิตมนุษย์ แต่ในสังคมก่อนชั้นเรียน ศิลปะมีความเชื่อมโยงประสานกับศาสนา ศีลธรรม และกิจกรรมการรับรู้ (การเต้นรำแบบดั้งเดิมเป็นทั้งพิธีกรรมทางศาสนาที่รวบรวมมาตรฐานทางศีลธรรมของพฤติกรรมและวิธีการ ในการถ่ายทอดความรู้สู่คนรุ่นใหม่)
ศิลปะในสังคมสมัยใหม่ทำหน้าที่ดังต่อไปนี้:
สุนทรียศาสตร์ (สนองความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์ของผู้คนสร้างรสนิยมทางสุนทรียภาพของพวกเขา);
Hedonistic (ให้ความสุข ความเพลิดเพลินแก่ผู้คน);
องค์ความรู้ (ในรูปแบบศิลปะและเป็นรูปเป็นร่างนำข้อมูลเกี่ยวกับโลกเป็นวิธีการให้ความกระจ่างและให้ความรู้แก่ผู้คนที่เข้าถึงได้)
ทางการศึกษา (ผลกระทบต่อการก่อตัวของจิตสำนึกทางศีลธรรม, การรวมประเภททางศีลธรรมของความดีและความชั่วไว้ในภาพศิลปะ, ก่อให้เกิดอุดมคติทางสุนทรียศาสตร์)
จิตสำนึกทางศาสนา -การสะท้อนความเป็นจริงแบบพิเศษผ่านปริซึมแห่งความเชื่อในเรื่องเหนือธรรมชาติ จิตสำนึกทางศาสนานั้นเพิ่มโลกเป็นสองเท่า โดยเชื่อว่านอกเหนือจากความเป็นจริง (“ธรรมชาติ” ของเราที่อยู่ภายใต้กฎแห่งธรรมชาติ) แล้ว ยังมีความเป็นจริงเหนือธรรมชาติ (ปรากฏการณ์ สิ่งมีชีวิต พลัง) ซึ่งกฎธรรมชาติไม่ทำงาน แต่สิ่งที่มีอิทธิพลต่อชีวิตของเรา ความเชื่อเรื่องสิ่งเหนือธรรมชาติมีอยู่หลายรูปแบบ:
ลัทธิไสยศาสตร์ (จากภาษาโปรตุเกส "fetiko" - ทำ) เป็นความเชื่อในคุณสมบัติเหนือธรรมชาติของวัตถุจริง (จากธรรมชาติหรือทำขึ้นเป็นพิเศษ);
Totemism (“ to-tem” ในภาษาของหนึ่งในชนเผ่าอินเดียนในอเมริกาเหนือหมายถึง "กลุ่มของเขา") - ความเชื่อในเรื่องความสัมพันธ์ที่เหนือธรรมชาติระหว่างคนกับสัตว์ (บางครั้งพืช) - "บรรพบุรุษ" ของเผ่า;
เวทมนตร์ (แปลจากภาษากรีกโบราณว่า เวทมนตร์คาถา) คือความเชื่อในความเชื่อมโยงและพลังเหนือธรรมชาติที่มีอยู่ในธรรมชาติ โดยใช้สิ่งที่สามารถบรรลุความสำเร็จได้ โดยที่ในความเป็นจริงแล้วบุคคลไม่มีอำนาจ ดังนั้นเวทมนตร์จึงครอบคลุมทุกขอบเขตของชีวิต (เวทมนตร์แห่งความรัก เวทมนตร์ที่เป็นอันตราย เวทมนตร์ทางการค้า เวทมนตร์ทางทหาร ฯลฯ );
Animism - ความเชื่อในวิญญาณที่ถูกปลดออกจากร่างในวิญญาณอมตะ เกิดขึ้นในระยะหลังของระบบชนเผ่าอันเป็นผลมาจากการล่มสลายของความคิดในตำนานซึ่งยังไม่ได้สร้างความแตกต่างระหว่างสิ่งมีชีวิตและสิ่งไม่มีชีวิตวัตถุและสิ่งที่ไม่เป็นรูปธรรม ความคิดเกี่ยวกับวิญญาณแห่งธรรมชาติกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของความคิดของพระเจ้า
เทวนิยม (กรีกธีออส - พระเจ้า) ความเชื่อในพระเจ้าซึ่งเดิมมีอยู่ในฐานะพระเจ้าหลายองค์ (พระเจ้าหลายองค์); แนวคิดเรื่องพระเจ้าองค์เดียว - monotheism (monotheism) เกิดขึ้นครั้งแรกในศาสนายิวและต่อมาศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลามก็นำมาใช้
ศาสนาเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่นอกเหนือไปจาก จิตสำนึกทางศาสนารวมถึง ลัทธิ(พิธีกรรมที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อเชื่อมโยงกับสิ่งเหนือธรรมชาติ - การสวดภาวนา การเสียสละ การอดอาหาร ฯลฯ ) และอย่างใดอย่างหนึ่ง รูปแบบการจัดองค์กรของผู้ศรัทธา(คริสตจักรหรือนิกาย) .
ศาสนาในชีวิตของบุคคลและสังคมทำหน้าที่ดังต่อไปนี้:
จิตบำบัด – ช่วยเอาชนะความรู้สึกกลัวและหวาดกลัวต่อโลกภายนอก บรรเทาความรู้สึกเศร้าโศกและสิ้นหวัง ช่วยบรรเทาความรู้สึกทำอะไรไม่ถูกและความไม่แน่นอนในอนาคต
โลกทัศน์; เช่นเดียวกับปรัชญามันเป็นโลกทัศน์ของบุคคล - ความคิดเกี่ยวกับโลกโดยรวมสถานที่และจุดประสงค์ของมนุษย์ในนั้น
การศึกษา - มีอิทธิพลต่อบุคคลผ่านระบบบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่มีอยู่ในทุกศาสนาและผ่านการสร้างทัศนคติพิเศษต่อสิ่งเหนือธรรมชาติ (เช่นความรักต่อพระเจ้า ความกลัวที่จะทำลายวิญญาณอมตะ)
กฎระเบียบ - มีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของผู้ศรัทธาผ่านระบบข้อห้ามและข้อบังคับมากมาย ครอบคลุมเกือบตลอดชีวิตของบุคคล (โดยเฉพาะในศาสนายิวและศาสนาอิสลามซึ่งมีข้อห้าม 365 ข้อและข้อบังคับ 248 ข้อ)
เชิงบูรณาการ - การแบ่งแยก - การรวมศาสนาร่วมเข้าด้วยกัน (หน้าที่เชิงบูรณาการ) ศาสนาในเวลาเดียวกันก็เปรียบเทียบพวกเขากับผู้ถือศรัทธาที่แตกต่างกัน (หน้าที่แยกจากกัน) ซึ่งจนถึงทุกวันนี้หนึ่งในแหล่งที่มาของความขัดแย้งทางสังคมที่ร้ายแรง
ศาสนาจึงเป็นปรากฏการณ์ที่ขัดแย้งกันและเป็นไปไม่ได้ที่จะประเมินบทบาทของตนในชีวิตของบุคคลและสังคมอย่างไม่คลุมเครือ เนื่องจากสังคมสมัยใหม่มีหลายศาสนา พื้นฐานของการแก้ปัญหาทัศนคติต่อศาสนาที่มีอารยะธรรมก็คือ หลักเสรีภาพแห่งมโนธรรมซึ่งให้สิทธิบุคคลในการนับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่งหรือเป็นผู้ไม่เชื่อ ห้ามดูหมิ่นความรู้สึกทางศาสนาของผู้ศรัทธา และโฆษณาชวนเชื่อทางศาสนาหรือต่อต้านศาสนาอย่างเปิดเผย
ดังนั้นชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมจึงเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนมาก ด้วยการกำหนดจิตสำนึกของผู้คน ควบคุมพฤติกรรม การเมือง ศีลธรรม ปรัชญา ศาสนา ฯลฯ ความคิดต่างๆ มีผลกระทบต่อพื้นที่อื่นๆ ทั้งหมดของสังคมและต่อธรรมชาติ กลายเป็นพลังที่แท้จริงที่เปลี่ยนแปลงโลก
ทรงกลมของชีวิตทางสังคม- ชุดของความสัมพันธ์ที่มั่นคงระหว่างนักแสดงทางสังคม ขอบเขตของชีวิตสาธารณะเป็นระบบย่อยกิจกรรมของมนุษย์ที่มีขนาดใหญ่ มั่นคง และค่อนข้างเป็นอิสระ
ตามเนื้อผ้า ชีวิตสาธารณะมีสี่ขอบเขตหลัก:
สังคม (ประชาชน ชาติ ชนชั้น เพศและกลุ่มอายุ ฯลฯ)
เศรษฐกิจ (กำลังการผลิต ความสัมพันธ์ทางการผลิต)
การเมือง (รัฐ พรรคการเมือง การเคลื่อนไหวทางสังคม-การเมือง)
จิตวิญญาณ (ศาสนา ศีลธรรม วิทยาศาสตร์ ศิลปะ การศึกษา)
ทางสังคมทรงกลมคือความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นในการผลิตชีวิตมนุษย์ในทันทีและมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตทางสังคม
ในปรัชญาสังคมและสังคมวิทยา นี่คือขอบเขตของชีวิตทางสังคม ซึ่งรวมถึงชุมชนสังคมต่างๆ และความเชื่อมโยงระหว่างกัน ในทางเศรษฐศาสตร์และรัฐศาสตร์ ขอบเขตทางสังคมมักถูกเข้าใจว่าเป็นกลุ่มของอุตสาหกรรม วิสาหกิจ และองค์กรที่มีหน้าที่ปรับปรุงมาตรฐานการครองชีพของประชากร ในขณะเดียวกัน ขอบเขตทางสังคมก็รวมถึงการดูแลสุขภาพ ประกันสังคม บริการสาธารณะ ฯลฯ
ทรงกลมทางเศรษฐกิจ- นี่คือชุดของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่เกิดขึ้นระหว่างการสร้างและการเคลื่อนย้ายสินค้าที่เป็นวัสดุ ขอบเขตทางเศรษฐกิจคือพื้นที่การผลิต การแลกเปลี่ยน การจำหน่าย การใช้สินค้าและบริการ เพื่อผลิตบางสิ่งบางอย่าง ต้องใช้คน เครื่องมือ เครื่องจักร วัสดุ ฯลฯ - - กำลังการผลิตในกระบวนการผลิต ผู้คนมีความสัมพันธ์ที่หลากหลายระหว่างกัน - ความสัมพันธ์ของการผลิตความสัมพันธ์ทางการผลิตและพลังการผลิตร่วมกันก่อให้เกิดขอบเขตทางเศรษฐกิจของสังคม:
กำลังการผลิต- คน (แรงงาน) เครื่องมือวัตถุของแรงงาน
ความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรม -การผลิต การจำหน่าย การบริโภค การแลกเปลี่ยน
ทรงกลมทางการเมือง- สิ่งเหล่านี้คือความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนซึ่งเกี่ยวข้องกับอำนาจเป็นหลักซึ่งรับประกันความมั่นคงร่วมกัน ปัจจุบันคำว่า “การเมือง” ในปัจจุบันถูกนำมาใช้เพื่อแสดงถึงกิจกรรมทางสังคมที่มีศูนย์กลางอยู่ที่ปัญหาของการได้มา การใช้ และการรักษาอำนาจ องค์ประกอบของขอบเขตทางการเมืองสามารถแสดงได้ดังนี้:
องค์กรและสถาบันทางการเมือง- กลุ่มทางสังคม ขบวนการปฏิวัติ รัฐสภา พรรคการเมือง การเป็นพลเมือง ประธานาธิบดี ฯลฯ
บรรทัดฐานทางการเมือง -บรรทัดฐานทางการเมือง กฎหมาย และศีลธรรม ขนบธรรมเนียมและประเพณี
การสื่อสารทางการเมือง -ความสัมพันธ์ ความเชื่อมโยง และรูปแบบปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้เข้าร่วมกระบวนการทางการเมืองตลอดจนระหว่างระบบการเมืองโดยรวมและสังคม
วัฒนธรรมและอุดมการณ์ทางการเมือง- แนวคิดทางการเมือง อุดมการณ์ วัฒนธรรมการเมือง จิตวิทยาการเมือง
อาณาจักรแห่งจิตวิญญาณ- เป็นขอบเขตแห่งอุดมการณ์อุดมคติที่จับต้องไม่ได้ ได้แก่ ความคิด ค่านิยมของศาสนา ศิลปะ ศีลธรรม ฯลฯ
โครงสร้างของทรงกลมจิตวิญญาณชีวิตของสังคมโดยทั่วไปมีดังนี้
ศาสนาเป็นรูปแบบหนึ่งของโลกทัศน์ที่มีพื้นฐานมาจากความเชื่อในพลังเหนือธรรมชาติ
คุณธรรมคือระบบของบรรทัดฐานทางศีลธรรม อุดมคติ การประเมิน การกระทำ
ศิลปะ - การสำรวจโลกทางศิลปะ
วิทยาศาสตร์เป็นระบบความรู้เกี่ยวกับกฎแห่งการดำรงอยู่และการพัฒนาของโลก
กฎหมาย - ชุดของบรรทัดฐานที่รัฐสนับสนุน
การศึกษาเป็นกระบวนการการศึกษาและการฝึกอบรมที่มีจุดมุ่งหมาย
6. วิภาษวิธีของสังคมและธรรมชาติ ปัญหาระดับโลก
วิภาษวิธีของธรรมชาติและสังคมเป็นกระบวนการที่กำลังพัฒนา เป็นกลาง และขัดแย้งกัน การใช้แผนงานของเฮเกลในการพัฒนาความขัดแย้ง ทำให้เราสามารถระบุขั้นตอนต่างๆ ในปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมและธรรมชาติได้
ขั้นแรกแสดงถึงกระบวนการสร้างสังคม ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่การกำเนิดของสายพันธุ์ Homo sapiens ไปจนถึงการกำเนิดของการเพาะพันธุ์โคและการเกษตร ขั้นตอนที่สองของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติและสังคมเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นและการพัฒนาของการเพาะพันธุ์โคและการเกษตร ซึ่งเป็นลักษณะของการเปลี่ยนแปลงไปสู่เศรษฐกิจแบบ "การผลิต" เนื่องจากมนุษย์เริ่มเปลี่ยนแปลงธรรมชาติอย่างแข็งขัน ไม่เพียงแต่ผลิตเครื่องมือเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการใน การดำรงชีวิต จุดเริ่มต้นของขั้นตอนที่สามของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติและสังคมนั้นเกี่ยวข้องกับการพัฒนาของการปฏิวัติอุตสาหกรรมในศตวรรษที่ 18 ในอังกฤษ
ปัญหาระดับโลกที่สำคัญในยุคของเรา: สิ่งแวดล้อม ประชากร ปัญหาสงครามและสันติภาพ
แต่ยังรวมถึงรูปแบบอื่น ๆ - ขอบเขตชีวิตของสังคมด้วย สังคมเป็นระบบที่ซับซ้อนของกิจกรรมชีวิตมนุษย์ที่จัดขึ้นเป็นพิเศษ เช่นเดียวกับระบบที่ซับซ้อนอื่น ๆ สังคมประกอบด้วยระบบย่อยซึ่งเรียกว่าระบบที่สำคัญที่สุด ขอบเขตของชีวิตสาธารณะ
ทรงกลมของชีวิตทางสังคม- ชุดของความสัมพันธ์ที่มั่นคงระหว่างนักแสดงทางสังคม
ทรงกลมของชีวิตสาธารณะคือ ระบบย่อยขนาดใหญ่ มีเสถียรภาพ และค่อนข้างเป็นอิสระจากกิจกรรมของมนุษย์
แต่ละพื้นที่ประกอบด้วย:
- กิจกรรมของมนุษย์บางประเภท (เช่น การศึกษา การเมือง ศาสนา)
- สถาบันทางสังคม (เช่น ครอบครัว โรงเรียน งานปาร์ตี้ โบสถ์)
- สร้างความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน (เช่น การเชื่อมต่อที่เกิดขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมของมนุษย์ เช่น ความสัมพันธ์ของการแลกเปลี่ยนและการกระจายในขอบเขตทางเศรษฐกิจ)
ตามเนื้อผ้า ชีวิตสาธารณะมีสี่ขอบเขตหลัก:
- สังคม (ประชาชน ชาติ ชนชั้น เพศและกลุ่มอายุ ฯลฯ)
- เศรษฐกิจ (กำลังการผลิต ความสัมพันธ์ทางการผลิต)
- การเมือง (รัฐ พรรคการเมือง การเคลื่อนไหวทางสังคม-การเมือง)
- จิตวิญญาณ (ศาสนา ศีลธรรม วิทยาศาสตร์ ศิลปะ การศึกษา)
แน่นอนว่าบุคคลสามารถดำรงชีวิตอยู่ได้โดยปราศจากความต้องการเหล่านี้ แต่ชีวิตของเขาจะแตกต่างจากชีวิตของสัตว์เพียงเล็กน้อย ความต้องการทางจิตวิญญาณได้รับการตอบสนองในกระบวนการนี้ กิจกรรมทางจิตวิญญาณ -ความรู้ความเข้าใจ คุณค่า การพยากรณ์โรค ฯลฯ กิจกรรมดังกล่าวมีวัตถุประสงค์หลักเพื่อเปลี่ยนแปลงจิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคม มันแสดงออกในความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ การศึกษาด้วยตนเอง ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน กิจกรรมทางจิตวิญญาณสามารถเป็นได้ทั้งการผลิตและการบริโภค
การผลิตทางจิตวิญญาณเป็นกระบวนการสร้างและพัฒนาจิตสำนึก โลกทัศน์ และคุณสมบัติทางจิตวิญญาณ ผลผลิตของการผลิตนี้คือ แนวคิด ทฤษฎี ภาพศิลปะ ค่านิยม โลกแห่งจิตวิญญาณของบุคคลและความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณระหว่างบุคคล กลไกหลักของการผลิตจิตวิญญาณคือ วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และศาสนา
การบริโภคทางจิตวิญญาณเรียกว่าการสนองความต้องการทางจิตวิญญาณ การบริโภคผลิตภัณฑ์ทางวิทยาศาสตร์ ศาสนา ศิลปะ เช่น การชมละครหรือพิพิธภัณฑ์ การได้รับความรู้ใหม่ๆ ขอบเขตจิตวิญญาณของชีวิตสังคมรับประกันการผลิต การจัดเก็บ และการเผยแพร่คุณค่าทางศีลธรรม สุนทรียศาสตร์ วิทยาศาสตร์ กฎหมาย และค่านิยมอื่นๆ ครอบคลุมจิตสำนึกต่างๆ - คุณธรรม วิทยาศาสตร์ สุนทรียศาสตร์ ฯลฯ
สถาบันทางสังคมในขอบเขตของสังคม
ในแต่ละขอบเขตของสังคม สถาบันทางสังคมที่สอดคล้องกันได้ถูกสร้างขึ้น
ในขอบเขตทางสังคมสถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุดซึ่งมีการสืบพันธุ์ของคนรุ่นใหม่เกิดขึ้นคือ การผลิตทางสังคมของมนุษย์ในฐานะที่เป็นสังคม นอกเหนือจากครอบครัวแล้ว ดำเนินการโดยสถาบันต่างๆ เช่น สถาบันก่อนวัยเรียนและการแพทย์ โรงเรียนและสถาบันการศึกษาอื่นๆ กีฬาและองค์กรอื่นๆ
สำหรับหลายๆ คน การผลิตและการมีอยู่ของสภาพความเป็นอยู่ฝ่ายวิญญาณนั้นมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่ากัน และสำหรับบางคนก็สำคัญยิ่งกว่าเงื่อนไขทางวัตถุด้วยซ้ำ การผลิตทางจิตวิญญาณทำให้มนุษย์แตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ในโลกนี้ สภาพและธรรมชาติของการพัฒนาเป็นตัวกำหนดอารยธรรมของมนุษยชาติ หลัก ในขอบเขตแห่งจิตวิญญาณสถาบันต่างๆ กำลังดำเนินการอยู่ นอกจากนี้ยังรวมถึงสถาบันวัฒนธรรมและการศึกษา สหภาพแรงงานสร้างสรรค์ (นักเขียน ศิลปิน ฯลฯ) สื่อ และองค์กรอื่นๆ
ที่เป็นใจกลางของแวดวงการเมืองมีความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่อนุญาตให้พวกเขามีส่วนร่วมในการจัดการกระบวนการทางสังคมและครองตำแหน่งที่ค่อนข้างปลอดภัยในโครงสร้างของการเชื่อมต่อทางสังคม ความสัมพันธ์ทางการเมืองเป็นรูปแบบของชีวิตส่วนรวมที่กำหนดโดยกฎหมายและการดำเนินการทางกฎหมายอื่น ๆ ของประเทศ กฎบัตรและคำแนะนำเกี่ยวกับชุมชนอิสระทั้งภายนอกและภายในประเทศ กฎที่เป็นลายลักษณ์อักษรและไม่ได้เขียนเป็นลายลักษณ์อักษรต่างๆ ความสัมพันธ์เหล่านี้ดำเนินการผ่านแหล่งข้อมูลของสถาบันทางการเมืองที่เกี่ยวข้อง
ในระดับชาติ สถาบันทางการเมืองหลักคือ . ประกอบด้วยสถาบันหลายแห่งดังต่อไปนี้: ประธานาธิบดีและฝ่ายบริหารของเขา รัฐบาล รัฐสภา ศาล สำนักงานอัยการ และองค์กรอื่น ๆ ที่ดูแลความสงบเรียบร้อยทั่วไปในประเทศ นอกจากรัฐแล้ว ยังมีองค์กรอีกหลายแห่งที่ประชาชนใช้สิทธิทางการเมืองของตน กล่าวคือ สิทธิในการจัดการกระบวนการทางสังคม ขบวนการทางสังคมยังทำหน้าที่เป็นสถาบันทางการเมืองที่พยายามมีส่วนร่วมในการปกครองของทั้งประเทศ นอกจากนี้อาจมีองค์กรในระดับภูมิภาคและระดับท้องถิ่นด้วย
ความสัมพันธ์ระหว่างขอบเขตของชีวิตสาธารณะ
ขอบเขตของชีวิตสาธารณะเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด ในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ มีความพยายามที่จะแยกแยะขอบเขตของชีวิตใดๆ ให้เป็นขอบเขตที่สัมพันธ์กับขอบเขตอื่นๆ ดังนั้นในยุคกลาง แนวคิดที่แพร่หลายคือความสำคัญพิเศษของศาสนาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของขอบเขตจิตวิญญาณของสังคม ในยุคปัจจุบันและยุคแห่งการตรัสรู้ เน้นบทบาทของคุณธรรมและความรู้ทางวิทยาศาสตร์ แนวคิดจำนวนหนึ่งกำหนดบทบาทนำให้กับรัฐและกฎหมาย ลัทธิมาร์กซิสม์ยืนยันถึงบทบาทที่กำหนดของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ
ภายในกรอบของปรากฏการณ์ทางสังคมที่แท้จริง องค์ประกอบจากทุกทรงกลมจะถูกรวมเข้าด้วยกัน ตัวอย่างเช่น ธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจสามารถมีอิทธิพลต่อโครงสร้างของโครงสร้างทางสังคมได้ สถานที่ในลำดับชั้นทางสังคมกำหนดมุมมองทางการเมืองบางอย่าง และให้การเข้าถึงการศึกษาและคุณค่าทางจิตวิญญาณอื่นๆ อย่างเหมาะสม ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจนั้นถูกกำหนดโดยระบบกฎหมายของประเทศซึ่งมักเกิดขึ้นบนพื้นฐานของประชาชนประเพณีของพวกเขาในด้านศาสนาและศีลธรรม ดังนั้นในขั้นตอนต่าง ๆ ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ อิทธิพลของทรงกลมใด ๆ อาจเพิ่มขึ้น
ธรรมชาติที่ซับซ้อนของระบบสังคมผสมผสานกับพลวัตของมัน กล่าวคือ ธรรมชาติที่เคลื่อนที่ได้