Akcja powieści A. I. Sołżenicyna rozgrywa się w połowie lat 50. XX wieku. ostatni wiek. Narracja prowadzona jest z perspektywy pierwszej osoby, wyjątkowej osoby, która marzy o życiu na odludziu rodzinnego kraju, w przeciwieństwie do swoich rodaków, którzy zamierzają szybko przenieść się do hałaśliwych miast. Fakt ten tłumaczy się długim pobytem w więzieniu, chęcią wycofania się ze społeczeństwa, samotnością i spokojem.
Fabuła
Aby zrealizować swój zamiar, bohater udaje się do miejsca „Produkt Torfowy”, aby uczyć w szkole średniej. Nudne koszary i zniszczone pięciopiętrowe budynki w ogóle go nie przyciągają. W rezultacie, znajdując schronienie w odległej wiosce Talnovo, bohater spotka samotną kobietę Matryonę, która straciła zdrowie.
Wcale nie zamożne gospodarstwo domowe w niczym nie wyróżniającej się chacie składa się z ospałego kota porzuconego przez poprzedniego właściciela, przyciemnionego przez czas lustra i pary przyciągających wzrok ciekawskich plakatów ilustrujących sprzedaż książek i plony.
Kontrasty
Koncentrując się na tych prostych elementach wnętrza, autor stara się przekazać czytelnikowi kluczowy problem minionych czasów - brawurę oficjalnej kroniki wydarzeń na rzecz wyłącznie popisu i smutną rzeczywistość zubożałego zaplecza.
Równolegle mistrz słowa kontrastuje bogaty świat duchowy z chłopkami wykonującymi katorżniczą pracę w kołchozie. Przepracowała niemal wszystkie swoje najlepsze lata i nie otrzymywała emerytury od państwa ani dla siebie, ani z powodu utraty żywiciela rodziny.
Cechy osobiste
Próby znalezienia choćby grosza kończą się przeszkodami ze strony aparatu biurokratycznego. Pomimo niezrozumienia otoczenia i nieuczciwych działań rządzących władz, udaje jej się zachować człowieczeństwo, poczucie litości i współczucia dla ludzi. Zaskakująco pokorna z natury, nie wymaga dodatkowej uwagi ani nadmiernych komfortu, szczerze ciesząc się ze swoich nabytków.
Miłość do natury wyraża się w starannej uprawie licznych drzew fikusowych. Z dalszych opisów życia Matryony wiadomo, że mogła uniknąć samotnego losu, gdyż dom budowany był dla dzieci i wnuków. Dopiero w drugiej części zostaje ujawniony fakt utraty sześciorga dzieci. Po wojnie, po uznaniu go za zaginionego, czekała na męża 11 lat.
Zreasumowanie
Wizerunek Matryony ucieleśnia najlepsze cechy Rosjanki. Narratorkę zachwyca jej dobroduszny uśmiech, nieustanna praca w ogrodzie czy wyjście do lasu na jagody. Autorka w niepochlebny sposób wypowiada się o swoim otoczeniu. Wymiana zużytego płaszcza kolejowego na płaszcz i wynikająca z tego emerytura budzi wyraźną zazdrość wśród współmieszkańców.
W swojej twórczości pisarz zwraca uwagę na skrajną trudną sytuację chłopów, ich ponure życie z mizerną żywnością i brak pieniędzy na wyżywienie bydła. Jednocześnie wyraźnie manifestuje się nieprzyjazna postawa bliskich sobie osób.
Analiza historii Stoczni Matryonina Sołżenicyna
Opowieść Aleksandra Iwajewicza Sołżenicyna opowiada historię człowieka, który chciał zagubić się na odludziu Rosji. Co więcej, bohater chciał naprawdę spokojnego, niemal samotnego życia. Chciał podjąć pracę jako nauczyciel w szkole. I udało mu się. Ale żeby pracować w szkole, musiał gdzieś mieszkać. Chodził po wiosce i zaglądał do każdej chaty. Wszędzie było tłoczno. Musiał więc osiedlić się w dużej i przestronnej chacie Matryony Wasiljewnej. Sytuacja w chatce nie była najlepsza: karaluchy, myszy, trójnożny kot, stara koza i zaniedbanie budynku - to wszystko początkowo wydawało się przerażające. Ale z biegiem czasu bohater przyzwyczaił się do tego i poczuł się komfortowo z Matryoną Wasiliewną.
Pisarz opisuje właścicielkę chaty jako starszą kobietę około sześćdziesiątki. Nosiła podarte ubrania, ale bardzo je kochała. Na farmie miała tylko starą, parszywą kozę. Matryona Wasiliewna jawi się czytelnikowi jako zwykła, ale jednocześnie tajemnicza kobieta. Przeważnie milczy, nic nie mówi i o nic nie pyta bohatera. Tylko raz Matryona opowiedziała bohaterowi kawałek swojego życia. Jak chciała wyjść za jednego brata, a wyszła za innego, bo nie mogła się doczekać, aż po wojnie zobaczy swojego pierwszego brata. Wszyscy myśleli, że nie żyje. Więc Matryona Wasiljewna poślubiła swojego drugiego brata. Był od niej o rok młodszy. Ale Efim nigdy nie tknął Matryony. Wracając z wojny, starszy brat skarcił ich, aby je wyrąbał, ale wkrótce się uspokoił i znalazł sobie żonę o tym samym nazwisku. Na tym zakończyła się jej historia. A opowiedziała to wszystko, bo Tadeusz przyszedł do niej na rozmowę z nauczycielką Antoszki, która mieszkała z Matryoną.
Matryona Wasiliewna jest przedstawiona czytelnikowi w taki sposób, że chce się jej współczuć i jej pomóc. Nie miała dzieci. Tak się złożyło, że zmarli po trzech miesiącach życia. I tak się złożyło, że Wasiliewna zabrała na wychowanie jedną z córek swojego szwagra. Dziewczyna miała na imię Kira. Matryona Wasiljewna wychowała córkę i poślubiła ją. To Kira przynajmniej czasami pomagała Matryonie, ale kobieta sama próbowała przeżyć. Podobnie jak wszystkie kobiety we wsi kradła torf z bagien, aby ogrzać się w mroźne zimy. I jadła to, co „zesłał Bóg”. Matryona Wasiljewna była osobą prostoduszną i życzliwą, nigdy nie odmówiła pomocy i nie przyjęła niczego, jeśli pomogła.
Wasiliewna przekazała Kirie chatę, w której mieszkała bohaterka opowieści. I tak nadszedł dzień, kiedy przyszli rozebrać połowę chaty, Matryona trochę się zasmuciła i poszła pomóc załadować deski. Taka właśnie była, Matryona Wasiljewna, zawsze podejmowała się męskiej pracy. Tego dnia wydarzyło się nieszczęście. Kiedy przewożono deski na saniach przez linię kolejową, prawie wszyscy zostali zmiażdżeni przez pociąg.
Jakoś nie wszyscy naprawdę opłakiwali Matryonę Wasiljewną. Może dlatego, że wśród ludzi jest tak powszechne, że muszą płakać za zmarłych, to jedyny powód, dla którego ludzie wydają się płakać. Ale czytelnik nie dostrzeże szczerości w tych łzach. Każdy płacze tylko dlatego, że musi. Tylko adoptowana córka naprawdę żałowała Matryony Wasiljewnej. Po przebudzeniu usiadła na uboczu i cicho płakała.
Po śmierci Matryony Wasiliewnej wszyscy myśleli tylko o tym, kto co dostanie z jej bardzo biednego majątku. Siostry głośno krzyczały, kto co dostanie. Wielu innych wyraziło to, komu obiecał Wasiliewna. Nawet mąż mojej brata uważał, że nienaruszone deski należy zabrać i wykorzystać.
Moim zdaniem A.I. Sołżenicyn chciał opowiedzieć historię prostej Rosjanki. Chodzi o osobę, która na pierwszy rzut oka nie jest zauważalna, ale jeśli ją poznasz i porozmawiasz z nią bliżej, ujawni się cała jej wieloaspektowa dusza. Autorka opowiadania chciała opowiedzieć o silnej kobiecej postaci. Kiedy znosząc trudy i nieszczęścia, upadając, ale podnosząc się ponownie, Rosjanka zawsze pozostaje silna duchem i nie złości się na proste codzienne drobnostki. To właśnie ludzie tacy jak Matryona Wasiliewna, niepozorni i nie wymagający wiele, ułatwiają nam życie. Kiedy takiej osoby nie ma już w pobliżu, wtedy ludzie zdają sobie sprawę ze straty i wagi posiadania tej konkretnej osoby w pobliżu. Moim zdaniem autor doskonale dobrał słowa na zakończenie opowieści „...człowiek sprawiedliwy, bez którego, jak głosi przysłowie, wieś nie stoi. Ani miasto. Ani cała ziemia nie jest nasza.”
Miłość znaczy wiele w życiu człowieka. Można powiedzieć, że całe życie ludzkie składa się z miłości. Z miłości do przyjaciół, do rodziny, do ojczyzny, do zwierząt, do siebie, do bliskiej osoby.
Pospiesz się, aby czynić dobre uczynki. Każdy człowiek w swoim życiu spotyka się z życzliwością wobec siebie lub innych. Życzliwość sprawia, że nasze społeczeństwo jest bardziej ludzkie i współczujące, pragnąc dawać radość ludziom wokół nas i okazywać szczere uczucia.
Nikołaj Wasiljewicz Gogol w swoim opowiadaniu „Taras Bulba” szczegółowo opisuje nie tylko wszystko, co wydarzyło się na Siczy Zaporoskiej, ale także każdą wyjątkową osobę.
- Nowy!
Matryona to samotna, pozbawiona środków do życia wieśniaczka o hojnej i bezinteresownej duszy. Straciła męża na wojnie, pochowała sześcioro własnych dzieci i wychowywała cudze dzieci. Matryona dała swojej uczennicy najcenniejszą rzecz w swoim życiu – dom: „...nie żałowała tego...
- Nowy!
„Bez sprawiedliwego wioska nie ostoi się. Ani miasto. Ani cała ziemia nie jest nasza”. A.I. Sołżenicyn Świat spajają niesamowici ludzie. Tacy ludzie są rzadkością. Ale ten, kto będzie miał szczęście spotkać na swojej drodze życia przynajmniej jednego z nich, wewnętrznie...
1. Sołżenicyn jest kronikarzem epoki sowieckiej. 2. „Dvor Matrenina” to prototyp sprawiedliwego zakątka w kraju. 3. Obraz Matryony. 4. Ostateczny sens opowieści. A.I. Sołżenicyn ma swoje szczególne miejsce w literaturze rosyjskiej XX wieku. Jest jak kronikarz tej epoki...
„Latem 1953 roku wróciłem przypadkowo z zakurzonej, gorącej pustyni – właśnie do Rosji”. Te wersy otwierają opowieść Sołżenicyna „Dwór Matrenina”, niezwykłe połączenie dokumentu i wysokiej prozy artystycznej. W rękopisie wskazano jednak rok 1956, ale za namową…
Historia A.I. Sołżenicyna „Dwór Matrionina” porusza takie tematy, jak moralne i duchowe życie ludu, walka o przetrwanie, sprzeczność między jednostką a społeczeństwem, relacja między rządem a człowiekiem. „Dwór Matrionina” został napisany w całości...
Napisane prosto i o tym, co proste, zwyczajne. Główną bohaterką jest Matryona, czeka ją niezwykły los. Jej ukochany Fadey został schwytany podczas wojny. Wyszła za mąż za jego młodszego brata i po pewnym czasie Fadey wrócił. Tęskniłam za domem i wyszłam za mąż dopiero, gdy odkryłam...
„Dvor Matrenina” analiza dzieła – w artykule omówiono temat, pomysł, gatunek, fabułę, kompozycję, postacie, zagadnienia i inne zagadnienia.
„Wieś nie jest nic warta bez sprawiedliwego” – taki jest oryginalny tytuł opowiadania. W tej historii nawiązuje się do wielu dzieł rosyjskiej literatury klasycznej. Sołżenicyn zdaje się przenosić jednego z bohaterów Leskowa w epokę historyczną XX wieku, okres powojenny. A im bardziej dramatyczny, tym tragiczny jest los Matryony w środku tej sytuacji.
Życie Matryony Wasiljewnej jest pozornie zwyczajne. Całe życie poświęciła pracy, bezinteresownej i ciężkiej pracy chłopskiej. Kiedy rozpoczęła się budowa kołchozów, ona też tam pojechała, ale z powodu choroby została stamtąd zwolniona i teraz przywożona, gdy inni odmówili. I nie pracowała dla pieniędzy, nigdy nie brała pieniędzy. Dopiero później, po jej śmierci, szwagierka, z którą narratorka się rozwiodła, będzie źle wspominać, a raczej przypomni jej o tej obcości.
Ale czy los Matryony rzeczywiście jest taki prosty? A kto wie, jak to jest zakochać się w osobie i nie czekając na niego, poślubić kogoś innego, niekochanego, a potem zobaczyć narzeczoną kilka miesięcy po ślubie? A jak to jest żyć z nim obok siebie, widywać go codziennie, mieć poczucie winy za porażkę w jego i twoim życiu? Jej mąż jej nie kochał. Urodziła mu sześcioro dzieci, ale żadne z nich nie przeżyło. I musiała zająć się wychowaniem córki ukochanego, ale teraz obcego. Ile duchowego ciepła i dobroci zgromadziło się w niej, tyle zainwestowała w swoją adoptowaną córkę Kirę. Matryona przeżyła tak wiele, ale nie straciła wewnętrznego światła, którym błyszczały jej oczy i błyszczał jej uśmiech. Nie żywiła do nikogo urazy i złościła się jedynie, gdy ją obrażali. Nie gniewa się na siostry, które pojawiły się dopiero, gdy wszystko w jej życiu było już pomyślne. Żyje tym, co ma. I dlatego nie zaoszczędziłem w życiu nic poza dwustu rubli na pogrzeb.
Punktem zwrotnym w jej życiu był moment, gdy chcieli zabrać jej pokój. Nie żałowała dobra, nigdy tego nie żałowała. Bała się pomyśleć, że zniszczą jej dom, w którym w jednej chwili przeleciało całe jej życie. Spędziła tu czterdzieści lat, przeżyła dwie wojny, rewolucję, która przeleciała echem. A dla niej złamanie i zabranie górnego pokoju oznacza złamanie i zniszczenie jej życia. To był dla niej koniec. Prawdziwe zakończenie powieści również nie jest przypadkowe. Ludzka chciwość niszczy Matryonę. Z bólem słucha się słów autora, że Tadeusz, przez czyją chciwość się zaczęła, w dniu śmierci Matryony, a potem pogrzebu, myśli już tylko o opuszczonym domu z bali. Nie współczuje jej, nie płacze za tą, którą kiedyś tak kochał.
Sołżenicyn ukazuje epokę, w której zasady życia zostały wywrócone do góry nogami, gdy przedmiotem i celem życia stała się własność. Nie bez powodu autor zadaje pytanie, dlaczego rzeczy nazywa się „dobrymi”, bo w istocie są złe i straszne. Matryona to zrozumiała. Nie dbała o strój, ubierała się jak wieśniaczka. Matryona jest ucieleśnieniem prawdziwej moralności ludowej, moralności uniwersalnej, na której opiera się cały świat.
Tak więc Matryona pozostała przez nikogo niezrozumiana, nikt tak naprawdę nie opłakiwał jej. Tylko Kira płakała, nie zgodnie ze zwyczajem, ale z głębi serca. Obawiali się o jej zdrowie psychiczne.
Historia napisana po mistrzowsku. Sołżenicyn jest mistrzem szczegółowości tematu. Z drobnych i pozornie nieistotnych detali buduje wyjątkowy trójwymiarowy świat. Ten świat jest widzialny i namacalny. Ten świat to Rosja. Możemy dokładnie powiedzieć, gdzie w kraju znajduje się wieś Talnovo, ale doskonale rozumiemy, że w tej wsi jest cała Rosja. Sołżenicyn łączy to, co ogólne i to, co szczegółowe, zamykając to w jednym obrazie artystycznym.
Plan
- Narrator dostaje pracę jako nauczyciel w Talnovo. Zamieszkuje z Matryoną Wasiljewną.
- Stopniowo narrator poznaje swoją przeszłość.
- Tadeusz przybywa do Matryony. Jest zajęty górnym pokojem, co Matryona obiecała Kirie, swojej córce, wychowanej przez Matryonę.
- Podczas transportu domu z bali przez tory kolejowe umierają Matryona, jej siostrzeniec i mąż Kiry.
- Od dawna toczą się spory o chatę i majątek Matryony. A narrator wprowadza się do jej szwagierki.
jakie problemy porusza Sołżenicyn w opowiadaniu Matryonin Dwór i otrzymał najlepszą odpowiedź
Odpowiedź od Ekateriny *****[guru]
Problem wyboru moralnego bohatera
Problem samotności wśród ludzi
Odpowiedź od Maria Gukkina[guru]
Głównym tematem twórczości A. I. Sołżenicyna jest demaskowanie systemu totalitarnego, dowód na niemożność istnienia w nim człowieka.
Ale jednocześnie, zdaniem A.I. Sołżenicyna, w takich warunkach najwyraźniej objawia się rosyjski charakter narodowy. Ludzie zachowują swój hart ducha i ideały moralne - na tym polega ich wielkość. Należy zauważyć, że bohaterowie Sołżenicyna łączą w sobie najwyższą tragedię istnienia i miłość do życia, tak jak twórczość pisarza łączy motywy tragiczne i nadzieję na lepsze życie, na siłę ducha ludu. Pisarz ukazuje postacie ludowe z opowiadań „Dwór Matryony” i „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” na wizerunkach starej kobiety Matryony i więźnia Szch-854 Szuchowa. Sołżenicyn rozumie charakter ludu znacznie szerzej niż te dwa obrazy i obejmuje cechy nie tylko „zwykłego człowieka”, ale także przedstawicieli innych warstw społeczeństwa. Ale to właśnie na tych dwóch obrazach autor pokazał, co tworzy prawdziwą potęgę Rosji, na czym Rus się opiera. Chociaż bohaterowie Sołżenicyna doświadczyli w życiu wielu oszustw i rozczarowań, zarówno Matryona, jak i Iwan Denisowicz zachowują niesamowitą integralność, siłę i prostotę charakteru. Swoim istnieniem zdają się mówić, że Rosja istnieje, jest nadzieja na odrodzenie. Matryonie nie jest przeznaczone spędzać dni w spokoju. Istniała pilna potrzeba przeniesienia pokoju do innej wsi, w przeciwnym razie Kirochka straciłaby dobre miejsce. Wydawać by się mogło, że nasza bohaterka nie powinna ingerować w transport własnego domu (ostatniej rzeczy, która jej została), ale powinna temu zapobiegać na wszelkie możliwe sposoby. Ale nie – postanawia pomóc w transporcie kłód. I gdyby Matryona nie poszła w nocy na kolej i nie zaczęła pchać wózka po torach, żyłaby.
W tym dziele, podobnie jak w innych („Procesja”), Sołżenicyn wyraża swój stosunek do ludzi. Nie lubi ludzi i stara się ich zdepersonalizować, zamieniając ich w „szarą masę”. Wydaje mu się, że otaczający go ludzie są „niczym”. Nie potrafią zrozumieć dobra, jest im obojętne, kto jest obok nich. Ale autor to inna sprawa. Od razu rozpoznaje w Matryonie „człowieka sprawiedliwego”, choć faktycznie dochodzi do tego wniosku zbyt późno. Trzeba oddać hołd autorowi opowieści: odsłaniając wizerunek bohaterki, stara się on podkreślić jej dobroć i bezgraniczną miłość do ludzi. Nie jestem zadowolony z tego dzieła, nie podoba mi się ono, bo nie sposób zrozumieć stanowiska autora: dlaczego Sołżenicyn ucieleśniał w swoim „tworzeniu” tyle zła i brudu?
Ale tego, czego nie można odmówić Sołżenicynowi, to to, że pisze on o życiu, bazując na osobistych doświadczeniach, pisze konkretnie o sobie, o tym, czego doświadczył i widział. Autor ukazuje nam życie takim, jakie jest (w jego rozumieniu). Chociaż czytając jego dzieła, można odnieść wrażenie, że ten człowiek nigdy nie widział niczego poza tym, co złe, ignoranckie i niesprawiedliwe. Ale nie to jest najważniejsze. Celem Sołżenicyna jest ukazanie nam całego „uroku” istnienia poprzez opis nędznego domu, złych sąsiadów i niewdzięcznych krewnych.
Sołżenicyn mówi o niesprawiedliwości, ale także o słabości charakteru, nadmiernej życzliwości i tym, do czego może to doprowadzić. W usta autora wkłada swoje myśli i swój stosunek do społeczeństwa. Autor (bohater opowieści) doświadczył tego wszystkiego, co musiał znieść sam Sołżenicyn.
Autor zapewne wierzy, że wszystko jest złe i że w końcu spotka nas nieszczęście. A ludzie wokół nas są bezduszni, nie widzą piękna w innych, nie wierzą w dobro i w ogóle poza nim nikt nie widział w Matryonie dobroci, skromności i bezinteresowności. „Wszyscy żyliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że była to osoba bardzo sprawiedliwa, bez której, zgodnie z przysłowiem, wieś nie przetrwałaby. Ani miasto. Ani cała ziemia nie jest nasza.”
Sołżenicyn w środku jest osobą twardą i suchą. Ledwo mam siłę przeczytać opis zmarłej Matryony, jej okaleczonego ciała – uderzające jest to, że jest to napisane bez emocji, tylko stwierdzenie faktu. Trudno to zrozumieć. Najbardziej „zabawną” rzeczą jest koniec. Osoba, która nie zna życia, pomyśli: „Nie ufaj”. Dowodzi tego smutny obraz, jaki widzimy po śmierci bohaterki. Bliscy myśleli tylko o tym, co mogą zabrać
Opowiadanie „Dwór Matrionina” zostało napisane przez Sołżenicyna w 1959 roku. Pierwszy tytuł opowiadania brzmi: „Bez sprawiedliwego człowieka nic nie jest warta wieś” (przysłowie rosyjskie). Ostateczną wersję tytułu wymyślił Twardowski, który w tym czasie był redaktorem magazynu „Nowy Świat”, gdzie opowiadanie ukazało się w numerze 1 w 1963 r. Pod naciskiem redaktorów początek opowiadania zostało zmienione i wydarzenia przypisano nie rokowi 1956, ale 1953, czyli epoce przed Chruszczowem. Jest to ukłon w stronę Chruszczowa, dzięki którego pozwoleniemu ukazało się pierwsze opowiadanie Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” (1962).
Wizerunek narratora w dziele „Dvor Matryonina” ma charakter autobiograficzny. Po śmierci Stalina Sołżenicyn został zrehabilitowany, faktycznie mieszkał we wsi Milcewo (w opowieści Talnovo) i wynajmował narożnik od Matryony Wasiljewnej Zacharowej (w opowieści Grigoriewa). Sołżenicyn bardzo dokładnie przekazał nie tylko szczegóły życia prototypowej Mareny, ale także cechy życia, a nawet lokalną gwarę wsi.
Kierunek i gatunek literacki
Sołżenicyn rozwinął tradycję prozy rosyjskiej Tołstoja w kierunku realistycznym. Opowieść łączy w sobie cechy eseju artystycznego, samej opowieści i elementów życia. Życie rosyjskiej wsi zostało odzwierciedlone tak obiektywnie i różnorodnie, że dzieło zbliża się do gatunku „opowieści typu powieściowego”. W tym gatunku postać bohatera ukazana jest nie tylko w punkcie zwrotnym jego rozwoju, ale naświetlona zostaje także historia postaci i etapy jego kształtowania się. Losy bohatera odzwierciedlają losy całej epoki i kraju (jak mówi Sołżenicyn, ziemi).
Kwestie
W centrum tej historii znajduje się kwestia moralna. Czy warte jest życie wielu ludzi, czy też decyzja podyktowana ludzką chciwością, aby nie odbyć drugiej podróży traktorem? Wartości materialne wśród ludzi są cenione wyżej niż sama osoba. Syn Tadeusza i jego niegdyś ukochana kobieta umierają, zięciu grozi więzienie, a córce nie da się pocieszyć. Bohater jednak myśli o tym, jak ocalić kłody, których robotnicy nie zdążyli spalić na przejściu.
W centrum opowieści znajdują się motywy mistyczne. Na tym polega motyw nierozpoznanego sprawiedliwego człowieka i problem przekleństw na rzeczach dotykanych przez ludzi nieczystymi rękami, dążących do egoistycznych celów. Tadeusz podjął się więc zburzenia górnego pokoju Matryonina, przez co stał się on przeklęty.
Fabuła i kompozycja
Historia „Dvor Matryonina” ma ramy czasowe. W jednym akapicie autor opowiada o tym, jak na jednym z przejazdów i 25 lat po pewnym zdarzeniu pociągi zwalniają. Oznacza to, że kadr pochodzi z początku lat 80., dalsza część historii jest wyjaśnieniem tego, co wydarzyło się na skrzyżowaniu w 1956 r., roku odwilży Chruszczowa, kiedy „coś zaczęło się poruszać”.
Bohater-narrator odnajduje miejsce swojego nauczania w niemal mistyczny sposób, usłyszawszy na bazarze specjalny rosyjski dialekt i osiedlając się w „kondowej Rosji”, we wsi Talnovo.
Fabuła skupia się na życiu Matryony. Narratorka dowiaduje się o jej losach od siebie (opowiada o tym, jak zabiegał o nią Tadeusz, który zaginął w pierwszej wojnie, i jak wyszła za jego brata, który zaginął w drugiej). Ale bohater dowiaduje się więcej o milczącej Matryonie z własnych obserwacji i od innych.
Historia szczegółowo opisuje chatę Matryony, położoną w malowniczym miejscu niedaleko jeziora. Chata odgrywa ważną rolę w życiu i śmierci Matryony. Aby zrozumieć znaczenie tej historii, musisz wyobrazić sobie tradycyjną rosyjską chatę. Chatę Matryony podzielono na dwie części: właściwą chatę mieszkalną z rosyjskim piecem i górną izbę (zbudowano ją dla najstarszego syna, aby go rozdzielić po ślubie). To właśnie to górne pomieszczenie Tadeusz rozbiera, aby zbudować chatę dla siostrzenicy Matryony i własnej córki Kiry. Chata w tej historii jest animowana. Tapeta, która spadła ze ściany, nazywa się jej wewnętrzną skórą.
Fikusy w wannach również mają żywe cechy, przypominające narratorowi cichy, ale żywy tłum.
Rozwój akcji opowieści to statyczny stan harmonijnego współistnienia narratora z Matryoną, którzy „w jedzeniu nie odnajdują sensu codziennej egzystencji”. Punktem kulminacyjnym opowieści jest moment zniszczenia górnego pomieszczenia, a dzieło kończy się główną ideą i gorzkim omenem.
Bohaterowie opowieści
Bohater-narrator, którego Matryona nazywa Ignaticzem, już w pierwszych wersach wyjaśnia, że pochodził z więzienia. Poszukuje pracy nauczyciela na pustyni, na rosyjskim buszu. Satysfakcjonuje go dopiero trzecia wioska. Zarówno jedno, jak i drugie okazuje się zepsute przez cywilizację. Sołżenicyn daje jasno do zrozumienia czytelnikowi, że potępia postawę sowieckich biurokratów wobec ludzi. Narrator gardzi władzami, które nie przyznają Matryonie emerytury, zmuszają ją do pracy w kołchozie na patyki, które nie tylko nie dostarczają torfu do ogniska, ale też zabraniają o niego pytać. Natychmiast decyduje się nie ekstradytować Matryony, która warzyła bimber, i ukrywa swoją zbrodnię, za co grozi jej więzienie.
Po wielu doświadczeniach i zobaczeniu narrator, ucieleśniający punkt widzenia autora, nabywa prawo do oceny wszystkiego, co zaobserwuje we wsi Talnovo – miniaturowym wcieleniu Rosji.
Główną bohaterką opowieści jest Matryona. Autorka mówi o niej: „Ci ludzie mają dobre twarze i są pogodzeni ze swoim sumieniem”. W chwili spotkania twarz Matryony jest żółta, a oczy zamglone chorobą.
Aby przetrwać, Matryona uprawia małe ziemniaki, potajemnie przynosi z lasu zakazany torf (do 6 worków dziennie) i potajemnie kosi siano dla swojej kozy.
Matryonie brakowało kobiecej ciekawości, była delikatna i nie drażniła jej pytaniami. Dzisiejsza Matryona to zagubiona stara kobieta. Autorka wie o niej, że wyszła za mąż przed rewolucją, że miała 6 dzieci, ale wszystkie szybko umarły, „więc nie żyło dwoje na raz”. Mąż Matryony nie wrócił z wojny, lecz zniknął bez śladu. Bohater podejrzewał, że gdzieś za granicą ma nową rodzinę.
Matryona miała cechę, która wyróżniała ją na tle pozostałych mieszkańców wsi: bezinteresownie pomagała wszystkim, nawet kołchozowi, z którego została wyrzucona z powodu choroby. W jej obrazie jest dużo mistycyzmu. W młodości potrafiła podnosić worki dowolnej wagi, zatrzymywała galopującego konia, przeczuwała jej śmierć, bojąc się parowozów. Kolejnym zwiastunem jej śmierci jest kocioł z wodą święconą, który zniknął Bóg wie gdzie podczas Trzech Króli.
Śmierć Matryony wydaje się być wypadkiem. Ale dlaczego w noc jej śmierci myszy biegają jak szalone? Narrator sugeruje, że 30 lat później uderzyła groźba szwagra Matryony, Tadeusza, który groził, że posieka Matryonę i własnego brata, który się z nią ożenił.
Po śmierci objawia się świętość Matryony. Żałobnicy zauważają, że całkowicie przygnieciona przez traktor, została jej tylko prawa ręka do modlitwy do Boga. A narratorka zwraca uwagę na jej twarz, która jest bardziej żywa niż martwa.
Mieszkańcy wioski mówią o Matryonie z pogardą, nie rozumiejąc jej bezinteresowności. Szwagierka uważa ją za pozbawioną skrupułów, nieostrożną, nieskłonną do gromadzenia dóbr; Matryona nie szukała własnej korzyści i pomagała innym za darmo. Nawet ciepło i prostota Matryoniny były pogardzane przez jej współmieszkańców.
Dopiero po jej śmierci narratorka zrozumiała, że Matryona, „nie goniąca za rzeczami”, obojętna na jedzenie i ubranie, jest podstawą, rdzeniem całej Rosji. Na takim sprawiedliwym stoi wieś, miasto i wieś („cała ziemia jest nasza”). Przez wzgląd na jednego sprawiedliwego, jak w Biblii, Bóg może oszczędzić ziemię i ocalić ją od ognia.
Oryginalność artystyczna
Matryona pojawia się przed bohaterem jako baśniowa istota, niczym Baba Jaga, która niechętnie schodzi z pieca, aby nakarmić przechodzącego księcia. Ona, niczym baśniowa babcia, ma zwierzęcych pomocników. Na krótko przed śmiercią Matryony chudy kot opuszcza dom, a myszy, uprzedzając śmierć staruszki, wydają szczególnie szeleszczący dźwięk. Ale karaluchy są obojętne na los gospodyni. Podążając za Matryoną, jej ulubione fikusy jak tłum umierają: nie mają żadnej praktycznej wartości i po śmierci Matryony są wynoszone na zimno.