ระดับวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล ลักษณะของพัฒนาการทางสังคมวัฒนธรรมของเด็ก

ระดับวัฒนธรรม - ระดับของการพัฒนาพลังสำคัญของสังคม เรื่องที่ประสบความสำเร็จอันเป็นผลมาจากกิจกรรมทางวัฒนธรรมของเขา แนวคิดนี้ไม่เพียงแต่ใช้กับบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่ม ชนชั้น และสังคมโดยรวมด้วย สหราชอาณาจักร ทางสังคม เรื่องนี้สะท้อนให้เห็นถึงระดับของความคุ้นเคยกับคุณค่าทางจิตวิญญาณระดับโลกระดับของการเรียนรู้ทักษะทักษะความคิดที่สะสมโดยมนุษยชาติตลอดระยะเวลาของประวัติศาสตร์ ปัจจัยที่เพิ่มขึ้นในสหราชอาณาจักร คือการศึกษา แนวคิดของสหราชอาณาจักร ก่อตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในเครื่องมือหมวดหมู่ของสังคมวิทยา วิทยาศาสตร์. ตัวชี้วัดสหราชอาณาจักร คือ: ชุดของตัวบ่งชี้ระดับวัฒนธรรมและเทคนิค (ดู) ระบุลักษณะการศึกษา ระดับคุณสมบัติของประชากร และระดับของการประยุกต์ใช้ทางวิทยาศาสตร์และเทคนิค การปรับปรุงทางวิทยาศาสตร์ การค้นพบในทุกด้านของกิจกรรมของมนุษย์ ชุดตัวบ่งชี้ระดับวัฒนธรรมทั่วไปที่แสดงถึงระดับของทัศนคติที่กระตือรือร้นต่อวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณศักยภาพของ "วัฒนธรรมที่แท้จริง" วัสดุเชิงตะวันออกและที่เกิดขึ้นจริงและต้นทุนเวลาในสาขาวัฒนธรรม แรงจูงใจของกิจกรรมทางวัฒนธรรม การคัดเลือกในสาขาที่สม่ำเสมอ วัฒนธรรม กำหนดโดยเนื้อหา ทิศทางของกิจกรรมทางวัฒนธรรม รสนิยมทางสุนทรียภาพ การพัฒนาคุณธรรมบุคลิกภาพ ฯลฯ ทางสังคม เรื่องนี้เป็นเกณฑ์สำหรับผลลัพธ์ของกิจกรรมทางวัฒนธรรมของเขาการทำให้บรรทัดฐานและค่านิยมของวัฒนธรรมกลายเป็นภายใน สหราชอาณาจักรสูง สมาชิกของสังคม - มีส่วนช่วยในการพัฒนาอย่างมีประสิทธิภาพ ท้ายที่สุดแล้ว สหราชอาณาจักรที่สูง ทำกำไรและประหยัด ปัญหามากมาย ปีที่ผ่านมา- ผลผลิตต่ำ เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อม ภัยพิบัติ อุบัติเหตุร้ายแรง - ไม่สามารถลดลงเป็นการคำนวณผิดของนักแสดงแต่ละคนได้ นี่เป็นคำถามจากสหราชอาณาจักร สังคมโดยรวม วัฒนธรรมทั่วไป เศรษฐกิจ การเมือง กฎหมาย ชีวิตประจำวัน ฯลฯ ดังนั้น “การลงทุน” ใด ๆ เพื่อเพิ่มมาตรฐานการครองชีพจึงควรถือว่าสมเหตุสมผล เนื่องจากเป็นการลงทุนในอนาคต ความหมาย: ประเภทของปรัชญาและประเภทของวัฒนธรรม เคียฟ 1983; โซโคลอฟ วี.เอ็ม. สังคมวิทยาการพัฒนาคุณธรรมบุคลิกภาพ ม. , 1986; วัฒนธรรมชีวิตส่วนตัว: ปัญหาทางทฤษฎีและวิธีการวิจัยทางสังคมและจิตวิทยา เคียฟ, 1988. ออร์โลวา.

ภาษารัสเซีย สารานุกรมสังคมวิทยา- - ม.: NORMA-INFRA-M- จี.วี. โอซิปอฟ. 1999.

ดูว่า "ระดับวัฒนธรรม" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

ระดับ- , vnya, m. ขั้นตอนของการพัฒนาที่บุคคลทำได้ในวัยใด ภูมิภาค; ระดับคุณภาพของบางสิ่งบางอย่าง *ระดับอุดมการณ์ * ระดับการเมือง * ระดับวัฒนธรรม ◘ การเติบโตอย่างต่อเนื่องของระดับอุดมการณ์ของสมาชิกพรรคและผู้สมัคร สปา, 23.… … พจนานุกรมภาษาของสภาผู้แทนราษฎร

ภาวะการเข้าสู่วัฒนธรรมใหม่ - ภาวะการเข้าสู่วัฒนธรรมใหม่ความรู้สึกไม่สบายทางอารมณ์หรือทางกายภาพ ความสับสนของบุคคลซึ่งเกิดจากการเข้าสู่สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน การเผชิญกับวัฒนธรรมอื่น สถานที่ที่ไม่คุ้นเคย การทำความคุ้นเคยกับสภาพแวดล้อมใหม่อาจเป็นเรื่องที่น่าตื่นเต้น... ... Wikipedia

ทางวัฒนธรรม- วัฒนธรรม วัฒนธรรม วัฒนธรรม วัฒนธรรมวัฒนธรรมวัฒนธรรม 1.เต็มเท่านั้น แบบฟอร์ม คำคุณศัพท์ เพื่อวัฒนธรรม ระดับวัฒนธรรม ทักษะทางวัฒนธรรม - ในสาขาวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับสาขาวัฒนธรรม “การสร้างสายสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับฝรั่งเศส... ... พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov

ระดับ- ระดับระดับสามี 1. ระนาบแนวนอนที่ใช้แทนขอบเขตความสูงของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ช่วงน้ำท่วมระดับน้ำจะสูงขึ้นอย่างมาก ระดับน้ำทะเล (จุดเริ่มต้นแบบมีเงื่อนไขในการกำหนดความสูงบนพื้นผิวโลก).... ... พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov

ระดับ- ระดับ vnya สามี 1. ระนาบแนวนอน ซึ่งเป็นพื้นผิวเป็นขอบเขตที่ใช้วัดความสูง ก. น้ำในแม่น้ำ. 2. ระดับของขนาด การพัฒนา ความสำคัญของบางสิ่งบางอย่าง คุณวัฒนธรรม U. ของชีวิต (ระดับความพึงพอใจของประชากรต่อวัสดุและ... พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov

ประกอบด้วยสององค์ประกอบ: 1) วัฒนธรรมและเทคนิค ศักยภาพของประชากรโดยพิจารณาจากระดับการศึกษาและคุณวุฒิ 2) การมีอยู่และระดับของการประยุกต์ใช้เทคโนโลยีทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิค ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ การค้นพบในสังคม การผลิตทั้งหมด...... สารานุกรมสังคมวิทยารัสเซีย

ทางวัฒนธรรม- โอ้โอ้; เรน, อาร์น่า, อาร์โน 1.เต็มเท่านั้น ถึงวัฒนธรรม (2 3.5 หลัก) ก. ระดับประชากร. ค่า K y การก่อสร้าง. K. ชั้นดิน (archaeol.; ก่อตัวจากสารอินทรีย์และซากสิ่งก่อสร้างในบริเวณที่มีการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์) 2.… … พจนานุกรมสารานุกรม

ทางวัฒนธรรม- โอ้โอ้; เรน, อาร์น่า, อาร์โน ดูสิ่งนี้ด้วย วัฒนธรรมการเพาะเลี้ยง 1) เสร็จสมบูรณ์เท่านั้น ถึงวัฒนธรรม 2), 3), 5) ระดับวัฒนธรรมของประชากร คุณค่าอะไร... พจนานุกรมสำนวนมากมาย

Donbass (ภูมิภาคประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม)- Donbass บนแผนที่ของยูเครน Donbass เป็นภูมิภาคที่ก่อตั้งขึ้นในอดีตซึ่งรวมถึงภูมิภาคโดเนตสค์และลูกันสค์ของยูเครน ในช่วงทศวรรษที่ 1720 มีการค้นพบแอ่งถ่านหินโดเนตสค์ การพัฒนาอุตสาหกรรมเริ่มขึ้นในปลายศตวรรษที่ 19 พื้นที่... ...วิกิพีเดีย

ศูนย์วัฒนธรรมเยอรมันตั้งชื่อตามเกอเธ่- สถาบันเกอเธ่ กัวลาลัมเปอร์ สถาบันเกอเธ่ ปราก สถาบันเกอเธ่ ออสโล สถาบันเกอเธ่ (เยอรมัน ศูนย์วัฒนธรรมพวกเขา. เกอเธ่ ชาวเยอรมัน ... Wikipedia

หนังสือ

• ภาษาและวรรณคดีรัสเซีย วรรณกรรม. ชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 หนังสือเรียน. ใน 2 ส่วน. ส่วนที่ 2 การศึกษาทั่วไประดับมัธยมศึกษา (ขั้นพื้นฐาน) Grif กระทรวงกลาโหมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย, Sukhikh Igor Nikolaevich หนังสือเรียนนี้มีคุณสมบัติตรงตามข้อกำหนดของมาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลาง รวมบรรทัดที่เสร็จสมบูรณ์ 171 ภาษาและวรรณคดีรัสเซีย 187 สำหรับเกรด 10-11 พัฒนาโดยดร. วิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์, ศาสตราจารย์ T.M.... ซื้อในราคา 931 RUR
• การศึกษาสำหรับครอบครัวและครอบครัว: การวิเคราะห์ข้ามวัฒนธรรมโดยอิงจากเนื้อหาของรัสเซียและสหรัฐอเมริกา โครงการรัสเซีย - อเมริกัน Zhukov V.I. เอกสารนี้เป็นผลมาจากโครงการร่วมของนักวิทยาศาสตร์จาก Russian State Social University และ Coastal Carolina University (USA) ในเอกสารที่อิงเนื้อหาจากสอง...

แนะนำให้แบ่งวัฒนธรรมออกเป็นระดับๆ ไม่ว่าจะมีเงื่อนไขอย่างไรก็ตาม ระดับของวัฒนธรรมเป็นตัวบ่งชี้ถึงสถานะที่แท้จริงซึ่งเป็นความเป็นไปได้สูงสุดสำหรับการนำไปใช้ในชีวิต การใช้เนื้อหาจากการบรรยายของศาสตราจารย์ V.V. Selivanov มอบให้ที่สถาบันประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซียที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ปริทัศน์วัฒนธรรมสามระดับสามารถแยกแยะได้ขึ้นอยู่กับการครอบงำ (ในบุคคล กลุ่ม สังคม) ของผลประโยชน์ที่สำคัญบางอย่าง หรือพูดง่ายๆ ก็คือความต้องการขั้นพื้นฐานของชีวิต
เมื่อบุคคลเริ่มรู้สึกเหมือนเป็นมนุษย์โดยย้ายจากสภาวะทางชีววิทยาไปสู่สภาวะทางสังคม ความต้องการแรกที่รับรู้นั้นมีความสำคัญ (จากภาษาละติน "วิต้า" - ชีวิต) ความจำเป็นในการ ชีวิตของตัวเองความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่และอยู่รอด ความต้องการนี้ไม่ควรระบุด้วยสัญชาตญาณทางชีวภาพของการอยู่รอดและการสืบพันธุ์ของสัตว์ ในมนุษย์ แม้จะอยู่ที่จุดเริ่มต้นของการกำเนิดทางวัฒนธรรม รูปแบบและวิธีการในการตระหนักถึงความต้องการนี้ โดยพื้นฐานแล้วทำให้แตกต่างจากความปรารถนาของสัตว์เพื่อความอยู่รอด แน่นอนว่าชีวิตมนุษย์ประกันได้ด้วยอาหาร การสืบพันธุ์ เสื้อผ้า และความสบายขั้นพื้นฐาน แต่ความต้องการที่สำคัญของผู้คนแม้จะเริ่มแรกสัมพันธ์กับความต้องการอื่น ๆ (เพราะการดูแลพูดเกี่ยวกับความงามคุณจะไม่อิ่มและคุณจะไม่สนองผู้ที่หิวโหย) แต่พวกมันเองก็มีความซับซ้อนมากขึ้น สิ่งเหล่านี้มีความสำคัญไม่เพียงแต่ในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญจนถึงปัจจุบัน และเป็นตัวแทนของพื้นฐานของวัฒนธรรมระดับต่ำสุดซึ่ง V.V. Selivanov เรียกตามอัตภาพว่า "สำคัญ"
ระดับนี้เป็นระดับหลัก จำเป็น แต่จำกัด คนไม่ว่ายุคไหน วัยไหน ก็สามารถคงอยู่ในวัฒนธรรมระดับนี้ได้ จากนั้นองค์ประกอบทั้งหมดของความเป็นจริงและวัฒนธรรมก็ดำรงอยู่โดยสัมพันธ์กับความต้องการที่สำคัญเพื่อให้เกิดความพึงพอใจ ความสนใจและความหลงใหลทั้งหมดสามารถไปได้ที่นี่ นักธุรกิจที่เป็นเพียงคนธรรมดาจะพยายามทำให้ชีวิตของเขาอิ่มเอิบให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ด้วยเงื่อนไขของความสะดวกสบาย การผ่อนคลาย ความบันเทิง การสนับสนุน และการฟื้นฟูชีวิตของเขา ในขณะเดียวกัน จิตสำนึกที่ถือตัวเองเป็นศูนย์กลางก็เกิดขึ้นตามธรรมชาติ เมื่อเป็น "ฉัน" และผู้ที่เชื่อมโยงกับฉันซึ่งมีความสำคัญต่อฉัน (กลุ่มเพื่อน ครอบครัว) ที่มีคุณค่า บุคคลหนึ่งก่อตัวเป็นชั้นของวัฒนธรรมรอบตัวเขาเอง ซึ่งบางครั้งมีการนำเสนอทรงกลมและองค์ประกอบทั้งหมด: คุณธรรม ศาสนา กฎหมาย ศิลปะ ความรัก มิตรภาพ แต่ทุกสิ่งทุกอย่างถูกครอบงำโดยแนวโน้มการใช้งานเชิงปฏิบัติ รวมถึงวัฒนธรรม เพื่อผลประโยชน์อันสำคัญยิ่งในทันที ชนชั้นของคนในระดับนี้มีลักษณะพิเศษคือการใช้ทุกสิ่งอันทรงเกียรติ งดงาม และมักเป็นสิ่งต้องห้าม “นักนิยม” มักจะสนใจเรื่องอำนาจ การมีอยู่ และการใช้อำนาจเพื่อตนเอง ในเลเยอร์นี้ บุคคลจะรู้สึกพึงพอใจและทำงานอย่างกระตือรือร้นเพื่อขยายขีดความสามารถเชิงปฏิบัติของเขา สิ่งสำคัญคือบุคคลที่มีวัฒนธรรมระดับนี้มีทัศนคติต่อผู้อื่นรวมถึงผู้ที่อยู่ในระดับวัฒนธรรมที่สูงกว่าในฐานะที่เป็นเป้าหมายของผลประโยชน์และผลประโยชน์ของตนเอง ระดับนี้เป็นระดับต่ำสุดอย่างแน่นอน โดยเป็นขอบเขตโดยตรงกับการขาดวัฒนธรรม หรือการขาดวัฒนธรรม ผู้คนในระดับนี้เชี่ยวชาญเพียงวัฒนธรรมขั้นต่ำเท่านั้น พวกเขามีลักษณะเฉพาะโดยวัฒนธรรมโดยส่วนใหญ่อยู่ที่การแสดงออกภายนอก (เป็นที่ต้องการของสังคม) และถึงขนาดที่การแสดงออกเหล่านี้ไม่รบกวนการดำรงชีวิตที่ดี และสนองความต้องการที่สำคัญ ดังนั้นความพยายามในการศึกษาคุณธรรมหรือสุนทรียศาสตร์ที่แท้จริงของผู้คนในระดับนี้จึงแทบไม่มีความหมาย เพื่อให้พวกเขาตระหนักถึงความไม่สมบูรณ์ทางวัฒนธรรมของตน เพื่อให้สามารถมีวัฒนธรรมในระดับที่สูงขึ้นได้ จำเป็นต้องเปลี่ยนความต้องการขั้นพื้นฐาน และความต้องการขั้นพื้นฐานนี้ (หากหยั่งรากลึก) ก็แข็งแกร่งมาก
ระดับที่สองที่สูงกว่าสามารถกำหนดเป็นระดับได้ วัฒนธรรมเฉพาะทาง- มันขึ้นอยู่กับความสนใจในชีวิต ในบางแง่มุม และความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเอง คนที่เข้าถึงวัฒนธรรมระดับนี้มักจะรู้บางสิ่งบางอย่างที่ทำให้ผู้อื่นพอใจ และตัวเขาเองก็ได้รับความสนใจอย่างแรงกล้าและยั่งยืน สิ่งนี้แสดงออกว่าเป็นการตระหนักถึงความต้องการและความสามารถของคนเราผ่านทางความหลงใหลในธุรกิจ ทักษะ อาชีพ หรือแม้แต่งานอดิเรก ด้วยวิธีนี้ความต้องการที่จะใช้ชีวิตตามความสามารถของตนจึงได้รับความพึงพอใจ สิ่งนี้จะกำหนดระบบคุณค่าของมนุษย์ทั้งหมดในระดับหนึ่ง สิ่งที่น่าสนใจและมีคุณค่าอย่างแท้จริงคือสิ่งที่เกี่ยวข้องกับเรื่องที่บุคคลแสดงออก ในนามของสาเหตุ ในนามของความหลงใหลในสิ่งนั้น บุคคลสามารถเสียสละและแม้กระทั่งเสียสละตนเองได้ นี่เป็นวัฒนธรรมที่ดูเหมือนอยู่ในระดับที่สูงมาก ซึ่งมักเป็นลักษณะเฉพาะของนักวิทยาศาสตร์ ศิลปิน นักการเมือง ฯลฯ ซึ่งบางครั้งเชื่อว่าความหลงใหลส่วนตัวของตนเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งต่อมนุษยชาติหรือสังคมใดสังคมหนึ่ง I. Kant เคยกล่าวไว้ว่า “นักวิทยาศาสตร์คิดว่าทุกคนดำรงอยู่เพื่อประโยชน์ของตนเอง พวกขุนนางก็คิดเหมือนกัน” สำหรับคนในวัฒนธรรมระดับนี้ บุคคลอื่นมีความน่าสนใจและมีคุณค่า ไม่ใช่เป็นเป้าหมายเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง แต่เป็นเป้าหมายของปณิธานทางวิชาชีพ หรือเพียงเกี่ยวข้องกับมันเท่านั้น และตัวอย่างเช่น เป็นไปได้ที่จะก้าวข้ามบุคคลเพื่อรับใช้ศิลปะ วิทยาศาสตร์ หรือเพื่อผลประโยชน์ทางการเมือง ธุรกิจที่แสดงออกว่ามีคุณค่าในตัวเอง มีคุณค่ามากกว่าบุคคลที่ยืนอยู่นอกธุรกิจนี้ และไม่ค่อยเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับธุรกิจนี้มากนัก แน่นอนว่าในชีวิตทุกอย่างซับซ้อนกว่ามากรวมถึงการสำแดงด้วย ระดับนี้วัฒนธรรม. ไดอะแกรมใด ๆ ที่ค่อนข้างหยาบ เห็นได้ชัดว่ามีระดับกลางอยู่ระหว่างที่หนึ่งและสอง สองและสาม
ระดับที่สามถูกกำหนดตามอัตภาพโดย V.V. Selivanov ว่าเป็นระดับของวัฒนธรรมที่เต็มเปี่ยม ความต้องการพื้นฐานที่โดดเด่นในระดับนี้คือความต้องการชีวิตของบุคคลอื่น ความหลงใหลในชีวิตของผู้อื่น มันเป็นเรื่องของไม่เกี่ยวกับกิจกรรม กล่าวคือ เพื่อประโยชน์ของสังคม ไม่เกี่ยวกับความเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น การแสดงที่เด่นชัดของการก้าวไปสู่ระดับสูงสุดของวัฒนธรรม (ซึ่งเป็นไปได้สำหรับทุกคน) คือความรักที่แท้จริง เมื่อคุณต้องการนำความสุขมาสู่บุคคลอื่น แต่ทัศนคติเช่นนี้ (ใกล้เคียงนี้) สามารถแสดงออกมาผ่านทางอาชีพ งานอดิเรก หรืออะไรก็ได้ ตัวอย่างเช่นในทางศีลธรรม นี่คือการมุ่งเน้นไปที่ผู้อื่นแม้กระทั่งในการเห็นคุณค่าในตนเอง นี่คือมโนธรรมที่เพิ่มมากขึ้น นี่คือไหวพริบ ความละเอียดอ่อน และความอดทน ระดับสูงสุดมีลักษณะเฉพาะคือการมุ่งเน้นไปที่การเพิ่มคุณค่าให้กับตนเองทางวัฒนธรรม ความสนใจอย่างกระตือรือร้นในปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมต่างๆ ไม่จำกัดเพียงความเป็นมืออาชีพด้านเดียว มีชนชั้นนำทางวัฒนธรรมเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มักจะไปถึงระดับที่สามของวัฒนธรรมในสังคม แต่ความเป็นไปได้ในการเข้าถึงมันและกรณีของการตระหนักถึงโอกาสนี้ แม้จะเป็นเพียงบางส่วนก็มีความสำคัญอย่างยิ่ง
น่าเสียดายที่ในชีวิต วัฒนธรรมสามารถเกิดขึ้นได้และมักเกิดขึ้นไม่ได้ในระดับสูงสุด หากวัฒนธรรมที่ต่ำกว่า (สำคัญ) กลายเป็นที่โดดเด่น ธรรมชาติก็เป็นเพียง "สิ่ง" ที่มีประโยชน์หรือเป็นอันตรายสำหรับบุคคลซึ่งสามารถและควรใช้เพื่อผลประโยชน์ของตนเอง อารยธรรม จัดเตรียม ตกแต่ง สร้างโลกเทียมและธรรมชาติที่แยกจากกัน (ฟาร์ม สวนผัก แปลง ดอกไม้ และปลาในบ้าน) และในเวลาเดียวกัน (ถ้าไม่ใช่ของฉัน) - มันสามารถหมดลง, เกลื่อนกลาด, วางยาพิษ, ทำลายได้เมื่อมันทำกำไรได้ ทัศนคติต่อธรรมชาติในกรณีนี้คือความเห็นแก่ตัวและกระตือรือร้นอยู่เสมอ Bazarov ในนวนิยายเรื่อง Fathers and Sons ของ Turgenev กล่าวว่าธรรมชาติไม่ใช่วัด แต่เป็นเวิร์คช็อป และมนุษย์เป็นผู้ทำงานในนั้น คนรุ่นเก่าในประเทศของเราจำวลีของนักจัดสวนชื่อดัง I. Michurin ซึ่งถูกลอกเลียนแบบเป็นสโลแกน: เราไม่สามารถรอความโปรดปรานจากธรรมชาติได้ งานของเราคือพรากพวกเขาไปจากเธอ!
วัฒนธรรมระดับที่สอง (เฉพาะทาง) สันนิษฐานว่ามีความสนใจในธรรมชาติโดยไม่สนใจและไม่เป็นประโยชน์ มีความปรารถนาที่จะศึกษาและอนุรักษ์ไว้ในรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และถ้าคุณทำซ้ำ ก็จงออกแบบมันจริงๆ รวมถึงในเชิงศิลปะ ปรับปรุงมัน และทำให้มันสมบูรณ์ยิ่งขึ้น เป็นคนเหมือนกับ Michurin ที่กล่าวมาข้างต้นและทุกคนที่มาถึงระดับนี้โดยธรรมชาติเป็นวัดมากกว่าเวิร์คช็อป อย่างไรก็ตาม ความศักดิ์สิทธิ์ของธรรมชาติอาจมากเกินไปในตัวเอง และที่สำคัญที่สุดคือเมื่อรวมกับความไม่แยแสต่อผู้คนที่อาศัยอยู่ในนั้นโดยสิ้นเชิงหรือบางส่วน สิ่งนี้มักแสดงออกมาเป็นการเรียกร้องที่ว่างเปล่าให้หยุดความก้าวหน้า โดยแท้จริงแล้ว คืนชีวิตให้กลับคืนสู่รูปแบบของอารยธรรมที่ล่วงลับไปแล้วและสิ้นหวังอย่างสิ้นหวัง หรือแม้แต่ไปสู่สภาพก่อนอารยธรรมที่คาดคะเนว่าเป็น "สวรรค์"
วัฒนธรรมที่แท้จริงในระดับสูงสุดไม่ได้ปรากฏอยู่ในสิ่งนี้ แต่ในความจริงที่ว่าธรรมชาติคือคุณค่าของมนุษย์ ซึ่งเป็นคุณค่าที่เกี่ยวข้องกับผู้คนที่อาศัยอยู่ในนั้น ในกรณีนี้ ไม่ใช่โรงปฏิบัติงานหรือวัด ไม่ใช่โบสถ์ของใครบางคน แต่เป็นบ้านทั่วไปของเรา บ้านที่พวกเขาอาศัยอยู่ซึ่งไม่ได้ถูกทำลาย แต่เป็นที่ที่พวกเขาทำให้ตัวเองสบาย สบายกว่า และตกแต่งมัน มนุษย์ที่อาศัยอยู่ในธรรมชาติ รู้สึกถึงความยิ่งใหญ่และความงดงามของมัน จะต้องสร้างจิตวิญญาณให้กับตัวเองและสร้างจิตวิญญาณให้กับธรรมชาติ ทำให้มันสวยงามและมีมนุษยธรรมมากขึ้นเรื่อยๆ และไม่เพียงแต่ธรรมชาติในฐานะสิ่งแวดล้อมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวคุณเองในฐานะสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติด้วย: ร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณของคุณ
วัฒนธรรมทางกายภาพและสิ่งที่เรียกว่าจิตและวัฒนธรรมแห่งความรู้สึกก็มีหลายระดับเช่นกัน ระดับล่างมีลักษณะพิเศษคือการใช้ร่างกายและจิตใจ แม้กระทั่งความแข็งแกร่งทางจิตใจ เพื่อแสวงหาผลประโยชน์ ประโยชน์ส่วนตน และศักดิ์ศรี ตัวอย่างเช่นในกีฬาโดยเฉพาะในระดับมืออาชีพ วัฒนธรรมทางจิตระดับต่ำสุดพบได้ในความฉลาดในชีวิตประจำวัน สามัญสำนึก และ "จิตใจที่สอง" (เจ้าเล่ห์)
ในระดับพิเศษการพัฒนาทางร่างกายและจิตใจกลายเป็นสองขอบเขตที่เป็นไปได้ของการแสดงออกด้วยตนเองของบุคคลซึ่งเชี่ยวชาญ "ศิลปะ" (รวมถึงศิลปะทางจิต) ตัวเกม (ทั้งในกีฬาและในความคิด) และการตระหนักถึงความสามารถ: ในด้านความคล่องแคล่วในการเคลื่อนไหวกลายเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งหรือในความฉลาดทางปัญญา ในเวลาเดียวกันทั้งความสามารถทางกายภาพและกิจกรรมทางจิตมักจะพัฒนาไปในทิศทางพิเศษ การพัฒนาทางกายภาพที่ดีขึ้นไม่ได้หมายความถึงการพัฒนาทางจิตที่ทรงพลังเท่าเทียมกัน และในทางกลับกัน ช่างเทคนิคคิดแตกต่างจากนักมนุษยนิยม บางครั้งทั้งคู่ก็มีปัญหาในการทำความเข้าใจซึ่งกันและกัน เช่นเดียวกับนักวิทยาศาสตร์และศิลปิน ผู้คนมีความเชี่ยวชาญทั้งในรูปแบบที่เป็นไปได้ของรุ่นและในรูปแบบของการแสดงออกทางความคิด
แต่สิ่งสำคัญคือเกมกายและใจในระดับนี้สามารถมีคุณค่าในตัวเองได้ แม้ว่าบุคคลจะไม่แสดงความปรารถนาที่เห็นแก่ตัวในกรณีนี้ แต่เขาก็ไม่ได้สนใจและมีคุณค่าในผู้อื่นมากนักซึ่งการดำรงอยู่ไม่ได้เชื่อมโยงกับขอบเขตการแสดงออกที่เขาเลือก
จริงๆ แล้ว วัฒนธรรมทางร่างกายและจิตใจในระดับสูงสุดจะกลายเป็นวัฒนธรรมก็ต่อเมื่อพวกเขาได้รับการปฐมนิเทศต่อบุคคลอื่น ความหมายทางศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์ ดังนั้นร่างกายจะต้องมีสุขภาพแข็งแรงและสวยงาม (รวมถึงอิสระในการเคลื่อนไหว) เพื่อที่สุขภาพที่ไม่ดีและความอัปลักษณ์ของคุณจะไม่เป็นภาระต่อชีวิตของผู้อื่นไม่ทำให้ดวงตาและรสนิยมของพวกเขาขุ่นเคือง สิ่งสำคัญคือร่างกายของคุณจะต้องมีความสุขทั้งสำหรับคุณและคนรอบข้าง
วัฒนธรรมความคิดในระดับนี้ถือว่าบุคคลสามารถบินได้อย่างอิสระโดยมีลักษณะเฉพาะ คือ ความสมบูรณ์ของความเป็นจริง การมองที่กว้างไกล ความสามารถอันสูงส่งในการคิดแบบนี้และแสดงความคิด (ตามหัวข้อ ภารกิจ เงื่อนไข) เพื่อให้เป็น ผู้อื่นเข้าถึงได้ ทำให้พวกเขาตื่นเต้น น่าสนใจและจำเป็นสำหรับพวกเขา
โดยทั่วไปในวัฒนธรรม ความสามารถในการแสดงออกเป็นสิ่งสำคัญมาก ทั้งในคำพูด ท่าทาง ท่าทาง มุมมอง การกระทำ ความสัมพันธ์ ในสิ่งที่เรียกว่าพฤติกรรม ฉันขอเตือนคุณอีกครั้งว่าวัฒนธรรมคือรูปแบบการแสดงออกที่หลากหลาย (สัญลักษณ์และสำคัญ) ในหลาย ๆ ด้านซึ่งคุณค่าทางจิตวิญญาณสามารถดำรงอยู่ได้ แต่รูปแบบที่สร้างขึ้นในชีวิตผู้คนให้มั่นคง (ดั้งเดิม) สามารถเต็มไปด้วยเนื้อหาที่แตกต่างกันในรูปแบบที่แตกต่างกัน หรืออาจจะยังคงว่างเปล่า ไร้ความหมายทางวัฒนธรรม และถูกทำให้เป็นทางการจนถึงขีดจำกัด
วัฒนธรรมระดับล่างนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยความยากจนในรูปแบบการแสดงออก: การเรียนรู้ที่ไม่ดีการบิดเบือน แม้ว่าจะมีภาษาวรรณกรรมที่แสดงออกและพัฒนาขึ้นแล้วก็ตาม ผู้คนจำนวนมากใช้คำพูดที่เลอะเทอะ หยาบคาย ดูหมิ่น (บางครั้งก็ไม่จำเป็น ไม่เป็นนิสัย และไม่มีอะไรมากไปกว่านี้) คำพูดที่สับสน โดยใช้คำ สำนวน และสำเนียงที่ไม่ถูกต้อง
มีประเพณีและกฎเกณฑ์มารยาทมากมาย แต่มวลชนยังไม่รู้ว่าจะกินอย่างมีมารยาท นั่ง ยืน ขยับตัว นุ่งห่มอย่างสง่างามและอิสระได้อย่างไร ทั้งหมดนี้ทำให้บรรยากาศการสื่อสารระหว่างผู้คนหยาบและทำให้แย่ลง ทั้งหมดนี้เผยให้เห็นถึงระดับของวัฒนธรรมที่อยู่ติดกับการขาดวัฒนธรรม
แต่สามารถพูดได้ถูกต้อง ประพฤติตนตามมารยาท และไม่อยู่ในวัฒนธรรมชั้นสูง โดยซึมซับเพียงรูปลักษณ์ของวัฒนธรรม และนำไปปฏิบัติได้จริงเพราะเป็นประโยชน์ วัฒนธรรมชั้นสูงแสดงออกเมื่อประการแรก รูปแบบเหล่านี้เป็นแบบอินทรีย์ภายในสำหรับบุคคล สิ่งเหล่านี้กลายเป็นรูปแบบพฤติกรรมของเขาโดยสมบูรณ์ เขาไม่สามารถประพฤติแตกต่างออกไปได้ และประการที่สอง เมื่อพวกเขาช่วยเขาในสถานการณ์ใด ๆ ให้ยังคงเป็นมนุษย์อย่างแท้จริง - อย่างมีความหมาย ในความสัมพันธ์กับผู้อื่นที่อาจมีการใช้รูปแบบทางวัฒนธรรมอื่น ๆ หรือการแสดงออกในรูปแบบอื่น ๆ
ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนมีความสำคัญ เป็นสิ่งสำคัญที่วัฒนธรรมทั้งสามระดับจะรับรู้ในตัวพวกเขาและเกี่ยวกับพวกเขา ดังนั้น ในความสัมพันธ์กับความสัมพันธ์ระหว่างเพศ เห็นได้ชัดว่าในระดับต่ำสุดของวัฒนธรรม สิ่งสำคัญคือการใช้บุคคลอื่นเพื่อการให้กำเนิด การบรรลุความสะดวกสบายทางจิตใจหรือทางกายภาพ (การมีเพศสัมพันธ์เพื่อความสุขของตนเอง) ที่ดีที่สุดคือการใช้งานร่วมกันและ ในรูปแบบที่ทันสมัย“มีความสามารถทางเทคนิค” แต่ความรู้สึกและรูปแบบการแสดงออกก็หยาบคายและไม่ดีเช่นกัน
ในระดับที่สอง คำพูด มันกำลังดำเนินการอยู่เกี่ยวกับความรักในฐานะการแสดงตัวตนที่สำคัญที่สุดของบุคคล จากนั้นเมื่อความรักทางเพศในชีวิตของเขาเป็นหนึ่งในค่านิยมที่สำคัญที่สุด และนี่เป็นเรื่องจริงจังมากที่เพราะความรัก คนๆ หนึ่งจึงสามารถเสียสละชีวิตของตัวเองได้ (แต่ก็เพื่อคนอื่นด้วย!) นักวิจัยเรื่องความรักตั้งข้อสังเกตว่าในกรณีนี้ ความรักสามารถทำหน้าที่ได้เกือบจะเหมือนกับศาสนาประเภทหนึ่ง
ความหลงใหลที่นี่ไม่เห็นแก่ตัว จริงใจ และแข็งแกร่ง และความรักก็ดูประเสริฐอย่างยิ่ง แต่เพื่อประโยชน์ของเธอ ไม่เพียงแต่จะทรมานหรือฆ่าบุคคลอื่นเท่านั้น แต่ยังทำให้พ่อแม่ขุ่นเคือง ละทิ้งลูก หลอกลวงเพื่อน และไร้ความปรานีด้วย ไม่ใช่โดยการคำนวณ แต่โดยการเชื่อฟังคำสั่งแห่งความหลงใหล
ความรักในระดับสูงสุดของวัฒนธรรมนั้นแตกต่างกันในสาระสำคัญ ก่อนอื่นเธอแสดงให้เห็นถึงความปรารถนาและความสามารถในการนำความสุขมาสู่บุคคลอื่น ที่นี่ไม่สำคัญอีกต่อไปว่าจะเป็นความรักทางเพศหรือไม่ แม้ว่าจะสามารถแสดงออกมาเป็นความรู้สึกทางกามารมณ์ อ่อนโยน และสนุกสนานได้ก็ตาม สิ่งสำคัญคือนี่คือความรักต่อเพื่อนบ้านของคุณ บุคคลใดบุคคลหนึ่ง ซึ่งคุณ เพื่อนบ้าน และคนรอบข้างจะอบอุ่นและสว่างไสวในโลกนี้ ความรักดังกล่าวไม่ปราบทั้งคุณหรืออีกฝ่าย มันให้อิสรภาพสูงสุด: ในความรู้สึกและการกระทำของผู้ที่แสดงออกมา
และถ้าเรากำลังพูดถึงเสรีภาพ มันก็สามารถรับรู้ได้แตกต่างออกไปเมื่อสัมพันธ์กับวัฒนธรรม ขอย้ำอีกครั้งว่าชั้นล่างจะเผยให้เห็นว่าอิสรภาพมีคุณค่าในทางเดียวกันและตราบเท่าที่สะดวกและเป็นประโยชน์ ภายในกรอบของบรรทัดฐานที่มีอยู่ในสังคม (หากบรรทัดฐานเหล่านี้ไม่ได้กลายเป็นองค์ประกอบภายในสำหรับบุคคล) ก็ไม่มีเสรีภาพหรือถูกจำกัดอย่างมีนัยสำคัญเพื่อประโยชน์ของสาเหตุ
ในระดับที่สองของวัฒนธรรม อิสรภาพ (เจตจำนง!) มีคุณค่าในตัวเอง และมีการล่อลวงให้ใช้เสรีภาพไม่ว่าจะต้องแลกมาด้วยอะไรก็ตาม รวมไปถึงความรักด้วย และบางครั้งก็น่ากลัว และเฉพาะในระดับที่สามของวัฒนธรรมเท่านั้นที่เสรีภาพจะปรากฏเป็นการแสดงออกอย่างไม่มีขอบเขตของมนุษยชาติ นี่คือโอกาสและความสามารถ ความปรารถนา และความสามารถของเขาในการตระหนักรู้ถึงตัวเอง (ใช้ชีวิต!) อย่างเป็นธรรมชาติในฐานะมนุษย์โดยสัมพันธ์กับโลกและต่อผู้อื่น และไม่จำเป็นเลยที่จะต้องต่อต้านตนเองต่อประเพณีและบรรทัดฐานที่มีอยู่ ในขอบเขตที่ประเพณีและบรรทัดฐานที่มีอยู่มีส่วนช่วยในการดำรงอยู่และการพัฒนาวัฒนธรรม สิ่งเหล่านี้สามารถเป็นของตัวเองสำหรับผู้มีวัฒนธรรม โดยไม่รบกวนเสรีภาพของเขา แต่ช่วยให้มันเป็นรูปเป็นร่าง
คนที่มีชีวิตอยู่ไม่เหมาะกับแผนการที่ดีก็ตาม บุคคลใดบุคคลหนึ่งส่วนใหญ่มักจะอยู่ในระดับหนึ่งของวัฒนธรรมในบางประเด็น และอีกระดับหนึ่งในวัฒนธรรมอื่นๆ แต่มันก็เป็นหนึ่งในระดับที่ครอบงำบุคลิกภาพอยู่เสมอซึ่งเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง ในสังคมใด ๆ วัฒนธรรมก็มีอยู่ในทั้งสาม แน่นอนว่าสิ่งที่ง่ายที่สุด เข้าถึงได้มากที่สุด และธรรมดาที่สุดคือระดับต่ำสุดซึ่งเป็นสิ่งสำคัญ ในระดับเฉพาะแล้ว ชีวิตมักจะยากขึ้นแม้ว่าจะน่าสนใจกว่าก็ตาม ระดับที่สามสำหรับคนส่วนใหญ่สามารถทำได้ในช่วงเวลาส่วนตัวของชีวิตเท่านั้น สำหรับปัจเจกบุคคล มันอาจจะค่อนข้างเป็นธรรมชาติ แต่มักจะเป็นเรื่องยากมากสำหรับคนเช่นนั้นที่จะอยู่ในโลกที่ไม่สมบูรณ์แบบของเราอยู่เสมอ วัฒนธรรมโดยทั่วไปต้องการความตึงเครียด ชีวิตจะง่ายขึ้นสำหรับคนที่มีวัฒนธรรมน้อย อย่างไรก็ตาม มีแนวคิดทั่วไปที่ว่าเป็นไปได้และจำเป็นที่จะทำให้ (ให้ความรู้) ทุกคนกลายเป็นคนมีวัฒนธรรม วัฒนธรรมนั้นควรสามารถเข้าถึงได้โดยทุกคน สำหรับการเข้าถึง เนื่องจากไม่มีข้อจำกัดในการทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรม นี่เป็นเรื่องจริง แต่คงเป็นไปไม่ได้เลยที่จะทำให้ทุกคนได้รับการปลูกฝังอย่างเท่าเทียมกัน ในทุกสังคมมีชั้นวัฒนธรรมที่จำกัด ซึ่งการพัฒนาวัฒนธรรมที่เป็นตัวแทนคือความหมายของการดำรงอยู่ ในแง่สังคม ชั้นนี้อาจทำอะไรไม่ถูก ในทางการเมือง - ไร้เดียงสา ในเศรษฐศาสตร์และชีวิตประจำวัน - ทำไม่ได้ เลย ความสำคัญทางสังคมบุคคลไม่สอดคล้องกับวัฒนธรรมของเขา ในเวลาเดียวกัน สังคมจำนวนมหาศาลพอใจกับวัฒนธรรมย่อยของความยากจน ซึ่งเป็นรูปแบบการดำรงอยู่ที่มีความต้องการทางวัฒนธรรมที่จำกัดอยู่อย่างสะดวกสบาย และการดำรงอยู่ทางจิตวิญญาณที่ยากจนก็สะดวกสบาย และคุณค่าทางวัฒนธรรมจำนวนมากนี้ถูกใช้โดยไม่ตั้งใจไม่มากก็น้อย (ในขณะที่ "วิ่งจ๊อกกิ้ง" ผ่านอาศรม) แม้ว่าสัญญาณของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมใกล้เคียงในสภาพแวดล้อมดังกล่าวนั้นมีคุณค่า (หนังสือที่อ่านไม่ได้ แต่ "มีชื่อเสียง" ซึ่งเป็นไม้กางเขนบน คอไม่มีศรัทธา) การดูดซึมคุณค่าทางวัฒนธรรม (ของยุคและยุคก่อนและยุคใหม่ที่เกิดขึ้น) โดยผู้คนในระดับวัฒนธรรมที่แตกต่างกันเป็นปัญหาที่แยกจากกันและซับซ้อนทั้งในทางปฏิบัติและทางทฤษฎี ท้ายที่สุดแล้ว การทำความเข้าใจว่าอะไรคือคุณค่าทางวัฒนธรรมและอะไรคือคุณค่าหลอกนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย ไม่มีความแน่นอนในตัว การตีความที่แตกต่างกันโดยทั่วไปแล้วมีคุณค่าอะไรบ้างและโดยเฉพาะคุณค่าทางวัฒนธรรม และในเวลาเดียวกัน เห็นได้ชัดว่าพวกเขายืนยันว่า: “คุณค่าที่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานและเป็นรากฐานของวัฒนธรรมใดๆ ก็ไม่ใช่เรื่องไร้สาระ”

3.3. ระดับของวัฒนธรรมและวัฒนธรรม

ในความทันสมัย วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์การอภิปรายเกี่ยวกับพื้นฐานในการนิยามแนวคิด “วัฒนธรรม” ยังไม่สิ้นสุด ขึ้นอยู่กับแนวทางทางทฤษฎีและระเบียบวิธีที่นักวิทยาศาสตร์เลือกเพื่อกำหนดแนวคิด ถ้า วัฒนธรรมจะถูกมองว่าเป็นการเฉพาะ ลักษณะเชิงบวกของบุคคลซึ่งแสดงออกมาในสิ่งที่ตรงกันข้าม "คนที่มีวัฒนธรรม - บุคคลที่ไม่มีวัฒนธรรม" จากนั้นวัฒนธรรมจะกลายเป็นตัวบ่งชี้ถึงประโยชน์ของบุคคลและการไม่มีวัฒนธรรม - ความด้อยกว่าของเขา แนวทางนี้เกิดขึ้นในยุคการตรัสรู้ของยุโรปตะวันตก และมีความคล้ายคลึงกัน: "ผู้รู้แจ้ง - ผู้ที่ยังไม่รู้แจ้ง", "มีการศึกษา - ไม่ได้รับการศึกษา", "มีอารยธรรม - ไม่มีอารยธรรม (ป่า)" ในช่วงเวลานี้พารามิเตอร์ใหม่สำหรับการกำหนด (การวัด) บุคคลได้รับการตระหนักรู้ตามการพัฒนาภายในและการเตรียมพร้อมสำหรับการดำรงอยู่ในสังคม

แนวคิดของ "วัฒนธรรม" ดังที่ทราบกันดีอยู่แล้ว ย้อนกลับไปถึงกิจกรรมบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของการก่อตัวทางธรรมชาติที่มีจุดมุ่งหมายและถูกกำหนดโดยความต้องการของมนุษย์ เช่น อาหารหรือเสื้อผ้า แนวคิดนี้ในกรุงโรมโบราณในขั้นต้นแสดงเฉพาะลักษณะของชาวนา แรงงานเกษตรกรรม และธรรมชาติที่พัฒนาอย่างอิสระและป่าเถื่อนเท่านั้น ถูกแยกออกจากธรรมชาติซึ่งตกอยู่ภายใต้อำนาจของมนุษย์และสูญเสียเสรีภาพในการพัฒนา กล่าวคือ ความคาดเดาไม่ได้ ความดุร้าย และความพอเพียง ในกรณีนี้ แนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" ทำหน้าที่เป็นตัวแยกชีวิตสองรูปแบบ - ขึ้นอยู่กับมนุษย์และเป็นอิสระจากเขา

ในไม่ช้า เส้นแบ่งนี้ก็ถูกย้ายมาสู่ชีวิตสาธารณะ ซึ่งผู้คนและแม้กระทั่งทั้งชาติมีความโดดเด่น ดำเนินชีวิตอย่างเสรีโดยไม่มีกฎเกณฑ์ และผู้คนทั้งชาติที่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์บางประการของการอยู่ร่วมกันของมนุษย์ได้พัฒนาขึ้นจากรุ่นสู่รุ่น ด้วยเหตุนี้ แนวคิดของ “วัฒนธรรม” จึงถูกกำหนดไว้ในสองความหมายหลัก: ต้นฉบับ,บ่งบอกถึงการแทรกแซงของมนุษย์ในชีวิตของธรรมชาติและ อนุพันธ์(รอง) บ่งบอกถึงการแทรกแซงของสังคมในชีวิตของผู้คน แนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" ในฐานะวัฒนธรรมของมนุษย์ได้กลายเป็นคำพ้องกับแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" เนื่องจากวัฒนธรรมของพืชและสัตว์ได้รับการเปลี่ยนแปลง (สร้างขึ้นใหม่) ตามเจตจำนงของผู้คน

ในความหมายใหม่ แนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" มีอยู่จนกระทั่งประมาณ กลางวันที่ 19ศตวรรษ กล่าวคือ จนกระทั่งถึงสมัยที่ความคิดของชนทุกชาติเกิดขึ้นและเริ่มมีความเข้มแข็งในการดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์ของสังคมตามประเพณีและกฎหมายที่ได้พัฒนาไปในนั้นซึ่งในที่สุดก็ได้รับการยืนยันและขัดเกลาแล้ว จากรุ่นสู่รุ่น แนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" ได้รับความหมายเพิ่มเติม: ระบบกฎเกณฑ์และทักษะที่มาพร้อมกับบุคคลตั้งแต่แรกเกิดและกำหนดรูปแบบของพฤติกรรม จิตสำนึก และความคิดของเขาในความหมายที่ปรับใหม่นี้ วัฒนธรรมปรากฏอยู่ในตัวทุกคน ไม่ว่าเขาจะเป็นคนชาติใดชาติหนึ่งก็ตาม ดังนั้นคำว่า "วัฒนธรรม" จึงได้รับโอกาสให้ปรากฏไม่เฉพาะในเท่านั้น เพียงผู้เดียว, เพียงคนเดียวเลขที่ระบุ ระดับการพัฒนาของมนุษย์ภายใน เฉพาะเจาะจงสังคม noivo พหูพจน์,ชี้ไปที่ ความแตกต่างระหว่างสังคมเองอารยธรรม กฎหมายและกฎเกณฑ์ และผู้คนในวิถีทางของพวกเขา การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ในสภาวะของระบบสังคมและธรรมชาติต่างๆ ดังนั้นแนวคิดของ "วัฒนธรรม" จึงเริ่มบ่งบอกถึงความแตกต่างในพารามิเตอร์และเนื้อหาทิศทางของการพัฒนาและความแตกต่างในเกณฑ์ในการประเมินขั้นตอนของการพัฒนาเองขึ้นอยู่กับลักษณะของระบบสังคมบางอย่าง

ตามเนื้อหาใหม่ใน วิทยาศาสตร์สมัยใหม่แนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" ซึ่งเป็นระดับการพัฒนาทางจิตวิญญาณเริ่มมองหาเกณฑ์สากลที่จะทำให้การกำหนดระดับการพัฒนาทางจิตวิญญาณของมนุษย์เป็นอิสระจากความแตกต่างในระบบสังคมและธรรมชาติที่ต่างกันซึ่งไม่เหมือนกัน การมุ่งเน้นการค้นหานี้นำไปสู่ความจำเป็นที่จะต้องหันไปหาต้นกำเนิดของมนุษย์ ต้นกำเนิดของเขา ซึ่งก็คือเส้นแบ่งเส้นแรกสุด ซึ่งบ่งบอกถึงความไม่ระบุตัวตนของสัตว์ แม้แต่ตัวที่พัฒนาแล้วเหมือนลิง และตัวมนุษย์เอง .

ลักษณะเด่นของการดำรงอยู่ของมนุษย์จากการมีอยู่ของสัตว์คือ สถานะทางสังคมซึ่งเกิดขึ้นในบุคคลในระหว่างการย่อยสลายการสลายตัวของรูปแบบดั้งเดิมของชีวิตฝูงเมื่อรูปแบบปฐมภูมิ องค์กรทางสังคมสัตว์ที่มีพื้นฐานมาจากสัญชาตญาณในการดูแลรักษาตนเองเป็นหลัก สภาพภายนอกผ่านไปสู่สภาพภายในของบุคคลกลายเป็นจิตใจทางสังคมของเขาและ รูปแบบทางสังคมการพัฒนา. ในกรณีนี้ ไม่อยู่ภายใต้แรงกดดันของสถานการณ์ทางธรรมชาติภายนอก แต่เนื่องมาจากสิ่งใหม่ของตัวเอง ธรรมชาติบุคคลสร้างพฤติกรรมและทัศนคติต่อผู้อื่นกิจกรรมของเขาในฐานะปัจเจกบุคคลในฐานะอนุภาคอินทรีย์ของชุมชนทั่วไป - ชุมชนที่กำลังเติบโต

เมื่อติดตามวิวัฒนาการของพฤติกรรมมนุษย์ในระบบสังคมแล้ว เราสามารถแยกแยะสามขั้นตอนหลักที่ไม่ใช่การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ แต่คือ การพัฒนามนุษย์หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือการเปลี่ยนแปลงของบุคคลภายนอกซึ่งกำหนดโดยกำเนิดทางชีววิทยาให้เป็นบุคคลภายใน กล่าวคือ การมีเป้าหมายที่โดดเด่นบางรูปแบบ ในนั้น กระบวนการทั่วไปในการพัฒนาของมนุษย์ ไม่มีความแตกต่างระหว่าง "อารยะ" และ "อารยะ" แต่มีความแตกต่างระหว่างระดับการพัฒนามนุษย์ตามระดับวัฒนธรรมของเขา วุฒิภาวะทางสังคมของเขา

ความต้องการที่จำเป็นอันดับแรกของผู้เกิดมาคือ ความต้องการในชีวิตของเขาเองดังนั้นในสภาวะที่รับรองว่าชีวิตของเขาเป็น รูปแบบที่เรียบง่ายความเป็นอยู่. ชุมชนรูปแบบแรกเกิดขึ้นบนพื้นฐานของความปรารถนาที่จะประกันรูปแบบการดำรงอยู่นี้ในกิจกรรมร่วมกัน นั่นคือ เพื่อสร้างทิศทางแห่งจิตสำนึกเดียวที่จำเป็นและผ่านความพยายามร่วมกัน ระดับที่เพียงพอการดำรงอยู่. ในระยะเริ่มแรกของการพัฒนามนุษย์ ระดับการดำรงอยู่ถูกกำหนดโดยหน้าที่สามประการของชุมชนและแต่ละบุคคลที่อยู่ในชุมชนนั้น โดยให้: ก) ปริมาณและคุณภาพของอาหารที่ต้องการ; b) การป้องกันจากความเย็นหรือความร้อนในสภาพภูมิอากาศต่างๆ ค) การคุ้มครองจากการถูกโจมตีโดยสัตว์ป่า และบางครั้งผู้คน บุกรุกชีวิตหรือทรัพยากรอาหาร ความต้องการเหล่านี้ซึ่งหนุนรูปแบบหลักๆ ของการจัดระเบียบชีวิตทางสังคมสามารถเรียกได้ว่า สำคัญยิ่ง,เช่น สำคัญ (จาก lat. วิต้า- ชีวิต).

ความต้องการอันสำคัญยิ่งเป็นพื้นฐานสำหรับบุคคลใดๆ เนื่องจากเนื้อหานั้นถูกกำหนดโดยความต้องการชีวิตซึ่งถูกกระตุ้น สัญชาตญาณและในเวลาเดียวกัน ความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่อย่างมีสติแต่กระบวนการพัฒนาของมนุษย์ไม่สามารถจำกัดอยู่เพียงสภาวะนี้ ซึ่งแยกเขาออกจากสัตว์ด้วยการแบ่งแยกทางสังคมเพียงบางส่วนเท่านั้น ซึ่งในขั้นต้นจะแสดงออกมาเฉพาะในการวางแนวภายในของสมาชิกแต่ละคนในสังคมเพื่อสร้างและเสริมสร้างความดีส่วนรวม

“ความดีส่วนรวม” เองก็เป็นสิ่งสมมุติอยู่แล้ว ความสามารถในการแข่งขันต่อ ธรรมชาติโดยรอบสัตว์ใหญ่ ชนเผ่า หรือชุมชนชนเผ่าอื่นๆ ความสามารถในการแข่งขันนี้บังคับให้บุคคลกระตุ้นพลังภายในและชี้นำพวกเขาไป เล่นซ้ำคู่ต่อสู้อย่างที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน เช่น ในกีฬา ความตึงเครียด "แรงงาน" "การล่าสัตว์" และ "การเล่น" นี้เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้เป็นบุคคลเฉพาะสังคมของเขาไม่ใช่คู่แข่งที่ได้รับเหยื่อและเพื่อตัวเขาเองจะไม่ตกเป็นเหยื่อของผู้อื่นเป็นต้น หมีถ้ำหรือเสือเขี้ยวดาบ ความตึงเครียดนี้พัฒนาสติปัญญา ก่อให้เกิดการกระทำใหม่ๆ ที่ไม่คาดคิด ปลุกและสร้างจุดแข็งและความสามารถภายในใหม่ๆ ของบุคคล ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปในชุมชนที่เจริญรุ่งเรือง ก็สามารถกลายเป็นค่านิยมที่เป็นอิสระได้

นี่คือขั้นตอนใหม่ของการพัฒนามนุษย์ที่เกิดขึ้น สมาชิกของชุมชนผู้คนค้นพบความสนใจใหม่ในชีวิต ตระหนักถึงความเป็นไปได้และความสามารถใหม่ๆ ในตัวเอง และเริ่มเพลิดเพลินไปกับชีวิตไม่เพียงแต่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่า เขาทำให้ดีขึ้นอย่างไร มีสิ่งใหม่ๆ อะไรเข้ามาบ้างเขามีความแน่วแน่และบางครั้งก็ทุ่มเทให้กับงานอย่างคลั่งไคล้ มีความหลงใหลและหลงใหลโดยลืมทุกสิ่งในโลก เขาทุ่มเทให้กับงานอดิเรกของเขา และส่วนใหญ่มักมีประสิทธิผลสูงในงานอดิเรกของเขา ไม่มีค่านิยมสำหรับเขาอีกต่อไป ได้รับอาหารอย่างดีชีวิต, กามารมณ์ความสุข, ความสะดวกสบายและ ความสงบ. เขาหมกมุ่นอยู่กับความคิดสร้างสรรค์และในเรื่องนี้ ความหลงใหลได้พบความสุขที่แท้จริงของมนุษย์ นี่คือวิธีที่วิทยาศาสตร์ก้าวไปข้างหน้า - ด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะก้าวข้ามขอบเขตของสิ่งที่รู้เพื่อมองไปสู่อนาคต นี่คือวิธีที่เทคโนโลยีก้าวไปข้างหน้า - ด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะสร้างสิ่งที่ไม่เคยมีมาก่อน ความดื้อรั้นนี้ขับเคลื่อนวิทยาศาสตร์ ปรัชญา และความก้าวหน้าทางสังคม แต่พวกหมกมุ่นพวกนี้ คนที่หลงใหลพวกเขาเห็นแก่ตัวในแบบของตัวเอง เพราะพวกเขามุ่งความสนใจไปที่งานอดิเรกของพวกเขา ธุรกิจที่พวกเขาเลือก และงานอดิเรกที่พวกเขาชื่นชอบเท่านั้น โดยไม่ละเว้นสำหรับความสำเร็จ ระดับการพัฒนาบุคคลและวัฒนธรรมของเขานี้สามารถกำหนดได้ดังนี้ ระดับของการตระหนักรู้ในตนเองมีคุณค่าไม่เพียงแต่สำหรับบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมด้วย เนื่องจากการปฐมนิเทศที่สร้างสรรค์ทำให้สังคมมีคุณค่าด้วยโอกาสและทรัพยากรใหม่ๆ แต่องค์ประกอบที่เห็นแก่ตัวของการตระหนักรู้ในตนเองสามารถสร้างสุญญากาศบางอย่างรอบ ๆ คนที่หลงใหลซึ่งมักจะทำให้เขาต้องเหงาและพรากความสุขในชีวิตที่เรียบง่ายไป ดังนั้นวัฒนธรรมระดับนี้จึงไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นการพัฒนามนุษย์ในรูปแบบสูงสุด

ถ้าเราหันไปใช้ภาษาของปรัชญา เราสามารถพูดได้ว่าระดับที่สำคัญและระดับของการตระหนักรู้ในตนเองปรากฏต่อเราว่าตรงกันข้ามในการพัฒนา ระดับที่สำคัญคือความปรารถนาที่จะอิ่มเอม ความเพลิดเพลินในชีวิตทางกามารมณ์ และด้วยเหตุนี้ จึงมีอาชีพการงานและความมั่งคั่งซึ่งเป็นหนทางในการบรรลุเป้าหมายที่เลือกไว้ ที่นี่เราสามารถเผชิญกับความโหดร้ายและความเห็นถากถางดูถูกความใจแข็งและลัทธิปฏิบัตินิยมที่ไร้ยางอายความเห็นแก่ตัวในรูปแบบที่รุนแรงและอาชญากรรมทุกประเภทโดยไม่สนใจชีวิตฝ่ายวิญญาณทุกรูปแบบและความชั่วร้ายต่อคุณค่าทางจิตวิญญาณของสังคม นี่คือโลกที่คนๆ หนึ่งสร้างขึ้นเพื่อตัวเองในท้ายที่สุด โดยเริ่มต้นเส้นทางของการกักตุนอย่างบ้าคลั่ง และด้วยเหตุนี้ จึงหยุดที่ขั้นตอนแรกของการพัฒนาทางวัฒนธรรม โดยแตกต่างจากสัตว์เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - ความเหนือกว่าในการแข่งขันในด้านความแข็งแกร่งและความเย่อหยิ่ง หากในช่วงต้น สังคมดึกดำบรรพ์ความต้องการอันสำคัญยิ่งเป็นบรรทัดฐาน เพราะได้ปกป้องโลกภายในของชุมชนจากโลกภายนอกในการแข่งขันเพื่อเอาชีวิตรอด จากนั้นในเวลาต่อมา ช่วงปลายมันได้รับความหมายเชิงลบเพราะมันไม่ได้หมายถึงการคุ้มครองชุมชนหรือชนเผ่าอีกต่อไป แต่ทำหน้าที่ตามกฎเฉพาะบุคคลหรือกลุ่มของเขาโดยควบคุมพลังทำลายล้างที่ท่วมท้นต่อสังคมโดยตรงซึ่งกลายเป็นข้อจำกัดสำหรับเขา พลังยับยั้งที่มาจากเขาซ่อนเร้นหรือรุกรานชัดเจน

ระดับของการตระหนักรู้ในตนเองนั้นส่วนใหญ่ไม่แยแสต่อความเต็มอิ่มและความปรารถนาที่จะมีชีวิตฝ่ายวิญญาณที่กระตือรือร้น ตั้งแต่รูปแบบการค้นพบตนเองที่ง่ายที่สุดในกีฬาไปจนถึงกระบวนการที่ซับซ้อนมากขึ้นของการค้นพบตนเองในทางวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และการประดิษฐ์ทางเทคนิค ในกรณีนี้ การเปิดเผยตนเอง การตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลควรเป็นประโยชน์ต่อสังคมในฐานะที่เป็นการสร้างสรรค์ เป็นการเสริมประสบการณ์ใหม่ของความสัมพันธ์กับโลกภายนอก โอกาสใหม่ ๆ ในการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกันและกับธรรมชาติ วัฒนธรรมการแสดงออก การตระหนักรู้ในตนเอง สังคมโบราณเกิดขึ้นเป็นปรากฏการณ์แห่งการปกป้องมิใช่จากโลกภายนอก แต่จากความเมื่อยล้า จากความตาย เมื่อ สมาคมขนาดใหญ่ของผู้คน - สหภาพชนเผ่าซึ่งเป็นการสะสมทรัพยากรเพื่อสนับสนุนความคิดสร้างสรรค์และการสร้างสรรค์ปลุกให้สังคมมีการพัฒนาและการสะสม ความแข็งแกร่งภายใน, ระบุโอกาสใหม่ๆ เราเห็นด้วยกับ V.M. Mezhuev บางส่วนว่าวัฒนธรรมเป็นพื้นฐานของอิสรภาพและการค้นพบ วัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับความเข้าใจในความเป็นอิสระและเสรีภาพในการพัฒนามนุษย์ทั้งจากธรรมชาติและจากพระเจ้า

“เห็นได้ชัดว่ามันประกอบด้วยในการค้นพบ สิ่งมีชีวิตชนิดพิเศษไม่ได้เป็นหนี้พระเจ้าหรือต่อธรรมชาติแต่อย่างใด ให้กับผู้ชายคนนั้นเองในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตค่อนข้าง ฟรีจากทั้งสองอย่าง” V. M. Mezhuev กล่าว “วัฒนธรรมคือทุกสิ่งที่มีอยู่เนื่องจากเสรีภาพของมนุษย์ ซึ่งตรงกันข้ามกับสิ่งที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับมนุษย์ แต่ดำรงอยู่ตามกฎของมันเอง”

แต่ตัวแทนของวัฒนธรรมที่มาถึงระดับการตระหนักรู้ในตนเองยังคงมีข้อบกพร่องตามธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าในงานอดิเรกของเขา ในความปรารถนาอย่างไม่เห็นแก่ตัวที่โดยปกติแล้วของเขาสำหรับสิ่งใหม่ ๆ ในการค้นพบขอบเขตใหม่ของประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ เขาลืมไป เกี่ยวกับเพื่อนบ้านของเขาเกี่ยวกับ คนจริงบางครั้งก็กลายเป็นคนเฉยเมยและโหดร้ายต่อชีวิต ปัญหา และโชคชะตาของพวกเขา ที่นี่เขาทำตัวเป็นคนที่มีนิสัยเห็นแก่ตัว บางครั้งไม่สามารถเห็นปัญหาของคนรอบข้าง แม้กระทั่งคนใกล้ชิดมากเพราะงานอดิเรกของเขา นี่เป็นราคาหนักที่ต้องจ่ายสำหรับโอกาสในการดื่มด่ำกับธุรกิจที่ดึงดูดใจบุคคล บุคคลดังกล่าวสร้างขึ้นโดยอาศัยแรงกระตุ้นภายในเป็นหลักโดยไม่คิดถึงความดีของเพื่อนบ้านอย่างจริงจังแม้ว่าเขาจะเป็นประโยชน์ต่อสังคมโดยไม่ได้ตระหนักเสมอไปก็ตาม แต่ไม่เพียงมีประโยชน์เท่านั้น แต่ยังเป็นอันตรายและทำลายล้างอีกด้วย การตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลอาจเป็นอันตรายต่อวัฒนธรรมได้

ระดับวัฒนธรรมสูงสุดและเต็มเปี่ยมคือระดับของชนชั้นสูงทางจิตวิญญาณ แนวคิดเรื่อง "ชนชั้นสูงทางจิตวิญญาณ" ไม่ควรเชื่อมโยงกับการหัวสูง ความหยิ่งทะนง และความเย่อหยิ่งของคนรวยหรือ คนมีเกียรติตัวแทนธุรกิจขนาดใหญ่หรือเจ้าหน้าที่ของรัฐระดับสูง ชนชั้นสูงทางจิตวิญญาณคือระดับของวัฒนธรรมเมื่อไม่ใช่ความมั่งคั่งหรือความสูงส่ง อำนาจ หรือการศึกษาระดับสูงที่แยกแยะกลุ่มคนออกเป็นกลุ่มพิเศษใดๆ วัฒนธรรมชั้นสูงประกอบด้วยความคิดสร้างสรรค์ที่ต่อเนื่องของบุคคลในทุกขอบเขตของการดำรงอยู่ของเขาอย่างไรก็ตามมุมมองของเขาต่อโลกสังเกตเห็นคุณลักษณะของสภาพแวดล้อมของมนุษย์อย่างละเอียดซึ่งเขาระบุตัวเองซึ่งเขาถูกแช่อยู่ ในกรณีนี้เขาหลุดพ้นจากภาระของการปฏิเสธคนรอบข้างอย่างเห็นแก่ตัวความแปลกแยกจากชะตากรรมของพวกเขา แต่ในทัศนคติของเขาต่อผู้คนเขาแสดงให้เห็นถึงความรู้เกี่ยวกับชีวิตและความตระหนักรู้ความหมายของการกระทำใด ๆ ความรอบคอบและในเวลาเดียวกัน เวลา - ความต้องการความช่วยเหลือและการสนับสนุนที่มีให้ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง วัฒนธรรมชั้นสูงสันนิษฐานว่ามีการเชื่อมโยงถึงกันความสามัคคีของโลกภายในและภายนอกของบุคคลความสมดุลของพลังและความสมดุลของความสัมพันธ์ นี่คือขีดจำกัดของวุฒิภาวะฝ่ายวิญญาณซึ่งไม่ได้ปิดเส้นทาง การพัฒนาต่อไปแต่ในทางกลับกัน ในระดับนี้ จะเปิดขอบเขตอันไม่มีที่สิ้นสุดให้กับชีวิตและความคิดสร้างสรรค์

แนวคิดเรื่องระดับในการศึกษาวัฒนธรรมสามารถแปลเป็นระบบทดสอบ ปรับขนาด และสามารถใช้เป็นอุปกรณ์วัดชนิดหนึ่งที่กำหนดระดับวัฒนธรรมได้ แต่แนวคิดเรื่องระดับยังสามารถทำหน้าที่เป็นพื้นฐานทางทฤษฎีในการทำนายพฤติกรรมและการกระทำของบุคคลที่อยู่ในระดับหนึ่งของการพัฒนาวัฒนธรรม

พื้นฐานสำหรับการระบุระดับของวัฒนธรรม และด้วยเหตุนี้ วัฒนธรรมจึงเป็นความต้องการที่โดดเด่นที่แตกต่างกันของบุคคลหรือกลุ่มทางสังคม ในระดับแรกหรือต่ำสุด สิ่งเหล่านี้คือความต้องการในการเอาชีวิตรอดและประกันชีวิตของตนเอง ประการที่สอง – ความจำเป็นในการแสดงออก การตระหนักรู้ในตนเอง ชีวิตที่น่าสนใจและมีเป้าหมาย ประการที่สาม ปัจจัยที่กำหนดคือความต้องการที่แท้จริง ความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณสะสมและตระหนักในความสัมพันธ์กับโลกภายนอกกับผู้อื่น แน่นอนว่า เรากำลังพูดถึงสิ่งที่ครอบงำในแต่ละกรณี ไม่ใช่เกี่ยวกับสิ่งที่สามารถทำได้อย่างสมบูรณ์โดยไม่ต้องสนองความต้องการที่สำคัญ เช่น แต่ความพึงพอใจของพวกเขายังสามารถใกล้เคียงกับสัตว์ป่าหรือได้รับการเพาะปลูกอย่างเป็นทางการทำให้มีเกียรติ

แน่นอนว่าระหว่างระดับในการขึ้นสู่วัฒนธรรมระดับสูงที่เต็มเปี่ยมนั้น มีขั้นตอนกลางมากมาย และแต่ละขั้นตอนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและสมควรได้รับการแสดงลักษณะที่เป็นอิสระ แต่ แนวโน้มทั่วไปการเปิดเผยผู้มีอำนาจเหนือจิตสำนึกในระหว่างการกำหนดเป้าหมายของกระบวนการชีวิตและการพัฒนาการวางแนวคุณค่าบางอย่างในขอบเขตของวัฒนธรรมสามารถเป็นพื้นฐานสำหรับการประเมินวัฒนธรรมของบุคคลและทำนายแรงบันดาลใจในชีวิตทั่วไปของเขา การกระทำและการกระทำ

แนวความคิดเกี่ยวกับระดับของวัฒนธรรมและวัฒนธรรมนั้นสอดคล้องกับวิสัยทัศน์เชิงคุณค่าและมนุษยนิยมของวัฒนธรรมและการพัฒนา สิ่งที่เราเรียกว่าคุณค่าทางวัฒนธรรมนั้นเห็นได้ชัดว่าผู้คนได้มาในรูปแบบที่แตกต่างกันและรับรู้ในระดับที่แตกต่างกันในชีวิตของบุคคลและชุมชนมนุษย์ ในขณะเดียวกัน ก็ไม่แยแสกับสิ่งที่เราเรียกว่าคุณค่าทางวัฒนธรรมอย่างแน่นอน