Powieść „Ojcowie i synowie” I.S. Turgieniew kończy się śmiercią głównego bohatera. Zrozumienie powodów, dla których autor w ten sposób kończy swoją pracę, jest możliwe dzięki analizie epizodu „Śmierć Bazarowa”. „Ojcowie i synowie” to powieść, w której śmierć bohatera z pewnością nie jest przypadkowa. Być może takie zakończenie mówi o porażce i przekonaniach tej postaci. Więc spróbujmy to rozgryźć.
Kim jest Bazarow?
Analiza epizodu śmierci Bazarowa jest niemożliwa bez zrozumienia, jaka jest ta postać. Dzięki temu, co opowiada się o Eugeniuszu w powieści, wyobrażamy sobie inteligentnego, pewnego siebie, cynicznego młodzieńca, który zaprzecza ogólnie przyjętym zasadom i ideałom moralnym. Uważa miłość za „fizjologię”, jego zdaniem człowiek nie powinien od nikogo zależeć.
Później jednak Turgieniew ujawnia nam w swoim bohaterze takie cechy, jak wrażliwość, życzliwość i zdolność do głębokich uczuć.
Bazarow jest nihilistą, czyli osobą, która zaprzecza wszelkim ogólnie przyjętym wartościom, w tym nie podziela entuzjazmu amatorów.Jego zdaniem istotne jest tylko to, co przynosi praktyczną korzyść. Wszystko, co piękne, uważa za bez znaczenia. Eugene określa swoją główną „pracę na rzecz społeczeństwa”. Jego zadaniem jest „żyć dla wielkiego celu odnowienia świata”.
Stosunek do innych
Nie można przeprowadzić analizy epizodu śmierci Bazarowa w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” bez zrozumienia, w jaki sposób budowana była relacja bohatera z ludźmi tworzącymi jego krąg społeczny. Należy zauważyć, że Bazarow traktował innych z pogardą, innych stawiał niżej od siebie. Przejawiało się to na przykład w tym, co mówił Arkademu o sobie i swoich bliskich. Przywiązanie, współczucie, czułość - wszystkie te uczucia Eugene uważa za niedopuszczalne.
Lubow Bazarowa
Analiza epizodu śmierci Bazarowa wymaga przypomnienia, że przy całej pogardzie dla wzniosłych uczuć, jak na ironię, zakochuje się. Jego miłość jest niezwykle głęboka, o czym świadczy wyjaśnienie z Anną Siergiejewną Odincową. Zdając sobie sprawę, że jest zdolny do takiego uczucia, Bazarow przestaje traktować go jako fizjologię. Zaczyna rozważać istnienie miłości możliwe. Taka zmiana poglądów nie mogła przejść bez śladu dla Eugeniusza, żyjącego ideami nihilizmu. Jego dawne życie zostaje zniszczone.
Wyjaśnienie miłości Bazarowa to nie tylko słowa, to uznanie własnej porażki. Nihilistyczne teorie Eugene'a padają w gruzach.
Turgieniew uważa za niestosowne zakończenie powieści zmianą poglądów bohatera, ale postanawia zakończyć dzieło jego śmiercią.
Śmierć Bazarowa - wypadek?
Tak więc w finale powieści głównym wydarzeniem jest śmierć Bazarowa. Analiza epizodu wymaga przypomnienia sobie powodu, dla którego według tekstu utworu umiera główny bohater.
Jego życie staje się niemożliwe z powodu nieszczęśliwego wypadku – niewielkiego skaleczenia, które Bazarow otrzymał podczas sekcji zwłok zmarłego na tyfus wieśniaka. Jak na ironię, on, lekarz wykonujący pożyteczną pracę, nie może zrobić nic, by uratować mu życie. Świadomość, że czeka go śmierć, dała bohaterowi czas na ocenę swoich dokonań. Bazarow, świadomy nieuchronności swojej śmierci, jest spokojny i silny, choć oczywiście jako młody i energiczny człowiek żałuje, że tak niewiele zostało mu do życia.
Stosunek Bazarowa do śmierci i do samego siebie
Analiza epizodu śmierci Bazarowa jest niemożliwa bez głębszego zrozumienia, w jaki sposób bohater odnosi się do bliskości swojego końca i śmierci w ogóle.
Żadna osoba nie może spokojnie uświadomić sobie zbliżającego się końca swojego życia. Eugene, będąc mężczyzną, z pewnością silnym i pewnym siebie, nie jest wyjątkiem. Żałuje, że nie spełnił swojego głównego zadania. Rozumie potęgę śmierci i z gorzką ironią mówi o zbliżających się ostatnich minutach: „Tak, śmiało, spróbuj wyprzeć się śmierci. Wypiera się ciebie i tyle!”
A więc zbliża się śmierć Bazarowa. Analiza epizodu, który jest jednym z kluczowych w powieści, wymaga zrozumienia, jak zmienił się charakter bohatera. Eugene staje się milszy i bardziej sentymentalny. Chce spotkać się z ukochaną, jeszcze raz powiedzieć o swoich uczuciach. Bazarow jest łagodniejszy niż wcześniej, traktuje swoich rodziców, teraz rozumiejąc ich znaczenie.
Analiza epizodu śmierci Bazarowa pokazuje, jak bardzo samotny jest bohater dzieła. Nie ma bliskiej osoby, której mógłby przekazać swoje przekonania, dlatego jego poglądy nie mają przyszłości.
Zrozumienie prawdziwych wartości
W obliczu śmierci zmieniają się. Zrozumienie, co jest naprawdę ważne w życiu, przychodzi.
Analiza odcinka „Śmierć Bazarowa” opartego na powieści I. S. Turgieniewa wymaga zrozumienia, jakie wartości bohater uważa obecnie za prawdziwe.
Najważniejsi są dla niego teraz rodzice, ich miłość do niego, a także jego uczucia do Odincowej. Chce się z nią pożegnać, a Anna, nie bojąc się zarazić, przychodzi do Jewgienija. Z nią Bazarow dzieli się swoimi najskrytszymi przemyśleniami. Dochodzi do wniosku, że Rosja wcale jej nie potrzebuje, potrzebuje tych, którzy na co dzień wykonują swoją zwykłą pracę.
Bazarowowi trudniej jest pogodzić się ze śmiercią niż komukolwiek innemu, ponieważ jest ateistą i nie wierzy w życie po śmierci.
Turgieniew kończy swoją powieść śmiercią Bazarowa. Zasady, według których żył bohater, zostają zniszczone. Bazarow nie miał silniejszych, nowszych ideałów. Turgieniew zauważa, że to właśnie głębokie przywiązanie do nihilizmu zabiło bohatera, co zmusiło go do porzucenia uniwersalnych wartości, które pozwalają mu żyć w tym świecie.
Choroba i śmierć Bazarowa. Turgieniew po raz kolejny poprowadzi bohatera przez ten sam krąg, w którym niegdyś zatoczył swoją życiową ścieżkę. Ale teraz nie rozpoznajemy byłego Bazarowa ani w Maryino, ani w Nikolskim: jego błyskotliwe spory bledną, nieszczęśliwa miłość wypala się. I dopiero w finale, w scenie śmierci Jewgienija Bazarowa, potężna w swej poetyckiej sile, po raz ostatni rozbłyśnie jasnym płomieniem, by zgasnąć na zawsze, jego niepokojąca, ale kochająca życie dusza.
Drugiej rundzie wędrówek Bazarowa towarzyszą ostatnie przerwy: z rodziną Kirsanowów, z Fenechką, z Arkadijem i Katią, z Odincową i wreszcie fatalne zerwanie Bazarowa z chłopem. Przypomnijmy sobie scenę spotkania Bazarowa z Timofiejczem. Z radosnym uśmiechem, promiennymi zmarszczkami, współczujący, niezdolny do kłamstwa i udawania, Timofeich uosabia tę poetycką stronę życia ludowego, od której Bazarow z pogardą się odwraca. W przebraniu Timofeicha „coś odwiecznego, Christian świeci i potajemnie świeci:„ małe łzy w pomarszczonych oczach ”jako symbol ludzkiego losu, ludzkiej cierpliwości, współczucia. Ludowa mowa Timofeicha jest melodyjna i duchowo poetycka - wyrzut do surowego Bazarowa: „Ach, Jewgienij Wasiljewicz, jak nie czekać!
Czy wierzysz Boże, moje serce tęskniło za moimi rodzicami patrzącymi na twoich.” Stary Timofiejcz jest też jednym z tych „ojców”, których kultura młoda demokracja nie traktowała z szacunkiem. „No, nie kłam” – przerywa mu niegrzecznie Bazarow. „Cóż, dobrze dobrze! nie maluj" — przerywa duchowe wyznania Timofieicza. W odpowiedzi słyszy pełne wyrzutu westchnienie. Nieszczęsny starzec Nikolskoje jak pobity odchodzi. To podkreśla lekceważenie poetyckiej istoty życia ludowego, głębi i (* 123) powaga chłopskiego życia w ogóle drogo kosztuje Bazarowa.pod koniec powieści nad chłopem pojawia się celowa, udana obojętność, protekcjonalna ironia zostaje zastąpiona bufonem:
„Cóż, powiedz mi, bracie, swoje poglądy na życie, ponieważ w tobie, jak mówią, cała siła i przyszłość Rosji, rozpocznie się od ciebie nowa era w historii…” Bohater nawet nie podejrzewa, że \u200b\u200bw oczach z chłopa jest teraz nie tylko dżentelmenem, ale i czymś w rodzaju „groszkowego błazna”. Nieuchronny cios losu odczytywany jest w ostatnim odcinku powieści: jest niewątpliwie coś symbolicznego i fatalnego w fakcie, że dzielny „anatom” i „fizjolog” dokonuje samozagłady podczas sekcji zwłok chłopa. Istnieje również psychologiczne wytłumaczenie niewłaściwego gestu lekarza Bazarowa. Na końcu powieści mamy przed sobą zdezorientowanego, zagubionego w sobie człowieka. „We wszystkich jego ruchach zauważono dziwne zmęczenie, zmienił się nawet jego chód, stanowczy i szybko śmiały”.
Istotę tragicznego konfliktu powieści zdumiewająco trafnie sformułował N. N. Strachow, pracownik pisma Dostojewskiego „Wremia”: „Patrząc na obraz powieści spokojniej i z dystansem, z łatwością zauważymy, że choć Bazarow jest z głową i ramionami ponad wszystkie inne twarze, choć kroczy majestatycznie po scenie, triumfując, czczony, szanowany, kochany i opłakiwany, jest jednak coś, co w sumie stoi wyżej niż Bazarow. Co to jest? , przekonamy się, że to jest najwyższe - nie tylko niektóre twarze, ale życie, które je inspiruje. Lepszy niż Bazarow jest ten strach, ta miłość, te łzy, które inspiruje.
Nad Bazarowem znajduje się scena, po której przechodzi. Urok natury, urok sztuki, miłość kobieca, miłość rodzinna, miłość rodzicielska, nawet religia, wszystko to - żywe, pełne, potężne - tworzy tło, na którym rysuje się Bazarow... Im dalej posuwamy się w powieści. ..im ciemniej, a postać Bazarowa staje się bardziej napięta, ale jednocześnie tło obrazu staje się coraz jaśniejsze. „Ale w obliczu śmierci podpory, które podtrzymywały niegdyś pewność siebie Bazarowa, okazały się być słabe: medycyna i nauki przyrodnicze, odkrywszy swoją niemoc, wycofały się, zostawiając Bazarowa samego z sobą. I wtedy z pomocą bohaterowi przyszły siły, niegdyś przez niego zaprzeczane, ale przechowywane na dnie jego duszy. mobilizuje do walki ze śmiercią i przywracają integralność i niezłomność jego ducha w ostatniej próbie.
Umierający Bazarow jest prosty i ludzki: nie trzeba ukrywać swojego „romantyzmu”, a teraz dusza bohatera jest wolna od tam, czyraków i piany jak rwąca rzeka. Bazarov (*124) umiera w zadziwiający sposób, tak jak zginęli Rosjanie w Notatkach myśliwego Turgieniewa. Nie myśli o sobie, ale o swoich rodzicach, przygotowując ich na straszny koniec. Prawie jak Puszkin, bohater żegna się z ukochaną i mówi językiem poety: „Dmuchnij w gasnącą lampę i pozwól jej zgasnąć”. Miłość do kobiety, synowska miłość do ojca i matki łączą się w umyśle umierającego Bazarowa z miłością do ojczyzny, do tajemniczej Rosji, która dla Bazarowa nie została do końca rozwiązana: „Tu jest las”.
Wraz z odejściem Bazarowa poetyckie napięcie powieści ustępuje, „południowy upał” zostaje zastąpiony „białą zimą” „z okrutną ciszą bezchmurnych mrozów”. Życie wkracza w codzienną rutynę, w domu Kirsanowów odbywają się dwa śluby, Anna Siergiejew Odincowa wychodzi za mąż „nie z miłości, ale z przekonania”. Ale odbicie tragicznej śmierci Bazarowa znajduje się na ostatnich stronach.
Wraz z jego śmiercią życie zostało osierocone: na wpół szczęście, na wpół radość. Osierocony i nie ma się z kim spierać i nie ma z kim żyć: „Warto na niego patrzeć w cerkwi rosyjskiej, kiedy oparty o ścianę, długo myśli i nie rusza się z goryczą zaciskając usta, nagle odzyskuje przytomność i zaczyna prawie niezauważalnie przyjmować chrzest”. Tak więc żałobny temat sieroctwa narasta i rozszerza się w epilogu powieści, w bladych uśmiechach życia odczuwa się niewylane jeszcze łzy. Nasilając się, napięcie osiąga punkt kulminacyjny i zostaje rozwiązane przez linie końcowego requiem o zdumiewającej urodzie i duchowej mocy. Kontrowersje w jego wierszach toczą się z zaprzeczaniem miłości i poezji, z wulgarnymi materialistycznymi poglądami na istotę życia i śmierci, z tymi skrajnościami poglądów Bazarowa, które odpokutował swoim tragicznym losem. Rzeczywiście, z punktu widzenia naturalisty Bazarowa śmierć jest sprawą naturalną i prostą: jest to po prostu rozkład pewnych form materii i jej przejście w inne formy, dlatego zaprzeczanie śmierci jest najwyraźniej bezcelowe.
Jednak logika przyrodnika okazuje się mało pocieszająca – w przeciwnym razie po co Bazarow nazywa siebie miłością i dlaczego mówi językiem poety? „Czy możemy oburzyć się na proces przekształcania naszych zwłok we wspaniałą roślinność pól, a polne kwiaty w organ myślenia?” Jeden z nauczycieli Bazarowa, J. Moleschott, zadał pytanie i odpowiedział w ten sposób: „Kto rozumie tę wzajemną zależność wszystkiego, co istnieje, to nie może być dla niego nieprzyjemne”. Turgieniew polemizuje z takim spojrzeniem na życie ludzkie, które jest pokrewne „wielkiemu spokojowi obojętnej natury”. Poetycka, kochająca istota – człowiek nie może pogodzić się z bezmyślnym podejściem do śmierci wyjątkowej i niezastąpionej osobowości ludzkiej. A kwiaty na grobie Bazarowa wzywają nas do „wiecznego pojednania i życia bez końca”, do wiary we wszechmoc świętej, oddanej miłości.
Odkupiwszy śmiercią jednostronność swojego programu życiowego, Bazarow pozostawia świat pozytywny, twórczy, historycznie wartościowy zarówno w swoich zaprzeczeniach, jak iw tym, co się za nimi kryło. Czy to dlatego, że pod koniec powieści wskrzesza się temat ludowej, chłopskiej Rosji, nawiązując do początku. Podobieństwo tych dwóch obrazów jest oczywiste, choć różnica jest też taka: wśród ruskiego pustkowia, wśród potrzaskanych krzyży i zrujnowanych grobów pojawia się jeden, „którego zwierzę nie depcze: tylko ptaki na nim siedzą i śpiewają o świcie. " Bohater zostaje adoptowany przez ludową Rosję, która go pamięta. Grób Bazarowa poświęcają dwie wielkie miłości - rodzicielska i narodowa... Wynik powieści Turgieniewa nie wygląda na tradycyjne rozwiązanie, w którym źli są karani, a cnotliwi nagradzani. W przypadku „Ojców i synów” nie ma wątpliwości, po której stronie stoją bezwarunkowe sympatie lub równie bezwarunkowe antypatie pisarza: jest tu przedstawiony tragiczny stan świata, w stosunku do którego tracą na znaczeniu wszelkiego rodzaju jednoznacznie kategoryczne pytania. oznaczający.
Choroba i śmierć Bazarowa wydawały się być spowodowane absurdalnym wypadkiem - śmiertelną infekcją, która przypadkowo dostała się do krwioobiegu. Ale w twórczości Turgieniewa nie może to być przypadkowe.
Sama rana jest wypadkiem, ale jest w niej też pewna prawidłowość, ponieważ w tym okresie Bazarow stracił równowagę życiową i stał się mniej uważny, bardziej rozkojarzony w swojej pracy.
Wzór jest również w pozycji autora, ponieważ Bazarow, który zawsze kwestionował naturę w ogóle, a naturę ludzką (miłość) w szczególności, zdaniem Turgieniewa musiała zostać pomszczona przez naturę. Prawo jest tu okrutne. Umiera więc zarażony bakteriami - organizmami naturalnymi. Mówiąc najprościej, umiera z natury.
Ponadto, w przeciwieństwie do Arkadego, Bazarow nie nadawał się do „robienia sobie gniazda”. Jest osamotniony w swoich przekonaniach i nie ma potencjału rodzinnego. I to jest ślepy zaułek dla Turgieniewa.
I jeszcze jedna okoliczność. Turgieniew czuł przedwczesny, bezużyteczny charakter Bazarowów dla współczesnej Rosji. Gdyby Bazarow wyglądał na nieszczęśliwego na ostatnich stronach powieści, to z pewnością czytelnikowi byłoby go żal, a on zasługuje nie na litość, ale na szacunek. I właśnie w swojej śmierci pokazał swoje najlepsze ludzkie cechy, a ostatnie zdanie o „umierającej lampadzie” ostatecznie ubarwiło jego wizerunek nie tylko odwagą, ale także jasnym romansem, który, jak się okazało, żył w duszy pozornie cynicznego nihilisty. To w końcu było sednem powieści.
Nawiasem mówiąc, jeśli bohater umrze, wcale nie jest konieczne, aby autor czegoś mu odmówił, ukarał go lub zemścił się za coś. Najlepsi bohaterowie Turgieniewa zawsze umierają, dlatego jego prace są zabarwione jasną, optymistyczną tragedią.
Epilog powieści.
Epilog można nazwać ostatnim rozdziałem powieści, który krótko opowiada o losie bohaterów po śmierci Bazarowa.
Przyszłość Kirsanowów okazała się dość przewidywalna. Autor pisze szczególnie współczująco o samotności Pawła Pietrowicza, jakby utrata Bazarowa, rywala, całkowicie pozbawiła go sensu życia, możliwości przynajmniej zastosowania swojej witalności do czegoś.
Linie dotyczące Odincowej są znaczące. Turgieniew jednym zdaniem: „Ożeniłem się nie z miłości, ale z przekonania” – całkowicie obala bohaterkę. A opis ostatniego autora już wygląda po prostu sarkastycznie destrukcyjnie: „… będą żyć może dla szczęścia… może dla miłości”. Wystarczy choć trochę zrozumieć Turgieniewa, aby odgadnąć, że miłość i szczęście nie są „przeżywane”.
Najbardziej turgieniewski jest ostatni akapit powieści – opis cmentarza, na którym pochowany jest Bazarow. Czytelnik nie ma wątpliwości, że jest najlepszy w powieści. Aby to udowodnić, autor połączył zmarłego bohatera z naturą w jedną harmonijną całość, pogodził go z życiem, z rodzicami, ze śmiercią, a mimo to zdołał powiedzieć o „wielkim spokoju obojętnej natury…”.
Powieść „Ojcowie i synowie” w rosyjskiej krytyce.
Zgodnie z wektorami walki ruchów społecznych i poglądów literackich w latach 60. ułożono również punkty widzenia na powieść Turgieniewa.
Najbardziej pozytywne oceny powieści i głównego bohatera wystawił D.I. Pisarev, który już wtedy opuścił Sovremennik. Ale z wnętrzności samego Sovremennika zabrzmiała negatywna krytyka. Ukazał się tu artykuł M. Antonowicza „Asmodeusz naszych czasów”, w którym negowano społeczne znaczenie i wartość artystyczną powieści, a Bazarowa, zwanego gadułą, cynikiem i żarłokiem, interpretowano jako żałosne oszczerstwo na młodsze pokolenie demokratów. N.A. Dobrolyubov już wtedy nie żył, a N.G. Chernyshevsky został aresztowany, a Antonowicz, który dość prymitywnie akceptował zasady „prawdziwej krytyki”, przyjął intencje pierwotnego autora co do ostatecznego efektu artystycznego.
Co dziwne, liberalna i konserwatywna część społeczeństwa postrzegała powieść głębiej i sprawiedliwiej. Nawet tutaj jednak zdarzają się skrajne sądy.
M. Katkow pisał w Russkim Wiestniku, że Ojcowie i synowie to powieść antynihilistyczna, że zajmowanie się „nowymi ludźmi” naukami przyrodniczymi to sprawa błaha i jałowa, że nihilizm to choroba społeczna, którą należy leczyć poprzez wzmacnianie ochronne konserwatywne zasady.
Najbardziej adekwatna artystycznie i głęboka interpretacja powieści należy do F. M. Dostojewskiego i N. Strachowa - magazynu „Wremya”. Dostojewski zinterpretował Bazarowa jako „teoretyka”, który kłócił się z życiem, jako ofiarę własnej suchej i abstrakcyjnej teorii, która zderzyła się z życiem i przyniosła cierpienie i udrękę (prawie jak Raskolnikow z powieści „Zbrodnia i kara”).
N. Strakhov zauważył, że IS Turgieniew „napisał powieść, która nie była ani postępowa, ani wsteczna, ale, że tak powiem, wieczna”. Krytyk dostrzegł, że autor „opowiada się za wiecznymi zasadami ludzkiego życia”, a Bazarow, który jest „wyobcowany z życia”, tymczasem „żyje głęboko i mocno”.
Punkt widzenia Dostojewskiego i Strachowa jest dość zgodny z osądami samego Turgieniewa w jego artykule „O„ ojcach i synach ”, w którym Bazarow jest nazywany osobą tragiczną.
Pytanie
Jak zareagowałeś na ostatnie strony powieści? Jakie uczucia wywołała w tobie śmierć Bazarowa?
Odpowiedź
Głównym uczuciem, jakie wywołują w czytelnikach ostatnie strony powieści, jest uczucie głębokiego ludzkiego współczucia, że taka osoba umiera. Emocjonalny wpływ tych scen jest ogromny. AP Czechow napisał: "Mój Boże! Co za luksus „Ojcowie i synowie”! Przynajmniej zawołaj strażnika. Choroba Bazarowa była tak silna, że osłabłem i miałem wrażenie, że zaraziłem się nią od niego. I koniec Bazarowa?.. Diabli wiedzą, jak to się robi. To jest po prostu genialne”.
Pytanie
Jak zginął Bazarow? (Rozdział XXVII)
„Bazarowa pogarszał się z każdą godziną; choroba przybrała szybki przebieg, co zwykle ma miejsce w przypadku trucizn chirurgicznych. Nie stracił jeszcze pamięci i rozumiał, co do niego mówiono; wciąż walczył.
– Nie chcę się bredzić – wyszeptał, zaciskając pięści – co za bzdury! A potem powiedział: „No cóż, odejmij dziesięć od ośmiu, ile to wyjdzie?” Wasilij Iwanowicz chodził jak szalony, oferując jeden środek, potem drugi i nie robiąc nic poza zakrywaniem nóg syna. „Owinąć w zimne prześcieradła… wymiotować… plastry musztardowe na brzuch… upuszczać krew” – powiedział z napięciem. Lekarz, którego błagał o pozostanie, zgodził się z nim, podał choremu lemoniadę, a dla siebie poprosił o rurki, potem „wzmacniająco-rozgrzewające”, czyli wódkę. Arina Własjewna siedziała na niskim stołku przy drzwiach i tylko od czasu do czasu wychodziła się modlić; kilka dni temu toaletka wyślizgnęła jej się z rąk i stłukła, co zawsze uważała za zły omen; Sama Anfisushka nie mogła jej nic powiedzieć. Timofeich udał się do Odincowej.
„Noc nie była dobra dla Bazarowa… Dręczyła go okrutna gorączka. Rano poczuł się lepiej. Poprosił Arinę Własjewnę o uczesanie, pocałował ją w rękę i wypił dwa łyki herbaty.
„Zmiana na lepsze nie trwała długo. Ataki choroby zostały wznowione.
„To już koniec ze mną. Został uderzony przez koło. I okazuje się, że nie było co myśleć o przyszłości. Starą rzeczą jest śmierć, ale nowa dla wszystkich. Do tej pory się nie boję… a potem przyjdzie nieprzytomność i dobrze! (Słabo machnął ręką.)
„Bazarow nie był już przeznaczony do przebudzenia. Wieczorem stracił całkowitą przytomność, a następnego dnia zmarł.
Pytanie
Dlaczego di. Pisarev powiedział: „Umrzeć tak, jak zginął Bazarow, to to samo, co dokonać wielkiego wyczynu…”?
Odpowiedź
Śmiertelna choroba Bazarowa jest jego ostatnią próbą. W obliczu nieuchronnej siły natury odwaga, siła, wola, szlachetność, człowieczeństwo manifestują się w pełni. To jest śmierć bohatera i śmierć bohaterska.
Nie chcąc umrzeć, Bazarow zmaga się z chorobą, z utratą przytomności, z bólem. Do ostatniej chwili nie traci jasności umysłu. Wykazuje siłę woli i odwagę. Postawił sobie trafną diagnozę i obliczył przebieg choroby niemal z godziny na godzinę. Czując nieuchronność końca, nie przestraszył się, nie oszukał samego siebie i co najważniejsze pozostał wierny sobie i swoim przekonaniom.
„… teraz, naprawdę, a piekielny kamień nie jest potrzebny. Jeśli zostałem zarażony, jest już za późno”.
– Stary człowieku – zaczął Bazarow ochrypłym i powolnym głosem – moja sprawa jest kiepska. Jestem zarażony i za kilka dni mnie pochowacie.
„Nie spodziewałem się, że umrę tak szybko; to przypadek, bardzo, prawdę mówiąc, nieprzyjemny.
„Siła, siła” - powiedział - „wszystko wciąż tu jest, ale musisz umrzeć! .. Przynajmniej starzec zdołał odzwyczaić się od życia, a ja ... Tak, idź i spróbuj zaprzeczyć śmierci . Ona ci odmawia i tyle!
Pytanie
Zgodnie z wyobrażeniami wierzących, ci, którzy przyjmowali komunię, otrzymywali przebaczenie wszystkich grzechów, a ci, którzy nie przyjmowali komunii, trafiali na wieczne męki w piekle. Czy Bazarow zgadza się lub nie przyjmuje komunii przed śmiercią?
Odpowiedź
Aby nie urazić ojca, Bazarow „w końcu powiedział”: „Nie odmawiam, jeśli to może cię pocieszyć”. A potem dodaje: „… ale wydaje mi się, że nadal nie ma się do czego spieszyć. Sam mówisz, że jestem lepszy”. To zdanie to nic innego jak grzeczna odmowa wyspowiadania się, bo jeśli ktoś jest lepszy, to nie ma potrzeby posyłać po księdza.
Pytanie
Czy sam Bazarow uważa, że jest mu lepiej?
Odpowiedź
Wiemy, że sam Bazarow dokładnie obliczył przebieg choroby. Dzień wcześniej mówi ojcu, że „jutro lub pojutrze jego mózg zrezygnuje”. „Jutro” już nadeszło, został jeszcze maksymalnie dzień, a jeśli będziesz czekać dłużej, ksiądz nie będzie miał czasu (Bazarow ma rację: tego dnia „do wieczora zapadł w całkowitą nieświadomość, a następnego dnia zmarł”). Nie można tego zrozumieć inaczej niż jako sprytną i delikatną odmowę. A kiedy ojciec nalega na „spełnienie obowiązku chrześcijanina”, staje się surowy:
– Nie, poczekam – przerwał Bazarow. - Zgadzam się z panem, że nadszedł kryzys. A jeśli ty i ja się mylimy, cóż! w końcu nawet ci, którzy nie mają pamięci, są ze sobą spokrewnieni.
- Zlituj się, Eugeniuszu ...
- Poczekam. A teraz chcę spać. Nie przeszkadzaj mi".
A w obliczu śmierci Bazarow odrzuca przekonania religijne. Dla słabej osoby wygodnie byłoby je zaakceptować, wierzyć, że po śmierci może udać się do „raju”, Bazarow nie daje się tym zwieść. A jeśli nadal komunikuje się, to jest nieprzytomny, jak przewidział. Tutaj nie ma jego woli: jest to akt rodziców, którzy znajdują w tym pocieszenie.
Odpowiadając na pytanie, dlaczego śmierć Bazarowa należy uznać za heroiczną, D.I. Pisariew napisał: „Ale patrzeć śmierci w oczy, przewidywać jej nadejście, nie próbować się oszukiwać, pozostać wiernym sobie do ostatniej chwili, nie słabnąć i nie bać się - to kwestia silnego charakteru ... taki, który umie umrzeć spokojnie i stanowczo, nie cofnie się przed przeszkodą i nie będzie bał się niebezpieczeństwa".
Pytanie
Czy Bazarow zmienił się przed śmiercią? Dlaczego zbliżył się do nas przed śmiercią?
Odpowiedź
Umierający Bazarow jest prosty i ludzki: nie ma co ukrywać swojego „romantyzmu”. Nie myśli o sobie, ale o swoich rodzicach, przygotowując ich na straszny koniec. Prawie jak Puszkin, bohater żegna się z ukochaną i mówi językiem poety: „Dmuchnij w gasnącą lampę i pozwól jej zgasnąć”.
W końcu wypowiedział „inne słowa”, których wcześniej się bał: „…Kochałem Cię!… Żegnaj… Słuchaj… Nie pocałowałem Cię wtedy…” „I pogłaskaj swoją matkę. W końcu takich ludzi jak oni nie można znaleźć w waszym wielkim świecie za dnia z ogniem…”. Miłość do kobiety, synowska miłość do ojca i matki łączą się w umyśle umierającego Bazarowa z miłością do ojczyzny, do tajemniczej Rosji, która dla Bazarowa pozostała nierozwiązaną zagadką: „Tu jest las”.
Bazarow stał się lepszy przed śmiercią, bardziej ludzki, bardziej miękki.
Pytanie
Za życia Bazarow umiera z powodu przypadkowego skaleczenia w palec, ale czy śmierć bohatera powieści jest przypadkowa?
Dlaczego w końcu Turgieniew kończy swoją powieść sceną śmierci głównego bohatera, mimo jego wyższości nad innymi postaciami?
Odpowiedź
O swoim odejściu Bazarow mówi: „Rosja mnie potrzebuje… Nie, najwyraźniej nie jest potrzebna. A kto jest potrzebny?
Każde urządzenie fabularno-kompozycyjne ujawnia ideologiczne intencje pisarza. Śmierć Bazarowa jest z punktu widzenia autora naturalna w powieści. Turgieniew zdefiniował Bazarowa jako postać tragiczną, „skazaną na zagładę”.
Są dwa powody śmierci bohatera – jego samotność i wewnętrzny konflikt. Obie te powiązane ze sobą racje były częścią intencji autora.
Pytanie
Jak Turgieniew ukazuje samotność bohatera?
Odpowiedź
Konsekwentnie we wszystkich spotkaniach Bazarowa z ludźmi Turgieniew pokazuje, że nie można na nich polegać. Pierwsi odpadają Kirsanowowie, potem Odincowa, potem rodzice, potem Feneczka, on nie ma prawdziwych uczniów, Arkadij go opuszcza, wreszcie dochodzi do ostatniego i najważniejszego starcia z Bazarowem przed śmiercią – starcia z ludzie.
„Czasami Bazarow chodził do wsi i jak zwykle przekomarzając się, wdawał się w rozmowę z jakimś wieśniakiem.
- O czym rozmawialiście?
- Wiadomo, mistrzu; czy on rozumie?
- Gdzie zrozumieć! - odpowiedział drugi wieśniak i potrząsając kapeluszami i ściągając szarfy, obaj zaczęli rozmawiać o swoich sprawach i potrzebach. Niestety! Bazarow, który z pogardą wzruszył ramionami i umiał rozmawiać z chłopami (jak chwalił się w kłótni z Pawłem Pietrowiczem), ten pewny siebie Bazarow nawet nie podejrzewał, że w ich oczach wciąż jest czymś w rodzaju grochowego błazna. .
Nowi ludzie wyglądają na samotnych w porównaniu z ogromną masą reszty społeczeństwa. Oczywiście jest ich mało, zwłaszcza że są to pierwsze nowe osoby. Turgieniew ma rację, pokazując swoją samotność w miejscowym i miejskim środowisku szlacheckim, rację, pokazując, że tutaj nie znajdą dla siebie pomocników.
Główny powód śmierci bohatera Turgieniewa można nazwać społeczno-historycznym. Okoliczności życia rosyjskiego w latach 60. nie dawały jeszcze okazji do fundamentalnych przemian demokratycznych, do realizacji planów Bazarowa i jemu podobnych.
„Ojcowie i synowie” wywołali zaciekłe kontrowersje w całej historii literatury rosyjskiej XIX wieku. Tak, a sam autor ze zdumieniem i goryczą zatrzymuje się przed chaosem sprzecznych ocen: pozdrowień od wrogów i policzków od przyjaciół.
Turgieniew wierzył, że jego powieść posłuży do zmobilizowania sił społecznych Rosji, że społeczeństwo rosyjskie posłucha jego ostrzeżeń. Ale jego marzenia się nie spełniły.
„Śniła mi się postać ponura, dzika, duża, na wpół wyrośnięta z ziemi, silna, okrutna, czysta, ale jednak skazana na śmierć, bo wciąż stoi w przededniu przyszłości”. JEST. Turgieniew.
Ćwiczenia
1. Podziel się swoimi odczuciami na temat powieści.
2. Czy bohater wzbudził w tobie sympatię czy antypatię?
3. Czy w twoim wyobrażeniu o nim współistnieją takie oceny i definicje: bystry, cynik, rewolucjonista, nihilista, ofiara okoliczności, „genialna natura”?
4. Dlaczego Turgieniew prowadzi Bazarowa na śmierć?
5. Przeczytaj swoje miniatury.
Próba śmierci. Tę ostatnią próbę Bazarov musi przejść równolegle ze swoim antagonistą. Pomimo pomyślnego wyniku pojedynku Paweł Pietrowicz już dawno umarł duchowo. Rozstanie z Fenechką zerwało ostatnią nić, która wiązała go z życiem: „Oświetlona jasnym światłem dziennym, jego piękna wychudzona głowa leżała na białej poduszce, jak głowa zmarłego… Tak, był trupem”. Jego przeciwnik również umiera.
Zaskakująco uporczywe w powieści są odniesienia do epidemii, która nikogo nie oszczędza i przed którą nie ma ucieczki. Dowiadujemy się, że matka Fenechki, Arina, „zmarła na cholerę”. Natychmiast po przybyciu Arkadego i Bazarowa do majątku Kirsanowa „nadeszły najlepsze dni w roku”, „pogoda była piękna”. „Co prawda cholera znów groziła z daleka” – zauważa autor znacząco – „ale mieszkańcy ***… prowincji zdążyli się przyzwyczaić do jej wizyt”. Tym razem cholera „wyciągnęła” z Maryin dwóch chłopów. Sam właściciel ziemski był w niebezpieczeństwie - „Paweł Pietrowicz miał dość silny atak”. I znowu wiadomość nie zachwyca, nie przeraża, nie niepokoi Bazarowa. Jedyne, co go boli jako lekarza, to odmowa pomocy: „Dlaczego po niego nie posłał?” Nawet gdy jego własny ojciec chce opowiedzieć „ciekawy epizod zarazy na Besarabii” – Bazarow zdecydowanie przerywa starcowi. Bohater zachowuje się tak, jakby sama cholera nie stanowiła dla niego żadnego zagrożenia. Tymczasem epidemie zawsze były uważane nie tylko za największe z ziemskich przeciwności losu, ale także za wyraz woli Bożej. Ulubiona bajka ukochanego bajkopisarza Turgieniewa Kryłowa zaczyna się od słów: „Najpoważniejsza plaga nieba, horror natury - zaraza szaleje w lasach”. Ale Bazarow jest przekonany, że buduje własne przeznaczenie.
„Każdy człowiek ma swoje przeznaczenie! - pomyślał pisarz. - Tak jak chmury powstają najpierw z oparów ziemi, wznoszą się z jej głębin, potem oddzielają się, oddalają od niej i przynoszą jej w końcu łaskę lub śmierć, tak wokół każdego z nas powstaje<…>rodzaj żywiołu, który następnie działa na nas destrukcyjnie lub zbawiennie<…>. Mówiąc prościej: każdy tworzy własne przeznaczenie i to sprawia, że \u200b\u200bkażdy ... ”Bazarow rozumiał, że został stworzony do„ gorzkiego, cierpkiego, przypominającego fasolę ”życia osoby publicznej, być może rewolucyjnego agitatora. Przyjął to jako swoje powołanie: „Chcę zadzierać z ludźmi, przynajmniej ich skarcić, ale zadzierać z nimi”, „Dajcie nam innych! musimy złamać innych!” Ale co zrobić teraz, kiedy poprzednie idee zostały słusznie zakwestionowane, a nauka nie dała odpowiedzi na wszystkie pytania? Czego uczyć, gdzie dzwonić?
W Rudinie bystry Leżniew zauważył, który idol najprawdopodobniej „działa na młodzież”: „Daj jej wnioski, wyniki, nawet jeśli są błędne, ale wyniki!<…>Spróbuj powiedzieć młodzieży, że nie możesz dać jej pełnej prawdy, ponieważ sam jej nie posiadasz.<…>, młodzi ludzie nie będą cię słuchać...>. Konieczne jest, abyś sam<…>wierzył, że posiadasz prawdę… „Ale Bazarow już nie wierzy. Próbował znaleźć prawdę w rozmowie z wieśniakiem, ale nic się nie stało. Zbyt protekcjonalnie, władczo-arogancko nihilista zwraca się do ludzi z prośbą „o przedstawienie ich poglądów na życie”. A chłop gra razem z panem, udając głupiego, uległego idiotę. Okazuje się, że nie warto poświęcać za to życia. Dopiero w rozmowie z przyjacielem wieśniak zabiera duszę, dyskutując o „groszkowym błaźnie”: „Wiadomo, panie; czy on rozumie?
Pozostaje praca. Pomóż ojcu w maleńkiej posiadłości kilku dusz wieśniaków. Można sobie wyobrazić, jak małe i nieistotne musi mu się to wszystko wydawać. Bazarow popełnia błąd, również drobny i nieistotny - zapomina przypalić skaleczenie na palcu. Rana uzyskana podczas sekcji rozkładających się zwłok mężczyzny. „Demokrata do szpiku kości”, Bazarow wtargnął w życie ludzi odważnie i pewnie<…>, który zwrócił się przeciwko samemu „uzdrowicielowi”. Czy można więc powiedzieć, że śmierć Bazarowa jest przypadkowa?
„Umrzeć w sposób, w jaki zginął Bazarow, to to samo, co dokonać wielkiego wyczynu”, D.I. Pisariew. Z tą obserwacją nie sposób się nie zgodzić. Śmierć Jewgienija Bazarowa w swoim łóżku, w otoczeniu bliskich, jest nie mniej majestatyczna i symboliczna niż śmierć Rudina na barykadzie. Z pełną ludzką samokontrolą, w medycznie krótki sposób, bohater stwierdza: „... Mój przypadek jest kiepski. Jestem zarażony i za kilka dni mnie pochowacie…” Musiałem być przekonany o mojej ludzkiej bezbronności: „Tak, idź i spróbuj wyprzeć się śmierci. Ona ci odmawia i tyle! „To nie ma znaczenia: nie będę merdał ogonem” - mówi Bazarow. Choć „nikogo to nie obchodzi”, bohater nie może sobie pozwolić na tonięcie – dopóki „jeszcze nie stracił pamięci<…>; wciąż walczył.
Bliskość śmierci nie oznacza dla niego odrzucenia cenionych idei. Takie jak ateistyczne odrzucenie istnienia Boga. Kiedy religijny Wasilij Iwanowicz „na kolanach” błaga syna, aby się wyspowiadał i został oczyszczony z grzechów, na zewnątrz beztrosko odpowiada: „Wciąż nie ma się co spieszyć…” Boi się urazić ojca bezpośrednią odmowę i prosi tylko o przełożenie uroczystości: „Przecież oni też komunikują bez pamięci… Poczekam”. „Kiedy został namaszczony”, mówi Turgieniew, „kiedy święta mirra dotknęła jego piersi, jedno z jego oczu otworzyło się i wydawało się, że na widok księdza<…>, kadzielnica, świece<…>coś w rodzaju dreszczu przerażenia natychmiast odbiło się na martwej twarzy.
Wydaje się to paradoksem, ale śmierć na wiele sposobów uwalnia Bazarowa, zachęca go, by nie ukrywał już swoich prawdziwych uczuć. W prosty i spokojny sposób może teraz wyrazić swoją miłość do swoich rodziców: „Kto tam płacze? …Matka? Czy teraz nakarmi kogoś swoim niesamowitym barszczem? .. ”Czule przekomarzając się, prosi pogrążonego w smutku Wasilija Iwanowicza, aby był filozofem w tych okolicznościach. Teraz nie możesz ukryć swojej miłości do Anny Siergiejewnej, poproś ją, aby przyszła i wzięła ostatni oddech. Okazuje się, że możesz wpuścić do swojego życia proste ludzkie uczucia, ale jednocześnie nie „na surowo”, ale stać się duchowo silniejszym.
Umierający Bazarow wypowiada romantyczne słowa, które wyrażają prawdziwe uczucia: „Dmuchnij w umierającą lampę i pozwól jej zgasnąć ...” Dla bohatera jest to wyraz wyłącznie przeżyć miłosnych. Ale autor widzi w tych słowach coś więcej. Warto przypomnieć, że takie porównanie ciśnie się na usta Rudina na skraju śmierci: „… Wszystko się skończyło, aw lampie nie ma oleju, a sama lampa jest zepsuta, a knot za chwilę się skończy. skończ palić...” Tragicznie przerwane krótkie życie Turgieniewa przyrównane jest do lampy, jak w starym wierszu:
Płonące nocną lampą Przed świątynią dobroci.
Bazarow, który umiera, boli myśl o swojej bezużyteczności, bezużyteczności: „Myślałem: nie umrę, gdzie! Jest zadanie, bo jestem gigantem! ”,„ Rosja mnie potrzebuje… nie, najwyraźniej nie jest potrzebna! .. Potrzebny jest szewc, potrzebny jest krawiec, rzeźnik…” Porównując go do Rudina, Turgieniewa wspomina ich wspólnego literackiego „przodka”, tego samego bezinteresownego wędrowca Donkichota. W swoim przemówieniu „Hamlet i Don Kichot” (1860) autor wymienia „cechy gatunkowe” Don Kichota: „Don Kichot jest entuzjastą, sługą idei, dlatego jest okryty jej blaskiem”, „On żyje wszystko poza sobą, dla swoich braci, dla eksterminacji zła, dla przeciwdziałania siłom wrogim ludzkości. Łatwo zauważyć, że te cechy stanowią podstawę charakteru Bazarowa. Według największej relacji „Don Kichota” jego życie nie poszło na marne. Niech Don Kichot wyda się zabawny. To właśnie tacy ludzie, według pisarza, posuwają ludzkość do przodu: „Jeśli ich zabraknie, niech księga historii zostanie zamknięta na zawsze: nie będzie w niej nic do czytania”.