Pierre Bezuchow w niewoli
(na podstawie powieści „Wojna i pokój”)
Zanim przejdziemy do pytania, jak Pierre spędził czas w niewoli, musimy zrozumieć, jak się tam dostał.
Pierre, podobnie jak Bolkoński, marzył, aby być jak Napoleon, naśladować go w każdy możliwy sposób i być jak on. Ale każdy z nich zrozumiał swój błąd. Tak więc Bolkoński widział Napoleona, gdy został ranny w bitwie pod Austerlitz. Napoleon wydawał mu się „ mało znacząca osoba w porównaniu z tym, co wydarzyło się między jego duszą a tym wysokim, nieskończonym niebem, po którym biegają chmury. Pierre nienawidził Napoleona, kiedy opuścił swój dom w przebraniu i uzbrojony w pistolet, aby wziąć udział w ludowej obronie Moskwy. Pierre przypomina kabalistyczne znaczenie swojego imienia (liczba 666 itd.) w powiązaniu z imieniem Bonapartego i że jego przeznaczeniem jest położyć kres potędze „bestii”. Pierre zabije Napoleona, nawet jeśli będzie musiał się poświęcić własne życie. Ze względu na okoliczności nie był w stanie zabić Napoleona, został schwytany przez Francuzów i więziony przez 1 miesiąc.
Jeśli weźmiemy pod uwagę impulsy psychologiczne, które pojawiły się w duszy Pierre'a, możemy powiedzieć, że Wydarzenia Wojna Ojczyźniana pozwolić Bezuchowowi uciec z tej zamkniętej, nieistotnej sfery utrwalonych przyzwyczajeń i codziennych relacji, które go krępowały i stłumiły. Wycieczka na pole bitwy pod Borodino otwiera przed Bezuchowem nowy, nieznany mu dotąd świat, odkrywa prawdziwy wygląd zwykłych ludzi. W dniu Borodina pod baterią Raevsky'ego Bezuchow jest świadkiem wysokiego bohaterstwa żołnierzy, ich niesamowitej samokontroli, umiejętności prostego i naturalnego dokonania wyczynu bezinteresowności. Na polu Borodino Pierre nie mógł uniknąć uczucia ostrego strachu. „Och, jak straszny jest strach i jak haniebnie się mu poddałem! A oni... cały czas byli stanowczy i spokojni, aż do końca... - pomyślał. W koncepcji Pierre’a byli to żołnierze, ci, którzy byli przy baterii, i ci, którzy go karmili, i ci, którzy modlili się do ikony… „Nie mówią, ale mówią”. zbliżyć się do nich, wejść „w to wspólne życie całym swoim jestestwem, aby być przesiąkniętym tym, co je takimi czyni.”
Pozostając w Moskwie w czasie jej zdobycia przez wojska francuskie, Bezuchow staje w obliczu wielu nieoczekiwanych zjawisk, sprzecznych faktów i procesów.
Aresztowany przez Francuzów Pierre przeżywa tragedię człowieka skazanego kara śmierci za zbrodnię, którą popełnił, przeżywa najgłębszy szok psychiczny, obserwując egzekucję niewinnych mieszkańców Moskwy. I ten triumf okrucieństwa, niemoralności, nieludzkości przytłacza Bezukowa: „...w jego duszy było tak, jakby nagle wyrwano sprężynę, na której wszystko się trzymało...”. Podobnie jak Andriej i Bolkoński, Pierre dostrzegł nie tylko własną niedoskonałość, ale także niedoskonałość świata.
W niewoli Pierre musiał znosić wszystkie okropności sądu wojskowego i egzekucję rosyjskich żołnierzy. Znajomość Platona Karataeva w niewoli przyczynia się do ukształtowania nowego spojrzenia na życie. „... Platon Karatajew pozostał na zawsze w duszy Pierre'a jako najsilniejsze i najdroższe wspomnienie oraz uosobienie wszystkiego, co „rosyjskie, miłe i okrągłe”.
Platon Karatajew jest łagodny, uległy losowi, łagodny, bierny i cierpliwy. Karatajew jest żywym wyrazem słabej woli akceptacji dobra i zła. Obraz ten stanowi pierwszy krok Tołstoja na drodze do przeprosin (obrony, pochwały, usprawiedliwienia) patriarchalnego naiwnego chłopstwa, które wyznawało religię „niestawiania oporu złu poprzez przemoc”. Obraz Karatajewa - obrazowy przykład jak fałszywe poglądy mogą prowadzić do twórczych niepowodzeń nawet u takich osób genialni artyści. Błędem byłoby jednak sądzić, że Karatajew uosabia całe rosyjskie chłopstwo. Nie można sobie wyobrazić Platona z bronią w rękach na polu bitwy. Gdyby armia składała się z takich żołnierzy, nie byłaby w stanie pokonać Napoleona. W niewoli Platon jest ciągle czymś zajęty - „wiedział, jak zrobić wszystko, niezbyt dobrze, ale też nieźle. Piekł, gotował, szył, strugał i robił buty. Zawsze był zajęty, tylko wieczorami pozwalał sobie na rozmowy, które uwielbiał, i piosenki”.
W niewoli porusza kwestię nieba, która niepokoi wielu w powieści Tołstowa. Widzi „pełny miesiąc” i „nieskończoną odległość”. Tak jak nie można zamknąć w tym miesiącu i na odległość w stodole z więźniami, tak nie można zamknąć ludzka dusza. Dzięki niebu Pierre poczuł się wolny i pełen energii na nowe życie.
W niewoli znajdzie drogę do wewnętrznej wolności, dołączy prawda ludzi i do popularnej moralności. Spotkanie z Platonem Karatajewem, nosicielem prawdy ludowej, to epoka w życiu Pierre'a. Podobnie jak Bazdeev, Karataev wejdzie w swoje życie jako nauczyciel duchowy. Ale cała wewnętrzna energia osobowości Pierre'a, cała struktura jego duszy jest taka, że radośnie przyjmując oferowane doświadczenie swoich nauczycieli, nie jest im posłuszny, ale wzbogacony idzie dalej swoją własną ścieżką. I ta droga, według Tołstoja, jest jedyną możliwą dla prawdziwie moralnej osoby.
Ogromne znaczenie w życiu Pierre'a w niewoli miała egzekucja więźniów.
„Na oczach Pierre’a rozstrzelano pierwszych dwóch więźniów, potem dwóch kolejnych. Bezuchow zauważa, że przerażenie i cierpienie są zapisane nie tylko na twarzach więźniów, ale także na twarzach Francuzów. Nie rozumie, dlaczego wymierzana jest „sprawiedliwość”, skoro cierpią zarówno „prawi”, jak i „winni”. Pierre nie został postrzelony. Egzekucja została wstrzymana. Od chwili, gdy Pierre zobaczył to straszliwe morderstwo popełnione przez ludzi, którzy nie chcieli tego zrobić, było tak, jakby sprężyna, na której wszystko się trzymało i wydawało się, że żyje, nagle została wyciągnięta w jego duszy i wszystko runęło w kupę bezsensownych śmieci . W nim, choć nie był tego świadomy, zniszczona została wiara i dobry porządek świata, zarówno w człowieczeństwie, jak i w jego duszy, i w Bogu.
Podsumowując, możemy powiedzieć, że „w niewoli Pierre nauczył się nie umysłem, ale całą swoją istotą, życiem, że człowiek został stworzony do szczęścia, że szczęście tkwi w nim samym, w zaspokajaniu naturalnych potrzeb człowieka i że wszelkie nieszczęście przychodzi nie z braku, ale z nadwyżki; ale teraz, w ciągu tych trzech ostatnich tygodni kampanii, poznał kolejną pocieszającą prawdę – dowiedział się, że na świecie nie ma nic strasznego”.
Pierre Bezuchow to jeden z ulubionych bohaterów Tołstoja. Życie Pierre'a to droga odkryć i rozczarowań, droga kryzysowa i pod wieloma względami dramatyczna. Pierre jest osobą emocjonalną. Wyróżnia go umysł skłonny do marzycielskiego filozofowania, roztargnienie, słabość woli, brak inicjatywy i wyjątkowa życzliwość. Główna cecha bohaterem jest poszukiwanie pokoju, porozumienia z samym sobą, poszukiwanie życia, które byłoby w zgodzie z potrzebami serca i przynosiło satysfakcję moralną.
Po raz pierwszy spotykamy Pierre'a w salonie Scherera. Pisarz zwraca naszą uwagę na wygląd osoby, która weszła: masywnego, grubego młodzieńca o inteligentnym, a jednocześnie nieśmiałym, spostrzegawczym i naturalnym wyglądzie, który wyróżniał go spośród wszystkich w tym salonie. Dokładnie tak jest przedstawiony Pierre na rysunku Boklevsky'ego: ilustrator podkreśla w portrecie bohatera te same cechy, co Tołstoj. A jeśli pamiętasz dzieła Szmarinowa, to lepiej od czasu do czasu oddają one stan umysłu Pierre'a: ilustracje tego artysty pomagają głębiej zrozumieć postać, lepiej go uchwycić duchowy wzrost. Stałym elementem portretu jest masywna, gruba sylwetka Pierre'a Bezukhova, która w zależności od okoliczności może być niezdarna lub silna. potrafi wyrażać zmieszanie, złość, życzliwość i wściekłość. Innymi słowy, Tołstoj ma stałą artystyczny szczegół za każdym razem zyskuje nowe, dodatkowe odcienie. Jaki uśmiech ma Pierre? och... Nie tak jak inni... U niego odwrotnie, gdy pojawiał się uśmiech, to nagle poważna... twarz natychmiast znikała, a pojawiała się kolejna dziecinna, życzliwa twarz...
U Pierre'a toczy się ciągła walka między duchowością a zmysłowością, wewnętrzna, moralna istota bohatera zaprzecza jego sposobowi życia. Z jednej strony jest pełen szlachetnych, umiłowanych wolności myśli, których korzenie sięgają epoki Oświecenia, a rewolucja Francuska. Pierre jest miłośnikiem Rousseau i Monteskiusza, którzy zafascynowali go ideami powszechnej równości i reedukacji człowieka,
Z drugiej strony Pierre uczestniczy w hulankach w towarzystwie Anatolija Kuragina i tutaj objawia się w nim ten buntowniczy, władczy początek, którego ucieleśnieniem był niegdyś jego ojciec, szlachcic Katarzyny, hrabia Bezuchow. Zmysłowe pierwsze bierze górę nad duchowym: poślubia obcą mu Helenę. To jest jeden z ważne kamienie milowe w życiu bohatera. Ale Pierre jest tego coraz bardziej świadomy prawdziwa rodzina nie ma pojęcia, że jego żona jest kobietą niemoralną. Narasta w nim niezadowolenie nie z innych, ale z siebie samego. Dokładnie to samo dzieje się z oryginałem moralni ludzie. Za swoje zaburzenie uważają, że można dokonać egzekucji tylko na sobie. Podczas kolacji na cześć Bagration następuje eksplozja. Pierre wyzywa na pojedynek Dołochowa, który go obraził. Ale podczas pojedynku, widząc rannego wroga leżącego na śniegu, Pierre chwycił się za głowę i zawracając, poszedł do lasu, chodząc cały po śniegu i głośno mówiąc: niejasne słowa, Głupi głupi! Śmierć... kłamie... - powtórzył, krzywiąc się. Głupota i kłamstwo - to znowu dotyczy tylko jego samego.
Po wszystkim, co go spotkało, zwłaszcza po pojedynku, Pierre uważa, że całe jego życie nie ma sensu. Przeżywa kryzys psychiczny: jest to silne niezadowolenie z siebie i związana z tym chęć zmiany swojego życia i zbudowania go na nowych, dobrych zasadach. Po rozstaniu z żoną Pierrem w drodze do Petersburga, w Torzhoku, czekając na konie na stacji, zadaje sobie trudne (wieczne) pytania: Co jest złego? Co dobrze? Co należy kochać, czego nienawidzić? Po co żyć i kim jestem? Czym jest życie, czym jest śmierć? Jaka siła steruje wszystkim? Tutaj spotyka masona Bazdeeva. W chwili niezgody psychicznej, której doświadczał Pierre, Bazdeev wydaje mu się właśnie osobą, której potrzebuje, Pierre'owi zaproponowano ścieżkę poprawy moralnej i akceptuje tę ścieżkę, ponieważ przede wszystkim musi teraz poprawić swoje życie i samego siebie.
W moralnym oczyszczeniu Piotra, podobnie jak w pewnym okresie Tołstoja, leżała prawda masonerii i uniesiony nią w pierwszej chwili nie zauważył, co było kłamstwem. Pierre dzieli się swoimi nowymi pomysłami na życie z Andriejem Bolkońskim. Pierre próbuje przekształcić Zakon Masonów, sporządza projekt, w którym wzywa do działania, praktycznej pomocy bliźniemu, do szerzenia idei moralnych dla dobra ludzkości na całym świecie... Jednak masoni zdecydowanie odrzucają Pierre’a i w końcu zostaje przekonany o słuszności swoich podejrzeń, że wielu z nich szukało w masonerii sposobu na poszerzenie swoich świeckich powiązań, że masoni – ci nieznaczni ludzie – nie byli zainteresowani problemami dobra, miłość, prawdę, dobro ludzkości, ale w mundurach i krzyżach, których poszukiwali w życiu.
Pierre doświadcza nowego przypływu emocji w związku z patriotycznym wybuchem ludu podczas Wojny Ojczyźnianej w 1812 roku. Nie będąc wojskowym, bierze udział w bitwie pod Borodino. Krajobraz pola Borodino przed rozpoczęciem bitwy (jasne słońce, mgła, odległe lasy, złote pola i zagajniki, dym ze strzelaniny) koreluje z nastrojem i myślami Pierre'a, wywołując u niego pewnego rodzaju uniesienie, poczucie piękna spektakl, wielkość tego, co się dzieje. Jego oczami Tołstoj przekazuje swoje zrozumienie decydujących czynników w ludowości, życie historyczne wydarzenia. Zszokowany zachowaniem żołnierzy sam Pierre wykazuje odwagę i gotowość do poświęcenia. Jednocześnie nie można nie zauważyć naiwności bohatera: jego decyzji o zabiciu Napoleona.
Na jednej z ilustracji Szmarinow dobrze oddaje tę cechę: Pierre jest ubrany w pospolity strój ludowy, przez co jest niezdarny i ponury. Po drodze zbliżając się do głównego mieszkania Francuzów, robi szlachetne czyny: ratuje dziewczynę z płonącego domu, staje w obronie cywilów okradzionych przez francuskich rabusiów. W stosunku do Pierre'a zwykli ludzie a w naturze po raz kolejny objawia się autorskie kryterium moralne i estetyczne piękna w człowieku: Tołstoj odnajduje je w zjednoczeniu z ludźmi i przyrodą. Decydujące dla Pierre'a jest spotkanie z żołnierzem, były chłop Platon Karatajew, który według Tołstoja uosabia masy. Spotkanie to oznaczało dla bohatera zapoznanie się z ludźmi, mądrość ludowa, jeszcze bliższe zbliżenie ze zwykłymi ludźmi.
W niewoli Pierre znajduje spokój i samozadowolenie, o które wcześniej na próżno zabiegał. Tutaj zdał sobie sprawę nie umysłem, ale całą swoją istotą, swoim życiem, że człowiek został stworzony do szczęścia, że szczęście jest w nim samym, w zaspokojeniu naturalnych potrzeb człowieka... P Wprowadzenie do prawdy ludowej, do prawdy zdolność ludzi do życia pomaga w wewnętrznym wyzwoleniu Pierre'a, który zawsze poszukiwał rozwiązań kwestii sensu życia: ...szukał tego w filantropii, masonerii, rozproszeniu życie towarzyskie, w winie, w bohaterskim wyczynie poświęcenia, w romantyczna miłość do Nataszy; szukał tego w myślach, a wszystkie te poszukiwania i próby zwiodły go. I wreszcie, przy pomocy Karatajewa, problem został rozwiązany. Najważniejszą cechą Karatajewa jest lojalność i niezmienność. Lojalność wobec siebie, swojej jedynej i stałej prawdy duchowej. Pierre śledzi to przez jakiś czas.
Charakteryzując stan umysłu bohatera w tym czasie, Tołstoj rozwija swoje wyobrażenia o wewnętrznym szczęściu człowieka, które polega na całkowitej wolności psychicznej, spokoju i ciszy, niezależnej od okoliczności zewnętrznych. Jednak doświadczywszy wpływu filozofii Karatajewa, Pierre po powrocie z niewoli nie stał się Karataevitą, czyli nie-oporem. Z samej istoty swego charakteru nie potrafił przyjąć życia bez poszukiwań.
Dowiedziawszy się prawdy o Karatajewie, Pierre w epilogu powieści to już trwa na swój własny sposób. Jego spór z Nikołajem Rostowem dowodzi, że Bezuchow stoi przed problemem odnowy moralnej społeczeństwa. Aktywna cnota, zdaniem Pierre'a, może wyprowadzić kraj z kryzysu. Potrzebna unifikacja szczerzy ludzie. Szczęśliwe życie rodzinne (małżeństwo z Nataszą Rostową) nie odwraca uwagi Pierre'a od interesów publicznych. Zostaje członkiem Sekretne stowarzyszenie. Pierre z oburzeniem mówi o reakcji, jaka miała miejsce w Rosji, o arakcheewizmie, kradzieży. Jednocześnie rozumie siłę ludzi i wierzy w nich. Dzięki temu bohater zdecydowanie przeciwstawia się przemocy.
Innymi słowy, dla Pierre'a droga samodoskonalenia moralnego pozostaje decydująca w odbudowie społeczeństwa. Intensywne poszukiwania intelektualne, umiejętność bezinteresowne działania, wysokie impulsy duchowe, szlachetność i oddanie w miłości (związki z Nataszą), prawdziwy patriotyzm, chęć uczynienia społeczeństwa bardziej sprawiedliwym i ludzkim, prawdomówność i naturalność, chęć samodoskonalenia czynią Pierre'a jednym z najlepsi ludzie jego czas.
Chciałbym zakończyć esej słowami Tołstoja, które wiele wyjaśniają w losach pisarza i jego ulubionych bohaterów: Aby żyć uczciwie, trzeba walczyć, dezorientować się, walczyć, popełniać błędy, zaczynać i się poddawać, i zaczynaj od nowa i znowu się poddawaj, zawsze walcz i przegrywaj. A spokój jest duchową podłością.
Andriej Bolkoński marzył o chwale, nie mniej niż o chwale Napoleona, dlatego idzie na wojnę. Chciał zasłynąć dzięki wojnie, dokonując wyczynu. Po wzięciu udziału w bitwach Shengraben i Austerlitz Bolkonsky całkowicie zmienił swoje podejście do wojny. Andriej zdał sobie sprawę, że wojna nie była tak piękna i uroczysta, jak sobie wyobrażał. W bitwie pod Austerlitz osiągnął swój cel i dokonał wyczynu, podnosząc sztandar zabitego chorągiewki i wołając: „Chłopaki, śmiało!” - poprowadził batalion do ataku.
Po czym Bolkoński został ranny. Leżąc na ziemi i obserwując niebo, Bolkonsky zdał sobie sprawę, że wyznawał złe wartości w życiu.
Pierre Bezuchow traktował wojnę z wielkim zainteresowaniem. Podczas Wojny Ojczyźnianej Pierre całkowicie zmienia swoje podejście do Napoleona. Wcześniej go szanował i nazywał „wyzwolicielem narodów”, ale dowiedziawszy się, jakim naprawdę jest człowiekiem, Pierre pozostaje w Moskwie, chcąc zabić Napoleona. Bezuchow zostaje schwytany i przeżywa udrękę moralną. Spotkawszy Platona Karatajewa, wywarł ogromny wpływ na światopogląd Pierre'a. Przed udziałem w działaniach wojennych Pierre nie widział niczego strasznego w wojnie.
Dla Nikołaja Rostowa wojna jest przygodą. Przed pierwszym udziałem w bitwie Mikołaj nie wiedział, jak straszna i straszna była wojna. Podczas swojej pierwszej bitwy, na widok ludzi padających od kul, Rostow bał się wyjść na pole bitwy w obawie przed śmiercią. Podczas bitwy pod Shengraben Rostow, ranny w ramię, opuścił pole bitwy. Wojna uczyniła Mikołaja odważniejszą i odważniejszą osobą.
Kapitan Timochin prawdziwy bohater i patriota Rosji. Podczas bitwy pod Shengraben bez poczucia strachu rzucił się z jedną szablą na Francuzów, a Francuzi z tej odwagi rzucili broń i uciekli. Kapitan Timokhin jest przykładem odwagi i bohaterstwa.
Kapitan Tushin w powieści był przedstawiany jako „mały człowiek”, ale dokonał wielkich wyczynów. Podczas bitwy pod Shengraben Tushin umiejętnie dowodził baterią i nie pozwalał Francuzom się zbliżać. Podczas działań wojennych Tushin czuł się bardzo pewny siebie i odważny.
Kutuzow był świetnym dowódcą. Jest skromny i człowiek uczciwyżycie każdego z jego żołnierzy miało dla niego ogromne znaczenie. Zanim Bitwa pod Austerlitz, na radzie wojskowej Kutuzow był pewien porażki armii rosyjskiej, ale nie mógł sprzeciwić się woli cesarza, więc rozpoczął bitwę skazaną na niepowodzenie. Ten odcinek pokazuje mądrość i troskliwość dowódcy. Podczas bitwy pod Borodino Michaił Illarionowicz zachowywał się bardzo spokojnie i pewnie.
Napoleon jest całkowitym przeciwieństwem Kutuzowa. Wojna o Napoleona to gra, a żołnierze to pionki, którymi on steruje. Bonaparte kocha władzę i chwałę. Jego głównym celem w każdej bitwie jest zwycięstwo, pomimo ofiar. Napoleona interesował jedynie wynik bitwy, a nie to, co musiał poświęcić.
W salonie Anny Pawłownej Scherer wyższe szczeble społeczne dyskutują o wydarzeniach wojny z Francją i Napoleonem. Uważają Napoleona za człowieka okrutnego, a wojnę za bezsensowną.
Skuteczne przygotowanie do egzaminu Unified State Exam (wszystkie przedmioty) -
Jednym z głównych bohaterów epickiego „Wojownika i pokoju” jest Pierre Bezukhov. Charakterystyka postaci w dziele ujawnia się poprzez jego działania. A także poprzez myśli i duchowe poszukiwania głównych bohaterów. Wizerunek Pierre'a Bezuchowa pozwolił Tołstojowi przekazać czytelnikowi zrozumienie znaczenia epoki tamtego czasu, całego życia człowieka.
Przedstawiamy czytelnikowi Pierre'a
Wizerunek Pierre'a Bezukhova jest bardzo trudny do krótkiego opisania i zrozumienia. Czytelnik musi towarzyszyć bohaterowi przez cały jego los
Znajomość z Pierrem datowana jest w powieści na rok 1805. Pojawia się na przyjęciu towarzyskim, którego gospodarzem jest Anna Pavlovna Scherer, wysokiej rangi moskiewska dama. W tym czasie młody człowiek nie reprezentował niczego interesującego dla świeckiej opinii publicznej. Był nieślubnym synem jednego z moskiewskich szlachciców. Otrzymane Dobra edukacja za granicą, ale po powrocie do Rosji nie znalazł dla siebie żadnego pożytku. Bezczynny tryb życia, hulanki, bezczynność, wątpliwe towarzystwa doprowadziły do tego, że Pierre został wydalony ze stolicy. Z tym bagażem życia pojawia się w Moskwie. Z kolei elita też nie jest atrakcyjny młody człowiek. Nie podziela małostkowości interesów, egoizmu i obłudy jego przedstawicieli. „Życie jest czymś głębszym, bardziej znaczącym, ale dla niego nieznanym” – zastanawia się Pierre Bezukhov. W zrozumieniu tego czytelnikowi pomaga „Wojna i pokój” Lwa Tołstoja.
Życie Moskwy
Zmiana miejsca zamieszkania nie wpłynęła na wizerunek Pierre'a Bezukhova. Z natury jest osobą bardzo łagodną, łatwo wpada pod wpływ innych, nieustannie prześladują go wątpliwości co do słuszności swoich działań. Bez własnej wiedzy trafia w niewolę próżniaków z jej pokusami, ucztami i hulankami.
Po śmierci hrabiego Bezuchowa Pierre zostaje spadkobiercą tytułu i całego majątku ojca. Stosunek społeczeństwa do młodych ludzi zmienia się radykalnie. Słynny moskiewski szlachcic w pogoni za fortuną młodego hrabiego poślubia mu swoją piękną córkę Helenę. To małżeństwo nie wróżyło szczęścia życie rodzinne. Już wkrótce Pierre rozumie oszustwo i oszustwo swojej żony, jej rozpusta staje się dla niego oczywista. Prześladują go myśli o naruszonym honorze. W stanie wściekłości popełnia czyn, który może okazać się śmiertelny. Na szczęście pojedynek z Dołochowem zakończył się zranieniem sprawcy, a życiu Pierre'a nie zagrażało niebezpieczeństwo.
Ścieżka poszukiwań Pierre'a Bezukhova
Po tragicznych wydarzeniach młody hrabia coraz częściej zastanawia się, jak spędza dni swojego życia. Wszystko wokół jest zagmatwane, obrzydliwe i pozbawione sensu. Rozumie, że wszystkie świeckie zasady i normy zachowania są nieistotne w porównaniu z czymś wielkim, tajemniczym, nieznanym mu. Ale Pierre nie ma wystarczającego hartu ducha i wiedzy, aby odkryć tę wielką rzecz, znaleźć prawdziwy cel życie człowieka. Myśli nie opuszczały młodego człowieka, czyniąc jego życie nie do zniesienia. krótki opis Pierre Bezukhov daje prawo powiedzieć, że był osobą głęboką, myślącą.
Zamiłowanie do masonerii
Po rozstaniu z Heleną i przekazaniu jej dużej części swojej fortuny, Pierre postanawia wrócić do stolicy. W drodze z Moskwy do Petersburga podczas krótkiego postoju spotyka mężczyznę, który opowiada o istnieniu bractwa masońskiego. Tylko oni znają prawdziwą ścieżkę, podlegają prawom istnienia. Dla udręczonej duszy i świadomości Pierre'a to spotkanie, jak wierzył, było zbawieniem.
Po przybyciu do stolicy bez wahania akceptuje rytuał i zostaje członkiem loża masońska. Zasady innego świata, jego symbolika i poglądy na życie urzekają Pierre'a. Bezwarunkowo wierzy we wszystko, co usłyszy na spotkaniach, choć znaczna część jego nowego życia wydaje mu się ponura i niezrozumiała. Podróż poszukiwań Pierre'a Bezukhova trwa. Dusza wciąż biegnie i nie znajduje spokoju.
Jak ułatwić ludziom życie
Nowe doświadczenia i poszukiwania sensu życia prowadzą Pierre'a Bezukhova do zrozumienia tego życia indywidualna osoba nie może być szczęśliwa, gdy wokół jest wielu ludzi znajdujących się w niekorzystnej sytuacji, pozbawionych jakichkolwiek praw.
Postanawia podjąć działania mające na celu poprawę życia chłopów w swoich majątkach. Wiele osób nie rozumie Pierre'a. Nawet wśród chłopów, dla których to wszystko się zaczęło, panuje niezrozumienie i odrzucenie nowego sposobu życia. To zniechęca Bezukowa, jest przygnębiony i zawiedziony.
Rozczarowanie dobiegło końca, gdy Pierre Bezuchow (w opisie przedstawiony jako osoba miękka i ufna) zdał sobie sprawę, że został okrutnie oszukany przez menadżera, a jego fundusze i wysiłki poszły na marne.
Napoleon
Niepokojące wydarzenia, które miały wówczas miejsce we Francji, zaprzątnęły umysły wszystkich. Wyższe sfery. pobudził świadomość młodych i starych. Dla wielu młodych ludzi wizerunek wielkiego cesarza stał się ideałem. Pierre Bezukhov podziwiał jego sukcesy i zwycięstwa, był idolem osobowości Napoleona. Nie rozumiałem ludzi, którzy postanowili przeciwstawić się utalentowanemu dowódcy i wielkiej rewolucji. Był moment w życiu Pierre'a, kiedy był gotowy przysiąc wierność Napoleonowi i bronić zdobyczy rewolucji. Ale to nie było przeznaczone. Wyczyny i osiągnięcia na chwałę Rewolucji Francuskiej pozostały tylko marzeniami.
A wydarzenia roku 1812 zniszczą wszelkie ideały. Uwielbienie dla osobowości Napoleona zastąpi w duszy Pierre'a pogarda i nienawiść. Pojawi się nieodparta chęć zabicia tyrana, zemsty za wszystkie kłopoty, które sprowadził na świat. ojczyzna. Pierre miał po prostu obsesję na punkcie odwetu na Napoleonie, wierzył, że to przeznaczenie, misja jego życia.
bitwa pod Borodino
Wojna Ojczyźniana 1812 r. złamała ustalone fundamenty, stając się prawdziwym sprawdzianem dla kraju i jego obywateli. Ten tragiczne wydarzenie bezpośrednio dotknęło także Pierre'a. Hrabia bez wahania porzucił bezcelowe życie w bogactwie i wygodzie na rzecz służenia ojczyźnie.
To właśnie w czasie wojny Pierre Bezuchow, którego charakterystyka nie była jeszcze pochlebna, zaczął inaczej patrzeć na życie, rozumieć to, co nieznane. Coraz bliżej żołnierzy, przedstawicieli zwyczajni ludzie, pomaga przewartościować życie.
Wspaniały bitwa pod Borodino. Widział ich Pierre Bezuchow, będący w tych samych szeregach co żołnierze prawdziwy patriotyzm bez fałszu i pozorów, bez wahania gotowa oddać życie za ojczyznę.
Rodzą się zniszczenia, krew i związane z nimi doświadczenia duchowe odrodzenie bohater. Nagle, niespodziewanie dla siebie, Pierre zaczyna znajdować odpowiedzi na pytania, które dręczyły go przez tyle lat. Wszystko staje się niezwykle jasne i proste. Zaczyna żyć nie formalnie, ale całym sercem, doświadczając nieznanego mu uczucia, którego wyjaśnienia w tej chwili nie może jeszcze podać.
Niewola
Dalsze wydarzenia rozwijają się w taki sposób, że próby, które spotkały Pierre'a, powinny stwardnieć i ostatecznie ukształtować jego poglądy.
Znajdując się w niewoli, przechodzi przesłuchanie, po którym pozostaje przy życiu, ale na jego oczach zostaje rozstrzelanych kilku rosyjskich żołnierzy, którzy wraz z nim zostali schwytani przez Francuzów. Spektakl egzekucji nie opuszcza wyobraźni Pierre'a, doprowadzając go na skraj szaleństwa.
I dopiero spotkanie i rozmowy z Platonem Karataevem ponownie budzą harmonijny początek w jego duszy. Będąc w ciasnych barakach, doświadczając ból fizyczny i cierpienie, bohater zaczyna czuć naprawdę Ścieżka życia Pierre Bezukhov pomaga zrozumieć, że bycie na ziemi to wielkie szczęście.
Jednak bohater nie raz będzie musiał ponownie rozważyć swoje podejście do życia i poszukać w nim swojego miejsca.
Los postanawia, że Platon Karatajew, który dał Pierre'owi zrozumienie życia, został zabity przez Francuzów, ponieważ zachorował i nie mógł się poruszać. Śmierć Karatajewa przynosi bohaterowi nowe cierpienia. Sam Pierre został uwolniony z niewoli przez partyzantów.
Rodzinny
Uwolniony z niewoli Pierre otrzymuje jedną po drugiej wieści od swoich bliskich, o których przez długi czas nic nie wiedział. Dowiaduje się o śmierci swojej żony Heleny. Najlepszy przyjaciel, Andriej Bołkoński, ciężko ranny.
Śmierć Karatajewa i niepokojące wieści od krewnych ponownie podniecają duszę bohatera. Zaczyna myśleć, że wszystkie nieszczęścia, które się przydarzyły, były jego winą. Jest przyczyną śmierci bliskich mu osób.
I nagle Pierre łapie się na myśleniu, że w trudnych chwilach emocjonalnego niepokoju nagle pojawia się obraz Nataszy Rostowej. Zaszczepia w nim spokój, dodaje siły i pewności siebie.
Natasza Rostowa
Podczas kolejnych spotkań z nią uświadamia sobie, że rozwinęło się w nim uczucie do tej szczerej, inteligentnej, bogatej duchowo kobiety. Natasza darzy Pierre'a wzajemnym uczuciem. W 1813 roku pobrali się.
Rostova jest zdolna do szczerej miłości, jest gotowa żyć w interesie męża, rozumieć go, czuć - to główna godność kobiety. Tołstoj pokazał rodzinę jako sposób na zachowanie osoby. Rodzina to mały model świata. Zdrowie tej komórki decyduje o stanie całego społeczeństwa.
Życie toczy się dalej
Bohater zyskał zrozumienie życia, szczęścia i harmonii w sobie. Ale droga do tego była bardzo trudna. Stanowisko rozwój wewnętrzny dusza towarzyszyła bohaterowi przez całe jego życie i dała swoje rezultaty.
Ale życie się nie zatrzymuje, a Pierre Bezukhov, którego charakterystyka jako poszukiwacza jest tu przedstawiona, znów jest gotowy, aby ruszyć do przodu. W 1820 r. poinformował żonę, że zamierza zostać członkiem tajnego stowarzyszenia.
Pierre Bezukhov uważany jest za głównego bohatera powieści „Wojna i pokój”. Swoim niezadowoleniem z otaczającej rzeczywistości, rozczarowaniem światem i poszukiwaniem sensu życia przypomina tradycyjnego dla literatury rosyjskiej „bohatera swoich czasów”. Jednak powieść Tołstoja wykracza już poza to tradycję literacką. Bohater Tołstoja pokonuje „tragedię” dodatkowa osoba", odnajduje sens życia i osobistego szczęścia.
Poznajemy Pierre'a od pierwszych stron powieści i od razu zauważamy jego odmienność od otaczających go osób. Wygląd hrabiego Bezuchowa, jego zachowanie, maniery – wszystko to „nie pasuje” do autorskiego wizerunku świeckiej „publiczności”. Pierre to duży, gruby, niezdarny młody człowiek, który ma w sobie coś z dziecka. Ta dziecinność jest zauważalna już w samym portrecie bohatera. Tym właśnie różnił się uśmiech Pierre'a od uśmiechów innych ludzi, „zlewając się z brakiem uśmiechu”. „Wręcz przeciwnie, gdy pojawiał się uśmiech, to nagle, natychmiast, poważna, a nawet nieco ponura twarz znikała, a pojawiała się inna – dziecinna, miła, a nawet głupia i jakby prosząca o przebaczenie”.
Pierre jest niezdarny i roztargniony, nie ma świeckich manier, „nie wie, jak wejść do salonu”, a tym bardziej nie wie, jak „z niego wyjść”. Otwartość, emocjonalność, nieśmiałość i naturalność wyróżniają go na tle obojętnie pewnych siebie salonowych arystokratów. „Jesteś jedyną żywą osobą na całym naszym świecie” – mówi mu książę Andriej.
Pierre jest nieśmiały, dziecinnie ufny i prostoduszny, podatny na wpływy innych. Stąd jego hulanki, „husaryzm” w towarzystwie Dołochowa i Anatolija Kuragina oraz jego małżeństwo z Heleną. Jak zauważa N.K. Gudziy, z powodu braku wewnętrznego spokoju i silnej woli, wynikającego z nieuporządkowania swoich zainteresowań, postać Pierre’a w w pewnym stopniu kontrastował z postacią Andrieja Bołkońskiego. Pierre'a nie cechuje racjonalizm i ciągła introspekcja, w jego naturze jest zmysłowość.
Jednak styl życia Pierre'a zależy nie tylko od jego cechy osobiste. Burzliwe hulanki w towarzystwie „złotej młodzieży” to także jego nieświadomy protest „wobec podłej nudy otaczającej rzeczywistości, marnowania energii, że nie ma co… stosować”;
Kolejnym etapem poszukiwań moralnych Pierre'a jest jego pasja do masonerii. W tym nauczaniu bohater jest przyciągany pewną swobodę Masoneria w jego oczach to „nauka chrześcijaństwa wyzwolona z okowów państwowych i religijnych”, braterstwo ludzi zdolnych do wzajemnego wspierania się „na drodze cnót”. Pierre’owi wydaje się, że jest to okazja do „osiągnięcia doskonałości”, skorygowania wad ludzkich i społecznych. Idee „bractwa masonów” wydają się bohaterowi objawieniem, które na niego spadło.
Jednak Tołstoj podkreśla błędność poglądów Pierre'a. Żadne z założeń nauczania masońskiego nie realizuje się w życiu bohatera. Próbuję naprawić niedoskonałość public relations, Bezuchow stara się zmienić sytuację swoich chłopów. Buduje szpitale, szkoły, domy dziecka w swoich wioskach i stara się złagodzić sytuację chłopów pańszczyźnianych. I wydaje mu się, że osiąga wymierne rezultaty: wdzięczni chłopi uroczyście pozdrawiają go chlebem i solą. Jednak całe to „dobro narodowe” jest iluzoryczne – to nic innego jak występ inscenizowany przez dyrektora generalnego z okazji przybycia mistrza. Główny menadżer Pierre'a uważa wszystkie przedsięwzięcia mistrza za dziwactwa, absurdalny kaprys. I postępuje po swojemu, utrzymując dawny porządek w majątkach Bezuchowa.
Pomysł na samodoskonalenie osobiste okazuje się równie bezowocny. Pomimo tego, że Pierre szczerze stara się wykorzenić osobiste wady, jego życie toczy się dalej, „z tymi samymi zainteresowaniami i rozpustą”, nie może oprzeć się „rozrywkom pojedynczych społeczeństw”, choć uważa je za „niemoralne i upokarzające”.
Niekonsekwencję nauczania masońskiego obnaża także Tołstoj, przedstawiając zachowanie „braci” odwiedzających lożę. Pierre zauważa, że większość członków loży to „ludzie słabi i nic nie znaczący”, wielu zostaje masonami „ze względu na możliwość zbliżenia się do bogatych, szlachetnych, wpływowych ludzi”, inni interesują się jedynie zewnętrzną, rytualną stroną życia nauczanie.
Wracając z zagranicy, Pierre oferuje „braciom” swój program zajęć użytecznych społecznie. Jednak masoni nie akceptują propozycji Pierre'a. I w końcu rozczarował się „braterstwem wolnych masonów”.
Po zerwaniu z masonami bohater przeżywa głęboki kryzys wewnętrzny, katastrofę psychiczną. Traci wiarę w samą możliwość działań społecznie użytecznych. Na zewnątrz Pierre powraca do swoich poprzednich zajęć: występów benefisowych, kiepskich obrazów, posągów, stowarzyszeń charytatywnych, Cyganów, hulanek - niczego nie odmawia. Nie nawiedzają go już, jak dawniej, chwile rozpaczy, melancholii, wstrętu do życia, ale „ta sama choroba, wyrażająca się wcześniej ostrymi atakami”, teraz „wpędzana jest do środka” i nie opuszcza go ani na chwilę. Ten okres w życiu Bezuchowa rozpoczyna się, gdy stopniowo zaczyna on przemieniać się w zwykłego „poczutego, dobrodusznego szambelana na emeryturze, który swoje dni spędza w Moskwie, a było ich setki”.
Tutaj w powieści pojawia się motyw zawiedzionego bohatera, „dodatkowej osoby”, motyw Obłomowa. Jednak u Tołstoja motyw ten nabiera zupełnie innego znaczenia niż u Puszkina czy Gonczarowa. Człowiek Tołstoja żyje w wielkiej, niespotykanej dla Rosji epoce, która „przemienia rozczarowanych bohaterów”, wydobywając z ich dusz to, co najlepsze i najbardziej autentyczne, budząc do życia bogaty wewnętrzny potencjał. Epoka heroiczna jest „wielkoduszna, hojna, szeroka”, „integruje, oczyszcza, podnosi każdego, kto... jest w stanie odpowiedzieć na jej wielkość...”.
I rzeczywiście, rok 1812 wiele zmienia w życiu bohatera. Jest to okres przywrócenia duchowej integralności, zaznajomienia się Pierre'a z „wspólnym”, ustanowienia w jego duszy „poczucia celowości bytu”. Dużą rolę odegrała tu wizyta Pierre'a w baterii Raevsky'ego podczas bitwy pod Borodino i jego pobyt w niewoli francuskiej.
Będąc na polu Borodino, wśród niekończącego się huku dział, dymu pocisków, pisku kul, bohater doświadcza uczucia grozy, śmiertelnego strachu. Żołnierze wydają mu się silni i odważni, nie ma w nich strachu, nie ma w nich strachu o swoje życie. Sam patriotyzm tych ludzi, pozornie nieświadomy, wypływa z samej istoty natury, ich zachowanie jest proste i naturalne. A Pierre chce zostać „tylko żołnierzem”, aby uwolnić się od „ciężaru”. zewnętrzny człowiek”, od wszystkiego sztucznego, powierzchownego. W obliczu ludzi po raz pierwszy dotkliwie wyczuwa fałsz i znikomość świeckiego świata, odczuwa błędność swoich wcześniejszych poglądów i postaw życiowych.
Wracając do Moskwy, Pierre zostaje nasycony pomysłem zabicia Napoleona. Jednak jego zamiarowi nie udało się spełnić – zamiast wspaniałego „morderstwa obrazowego”. Cesarz francuski„Dokonuje prostego, ludzkiego wyczynu, ratując dziecko z pożaru i chroniąc piękną Ormiankę przed francuskimi żołnierzami. W tym właśnie przeciwstawieniu planów i rzeczywistości można dostrzec ulubioną myśl Tołstoja o „ formy zewnętrzne„prawdziwy bohaterstwo.
Charakterystyczne jest, że za ten wyczyn Bezuchow został schwytany przez Francuzów, choć oficjalnie oskarżono go o podpalenie. Przedstawiając wydarzenia w tym aspekcie, Tołstoj wyraża swój stosunek do nich. „Armia napoleońska dopuszcza się nieludzkiego aktu niesprawiedliwej wojny; dlatego pozbawia człowieka wolności tylko za to, że dokonuje czynu ludzkiego” – pisze W. Ermiłow.
A dla Pierre'a nadchodzą trudne dni niewoli, kiedy jest zmuszony znosić wyśmiewanie innych, przesłuchania francuskich oficerów i okrucieństwo sądu wojskowego. Czuje się jak „nieistotny kawałek w kołach nieznanej mu maszyny”. Ten ustanowiony przez Francuzów porządek zabija, niszczy, pozbawia go życia „wraz ze wszystkimi jego wspomnieniami, aspiracjami, nadziejami, myślami”.
Spotkanie z Platonem Karataevem pomaga Pierre'owi przetrwać i zyskać Nowy wygląd do świata i do siebie. Najważniejsze dla Karataeva jest przyzwoitość, akceptacja życia takim, jakie jest. Na wszelki wypadek ma takie powiedzenie: w swoich ruchach Pierre wydaje się czuć coś „uspokajającego i okrągłego”. S. G. Bocharov zauważa, że w idei koła istnieje pewna dwoistość: z jednej strony jest to „figura estetyczna, za pomocą której idea koła osiągnął doskonałość„Z drugiej strony idea „koła” zaprzecza nieustannemu dążeniu Fausta do dystansu, poszukiwaniu celu, zaprzecza ścieżce jako linii, po której poruszają się bohaterowie Tołstoja.
Jednak Pierre osiąga moralną satysfakcję właśnie dzięki „okrągłości Karatajewa”. „Szukał tego w filantropii, masonerii, rozproszeniu życia społecznego, winie, heroicznym wyczynie poświęcenia” – ale wszystkie te poszukiwania go zwiodły. Pierre musiał przejść przez grozę śmierci, przez pozbawienie, przez to, co zrozumiał w Karatajewie, aby dojść do porozumienia ze sobą. Nauczywszy się doceniać proste, codzienne rzeczy: dobre jedzenie, czystość, Świeże powietrze, wolność, piękno natury - Pierre doświadcza nieznanego dotąd uczucia radości i siły życia, poczucia gotowości na wszystko, spokoju moralnego, wewnętrznej wolności.
Uczucia te powstają u bohatera w wyniku przyjęcia „filozofii Karatajewa”. Wydaje się, że było to konieczne dla Pierre'a w tym okresie, przemawiał w nim instynkt samozachowawczy, i to nie tyle fizyczny, ale instynkt duchowego samozachowawstwa. Samo życie czasami sugeruje „wyjście”, a wdzięczna podświadomość je akceptuje, pomagając człowiekowi przetrwać w niemożliwej sytuacji.
Niewola francuska stała się dla Pierre’a „sytuacją niemożliwą”. W jego duszy było tak, jakby została wyciągnięta „sprężyna, na której wszystko się trzymało”. „W nim… wiara w poprawę świata i w ludzkość, i w jego duszę, i w Boga została zniszczona… Wcześniej, gdy u Pierre’a spotykano tego rodzaju wątpliwości, wątpliwości te miały swoje źródło w jego własną winę. I w głębi duszy Pierre poczuł wtedy, że z tej rozpaczy i tych wątpliwości jest w nim ratunek. Ale teraz czuł, że to nie jego wina, że świat mu się zawalił... Czuł, że powrót do wiary w życie nie leży w jego mocy”. Dla Bezuchowa te uczucia są równoznaczne z samobójstwem. Dlatego jest przesiąknięty filozofią Platona Karatajewa.
Jednak wtedy bohater oddala się od niej. A powodem tego jest pewna dwoistość, wręcz sprzeczność tej filozofii. Jedność z innymi, poczucie przynależności do istnienia, świata, poczucie jedności – pozytywne cechy„Karatajizm”. Odwrotną stroną tego jest pewien dystans, obojętność na człowieka i świat. Platon Karatajew traktuje wszystkich wokół siebie jednakowo i życzliwie, bez żadnych przywiązań, miłości i przyjaźni. „Kochał swojego kundla, kochał swoich towarzyszy, Francuzów, kochał Pierre'a, który był jego sąsiadem; ale Pierre czuł, że Karatajew, pomimo całej jego serdecznej czułości wobec niego, ... ani przez minutę nie będzie zmartwiony rozłąką z nim.
Jak zauważa S. G. Bocharov: wewnętrzna wolność Pierre to wolność nie tylko od okoliczności, ale także od normalności ludzkie uczucia, wolność od myśli, nawykowej introspekcji, od poszukiwania celu i sensu życia. Jednak ten rodzaj wolności jest przeciwieństwem samej natury Pierre'a, jego mentalności. Dlatego bohater zrywa z tym uczuciem dopiero wtedy, gdy ożywa jego dawna miłość do Nataszy.
Pod koniec powieści Pierre znajduje osobiste szczęście w małżeństwie z Nataszą Rostową. Jednak będąc szczęśliwym w rodzinie, nadal jest aktywny i aktywny. Postrzegamy go jako „jednego z głównych założycieli” stowarzyszeń dekabrystów. I droga poszukiwań zaczyna się od nowa: „Wydawało mu się w tym momencie, że został powołany, aby nadać nowy kierunek całemu społeczeństwu rosyjskiemu i całemu światu”.
Pierre Bezuchow to jeden z ulubionych bohaterów Tołstoja, bliski pisarzowi swoją szczerością, niespokojną, poszukującą duszą, krytycznym podejściem do życia codziennego, pragnieniem ideał moralny. Jego drogą jest wieczne zrozumienie prawdy i jej utwierdzenie w świecie.