dom > Obecny

Kto był poświęcony powieści I. Turgieniewa „Ojcowie i synowie. S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”? Rzymscy ojcowie i synowie Turgieniew poświęcili

24.07.2019

Zapowiedź:

1. Komu dedykowana była powieść I.S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”?

A) N.G. Czernyszewski

B) N.A. Niekrasow

B) N.A. Dobrolyubov

D) V.G. Bieliński

2. Ujawnia się niespójność poglądów Bazarowa:

a) w sporach ideologicznych między Bazarowem a P. P. Kirsanowem

b) w konflikcie miłosnym z Odintsovą

C) w dialogach z Arkadijem Kirsanowem

d) w stosunkach z Sitnikowem i Kuksziną

3. Do jakiej klasy należał Bazarow?

4. Jak zakończył się pojedynek Bazarowa z Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem?

a) śmierć Bazarowa b) śmierć Kirsanova c) Kirsanov został ranny

d) bohaterowie odmówili takiego sposobu rozwiązywania sporów

5. I. S. Turgieniew zasłużenie nazywany jest „mistrzem rosyjskiego krajobrazu”. Jaki charakter ma krajobraz z ostatniej sceny (przy grobie Bazarowa)?

a) romantyczny b) towarzyski

c) psychologiczne d) filozoficzne

6. Wskaż, jakiego typu KOMPOZYCJI użył autor w powieści „Ojcowie i synowie”.

a) cykliczny lub cykliczny

b) spójne

c) równolegle

7. Co I. S. Turgieniew rozumie przez „nihilizm”?

a) całkowite zaprzeczenie wiedzy zgromadzonej przez ludzkość

b) światopogląd rewolucyjno-demokratyczny

C) zaprzeczenie systemowi politycznemu, systemowi państwa

d) teorie nauk przyrodniczych

8. Który bohater powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” jest w istocie rzecznikiem punktu widzenia autora?

a) Paweł Pietrowicz Kirsanow

b) Jewgienij Bazarow

c) Nikołaj Pietrowicz Kirsanow

d) Anna Siergiejewna Odintsowa

9. Zidentyfikuj bohatera na podstawie portretu.

Zaimponowała mu godnością swojej postawy. Jej nagie ramiona pięknie układały się na smukłej sylwetce, jasne gałęzie w kolorze fuksji pięknie opadały z jej lśniących włosów na opadające ramiona; spokojnie i inteligentnie, dokładnie spokojnie, a nie zamyślenie, spod lekko zwisającego białego czoła spoglądały bystre oczy, a usta uśmiechały się ledwo dostrzegalnym uśmiechem. Z jej twarzy emanowała delikatna i miękka siła.

a) Fenechka b) Evdoksia Kukshina c) Katya Lapteva d) Anna Sergeevna Odintsova10. Dlaczego A.S. Odintsova nie odwzajemniła uczuć Bazarowa?

a) nie czuła miłości do Bazarowa

b) gardziła Bazarowem, ponieważ był nisko urodzony

c) bała się miłości Bazarowa i tak zdecydowała

d) Bazarow był jej po prostu ciekaw

11. Do jakiego krytyka należy poniższe stwierdzenie dotyczące Bazarowa?

« Umrzeć w sposób, w jaki umarł Bazarow, jest równoznaczne z dokonaniem wielkiego wyczynu.

a) V. G. Belinsky b) N. G. Czernyszewski

c) M. A. Antonowicz d) D. I. Pisarev

12. Jaki los czeka Pawła Pietrowicza Kirsanowa po pojedynku i śmierci Bazarowa?

a) w dalszym ciągu zamieszkuje spadek wraz z bratem

b) wyjechać za granicę

c) wróciłem do Petersburga. Prowadzę świecki tryb życia

d) zajmował się porządkowaniem i zagospodarowaniem terenu osiedla i stał się dobrym właścicielem

13. W powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” ważną rolę w charakterystyce bohatera odgrywa szczegół gospodarstwa domowego. Znajdź zgodność między przedmiotem gospodarstwa domowego a bohaterem powieści.

a) srebrna popielniczka w kształcie łykowego buta

b) tom wierszy A. S. Puszkina

c) bluza w kratkę z frędzlami

d) monogram włosów w czarnej ramce i dyplom pod szkłem

A) Wasilij Iwanowicz Bazarow

B) Paweł Pietrowicz Kirsanow

C) Nikołaj Pietrowicz Kirsanow

D) Jewgienij Bazarow

14. Do jakiego kierunku literackiego należy twórczość I. S. Turgieniewa?

a) klasycyzm b) sentymentalizm

c) romantyzm d) realizm

15. Jak nazywał się majątek rodzinny I. S. Turgieniewa?

a) Karabiha

b) Jasna Polana

c) Spasskoe-Lutovinovo

d) Muranowo

16. Z pochodzenia I. S. Turgieniew był:

a) szlachcic

b) handlarz

c) łobuz

17. Podstawą powieści „Ojcowie i synowie” jest konflikt:

a) ojciec i syn Kirsanov (konflikt pokoleniowy)

b) właściciele ziemscy i poddani (konflikt społeczny)

c) raznochintsev-demokraci i liberalna szlachta (konflikt ideologiczny)

d) Bazarov i Odintsova (konflikt miłosny)

18. W którym roku rozpoczynają się Ojcowie i Synowie?

a) styczeń 1840

b) marzec 1849

c) maj 1859

d) wrzesień 1861

19. W sporach Bazarow zaprzeczał sztuce, miłości i naturze. Który z bohaterów powieści był głównym przeciwnikiem Bazarowa w kwestiach estetycznych?

a) Arkadij Kirsanow

b) Paweł Pietrowicz Kirsanow

c) Anna Siergiejewna Odintsowa

d) Nikołaj Pietrowicz Kirsanow

20. Który z bohaterów powieści „Ojcowie i synowie” D. I. Pisarev nazwał „małym Pechorinem”?

a) E. V. Bazarova

b) P. P. Kirsanova

c) Arkadij Kirsanow

d) N. P. Kirsanova

21. Arkady Kirsanov opowiada E. Bazarovowi historię życia swojego wuja, P.P. Kirsanova, aby:

a) zaspokoić ciekawość Bazarowa

b) zabawiać znudzonego przyjaciela

c) zorganizować Bazarowa na korzyść swojego wuja

d) usprawiedliwić sybarizm P. P. Kirsanova

22. Jakie słowo w leksykonie E. Bazarowa oznacza obelżywe?

a) postęp

b) liberalizm

c) romantyzm

d) „zasady”

23. Jaką rolę odgrywają wizerunki kobiet w twórczości I. S. Turgieniewa?

a) wprowadzone w celu zagospodarowania działki

b) z ich pomocą sprawdzane są cechy osobiste bohatera

c) inspirują męskich bohaterów do działania

d) są przeciwne głównemu bohaterowi

24. Bazarov i P.P. Kirsanov są sobie przeciwni sposobem życia, myślami i wyglądem. Czy są podobieństwa w charakterach tych postaci? Wskaż podobieństwa między tymi postaciami.

a) „szatańska duma” b) niskie urodzenie

c) cynizm d) pragmatyzm

25. Dlaczego I. S. Turgieniew umieścił demokratę Bazarowa obok jednego z najlepszych przedstawicieli szlachty, Pawła Pietrowicza Kirsanowa?

a) w celu wykazania niespójności poglądów Bazarowa

b) w celu ukazania porażki stanu szlacheckiego i moralnej wyższości demokraty nad arystokratą

c) w celu upokorzenia demokraty Bazarowa

d) w celu podkreślenia arystokracji P.P. Kirsanova

a) I. S. Turgieniew uważał, że ludzie tacy jak Bazarow są bezużyteczni

b) I. S. Turgieniew uważał, że ludzie tacy jak Bazarow są przedwcześni, wyprzedzają swoje czasy

c) I. S. Turgieniew uważał, że ludzie tacy jak Bazarow nie przyniosą Rosji niczego poza krzywdą

d) I. S. Turgieniew uważał, że ludzie tacy jak Bazarow są wyjątkowi, nietypowi dla Rosji

27. Do jakiej klasy należał Bazarow?

a) szlachta b) burżuazja c) plebs d) chłopstwo

a) bohater jest godny pogardy

b) bohater jest sympatyczny

c) bohater opisany jest ironicznie

29. Jaka jest funkcja poniższego krajobrazu w Ojcach i synach?

Miejsca, przez które przechodzili, nie można nazwać malowniczymi. Pola, wszystkie pola ciągnęły się aż po niebo... Były też rzeki o stromych brzegach i malutkie stawy z cienkimi tamami oraz wsie z niskimi chatami pod ciemnymi, często na wpół zaciągniętymi dachami... Jakby celowo chłopi spotkali wszystkich obskurnych, na złych naganiach; niczym żebracy w łachmanach stały przydrożne wierzby z obraną korą i połamanymi gałęziami...

a) estetyczne

b) społeczne

c) filozoficzne

d) psychologiczny

Test na podstawie powieści I.S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”

a- b b- c c-d d- a

I opcja

1. W którym roku ukazała się powieść „Ojcowie i synowie”?

a) 1859 b) 1862 c) 1965 d) 1840

2. Komu była dedykowana powieść?

a) V.G. Belinsky b) N.A. Dobrolyubov c) N.G. Czernyszewski d) N.A. Niekrasow

3. W którym roku klasa raznoczyńców pojawia się jako siła społeczna w Rosji?

a) 1960 b) 1850 c) 1860

4. Klasa, do której należał Bazarow :

a) chłopstwo b) szlachta c) burżuazja d) plebs

5. Przyszła specjalność Bazarowa:

a) lekarz b) nauczyciel c) inżynier d) wojskowy

6. Jakie słowo w leksykonie Bazarowa można przypisać „obraźliwemu”?

a) romantyzm b) „zasady” c) liberalizm d) postęp

7. Jak nazywa się ojciec Arkadego Kirsanowa ?

A) Nikołaj Pietrowicz b) Paweł Pietrowicz c) Jewgienij Wasiljewicz d) Wasilij Iwanowicz

8. Jak nazywa się druga żona Mikołaja Pietrowicza?

a) Nelly b) Dunyasha c) Fenechka d) Maria

9. Który z bohaterów był zakochany w księżniczce R.?

a) Jewgienij Bazarow b) Sitnikov c) Nikołaj Pietrowicz Kirsanow d) Paweł Pietrowicz Kirsanow

10. W jakim celu Arkady Kirsanow opowiada Bazarowowi historię życia Pawła Pietrowicza ?

a) Arkady spodziewa się pozyskać Bazarowa do Pawła Pietrowicza

b) Arkady chce zająć znudzonego przyjaciela

c) Arkady zaspokaja ciekawość znajomego

d) Arkady próbuje usprawiedliwić snobizm wujka

11. Jak zakończył się pojedynek Bazarowa z Pawłem Pietrowiczem?

a) śmierć Bazarowa b) śmierć Kirsanova

c) nikt nie został ranny. d) Paweł Pietrowicz został ranny

12. Z kim poślubia Arkady Kirsanov? ?

a) na Odintsovej b) na Katyi c) na Dunyasha d) na Fenechce

13. Kto kiedyś całuje Fenechkę w altanie?

a) Arkady Kirsanov b) Jewgienij Bazarow c) Sitnikov d) sługa Piotr

14. Ile lat Jewgienij Bazarow nie był w domu?

a) 1 b) 3 c) 4 d) 2

15. Co IS rozumie przez „nihilizm”? Turgieniew ?

a) teorie nauk przyrodniczych

b) światopogląd rewolucyjno-demokratyczny

c) zaprzeczenie systemowi politycznemu, systemowi państwa

d) całkowite zaprzeczenie wiedzy zgromadzonej przez ludzkość

16. Jaki konflikt leży u podstaw powieści „Ojcowie i synowie”?

a) pomiędzy właścicielami ziemskimi a poddanymi

b) między raznochintsy-demokratami a liberalną szlachtą

c) pomiędzy Bazarowem a Odincową

d) pomiędzy Nikołajem Pietrowiczem i Arkadijem Kirsanowem

17. Zidentyfikuj bohatera na podstawie portretu.

a) Fenechka b) Evdoksia Kukshina c) Katya Lapteva d) Anna Sergeevna Odintsova

18. Dlaczego Anna Sergeevna Odintsova nie odwzajemniła uczuć Bazarowa?

a) poczuła zwykłą ciekawość Bazarowa

b) nie lubiła Bazarowa

c) była zawstydzona niskim pochodzeniem Jewgienija Wasiljewicza

d) bała się miłości Bazarowa i wybrała spokój

19. Wskaż, jakiego rodzaju kompozycję stosuje autor w powieści „Ojcowie i synowie”:

a) cykliczny lub cykliczny c) sekwencyjny d) lustro

20. Na jaką chorobę umiera Bazarow?

22 Do jakiego kierunku literackiego należy twórczość I. S. Turgieniewa?

a) klasycyzm b) sentymentalizm

c) romantyzm d) realizm

Test na podstawie powieści I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”

II opcja

Wybierz poprawną odpowiedź spośród podanych opcji.

1. Komu dedykowana była powieść I.S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”?

a) N.G. Czernyszewski b) N.A. Niekrasow

c) N.A. Dobrolyubov d) V.G. Belinsky

2. Do jakiej klasy należał Bazarow?

a) szlachta b) burżuazja c) plebs d) chłopstwo

3. Kto to jest? „Wysoki mężczyzna w długiej szacie... Twarz jest długa i szczupła, z szerokim czołem,... dużymi zielonkawymi oczami i opadającymi bakami”

A) Arkady

B) Bazarow

B) Sitnikow

D) Paweł Pietrowicz Kirsanow

4. Bazarowa o poglądach społeczno-politycznych

A) nihilista B) pacyfista

C) komunista D) opozycjonista

5. Z kim Evgeny Bazarov strzela sobie w pojedynku?

a) z Arkadym Kirsanovem b) z Pawłem Kirsanowem c) z Nikołajem Kirsanowem

6. Wskaż, jakiego typu KOMPOZYCJI użył autor w powieści „Ojcowie i synowie”.

a) cykliczny lub cykliczny b) szeregowy c) równoległy

7. Ujawnia się niespójność poglądów Bazarowa:

a) w sporach ideologicznych między Bazarowem a P. P. Kirsanowem

b) w konflikcie miłosnym z Odintsovą

c) w dialogach z Arkadijem Kirsanowem

d) w stosunkach z Sitnikowem i Kuksziną

8. Jak scharakteryzować postawę P.P. Kirsanova wobec Bazarowa?

A) podziw i szacunek B) szacunek i podziw

C) nienawiść i pogarda. D) obojętność

9. Znajdź postać według opisu:
„...nagie dłonie pięknie układają się na smukłej talii; jasne gałęzie fuksji pięknie opadły z błyszczących włosów na opadające ramiona; spokojnie i inteligentnie, dokładnie spokojnie i bez zamyślenia, patrzyły jasne oczy »

A) Kukshina b) Fenechka c) Odintsova

10. Jak nazywała się posiadłość Anny Odintsowej?

a) Lesnoye b) Maryino c) Nikolskoye d) Oblomovka

11. Jak Bazarow nazwał swoje uczucia do Odintsowej ?

A) szczęście i zachwyt B) powściągliwość i napięcie

C) głupota i szaleństwo. D) ciekawość i duchowość

12. Dlaczego Odintsova nie odpowiedziała na miłość Jewgienija Bazarowa?

a) nie był nią zainteresowanyb) była zakochana w innym

c) Bazarow miał niższy status społeczny. d) droższe było jej spokojne życie

13. Rozpoznaj postać po opisie:
„...była w przeszłości prawdziwa rosyjska szlachcianka; powinna była żyć dwieście lat w dawnych czasach moskiewskich. Była bardzo pobożna i wrażliwa, wierzyła we wszelkiego rodzaju znaki, wróżby, spiski, sny.

a) Anna Odintsova b) Arina Vlasyevna c) Fenechka

14. Kto powiedział:

Mój dziadek orał ziemię... Zapytaj któregoś ze swoich ludzi, w którym z nas - w ciebie
albo we mnie – raczej rozpoznaje rodaka. Nawet nie wiesz jak z nim rozmawiać.

a) Jewgienij Bazarow b) Arkady Nikołajewicz Kirsanow

c) Nikołaj Pietrowicz Kirsanow d) Paweł Pietrowicz Kirsanow

15. Kto jest właścicielem oświadczenia?
„Porządny chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta”.
a) Paweł Pietrowicz Kirsanow b) Nikołaj Pietrowicz Kirsanow
c) Evgeny Bazarov d) Arkady Kirsanov

16. Tworzenie powieści, I.S. Turgieniew szeroko wykorzystuje technikę antytezy. Co oznacza ten termin.

A) Konfrontacja bohaterów dzieła literackiego.B) Doktryna, która stawia człowieka w centrum wszechświata i uważa go za „koronę natury”. c)Artystyczne przeciwstawienie postaci, okoliczności, pojęć, zjawisk, elementów kompozycyjnych.

17 . Jaki pan „stawia się w obronie chłopów”, ale „rozmawiając z nimi, marszczy brwi i wącha wodę kolońską”?
a) Nikołaj Pietrowicz Kirsanow b) Paweł Pietrowicz Kirsanow c) Arkady d) Wasilij Bazarow.

18. Akcja powieści „Ojcowie i synowie” ma miejsce

A) w Moskwie b) w Kalinovie

c) w majątkach prowincjonalnych i małym miasteczku, d) w Petersburgu

19. Na jaką chorobę umiera Bazarow?

a) ospa b) cholera c) dur brzuszny d) różyczka

20. Jak autor wyjaśnia nieoczekiwaną i absurdalną śmierć Jewgienija Bazarowa?

a) według Turgieniewa ludzie tacy jak Bazarow są bezużyteczni

b) Turgieniew uważał, że czas „bazaru” jeszcze nie nadszedł

d) Turgieniew uważał, że ludzie tacy jak Bazarow są wyjątkowi, nietypowi dla Rosji

21. Wymień dodatkową cechę Bazarowa

a) roztropność b) duma c) marzenia

22. Spory bohaterów powieści „Ojcowie i synowie” toczyły się wokół różnych kwestii, które niepokoiły myśl publiczną Rosji (znajdź dziwny):

a) O stosunku do szlachetnego dziedzictwa kulturowego

b) O sztuce, nauce

c) O systemie ludzkich zachowań, o zasadach moralnych

d) O stanowisku klasy robotniczej

e) W służbie publicznej, w oświacie

Literatura lat 50. i 60. XX wieku (okres „odwilży”). 1953 – ważny kamień milowy w historii literatury radzieckiej (zmiana kierunku politycznego w kraju po śmierci Stalina, pierwszy „łyk wolności” – raport N.S. Chruszczowa na XX Zjeździe KPZR potępiający kult jednostki i decyzja o rehabilitacji większości sowieckich więźniów politycznych). „Epoka brązu” literatury rosyjskiej. - rozwój literatury, popularność, publikacja niektórych wcześniej zakazanych autorów; - powstają nowe stowarzyszenia literackie, szkoły poetyckie; - pojawiają się nowi, młodzi i utalentowani poeci i pisarze - poszerzanie granic tego, co dozwolone, względna swoboda twórcza; - romans „socjalizmu z ludzką twarzą”, odwołanie do tradycji leninowskiej; - humanizacja literatury (zainteresowanie jednostką, wewnętrznym światem człowieka, pytaniami odwiecznymi); - wyłania się nowe pokolenie, nazywające siebie „latami sześćdziesiątymi”, wielu wejdzie na drogę dysydencji (konfrontacja z systemem państwowym); - Poezja „różnorodna” (produkcja poezji dla publiczności, publiczne odczyty na scenie, teksty stają się głosem swojej epoki - E. Evtuszenko, A. Voznesensky, B. Akhmadulina, B. Okudzhava, R. Rozhdestvensky itp.) , - teksty „ciche” z początku lat 60-tych (poezja moralna i filozoficzna, temat losów Rosji, motywy Jesienina, temat wsi) - N. Rubtsov, N. Yashin, Yu Kuznetsov.

- „Proza porucznika”: W Bykowie „Sotnikow”, „Obelisk”; B. Wasiliew

„A tu świt jest cichy”; „Nie na liście”; „A jutro była wojna”.

- proza „wiejska”: - A. Sołżenicyn, F. Abramow, W. Rasputin, W. Biełow, W. Szukszin i inni;

* problem życia na wsi,

* wieśniak – nowy ideał, poetyka wsi jako pierwotnego źródła wszystkiego, tradycjonalizm,

*człowiek i przyroda,

* niezadowolenie z przemian we wsi, „deasantyzacja”, *

zainteresowanie kulturą duchową chłopstwa, rosyjskim charakterem narodowym,

* idealizacja patriarchatu, odrzucenie nowoczesnego miasta, „cywilizacja”, * kwestie środowiskowe. -

- proza „miejska”: - V. Astafiew „Car-ryba”, „Przeklęty i zabity”; Y. Trifonow „Gaszenie pragnienia”, „Długie pożegnanie” itp.

* problemy życia inteligencji miejskiej,

* analiza wewnętrznego świata człowieka, jego problemów; *

problemy samotności i nieuregulowanego życia;

*temat rozczarowania dawnymi ideałami;

* bohaterowie ujawniają się w codziennych sytuacjach, gdy idą na kompromis z sumieniem; * problem moralności i okoliczności człowieka; - popularyzacja pieśni autorskiej (występujący poeci, bardowie tworzyli pieśni-opowieści, zeznania, występy solowe, a sam autor był zarówno poetą, performerem, jak i reżyserem; nie interesowali się problemami społecznymi, ale życiem prywatnym człowieka, jego wewnętrznego świata, w piosenkach krytykowano sowiecką rzeczywistość, wielu autorów zostało zakazanych) - Wysocki, Kim, Vizbor, Okudzhava, A. Galich, później I. Talkow, V. Tsoi, A. Bashlachev i inni; - Rozwinęła się dramaturgia (Viktor Rozov „Forever Alive”; „W poszukiwaniu radości”; Alexander Vampilov „Starszy syn”, „Polowanie na kaczki” itp.).

Od początku lat pięćdziesiątych na łamach czasopism literackich zaczęły pojawiać się artykuły i dzieła, które spełniały rolę pobudzania opinii publicznej. Ostre kontrowersje wśród czytelników i krytyków wywołała historia Ilyi Erenburga „Odwilż”. Najbardziej uderzające prace tego okresu skupiały się na udziale w rozwiązywaniu aktualnych problemów społeczno-politycznych dla kraju, na rewizji roli jednostki w państwie. W społeczeństwie postępował proces opanowywania przestrzeni otwartej wolności. Większość uczestników sporów nie porzuciła idei socjalistycznych.

Warunki odwilży położono w 1945 roku. Wielu pisarzy było żołnierzami na pierwszej linii frontu. Proza o wojnie prawdziwych uczestników działań wojennych, lub, jak ją nazywano, „proza porucznika”, niosła ze sobą ważne zrozumienie prawdy o minionej wojnie.

Ważną rolę w procesie „ocieplenia” odegrały numery almanachów i periodyków literackich – różnych czasopism literackich. W latach 1955–1956 pojawiło się wiele nowych czasopism – „Młodzież”, „Moskwa”, „Młoda Gwardia”, „Przyjaźń Narodów”, „Ural”, „Wołga” itp.

12/54 - Kongres Związku Pisarzy, na którym omawiano raport Chruszczowa na temat kultu jednostki. Wytyczne były jasne: inteligencja musi dostosować się do „nowego kursu ideologicznego” i mu służyć.

Pod koniec lat pięćdziesiątych powstał samizdat, późniejsze spotkania zostały zakazane, a S. zeszedł do podziemia.

Innowacja: pojawienie się nowego bohatera/(innego typu osobowości, który inaczej siebie postrzega).

Różnorodność gatunkowa: proza porucznika (Bykow, Okudżawa, Wasiliew); proza wiejska (Sołżenicyn, Tyndryakow, Szukszin, Rasputin); obóz (Sołżenicyn; proza konfesyjna (Aksenov), proza liryczna (Och, Berngolds), proza fantastyczna (Br. Strugatsky).

Okresowi odwilży towarzyszy rozkwit poezji. Euforia wywołana otwartymi możliwościami domagała się wybuchu emocji. Od 1955 roku w kraju obchodzony jest Dzień Poezji. W pewną wrześniową niedzielę w salach bibliotek i teatrów w całym kraju czytano wiersze. Od 1956 roku zaczął ukazywać się almanach o tej samej nazwie. Poeci przemawiali z trybun, zgromadzonych stadionów. Wieczory poetyckie w Muzeum Politechnicznym przyciągały tysiące entuzjastycznych słuchaczy. Od chwili uroczystego odsłonięcia pomnika poety na Placu Majakowskiego w 1958 roku miejsce to stało się miejscem pielgrzymek i spotkań poetów i miłośników poezji. Tutaj czytano wiersze, wymieniano się książkami i czasopismami, toczył się dialog na temat tego, co dzieje się w kraju i na świecie.

Największą popularność w okresie boomu poetyckiego zdobyli poeci o jasnym temperamencie dziennikarskim - Robert Rozhdestvensky i Jewgienij Jewtuszenko. Ich obywatelskie teksty przesiąknięte były patosem zrozumienia miejsca swojego kraju w skali światowych osiągnięć.

Główne postacie

Jewgienij Wasiljewicz Bazarow- nihilista, student studiujący na lekarza. W nihilizmie jest mentorem Arkadego, protestującego przeciwko liberalnym ideom braci Kirsanov i tradycyjnym poglądom własnych rodziców. Zakochuje się w Odintsovej. Umiera z powodu zatrucia krwi pod koniec powieści.
Nikołaj Pietrowicz Kirsanow- ziemianin, liberalny demokrata i ojciec Arkadego. Na początku pracy wstydzi się potwierdzić swoją miłość do niearystokratycznej Feneczki, ale idąc za przykładem ideałów prezentowanych przez nihilistów i za zgodą brata, poślubia ją.
Paweł Pietrowicz Kirsanow- Brat Mikołaja Pietrowicza, arystokrata, dumny, pewny siebie, jest zagorzałym zwolennikiem liberalizmu. Nie może powstrzymać swojej nienawiści do Bazarowa.
Arkady Nikołajewicz Kirsanow- Niedawny absolwent Uniwersytetu w Petersburgu i przyjaciel Bazarowa. Jest także nihilistą, choć wydaje się, że wynika to raczej z podziwu dla Bazarowa niż z własnych przekonań.
Wasilij Iwanowicz Bazarow- Ojciec Bazarowa, emerytowany chirurg wojskowy i drobny właściciel ziemi, a także chłopi pańszczyźniani. Wykształcony i oświecony, niemniej jednak, podobnie jak wielu innych, czuje, że wiejska izolacja pozostawiła go poza zasięgiem współczesnych idei. W ten sposób zachowuje lojalność wobec tradycyjnych sposobów postępowania, przejawiającą się zwłaszcza w oddaniu Bogu i swojemu synowi.
Arina Własiewna- Matka Bazarowa, gorliwa wyznawczyni prawosławia. Bardzo kocha swojego syna, ale w sercu niepokoi się, że wyrzeknie się on wszelkich wyznań.
Anna Siergiejewna Odintsowa jest zamożną wdową, która przyjmuje przyjaciół nihilistów w swojej posiadłości. Początkowo sympatyzuje z Bazarowem, jednak po jego wyznaniu nie reaguje już takimi samymi uczuciami.
Ekaterina Siergiejewna Lokteva- na klawikordzie gra siostra Anny Odintsowej, spokojna dziewczyna, niewidzialna w cieniu siostry. Arkady spędza z nią dużo czasu, zakochując się w Annie. Ale później zdaje sobie sprawę ze swojej miłości do Katyi. Pod koniec powieści Katarzyna poślubia Arkadego.
cacko- matka dziecka Nikołaj Pietrowicz. Mieszka z nim w tym samym domu.

Notatki

Spinki do mankietów

„Ojcowie i synowie” na Wikiźródłach

Fundacja Wikimedia. 2010 .

Zobacz, co „Ojcowie i synowie (powieść)” znajduje się w innych słownikach:

Ojcowie i synowie: powieść Turgieniewa „Ojcowie i synowie” (film, 1957) „Ojcowie i synowie” (film, 1958) „Ojcowie i synowie” (film, 1983) „Ojcowie i synowie” (film, 1992) „Ojcowie i synowie” (film, 2008) Ojcowie i dzieci (RPA) ... Wikipedia

ojcowie i synowie- Roman I.S. Turgieniew*. Napisane w latach 1859-1861, ukazało się drukiem w 1862 r., czyli rok po zniesieniu pańszczyzny w Rosji. Poświęcony pamięci rosyjskiego krytyka V.G. Belinsky, którego niektóre cechy charakteru i poglądy ... ... Słownik językowy

Termin ten ma inne znaczenia, patrz Ojcowie i dzieci (znaczenia). Ojcowie i synowie Ojcowie i synowie ... Wikipedia

Ojcowie i synowie (Turgieniewa)- powieść w rozdziałach XXVIII. Poświęcony pamięci Wissariona Grigoriewicza Bielińskiego. Napisana w 1861 r. Akcja 1859 r. Żadna z powieści T. nie wywołała tylu ataków na autora, co O. i D.. Intencje T. są różnie interpretowane przez krytyków... Słownik typów literackich

Bazarow, Jewgienij Wasiljewicz („Ojcowie i synowie”)- Zobacz także Syn emerytowanego personelu lekarskiego, student medycyny przygotowujący się do egzaminu lekarskiego. B. był wysoki, miał odważny głos, pewny i szybki chód. Jego długa i szczupła twarz, z szerokim czołem, płaska w górę, w dół ... ... Słownik typów literackich

Szczegółowa narracja, która zwykle sprawia wrażenie prawdziwych ludzi i wydarzeń, które tak naprawdę nie są prawdziwe. Niezależnie od tego, jak obszerna jest, powieść zawsze oferuje czytelnikowi szczegółową całość ... ... Encyklopedia Colliera

Termin ten ma inne znaczenia, zobacz Co robić?. Co robić? Gatunek: powieść

Powieść filozoficzna to termin literacki, który rozpowszechnił się w XX wieku. Termin ten odnosi się do dzieł sztuki napisanych w formie powieści, w fabule lub obrazach, w których filozoficzne odgrywają pewną rolę ... ... Wikipedia

Swoista dylogia współczesnego rosyjskiego prozaika Władimira Sorokina (1995), jednego z największych przedstawicieli konceptualizmu (patrz KONCEPTUALIZM). Obie powieści ukazały się w tym samym czasie i zostały wydrukowane w ten sam sposób. Same słowa są normą i ... Encyklopedia kulturoznawstwa

Książki

Ojcowie i synowie: powieść I. S. Turgieniew, powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” odzwierciedlały walkę ideologiczną dwóch pokoleń, która była jedną z głównych cech życia publicznego lat 60. XIX ... Kategoria: Proza, poezja Wydawca: Literatura Dziecięca,
Ojcowie i Synowie. Wersja 2.0. Antologia współczesna, Hovhannes Aznauryan, Jurij Wasiljewicz Buyda, Władimir Guga,

Iwan Siergiejewicz Turgieniew przeszedł do słynnej powieści „Ojcowie i synowie” poprzez kolejną „wielką historię” - „W przeddzień” (1859, opublikowana w „Biuletynie Rosyjskim” w 1860 r.). W powieści „W przeddzień” był już nowy bohater – odważny rewolucjonista Dmitrij Insarow, ale Bułgar, a nie Rosjanin, i wyjechał, by walczyć o wolność swojej ojczyzny, a zaawansowana dziewczyna Elena poszła za nim i uczestniczyła w tej walce zbrojnej z Turkami. I bardzo wymowne tytuły tej książki Turgieniewa i poświęconego jej sensacyjnego artykułu Dobrolubowa: „Kiedy nadejdzie prawdziwy dzień?” mówili o napiętym oczekiwaniu w społeczeństwie, o rychłym pojawieniu się rosyjskiego bojownika i demokraty z nowymi pomysłami i metodami, zdolnego poprowadzić postępowe siły Rosji, a przede wszystkim jej rodzącą się inteligencję demokratyczną, postępową młodzież, jej przywódców.

Turgieniew, artysta, widział dokładniej to nowe zjawisko i nowych ludzi w rosyjskim społeczeństwie, przepowiedział ich trudny los. Dlatego nazywano go pisarzem-prorokiem: „Nie tylko spisał, ale przepowiedział… pogodę i złą pogodę, burzę i wiadro. Nie był lustrzanym zwierciadłem, ale barometrem, co było tego oznaką ma już, ale jeszcze nie widoczne ani namacalne, ale stanie się to jutro lub wieczorem… W latach 1860-61. narodził się „nihilista”, ale jeszcze nie zdecydowano całkowicie, kiedy Turgieniew już… napisał Bazarow. Zalążek burzy już tam jest, ale jeszcze nie dotarł do ciebie…” (E.A. Salias). Powieść „Ojcowie i synowie” została napisana w 1861 r. i opublikowana w „Russkim Wiestniku” w 1862 r. Poświęcony jest pamięci Bielińskiego, a akcja samej powieści rozgrywa się od maja 1859 roku. Wszystkie te starannie dobrane detale, w połączeniu z niezwykle udanym, wymownym tytułem książki, mają głęboki sens.

Powieść „Ojcowie i synowie” została napisana w 1861 r. i opublikowana w „Russkim Wiestniku” w 1862 r. Poświęcony jest pamięci Bielińskiego, a akcja samej powieści rozgrywa się od maja 1859 roku. Wszystkie te starannie dobrane detale, w połączeniu z niezwykle udanym, wymownym tytułem książki, mają głęboki sens.

Ojcowie to szlachta, ludzie z lat czterdziestych XIX wieku, a wśród nich jest sam Turgieniew i jego przyjaciel Herzen. Dzieci to nowi ludzie młodszego pokolenia, aktywnej i skupionej wokół pisma Niekrasowa Sovremennik, raznoczinckiej inteligencji, na czele której stoją rewolucyjni demokraci Czernyszewski i Dobrolubow. Ich duchowym ojcem i nauczycielem jest Bieliński. Dopiero w 1859 roku oba obozy nabrały wreszcie kształtu i były zdeterminowane w swoich planach i dążeniach, doszło do ich nieuniknionego publicznego starcia, co znalazło odzwierciedlenie w krytycznych artykułach Czernyszewskiego na temat opowiadania Turgieniewa Asi i Dobrolubowa o oblomowizmie. Turgieniew, podobnie jak inni wybitni pisarze, zrywa z Sowremennikiem i zaczyna publikować w konserwatywnym czasopiśmie M.N. Katkowa Russkiy Vestnik. Emigrant Herzen i jego londyńska gazeta The Bell sprzeciwiają się rewolucyjnym demokratom.

Choć powieść Turgieniewa ukazała się po reformie chłopskiej z 1861 r., autor jako swoją akcję wybiera dokładnie rok 1859, gdyż po reformach partia rewolucyjna zdała sobie sprawę, że wiele jej radykalnych żądań zostało zrealizowanych „odgórnie” i że dzięki temu dawne wojsko -cesarstwo feudalne Rosja bez rewolucji i wielkich przewrotów stopniowo przekształca się w umiarkowanie konstytucyjne państwo monarchiczne z gospodarką burżuazyjną, procesami przysięgłych, inteligencją usługową (a nie opozycyjną), samorządem ziemstwowym i kapitalistycznym rolnictwem bez osławionej „wspólnoty”. Era Wielkich Reform jest pomysłem „ojców” szlachty, nie została stworzona przez petersburskich urzędników panszyny „z góry”, ale przez uczciwych właścicieli Leżniewów i Ławretskiego „od dołu” , poświęcając dla tego własne szlachetne interesy.

Czernyszewski i jego partia nie chcieli wspierać tych reform, bo potrzebowali czegoś innego – władzy, zniszczenia poprzedniego państwa. Rewolucyjne „dzieci” musiały wkroczyć na drogę walki podziemnej, organizując pożary i niepokoje społeczne, propagandę i terror, a nawet sojusz z polskimi powstańcami, pod pretekstem walki z reakcją, aby walczyć z reformami na zasadzie „Im gorzej, tym gorzej”. tym lepiej”, a car-wyzwoliciel Aleksander II został przez nich zabity w dniu podpisania projektu konstytucji nowej Rosji.

Turgieniew nie mógł i nie chciał uczynić z takiej rewolucyjnej postaci pozytywnego bohatera swojej książki, choć później swoją ostatnią powieść, Listopad (1876), poświęcił Narodnej Woli i jej wyjściu do ludu. Nie miał też zamiaru publikować antynihilistycznej karykatury „dzieci” pod przykrywką powieści, był bowiem artystą i w najlepszych przedstawicielach młodzieży widział nową, zdrową siłę. Dlatego 20 maja 1859 roku młody lekarz z plemienia Bazarowa przybywa do majątku szlacheckiego Kirsanowa. Jako nowa postać i oryginalny charakter nabrał już kształtu, ale cała jego działalność naukowa i społeczna jest przed nami.

Niezwykle ważne jest, aby akcja „Ojców i synów” nie rozgrywała się w Petersburgu czy Moskwie, lecz ponownie, podobnie jak w „Gniazdo szlachty”, rozgrywa się w głębi Rosji, w majątkach ziemskich i prowincjonalnym mieście . Tutaj, na pierwszy rzut oka, panuje ten sam spokój, spokojna poezja natury, wysoka dawna kultura. Jednak gniazdo szlachty zostało naruszone, nasilił się upadek i upadek właścicieli ziemskich, niespokojni byli także chłopi, sprzeciwiający się dawnym właścicielom. Nie bez powodu na początku powieści serce młodego ziemianina Arkadija Kirsanowa, absolwenta uniwersytetu, mimowolnie wzdryga się na widok nudnego obrazu rosyjskiej biedy wiejskiej, wyraźnego braku zadowolenia i pracowitości ludzi, wymagającego zdecydowane zmiany.

Poza tym widać wszystkie groźne oznaki zbliżającej się reformy chłopskiej, które, jak słusznie napisał Niekrasow, jednym końcem uderzyły pana, a drugim chłopa. W społeczeństwie rosyjskim następuje także rozłam społeczny i ideologiczny, a część młodej szlachty dołączyła do rewolucyjnych demokratów, porzuciła ich służbę i jednocześnie klasę panującą i stała się najlepszą, najlepiej wykształconą częścią zaawansowanej inteligencji, sprzeciwiając się jej klasę i ich państwo (Zofia Perowska, jedna z zabójców cara-wyzwoliciela, była córką gubernatora).

Powieść Turgieniewa już po tytule pokazała, że rozłam przeszedł przez podstawę tego społeczeństwa - rodzinę szlachecką, dla której wysiłkiem wielu pokoleń stworzono szlacheckie gniazdo, zbudowano państwo klasowo-feudalne i wysoką kulturę został opracowany. W centrum „Ojców i synów” – szlachecka rodzina Kirsanowa.

„Ojcowie” – bracia Nikołaj i Paweł Kirsanowowie, próbujący założyć nowe gniazdo w nowym miejscu i na nowych zasadach – niczym gospodarstwo rolne z najemnymi pracownikami. Swobodny, rodzinny Mikołaj ucieleśniał spokojną poezję głęboko cywilnego marzyciela szlacheckiego z wykształceniem uniwersyteckim i nie są mu obce nowe pomysły, ale jego brat Paweł Pietrowicz był w przeszłości genialnym oficerem straży, znanym dandysem w świeckim społeczeństwie Petersburga i „lew” kręgu Lermontowa (ma cechy słynnego A.A. Stołypina-Mongo, krewnego i przyjaciela Lermontowa, gwardzisty i odważnego przystojniaka, który zasłynął z wyczynów wojskowych i „romansów” i zmarł we Florencji), klasycznego arystokraty w nienagannym garniturze i śnieżnobiałym wykrochmalonym kołnierzyku, którego szczęśliwy los i kariera dworska złamały nieszczęśliwą miłość do tajemniczej urody. Ale ci bardzo różni szlachcice pokazują, że ich niegdyś bojowy i potężny majątek, który odepchnął najazd Napoleona, w epoce stagnacji Mikołaja stracił swą witalność, sam cel życia, bystry i silny umysł, determinację i bezwzględność niezbędną do klasa panująca.

Chociaż bracia Kirsanov mają niespełna pięćdziesiąt lat, w powieści niejednokrotnie nazywani są starymi ludźmi, a nawet „starymi romantykami” (słowa Bazarowa), jasne jest, że żyją swoim życiem, żyją wspomnieniami, starają się chronić swoją przeszłość, spokojne i wygodne gniazdo rodzinne, szlachetność osobistą, wysokie zasady i kulturę szlachty rosyjskiej, wiele rzeczy widzą i rozumieją poprawnie (tutaj należy zwrócić większą uwagę na ciekawe myśli Mikołaja, który silnie odczuwa piękno poezji, muzyki i natury, przyćmione przez genialnego brata), nie mają jednak odpowiedniej siły, energicznego umysłu i przewidywania, są bezradni wobec zbliżającego się wielkiego szoku.

To nie przypadek, że rosyjski szlachcic i właściciel ziemski Oryol Turgieniew napisał: „Cała moja historia skierowana jest przeciwko szlachcie jako klasie zaawansowanej”. Powiedział: „Nikołaj Pietrowicz Kirsanow to ja”. Oznacza to, że autor-szlachcic krytykuje swoją słabnącą klasę i siebie, ale jednocześnie lituje się nad nim, boi się o niego, o jego wysoką kulturę, którą chce zniszczyć uparty i ponury buntownik Bazarow.

Bracia Kirsanov to najlepsi ze szlachciców, jednak tym wyraźniej widać ich niepowodzenie, letarg i słabość. Źli rolnicy, szybko przekonują się, że bez czujnej, ścisłej kontroli i jeszcze bardziej bezlitosnych kar wobec chłopów rosyjskich nie da się zbudować „gospodarstwa”: przebiegli i leniwi chłopi zawsze kłamią, upijają się i podpalają, kradną las właścicielom ziemskim, walczą ze sobą, psują drogie importowane samochody, paraliżują stada hodowlane, niszczą władcze pola. Wszelkie próby polepszenia ich życia, leczenia, edukacji, budowy nowych, jasnych domów, szpitali i wiejskich szkół spotykają się z silną nieufnością kułaków i złą wolą. Chłopi nawet w swoim długo oczekiwanym wyzwoleniu z pańszczyzny postrzegają jako rzadką okazję do ograbienia naiwnych obszarników i wolności powszechnego pijaństwa, demagogii i bezczynności w czasie podziałów.

Ponadto jedyny spadkobierca rodziny, syn Mikołaja Arkadego, w mieście dał się ponieść zaawansowanym ideom modnego nihilizmu, spotkał się na uniwersytecie z rewolucyjnymi raznochintami, którzy stanowili połowę rosyjskich studentów. Reprezentuje ich jego przyjaciel Jewgienij Wasiljewicz Bazarow, który ukończył studia medyczne na Uniwersytecie Moskiewskim i przyjechał z wizytą do majątku Kirsanowów. Widząc go i słysząc, bracia ze zdumieniem i smutkiem zawołali: „Oto oni, nasi dziedzice!” Zrozumieli: przybył niszczyciel szlachetnego gniazda, którego sami nie mogli powstrzymać.

To właśnie ta potężna, a jednocześnie tragiczna postać, uosabiająca nową siłę społeczną, stała się centrum powieści „Ojcowie i synowie” i głównym odkryciem Turgieniewa. „On – w moich oczach – jest naprawdę bohaterem naszych czasów” – stwierdził autor. Powieść została napisana przede wszystkim ze względu na tego bohatera. Wszystko tutaj jest adresowane do Bazarowa, pomagając mu zabrać głos i określić siebie jako osobę silną, inteligentną i oryginalną, zdolną do zdecydowanego i systematycznego działania i zmiany Rosji, która pogrążyła się w głębokim kryzysie społecznym i duchowym. U ludzi lat czterdziestych XIX wieku widoczna była refleksja i dwoistość (napisano o tym powieść Turgieniewa Rudin), Bazarow wyróżnia się jakąś ponurą, niegrzeczną integralnością.

Bazarowa charakteryzują lekceważące słowa „Twój brat, szlachcic” i pogardliwa odpowiedź arystokraty Pawła Kirsanova „Nie jestem szczurem seminaryjnym”. Ich rozstanie i nieuniknione starcie (pojedynek) odbywa się według praw społecznych, jest to walka stanów, walka klasowa, jeśli kto woli. Oczywiste jest, że Bazarow nie jest sam, za nim stoją liczni raznocznicy, ludzie nowego pokolenia i poglądów, po prostu innej kultury, „lewicowi” intelektualiści, którzy gardzą i zaprzeczają całemu dziedzictwu rosyjskiej szlachty jako klasy rządzącej i klasy wyższej , ustrój państwowy, który zbudował, imperium, pańszczyzna, ideały i zasady moralne, rodzina, kultura, Puszkin.

To celowe ostre, głośne i kontrowersyjne zaprzeczanie wszystkim podstawom rosyjskiego życia to słynny nihilizm lat sześćdziesiątych XIX wieku, nowa ideologia wschodzącej inteligencji. Ale sam Bazarow, okazując i uznając się za nihilistę, demonstruje swój własny (i obóz demokratyczny) pozytywny program. Polega na zanegowaniu i zniszczeniu wszystkiego, co stare, zorganizowaniu nowych sił społecznych do walki ze starym i budowie nowego społeczeństwa demokratycznego, w którym będą rządzić bazarowie. To nie jest reforma, ale rewolucja. „A jeśli nazywa się go nihilistą, to należy to czytać: rewolucjonistą” – napisał o nim Turgieniew.

Bazarov właśnie pojawił się na scenie publicznej, dopiero rozpoczyna swoją działalność. „Bazarow to nadal typ, herold, postać wielka, obdarzona pewnym urokiem, niepozbawiona pewnej aureoli” – pisał o swojej „nowej postaci” autor. Stworzył mocny charakter. Od razu widać, że Bazarow jest mądry, pewny siebie i dumny, zły, prawdomówny i uczciwy, w głębi duszy gardzi słabymi współczesnymi, ale zawsze jest gotowy wykorzystać ich do realizacji swoich planów: „Musimy złamać innych!”. To niestrudzony pracownik, przekonany materialista, praktyczny pracownik świątyni natury, w której widzi swój osobisty warsztat.

Zgodnie z uniwersyteckim zwyczajem Bazarow zaczyna od nauki: „Porządny chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta”. Uczucia, piękną i tragiczną miłość Pawła Kirsanowa z pogardą nazywa „romantyzmem, bzdurą, zgnilizną, sztuką”. Wszyscy ludzie Bazarowa są prości, jak żaby, które analizują, i są do siebie podobni. Ten pewny siebie lekarz ma wielki brak szacunku do człowieka, oryginalnej osobowości, dla niego to po prostu ludzki materiał. Pragnie wykorzystać tę osobę do własnych celów, przekonać, zmusić do działania, zaprzeczyć, złamać: „Napraw społeczeństwo, a nie będzie chorób”. Uczony chemik zdaje się nie widzieć, że społeczeństwo zostało już „naprawione” pod każdym względem tysiąc razy, a liczba strasznych chorób tylko rośnie.

Poświęcenie powieści pamięci Bielińskiego nie jest przypadkowe: jest on duchowym ojcem naszej inteligencji i nauczycielem Bazarowa, który z przyjemnością cytuje swój słynny, zakazany list do Gogola. Przecież krytykiem był wnuk wiejskiego księdza i syn lekarza rejonowego. Bieliński krytykował Puszkina za „zacofanie”, podobnie jak jego uczeń, po którym wkrótce dołączy krytyk-demokrata D.I. Pisariew, notabene szlachcic z dobrej rodziny. Od wielkiego krytyka i zagorzałego ateisty pochodzą słowa kluczowe dla zrozumienia postaci Bazarowa i jego materialistycznego światopoglądu: „Patrzę w niebo tylko wtedy, gdy chcę kichnąć”.

Jego sceptycznemu umysłowi i woli trudno jest oprzeć się potężnej presji tej silnej, niegrzecznej osobowości o szczerych negatywnych przekonaniach. Bazarow umiejętnie werbuje zwolenników, wokół niego pojawia się całe demokratyczne środowisko, w którym znajdują się takie karykaturalne postacie, jak liberalna gaduła Sitnikov wywodzący się z Repetiłowa Griboedowa, a na każdą modłę rewolucyjno-demokratyczną kolejna absurdalna i głupia „zaawansowana kobieta” Evdoksia Kukshina. „To triumf demokracji nad arystokracją” – Turgieniew powiedział o swoim bohaterze.

I właśnie ten charakter powieści wywołał najostrzejsze spory i oskarżenia pod adresem autora. „Ojcowie i synowie” zostali napisali wspólnie z autorem przez historię, samą epokę ówczesnego życia Rosji i tylko subtelny autor tekstów, właściciel ziemski i szlachcic Turgieniew był w stanie zrozumieć i wyrazić jego głębokie znaczenie w obrazach artystycznych. Stąd niezrównany sukces powieści Turgieniewa we wszystkich warstwach rosyjskiego społeczeństwa czytelniczego. Przecież ta wyjątkowa książka znajdowała się w centrum życia literackiego i społecznego lat 60. i 80. XIX wieku, była czytana i dyskutowana przez wszystkich - od kręgów rewolucyjnych po elity rządowe i skrajnych reakcjonistów. Co więcej, spór o „Ojców i synów” Turgieniewa toczył się nie tylko w wykształconym społeczeństwie i krytyce czasopism, ale także w głównych powieściach tamtych czasów – „Co robić?” Czernyszewskiego i Opętani przez Dostojewskiego.

Nie chodzi tu o spory, ale o samą naturę przeciwstawnych opinii krytyków i czytelników na temat powieści Turgieniewa i jej głównego bohatera. Środowiska konserwatywne uważały Bazarowa za apoteozę, usprawiedliwienie nihilizmu i rewolucyjnych demokratów, flirt autora „Ojców i synów” z postępową młodzieżą. Zaawansowani raznocznicy z obozu Sovremennika widzieli w charakterze powieści Turgieniewa karykaturę siebie i swoich przywódców. Oto tylko jedna celowo niegrzeczna recenzja powieści Turgieniewa, charakterystyczna dla radykalnej młodzieży szkoły Pisarewa: „Wszyscy byliśmy oburzeni na Turgieniewa, skarciliśmy go, ile warte jest światło… W swojej nowej powieści całkowicie wylał swoje starcze gniew na młodsze pokolenie.”

Zdumiony taką niekonsekwencją ocen i głębią złudzeń czytelników, autor próbował się wytłumaczyć: „Wiem jedno: nie było wtedy we mnie z góry przyjętej myśli, żadnej tendencji… zraniony karykatura młodzieżowa!” Ale nikt nie chciał słuchać Turgieniewa, każdy obóz mówił i myślał po swojemu.

I dopiero wtedy postępowa młodzież uznała prawdziwość portretu artystycznego, obiektywność obrazu: wystarczy zacytować list z 1862 roku A. M. Skabiczewskiego, późniejszego wybitnego liberalnego krytyka i historyka literatury: „Bazarow nie jest karykatura; Bazarow to jeden z typów współczesnego życia, bardzo trafnie uchwycony, przedstawiony bardzo artystycznie i głęboko odczuwalny.” Warto przypomnieć wczesną, jeszcze przed kłótnią pisarzy, jeszcze przed „Dymem” spisaną charakterystykę Bazarowa w „Zimowych notatkach o letnich wrażeniach” Dostojewskiego: „Z jakim spokojnym samozadowoleniem biczowaliśmy na przykład Turgieniewa za to, że nie odważył się ustatkować z nami i niezadowolony z naszych dostojnych osobowości i nie zgodził się przyjąć ich jako swojego ideału, ale szukał czegoś lepszego od nas ... No cóż, dostał to dla Bazarowa, niespokojnego i tęsknego Bazarowa (znak wielkiego serca) pomimo całego swego nihilizmu.

Dostojewski trafnie wybrał słowo klucz – „serce”. Przecież Bazarow Turgieniewa to nie tylko surowy, potężny wojownik i odważny myśliciel, ale także żywa osoba ze wszystkimi impulsami i wadami. Uparcie łamie wszelkie spekulatywne schematy i teorie, także te własne. Serce zaczęło kłócić się z tą myślą. Turgieniew mówi także o nim: „namiętne, grzeszne, zbuntowane serce”. Gdybyśmy mówili o już ustalonej osobie i postaci, to nie byłaby ona interesująca dla powieści. Bazarow jest młody, pełen energii i planów, dopiero wkracza na ścieżkę aktywności i walki; Sam autor powieści powiedział o swoim bohaterze: „Obraz wyszedł tak wyraźny, że natychmiast ożył i zaczął działać sam na swoim słonyku”.

Materialistyczna filozofia życia Bazarowa opiera się jednak na mechanicznym pozytywizmie, obcym dialektyce, a przez to nieporównanie biedniejszym od samego prawdziwego życia. To nawet nie jest filozofia, ale praktyczna ideologia, przewodnik po działaniu dla rodzącej się inteligencji. A akcja jest nadal negatywna - „przerwa”.

Tutaj młody rosyjski umysł zostaje uwolniony poprzez odrzucenie ustalonych form życia, ale zyskuje nowe, „demokratyczne” kajdany i dogmaty. Ponadto nihilizm to westernizm, który zaprzecza i potępia Rosję za jej zacofanie i od tego czasu stał się powszechnym zjawiskiem ideologii intelektualnej. Nieuchronnie obraża to uczucia narodowe, rosyjską dumę.

A Bazarow, podobnie jak jego poprzednik Czatski, szybko nabiera przekonania, że działanie rodzi sprzeciw. Sprawa nie leży po stronie rządu i żandarmerii, Bazarow rozumie całą niemoc władzy i szlachty. Jego głowne teorie, metody silnej woli i „przekonania” wywiedzione z cudzych mądrych książek spotykają się z naturalnym oporem samej rosyjskiej rzeczywistości i prawdziwych ludzi, którzy nie chcą żyć według teorii i mądrych książek Bockla i Buchnera, a zmieniać się, nieoczekiwane zmiany czekają na pewnego siebie Bazarowa. „Turgieniew niejako wydobywa swojego bohatera z narzuconego sobie szablonu i umieszcza go w normalnym świecie, w którym króluje przypadek” – powiedział pisarz V.V. Nabokov.

W tym celu Turgieniew stworzył wizerunek Anny Siergiejewny Odintsowej, młodej pięknej wdowy i bogatej arystokratki, bezczynnej, zimnej, ale inteligentnej i ciekawej kobiety. Przez chwilę dała się ponieść Bazarowowi jako osoba silna i oryginalna, nigdy nie spotkała nikogo takiego jak ona. Spostrzegawczy Nabokov słusznie zauważył o Odincowej: „Poprzez swój szorstki wygląd udaje jej się dostrzec urok Bazarowa”. Jest nim zainteresowana, pyta o jego główny cel: „Dokąd idziesz?” To kobieca ciekawość, a nie miłość.

Bazarow, dumny i pewny siebie plebejusz, który śmiał się z miłości jako niegodny człowiek i bojownik romantyzmu, doświadcza wewnętrznego podniecenia i zawstydzenia przed pewną siebie pięknością, jest zawstydzony i wreszcie namiętnie zakochuje się w arystokratce Odincowej . Posłuchajcie słów jego wymuszonego wyznania: „Kocham cię głupio, szaleńczo”. Kulturalny szlachcic, który umiał docenić piękno wzniosłego uczucia miłości, nigdy by tego nie powiedział, a tutaj smutny rycerz nieszczęśliwej miłości Paweł Kirsanow jest wyższy i szlachetniejszy niż Bazarow, który wstydzi się swojej miłości. Romantyzm powrócił i po raz kolejny udowodnił swoją siłę. Serce triumfuje nad silnym i odważnym umysłem nihilisty. Bazarow przyznaje teraz, że człowiek jest tajemnicą, jego pewność siebie zostaje zachwiana. Nihilista i cynik nagle zdał sobie sprawę, że sam siebie nie zna, tęskniąc za wielką miłością. A scena jego pożegnalnego pożegnania z Odincową, jak wyznaje Bazarow, jest jedną z najmocniejszych w powieści Turgieniewa.

W tej scenie bohater przechodzi ostatnią próbę – próbę śmierci. Do wspaniałego opisu Turgieniewa nie można nic dodać. Silny człowiek umiera odważnie. Ale sam Bazarow staje się jasny dla wszystkich pewnych siebie ograniczeń swojego racjonalnego, wolicjonalnego nihilizmu: „Tak, śmiało, spróbuj zaprzeczyć śmierci. Ona ci zaprzecza i tyle! Tutaj najlepiej widać, że śmiały bunt młodego nihilistycznego intelektualisty przeciwko życiu (w końcu miłość, rodzina, poezja i wiara, którym zaprzecza, są formami samego prawdziwego życia) kończy się jego porażką.

Bazarow spotyka także niespodzianki w swojej rewolucyjnej miłości do ludu. Chce wyzwolić chłopów, ale jednocześnie ich nienawidzi, bo dla nich musi zejść z drogi, walczyć i narażać się, podczas gdy chłopi są zupełnie obojętni na te próby wyzwolenia ich przez inteligencję. Szczerze chce pomagać ludziom: „Chcę z ludźmi zadzierać, nawet ich karcić, ale zadzierać z nimi”. Jednak rosyjski chłop pozostaje dla Bazarowa „tajemniczym nieznajomym”. Najważniejszy jest tu stosunek nihilistycznego demokraty do przygotowywanej w Rosji reformy chłopskiej. Przecież mówi dosadnie: „Sama wolność, o którą rząd się tak kłóci, niewiele nam da, bo nasz chłop chętnie się okrada, żeby tylko w karczmie upić się narkotykami”.

Rewolucyjny raznoczinec jest przeciwny pokojowemu, stopniowemu wyzwalaniu chłopów „od góry”, chce ich popchnąć do „rosyjskiego buntu, bezsensownego i bezlitosnego” (Puszkin). Jest to ulubiony pomysł Czernyszewskiego i Dobrolubowa. Turgieniew, jako autor Sowremennika i przyjaciel Niekrasowa, jest dobrze znany. Chłopi jednak nie rozumieją Bazarowa i potajemnie naśmiewają się z demokraty, nazywając go dżentelmenem, jak każdy wykształcony człowiek. Postępowa inteligencja dopiero się wyłania, Bazarowów w istocie jest niewielu. A później ich romantycznie naiwne „wyjście do ludu” w celu propagandy chłopów i przeciągnięcia ich na swoją stronę kończy się całkowitym niepowodzeniem, o czym pisze powieść Turgieniewa „Listopad”. Paweł Pietrowicz ma rację: „Zobaczmy, jak będziesz istnieć w pustce, w pozbawionej powietrza przestrzeni… jest was tylko czterech i pół”.

Warto zwrócić uwagę na rozwój charakteru „dżentelmena” (jak ironicznie nazywa go Bazarow) Arkadego Kirsanova. Przecież to charakteryzuje głównego bohatera powieści. Młody człowiek, początkowo uczeń i naśladowca Bazarowa, jest zadowolony ze swojego dogmatycznego progresywizmu i udawanego nihilizmu do tego stopnia, że naiwnie radzi swojemu ojcu w średnim wieku, aby zaczerpnął informacje z popularnej niemieckiej broszury, protekcjonalnie nazywa jego i wuja zacofani, emeryci. Ale wchodząc do rodzinnego gniazda i z bólem w sercu, widząc swój upadek i ruinę, ten prosty szlachcic zmienia się, staje się mądrzejszy, zaczyna żyć wspomnieniami z dzieciństwa, podstawowymi zasadami rodziny i swojej szlacheckiej klasy, stopniowo rozumie i zaczyna bardziej kochać ojca i wujka, ze zrozumiałą niechęcią, widzi despotyzm i ukryty brak szacunku Bazarowa do niego.

Łagodny i życzliwy szlachcic i właściciel ziemski Arkady powraca do swojego majątku i kultury, pozostawiając na zawsze apostoła nihilizmu i dawnego przyjaciela w jego ponurych rzucach i ciężkich wątpliwościach. Nihilizm, kołowa ślepota „lewicowej” inteligencji, radykalne idee rewolucyjnych demokratów nie są jego szczerymi, ciężko wypracowanymi myślami, to jest młode, tymczasowe i powierzchowne, kolejna moda dla Kukszinów i Sitnikowów. Rozumie to z czasem, a nie na szafocie czy w ciężkiej pracy, jak to miało miejsce później w przypadku wielu rewolucjonistów ze szlachty. Dlatego wybiera tradycyjną drogę: miłość, małżeństwo, rodzina, troska o majątek i ojca. Najwyraźniej w przyszłości Arkadij Kirsanow dołączy do grona praktycznych postaci rosyjskich, nowych Ławretskich, na których Turgieniew pokładał takie nadzieje.

I wreszcie Bazarow ukazany jest poprzez swój stosunek do matki i ojca, najbliższych osób. Kocha ich na swój sposób, ale jego stosunek do prostych i życzliwych starców, których całe życie koncentruje się na ich jedynym synu, jest bezduszny i okrutny (on, nie będąc w domu od kilku lat, spokojnie przebywa na cudzym majątku , jedzie do miasta i do Odintsowej) i żadne postępowe idee nie są w stanie tego wyjaśnić i uzasadnić. Co więcej, nieludzkość samych tych idei zostaje nieświadomie ujawniona. Przecież Bazarow nie może nic odpowiedzieć starej kochającej matce, w której smutnych oczach zamarł „pokorny wyrzut” wobec jej rewolucyjnego syna.

Portret nowego pokolenia rosyjskiej inteligencji i jej typowego przedstawiciela w „Ojcach i synach” okazał się dość obiektywny i mobilny. Konkluzja Turgieniewa jest również jasna – „Ani ojcowie, ani dzieci”. To właśnie nie spodobało się postępowej młodzieży, która od razu wyłapała tu krytyczne intonacje i niezbyt optymistyczne prognozy swojej przyszłości. Jednak Turgieniew miał również prawo powiedzieć o Bazarowie: „To najładniejsza ze wszystkich moich postaci”. Jego powieść jest o wiele bogatsza i mądrzejsza niż jakakolwiek broszura czy pochwała, dlatego też stała się na zawsze książką prawdziwie artystyczną. Sam autor „Ojców i synów”, po wysłuchaniu najróżniejszych i najostrzejszych ocen powieści, opowiedział o swoim sposobie artystycznej oceny epoki i jej postaci oraz o reakcjach na tę ocenę: „Nasi miłośnicy wolności nie nie pozwalają na swobodne podejście do fabuł i typów. Obiektywizm jest dla nich także obrazą. Traktuj swoich bohaterów obiektywnie - będą cię „besztać”. Turgieniew tak mówił o krytyce i krytyce: „Nasza krytyka, zwłaszcza w ostatnich czasach, nie może rościć sobie pretensji do nieomylności, a pisarz, który jej słucha, jeden grozi mu zepsucie jego talentu”.

Spór o Bazarowa pokazał, że cała intensywność namiętności była spowodowana właśnie przez obiektywny artystyczny cecha tej wybitnej osoby, która łączyła silną wolę, bohaterską zasadę z niewątpliwą tragedią. Było to oczywiście nie tylko w Bazarowie. Chodziło o całą epokę życia Rosjan, drogi i losy szlachty i inteligencji, o zaawansowanym pokoleniu, jego przywódcach przedstawionych w „Ojcach i synach”.

Sam Turgieniew tak wyraził istotę swojej metody: „... Reprodukcja artystyczna - jeśli się udało- więcej zła niż najgorsza satyra. Dlatego też jego błyskotliwe „reprodukcje artystyczne”, równie dalekie od karykatury i apoteozy, pojawiające się w momentach zwrotnych rozwoju historycznego i niezmiennie dające wierny obraz tych momentów, nie zostały zrozumiane i zaakceptowane przez walczące odłamy rosyjskiego ruchu społecznego, gdyż każda grupa chciała widzieć w tej pisarce sojusznika i nie mogła zaakceptować jego wnikliwych krytycznych wypowiedzi na temat jej charakteru, możliwości i losu. Nie wszyscy potrzebowali prawdziwej prawdy Turgieniewa, którą czytelnicy do dziś podziwiają.

Niemniej jednak rodzaj powieści społeczno-psychologicznej stworzonej przez Turgieniewa wywarł znaczący wpływ na rozwój życia społecznego i literackiego Rosji. Jego „reprodukcje artystyczne” były tak dokładne, wypukłe i prawdziwe, że od razu uwierzyły i zaczęły naśladować. Powieści te były jednocześnie liryczne, muzyczne, chwytały silne, autentyczne uczucia, porywały czytelnika. Stworzone przez Turgieniewa postacie zaczęły żyć własnym życiem w świecie idei społecznych i literackich i przeniknęły do codziennej rzeczywistości, z łatwością zastępując portrety prawdziwych ludzi. To pierwszy rozdział artystycznej, a więc prawdziwej historii rosyjskiej inteligencji. Dlatego „Ojcowie i synowie” Turgieniewa w naszej literaturze klasycznej przeciwstawiają się ideologicznej powieści publicysty Czernyszewskiego „Co robić?”.

&skopiuj Wsiewołod Sacharow . Wszelkie prawa zastrzeżone.

Studiując twórczość słynnego klasyka „Ojcowie i synowie”, widać, że autor nie od razu ujawnia naturę bohaterów i ich prawdziwą istotę. Opisując swoich bohaterów, Turgieniew woli posługiwać się portretem i dialogiem. Autor przywiązuje dużą wagę do tej ostatniej, dlatego trudno ją nazwać zwykłą techniką. Za pomocą dialogu ujawniają się problemy istotne dla ludzi, a co najważniejsze, charakter bohaterów.

Dialogi jako sposób na ukazanie charakteru bohaterów

Czytając książkę widać, że w dialogach toczą się żarliwe dyskusje na tematy filozoficzne i polityczne. To z ich pomocą Turgieniew odkrywa powieść. „Ojcowie i synowie” - dzieło, w którym głównym bohaterem jest Bazarow, reprezentowany przez dość inteligentną osobę. Najczęściej pozostaje zwycięzcą w sporach, podając jako argumenty głębokie argumenty, a Autor zmusza Jewgienija do częstego posługiwania się przysłowiami i powiedzeniami. Warto też zaznaczyć, że w dyskusjach nigdy nie wdaje się w długie dyskusje filozoficzne. Bazarov pokonuje wszystkich przeciwników za pomocą lapidarności. Wszystkie te czynniki pozwalają czytelnikowi zrozumieć, że ta postać należy do Demokratów.

Sztuka portretowa Turgieniewa

Komponując portrety bohaterów, Turgieniew posługiwał się techniką tajemniczego rozleniwienia, nie zdradzając nigdy wszystkich szczegółów na raz. Bohaterowie powieści „Ojcowie i synowie” opisywani są za pomocą środków satyrycznych, frazeologicznych i leksykalnych. Dopiero po narysowaniu pożądanego tła czytelnik może dowiedzieć się więcej o postaci. Pod tym względem umiejętności Iwana Siergiejewicza bardziej przypominają styl Gogola.

Tytuł powieści

Znaczenie tytułu powieści „Ojcowie i synowie” kryje się w głównym konflikcie dzieła, który wyraża się w tym, że autor ukazuje nie nieporozumienia ludzi ze względu na różny wiek i nie ich związek, ale zderzenie nowe ze starym, walka Bazarowa z Kirsanowem. Turgieniew uważał, że odchodząca bez walki Rosja i nadchodząca nie tylko nie odmówiły, ale ostatecznie pozostały zwycięzcami.

Pomysł i dedykacja powieści

Przypadkowo pomysł powieści pojawił się w momencie, gdy autor zrywa współpracę z Sovremennikiem. Głównym prototypem Bazarowa był lekarz Nikołaj Dobrolyubow, który uderzył go swoją osobowością. Lekarz opracował rewolucyjny plan, który nie spodobał się Turgieniewowi, a Iwan Siergiejewicz postanawia napisać powieść, która stała się okazją do zrozumienia myśli i powodów pewnych działań nowych ludzi w rosyjskim społeczeństwie. Pomysł napisania tego dzieła zrodził się latem 1860 r., W następnym roku Iwan Siergiejewicz całkowicie go ukończył, a do 1862 r. Opublikowano przedruk książki, z którego wynikało, że powieść „Ojcowie i synowie” była poświęcona Wissarion Grigoriewicz Bieliński. Był krytykiem i teoretykiem literatury. Po jego pierwszym artykule ludzie natychmiast zauważyli w nim pewną charakterystyczną cechę. Faktem jest, że Bieliński chciał od literatury zrelaksowanego i możliwie prostego podejścia do życia ludzkiego, co zainteresowało Turgieniewa. Przypisanie tego nazwiska autorowi wyjaśnia wszystkim czytelnikom, na czym polega oryginalność powieści. „Ojcowie i synowie” - zupełnie nowe wówczas dzieło, które trafnie opisuje życie klasy współczesnej na przykładzie Bazarowa.

Wizerunek Bazarowa

Jewgienij stał się odkryciem zarówno dla samego Turgieniewa, jak i całej Rosji. To potężna, solidna i konsekwentna postać. Zasadniczo charakter bohatera ujawnia się właśnie w jego dyskusjach z głównymi wrogami ideologicznymi - Nikołajem i Pawłem Kirsanowem. Dzięki tym wszystkim sporom można zrozumieć, czym tak naprawdę była szlachta i że inteligencja już dawno ją zastąpiła. To w tych konfliktach wyjaśnia się ogólne znaczenie tytułu powieści „Ojcowie i synowie”, co dla niektórych wciąż pozostaje tajemnicą. Bazarow nie akceptuje wszystkiego, co wiąże się z podstawami życia Rosjanina i poddaństwa. Chce wreszcie stworzyć w Rosji demokratyczne i nowe społeczeństwo, które nie będzie myśleć w starym stylu. Turgieniew wyjaśnił, że jeśli tę postać nazwiemy nihilistą, to należy ją przyjąć jako rewolucjonistę, a nie tylko osobę zaprzeczającą sensowi ludzkiej egzystencji i znaczeniu wszelkich wartości. Autor uznał, że głównym problemem Eugeniusza jest to, że urodził się w złym czasie i chciał zmienić społeczeństwo, gdy nie było jeszcze na to gotowe.

Powieść Turgieniewa stała się dla społeczeństwa rosyjskiego czymś nowym, budząc duże zainteresowanie czytelników. Ukazuje zmagania ideologii pokoleń, istotne w latach 60. XIX w., które można zrozumieć jeszcze przed przeczytaniem, myśląc już o znaczeniu tytułu powieści. „Ojcowie i synowie” - książka, która nabrała dużego znaczenia w literaturze rosyjskiej, jest obecnie jednym z najsłynniejszych dzieł klasycznych i, co najważniejsze, do dziś nie traci na aktualności.