Ile romantycznych i niezbyt pogłosek, ile plotek i oszczerstw, a czasem nawet bezpośredniego potępienia, wywołuje samo wspomnienie słowa „harem”. Najczęściej wyobrażamy sobie coś w rodzaju orientalnego burdelu, a w najlepszym razie obraz z francuskiego filmu „Angelica i sułtan” pojawia się w naszych głowach z tłumem biednych dziewcząt, cierpiących na względy monarchy, ale w praktyce wcale taki nie był...
Harem (z arab. haram – oddzielony, zakazany) – zamknięta i strzeżona część mieszkalna pałacu lub domu, w której przebywają żony wysokiego rangą wschodniego polityk. Kobiety z reguły znajdowały się pod nadzorem pierwszej żony lub eunuchów. Pierwsza żona miała prawo dzielić tytuł właściciela haremu.
W rzeczywistości znacznie częściej kalif, mówiąc o swoim „khuram” - mnogi tego samego słowa – oznaczało kobiety na dworze iw szerszym znaczeniu tego słowa – wszystkie pod jego opieką. Khuram był bardziej grupą ludzi niż konkretną strukturą lub fizyczną lokalizacją. Wenecjanin Ottaviano Bon, renesansowy podróżnik, opisuje harem w następujący sposób: „W ich mieszkaniu kobiety żyją jak zakonnice w klasztorze”. I trochę niżej: „Dziewczyny zrywają raz na zawsze wszystkie dawne więzi, gdy tylko wejdą do seraju. Otrzymują nowe imiona”.
W języku tureckim harem nazywano „stodołą” (saray), czyli dużym domem lub pałacem. Stąd francuskie „seraglio”, jak lubili nazywać komnaty sułtana w Europie w XVIII-XIX wieku, rysujące w wyobraźni zmysłowy obraz ogromnej burdel.
Pełniący tam służbę w XVII wieku ambasador Wenecji w Turcji pisze, że zespół budynków o tej nazwie składał się z wielu budynków i pawilonów połączonych tarasami. Głównym był wspaniały rzeźbiony pawilon, w którym znajdowała się sala tronowa.
Wszyscy słudzy tego i innych budynków, a także haremu, składali się z mężczyzn. Sam harem z jego wyglądem i skład wewnętrzny wyglądał jak ogromny klasztor, w którym mieściły się sypialnie, refektarze, łazienki i inne pomieszczenia różnego rodzaju, mające na celu zapewnienie komfortu mieszkającym tam kobietom. Otaczały go ogromne klomby i sady. W czasie upałów mieszkańcy haremu przechadzali się alejkami cyprysowymi i rozkoszowali się chłodem bijącym z fontann, których było tam sporo.
Były to jednak tylko czcze spekulacje, chociaż liczba niewolników sułtana naprawdę robi wrażenie. Tak więc za Mehmeda III (1568-1603) było ich około pięciuset.
Nawet rodziny szlacheckie walczyły o „zaszczyt” sprzedaży córki do sułtańskiego haremu. W Harem sułtana było bardzo mało niewolnic, były one wyjątkiem, a nie regułą. Jeńcy-niewolnicy byli wykorzystywani do ciężkiej pracy i jako służący dla konkubin. Konkubiny były bardzo starannie wybierane spośród dziewcząt, które rodzice sprzedawali do szkoły w haremie i przechodziły w niej specjalne szkolenie.
Seraj uzupełniono jeńcami schwytanymi w kampaniach wojskowych, kupionymi na targach niewolników lub ofiarowanymi sułtanowi przez jego świta. Zwykle zabierali czerkieskie kobiety, które następnie wzywały wszystkich mieszkańców Północny Kaukaz. Słowianie mieli specjalną cenę. Ale w zasadzie każdy mógł być w haremie. Na przykład Francuzka Aimé de Riveri, kuzynka Josephine Beauharnais, spędziła tam większość swojego życia, przyszła żona Napoleon. W 1784 roku w drodze z Francji na Martynikę został schwytany przez algierskich piratów i sprzedany na targu niewolników. Los jej sprzyjał – później została matką sułtana Mahmuda II (1785–1839).
Zwykle wiek młodych niewolników wynosił 12-14 lat. Zostali wybrani nie tylko ze względu na ich urodę i zdrowie, ale także inteligencję: nie brali „głupców”, ponieważ sułtan potrzebował nie tylko kobiety, ale także rozmówcy. Ci, którzy weszli do haremu, przeszli dwuletnie szkolenie pod okiem kalfów (od tureckiego kalfa - „wódz”) - starych doświadczonych niewolników, którzy wciąż pamiętają dziadków panujących sułtanów. Dziewczęta uczyły się Koranu (wszyscy, którzy trafili do haremu nawrócili się na islam), tańca, gry na instrumentach muzycznych, literatura piękna(namalowano wiele odalisek dobra poezja), kaligrafii, sztuce konwersacji i robótek ręcznych. Na szczególną uwagę zasługuje dworska etykieta: każda niewolnica musiała wiedzieć, jak nalać panu wody różanej, jak podać mu buty, podać kawę lub słodycze, nabić fajkę czy założyć szlafrok.
Haremy Konstantynopola, Arabii i niektórych innych krajów związanych z różnymi indyjskimi i wschodnimi koncepcjami religijnymi zawsze były strzeżone przez eunuchów. I tylko oni mogli wejść do środka. Eunuchów używano z prostej ostrożności - aby konkubiny żyły bezpiecznie i cieszyły się tylko swoim panem.
Istniały trzy typy eunuchów: pełny, któremu już w dzieciństwie pozbawiano narządów rozrodczych; niekompletny, który w młodości stracił tylko jądra, i wreszcie eunuch, którego jądra uległy atrofii z powodu tego, że w dzieciństwie były poddawane szczególnemu tarciu.
Pierwszy typ uznano za najbardziej niezawodny, pozostałe dwa nie, ponieważ budziły one jeszcze pożądanie seksualne na początku okresu dojrzewania. Ci pierwsi w wyniku kastracji zmienili się fizycznie i psychicznie, nie zapuścili brody, krtań była mała i przez to głos brzmiał dziecinnie; charakterem zbliżali się do kobiet. Arabowie twierdzili, że nie żyją długo i umierają przed ukończeniem 35 roku życia.
główny pomysł polegała na tym, że eunuch był w środku związek seksualny neutralny, nie miał ani żeńskich, ani męskich cech płciowych, dlatego też jego obecność w haremie w żaden sposób nie zakłócała atmosfery tego szczególnego miejsca, zresztą pozostał wierny właścicielowi seraju.
Wchodząc do haremu, dziewczęta uczyły się etykiety, zasad zachowania, ceremonii i czekały na ten jedyny moment, kiedy zobaczą sułtana. Nawiasem mówiąc, taki moment nie mógł być. Nigdy.
Jedną z najbardziej rozpowszechnionych plotek jest to, że sułtan wszedł w intymne relacje ze wszystkimi kobietami. W rzeczywistości wcale tak nie było. Sułtani zachowywali się dumnie, z godnością i bardzo rzadko ktoś poniżał się do jawnej rozpusty. Np, wyjątkowy przypadek w historii haremu jest lojalność sułtana Sulejmana wobec jego żony Roksolany (Anastasia Lisovskaya, Khurrem). Długie lata spał tylko z jedną kobietą - ze swoją ukochaną żoną. I to była raczej reguła niż wyjątek.
Sułtan nawet nie znał większości swoich konkubin (odalisques) z widzenia. Istnieje inna opinia, że \u200b\u200bkonkubina była skazana na życie wieczne w haremie. Po 9 latach konkubina, która nigdy nie została wybrana przez sułtana, miała prawo opuścić harem. Sułtan znalazł jej męża i dał jej posag. Niewolnica otrzymała dokument stwierdzający, że jest już wolną osobą. Niestety życie rodzinne rzadko układało się dobrze. Przyzwyczajone do życia w bezczynności, zadowoleniu, kobiety opuszczały swoich mężów. Harem był dla nich niebem, a dom męża piekłem.
Odaliski były zwykle zmuszane do zapobiegania ciąży za pomocą homeopatycznych maści i wywarów. Ale oczywiście taka ochrona nie była wystarczająco skuteczna. Dlatego w tylnej części Pałacu Topkapi zawsze słychać było śpiew dziecięcych głosów. Z moimi córkami wszystko było łatwe. Otrzymali Dobra edukacja i wyszła za mąż za wysokich urzędników. Ale chłopcy - szah-zade - byli nie tylko źródłem macierzyńskiej radości. Faktem jest, że każdy szah-zade, bez względu na to, czy urodził się z żony, czy konkubiny, miał prawo ubiegać się o tron. Formalnie następcą panującego sułtana został najstarszy mężczyzna w rodzinie. Ale w rzeczywistości było to możliwe różne warianty. Dlatego w haremie zawsze toczyła się ukryta, ale bezlitosna walka między matkami (i ich sprzymierzeńcami), marzącymi o tym, by kiedyś mogły otrzymać tytuł ważnego sułtana.
Ogólnie rzecz biorąc, los szah-zade był nie do pozazdroszczenia. Od ósmego roku życia każde z nich umieszczano w osobnym pomieszczeniu, zwanym kawiarnią - „klatką”. Od tego momentu mogli komunikować się tylko ze sługami i nauczycielami. Mieli okazję zobaczyć swoich rodziców tylko w najbardziej wyjątkowych przypadkach - na wielkich uroczystościach. Otrzymali dobre wykształcenie w tzw. „Szkole Książąt”, gdzie uczono ich pisania, czytania i interpretacji Koranu, matematyki, historii, geografii, a w XIX w. Francuski, taniec i muzyka.
Po ukończeniu nauki i rozpoczęciu dorosłości szach-zade zmienił sług: teraz służąc im i chroniąc ich niewolnicy zostali zastąpieni przez głuchoniemych. Podobnie jak odaliski, które rozjaśniają ich noce. Ale nie tylko nie mogły słyszeć i mówić, usunięto im jajniki i macicę, aby zapobiec pojawieniu się nieślubnych dzieci w haremie.
Tak więc szah-zade były ogniwem łączącym życie haremu ze sferą wielka polityka, zmieniając matkę, żony i konkubiny sułtana w niezależną siłę mającą bezpośredni wpływ na sprawy państwa. Walka stron nabierała chwilami charakteru wyjątkowego w swojej desperacji. Faktem jest, że na rozkaz Mehmeda II (İkinci Mehmet, 1432–1481) nowy sułtan musiał zabić wszystkich swoich braci. Miało to więc ominąć kulisy walka polityczna. Ale w rzeczywistości ten środek doprowadził do czegoś przeciwnego: zagłada szah-zade zmusiła ich do jeszcze aktywniejszej walki o władzę - wszak nie mieli nic do stracenia poza głowami. Klatka i głuchoniemy strażnik tutaj nie pomogły, harem był pełen tajnych posłańców i informatorów. Dekret Mehmeda II został anulowany dopiero w 1666 roku. Jednak do tego czasu harem stał się już integralną częścią wewnętrznego życia politycznego Imperium Osmańskiego.
Córki traktowano inaczej. Córki sułtana (księżniczki), które ukończyły studia, musiały nosić długie szaty i zakrywać głowy turbanem. Po osiągnięciu wieku małżeńskiego wydawano ich za mąż za książąt z sąsiednich księstw, a gdy ich nie było – za wezyrów, paszów i innych urzędników cesarstwa. W ostatnia sprawa sułtan nakazał wielkiemu wezyrowi znaleźć odpowiedniego kandydata. Jeśli kandydat wybrany przez wielkiego wezyra był żonaty, był zmuszony do rozwodu. Nie mieli prawa rozwieść się z córką sułtana, podczas gdy ta druga, wręcz przeciwnie, mogła to zrobić za zgodą ojca. Ponadto mężowie księżniczek, noszący tytuł damad (zięć sułtana), musieli na zawsze zapomnieć o konkubinach.
Córki sułtana zorganizowały wspaniały ślub. Miasto było ozdobione łukami, flagami, nocą na niebie błyskały fajerwerki, w haremie odbywała się uczta dla panny młodej. Posag został wystawiony w pałacu, aby ludzie mogli go zobaczyć. Być może najjaśniejszą częścią ślubu był wieczór henny, który był uważany za symbol dobrobytu i obfitości, kiedy paznokcie i palce panny młodej były pomalowane henną. Ta tradycja jest nadal zachowana w Anatolii.
W haremie wyróżniało się kilka kategorii kobiet: niewolnice, guzide i ikbal oraz żona sułtana.
Przez długi czas osmańscy padyszowie żenili się tylko z osobami utytułowanymi, najczęściej księżniczkami europejskimi i bizantyjskimi, jednak po pojawieniu się tradycji poślubiania niewolników z haremu największą preferencją cieszyli się Czerkiesi, Gruzini i Rosjanie.
Sułtan mógł mieć czterech faworytów - guzide. Wybierając konkubinę na noc, sułtan przesyłał jej prezent (często szal lub pierścionek). Następnie została wysłana do kąpieli, ubrana ładne ubrania i wysłany do drzwi sypialni sułtana. Czekała przed drzwiami, aż sułtan położy się do łóżka. Wchodząc do sypialni, doczołgała się na kolanach do łóżka, pocałowała dywan i dopiero wtedy miała prawo dzielić łóżko. Rano sułtan wysyłał konkubinie bogate prezenty, jeśli podobała mu się noc spędzona z nią.
Jeśli konkubina zaszła w ciążę, została przeniesiona do kategorii szczęśliwych - ikbal. A po urodzeniu dziecka (niezależnie od płci) otrzymała na zawsze osobny pokój i dzienne menu składające się z 15 dań. Sułtan osobiście wybrał cztery żony. Żona otrzymała nowe imię, pisemne zaświadczenie o jej statusie, oddzielne komnaty, ubrania, biżuterię i wielu niewolniczych służących. I tylko jedna z żon mogła nadać sułtanowi tytuł sułtana. Sułtana (większość wysoki tytuł) ponownie otrzymała nowe imię i tylko jej syn mógł odziedziczyć tron.
Pierwszą żonę nazywano główną, odpowiednio resztę, drugą i tak dalej. Nowa kadyn-efendi otrzymała pisemne zaświadczenie, zamówiono dla niej nowe ubranie, a następnie wydzielono osobny pokój. Główny opiekun haremu i jej pomocnicy wprowadzali ją w przebieg cesarskich tradycji. Sułtani nocowali z kim chcieli, ale noc z piątku na sobotę musieli spędzać tylko z jedną ze swoich żon. Taki był porządek uświęcony przez tradycję islamu. Jeśli żona nie była z mężem przez trzy kolejne piątki, miała prawo zwrócić się do qadi (sędziego). Opiekun haremu śledził sekwencję spotkań żon z sułtanem.
Ale w rzeczywistości harem był prawdziwym gniazdem węża, w którym tkały się intrygi, a ludziom, nie oszczędzając, pozwolono marnować.
„Smart Magazine” zaprasza do zajrzenia do pałacu osmańskiego sułtana i dowiedzenia się, czym groziły konkubinom związki lesbijskie i jakie pozycje seksualne były zabronione nawet dla sułtana.
Dlaczego eunuchowie są w haremach
Harem znajdował się zwykle na najwyższym piętrze od frontu domu i miał osobne wejście.
W oczach Europejczyków życie sułtańskiego haremu (serala) to szykowne pokoje, łaźnie, fontanny, kadzidła i oczywiście erotyczne przyjemności.
W rzeczywistości tylko pokoje członków rodziny sułtana i najpiękniejszych konkubin - ulubieńców lśniły luksusem. Większość mieszkańców haremu – odrzuconych lub jeszcze nie przedstawionych sułtanowi – skuliła się w skromnych pokojach. Mieszkały tam pokojówki afrykańskie, znajdowały się kuchnie, spiżarnie i pralnie. Na przykład harem żyjącego w XVIII wieku sułtana Selima III liczył około 300 pokoi.
Oficjalne żony władcy mieszkały w oddzielnych domach, wśród służby i bogactwa.
Nawiasem mówiąc, sułtani nie spoczęli na laurach, ale uwielbiali prowadzić aktywne życie: budowali szkoły, meczety, pomagali biednym, kupowali wodę dla pielgrzymów do Mekki.
Skąd się wzięli eunuchowie?
Nadzór nad haremem i połączenie konkubin ze światem zewnętrznym jest utrzymywane przy pomocy niewolników-eunuchów - przedstawicieli specjalnej kasty dworskiej. Dosłownie „eunuch” tłumaczy się jako „pilnowanie łoża”, choć zakres ich obowiązków był znacznie szerszy.
Eunuchowie prowadzili służbę, prowadzili gospodarstwo domowe, prowadzili księgi i rachunki, utrzymywali porządek, karali konkubiny np. za związki lesbijskie lub za związki z innymi eunuchami.
Zwykle kupowano je od handlarzy niewolników w wieku ośmiu lub dwunastu lat i poddawano je kastracji - całkowitemu lub częściowemu usunięciu genitaliów w celu wyeliminowania ewentualnych stosunki seksualne z konkubinami. Po kastracji chłopcu zatrzymano krwawienie, wyjałowiono ranę, a do moczowodu włożono gęsie pióro, aby dziura się nie zarosła.
Eunuch sułtana osmańskiego, lata 70. XIX wieku
Nie każdy mógł znieść tak barbarzyński zabieg, ale ci, którzy przeżyli, kosztują fortunę, a tylko bardzo zamożne rodziny mogły sobie pozwolić na kastrata służącego. Setki z nich kupiono do pałaców, uczono ich języka tureckiego i spraw wojskowych.
Eunuchowie byli „czarni” i „biali”. „Czarnych” eunuchów sprowadzono z Sudanu i Etiopii, a „białych” z Półwyspu Bałkańskiego. Uważano, że czarni chłopcy są bardziej wytrzymali i lepiej znoszą bolesną kastrację.
Jak wybierano konkubiny
Przyszłe konkubiny do haremu sułtana kupowano w wieku sześciu lub trzynastu lat. Ponieważ islam nie pozwala na zniewolenie muzułmanów, większość niewolników pochodziła z chrześcijańskich prowincji Imperium Osmańskiego.
Nawiasem mówiąc, dziewczyny nie zawsze dostawały się do haremu siłą. Często oddawali je tam rodzice, podpisując umowę o całkowitym porzuceniu dziecka. Dla biednych rodzin tak było jedyna szansa przeżyj i daj swojej córce szansę.
Dziewczęta zostały „wyrzeźbione” na idealne towarzyszki i kochanki: uczyły języka tureckiego, muzyki, tańców, układania wyszukanych listów miłosnych, w zależności od swoich umiejętności.
Ale każdego z nich koniecznie nauczono najważniejszej rzeczy - sztuki sprawiania przyjemności mężczyźnie.
Kiedy dziewczyna osiągnęła dojrzałość płciową, pokazywano ją wielkiemu wezyrowi (tytuł warunkowo odpowiadający ministrowi), a jeśli nie dostrzegł w niej oczywistych braków, stawała się potencjalną konkubiną, ale tylko najpiękniejsza i bystra mogła dostać się do głównego haremu.
Oczywiście większości nie udało się zagościć w komnatach sułtana, ale gdyby chciały, dziewczęta mogły zrobić karierę dworską, zostać nadzorcami czy pilnować skarbca. Niektóre konkubiny mogły żyć w haremie bez spotkania z właścicielem.
Jeśli dziewczyna nadal była ulubienicą, nie oznaczało to, że czekała bajeczne życie w luksusowych komnatach, ponieważ w rzeczywistości pozostała pozbawioną praw niewolnicą. Jedna z konkubin Sulejmana Wspaniałego została stracona, bo nie odważyła się przyjść do sułtana, kiedy na nią czekał, ktoś został przyłapany na kradzieży, ktoś został zabity za bezwstydne zachowanie (co jednak mogło polegać na tym, że kobieta mówiła zalecany głośniejszy).
Jeśli po dziewięciu latach konkubina nie została jedną z żon sułtana, została zwolniona, wydana za mąż za jednego z urzędników i zaopatrzona w duży posag.
Oczywiście każdy marzył o zostaniu ulubieńcem władcy, a nawet matką nowego spadkobiercy. Tak, tak, w Imperium Osmańskim, dziecko poczęte wolny człowiek i konkubiny, był utożsamiany z prawowitym.
Siostry i żony ostatniego władcy Imperium Osmańskiego Abdul-Hamida II
Okazało się, że przy tak szerokim wyborze sułtan nigdy nie został bez spadkobiercy.
Jednak ta zasada sprawiła, że przekazanie władzy było bardzo krwawe. Kiedy jeden z synów wstąpił na tron, pierwszą rzeczą, jaką nakazał, było zabicie swoich braci. Zdarzają się przypadki, gdy zabijano nawet kobiety w ciąży, aby ich nienarodzone dzieci nie stały się rywalami w walce o władzę. Potem wyszło prawo zabraniające przelewania świętej krwi osób królewskich w murach pałacu, więc ofiary pałacowych intryg zaczęto dusić sznurkiem lub jedwabną chustą.
Aby zagwarantować życie sobie i synowi, faworytka z pewnością musi wynieść go na tron. W przeciwnym razie jej syn zostanie zabity, a ona zostanie wysłana do „Pałacu Łez”.
Jak minęły noce miłości
Stosunki seksualne między konkubiną a sułtanem odbywały się zgodnie z surowymi przepisami. Jeśli sułtan chciał posłuchać instrumentu muzycznego lub obejrzeć taniec, to tak starsza żona lub naczelny eunuch zebrał wszystkie konkubiny, które były wprawne w tym biznesie i przeprowadził rodzaj „castingu”. Każdy po kolei pokazywał Sułtanowi swoje umiejętności, a właściciel wybrał tego, z którym dzielił łoże.
Wybrana została zabrana i rozpoczęły się jej przygotowania do nocy miłości z Sułtanem.
Została umyta, ubrana, umalowana, wydepilowana, wymasowana i oczywiście przetestowana pod kątem znajomości materiału - gdzie i jak zadowolić sułtana.
Zakochane noce mijały w obecności etiopskich pokojówek, które pilnowały, by pochodnie oświetlające łóżko nie zgasły.
Zwykle kochankowie używali pozycji, w której mężczyzna jest na górze. Zabronione było stosowanie pozycji przypominających krycie zwierząt lub jakichkolwiek perwersji. Jednak ilość kochania się konkubin z nawiązką rekompensowała monotonię póz.
Pomimo kolosalnej liczby żon i kochanek sułtan nigdy nie spędzał nocy z więcej niż jedną z nich na raz.
Harmonogram, według którego faworyci wstąpili do łoża sułtana, sporządził główny eunuch. Jeśli piękność była zręczna i namiętna, to rano znalazłaby obok siebie ubrania, w których właściciel spędził z nią noc. Zwykle drogi prezent lub duża suma pieniądze.
Koniec haremu sułtana
W latach 1908-1909 tureccy rewolucjoniści położyli kres monarchii, zmuszając ostatniego autokratycznego władcę Abdula-Hamida II do abdykacji, a tłum powiesił głównego eunucha jego haremu na latarni.
Wszystkie konkubiny i młodsi eunuchowie wylądowali na ulicy, a pałac sułtana zamieniono w muzeum i udostępniono zwiedzającym.
Na samą wzmiankę o haremie pojawiają się w mojej głowie obrazy tajemniczych i pięknych orientalnych kobiet, które jednym spojrzeniem mogłyby podbić mężczyznę. Pomimo tego, że w rzeczywistości konkubiny były niewolnicami, traktowano je z godnością. W haremie sułtana było wiele kobiet, ale były też faworytki - te, które miały szczęście urodzić synów sułtana. Cieszyli się szczególnym szacunkiem i honorem. Harem sułtana został podzielony na trzy grupy. W pierwszej były już konkubiny w średnim wieku, w dwóch pozostałych bardzo młode. Wszystkie kobiety zostały przeszkolone w sztuce flirtu i umiejętności czytania i pisania.
Trzecia grupa składała się z najpiękniejszych i najdroższych konkubin, które dały swoje społeczeństwo nie tylko sułtanom, ale także książętom. Kiedy dziewczęta trafiały do pałacu, nadano im nowe imię (najczęściej perskie), które miało oddawać ich istotę. Oto kilka przykładów: Nerginelek („anioł”), Nazluzhdamal („kokietka”), Cheshmira („dziewczyna o pięknych oczach”), Nergidezada („przypominająca żonkila”), Majamal („o twarzy księżyca”).
Aż do XV wieku w Imperium Osmańskim zwyczajem oprócz haremu było posiadanie legalnych żon, zwykle stawały się nimi zagraniczne księżniczki. Małżeństwo było konieczne, aby zwiększyć władzę i poparcie innych państw. rosła i nabierała sił, nie było już potrzeby szukania wsparcia, więc rodzinę kontynuowały dzieci konkubin. Harem sułtana zastąpił i wyparł legalne małżeństwo. Konkubiny miały swoje prawa i przywileje. nigdy niczego nie potrzebowali, mogli opuścić swojego pana, jeśli chcieli, po dziewięciu latach pobytu.
Ci, którzy opuścili pałac, otrzymywali domy i posagi. Kobiety te nazywano kobietami pałacowymi i cieszyły się szacunkiem w społeczeństwie, otrzymywały diamenty, tkaniny, złote zegarki, wszystko, co było potrzebne do remontu domu, a także wypłacano regularne kieszonkowe. Jednak większość dziewcząt nie chciała opuszczać haremu sułtana, nawet jeśli nie stały się ulubieńcami i nie zwróciły uwagi mistrza, zostały sługami i wychowały młodsze dziewczyny.
Miłość Sulejmana do Roksolany-Hyurrem
Sułtan Sulejman Wspaniały był godnym władcą, wojownikiem, prawodawcą i tyranem. Ten człowiek był wszechstronny, lubił muzykę, pisał wiersze, znał kilka języków, kochał biżuterię i kowalstwo. Za jego panowania Imperium Osmańskie osiągnęło swój największy rozkwit. Charakter władcy był pełen sprzeczności: surowość, okrucieństwo i bezwzględność łączyły się z sentymentalizmem. W wieku 26 lat Sulejman zaczął rządzić Imperium Osmańskim.
W tym okresie liczny harem tureckiego sułtana został uzupełniony konkubiną z Zachodnia Ukraina. piękna dziewczyna miała na imię Roksolana, miała pogodne usposobienie, dlatego nadano jej imię Aleksandra Anastazja Lisowska, co oznacza „wesoły”. Piękno natychmiast zwróciło uwagę sułtana. W tym czasie ukochaną kobietą była Mahidevran, która zazdrosna podrapała twarz nowej konkubiny, podarła jej sukienkę i zmierzwiła włosy. Kiedy Aleksandra Anastazja Lisowska została zaproszona do sypialni sułtana, odmówiła pójścia w tej formie do władcy. Suleiman, dowiedziawszy się o tym, co się stało, rozgniewał się na Makhidevrana i uczynił Roksolana swoją ukochaną kobietą.
W haremie obowiązywała zasada, że konkubina mogła mieć tylko jedno dziecko od sułtana. Sulejman był tak zakochany w Aleksandrze Anastazji Lisowskiej, że dał jej pięcioro dzieci i odmówił spotykania się z innymi kobietami. Ponadto naruszono inną tradycyjną zasadę - ożenił się, więc było to pierwsze legalne małżeństwo sułtana i konkubiny w historii Imperium Osmańskiego. Najwięcej głosów zdobyła Aleksandra Anastazja Lisowska znacząca osoba w pałacu przez 25 lat i miała nieograniczoną władzę nad mężem. Umarła przed swoim kochankiem.
Ostatnia miłość Sulejman
Po śmierci Aleksandry Anastazji Lisowskiej władca rozpalił uczucia tylko do jeszcze jednej konkubiny - Gulfema. Dziewczyna miała 17 lat, kiedy dostała się do haremu sułtana. Alexandra Anastasia Lisowska i Gulfem byli zupełnie inni. Ostatnią miłością sułtana była spokojna kobieta, pomimo jej niespotykanej urody Sulejmana pociągała jej życzliwość i łagodne usposobienie. Spędzał wszystkie noce tylko z Zatoką, podczas gdy reszta konkubin była szalenie zazdrosna, ale nie mogła nic na to poradzić.
Ta słodka i spokojna kobieta postanowiła zbudować meczet. Nie chcąc rozgłosu, nie powiedziała nic o tym sułtanowi. Całą swoją pensję oddała na budowę. Gdy skończyły się pieniądze, dziewczyna nie chciała prosić kochanka o pomoc, bo to było poniżej jej godności. Wzięła fundusze od innej konkubiny, która zgodziła się dać jej wynagrodzenie za kilka nocy u sułtana. Suleiman był zaskoczony widząc w swoich komnatach jeszcze jednego, chciał dzielić łoże tylko z Gulfemem. Kiedy przez kilka nocy jej ukochany odniósł się do choroby, a na jej miejsce przyszła inna konkubina, Sulejman wpadł w złość. Podstępny rywal powiedział mistrzowi, że noce z nim są sprzedawane za pensję. Eunuchom w haremie sułtana Sulejmana kazano wychłostać Gulfem dziesięcioma uderzeniami rózgi, ale zmarła z takiego wstydu jeszcze przed karą. Kiedy władca się o tym dowiedział prawdziwy powód czyn swojej ukochanej, długo opłakiwał i żałował, że nie rozmawiał z nią, zanim meczet nie został ukończony na rozkaz Sulejmana. W pobliżu zbudowano szkołę. Gulfem został pochowany w ogrodzie tego małego küllie.
Z Wikipedii: Harem, a raczej harem (z arabskiego حرم, haram - zakazany, święte miejsce) lub seraglio (wł. seraglio – „miejsce zamknięte, menażeria”) – zamknięta i strzeżona część mieszkalna pałacu lub domu, w której mieszkały muzułmańskie żony. Wizyta w haremie jest dozwolona tylko dla właściciela i jego bliskich krewnych. Kobiety w haremie nazywano khuram. Harem jako zjawisko ukształtował się i ostatecznie ukształtował za panowania kalifów Abbasydów i stał się wzorem dla kolejnych haremów władców islamu. Za pierwszych kalifów, Abbasydów, kobiety z rodziny panującej miały własne domostwa, a nawet pałace – podobne do tych, w których mieszkali ich męscy krewni. Na początku X wieku kobiety stały się bardziej zamknięte w ogromnej rodzinie królewskiej zespół pałacowy, a harem stał się oddzielną, izolowaną strukturą. Na przykład Masudi, który pisał w połowie X wieku, twierdzi, że Yahya Barmakid, który nadzorował khuram Haruna al-Rashida, zamykał na noc jego bramy i zabierał klucze ze sobą do domu. Stopniowo harem kalifa zyskał własny fantastyczny obraz osobny świat, zamknięte środowisko luksusu i podniecenie seksualne ze smakiem okrucieństwa i niebezpieczeństwa. Istnieje kilka wskazówek co do liczby kobiet mieszkających w haremie ze swoimi służącymi. Harun al-Rashid miał w swoim khuram ponad dwa tysiące śpiewaków i pokojówek. Mieszkały tu dwadzieścia cztery konkubiny, które urodziły mu dzieci.
A więc spacer po haremie sułtanów Imperium Osmańskiego – miejscu, które miało wpływ na decyzje sułtana we wszystkich dziedzinach polityki.
2.
Harem sułtana znajduje się w pałacu Topkapi w Stambule (Topkapı - Topkapi). Mieszkała tu matka (valide-sultan), siostry, córki i spadkobiercy (shahzade) sułtana, jego żona (kadyn efendiler), faworyci i konkubiny (odalisques, niewolnicy - jariye). W haremie mieszkało około 700 kobiet. Mieszkańcom haremu służyli czarni eunuchowie (karaagalar), dowodzeni przez daryussaade agasy.
3.
Kapy-agasy, głowa białych eunuchów (akagalar), odpowiadał zarówno za harem, jak i za wewnętrzne komnaty pałacu (enderun), w którym mieszkał sułtan. Do 1587 r. kapy-agasy posiadały wewnątrz pałacu władzę porównywalną z władzą wezyra poza nim, wtedy to głowy czarnych eunuchów stały się bardziej wpływowe.
4.
Sam harem był faktycznie kontrolowany przez sułtana Valide. Następne w rankingu były niezamężne siostry sułtana, a następnie jego żony.
5.
Dochód kobiet z rodziny sułtana składał się z funduszy zwanych butem (za buta).
6.
Niewolnic w haremie sułtana było niewielu, najczęściej dziewczęta, które rodzice sprzedawali do szkoły w haremie i przechodziły specjalne szkolenie, stawały się konkubinami. Dziewczynki kupowano od ojców w wieku 5-7 lat i wychowywano do 14-15 roku życia.
7.
Uczono ich muzyki, gotowania, szycia, dworskiej etykiety, sztuki podobania się mężczyźnie. Sprzedając córkę do haremu, ojciec podpisał dokument stwierdzający, że nie ma żadnych praw do córki i zgodził się nie spotykać jej do końca życia. Wchodząc do haremu, dziewczyny otrzymały inne imię.
8.
9.
10.
11.
Wybierając konkubinę na noc, sułtan przesyłał jej prezent (często szal lub pierścionek). Następnie została wysłana do kąpieli, ubrana w piękne ubrania i wysłana do drzwi sypialni sułtana, gdzie czekała, aż sułtan pójdzie spać. Wchodząc do sypialni, doczołgała się na kolanach do łóżka i pocałowała dywan. Rano sułtan wysyłał konkubinie bogate prezenty, jeśli podobała mu się noc spędzona z nią.
12.
13. Kominek 
14. Komin 
15. Ktoś schował się w kominku i obserwuje pokój.
)
Sułtan mógł mieć czterech faworytów - guzde. Jeśli konkubina zaszła w ciążę, została przeniesiona do kategorii szczęśliwych - ikbal. Po urodzeniu dziecka otrzymała status żony sułtana. Miała prawo do oddzielnego pokoju i dziennego menu składającego się z 15 dań, a także wielu niewolniczych służących.
16.
17.
18.
Tylko jedna z żon mogła otrzymać od sułtana tytuł sułtana, którego syn mógł odziedziczyć tron. Wszystkie konkubiny i niewolnice haremu, a także pozostałe żony były zobowiązane do ucałowania rąbka sukni sułtanki. Tylko matka sułtana, Valide, była uważana za równą jej. Sułtanka, niezależnie od swojego pochodzenia, mogła mieć duże wpływy (najsłynniejszym przykładem jest Roksolana).
19.
Po 9 latach konkubina, która nigdy nie została wybrana przez sułtana, miała prawo opuścić harem. W tym przypadku sułtan znalazł jej męża i dał jej posag, otrzymała dokument stwierdzający, że jest osobą wolną.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
Wpływ mieszkańców haremu na sułtanów wykorzystywali wysłannicy obcych państw. Tak więc ambasador Rosji w Imperium Osmańskim M. I. Kutuzow, który przybył do Stambułu we wrześniu 1793 r., Wysłał prezenty ważnemu sułtanowi Mikhrisahowi i „sułtan z czułością przyjął tę uwagę swojej matki”. Kutuzow został uhonorowany wzajemnymi prezentami od matki sułtana i życzliwym przyjęciem samego Selima III. ambasador Rosji wzmocnił wpływy Rosji w Turcji i skłonił ją do zawarcia sojuszu przeciwko rewolucyjnej Francji.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
Od XIX wieku, po zniesieniu niewolnictwa w Imperium Osmańskim, wszystkie konkubiny zaczęły wstępować do haremu dobrowolnie i za zgodą rodziców, licząc na osiągnięcie dobrobyt materialny i kariery. Harem sułtanów osmańskich został zlikwidowany w 1908 r.
41.
42.
43.
Najciekawszą częścią Pałacu Topkapi w Stambule jest Harem, po którym zresztą spacerujemy. I chodzi nie tyle o atrakcyjne tabu i liczne fabularne książki i filmy, które rozgrywają się w orientalnych haremach.
To około 7 tys metry kwadratowe intryga, pasja i zapomniane historie, ale teraz najciekawsze w nim są ściany i sufity...
2. Podano kwestię dostępności kranów z wodą w pałacu duże skupienie. Tak, aw mieście często można je znaleźć w ścianie domu, nie mówiąc już o bezpośredniej bliskości meczetów. Malowane nisze służyły jako półki i szafki.
3. Ściany w większości dostępnych pomieszczeń pokryte są niesamowicie malowaną ceramiką.
Do XVI wieku harem znajdował się w starym pałacu, położonym w pewnej odległości od Topkapi, którego główną funkcją była oficjalna - rządzenie, komunikowanie się z ambasadorami i delegacjami, wyłącznie oficjalność państwowa.
I tylko Roksolana, ukraińska (a według innych źródeł rosyjska) konkubina, a później żona sułtana Sulejmana I, nalegała na przeniesienie haremu do Topkapi, aby być bliżej męża.
Było to uzasadnione jako „mieszkanie przez jakiś czas z niewolnikami obok sułtana”. Cieszyłbym się z takiej miłości, ale podejrzewam, że była to kwestia niechęci do utraty władzy i wpływu na dwór i sułtana.
4.
5.
6.
Ponieważ pomieszczenia haremu zostały ukończone, dodane i przebudowane, nie ma on jednego stylu ani wyglądu. Ponad 400 pokoi zbudowanych w różnych stuleciach różni się stylem i treścią.
7.
8.
9.
10.
11. Możliwe, że taka ilość płytek pełniła też funkcję czysto użytkową, higieniczną – chłodziła, łatwiej się zmywała, wzór trzymał się dłużej – tego też nie wiem.
Wiem jedno - zamarzasz na takich rysunkach i nie możesz oderwać wzroku, chcę to rozważyć!
12.
13.
14. Pokój Valide-sułtana. Matka sułtana. W tym miejscu warto pokrótce opowiedzieć o hierarchii panującej w haremie. Panowało tam podporządkowanie półwojskowe. Osławieni odaliskowie – odalik – byli tylko służącymi, którym nawet nie śniło się dzielić łoże z władcą.
Dziewczęta, które miały więcej szczęścia, stawały się ikbalami. Ikbal, która lubiła sułtana wezwanego do pana po raz drugi, naraziła się na straszne niebezpieczeństwo: zazdrośnie obserwowały ją haseki – żony sułtana, które urodziły mu syna.
Każda z Haseki z kolei walczyła o to, by to jej syn wstąpił na tron. W sprawę weszło wszystko: od donosu po sztylet i truciznę. Przegrani znaleźli się w skórzanej torbie na dnie Bosforu. Szczęśliwy haseki, którego syn został sułtanem, przeszedł do rangi ważnego sułtana - „matki sułtana” - i zamienił się w główną kobietę całego haremu i nie tylko: w koniec XVI na przykład potężni Valide faktycznie rządzili imperium zamiast swoich bezwartościowych synów - pijaków lub szaleńców.
15.
Oznacza to, że najważniejsze w haremie nie była ukochana konkubina, a nawet osławiona „ukochana żona”. I ta, która miała szczęście być matką obecnego sułtana. W niektórych haremach sułtan przechodził przez komnaty swojej matki do komnat swoich żon!? Po przeczytaniu o strukturze Topkapi podejrzewam, że możliwe jest, że tutaj Sułtan udał się do dam serca przez swoją matkę. To jest totalna kontrola rodzicielska :)
16.
17. Bliźniaczy Kiosk. Nie znam oryginalnej rosyjskiej nazwy, widziałem dosłownie „Pawilon bliźniaków” i jestem z tego zadowolony. Mówiąc najprościej - komnaty księcia koronnego.
Spadkobiercy tronu i inni książęta żyli w haremie aż do dorosłości, po czym zostali namiestnikami i namiestnikami (z wyjątkiem głównego następcy tronu, jeśli mimo pałacowych intryg udało mu się dożyć tronu).
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24. Ściany w pomieszczeniu zostały odrestaurowane, ale zachowano oryginalne malowidła i farby na suficie, koniec XVI - początek XVII wieku.
25.
26. Dziewczęta do haremu kupowano na targach niewolników, jeśli istniały takie malowane piękności godne sułtana, ale dla wielu rodziców zaszczytem było oddanie córki jako konkubiny. Czasami małe dziewczynki trafiały do haremu, dorastały w nim i ostatecznie stawały się konkubinami.
27.
28.
29.
30.
31.
32. Małe podwórka były centrum życia prostych konkubin. Ulubieńcy, żony i matka sułtana miały iście królewskie warunki. Na przykład większy plac spacerowy:
33. Dokąd prowadzą malowane ściany i okna komnat książęcych.
34.
35.
36.
Prawa sukcesji tronu stanowiły, że władza po zmarłym sułtanie przechodzi nie na jego syna, ale na najstarszego żyjącego męskiego członka rodziny. Mehmed Zdobywca, dobrze zorientowany w intrygach pałacowych, sformułował przepisy, według których Imperium Osmańskie żyło przez wieki. W szczególności te zasady pozwoliły sułtanowi zabić całą męską połowę jego krewnych, aby zabezpieczyć tron dla własnego potomstwa. Rezultatem tego był straszliwy rozlew krwi w 1595 roku, kiedy Mehmed III za namową matki dokonał egzekucji na dziewiętnastu swoich braciach, w tym dzieci, i kazał związać siedem ciężarnych konkubin ojca w workach i utopić je w Morzu Marmara.
„Po pogrzebie książąt pod pałacem zebrały się tłumy ludzi, aby patrzeć, jak matki zamordowanych książąt i żony starego sułtana opuszczają swoje domy. Do ich wywozu używano wszystkich dostępnych w pałacu powozów, powozów, koni i mułów. Oprócz żon starego sułtana, pod opieką eunuchów, do Starego Pałacu wysłano dwadzieścia siedem jego córek i ponad dwieście odalisków… Tam mogli opłakiwać swoich zamordowanych synów do woli, ”pisze ambasador G.D. Rosedale w Queen Elizabeth and the Levantine Company (1604).
W 1666 roku Selim II swoim dekretem złagodził surowe prawa Zdobywcy. Na mocy nowego dekretu książęta cesarscy otrzymali dożywocie, ale do śmierci panującego sułtana zabroniono im udziału w sprawach publicznych.
Od tego momentu książęta byli przetrzymywani w kawiarni (złotej klatce), pokoju przylegającym do haremu, ale niezawodnie od niego odizolowanym.
Całe życie książąt mijało bez kontaktu z innymi ludźmi, z wyjątkiem kilku konkubin, którym usunięto jajniki lub macicę. Jeśli przez czyjeś niedopatrzenie kobieta zaszła w ciążę z uwięzionego księcia, natychmiast tonęła w morzu. Książąt pilnowali strażnicy, którym przekłuto bębenki w uszach i obcięto języki. Ten głuchoniemy strażnik mógł w razie potrzeby stać się mordercami uwięzionych książąt.
Życie w Złotej Klatce było torturą strachu i udręki. Nieszczęśnik nie wiedział nic o tym, co działo się poza murami Złotej Klatki. W każdej chwili sułtan lub spiskowcy pałacowi mogli zabić wszystkich. Jeśli książę przetrwał w takich warunkach i został następcą tronu, najczęściej po prostu nie był gotowy do rządzenia. ogromne imperium. Kiedy Murad IV zmarł w 1640 roku, jego brat i następca Ibrahim I był tak przerażony tłumem pędzącym do Złotej Klatki, aby ogłosić go nowym sułtanem, że zabarykadował się w swoich komnatach i nie wychodził, dopóki nie przynieśli i nie pokazali mu ciała zmarłego sułtana. Sulejman II, spędziwszy trzydzieści dziewięć lat w kawiarni, stał się prawdziwym ascetą i zainteresował się kaligrafią. Będąc już sułtanem, niejednokrotnie wyrażał chęć powrotu do tego cichego zajęcia w samotności. Inni książęta, jak wspomniany Ibrahim I, uwolniwszy się, oddawali się dzikim hulankom, jakby mszcząc się na losie za zrujnowane lata. Złota klatka pochłonęła swoich twórców i sama zamieniła ich w niewolników.
Jęczysz. Harem.
W haremie wiele kobiet zmarło młodo. Jest wiele opowieści o brutalne morderstwa i zatrucia. ambasador angielski w Stambule odnotowano w 1600 r.,
że takich przypadków w haremie jest niezliczona ilość. Wiele kobiet utonęło. Naczelny czarny eunuch chwycił nieszczęśników, wepchnął ich do worka i pociągnął za szyje. Takie torby ładowano na łódź, zabierano niedaleko wybrzeża i wrzucano do wody.
W 1665 roku kilka kobiet z dworu Mehmeda IV zostało oskarżonych o rzekomą kradzież diamentów z kolebki królewskiego potomstwa i w celu ukrycia kradzieży wznieciło pożar, który spowodował znaczne zniszczenia haremu i innych części pałacu. Sułtan nakazał natychmiastowe uduszenie tych kobiet.
Mehmed Zdobywca zabił swoją żonę Irinę bułatem. Później została ogłoszona męczennicą i jak wszyscy męczennicy ogłoszona świętą, co zapewniło jej miejsce w raju.
„Błogosławiona ta, która sprawia przyjemność swemu panu, niech pojawi się przed nim w raju” — czytamy w jednym z islamskich tekstów. „Jak młody księżyc zachowa młodość i piękno, a jej mąż zawsze będzie miał nie więcej niż trzydzieści jeden lat”. Być może Mehmed pamiętał te słowa, gdy podnosił na nią bułat.
Wielki Seraj, Złota Klatka i Harem – była to kraina namiętności i wyrafinowanych tortur, gdzie zastraszane były kobiety wraz z mężczyznami, których z trudem można było uznać za mężczyzn. pełny sens słowa, knują intrygi przeciwko monarchie absolutnemu, który przez dziesięciolecia przetrzymuje ich wszystkich razem z dziećmi w luksusowym więzieniu. Była to plątanina niekończących się konfliktów i tragedii, w których cierpieli zarówno prawi, jak i winni. A Sułtan, Król Królów, Najwyższy Sędzia wszechrzeczy, Pan dwóch kontynentów i dwóch mórz, Władca Wschodu i Zachodu, sam z kolei był owocem unii monarchy i niewolnik. Jego synów i całą dynastię osmańską podzielił ten sam los – byli królami urodzonymi jako niewolnicy i rozmnażali swoje potomstwo z nowymi niewolnikami.
Ostre zwroty losu, przedziwna gra dobra ze złem w życiu człowieka na Wschodzie postrzegana jest jako przejaw kismetu (losu, losu). Wierzą, że los każdego śmiertelnika jest z góry określony przez Opatrzność. Niezależnie od tego, czy człowiekowi w życiu przeznaczone jest szczęście, czy czeka go tragiczny koniec - to jest kismet. Wiara w kismet, zarówno niewolników, jak i władców, tłumaczy zrezygnowaną pokorę obu wobec trudów, tortur, nieszczęść i nieoczekiwanych kłopotów, które każdego dnia spadały na mieszkańców haremu.
Zwykłe zmartwienia wywoływały czasem u mieszkańców tego niespokojnego domu uczucie współczucia, zaskakujące siłą i głębią. Z zazdrością i zawiścią w haremie współistniała głęboka miłość kobiet, które namiętnie i oddanie się kochały. Silna i trwała przyjaźń pomogła im przetrwać światowe burze i intrygi. Jej przykłady są najbardziej poruszającą tajemnicą haremu.
Zakupy dla Harem, Giulio Rosati
W 1346 roku odbył się ślub sułtana Orhana i Bizantyjska księżniczka Teodora. Konstantynopol nie należał jeszcze do Turków, a obóz Orhana stał na azjatyckim brzegu Bosforu. Za
królewska panna młoda, sułtan, wyposażył trzydzieści statków i dużą eskortę kawalerii. „Na sygnał opadła kurtyna” — pisze brytyjski historyk starożytności Edward Gibbon w swoim dziele „Upadek i upadek cesarstwa rzymskiego” i pojawiła się panna młoda, ofiara zmowy; otaczali ją klęczący eunuchowie z pochodniami weselnymi; rozległy się dźwięki fletów i bębnów, obwieszczające początek uroczystości; jej rzekome szczęście śpiewali w hymnach weselnych najlepsi poeci epoki. Bez żadnego rytuału kościelnego Teodora została oddana panu barbarzyńcom; ale uzgodniono, że w haremie Bursy będzie mogła zachować wiarę.
Pierwsi władcy Imperium Osmańskiego poślubiali swoje córki cesarzy bizantyjskich i bałkańscy królowie, a także anatolijskie księżniczki. Te małżeństwa były wyłącznie wydarzeniami dyplomatycznymi. Po zdobyciu Konstantynopola harem sułtana zaczęły zasiedlać głównie dziewczęta z odległych krajów. Ta tradycja trwała do r ostatni dzień imperium. Ponieważ dziewczęta z haremu, zgodnie z prawami islamu, były uważane za własność sułtana, jego niewolników, nie był on zobowiązany do ich poślubienia. Ale od czasu do czasu władca poddawał się tak urokowi jakiejś dziewczyny, że grał wesele, jak to robił Sulejman Wspaniały.
Konkubiny sułtana, w przeciwieństwie do odalisków, były uważane za jego żony, mogło ich być od czterech do ośmiu. Pierwsza żona nazywała się bash kadin ( główna kobieta), po nim - ikinchi kadin (drugi), po nim - uhunchu kadin (trzeci) i tak dalej. Jeśli jedna z żon zmarła, następna w randze mogła wstać i zająć jej miejsce, ale nie wcześniej niż starszy eunuch wyraził zgodę sułtanowi.
Istnieje opinia, że \u200b\u200bSułtan naprawdę mieszkał z setkami kobiet w swoim haremie, ale nie zawsze tak było. Na przykład, kiedy zmarł Murad III, w haremie kołysało się około stu kołysek. Ale niektórzy sułtani, tacy jak Selim I, Mehmed III, Murad IV, Ahmed II, ograniczali się do jednej żony i, o ile możemy sądzić, pozostali jej wierni.
Morelli La sultana e le schiave
Większość sułtanów spała na zmianę ze swoimi ulubionymi konkubinami, a aby uniknąć starć między nimi, ustalono na to pewien harmonogram. Aby ustalić zasadność narodzin królewskiego potomstwa, główny skarbnik zapisywał w specjalnym dzienniku każde „wniebowstąpienie do łoża”. Ta niesamowita kronika, oprócz najbardziej intymnych szczegółów łóżkowych, zachowała do dziś takie informacje, jak egzekucja jednej z żon Sulejmana za to, że sprzedała swoją kolej „wstąpienia na łóżko” innej kobiecie. Ku konsternacji Europejczyków sułtani nie urządzali ze swoim haremem żadnych orgii. Można tylko przypuszczać, że przyjemności seksualne jednego z najbardziej ekstrawaganckich władców, jakim był Ibrahim, mogły być ekstrawaganckie.
Gerard de Nerval rozmawiał kiedyś o haremie szejka z samym szejkiem:
Harem to jak zwykle zaaranżowane... kilka małych pomieszczeń wokół dużych sal. Wszędzie stoją sofy, a jedynym meblem są niskie stoliki z szylkretowymi blatami. Małe nisze w ścianach wyłożonych boazerią są wyłożone przyborami do palenia, wazonami z kwiatami i sztućcami do kawy. Jedyne, czego brakuje w haremie, nawet najbogatszym, to łóżka.
„Gdzie śpią te wszystkie kobiety i ich niewolnicy?”
- Na sofach.
- Ale nie ma koców.
~ Śpią ubrani. A na zimę są też wełniane i jedwabne narzuty.
- Świetnie, ale gdzie jest miejsce męża?
- O, mąż śpi w swoim pokoju, kobiety w swoim, a odaliski na kanapach w dużych pokojach. Jeśli spanie na kanapie z poduszkami jest niewygodne, materace ustawia się na środku pokoju i śpią na nich.
- Bezpośrednio w ubraniu?
- Zawsze w ubraniu, choć najlżejszym: haremki, kamizelka i szlafrok. Prawo zabrania zarówno mężczyźnie, jak i kobiecie odsłonić sobie coś poniżej szyi.
„Rozumiem”, powiedziałam, „że mąż może nie chcieć spędzić nocy w pokoju, w którym śpią wokół niego kobiety, i jest gotowy spać w innym pokoju. Ale jeśli weźmie ze sobą do łóżka kilka z tych pań...
- Kilka trójek! - Szejk był oburzony. - Tylko brutale mogą sobie na to pozwolić! Boże sprawiedliwy! Ale czy naprawdę jest choć jedna kobieta na całym świecie, nawet niewierna, która zgodzi się dzielić z kimś swoje honorowe łoże? Czy tak robią w Europie?
- Nie, nie zobaczysz tego w Europie; ale chrześcijanie mają jedną żonę i wierzą, że Turcy, mając kilka żon, żyją z nimi jak z jedną.
- Gdyby muzułmanie byli tak zdeprawowani, jak wyobrażają to sobie chrześcijanie, żony natychmiast domagałyby się rozwodu, nawet niewolnicy mieliby prawo ich opuścić.
Kiedy łaska sułtana dla jego kobiet nie była taka sama, wywołało to burzę namiętności, złej woli i nienawiści. Na przykład sułtanka o imieniu Ma-khidervan okaleczyła twarz Roksaleny, Gulnush zepchnął odaliskę Gulbeyaza z klifu do morza, Aleksandra Anastasia Lisowska została uduszona, Bezmyalem zniknął w tajemniczych okolicznościach. Każda szklanka sorbetu może być zatruta. W haremach zawierano sojusze, tkano spiski i toczono ciche wojny. Sytuacja w nim wpłynęła nie tylko na klimat moralny pałacu, ale także Polityka publiczna. „Surowa dyscyplina, która zamieniła harem w prawdziwe więzienie, została wyjaśniona brutalnym zachowaniem kobiet, które może doprowadzić je do takiego szaleństwa, nie daj Boże”, pisze historyk Alain Grosrichard w książce The Structure of the Harem (1979).
Jeśli odaliska wpadła do łoża księcia, mogła zostać jego żoną, gdy książę zasiadał na tronie sułtana. Żony sułtana nie mogły siedzieć w jego obecności bez pozwolenia i zachowywały się należycie, mówiły i poruszały się, przestrzegając specjalnych ceremonii. Matka sułtanki zawsze spotykała syna na stojąco i zwracała się do niego „mój lwie”. Relacje między żonami podlegały pewnej etykiecie. Jeśli ktoś chciał porozmawiać z drugim, to pragnienie to było przekazywane przez sekretarza haremu. Zasady haremu wymagały traktowania starszych z szacunkiem i uprzejmością. Wszystkie kobiety z haremu na znak szacunku pocałowały spódnicę żony sułtana, a ona uprzejmie poprosiła, aby tego nie robić. Książęta ucałowali rękę żony swojego ojca.
Głęboka tajemnica otacza grobowiec w pobliżu grobowca Mehmeda Zdobywcy, w którym spoczywa bezimienna kobieta. Muzułmańscy teologowie twierdzą, że jest to grób Iriny, szaleńczo zakochanej w sułtanie, którą sam zabił. Jak napisał William Pointer w swojej alegorii The Palace of Pleasures, „sułtan spędzał z nią wszystkie dni i noce, a jednak zżerała go zazdrość”.
Obiecał jej wszystko, ale Irina nie chciała odmówić wiara chrześcijańska. Mułłowie zarzucali sułtanowi pobłażanie niewiernym. tragiczne rozwiazanie opisuje Richarda Davy'ego w Sułtanie i jego poddanych (1897). Kiedyś Mehmed zebrał wszystkich mułłów w ogrodzie swojego pałacu. Pośrodku stała pod lśniącym welonem Irina. Sułtan powoli uniósł zasłonę, odsłaniając twarz o bajecznej urodzie. „Spójrz, nigdy nie widziałeś tak uroczej kobiety”, powiedział, „jest piękniejsza niż hurysy z twoich snów. Kocham ją nad życie. Ale moje życie jest niczym w porównaniu z moją miłością do islamu”. Tymi słowami chwycił Irinę za jej długie blond warkocze i jednym uderzeniem sejmitara odciął jej głowę. W wierszu „Irina” Charlesa Goringa czytamy:
Zazdrosny o imperium i próżną chwałę,
Zabiłem miłość dla tronu
. Ale odpowiedz pięknu na płomień tej miłości,
Rzuciłbym jej królestwo do stóp.
Sulejman Wspaniały stracił swoją Gulfemę, kiedy nie przyszła do niego na noc. Sułtan Ibrahim podczas jednej ze swoich hulanek kazał schwytać w nocy wszystkie swoje kobiety, zawiązać je w worki i utopić w Bosforze. Opowiedział to jeden z nieszczęśników, którego uratowali francuscy marynarze i przywieźli ze sobą do Paryża.
Spośród najsłynniejszych i najpotężniejszych sułtanek, które żyły, kochały i rządziły w Seraju, trzy zasługują na szczególną uwagę. Każda z nich nosi szczególne cechy wieku, w którym żyła. Roksolana (1526 - 1558) była pierwszą kobietą, która została oficjalną żoną sułtana, która wkroczyła do seraju wraz ze swoim dworem królewskim i zyskała nierozerwalny wpływ na największego z sułtanów - Sulejmana Wielkiego. Sułtana Kösem rządziła najdłużej. legendarne życieŻyła sułtanka Nakshedil, Francuzka Aimé de Riveri.
Zakratowane okna, kręte korytarze, marmurowe wanny i zakurzone kanapy to wszystko, co pozostało po mieszkańcach haremu. Ale opowieści o kobietach pod zasłoną, to echo namiętności i błogości z „Baśni tysiąca i jednej nocy”, wciąż fascynują i przyciągają.