Una presentazione sistematica dei problemi implica affrontare varie questioni di teoria culturale. I più importanti sono l'introduzione e la definizione dei concetti e delle categorie di base degli studi culturali, tra i quali il concetto di “cultura” occupa una posizione centrale. Poiché il concetto di “cultura” è universale, viene utilizzato non solo come termine scientifico in tutte le scienze sociali e umanistiche. È usato non meno ampiamente nella vita di tutti i giorni, nell'arte e nella filosofia. Pertanto, prima di parlare delle definizioni di cultura, è opportuno comprendere le molteplici sfumature semantiche di questo concetto, da considerare possibili opzioni il suo utilizzo non solo nella scienza, ma anche in altre sfere dell'esistenza umana e della società.

Sono trascorsi più di 2mila anni da allora Parola latina"colere" era usato per riferirsi alla coltivazione della terra. Ma la memoria di ciò è ancora conservata in numerosi termini agricoli e biologici “agricoltura”, “coltura della patata”, “pascoli coltivati”, “coltura dei microbi”, ecc.

Il concetto di “cultura”, i suoi significati e definizioni

Già nel I secolo. AVANTI CRISTO. Cicerone applicò all'uomo il concetto di “cultura”, dopo di che la cultura cominciò a essere intesa come l'educazione e l'educazione di una persona, un cittadino ideale. Allo stesso tempo, i segni di una persona colta erano considerati la sua autolimitazione volontaria, la sottomissione alle norme legali, religiose, morali e di altro tipo. Il concetto di “cultura” si estendeva alla società nel suo insieme e si intendeva questo ordine cose, che si opponeva allo stato naturale con le sue azioni spontanee. È così che si formò la comprensione classica della cultura come educazione e educazione di una persona, e il termine "cultura" cominciò ad essere usato per designare processo generale intellettuale, spirituale, sviluppo estetico uomo e società, separando il mondo creato dall’uomo dal mondo naturale.

La parola "cultura" è spesso usata per significare cultura nazioni diverse in certe epoche storiche, le specificità del modo di esistere o di vivere di una società, di un gruppo di persone o di un certo periodo storico, per caratterizzare lo stile di vita dei singoli gruppi sociali o aree di attività. Così, sulle pagine dei libri di testo le frasi “cultura dell'antico Egitto”, “cultura del Rinascimento”, “cultura russa”, “cultura giovanile”, “cultura familiare”, “cultura del villaggio”, “cultura urbana”, “lavoro cultura” vengono spesso utilizzati. , “cultura del tempo libero”, ecc.

Nella coscienza quotidiana, il concetto di "cultura" è principalmente associato a opere letterarie e artistiche, teatri, musei, archivi - tutto ciò che è sotto la giurisdizione del Ministero della Cultura (o istituzione simile) in qualsiasi paese. Pertanto, questo termine denota forme e prodotti dell'attività intellettuale e attività artistica, l'intera area della cultura spirituale.

Nella vita di tutti i giorni la parola “cultura” esprime approvazione, è intesa come la presenza di un ideale o di uno stato ideale con cui confrontiamo implicitamente i fatti o i fenomeni oggetto di valutazione. Ad esempio, parlano di alto cultura professionale, la cultura dell'esecuzione di qualcosa. Il comportamento delle persone viene valutato dalle stesse posizioni. Ma quando valutano una persona come colta o incolta, intendono ben educata o scarsamente educata persone educate. Intere società vengono talvolta valutate allo stesso modo se si basano sulla legge, sull'ordine e sulla mitezza dei costumi in contrapposizione a uno stato di barbarie.

Questo è ciò che ha portato all’emergere di molte definizioni di cultura, il cui numero è in costante crescita. Così, nel 1952, gli scienziati culturali americani A. Kroeber e K. Kluckhohn, sistematizzando le definizioni di cultura a loro note, contarono 164 definizioni. Negli anni '70 il numero di definizioni ha raggiunto le 300 negli anni '90. hanno superato i 500. Attualmente sono circa 1000, il che non sorprende, visto che cultura è tutto ciò che l'uomo crea, tutto mondo umano. È possibile classificare le definizioni esistenti evidenziando diversi gruppi importanti.

IN vista generale Esistono tre approcci per definire la cultura: antropologico, sociologico e filosofico (Tabella 5.1).

Tabella 5.1. Approcci di base allo studio della cultura

Approccio filosofico offre il panorama più ampio della visione della cultura, suggerendo lo studio dei fondamenti fondamentali dell'esistenza umana, le profondità dell'autocoscienza delle persone. Il compito di questo approccio non è solo quello di fornire una descrizione o un'enumerazione dei fenomeni culturali, ma di penetrare nella loro essenza. Di norma, l'essenza della cultura è vista nell'attività umana cosciente nella trasformazione del mondo circostante e delle persone stesse.

Nell'ambito dell'approccio filosofico odierno si distinguono diverse posizioni, che esprimono sfumature diverse e significati semantici concetto di “cultura”. In primo luogo viene sottolineato che la cultura è una “seconda natura”, un mondo artificiale creato consapevolmente e intenzionalmente dall’uomo, e il mediatore tra questi due mondi è l’attività umana, intesa in senso estremamente ampio come tecnologia e produzione di cultura, come produzione non solo dell’ambiente materiale, ma anche dell’intera esistenza sociale dell’uomo. In secondo luogo, la cultura è interpretata come un modo di sviluppo e autosviluppo di una persona come essere tribale, ad es. consapevole, creativo, amatoriale. Certo, questi tentativi meritano attenzione, ma enfatizzano solo alcuni aspetti, restringendo il concetto di cultura.

L'essenza approccio antropologico - nel riconoscere il valore intrinseco della cultura di ogni popolo, che è alla base del modo di vivere sia degli individui che di intere società. In altre parole, la cultura è il modo di vivere dell'uomo attraverso numerose culture locali. Questo approccio estremamente ampio mette sullo stesso piano la cultura e la storia dell’intera società. La specificità dell'approccio antropologico risiede nel focus dello studio sulla conoscenza olistica dell'uomo nel contesto di una specifica cultura.

Nell’ambito dell’approccio antropologico sono state proposte la maggior parte delle definizioni di cultura. Possiamo proporre una classificazione di queste definizioni, che si basa sull'analisi delle definizioni di cultura fornite da A. Kroeber e K. Kluckhohn. Hanno diviso tutte le definizioni di cultura in sei tipologie principali e alcune di esse, a loro volta, sono state divise in sottogruppi.

Il primo gruppo è costituito da definizioni descrittive che si concentrano sul contenuto sostanziale della cultura. Il fondatore di questo tipo di definizione è E. Tylor, il quale sosteneva che la cultura è un insieme di conoscenze, credenze, arte, moralità, leggi, costumi e alcune altre abilità e abitudini acquisite da una persona come membro della società.

Secondo gruppo - definizioni storiche, evidenziando i processi di eredità sociale e di tradizioni. Sottolineano che la cultura è un prodotto della storia della società e si sviluppa attraverso il trasferimento dell'esperienza acquisita di generazione in generazione. Queste definizioni si basano su idee sulla stabilità e immutabilità dell'esperienza sociale, perdendo di vista il costante emergere di innovazioni. Un esempio è la definizione data dal linguista E. Sapir, per il quale la cultura è un insieme di modalità di attività e credenze socialmente ereditate che costituiscono il tessuto della nostra vita.

Il terzo gruppo sono le definizioni normative, che affermano che il contenuto della cultura è costituito da norme e regole che regolano la vita della società. Queste definizioni possono essere suddivise in due sottogruppi:

• definizione di cultura come stile di vita gruppo sociale, ad esempio, per l'antropologo K. Wissler, la cultura è uno stile di vita seguito da una comunità o tribù;
• definizioni di valore che prestano attenzione agli ideali e ai valori della società, ad esempio, per il sociologo W. Thomas, la cultura è materiale e valori sociali qualsiasi gruppo di persone (istituzioni, costumi, atteggiamenti, reazioni comportamentali).

Quarto gruppo - definizioni psicologiche che si concentrano sulla connessione tra cultura e psicologia del comportamento umano e vedono in essa le caratteristiche socialmente determinate della psiche umana. Queste definizioni possono essere suddivise in quattro sottogruppi:

• definizioni adattative che sottolineano il processo di adattamento umano all'ambiente, alle sue condizioni di vita, ad esempio, per i sociologi W. Sumner e A. Keller, la cultura è un insieme di adattamenti umani alle sue condizioni di vita, che è assicurato attraverso una combinazione di tecniche come variazione, selezione e trasmissione ereditaria;
• definizioni didattiche che prestano attenzione al processo di apprendimento di una persona, la cultura è ciò che ha imparato e non ereditato geneticamente, ad esempio, per l'antropologo R. Benedict, la cultura è una designazione sociologica del comportamento appreso, ad es. qualcosa che non è dato all'uomo dalla nascita, non è predeterminato dalle cellule germinali, come nelle vespe o nelle formiche sociali, ma deve essere acquisito di nuovo da ogni nuova generazione attraverso l'apprendimento dagli adulti;
• definire la cultura come forme di comportamento abituale comune a un gruppo. Questa è la definizione del sociologo K. Yang;
• in realtà definizioni psicologiche, più precisamente psicoanalitiche. per esempio, per lo psicoanalista G. Rohaim, la cultura è la totalità di tutte le sublimazioni, di tutte le sostituzioni o reazioni risultanti, in breve, tutto ciò che nella società reprime gli impulsi o crea la possibilità della loro attuazione perversa.

Il quinto gruppo sono le definizioni strutturali della cultura, concentrandosi sull'organizzazione strutturale della cultura, ad esempio, per l'antropologo R. Linton, la cultura è le reazioni ripetute organizzate dei membri della società; una combinazione di comportamento appreso e risultati comportamentali, le cui componenti sono condivise ed ereditate dai membri di questa azienda.

Il sesto gruppo sono le definizioni genetiche che considerano la cultura dal punto di vista della sua origine. Queste definizioni sono divise in quattro sottogruppi:

• definizioni antropologiche basate sul fatto che la cultura è il prodotto dell'attività umana, il mondo delle cose e dei fenomeni artificiali, opposti mondo naturale la natura, ad esempio, per P. Sorokin, la cultura è la totalità di tutto ciò che viene creato o modificato dall'attività conscia o inconscia di due o più individui che interagiscono tra loro o influenzano il comportamento dell'altro;
• definizioni ideologiche che riducono la cultura alla totalità e alla produzione di idee, altri prodotti della vita spirituale della società che si accumulano nella memoria sociale, ad esempio, per il sociologo G. Becker, la cultura è un contenuto immateriale relativamente costante trasmesso nella società attraverso processi di socializzazione ;
• definizioni che enfatizzano l'attività umana simbolica, quando la cultura è considerata un sistema di segni utilizzati dalla società (definizioni semiotiche), o un insieme di simboli (definizioni simboliche), o un insieme di testi che vengono interpretati e interpretati dalle persone (definizioni ermeneutiche ), ad esempio, per lo scienziato culturale L. White cultura è un nome per una classe speciale di fenomeni, vale a dire: quelle cose e fenomeni che dipendono dall'implementazione di un'abilità mentale specifica per razza umana, che chiamiamo simbolizzazione;
• definizioni negative che rappresentano la cultura come qualcosa che deriva dalla non cultura, ad esempio, per il filosofo e scienziato W. Ostwald, la cultura è ciò che distingue l'uomo dagli animali.

In generale, l'approccio antropologico si distingue per la sua specificità, orientamento verso lo studio di strati e livelli di cultura “intermedi”, quando il ricercatore cerca di identificare forme o unità culturali specifiche con l'aiuto delle quali la vita umana viene scomposta in strutture razionalmente costruite elementi. Di conseguenza, il concetto di tratti culturali- unità indivisibili della cultura (prodotti materiali, opere d'arte o modelli di comportamento). Tra questi ci sono sia caratteristiche universali inerenti a tutte le culture (universali culturali) sia caratteristiche specifiche, caratteristiche di uno o più popoli.

Gli universali culturali esprimono principi generici in una cultura. Questo - caratteristiche comuni, caratteristiche o componenti della cultura inerenti a tutti i paesi e popoli, indipendentemente dalla loro situazione geografica e socioeconomica. Così, nel 1965, J. Murdoch identificò oltre 60 universali culturali, tra cui la fabbricazione di utensili, l’istituzione del matrimonio, i diritti di proprietà, Cerimonie religiose, sport, decorazione del corpo, lavoro di squadra, danza, istruzione, rituali funebri, ospitalità, giochi, divieti di incesto, norme igieniche, linguaggio, ecc. Si può presumere che gli universali culturali si basino su bisogni biologici corrispondenti, ad esempio, l'impotenza dei bambini e il bisogno della loro cura ed educazione sono riconosciuti in culture di tutti i tipi.

Approccio sociologico intende la cultura come un fattore di educazione e organizzazione della vita sociale. Il principio organizzativo è considerato il sistema di valori di ogni società. I valori culturali sono creati dalla società stessa, ma poi determinano lo sviluppo di questa società. Ciò che inizia a dominare una persona è ciò che lui stesso ha creato.

Come nell'antropologia sociale o culturale, esistono tre approcci interconnessi allo studio della cultura e competono tra loro:

• sostanziale, studiando il contenuto della cultura come sistema di valori, norme e valori o significati, ad es. modi per regolare la vita nella società;
• modi funzionali, identificanti per soddisfare i bisogni umani o modi per sviluppare i poteri essenziali di una persona nel processo della sua attività cosciente;
• istituzionale, esplorando unità tipiche o forme stabili di organizzazione attività congiunte delle persone.

Nell'ambito dell'approccio sociologico, vengono studiate la struttura e le funzioni della cultura, ma quando analizzano i fattori organizzativi esterni della cultura, i sociologi prestano poca attenzione al contenuto interno dei fenomeni culturali.

Pertanto, gli approcci sociologici e antropologici si completano a vicenda, come segue dalla tabella. 5.2.

Tabella 5.2. Confronto tra approcci sociologici e antropologici

Approccio integralista allo studio della cultura si forma in questo modo ed è integrato dalle possibilità di un approccio filosofico.

In tutte le definizioni considerate c'è una grana razionale, ognuna ne indica alcune più o meno significative

caratteristiche della cultura, ma allo stesso tempo ogni definizione presenta carenze e incompletezze fondamentali. Tuttavia è possibile evidenziare un numero le caratteristiche più importanti cultura.

Cultura- questa è una caratteristica essenziale di una persona, qualcosa che la distingue dagli animali che si adattano all'ambiente e non lo modificano intenzionalmente, come gli umani. Come risultato di questa trasformazione, si forma un mondo artificiale di artefatti, una parte essenziale del quale, oltre a oggetti materiali sono idee, valori e simboli. Questo mondo artificiale è opposto al mondo naturale, non è ereditato biologicamente, ma viene acquisito solo come risultato dell'educazione e dell'educazione che si svolgono nella società, tra le altre persone.

Significati e definizione « cultura »

Riassumere punti esistenti visione della cultura, si potrebbe dire. Che cosa la parola "cultura" Esso ha tre significati principali:

• coltivazione, creatività e produzione, trasformazione, compresa la coltivazione della terra;
• educazione, educazione, sviluppo;
• culto, venerazione, intendendo il culto di un culto religioso.

IN nel senso più ampio La cultura è spesso intesa come l'insieme delle conquiste dell'umanità, tutto ciò che è stato creato dall'uomo. Questo punto di vista, in particolare, è condiviso dal culturologo E. Markaryan. La cultura appare quindi come una “seconda natura”, creata dall'uomo stesso, che forma il mondo umano stesso, in contrasto con la natura selvaggia. In questo caso, la cultura è solitamente divisa in materiale e spirituale. Questa divisione risale a Cicerone, il quale per primo notò che accanto alla cultura, che significa la coltivazione della terra, esiste anche la cultura, che significa la “coltivazione dell’anima”.

Materiale la cultura copre principalmente la sfera della produzione materiale e dei suoi prodotti: attrezzature, tecnologia, mezzi di comunicazione e comunicazione, edifici e strutture industriali, strade e trasporti, alloggi, articoli per la casa, abbigliamento, ecc. comprende la sfera della produzione spirituale e i suoi risultati: religione, filosofia, moralità, arte, scienza, ecc. All'interno della cultura spirituale, la cultura artistica viene spesso distinta in modo specifico, comprese le opere d'arte e la letteratura. La scienza, a sua volta, è considerata la base della cultura intellettuale, scientifica e tecnica.

Esiste una profonda unità tra la cultura materiale e quella spirituale, poiché entrambe sono il risultato dell'attività umana, le cui origini si trovano in ultima analisi spiritualità- idee, progetti e piani di una persona, che incarna in forma materiale. Pertanto, N. Berdyaev credeva che ogni cultura fosse spirituale. La forma materiale è richiesta non solo per una struttura tecnica, ma anche per un'opera d'arte: scultorea, pittorica, letteraria, ecc. Esempi dell'unità organica della cultura materiale e spirituale possono essere gli edifici architettonici, quando sono entrambi opere d'arte e servono a scopi pratici: un edificio teatrale, un tempio, un albergo e talvolta un edificio residenziale.

Allo stesso tempo, ci sono differenze significative tra i prodotti della produzione materiale e spirituale: in opera d'arte l'importante non è l'involucro materiale, ma il contenuto spirituale, mentre in alcune creazioni tecniche è spesso molto difficile individuare eventuali segni di spiritualità. Queste differenze in specifiche condizioni socio-storiche possono entrare non solo in contraddizioni, ma anche in conflitto, assumendo proporzioni significative. Proprio qualcosa di simile è accaduto alla cultura nel XIX e soprattutto nel XX secolo, quando la cultura materiale cominciò a dominare sempre più quella spirituale.

questo è l'intero stile di vita aggregato caratteristico di un certo gruppo, che accumula tutto ciò che le persone, come membri di una data società, fanno, pensano e tutto ciò che possiedono (modelli di azione, pensieri, supporto materiale)

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Cultura

un modo specifico di organizzare e sviluppare la vita umana, rappresentato nei prodotti della produzione materiale e spirituale, nel sistema di norme e istituzioni sociali, nei valori spirituali, nella totalità delle relazioni delle persone con la natura, tra loro e con se stesse. K. incarna, prima di tutto, la differenza generale tra l'attività della vita umana e le forme di vita biologiche. Il comportamento umano è determinato non tanto dalla natura quanto dall'educazione, K. L'uomo differisce dagli animali nella sua capacità di creare e trasmettere collettivamente significati simbolici- segni, linguaggio. Al di fuori dei significati simbolici e culturali (designazioni), nessun singolo oggetto può essere incluso nel mondo umano, così come nessun singolo oggetto può essere creato senza un "progetto" preliminare nella testa di una persona. Il mondo umano è un mondo costruito culturalmente; tutti i suoi confini sono di natura socioculturale. Al di fuori del sistema dei significati culturali, non esiste differenza tra re e cortigiano, santo e peccatore, bello e brutto. La funzione principale della società è l'introduzione e il mantenimento di un certo ordine sociale. Esistono K. materiali e spirituali. K. materiale comprende tutte le sfere dell'attività materiale e i suoi risultati. Comprende le attrezzature, l'abitazione, l'abbigliamento, i beni di consumo, un modo di mangiare e di vivere, ecc., che insieme costituiscono un certo modo di vivere. La cultura spirituale comprende tutte le sfere dell'attività spirituale e dei suoi prodotti: conoscenza, educazione, illuminazione, diritto, filosofia, scienza, arte, religione, ecc. La cultura spirituale è incarnata anche nei media materiali (libri, dipinti, dischetti, ecc.). Pertanto, la divisione di K. in spirituale e materiale è molto condizionale. K. riflette l'originalità qualitativa di forme storicamente specifiche di vita umana in varie fasi sviluppo storico, entro epoche diverse, formazioni socioeconomiche, comunità etniche, nazionali e di altro tipo. K. caratterizza in modo specifico le caratteristiche delle attività delle persone sfere pubbliche(K. politico, K. economico, K. lavoro e vita, K. imprenditorialità, ecc.), nonché caratteristiche della vita dei gruppi sociali (classe, gioventù, ecc.). Allo stesso tempo, ci sono universali culturali - alcuni elementi comuni all'intero patrimonio culturale dell'umanità (gradazione di età, divisione del lavoro, istruzione, famiglia, calendario, arte decorativa, interpretazione dei sogni, etichetta, ecc.). Il significato moderno del termine "K." acquisito solo nel XX secolo. Inizialmente (a Antica Roma, da cui deriva questa parola) questo termine significava coltivazione, “coltivazione” del terreno. Nel XVIII secolo il termine acquisì un carattere elitario e significò civiltà contraria alla barbarie. Tuttavia, in Germania nel XVIII secolo. K. e la civiltà erano opposti l'uno all'altro: come fulcro di spiritualità, morale e valori estetici, la sfera della perfezione individuale (K.) - e come qualcosa di utilitaristico-esterno, "tecnico", materiale, che standardizza K. e coscienza umana, minacciando il mondo spirituale dell'uomo (civiltà). Questa opposizione ha costituito la base del concetto di pessimismo culturale, o critica della cultura, in effetti, critica della modernità, che presumibilmente porta al collasso e alla morte della cultura (F. Tönnies, F. Nietzsche, O. Spengler, G. Marcuse, eccetera.). Nella scienza moderna, il termine “civiltà” rimane ambiguo. Il termine "K." ha perso la sua precedente connotazione elitaria (e in generale qualsiasi valutazione). Dal punto di vista dei sociologi moderni, ogni società sviluppa una cultura specifica, perché può esistere solo come comunità socioculturale. Ecco perché lo sviluppo storico di una particolare società (paese) è un processo socioculturale unico che non può essere compreso e descritto utilizzando schemi generali. Pertanto qualsiasi cambiamenti sociali può essere eseguito solo come cambiamenti socioculturali, che limita seriamente le possibilità di indebitamento estero diretto forme culturali- economico, politico, educativo, ecc. In un altro socio ambiente culturale possono acquisire (e inevitabilmente acquisire) contenuti e significati completamente diversi. Per analisi dinamiche culturali Sono stati sviluppati due principali modelli teorici: evolutivo (lineare) e ciclico. L'evoluzionismo, le cui origini furono G. Spencer, E. Taylor, J. Fraser, L. Morgan, si basava sull'idea dell'unità della razza umana e dell'uniformità dello sviluppo dell'umanità.Il processo di sviluppo culturale sembrava lineare, generale nel contenuto, che passa attraverso fasi generali. Sembrava quindi possibile confrontare culture diverse in quanto più o meno sviluppate e identificare le culture “standard” (eurocentrismo e poi americanocentrismo). Le teorie cicliche rappresentano la dinamica culturale come una sequenza di determinate fasi (stadi) di cambiamento e sviluppo della cultura, che si susseguono naturalmente una dopo l'altra (per analogia con la vita umana - nascita, infanzia, ecc.), Ogni cultura è considerata unica. Alcuni di loro hanno già completato il loro ciclo, altri esistono, trovandosi in diverse fasi di sviluppo. Pertanto, non si può parlare di una storia generale e universale dell'umanità, non si può confrontare e valutare K. come primitivo o altamente sviluppato: sono semplicemente diversi. Nella scienza moderna, il fondatore delle teorie cicliche sorte nell'antichità fu N. Danilevskij ("Russia ed Europa", 1871). Lo seguirono O. Spengler, A. Toynbee, P. Sorokin, L. Gumilyov e altri.Sia le teorie evolutive che quelle cicliche enfatizzano e assolutizzano solo uno degli aspetti del processo reale delle dinamiche culturali e non possono darne una descrizione esaustiva. Scienza moderna offre approcci fondamentalmente nuovi (ad esempio, teoria delle onde K., avanzata da O. Toffler). Ora l’umanità sta vivendo forse la più profonda trasformazione tecnologica, sociale e culturale in termini di contenuto e di portata globale. Ed è stata K. a trovarsi al centro di questo processo. Emerge in linea di principio nuovo tipo K. - K. postindustriale, società dell'informazione (vedi Postmodernismo).

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livello, grado di sviluppo raggiunto in qualsiasi ramo della conoscenza o dell'attività (cultura del lavoro, cultura del linguaggio...) - il grado di sviluppo sociale e mentale inerente a qualcuno.

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CULTURA

un livello storicamente determinato di sviluppo della società, poteri creativi e capacità di una persona, espressi nei tipi e nelle forme di organizzazione della vita e delle attività delle persone, nelle loro relazioni, nonché nei valori materiali e spirituali che creano. K. è un concetto metodologico generale interdisciplinare complesso. Il concetto di "K." usato per caratterizzare un certo epoca storica(ad esempio, l'antica K.), società, nazionalità e nazioni specifiche (K. Maya), nonché sfere specifiche di attività o vita (K. lavoro, politico, economico, ecc.). Ci sono due sfere di K.: materiale e spirituale. La cultura materiale comprende i risultati oggettivi delle attività delle persone (macchine, strutture, risultati della conoscenza, opere d'arte, norme morali e legali, ecc.), La cultura spirituale unisce quei fenomeni associati alla coscienza, all'attività umana intellettuale ed emotivo-psichica ( linguaggio, conoscenze, abilità, livello di intelligenza, sviluppo morale ed estetico, visione del mondo, metodi e forme di comunicazione umana). K. materiale e spirituale sono in unità organica, integrandosi in un certo tipo unificato di K., che è storicamente mutevole, ma in ogni nuova fase del suo sviluppo eredita tutto ciò che è più prezioso creato dal precedente K. Il nucleo di K. è costituito da obiettivi e valori umani universali, nonché da modi storicamente stabiliti di percepirli e raggiungerli. Ma agendo come un fenomeno universale, K. viene percepito, padroneggiato e riprodotto da ogni persona individualmente, determinando la sua formazione come individuo. Il trasferimento della conoscenza di generazione in generazione include la padronanza dell'esperienza accumulata dall'umanità, ma non coincide con la padronanza utilitaristica dei risultati delle attività precedenti. La continuità culturale non è automatica; è necessario organizzare un sistema di educazione ed educazione basato su ricerca scientifica forme, metodi, direzioni e meccanismi di sviluppo della personalità. L'assimilazione di K. è un processo reciprocamente diretto per il quale sono validi tutti i principi di base. modelli attività comunicative. - un alto livello di qualcosa, sviluppo elevato, abilità (ad esempio, cultura del lavoro, cultura del linguaggio). (Chernik B.P. Partecipazione effettiva a mostre educative. - Novosibirsk, 2001.) Vedi anche Cultura del comportamento, Cultura della parola

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Quante volte nella vita sentiamo e usiamo la parola "cultura" in relazione a una varietà di fenomeni. Hai mai pensato da dove viene e cosa significa? Naturalmente, vengono subito in mente concetti come arte, buone maniere, cortesia, educazione, ecc .. Più avanti nell'articolo cercheremo di rivelare il significato di questa parola, oltre a descrivere quali tipi di cultura esistono.

Etimologia e definizione

Poiché questo concetto è multiforme, ha anche molte definizioni. Ebbene, prima di tutto, scopriamo in che lingua ha avuto origine e cosa significava originariamente. Ed è nato nell'antica Roma, dove la parola "cultura" (cultura) era usata per descrivere più concetti contemporaneamente:

1) coltivazione;

2) istruzione;

3) riverenza;

4) educazione e sviluppo.

Come puoi vedere, quasi tutti sono adatti ancora oggi definizione generale di questo termine. IN Grecia antica significava anche educazione, educazione e amore per l'agricoltura.

Quanto a definizioni moderne, quindi in senso lato, la cultura è intesa come la totalità dello spirituale e beni materiali, che esprimono l'uno o l'altro livello, cioè un'epoca, dello sviluppo storico dell'umanità. Secondo un'altra definizione, la cultura è l'area della vita spirituale società umana, che comprende il sistema di educazione, istruzione e creatività spirituale. IN in senso stretto la cultura è il grado di padronanza di una determinata area di conoscenza o abilità di una particolare attività, grazie alla quale una persona ha l'opportunità di esprimersi. Si forma il suo carattere, il suo stile di comportamento, ecc.. Ebbene, la definizione più utilizzata è la considerazione della cultura come forma comportamento sociale individuo in base al livello della sua istruzione e della sua educazione.

Concetto e tipi di cultura

Esistono varie classificazioni questo concetto. Ad esempio, gli scienziati culturali distinguono diversi tipi di cultura. Ecco qui alcuni di loro:

• massa e individuo;
• occidentale e orientale;
• industriale e postindustriale;
• urbano e rurale;
• alto (élite) e massa, ecc.

Come puoi vedere, sono presentati a coppie, ognuna delle quali è un'opposizione. Secondo un'altra classificazione, ci sono i seguenti tipi principali di cultura:

• Materiale;
• spirituale;
• informativo;
• fisico.

Ognuno di loro può avere le sue varietà. Alcuni culturologi ritengono che quanto sopra siano forme piuttosto che tipi di cultura. Diamo un'occhiata a ciascuno di essi separatamente.

Cultura materiale

La subordinazione dell’energia e dei materiali naturali agli scopi umani e la creazione di nuovi habitat con mezzi artificiali è chiamata cultura materiale. Ciò include anche varie tecnologie necessarie per la conservazione e ulteriori sviluppi di questo ambiente. Grazie alla cultura materiale, viene stabilito il tenore di vita della società, si formano i bisogni materiali delle persone e vengono proposti modi per soddisfarli.

Cultura spirituale

Credenze, concetti, sentimenti, esperienze, emozioni e idee che aiutano a stabilire una connessione spirituale tra gli individui sono considerati cultura spirituale. Comprende anche tutti i prodotti dell'attività umana immateriale che esistono in forma perfetta. Questa cultura contribuisce alla creazione di uno speciale mondo di valori, nonché alla formazione e alla soddisfazione dei bisogni intellettuali ed emotivi. È anche un prodotto dello sviluppo sociale e il suo scopo principale è la produzione della coscienza.

Parte di questo tipo di cultura è artistica. A sua volta, include l'intero set valori artistici, così come il sistema del loro funzionamento, creazione e riproduzione che si è sviluppato nel corso della storia. Per l'intera civiltà nel suo insieme, così come per un singolo individuo, il ruolo cultura artistica, che altrimenti viene chiamata arte, è semplicemente enorme. Colpisce il mondo spirituale interiore di una persona, la sua mente, condizione emotiva e sentimenti. I tipi di cultura artistica non sono altro che diversi tipi di arte. Elenchiamoli: pittura, scultura, teatro, letteratura, musica, ecc.

La cultura artistica può essere sia di massa (folk) che alta (elite). Il primo comprende tutte le opere (il più delle volte singole) di autori sconosciuti. Cultura popolare comprende creazioni folcloristiche: miti, poemi epici, leggende, canti e danze - accessibili al grande pubblico. Ma l'élite, l'alta cultura, consiste in una raccolta di opere individuali di creatori professionisti, conosciute solo da una parte privilegiata della società. Le varietà sopra elencate sono anche tipi di coltura. Semplicemente non si riferiscono al lato materiale, ma a quello spirituale.

Cultura dell'informazione

La base di questo tipo è la conoscenza dell'ambiente informativo: le leggi del funzionamento e i metodi di attività efficace e fruttuosa nella società, nonché la capacità di navigare correttamente in flussi infiniti di informazioni. Poiché la parola è una delle forme di trasmissione delle informazioni, vorremmo soffermarci su di essa in modo più dettagliato.

Una cultura della parola

Affinché le persone possano comunicare tra loro, devono avere una cultura della parola. Senza questo non ci sarà mai comprensione reciproca tra loro e quindi nessuna interazione. Dalla prima elementare, i bambini iniziano a studiare la materia "Discorso nativo". Naturalmente, prima di arrivare alla prima elementare, sanno già come parlare e usare le parole per esprimere i loro pensieri infantili, chiedere ed esigere dagli adulti la soddisfazione dei loro bisogni, ecc. Tuttavia, la cultura della parola è completamente diversa.

A scuola, ai bambini viene insegnato a formulare correttamente i propri pensieri attraverso le parole. Ciò promuove il loro sviluppo mentale e l’espressione di sé come individui. Ogni anno il bambino acquisisce un nuovo vocabolario e inizia a pensare in modo diverso: più ampio e più profondo. Naturalmente, oltre alla scuola, la cultura linguistica di un bambino può essere influenzata anche da fattori come la famiglia, il cortile e il gruppo. Dai suoi coetanei, ad esempio, può imparare le parole chiamate volgarità. Alcune persone, fino alla fine della loro vita, hanno un vocabolario molto scarso e, naturalmente, hanno una cultura linguistica bassa. Con tale bagaglio, è improbabile che una persona ottenga qualcosa di grande nella vita.

Cultura fisica

Un'altra forma di cultura è fisica. Comprende tutto ciò che è connesso al corpo umano, al lavoro dei suoi muscoli. Ciò include lo sviluppo delle capacità fisiche di una persona dalla nascita alla fine della vita. Questo è un insieme di esercizi e abilità che promuovono sviluppo fisico corpo che conduce alla sua bellezza.

Cultura e società

L'uomo è un essere sociale. Interagisce costantemente con le persone. Puoi capire meglio una persona se la consideri dal punto di vista dei rapporti con gli altri. In considerazione di ciò, ci sono i seguenti tipi di cultura:

• cultura della personalità;
• cultura di squadra;
• cultura della società.

Il primo tipo riguarda la persona stessa. Comprende le sue qualità soggettive, tratti caratteriali, abitudini, azioni, ecc. La cultura di una squadra si sviluppa come risultato della formazione di tradizioni e dell'accumulo di esperienza da parte di persone unite attività generali. Ma la cultura della società è l’integrità oggettiva della creatività culturale. La sua struttura non dipende da individui o gruppi. Cultura e società, essendo sistemi molto vicini, tuttavia non coincidono nel significato ed esistono, sebbene l'una accanto all'altra, ma da sole, sviluppandosi secondo leggi separate inerenti solo a loro.

Cultura(dal lat. cultura– lavorazione, coltivazione, raffinazione e culto- venerazione) e civiltà(dal lat. civis– cittadino).

Esistono molte definizioni di cultura e interpretazioni diverse questo concetto.

In generale, in uno dei intese moderne, cultura- una speciale esperienza spirituale delle comunità umane, accumulata e trasmessa di generazione in generazione, il cui contenuto sono i significati di valore di fenomeni, cose, forme, norme e ideali, relazioni e azioni, sentimenti, intenzioni, pensieri, espressi in segni specifici e sistemi di segni (linguaggi culturali).

Più semplificato cultura- questa è l'elaborazione, la progettazione, la spiritualizzazione, la nobilitazione da parte delle persone dell'ambiente e di se stesse: relazioni umane, l'attività, i suoi processi, metodi e risultati.

Si usa anche il termine "cultura". caratteristiche generali lo stato di vita della società in una particolare regione (cultura dell'Est), periodo storico (cultura del Rinascimento), gruppo etnico (cultura basca), gruppo sociale (cultura della nobiltà), paese (cultura della Francia). In questo utilizzo, il termine “cultura” molto spesso coincide o quasi coincide nel significato con il termine “civiltà”.

Il concetto di “cultura” viene talvolta utilizzato per denotare la cultura di una persona o di un gruppo sociale.

Cultura: 1) la qualità di una persona (gruppo sociale), che caratterizza la capacità di una persona di elaborare, progettare, nobilitare, spiritualizzare l'ambiente e se stesso; 2) la qualità di una persona (gruppo sociale), che caratterizza la presenza reale e il grado di incarnazione di significati di valore nella sua (loro) vita; 3) una misura della padronanza da parte di una persona o di un gruppo sociale dell'esperienza spirituale accumulata dalla società (umanità).

Uomo colto- una persona che ha ampiamente imparato ricchezza spirituale della propria e universale cultura umana e implementa nella vita i valori, le norme, gli ideali, le forme di relazioni e di comportamento caratteristici di una data cultura, incline a rispettare i valori di altre culture, possiede sistemi di segni per esprimere significati spirituali, e la capacità di essere creativi nel campo della cultura.

Civiltà– non c’è unità nell’uso e nella comprensione del termine. La parola “civiltà” è usata: 1) come sinonimo della parola “cultura”; 2) come designazione di una comunità interetnica, culturale e storica di persone, i motivi e i criteri per l'identificazione che, di regola, differiscono a seconda del contesto e degli scopi di applicazione di questo termine (vedi: Cultura del 20 ° secolo. Dizionario San Pietroburgo, 1997, P. 525), ad esempio la civiltà dell'Europa occidentale, le civiltà antiche.

In Europa nei secoli XVIII e XIX. la civiltà era intesa come lo stadio più alto sviluppo socioculturale(ferocia – barbarie – civiltà).

Nel 20 ° secolo.(O. Spengler, A. Toynbee, ecc.) ha usato il termine "civiltà" per designare società locali mono o multietniche con specificità socioculturali pronunciate (civiltà greca antica, romana, musulmana, ecc.).

Allo stesso tempo, il termine "civiltà" cominciò a contenere il significato di tecnico e meccanico nella cultura (O. Spengler), la degenerazione della cultura, il suo degrado in civiltà.

Attualmente Alcuni ricercatori intendono per civiltà: 1) condizione speciale una società caratterizzata da un elevato grado di ordine vita sociale basato sulla moralità e sul diritto, sviluppo significativo dell'istruzione, della scienza e della tecnologia, delle tecnologie di attività e di comunicazione; 2) ciò che fornisce “comfort”, le comodità messe a nostra disposizione dalla scienza e dalla tecnologia, dall’organizzazione politica e sociale delle società (vedi: Brief Philosophical Encyclopedia. M., 1994, pp. 507–508).

Civiltà di una persona o di una comunità sociale indica la loro corrispondenza con la natura e il livello di sviluppo generale della civiltà in un particolare periodo storico.

L'uomo civilizzato– illuminato e implementando nella sua vita modelli di relazioni e comportamenti che corrispondono alla natura e al livello di sviluppo di una data civiltà, che sa come utilizzare le sue conquiste.

Mancanza di cultura– realizzazione del livello culturale di una persona o di un gruppo sociale ad un livello estremamente basso. Si tratta infatti dell'assenza di manifestazioni della cultura nei suoi momenti essenziali con la possibile presenza di alcuni segni insignificanti (esterni) della cultura.

Anticultura- un insieme di fenomeni, in un modo o nell'altro, diretti contro la cultura, verso la sua distruzione, distruzione, riduzione a un livello inferiore, devastazione spirituale.

Controcultura– un concetto che: 1) viene solitamente utilizzato per designare atteggiamenti socioculturali che si oppongono ai principi fondamentali prevalenti in una particolare cultura; 2) identificato con la sottocultura giovanile degli anni '60. XX secolo, riflettendo un atteggiamento critico nei confronti della cultura moderna e il suo rifiuto come “cultura dei padri” (vedi: Culturologia. XX secolo. Dizionario, p. 190).

Barbarie– 1) una definizione obsoleta del primo stadio dello sviluppo culturale nella storia umana; 2) mancanza di cultura, stato e manifestazioni di mancanza di cultura, realizzate nelle intenzioni, sentimenti, pensieri, relazioni e azioni delle persone.

Barbarie– 1) uno stadio intermedio dello sviluppo storico della cultura (tra stato selvaggio e civiltà); 2) caratterizzazione dello stato di bassa cultura della società e (o) manifestazioni di tendenze anticulturali, espresse nella deliberata (o ignoranza) distruzione della cultura, dei suoi valori, artefatti, monumenti, rappresentanti.

Adattamento(dal lat. adattare- dispositivo) culturale.

1. Adattamento di una persona e di comunità umane alla vita nel mondo che le circonda creando e utilizzando la cultura come formazione artificiale (non naturale) attraverso il cambiamento dell’ambiente e di se stessi in relazione ad esso in conformità con i bisogni della vita.

In questo caso, ciò che viene chiamato cultura e civiltà solitamente non vengono distinti. Questa comprensione dell'adattamento culturale è particolarmente applicabile quando si considera primi periodi esistenza e società umane, genesi culturale, comunità umane arcaiche o vicine ad esse.

Lo sviluppo della cultura stessa, nelle sue differenze rispetto a quella che viene chiamata civiltà, non sempre e non contribuisce in ogni modo all'adattamento di una persona alla sopravvivenza in un determinato ambiente.

2. L'adattamento culturale può anche essere inteso come l'adattamento di una persona (gruppo sociale) a un determinato ambiente culturale, incorporandovi tradizioni, valori, norme, modelli di relazioni e comportamenti, linguaggi culturali, ecc. padroneggiandoli. Poi il concetto" adattamento culturale“nel significato è connesso ai concetti di “inculturazione” e “acculturazione”.

Acculturazione- V significato moderno il processo di interazione tra culture, durante il quale esse cambiano, assimilano nuovi elementi e si formano come risultato della mescolanza culture differenti nuove tradizioni – una sintesi culturale fondamentalmente nuova (vedi: Culturologia. XX secolo. Dizionario, p. 21).

Artefatto(dal lat. arte– artificialmente + fatto- fatto) culturale– qualsiasi oggetto (cosa, strumento, atto comportamentale, rito, rituale, elemento struttura sociale ecc.), che incarna valori culturali e significati valoriali.

Archetipo(dal greco ccp%ri – inizio + xunoq- Immagine) culturale- prototipo, origine - campione; elementi fondamentali della cultura che formano modelli costanti di vita spirituale (tipici della cultura). I più fondamentali nella composizione della cultura sono gli archetipi universali (universali) ed etnoculturali (etnici).

Universale: per esempio, gli archetipi del fuoco domato, del caos, della creazione, dei principi maschili e femminili, del cambiamento generazionale e dell’“età dell’oro”. Etnoculturale Rappresentano alcune costanti della spiritualità etno-nazionale, esprimono l'esperienza del passato e le aspirazioni del futuro: ad esempio, la reattività, l'apertura nella cultura russa, associata al principio femminile (vedi: Culturologia del 20 ° secolo. Dizionario, pp 51–52).

Assimilazione culturale- un processo a seguito del quale i membri di un gruppo sociale perdono l'originalità della loro cultura originariamente esistente e assimilano la cultura di un altro gruppo sociale con cui sono in contatto diretto (vedi: Culturologia. XX secolo. Dizionario, p. 55) .

Genere– genere in termini socioculturali; un concetto che denota l'unicità del maschile e del femminile nella cultura, realizzato in diverse forme di manifestazioni di mascolinità e femminilità, comportamento maschile e femminile (vedi: Lawson T., Garrod J. Sociologia dalla A alla Z. Libro di consultazione del dizionario. M., 2000, pag. 99).

La globalizzazione culturale– il processo di crescente interconnessione e interazione delle culture, che avviene su scala globale; internazionalizzazione della cultura (vedi: Lawson T., Garrod J. Sociologia dalla A alla Z. Libro di consultazione del dizionario. M., 2000, pp. 66–67).

Dinamiche della cultura (dinamiche socioculturali) – cambiamenti che si verificano all'interno di una cultura e nell'interazione di culture diverse, che sono caratterizzati da integrità, presenza di tendenze ordinate e natura direzionale (vedi: Culturologia del 20 ° secolo. Dizionario,

Parlando delle dinamiche della cultura, o dinamiche socioculturali, l’enfasi non è sui cambiamenti nella cultura in sé, ma sui fattori sociali che la guidano, i “meccanismi” sociali della cultura.

Diffusionismo – nella conoscenza della cultura - il concetto di sviluppo della cultura e delle culture, basato sull'idea di movimenti spaziali, la diffusione della cultura o dei suoi singoli elementi da uno o più centri.

Diffusione culturale– distribuzione spaziale, penetrazione (diffusione) conquiste culturali alcune società ad altre, prendendo in prestito i risultati di alcune società da altre (vedi: Culturology. XX secolo. Dizionario, pp. 102–105).

Segni e sistemi di segni nella/e cultura/i– portatori di significati culturali, significati valoriali, contenuti valoriali.

Un segno in generale è un oggetto percepito dai sensi che rappresenta simbolicamente e convenzionalmente l'oggetto, il fenomeno, l'azione, l'evento, la proprietà, la connessione o la relazione di oggetti, fenomeni, azioni, eventi da esso designati e si riferisce a questo oggetto, fenomeno, azione, ecc. ., segnali su un oggetto, fenomeno, proprietà, ecc., che sono designati da esso (vedi: Culturologia. XX secolo. Dizionario, p. 99).

I segni sono formati in sistemi: linguistici (lingue naturali e artificiali) e non linguistici (ad esempio regole di etichetta, sistemi di segnali, simboli).

I segni e i sistemi di segni sono portatori di informazioni, valori, significati.

Ideale– un'immagine perfetta di un fenomeno, dotata di una dimensione valoriale di universalità e assolutezza; un campione di un oggetto che soddisfa i bisogni (desideri) di una persona nel modo più completo e perfetto possibile; valore di riferimento.

Identità culturale– unità mondo culturale una persona (gruppo sociale) con una certa cultura, tradizione culturale, sistema culturale, caratterizzato dall'assimilazione e dall'accettazione di valori, norme, contenuto centrale di una data cultura e forme della sua espressione.

Inculturazione– il processo di introduzione di un individuo (gruppo sociale) alla cultura, assimilazione di valori, abitudini, norme e modelli di comportamento esistenti caratteristici di una determinata cultura (vedi: Culturologia. Dizionario del XX secolo, p. 147).

Tipologia storica delle culture– identificazione delle tipologie di colture in storia umana, classificazione delle culture per tipo e determinazione del posto di una particolare cultura nel processo storico-culturale (vedi: Culturologia. XX secolo. Dizionario, p. 168).

Comunicazione culturale– il processo di interazione tra persone, gruppi sociali, organizzazioni, colture specifiche, in cui il trasferimento e (o) lo scambio di informazioni culturali viene effettuato attraverso speciali sistemi di segni (lingue), tecniche e mezzi del loro utilizzo (vedi: Culturologia. Dizionario del XX secolo, p. 185).

Teoria dei circoli culturali– direzione interiore scuola storica in etnografia e studi culturali, la cui idea centrale era l'idea che durante la prima storia dell'umanità furono stabilite connessioni tra i singoli elementi della cultura. Di conseguenza, presero forma circoli culturali che sorsero in un certo spazio geografico per poi diffondersi in altre aree (vedi: Culturologia. XX secolo. Dizionario, p. 237).

Culturogenesi- il processo di emergenza e formazione della cultura umana, uno dei tipi di dinamica sociale e storica della cultura, che consiste nella generazione di nuove forme culturali e nella loro integrazione nei sistemi culturali esistenti, nonché nella formazione di nuovi sistemi culturali e le loro qualità (vedi: Culturologia. XX secolo. Dizionario, p. 239).

Linearità e ciclismo – nelle idee sullo sviluppo della cultura: 1) linearità– un’idea dello sviluppo della cultura umana e (o) delle culture lungo un’unica linea e (o) con un’unica direzione – dall’origine agli stadi di sviluppo superiori o inferiori;2) ciclismo– l’idea dello sviluppo ciclico (dal greco kgzhYaos; - cerchio) della cultura (culture, civiltà) dalla loro comparsa a stadi superiori e alla scomparsa.

Marginalità(dal lat. margo- bordo) culturale– un concetto che caratterizza la situazione e le caratteristiche della vita di gruppi sociali e individui i cui valori, orientamenti, modelli di comportamento sono contemporaneamente correlati (nella realtà o nelle intenzioni) con vari sistemi culturali e con le esigenze da essi derivanti, ma non sono pienamente integrati in nessuno di essi (vedi: Culturologia. XX secolo. Dizionario, p. 258 ).

Cultura di massa– 1) la cultura delle masse (popolo), della maggioranza dei membri della società, una cultura che, in linea di principio, generalmente non può essere al massimo livello con continuità di sviluppo culturale (creatività); 2) cultura commercializzata, consumistica, standardizzata, mancanza di cultura delle masse (folla); 3) cultura volgare degli strati medi della società.

Cultura materiale– ancora usato, ma chiaramente un termine condizionale, che denota la natura dell’oggettività, materialità (e non materialità) dei portatori di significati di valore spirituale, un’oggettività particolarmente espressiva (e non materialità) dei fenomeni spirituali.

Cultura popolare– un concetto che non ha una definizione chiara, il cui significato dipende dal mutevole significato del concetto “persone”. Spesso identificato con l'idea di cultura tradizionale etnica e nazionale. A volte veniva interpretata come la cultura delle masse, delle classi inferiori della società, in contrapposizione alla cultura dell'élite (alti, aristocratici).

Norma culturale- standard attività culturali regolare le relazioni e il comportamento delle persone, indicando la loro appartenenza a specifici gruppi culturali ed esprimere le proprie idee su ciò che è giusto e desiderabile (vedi: Culturology. XX secolo. Dizionario, p. 321).

Rituali- cerimonie o rituali che accompagnano eventuali momenti chiave della vita delle persone.

Costume– il tipo iniziale e più semplice di regolazione culturale delle relazioni e delle attività delle persone basata su modelli abituali di comportamento eseguiti in una determinata occasione, in un determinato momento e in certo posto(vedi: Culturologia. XX secolo. Dizionario, p. 328).

Vita di ogni giorno- qualcosa che accade ogni giorno nella vita di una persona e nel mondo della natura e della cultura che lo circonda e viene vissuto e valutato in un certo modo.

Da qui cultura quotidiana– l’incarnazione della cultura e dei suoi valori nella vita quotidiana di una persona o comunità di persone.

Postmodernismo- un ampio movimento culturale che porta il segno della delusione negli ideali e nei valori del Rinascimento e dell'Illuminismo con la loro fede nel progresso, nel trionfo della ragione, nell'illimitatezza capacità umane. Ciò che accomuna diverse varianti nazionali del postmodernismo può essere considerata la sua identificazione con il nome dell’epoca della cultura “stanca”, “entropica”, segnata da umori escatologici, mutazioni estetiche, diffusione di grandi stili, mescolanze eclettiche linguaggi artistici. All'attenzione avanguardistica per la novità si contrappone qui la volontà di includere nell'arte contemporanea l'intera esperienza della cultura artistica mondiale citandola ironicamente. La riflessione sul concetto modernista del mondo come caos si traduce nell'esperienza di padroneggiare giocosamente questo caos, trasformandolo nell'habitat di una persona culturale (vedi: Culturologia. XX secolo. Dizionario, pp. 348–349).

Alcuni ricercatori vedono il significato del postmodernismo nel creare i prerequisiti per nuove formulazioni dei problemi di libertà e responsabilità, nel dimostrare una considerazione multimodale della cultura, nell'affermare l'autosufficienza della creatività e della personalità creativa, il pluralismo scientifico e artistico.

Rituale- una forma storicamente stabilita di comportamento simbolico non istintivo, prevedibile, socialmente sancito e ordinato, in cui il metodo e l'ordine di esecuzione delle azioni sono rigorosamente canonizzati e spesso non possono essere spiegati razionalmente in termini di mezzi e fini (vedi: Culturologia. XX secolo. Dizionario, p. 381 ).

Simbolo(dal greco simbolo– segno, presagio) – segno speciale, presupponendo una reazione generalmente significativa non all'oggetto simbolizzato stesso, ma ai significati astratti associati a questo oggetto (vedi: Culturology. XX secolo. Dizionario, p. 407).

Simulacro(stereotipo, pseudo-cosa, forma pura) - un'immagine di realtà assente, una somiglianza pseudo-simile, priva dell'originale. Un oggetto superficiale e iperrealistico senza realtà dietro. Questa è una forma vuota quando il confine tra il reale e l'immaginario viene cancellato (vedi: Culturologia. XX secolo. Dizionario, p. 423).

Significati culturali– contenuto informativo, emozionale, espressivo e valoriale (significato) siti culturali e i loro elementi come segni.

Stile- uno stile di vita e di azione basato su determinati modelli, fissati ed espressi nelle azioni stesse e nei loro risultati. Gli stili hanno una relativa stabilità e spesso un valore creativo ( Stile romano, Barocco, Art Nouveau, ecc.). Lo stile di una particolare cultura (secondo F. Nietzsche) è l'unità degli stili creativi in ​​tutte le manifestazioni della vita nazionale.

Sottocultura- una sfera speciale della cultura, una formazione integrale sovrana all'interno della cultura dominante, distinta per il proprio sistema di valori, costumi, norme, stili di comportamento (vedi: Culturologia. XX secolo. Dizionario, p. 450).

Tradizioni culturali– patrimonio culturale, trasmesso di generazione in generazione e riprodotto per lungo tempo in determinate società e gruppi sociali.

Le tradizioni includono oggetti di eredità (valori spirituali, processi e metodi di eredità). Modelli culturali, valori, norme, costumi, rituali, stili, ecc. agiscono come tradizionali (vedi: Culturologia. XX secolo. Dizionario, p. 480).

Livello di cultura (cultura)– il grado, l’altezza dello sviluppo culturale di una persona o di un gruppo sociale (una società specifica).

Funzioni della cultura– cosa promuove la cultura, a cosa è destinata; un insieme di ruoli che la cultura svolge in relazione alla comunità di persone che la generano e la usano (praticano) nei propri interessi (vedi: Culturology. 20th Century. Dictionary, p. 508).

Allo stesso tempo, esiste l'idea della fondamentale non-funzionalità della cultura, che essa può essere considerata non come un mezzo per qualcosa, ma solo come un fine (S. L. Frank) e che la cultura stessa non fa nulla, nonostante la sua presenza, livello o la sua mancanza può essere piuttosto potente.

Cronotopo culturale– l’unità dei parametri spaziali e temporali, che rivelano, esprimono e determinano in gran parte l’unicità dei sistemi culturali.

Valore- la relazione tra una persona (gruppo sociale) e un fenomeno che è diventato portatore di un significato particolarmente positivo (all'interno di una data comunità sociale) di qualcosa o qualcuno.

In altre parole, lo speciale significato oggettivo positivo di qualcosa (qualcuno) nella vita di una determinata persona, gruppo sociale, società.

Rispetto al valore grado- un'idea soggettiva, emotiva o razionale, del significato speciale di qualcosa (qualcuno) nella vita di una determinata persona, gruppo sociale, società, che spesso è un momento di relazione di valore.

Il valore della cultura– uno speciale significato oggettivo positivo di qualcosa (qualcuno) nella vita spirituale di una particolare persona, gruppo sociale, società, incarnato in vari portatori di significato ed espresso nei segni e nei sistemi di segni di una data cultura.

Orientamento al valore– un complesso di determinanti spirituali, relazioni e attività delle persone (o di un individuo), che determina la direzione dell’attuazione della cultura nei sentimenti, pensieri, intenzioni e azioni.

Evoluzionismo– nella teoria della cultura – l’idea di un unico percorso per l’umanità del graduale sviluppo storico della cultura dai livelli inferiori a stati superiori. Il percorso su cui singole colture non progrediscono (alcuni scompaiono del tutto), mentre altri raggiungono un progresso culturale sempre maggiore.

Elite(da p. elite– selezionato, selezionato, migliore) cultura– 1) la cultura dell’“aristocrazia spirituale”, rappresentanti altamente culturali di gruppi sociali; 2) designazione di alcune sottoculture, gruppi privilegiati della società, che sono caratterizzati, oltre all'aristocrazia spirituale, dalla chiusura fondamentale, dall'autosufficienza valore-semantica, in opposizione alla cultura di massa in senso lato (incluso il consumatore, "folk").

Lingue della cultura– sistemi di segni in cui e con l’aiuto dei quali vengono espressi vari significati di valore e sono assicurate la comunicazione culturale e interculturale, la conservazione e la trasmissione dei valori culturali.