Tradycje i zwyczaje mieszkańców ziemi mołdawskiej, zakorzenione głęboko w przeszłości, są święcie pielęgnowane i przekazywane z pokolenia na pokolenie.

gościnność jest piętno Mołdawianie. Zwyczajowo wita się gości chlebem – solą i kieliszkiem dobrego wina.

Każda wieś w Mołdawii oddaje cześć pewnemu świętemu, który jest jej patronem i w związku z tym celebruje Świątynię danej wsi/miasta.

W tym dniu wszystkie domy są sprzątane i nakrywane do stołów.

Hostessy przygotowują pyszne dania: sermalutse Moldovenesti (gołąbki), kyrnacei, mititei, vertuts, pasztety, hominy, ser feta i wiele innych.

Właściciel wyciąga z piwnicy swoje najlepsze wina i częstuje swoich bliskich i przyjaciół.

W gra narodowa trynte jest określane przez najsilniejszego, który otrzymuje Nagroda główna- owce. Jednoczy cały chór – taniec zbiorowy.

Stolica Kiszyniów świętuje swoje urodziny na Pokrovie Matka Boga- 14 października.

Rano we wszystkich kościołach odprawiane są nabożeństwa, a następnie na ulicach miasta odbywają się uroczystości.

W te same dni – w drugą niedzielę października – w Mołdawii oficjalnie zalegalizowana jest narodowa tradycja obchodzenia Dnia Wina.

Na centralny plac zjeżdżają się winiarze z całego kraju, aby degustować swoje młode wino, a najlepsze zostaje wyłonione w konkursie.

Na to święto przyjeżdżają goście z wielu krajów świata.

Jesień w Mołdawii obfituje nie tylko w żniwa, ale także w wesela. Wielu nowożeńców woli tworzyć rodziny o tej porze roku.

Mołdawskie zwyczaje ślubne mają na celu tworzenie silna rodzina w tym celu nowożeńcy wybierają zasadzonych rodziców - nanash i nanash, dla których stają się płetwami. W przyszłości Nanashi są mentorami młodej rodziny, a oni z kolei powinni słuchać ich rad, odwiedzać i pogratulować im wakacji.

Rytuał wręczania prezentów nowożeńcom wg tradycja ludowa, nazywa się - Masa Mare (Duży Stół). Każdy gość z gratulacjami i życzeniami publicznie ogłasza swój prezent. Więzieni rodzice dają przykład i z reguły dają najbardziej znaczący prezent.

Wraz z narodzinami dziecka – Mołdawia, w większości kraj prawosławny – zostaje ochrzczony, wybiera rodziców chrzestnych i świętuje kumetrię (chrzciny). Wszyscy ojcowie chrzestni, a może ich być maksymalnie 50, otrzymują kalachi od swoich rodziców i z kolei dają prezenty dziecku.

Od niepamiętnych czasów wszystkich Mołdawian łączy święto Martisor, które obchodzone jest wraz z nadejściem wiosny - 1 marca. Wszyscy, od najmłodszych do starszych, obdarowują się nawzajem czerwono-białą biżuterią wykonane samodzielnie w postaci dwóch tkanych nitek z kwiatami na końcu.

Martisor nosi się przez miesiąc, przyczepiony do ubrania, po lewej stronie klatki piersiowej. Pod koniec miesiąca zdejmują go, wypowiadają życzenie i wieszają na drzewie.

Podczas świąt narodowych obchodzonych w wielu krajach świata Mołdawianie dodali swój własny kolor. Dlatego pierwszego dnia Nowego Roku zwyczajowo rozsypuje się ziarno w domach jako symbol przyszłych bogatych żniw;

, Ukrainy i Rosji, a także innych krajów sąsiadujących z Mołdawią.

1. Historia

Rozwój kultury Mołdawii jest ściśle związany z historią kraju. Była pod wpływem rumuńskich korzeni, czyli epoki II wieku n.e., okresu rzymskiej kolonizacji Dacji. W rezultacie większość ludności Mołdawii, Mołdawianie, ma wspólne pochodzenie etniczne z Rumunami. Formowanie się właściwej kultury mołdawskiej nastąpiło w średniowieczu wraz z powstaniem Księstwa Mołdawskiego. Powstał w warunkach kontaktów z ludnością wschodniosłowiańską i staroruską, a także sąsiedztwa i panowania Imperium Osmańskiego. W XIX wieku terytorium współczesnej Mołdawii zostało wyzwolone spod władzy osmańskiej i włączone do guberni besarabskiej, co odcisnęło piętno na kulturze. Po rewolucji październikowej Besarabia oddała się Rumunii na 22 lata, a na lewym brzegu Dniestru powstała Mołdawska ASRR, w wyniku czego rozwój kultury w nich ewoluował w różny sposób. W latach istnienia MSRR rozpoczął się szybki rozwój kultury, utworzono studio filmowe „Mołdawia-Film”, rozwinęła się nauka itp. Upadek ZSRR i uzyskanie niepodległości doprowadziło do pojawienia się motywów narodowych w współczesna kultura Moldova.

1.1. Średniowiecze

Przez wiele stuleci po odejściu Rzymian w roku naszej ery ludność dzisiejszej Mołdawii nie miała własną państwowość, znajdowało się pod wpływem Cesarstwa Bizantyjskiego i sąsiednich narodów słowiańskich, a także węgierskich, a później pod długim jarzmem tureckim.

Lokalna populacja aż do XIV wieku zaczęła identyfikować się pod nazwą „Mołdawia”, nadal jednak utrzymywała bliskie więzi kulturowe z innymi księstwami naddunajskimi. Jednym ze starożytnych źródeł potwierdzających pojawienie się etnonimu „Mołdawian” jest ballada pastoralna „Mioritsa”. Innym przykładem średniowiecznej twórczości mołdawskiej jest „legenda o założeniu Księstwa Mołdawskiego”. Powszechne były doiny, kolindy, cewka moczowa, małżowiny, z których wiele przetrwało do dziś. Większość ludności średniowiecznej Mołdawii wyznawała prawosławie, co doprowadziło do nawiązania kulturowych powiązań z innymi ludami prawosławnymi zamieszkującymi tereny współczesnej Ukrainy. Pisma bizantyjsko-południowosłowiańskie miały wpływ na kroniki mołdawsko-słowiańskie, historiografia polska zaś wpływała na kroniki oficjalne, co odbywało się pod patronatem mistrzów mołdawskich.

Kościół klasztoru „Hinku”

Ponieważ rozwój kultury odbywał się w księstwie mołdawskim w warunkach społeczeństwa feudalnego, można wyróżnić kulturę klasy panującej, reprezentowanej przez pisane pomniki I Kultura ludowa, odzwierciedlone w folklorze i organizacji życia. Kształtowanie się orientacji ideologicznej kultura średniowieczna Mołdawia przebiegała w dwóch etapach. W pierwszym, przedosmańskim okresie (XIV – pierwsza połowa XVI w.) w kulturze manifestowała się ideologiczna potrzeba stworzenia silnego, scentralizowanego i niezależnego państwa. Okres imperium charakteryzuje się rozwojem idei walki o obalenie jarzma tureckiego i uzyskanie niepodległości.

Od średniowiecznych kronikarzy mołdawskich sławni Grigore Ureki, Miron Costin i Nikolai Costin.

Pierwsze książki (w formie tekstów religijnych) ukazały się w połowie Mołdawii XVII wiek pod przewodnictwem Wasilija Lupu z udziałem metropolity Warłaama i przy pomocy Moskwy, Kijowa i Lwowa, skąd sprowadzono sprzęt drukarski i papier.

1.2. 19 wiek

Począwszy od XIX wieku rozpoczęła się francuzyzacja rumuńskiej literatury i sztuki, która wzbogaciła kulturę i zbliżyła ją do ogólnoeuropejskiej. Taki proces miał miejsce także w należącym do Rumunii Zaprucie Mołdawii, jednak w Besarabii przebiegał znacznie wolniej.

Po przystąpieniu Besarabii do Rosji połączenie z Zaprucką Mołdawią, pozostającą pod panowaniem osmańskim, nie zostało całkowicie przerwane. Pojawiło się to na przykład w fikcja. W XIX wieku pracowali tacy pisarze jak Gheorghe Asachi, Alexandru Donici, Constantin Negruzzi, Alicu Russo, Mihai Kogelniceanu, Vasile Alexandri, Constantin Stamati i wielu innych. Dzieła Derzhavina, Żukowskiego, Lermontowa, Karamzina, Puszkina zostały przetłumaczone na język mołdawski.

W drugiej połowie XIX wieku zadebiutował Iona Creangi, Mihai Eminescu, Bogdan-Petriceicu Hasdeu.

1.3. Besarabia w Rumunii

Po przystąpieniu do Rumunii zreorganizowano edukację w oparciu o system rumuński. Ilość od do roku szkoły podstawowe wzrosła z 1564 do 2188, ale wręcz przeciwnie, liczba szkół średnich zmniejszyła się prawie o połowę - z 76 rocznie do 39 w 1940 r. W połowie lat 90-tych liczba ta wzrosła szkoły zawodowe, ale ich liczba spadła z 55 rocznie do 43 rocznie. Według rumuńskiego spisu ludności ponad 72% ludności pozostawało analfabetami, 86,3 tys. osób (3,02%) posiadało wykształcenie średnie, a 10,8 tys. (0,3%) wyższe.

1.4. Mołdawska ASRR

Z negatywnych tendencji okresu międzywojennego należy odnotować zamykanie kościołów, czemu towarzyszyło zniszczenie lub zagubienie wielu dokumentów kościelnych. Krytyka burżuazyjnego nacjonalizmu była powszechna, a niektórzy pisarze, naukowcy i osobistości kultury uznani za burżuazyjnych byli prześladowani.

1,5. Mołdawska SRR

Choć rząd radziecki promował edukację, dołożył wszelkich starań, aby zerwać kulturowe więzi regionu z Rumunią. Wielu intelektualistów etnicznie rumuńskich wyemigrowało, zostało zabitych lub wygnanych w trakcie wojny niemiecko-sowieckiej lub po niej, co z pewnością doprowadziło do pogorszenia sytuacji kulturalnej w Mołdawii. Aby zrekompensować straty, rząd radziecki rozwinął infrastrukturę miejską, kulturalną i ośrodków naukowych oraz instytucje, które następnie zostały wypełnione rosyjskimi i innymi nierumuńskimi grupami etnicznymi.

Natychmiast po przystąpieniu Besarabii do ZSRR w czerwcu tego roku rząd radziecki przejął odpowiedzialność za zapewnienie powszechnej bezpłatnej edukacji. Powstała sieć instytucji Edukacja publiczna, poligrafia, wydawnictwa książkowe, oświecenie kulturalne, wychowanie fizyczne i sport. Do roku 1896 w Mołdawskiej SRR działały szkoły, z których w 70% nauka odbywała się na mołdawski. W latach 1940-41 ponad 100 tysięcy uczniów otrzymało bezpłatnie odzież i obuwie. W ciągu roku liczba nauczycieli niemal się podwoiła. Jesienią 1940 roku utworzono związki pisarzy, kompozytorów, architektów i artystów, utworzono filharmonię państwową, utworzono trzy nowe teatry i pracownię operową. W 1940 r. wydano 138 książek w nakładzie 1,5 mln, z czego 1,2 mln w języku mołdawskim. Okazało się, że było 56 gazet i 3 czasopisma.

Rozwój kultury przerwała wojna niemiecko-radziecka, jednak po jej zakończeniu rozpoczął się szybki rozwój, w wyniku którego kultura stała się własnością szerokich mas ludności.

To właśnie w czasach MSSR rozpoczęła się formacja kina w Mołdawii. Powstało studio filmowe „Moldova-Film”, produkujące kilka filmów pełnometrażowych filmy fabularne rocznie, z wyłączeniem filmów dokumentalnych i animowanych.

W Okres sowiecki rozwinęła się także kultura Gagauzów, żyjących zwięźle w południowych regionach Mołdawii. Powstał alfabet oparty na cyrylicy, wydano słowniki, podręczniki szkolne, książki: „Legendarny łatwy” (Podąża za legendami), „Uzun kervan” (Długa karawana), „Zhanavar yortulary” (Święty wilk) i wiele innych.

1.6. Muzyka

W 1940 roku w Kiszyniowie otwarto państwowe konserwatorium, filharmonię, teatr muzyczny i średnią szkołę muzyczną. W skład Filharmonii wchodzi orkiestra symfoniczna, kaplica chórowa„Doina”, a także grupa artyści różnorodności. Jesienią tego samego roku odbył się pierwszy amatorski konkurs plastyczny. W 1940 roku zorganizowano orkiestrę jazzową pod dyrekcją Sziko Aranowa, która w latach wojny niemiecko-radzieckiej występowała w jednostkach wojskowych i szpitalach. Lata wojny to okres owocny w twórczości mołdawskiego kompozytora Stefana Neagi. W roku, w którym napisał suita symfoniczna„Mołdawia”, w latach 1943-44 – „Doina” na sopran koloraturowy z towarzyszeniem fortepianu i koncert na skrzypce i Orkiestra symfoniczna, c - „Poemat o Dniestrze”, poświęcony walce narodu mołdawskiego z najeźdźcą. On posiada dzieła chóralne do wierszy Emeliana Bukowa „Chór Zwycięstwa” i „Nosimy Zwycięstwo na Sztandarach”. D. G. Gershfeld, S. B. Shapiro i inni pracowali w gatunku pieśni patriotycznej.

Ponownie otwarty po wojnie zespoły muzyczne, rozpoczął się szybki rozwój muzyki. Stefan Nyaga tworzy kantaty „Stefan Wielki” (1945), „Bessarabka” (1947), „Jubileusz” (1949), oratorium „Pieśń renesansu” (1951). Tworzy Eugeniusz Koka kwartety smyczkowe, poemat symfoniczny„Codry” (1948), oratorium „Pieśń Kotowskiego” (1950), utwór „Nowa Doina” na głos i orkiestrę instrumenty ludowe. Kompozytorzy tacy jak L. S. Gurov, S. M. Lobelya, V. R. Zagorsky, V. L. Polyakov, G. S. Nyaga, P. B. Rivilis, N. I. Makovy, T. V. Kiriyak.

W gatunku koncert instrumentalny praca D. R. Gershfeld, D. R. Fedov, A. B. Mulyar, S. M. Tkach, E. D. Doga. Mołdawscy kompozytorzy okresu sowieckiego tworzą liczne rapsodie, suity, ballady, adaptacje utworów mołdawskich pieśni ludowe, muzyka dla dzieci, romanse. Wiele uwagi poświęca się rozwojowi sztuki chóralnej.

Nie pomija się gatunków opery i baletu. Popularność zyskała mołdawska historyczno-legendarna opera „Grozovan” () Davida Gershfelda do libretta V. A. Russo. Opera Gershfelda „Aurelia” (1958) poświęcona jest obrońcom ojczyzny w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. Opera A. G. Torchu „Serce Dominiki” () opowiada o walce podziemia Besarabii o zjednoczenie z związek Radziecki. E. L. Lazarev tworzy opery Pluskwa (1963) na podstawie sztuki Włodzimierza Majakowskiego, Wezwani rewolucją (1970), Smok (1976) na podstawie baśni Jewgienija Schwartza, operę radiową Gołębie w linii ukośnej (1976) . Publiczne uznanie zyskują balety „Świt” V. G. Zagorskiego (1959), „Złamany miecz” (1959), „Duchy” (1959), „Antoniusz i Kleopatra” (1965), „Arabeski” (1970) E. L. , „Radd” D. G. Gershfelda (1975), „Rozdroża” V. G. Zagorskiego (1974).

W okresie sowieckim duże skupienie poświęcił się rozwojowi Edukacja muzyczna. Powstał w roku instytut państwowy Sztuki imienia G. V. Muzichesku, trzy lata szkoły muzyczne, ponad 50 dzieci szkoły muzyczne, średnia specjalna szkoła muzyczna z internatem.

Dużą popularnością cieszył się Akademicki Zespół Tańca Ludowego „Zhok”, Orkiestra Mołdawskich Instrumentów Ludowych „Fluerash”, zespół „Codru”, zespoły „minks”, „Contemporanul”, „Orizont”, „Play”.

2. Współczesna Mołdawia

2.1. Zarys historyczny

Rozpadowi ZSRR i uzyskaniu niepodległości towarzyszyło ogłoszenie języka rumuńskiego jako jedynego języka urzędowego, przeniesienie pisma na podstawę łacińską, wprowadzenie do programu szkolnego przedmiotu „Historia Rumunów” i inne podobne przekształcenia , częściowo spowodował konflikt naddniestrzański. W tym samym roku ukazał się dekret prezydenta, zgodnie z którym planowano przeprowadzić w tym roku egzamin z wiedzy język państwowy dla urzędników służby cywilnej, a egzaminatorom przyznano prawo decydowania o zwolnieniu dowolnego pracownika. Później parlament Mołdawii odłożył certyfikację językową. W roku przyjęto nową konstytucję, zgodnie z którą oficjalny język W kraju zadeklarowano mołdawski, a obywatelom przyznano prawo wyboru języka wykładowego dla dzieci.

2.2. Budynek kościoła

Koniec XX - początek XXI wiek charakteryzuje się masową restauracją świątyń, katedr, kościołów i klasztorów: klasztor Kalarashovsky, Kapriyansky, Khinku, Katedra Kiszyniów i wiele innych. Równolegle z dojściem do władzy w wielu miastach odrestaurowano i rozebrano pomniki Lenina osady w kraju odnawiany jest także pomnik żołnierzy poległych w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej.

Największy

2.3. Kino

Po rozpadzie ZSRR, z powodu braku funduszy, działalność studia filmowego „Moldova-Film” została znacznie ograniczona. Nowe filmy po roku praktycznie się nie ukazują. Jeśli są produkowane, zwykle są małe krótkie filmy.

2.4. Muzyka

Muzyka mołdawska ma głębię tradycje narodowe. Charakteryzuje się wykorzystaniem takiego ludu instrumenty muzyczne jak większość, fluer itp. W ostatnie dekady rozwijać nowoczesne trendy muzyczne. W kraju i za granicą zdobywają sławę muzyczne zespoły rockowe „Zdob SI Zdub” i „Gindul Mitsei”, a także piosenkarze pop Aura, Ricky Artezian i inni. Cleopatra Stratan, córka mołdawskiego piosenkarza Pavla Stratana, znajduje się na liście Księga Rekordów Guinnessa jako najmłodsza piosenkarka pop. Zaczęła występować na scenie w wieku trzech lat. W ostatnie lata Mołdawia aktywnie uczestniczy w europejskim konkursie piosenki „Eurowizja”. W 2006 roku dla Mołdawii wystąpiła grupa „Zdob SI Zdub”, w 2006 – Natalia Gordienko i Arsenium.

Fabuła

Rozwój kultury Mołdawiiściśle związane z historią. Miały na to wpływ korzenie romańskie sięgające II w. n.e., czyli okresu rzymskiej kolonizacji Dacji. W rezultacie większość ludności współczesnej Mołdawii, Mołdawianie, będący potomkami imigrantów przybywających do tego regionu z Prutu (począwszy od XIV w.), ma wspólne pochodzenie etniczne z Rumunami.

Kształtowanie się kultury mołdawskiej nastąpiło w średniowieczu wraz z pojawieniem się księstwa mołdawskiego. Powstał w warunkach kontaktów z ludnością wschodniosłowiańską (staroruską), a później w warunkach dominacji Imperium Osmańskie.

W 1812 roku terytorium współczesnej Mołdawii zostało wyzwolone spod panowania osmańskiego i włączone do prowincji Besarabskiej Imperium Rosyjskie , który miał duży wpływ w rozwój kultury regionu.

Po Rewolucja październikowa w 1918 Besarabia wyjechał na 22 lata do Rumunii, a na lewym brzegu Dniestru powstała Mołdawska ASRR, w wyniku czego przez pewien czas rozwój kultury w nich przebiegał inaczej.

W latach istnienia MSRR rozpoczął się szybki rozwój kultury, a studio filmowe „Mołdawia-film", rozwinęła się edukacja itp. Upadek ZSRR i uzyskanie niepodległości doprowadziły do ​​wzmocnienia narodowego komponentu mołdawskiego we współczesnej kulturze Mołdawii.

Średniowiecze

Miejscowa ludność zaczęła się szeroko identyfikować pod nazwą „Mołdawianie” już w XIV wieku. Jednym z najstarszych źródeł potwierdzających pojawienie się etnonimu „Mołdawianin” jest źródła duszpasterskie ballada „Miorica”.

Kolejny przykład Mołdawii twórczość średniowieczna to legenda o powstaniu księstwa mołdawskiego. Powszechne były doiny, kolindy, moczowody, małżowiny, z których wiele przetrwało do dziś.

Większość ludności średniowiecznej Mołdawii wyznawała prawowierność, co doprowadziło do nawiązania kulturowych powiązań z innymi ludami prawosławnymi zamieszkującymi tereny współczesnej Rumunii i Ukrainy.

Pismo bizantyjsko-południowosłowiańskie wpływała na kroniki mołdawsko-słowiańskie, historiografia polska wpływała na kroniki oficjalne, prowadzone pod patronatem władców mołdawskich.

Ponieważ rozwój kultury nastąpił w r Księstwo Mołdawii w warunkach społeczeństwa feudalnego można wyróżnić kulturę klasy panującej, reprezentowaną przez zabytki pisane oraz kulturę ludową, która znajduje odzwierciedlenie w folklorze i sposobie życia.

Kształtowanie się orientacji ideologicznej średniowieczna kultura Mołdawii odbyło się w dwóch etapach. W pierwszym, przedosmańskim okresie (XIV – pierwsza połowa XVI w.) w kulturze manifestowała się ideologiczna konieczność stworzenia silnego, scentralizowanego i niezależnego państwa.

Okres osmański charakteryzuje się rozwojem idei walki o obalenie jarzma tureckiego i uzyskanie niepodległości.

Ze średniowiecznych kronikarzy mołdawskich znani są Grigore Ureche, Ion Neculce, Miron i Nikolai Costin.

Pierwsze książki(w formie tekstów religijnych) pojawił się w Mołdawii w połowie XVII wieku za panowania władcy Wasilija Lupu przy udziale metropolity Warlaama i przy pomocy Moskwy, Kijowa i Lwowa, skąd sprowadzano sprzęt drukarski i papier.

19 wiek

Po dołączeniu Besarabia do Rosji połączenie z Zaprut Mołdawią, która pozostawała pod panowaniem osmańskim, nie zostało całkowicie przerwane.

Jest to szczególnie prawdziwe w literaturze. W XIX wieku pracowali tacy pisarze jak Gheorghe Asachi, Alexandru Donici, Constantin Negruzzi, Alecu Russo, Mihai Kogalniceanu, Vasile Alexandri, Constantin Stamati i wielu innych. Na język mołdawski przetłumaczono dzieła Derzhavina, Żukowskiego, Lermontowa, Karamzina, Puszkina.

Od XIX wieku rozpoczyna się francuzyzacja Literatura i sztuka rumuńska, co wzbogaciło kulturę i przybliżyło ją do Europy Zachodniej. Ten proces Miało to także miejsce w Zapruckiej Mołdawii, która wchodziła w skład Rumunii, ale w Besarabii sięgało w znacznie mniejszym stopniu.

W latach 1812-1917, kiedy Besarabia stała się częścią Imperium Rosyjskiego, kultura mołdawska wiele się od niego nauczyła. kultura rosyjska.

Jeśli do 1812 roku w Besarabii nie było to powszechne edukacja świecka, następnie po 1812 roku zaczął nabierać kształtu system państwowy edukacja: zaczęto otwierać szkoły podstawowe, szkoły powiatowe i gimnazja miasta powiatowe. W 1858 r. w Besarabii istniało około 400 szkół wszystkich typów, w których uczyło się ponad 12 tysięcy uczniów.

Pomimo szerokiej sieci instytucji edukacyjnych poziom umiejętności czytania i pisania w regionie pozostawał dość niski. W 1897 r. zaledwie 15,6% piśmiennych (22% mężczyzn i 8,83% kobiet).

W Besarabia opracowano i opublikowano „Elementarz rosyjsko-mołdawski” (1814), „Krótką gramatykę rosyjską z tłumaczeniem na język mołdawski” (1819).

W drugiej połowie XIX w. zadebiutowali Ion Creanga, Mihai Eminescu, Bogdan-Petriceicu Hasdeu.

Besarabia w Rumunii

Po dołączeniu Rumunia edukacja została zreorganizowana w oparciu o system rumuński. W latach 1920–1940 liczba szkół podstawowych wzrosła z 1564 do 2188, natomiast liczba szkół średnich zmniejszyła się prawie o połowę, z 76 w 1917 r. do 39 w 1940 r.

Do połowy lat trzydziestych XX w. nastąpił wzrost liczby szkół zawodowych, lecz ich liczba spadła z 55 w 1932 r. do 43 w 1940 r. W 1930 r. według spisu rumuńskiego ponad 72% ludności pozostawało analfabetami, 86,3 tys. osób (3,02%) miało wykształcenie średnie, 10,8 tys. (0,3%) wyższe

Mołdawska ASRR

Dla rozwoju kultury w lewobrzeżne regiony Mołdawii, gdzie powstała Mołdawska ASRR, pozostawała pod wpływem zarówno walki kierunków romanizatorów i oryginalistów, jak i ideologii klasowej. Znaczący postęp nastąpił w oświacie publicznej. Umiejętność czytania i pisania wzrosła z niecałych 20% przed rewolucją do 36,9% w 1926 r.

W 1930 r. wprowadzono obowiązkową naukę na poziomie podstawowym, a od połowy lat 30. XX w. obowiązkową naukę siedmioletnią. Został założony system kształcenie zawodowe , położono podwaliny nauki, założono wyższe uczelnie.

Otwarto Tyraspolski Instytut Oświaty Publicznej (1930), Tyraspolski Instytut Owoców i Warzyw (1932) oraz Bałtycki Instytut Nauczycielski (1939). Z negatywnych tendencji okresu międzywojennego należy odnotować dotkliwe represje (prześladowania części pisarzy, naukowców i innych osobistości kultury uznanych za burżuazyjne) oraz zamykanie kościołów.

Mołdawska SRR

Natychmiast po przystąpieniu Besarabii do ZSRR w czerwcu 1940 r. rząd radziecki przejął odpowiedzialność za zapewnienie powszechnej bezpłatnej edukacji.

Powstała sieć instytucji oświaty publicznej, poligrafii, wydawnictw książkowych, oświecenia kulturalnego, kultury fizycznej i sportu. Do 1941 r Mołdawska SRR Działało 1896 szkół, z czego 70% nauczało w języku mołdawskim.

W latach 1940-41. ponad 100 tysięcy uczniów otrzymało bezpłatnie ubrania i buty. W ciągu roku liczba nauczycieli niemal się podwoiła.

Jesienią 1940 roku utworzono związki pisarzy, kompozytorów, architektów i artystów, utworzono filharmonię państwową, utworzono trzy nowe teatry, pracownia operowa. W 1940 r. wydano 138 książek w nakładzie 1,5 mln, z czego 1,2 mln w języku mołdawskim. Ukazywało się 56 gazet i 3 czasopisma.

Rozwój kulturalny został przerwany Wielka wojna Patriotyczna Jednak po zakończeniu wojny rozpoczął się szybki rozwój, w wyniku którego kultura stała się własnością szerokich mas ludności.

Tymczasem rząd radziecki nie był zainteresowany utrzymywaniem bliskich więzi kulturalnych regionu z Rumunią. Przedstawiciele lokalni inteligencja rumuńska, a także część, która przybyła z terenów starego królestwa po 1918 roku, została zmuszona do emigracji. Resztę wypędzono lub nawet zniszczono, co z pewnością nie mogło nie wpłynąć na sytuację kulturalną w Mołdawii.

Dla rozwoju sfery kulturowe, oświaty i nauki, rząd radziecki w pierwszym etapie aktywnie przyciągał wykwalifikowanych specjalistów z innych części ZSRR.

Później, przy pomocy szkolenia kadr w dużych sowieckich ośrodkach naukowo-wychowawczych, utworzono narodową inteligencję mołdawską.

W okresie MSSR rozpoczęła się formacja kinematografii w Mołdawii. Powstało studio filmowe „Moldova-Film”, produkujące rocznie kilka pełnometrażowych filmów fabularnych, nie licząc filmów dokumentalnych i animowanych.

W okresie sowieckim rozwinęła się także kultura Gagauzów, zamieszkujących zwięźle południowe regiony Mołdawii.

Na ich podstawie stworzono alfabet Cyrylica, słowniki, podręczniki szkolne, wydawane były książki: „Legendanyn łatwy” (Śladem legend, 1974), „Uzun kervan” (Długa karawana, 1985), „Zhanavar yortulary” (Wakacje Wilka, 1990) i wiele innych.

- jest kompleksowy kraj rozwinięty wypełniony wieloma ważnymi wydarzenia historyczne które są związane z jego kulturą. Kultura Mołdawii znalazło się pod wpływem Rumunii. Wiele z nich zostało także przejętych od ludności staroruskiej i tureckiej.

Religia w Mołdawii

Wyznawanie Religia w Mołdawii nie ma jednego kierunku, a wiodącym jest chrześcijaństwo, które wyznaje 90% mieszkańców. Chrześcijaństwo wyznaje się jednocześnie we wszystkich trzech kierunkach: prawosławiu, katolicyzmie i protestantyzmie. Ponadto w Mołdawii są wyznawcy judaizmu, islamu i hinduizmu. Według spisu 33 000 mieszkańców określiło się jako ateiści.

Gospodarka Mołdawii

Walutą narodową Mołdawii jest lej mołdawski. Gospodarka Mołdawii rozwija się głównie poprzez rozwój Rolnictwo, usług i przemysłu. Ponadto Mołdawia z sukcesem zajmuje się eksportem artykułów spożywczych, napojów alkoholowych i bezalkoholowych, maszyn, urządzeń i odzieży.

Nauka Mołdawii

Mołdawia to kraj, który gości wielu badania naukowe. Rozwój, sprowokował budowę wiodącego ośrodka badania podstawowe. Instytucja zajmuje się badaniami z zakresu nauk społecznych i przyrodniczych.

Sztuka Mołdawii

kultura w kraju ukształtowało się z wielu czynników. Znakomite miejsce docelowe Sztuka mołdawska Jest sztuka. Rozwinął się pod wpływem Bizancjum i od tego czasu zachowało się wiele fresków, miniatur i ikon. Bardzo cenny zabytek architektura i malarstwo znajdują się na terenie miasta Kushen. Znajduje się tam Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny, który namalowali Voikul, Radu i Stanchul. To właśnie te zabytki i wiele innych zachęcają podróżników do bliższego zapoznania się z nimi turystyki w Mołdawii W końcu, rozumiejąc kulturę, można zrozumieć ludzi.

Kuchnia mołdawska

Cechą charakterystyczną kuchni mołdawskiej jest obfitość warzyw, owoców i mięsa. Kuchnia mołdawska powstał pod wpływem wielu krajów. Wiodącymi daniami w kraju są Sarmale, Placinda z twarogiem i Muzhdei. Sarmale swoim wyglądem i sposobem gotowania przypomina dolmę i gołąbki. Placinda to ciasto narodowe, bardziej przypominające okrągły lub kwadratowy placek. Mujdei to sos czosnkowy w bulionie warzywnym lub mięsnym.

Zwyczaje i tradycje Mołdawii

Mołdawia to kraj, którego ludzie szanują swoje tradycje i są to bardzo duża liczba. Przekazywane są potomkom i przechowywane dla każdego pokolenia. Zwyczaje i tradycje Mołdawianie kojarzą się z gościnnością. Mołdawianie obchodzą te same święta co Narody słowiańskie. W tym Nowy Rok ale z dodatkowym akcentem. Pierwszemu dniu święta towarzyszy posypywanie zbożem w domu. Na Boże Narodzenie kolędują, a po Wielkanocy tydzień później wszyscy bliscy odwiedzają groby bliskich i bliskich.

Sport Mołdawii

Mołdawia aktywnie życie sportowe, głównym tego dowodem jest udział kraju w Igrzyska Olimpijskie. Sport Mołdawii to pływanie, jazda konna i jazda na rowerze, wioślarstwo, pływanie, boks, strzelectwo i łucznictwo, biathlon i piłka nożna.

Oryginalność mołdawskiej kultury średniowiecznej

Pojawienie się mołdawskiej kultury średniowiecznej, która była jedną z form świadomość społeczna ludzi, sięga kultury Wołochów – przodków wszystkich ludów wschodniego romantyzmu. Powstał w warunkach wszechstronnych kontaktów nadniestrzańsko-karpackiej gałęzi Wołochów z ludnością wschodniosłowiańską, staroruską, w procesie interakcji z kulturami innych ludów regionu. Konsekwencją tego był wpływ pisarstwa bizantyjsko-południowosłowiańskiego na kroniki słowiańsko-mołdawskie, historiografii polskiej na kronikarstwo oficjalne, architekturę i sztukę innych narodów na architekturę i malarstwo Mołdawian.

Rozwój kultury mołdawskiej kształtował się począwszy od XIV wieku. i rozwijał się przez kilka stuleci w społeczeństwie klasowo-feudalnym. Łączyła w sobie kulturę klasy panującej, reprezentowaną przez pomniki pisane, z kulturą mas, które tworzyły pomniki folkloru. To samo można prześledzić w kulturze materialnej.

Kształtowanie się orientacji ideologicznej mołdawskiej kultury średniowiecznej (czyli jej aspektu duchowego) wyznaczają dwa główne etapy historycznego rozwoju narodu mołdawskiego: scentralizowane państwo i walka o jej niepodległość oraz Osmańskiego, którego główną ideą była walka o obalenie panowania tureckiego i powrót do niepodległości. Obie te idee realizowano z jednej strony w pisanych pomnikach literackich, z drugiej zaś w pomnikach ustnych. Sztuka ludowa które ideologicznie spajało te gatunki kultury.

Należy zauważyć, że pomimo postrzegania w procesie jego rozwój historyczny wiele cech kultury sąsiadujące narody, Kultura mołdawska ma tylko swoją wrodzoną naturę specyficzne cechy, oryginalność form, ekspresja oryginalnych stylów, przejawiająca się w dziedzictwie kulturowym.

Życie i ustna sztuka ludowa

Życie ludzi Cecha ogólna Terytorium Mołdawii w średniowieczu polegało na tym, że posiadając ogromne lasy, uważano ją za kraj drewna. Wszystkie osady mołdawskie w średniowieczu znajdowały się na terenach podgórskich i dolinowych obfitujących w lasy, co przyczyniło się do rozwoju architektury drewnianej w ogóle, a w szczególności budowy domów drewnianych.

Wsie były małymi wioskami: od 10-20 (XV-XVI w.) do 40 i więcej (XVII-XVIII w.) mieszkań. Zajmowali centralne miejsce drewniany kościół, obok którego było wiejski cmentarz. W wioskach przodków bojarów ważne miejsce zajmował majątek bojarski, również drewniany, który oczywiście swoją wielkością i wyglądem wyróżniał się na tle nijakich domostw chłopskich.

mołdawski średniowieczne miasto Charakteryzowała się ona, w przeciwieństwie do zachodniej, brakiem murów twierdzy, co skutkowało rozciągniętym wiatrem przy stosunkowo niewielkiej liczbie osób. Duże budynki użyteczności publicznej, kamienne (sądy państwowe i kościoły) i drewniane (domy arystokracji miejskiej) lokalizowano zwykle w pobliżu rynku miejskiego, który był Ośrodek Kultury miasta.

5 Dalej znajdowały się majątki mieszczańskie, pomiędzy którymi znajdowały się wolne przestrzenie wykorzystywane na ogrody warzywne, sady, pastwiska. Budynki gospodarcze, piwnice, spiżarnie, studnie, zewnętrzne piece do wypieku chleba usytuowano na otwartych dziedzińcach.

* Liczba budynków mieszkalnych w miastach była zróżnicowana: od kilkuset (Orhei, Byrlad, Siret) do kilku tysięcy (Biełgorod, Kiliya, Suczawa, Jassy). W XVII wieku w stolicy – ​​Iasi – na zasadach zawodowych budowano domy i warsztaty: ulice krawców, szewców, rzeźników itp.

Aż do XVIII wieku miasta były niezabudowane. Wody pitnej brakowało, dostarczano ją wozami. Pierwszy wodociąg i pierwsza w stolicy brukowana ulica powstały już w XVIII wieku.

Tradycyjne mołdawskie domy, zarówno wiejskie, jak i miejskie, składały się z szlifowanych drewnianych chat lub konstrukcji wpuszczonych w ziemię z różnego rodzaju drewnianymi okładzinami ściennymi. Mieszkania ogrzewano rzadziej paleniskami, częściej natomiast piecami sklepionymi z cegły, umieszczonymi w jednym z rogów najbliżej wejścia. Często do mieszkań dołączano przedsionki wejściowe, które później zamieniały się w przedsionek lub przedsionek, dachy były drewniane lub trzcinowe. W samym mieszkaniu czasami znajdowały się doły do ​​przechowywania zapasów, a na zewnątrz doły zbożowe. W XVII wieku pojawiają się dwuizbowe mieszkania naziemne, składające się z kotły, w której przechowywano zapasy i sprzęty gospodarstwa domowego, oraz kemare - salonu, a w XVIII wieku. pojawia się dom trójkomorowy, składający się z tinde, kemare i casa mare.

Majątek pana feudalnego składał się także z drewnianego domu wielokomorowego, budynków gospodarczych, podwórza, piwnicy do przechowywania wina i zapasów.

Zamożni mieszczanie mieszkali w drewnianych domach wielokomorowych, ogrzewanych piecami z czerwonych lub szkliwionych kafli. Domy te budowano zwykle na dużych drewnianych piwnicach, w których przechowywano wino i różne towary.

Do XIX wieku układ wewnętrzny był tradycyjny. i składał się z drewnianych ławek ustawionych wzdłuż ścian, skrzyni, stołu na środku pokoju. Pościel obejmowała dywany i pościel. Na ścianach dywany i ręczniki, na półkach wszelkiego rodzaju naczynia.

Charakterystyczny element Kultura materialna był Mołdawianinem gliniane naczynia powszechnie stosowane w każdej rodzinie. Ceramika mołdawska z XIV-XVII w., znana z wykopalisk w Suczawie, Bai, Orhei, Styncauti, Poiana i innych, charakteryzuje się przede wszystkim konserwacją w XIV-XV w. formy naczyń o tradycji przedfeudalnej, wykonywane na powolnym kole garncarskim, a co najważniejsze, głównym typem ceramiki mołdawskiej jest garnek, zwykle w kolorze szarym, ścięto-stożkowy, bez uchwytu, z szeroką szyją, przystosowany do stożkowe wieczko, pokryte falistą dekoracją.

Charakterystycznym elementem mołdawskiej kultury materialnej są prawie nieznane poza Mołdawią srebrne kolczyki temporalne, składające się z kulistej oprawy, której powierzchnia pokryta jest kręgami skręconej nici, trójściennymi piramidami granulacji i blaszkowatymi srebrnymi rurkami.

Odzież letnia chłopów mołdawskich szyta była z samodziałowej tkaniny lnianej lub konopnej, a odzież zimowa z samodziałowej tkaniny wełnianej lub skóry owczej. Za narodowy strój mołdawski uważa się: dla kobiet - białą zdobioną koszulę, wełnianą spódnicę i pasek, szalik na głowie; dla mężczyzn koszula, obcisłe białe spodnie, szeroki pasek, czapka lub kapelusz. Mołdawscy bojarowie, patrycjusze miejscy i kupcy nosili drogie ubrania, czasem z importowanych tkanin. Od końca piętnastego początek XVIII V. pod wpływem Turków w strojach bojarów dominują elementy bliskowschodnie.

Folklor mołdawski kształtował się przez wiele wieków, zakorzeniony w kulturze społeczność etniczna Wołochow. W XII-XIV wieku, kiedy postępował proces składania średniowiecznej narodowości mołdawskiej w wyniku wszechstronnych kontaktów karpacko-dniestrzańskiej gałęzi Wołochów z ludnością wschodniosłowiańską, staroruską, proces kształtowania się faktycznego ustnego języka Rozpoczęła się mołdawska sztuka ludowa.

System gatunków folklorystycznych, przekazywanych ustnie z pokolenia na pokolenie, obejmuje poezję kalendarza i rodziny

zwyczaje, przysłowia, powiedzenia, ballady ludowe i wiersze bohaterskie”, doins, bajki.

Folklor mołdawski opiera się na działalności ludu, jego 1gõt, walce z zniewolonymi o niepodległość kraju z uciskiem społecznym itp. Biczuje się w nich Bojarów, znienawidzonych Fanariotów. Tematy kochane przez lud to walka z niewolnikami tatarskimi i tureckimi, śpiewane są wyczyny mścicieli ludu, gaidu-uri, ale najbardziej ukochanym bohaterem jest Stefan Wielki, słynący ze zwycięstwa nad obcymi najeźdźcami.

Jednym z najstarszych gatunków folkloru mołdawskiego jest poezja kalendarza i zwyczaje rodzinne. Główne miejsce w nim zajmuje noworoczna kolinda i cewka moczowa. Kolindy wykonywano w Święta Bożego Narodzenia lub w Sylwestra, miały one jednak charakter świecki. Istnieją tsolindy dla pasterzy, chłopców, dziewcząt, młodych małżonków, właścicieli ziemskich itp. Część z nich wyraża życzenia dobrego samopoczucia w domu lub rodzinie. Główną ideę collindy wyraża się zwykle zakończeniem „La mults an ku senetate!” Szczególnie popularną wśród ludu jest oracja noworoczna – plugushorul – opowieść o chlebie z zaorania rzeki. wysiew przed pieczeniem. Jego celem jest zaszczepienie w człowieku wiary w Jego siłę, życzyć mu pomyślnej pracy i pomyślności.

Powiedzenia i przysłowia odzwierciedlają doświadczenie życiowe ludzie, ich mądrość. Przysłowie to należy do okresu najazdów tureckich: „May ynchet ke nu dau Turkish”, do dominacji tureckiej – „Turkul te bate, turkul te zhudeke”, do przeszłości historycznej – „Vode da shi Khynku ba”, „Ku ogozhina yn kap shi ku skarga yn protsap.

Odbicie opowieści ludowych Najlepsze funkcje ludzie: wiara w dobro, współczucie dla pokrzywdzonych. Ulubionymi bohaterami baśni byli Grubas!frumos – odważny bohater oraz piękna i życzliwa Iljana Kosynzyan.

Bohaterami narracji satyrycznych – snoave – są bojarowie i duchowni kościoła, ale najczęściej nie zniechęceni robotnicy Pekale i Tyndale.

Szczególne miejsce w folklorze mołdawskim zajmują ballady i wiersze bohaterskie. Jedna z najstarszych ballad pasterskich „Mioritsa”, po raz pierwszy potwierdzająca imię narodu: „unu-th Mołdawian”, opowiada o samym wczesny okres osadnictwo Wołochów na Karpatach Wschodnich i spory między plemionami w czasie formowania się państwa mołdawskiego, świadczą o miłości do życia, do ojczyzna Pasterze mołdawscy.

Do historycznych ballad sławiących walkę z ciemiężycielami – Tatarami i Turkami – zaliczają się „Fyntyna Zherului”, pieśń o bitwie pod Terebleczami, pieśni patriotyczne o Stefanie Wielkim, a także pieśni o haidukach XVIII wieku: ballada o Wojkicy, „Tobultok”, „Gruja

Grozovan”, „Wulkan”, „Badiul”, „Donchile”, „Kodreanu”, „Bujor”.

Szczególne miejsce w folklorze mołdawskim zajmują pieśni liryczne – doins, które odzwierciedlają ciężkie życie narodu, jego cierpienie i nędzę, walkę o różne etapy historii, jego gotowość do przeciwstawienia się ciemiężycielom, wiara w zwycięstwo nad nimi.

Główne cechy dzieła epickie Mołdawski folklor to wiara w zwycięstwo bohaterowie ludowi, w niezwyciężoną siłę ludzi, a także specyfikę sytuacji, w której mają miejsce zdarzenia: lasy, góry, doliny, pola, Budżak, Jassy itp.