La sfera sociale della società è un insieme di individui che sono uniti da connessioni e relazioni storicamente stabilite e possiedono anche caratteristiche che le conferiscono la sua originalità. Questo concetto è direttamente correlato alla soddisfazione e le opportunità attraverso le quali è possibile ottenere il risultato desiderato dipendono da:
- soggetto e la sua appartenenza ad un determinato gruppo sociale.
- Il livello di sviluppo dello Stato e il suo posto sulla scena politica mondiale.
Tieni presente che la società non è solo un numero di persone. Ci sono alcuni aggregati che agiscono in esso che costituiscono l'esistenza sociale. La loro classificazione può essere basata sulla classe, sulla nazionalità, sull'età o sulle caratteristiche professionali. La divisione può essere effettuata anche sulla base dell'appartenenza territoriale. Ecco perché il sociale è costituito da classi, strati, comunità professionali e territoriali, nonché da gruppi di produzione, famiglie e istituzioni. Anche in quest’area esiste una macro e microstruttura, che comprende famiglie, gruppi lavorativi ed educativi, ecc.
Si noti che tutti i componenti qui sono in interazione, che si basa sulla realizzazione dei bisogni e degli interessi di base. Entrano in determinate relazioni, di cui possono essere di diversi tipi: economiche, sociali, spirituali e politiche.
La sfera sociale della società comprende le seguenti componenti strutturali:
- Struttura etnica. Inizialmente il gruppo più piccolo era considerato la famiglia che componeva il clan. Se molti di loro si univano, si formava una tribù. Successivamente si formò una nazionalità basata sui legami territoriali tra le persone. Quando inizia a svilupparsi il feudalesimo, inizia il processo di formazione della nazione.
- Struttura demografica. La comunità generale di questa struttura è la popolazione, un insieme di persone che riproducono continuamente la propria specie.
La sfera sociale della società ha una certa natura delle relazioni che si formano tra i suoi membri. La loro specificità dipende dalla posizione che occupano nella struttura, nonché dal ruolo loro assegnato nell'ambito delle attività congiunte. Di norma, il posizionamento degli individui non è equivalente. Questa disuguaglianza si esprime nella distanza sociale che esiste tra i membri della società.
La sfera sociale della società è caratterizzata dal ruolo dominante delle relazioni, che porta strettamente allo sviluppo di un nuovo tipo di coscienza dei rappresentanti della società, che si chiama sociale. La sua caratteristica strutturale è che una comunità di persone pensa e agisce in un modo completamente diverso, diverso dai suoi singoli membri se si trovassero in uno stato di disunità.
Notiamo che quest’area della vita delle persone è una struttura in continuo sviluppo. All'interno della sua struttura si verificano sempre processi che possono modificare la natura delle relazioni tra gli individui, nonché il loro contenuto. Sono in grado di influenzare l'essenza della struttura sociale e
La sfera sociale della società viene costantemente studiata, perché allo stesso tempo comprendiamo le specificità delle relazioni umane, nonché le caratteristiche delle attività e del comportamento dei membri della società, delle strutture sociali e dei loro elementi.
Si noti che lo studio di tutte queste componenti è possibile solo nell'ambito della sociologia. Naturalmente, quest'area è studiata da molte scienze, ma grazie alla sociologia otteniamo una comprensione più completa di tutti gli aspetti della sua esistenza e funzionamento.
Nella filosofia sociale, nella sociologia e in altre scienze sociali, il concetto di “sfera sociale della società” è ampiamente utilizzato. Nel valutare l'essenza della sfera sociale della società e nella sua comprensione, di solito ci sono due prospettive: scientifica e amministrativa. Nella scienza, prima di tutto, nella filosofia sociale e nella sociologia, la sfera sociale della società è rappresentata dalla sfera della società, in cui è presente l'intera tavolozza sostanzialmente sociale connessioni e relazioni. In termini amministrativi e quotidiani, la sfera sociale comprende vari tipi di attività e relazioni improduttivo, pubblico carattere applicato a una persona. Per questo motivo vale la pena capire in dettaglio quale sia realmente la sfera sociale della società.
Abbiamo notato che la società ha una struttura secolare e rappresenta lo spazio sociale della società, cambiando storicamente man mano che cambiano le condizioni sociali della vita: naturale, tecnica, sociale, ambientale e altre. Qui possiamo citare due punti di vista classici: marxista e civilizzatore. Nel concetto di formazione socio-economica (approccio marxista), le condizioni osservate sono state prese in considerazione in modo specifico: c'era solo una determinazione: ideologica del partito. In conformità con l'approccio civilizzato allo sviluppo della società - il paradigma scientifico occidentale di A. Toynbee, O. Spengler e altri pensatori, la formazione e il funzionamento della società avevano altri fattori determinanti, la cui base erano le peculiarità dell'esistenza di una particolare civiltà.
Sulla base di due concetti, si può notare che ogni tappa principale della storia della società - una formazione o civiltà, deve corrispondere alla propria società, al proprio tipo sociale, al proprio sistema sociale, cioè alla presenza di un certo sistema strutturato composizione: istituzioni e comunità sociali, gruppi e strati sociali e, soprattutto, connessioni e relazioni tra loro e al loro interno.
Quando si tratta di una formazione o civiltà socio-economica, ciò che viene presentato è un tipo di società storicamente stabilito, un certo livello del suo sviluppo e, di conseguenza, un tipo specifico della sua società. Il cambiamento da una formazione socioeconomica all'altra, le dinamiche delle civiltà portano a cambiamenti essenziali nella sfera sociale, cioè cambiamenti nel contenuto e nelle forme delle relazioni e delle istituzioni sociali. Questo processo è naturale e suscita un crescente interesse scientifico, perché la sfera sociale della società non è passiva rispetto alle condizioni di esistenza civilizzate o socioeconomiche che cambiano oggettivamente. Le sue stesse dinamiche sono determinate da una serie di fattori interni ed esterni che hanno una certa stabilità e sufficiente indipendenza, in connessione con la conservazione delle relazioni sociali del precedente sistema sociale (ad esempio, in una società feudale - gruppi sociali di schiavi e relazioni determinato dalle loro attività; in una società postindustriale - i gruppi sociali assumevano lavoratori con le caratteristiche funzionali della loro esistenza). Tuttavia, un metodo di produzione più avanzato nella costruzione formativa della società (in combinazione con una serie di altri fattori - politici, territoriali, etnici, globalizzazione, ecc.) e il fattore culturale nell'approccio civilizzato stanno gradualmente sostituendo quelli obsoleti (arcaici) formazioni sociali e le loro relazioni inerenti. Questo processo non è facile, ma naturale per la sfera sociale, cioè per la società.
Di grande importanza per comprendere l'essenza della sfera sociale della vita della società e il processo della sua formazione sono categorie ben note come "spazio sociale", "ambiente sociale", "società", "società"; Inoltre, è necessario conoscere la struttura della vita sociale, che sfera per sfera (strutturalmente-funzionalmente) determina l'intero sistema delle relazioni sociali: economica e ambientale, manageriale e pedagogica, scientifica e artistica, medica e fisica, difesa e pubblica sicurezza. Ciò che è importante qui è la consapevolezza che l'emergere di ciascuna istituzione che forma il sistema nella vita della società, cioè la sua sfera, è stata determinata dalla forma fondamentale dell'attività sociale che ha dato origine a queste relazioni. Economia si è formato come una sfera della vita sociale, un'istituzione sistematica indipendente della vita sociale attraverso un sistema di relazioni di produzione, consumo, distribuzione e scambio di beni e servizi attraverso le attività necessarie per l'intera società. Ecologia- attraverso un sistema di relazioni che assicurino la preservazione dell'ambiente, il suo ripristino e il miglioramento selettivo, nonché la protezione dell'uomo dagli effetti dannosi dei fattori naturali. Controllo- attraverso un sistema di relazioni nello sviluppo, adozione, attuazione e correlazione di decisioni strategiche, tattiche e operative, la necessità di assumersi la responsabilità dei loro risultati. Pedagogia- attraverso le relazioni che sorgono nel processo di attività di acquisizione di conoscenze, abilità e attitudini, cioè nel processo di istruzione, formazione e educazione. La scienza- attraverso un sistema di relazioni che riflette attività per acquisire nuove conoscenze e creare innovazioni. Arte- attraverso la specificità della relazione tra gli spettri di attività artistica e artistica applicata e la reciproca connessione tra il loro creatore e consumatore. Medicinale- attraverso rapporti negli ambiti professionali di attività per la diagnosi, la prevenzione, la cura e la riabilitazione delle persone. Cultura fisica- attraverso relazioni di sviluppo fisico armonioso di una persona che utilizza moderne strutture di educazione fisica e i più recenti metodi di allenamento. Difesa- attraverso un sistema di relazioni che assicuri l'impiego delle Forze Armate per proteggere la società e le sue istituzioni da possibili aggressioni armate esterne e le doti di moderne tipologie di armi ed equipaggiamenti militari. Sicurezza pubblica- attraverso un sistema di relazioni che si sviluppano nella specificità delle sue poliedriche attività professionali: di polizia, giudiziaria, di sicurezza, di intelligence, diplomatica, doganale, speciale, ecc., garantendo una tutela integrale delle istituzioni pubbliche e dei diritti delle persone nel Paese e all'estero . Tutto quanto sopra riflette la natura funzionale relazioni pubbliche, sulla base del quale si costruisce il sistema sferico della vita della società, in cui il ruolo chiave è svolto dall’uomo, dall’individuo e dalla società. La sfera della società è lo spazio sociale della società con i suoi aspetti intrinseci relazioni sociali, che sono “intrecciati” nell’intera varietà delle relazioni sociali. Ma la sfera sociale della società non è un'istituzione sistematica della vita sociale, poiché non è costruito sul principio della forma fondamentale dell'attività sociale, con le sue tradizioni, principi, norme e cultura storicamente inerenti. Riflette olisticamente lo spazio sociale della società con la sua struttura sociale: individui, gruppi sociali, comunità sociali, istituzioni sociali e le loro relazioni inerenti. La “sfera sociale”, in questo senso, non è incorporata nella serie tipologica delle “sfere della vita pubblica”, la cui natura delle relazioni è determinata dall'attività istituzionale ed è presentata sopra.
La sfera sociale è lo spazio sociale storicamente formato della vita delle persone, in cui esistono connessioni e relazioni stabili tra i vari elementi sociali della società: individui, gruppi, comunità, istituzioni. La sfera sociale è la sfera della società, educazione sostanzialmente umana, in cui si strutturano le relazioni sociali delle persone. La sfera sociale è lo spazio sociale storicamente stabilito della società. Non va confuso con l’accezione quotidiana e amministrativa di “sfera sociale”, riconducibile a istituzioni di carattere non produttivo, funzionalmente destinate a soddisfare i bisogni umani nei diversi ambiti della vita: nel campo della sanità, in nel campo dell’istruzione, nel campo dell’occupazione, nel campo delle pensioni, nel campo dei diritti di tutela dei bambini e della maternità, ecc. Rappresentano elementi di carattere sociale, civile, amministrativo e giuridico, e non “puramente” sociali. Nello specifico, il sociale in loro sono le persone, con i loro sentimenti, esperienze, bisogni, relazioni, attività. Pertanto, il concetto scientifico-filosofico, sociologico, pedagogico e storico della “sfera sociale” non è analogo all'uso amministrativo e quotidiano del termine “sfera sociale” come una sorta di “sfera sociale”. Nel primo caso, la “sfera sociale” è la sfera della società, che copre lo spazio sociale storicamente stabilito della società con le sue relazioni sociali e istituzioni inerenti generate dall'attività umana; nel secondo caso, la “sfera sociale” si riferisce al funzionamento delle strutture amministrative federali, regionali e locali, che, per il loro scopo, sono obbligate ad affrontare in modo sostanziale i problemi vitali della popolazione, cioè ad adempiere ai doveri ufficiali.
A questo proposito, è consigliabile determinare l'ambiente in cui si manifestano le relazioni sociali, e per questo è necessario comprendere le differenze tra la sfera sociale della società e l'esistenza sociale. Queste differenze sono fondamentali e di natura essenziale, sebbene esistano singoli costrutti teorici che non tracciano confini tra loro. Sfera sociale della società- questa è la sfera delle sue relazioni sociali che sorgono nel processo di attività e sono di natura umana, cioè sociale. Queste relazioni sorgono direttamente all'interno e tra le comunità sociali e gli individui: persone, personalità, persone, strutture sociali: tribale, etnica, demografica, stratificazione, insediamento, nazionale, familiare. Esistenza sociale- questo è l'intero spazio della vita umana con l'inclusione in esso di una gamma completa di attività economiche, ambientali, gestionali, pedagogiche, scientifiche, artistiche, mediche, di cultura fisica, di difesa e, garantendo la sicurezza della società, di base forme attività sociali, così come quelle sostanziali che le riempiono specie attività professionali con le loro relazioni inerenti (ad esempio, nel campo economico - finanziario e industriale; nel campo del management - leadership ed esecuzione, ecc.).
Il pubblico è sempre un concetto più capiente di quello sociale, sebbene quest'ultimo sia integrato in tutti i tipi di relazioni pubbliche, caratterizzandole dal lato umano, personale, personale in ambito economico e scientifico, manageriale e pedagogico, della difesa e medico e di altro tipo , cioè le istituzioni portanti della società.
Qui è opportuno ricordare il punto di vista di K. Marx e F. Engels sulla spiegazione dei concetti di "pubblico" e "sociale", che hanno significato in alcune delle loro opere quando analizzavano la società, i processi in atto in esso e le relazioni che si sviluppano in questo caso. Hanno usato il concetto "geBellschaftlich" - "pubblico", per denotare "relazioni pubbliche", "bisogni pubblici", "connessione pubblica", ecc. nei casi in cui c'era bisogno di parlare sulla società nel suo complesso, nell'interazione di tutte le sfere della sua vita. Il concetto "soziale" - "sociale" è stato utilizzato da loro nella loro ricerca la natura delle relazioni tra le persone, cioè relazioni “puramente” umane che nascono nel processo di interazione tra persone, individui e gruppi sociali.
A questo proposito, quando si caratterizza il sociale nel pubblico, è consigliabile utilizzare il concetto società, che è la base umana (sociale) della società e uno dei suoi tre sottosistemi. Insieme alla società, il sistema sociale comprende un sottosistema tecnico-industriale (ambiente artificiale creato dall'uomo) e un sottosistema ecologico (ambiente naturale modificato dall'uomo). Società - si tratta di persone coinvolte nel processo di relazioni sociali attraverso le proprie attività, con le proprie formazioni sociali specifiche (famiglia, squadra, gruppo), nonché bisogni e abilità. Le componenti della società – bisogni, capacità, attività, relazioni, istituzioni – ne formano la struttura. La struttura della società riflette il contenuto e la forma dello spazio sociale in cui si formano, funzionano e si sviluppano varie relazioni sociali di persone: individui, personalità, persone, gruppi sociali. La società è lo spazio sociale di una società in cui tutte le sue relazioni sociali sono integrate.
La base delle relazioni sociali sono bisogni determinati da fattori materiali e spirituali individuali o di gruppo. Pertanto, la regolamentazione delle relazioni sociali è oggettivata, per la maggior parte, da regole e norme tradizionali (morali) della vita delle persone, che vengono attuate sulla base dei principi di uguaglianza formale, libertà e giustizia. La base delle relazioni sociali i bisogni istituzionali della società sono regolati principalmente da norme legali: leggi, decreti, regolamenti. Ecco perché le relazioni sociali sono personalizzate e le relazioni sociali sono istituzionalizzate.
La sfera sociale (spazio sociale) comprende tutti gli elementi della struttura sociale della società: individui, comunità e gruppi sociali, istituzioni e strati sociali e, soprattutto, le relazioni esistenti tra loro e al loro interno. Per questo motivo sembra opportuno soffermarsi più in dettaglio sulla struttura sociale della società.
Struttura sociale della società c'è l'integrità di tutte le formazioni sociali in esso funzionanti, prese nella totalità delle connessioni e delle relazioni. La struttura sociale rappresenta anche il tipo storico delle relazioni della società. In relazione al marxismo: comunitario primitivo, schiavista, feudale, industriale. Un altro approccio è un tipo regionale di relazioni sociali, che riflette le specificità nazionali, le caratteristiche socioeconomiche e politiche: latinoamericano, europeo, asiatico, africano. La struttura sociale della società presuppone l'unità del territorio, una lingua comune, l'unità della vita economica, l'unità delle norme sociali, degli stereotipi e dei valori che consentono a gruppi di persone di interagire in modo sostenibile. Importante è anche il fattore della mentalità nazionale. Pertanto, la struttura sociale rappresenta la definizione qualitativa della società, combinando istituzioni e formazioni sociali, le relazioni in esse inerenti, nonché norme e valori generalmente validi.
L'anello centrale nella struttura sociale della società è una persona, un individuo, una personalità, come soggetto di relazioni sociali, come persona. È un rappresentante concreto di ogni elemento della struttura sociale. È incluso nel sistema e ricopre un'ampia varietà di status e ruoli sociali, svolgendo contemporaneamente le sue attività come membro della famiglia, come professionista, come abitante di città o di villaggio e come rappresentante etnico, religioso o di partito di società.
La moderna struttura sociale della società è piuttosto diversificata. Può essere rappresentato come segue:
- - componente etnica (struttura etnica);
- - componente demografica (struttura demografica);
- - componente liquidativa (struttura liquidativa);
- - componente di stratificazione (struttura di stratificazione).
Le componenti della struttura sociale sono eterogenee e dipendono dal livello di sviluppo della società. Ad esempio, nella primitiva società comunale non esisteva solo una componente di stratificazione, ma anche una componente di insediamento, poiché l'apparizione di quest'ultima è associata all'assegnazione della città come luogo centrale per l'artigianato e il commercio, alla sua separazione dal villaggio. In questo sistema sociale arcaico non esisteva una classificazione secondo criteri economici, professionali o di altro tipo.
Anche il processo di miglioramento delle componenti della struttura sociale della società e la loro correlazione sono storici. In particolare, la componente stratificazione, se la affrontiamo dal punto di vista della P.A. Sorokin comprende tre livelli: economico, politico e professionale, classificati verticalmente. Sembra abbastanza dinamico. Ad esempio, classifica per istruzione: se all'inizio del XX secolo. C'erano diverse centinaia di specialità in cui la formazione veniva condotta nell'istruzione superiore, ma all'inizio del 21° secolo c'erano già diverse migliaia di specialità richieste dalla società, e di conseguenza la struttura di stratificazione richiede correlazione.
Sorokin Pitirim Aleksandrovich(1889-1968), il più grande sociologo del pianeta, pensatore. Nato nel villaggio di Turya, distretto di Yarensky, provincia di Vologda, ora Zheshart, Repubblica di Komi. Ha studiato al Seminario degli insegnanti della Chiesa, per le sue idee social-rivoluzionarie (nel Partito Socialista Rivoluzionario con 1904 G.) nel 1906 G. espulso dal seminario. Sua madre morì quando era già giovane, suo padre cominciò a bere molto e Pitirim e suo fratello divennero lavoratori. Mi sono interessato a leggere la letteratura più varia che si potesse ottenere. Nel 1907 divenne studente dei corsi a San Pietroburgo, dopo di che superò gli esami come studente esterno per 8 anni di ginnasio. Nel 1909 entrò nell'Istituto Psiconeurologico, che aveva un dipartimento di sociologia, diretto alternativamente da P.I. Kovalevskij e De-Roberti, e nel 1910 si trasferì alla Facoltà di Giurisprudenza dell'Università di San Pietroburgo, dove si laureò nel 1914. Lavorò come segretario personale di Kovalevskij, le cui opinioni determinarono in gran parte la sua attività scientifica come sociologo. Nel 1917 fu redattore del quotidiano socialista rivoluzionario di destra "La volontà del popolo", segretario personale del presidente del governo provvisorio della Russia A.F. Kerenskij. Ha partecipato attivamente alla convocazione dell'Assemblea costituente della Russia (fine 1917 - inizio 1918 G.), fu eletto membro del Partito socialista-rivoluzionario. Uno dei promotori dell '"Unione per la rinascita della Russia", la cui idea fu praticamente neutralizzata dai bolscevichi. La Cheka fu arrestata più volte e condannata a morte, ma per fortuna (o per modello) ciò non accadde. Quando si lascia la P.A. Sorokin dalla conclusione di A.B. Lunacarskij, il commissario all'Istruzione del popolo, lo invitò a lavorare nell'apparato del Commissariato del popolo, ma Sorokin rifiutò, dicendo che avrebbe studiato scienze. Questa affermazione, riferita a Lenin, fu seguita dalla sua immediata reazione, scrivendo l’articolo “Le preziose confessioni di Pitirim Sorokin”, in cui Lenin, con l’inequivocabilità caratteristica dei bolscevichi, criticava la posizione di Sorokin. Dal 1918 Sorokin insegnò all'Università di Pietrogrado, il risultato scientifico del suo lavoro fu l'opera "Sistema di sociologia", che difese come tesi di dottorato. Allo stesso tempo, ha lavorato alla "Storia della sociologia della Russia dal XIX secolo ai giorni nostri". È stato il fondatore e capo del primo dipartimento di sociologia in Russia in questa università, professore di sociologia. Un dipendente delle riviste "Revival economico", "Artel business". Nel 1922 V in conformità con la risoluzione del Consiglio dei commissari del popolo della RSFSR, fu espulso dal paese con un folto gruppo di eccezionali pensatori russi: importanti scienziati, insegnanti, scrittori, artisti che non riconobbero la Rivoluzione d'Ottobre 1917 Lui e sua moglie hanno trascorso circa un anno a Berlino e Praga, hanno tenuto conferenze sulla situazione attuale in Russia e hanno lavorato a “La sociologia della rivoluzione”. Nell'autunno del 1923, su invito dei sociologi americani E. Hayes ed E. Ross, si trasferì negli Stati Uniti. IN 1924-1929 gg. è professore di sociologia all'Università del Minnesota, dove ha scritto il classico Social Dynamics. IN 1929 fu invitato all'Università di Harvard e vi fondò nel 1931 il dipartimento di sociologia, che diresse per 11 anni e lavorò lì fino al suo pensionamento nel 1959. Durante questo periodo, i figli del 32esimo presidente degli Stati Uniti F. Roosevelt, il futuro 35esimo presidente d'America John F. Kennedy. Nel 1960 Sorokin fu eletto presidente dell'American Sociological Association, il che è del tutto naturale. È un importante scienziato, un sociologo di fama mondiale, autore di numerose opere e sviluppi teorici, compresi i concetti di stratificazione sociale e mobilità sociale. Libro "5ocia1 e la mobilità culturale" (1927 G., 1959) e ora rimane un'opera classica in cui viene condotto uno studio scientifico delle relazioni sociali in vari ambiti della società e vengono rivelate le ragioni dei loro cambiamenti. Esistono lavori teorici dedicati all'analisi dei problemi russi: "Russia e Stati Uniti" (1944), "Caratteristiche principali della nazione russa nel XX secolo" (1967). Una volta Pitirim Sorokin cercò di ottenere il permesso per una breve visita nella Patria chiedendo ai membri della delegazione sovietica (in particolare Osipov), venuti negli Stati Uniti per una conferenza sociologica, di farlo. Osipov ha cercato di contribuire umanamente a questo attraverso il dipartimento ideologico del Comitato centrale del PCUS, ma dopo aver visionato la sua cartella personale da parte del segretario generale del partito L. Brezhnev, sul cui titolo V. Lenin ha inserito categoricamente ( sotto il segno della pena di morte) che vietava a P. Sorokin di essere in Russia, fu rifiutato e non tornò più su questo tema.
Fino alla fine dei suoi giorni, Pitirim Alexandrovich visse con la sua famiglia - sua moglie e due figli - Sergei (professore, dottore in biologia) e Peter nella sua casa a Princeton, dove morì dopo una malattia l'11 febbraio 1968.
Come già notato, la società è un’entità sistemica. Nel suo insieme estremamente complesso, come sistema, la società comprende sottosistemi - "sfere della vita sociale" - un concetto introdotto per la prima volta da K. Marx.
Il concetto di "sfera della vita sociale" non è altro che un'astrazione che consente di isolare e studiare alcune aree della realtà sociale. La base per l'assegnazione delle sfere della vita pubblica è la specificità qualitativa di una serie di relazioni sociali, la loro integrità.
Assegnare le seguenti sfere della società: economica, sociale, politica e spirituale. Ogni sfera è caratterizzata dai seguenti parametri:
Si tratta di un'area dell'attività umana necessaria per il normale funzionamento della società, attraverso la quale vengono soddisfatti i loro bisogni specifici;
Ogni sfera è caratterizzata da determinate relazioni sociali che sorgono tra le persone nel processo di un certo tipo di attività (economica, sociale, politica o spirituale);
In quanto sottosistemi relativamente indipendenti della società, le sfere sono caratterizzate da certe regolarità secondo le quali funzionano e si sviluppano;
In ogni sfera si forma e funziona un insieme di determinate istituzioni, create dalle persone per gestire questa sfera sociale.
La sfera economica della società - definendo, nominato da K. Marx base società (cioè il suo fondamento, base). Comprende le relazioni riguardanti la produzione, distribuzione, scambio e consumo di beni materiali. Il suo scopo è soddisfare i bisogni economici delle persone.
La sfera economica è la base genetica di tutte le altre sfere della vita sociale, il suo sviluppo è la causa, la condizione e il motore del processo storico. L’importanza della sfera economica è enorme:
Crea la base materiale per l'esistenza della società;
Influisce direttamente sulla struttura sociale della società (ad esempio, l'emergere della proprietà privata ha portato all'emergere della disuguaglianza economica, che, a sua volta, ha causato l'emergere delle classi);
Indirettamente (attraverso la sfera delle classi sociali) influenza i processi politici nella società (ad esempio, l'emergere della proprietà privata e la disuguaglianza di classi sono diventate la ragione dell'emergere dello Stato);
Colpisce indirettamente la sfera spirituale (soprattutto idee giuridiche, politiche e morali), direttamente - sulle sue infrastrutture - scuole, biblioteche, teatri, ecc.
Sfera sociale della vita pubblica- questa è un'area in cui le comunità storiche (nazioni, popoli) e gruppi sociali di persone (classi, ecc.) interagiscono sulla loro posizione sociale, posto e ruolo nella società. La sfera sociale copre gli interessi delle classi, delle nazioni, dei gruppi sociali; rapporti tra individuo e società; condizioni di lavoro e di vita, educazione e istruzione, salute e tempo libero. Il nucleo delle relazioni sociali sono le relazioni di uguaglianza e disuguaglianza delle persone in base alla loro posizione nella società. La base del diverso status sociale delle persone è il loro atteggiamento nei confronti della proprietà dei mezzi di produzione e del tipo di attività lavorativa.
Gli elementi principali della struttura sociale della società sono classi, strati (strati sociali), tenute, residenti urbani e rurali, rappresentanti del lavoro mentale e fisico, gruppi socio-demografici (uomini, donne, giovani, pensionati), comunità etniche.
Sfera politica della società- l'area di funzionamento della politica, delle relazioni politiche, delle attività delle istituzioni politiche (principalmente lo stato) delle organizzazioni (partiti politici, sindacati, ecc.). Si tratta di un sistema di relazioni sociali riguardante la conquista, il mantenimento, il rafforzamento e l'uso dello Stato autorità nell’interesse di determinate classi e gruppi sociali.
Le specificità della sfera sociale sono le seguenti:
Si sviluppa come risultato dell'attività cosciente di persone, classi, partiti che cercano di impadronirsi del potere e del controllo nella società;
Per raggiungere obiettivi politici, classi e gruppi sociali creano istituzioni e organizzazioni politiche che agiscono come una forza materiale di influenza sullo stato, sul governo, sulle strutture economiche e politiche della società.
Gli elementi del sistema politico della società sono: lo Stato (l'elemento principale), i partiti politici, le organizzazioni pubbliche e religiose, i sindacati, ecc.
La sfera della vita spirituale della società -è la sfera di produzione delle idee, delle opinioni, dell'opinione pubblica, dei costumi e delle tradizioni; la sfera di funzionamento delle istituzioni sociali che creano e diffondono valori spirituali: scienza, cultura, arte, educazione ed educazione. È un sistema di relazioni sociali riguardanti la produzione e il consumo. spirituale valori.
Gli elementi principali della vita spirituale della società sono:
Attività per la produzione di idee (teorie, opinioni, ecc.);
Valori spirituali (ideali morali e religiosi, teorie scientifiche, valori artistici, concetti filosofici, ecc.);
I bisogni spirituali delle persone, che determinano la produzione, la distribuzione e il consumo dei valori spirituali;
Relazioni spirituali tra le persone, scambio di valori spirituali.
La base della vita spirituale della società è la coscienza sociale– un insieme di idee, teorie, ideali, concetti, programmi, punti di vista, norme, opinioni, tradizioni, voci, ecc., che circolano in una data società.
La coscienza sociale è collegata all'individuo(con la coscienza di un individuo), perché, in primo luogo, senza di essa semplicemente non esiste e, in secondo luogo, tutte le nuove idee e valori spirituali hanno la loro fonte nella coscienza degli individui. Pertanto, un elevato livello di sviluppo spirituale degli individui è un prerequisito importante per lo sviluppo della coscienza sociale , la coscienza sociale non può essere considerata come la somma delle coscienze individuali se non altro perché un individuo non assimila l'intero contenuto della coscienza sociale nel processo di socializzazione e attività di vita. D'altra parte, non tutto ciò che sorge nella coscienza di un individuo diventa proprietà della società. La coscienza sociale comprende conoscenze, idee, percezioni, sono comuni per molte persone, quindi, è visto in forma impersonale come un prodotto di determinate condizioni sociali, sancite nel linguaggio e nelle opere culturali. Il portatore della coscienza sociale non è solo l'individuo, ma anche il gruppo sociale, la società nel suo insieme. Inoltre, la coscienza individuale nasce e muore insieme a una persona e il contenuto della coscienza sociale viene trasmesso da una generazione all'altra.
Nella struttura della coscienza pubblica ci sono livelli di riflessione(ordinario e teorico) e forme di riflessione della realtà(diritto, politica, morale, arte, religione, filosofia, ecc.)
Livelli di riflessione della realtà differiscono nella natura della loro formazione e dalla profondità di penetrazione nell'essenza dei fenomeni.
Livello ordinario di coscienza sociale(o "psicologia sociale") si forma di conseguenza Vita di ogni giorno persone, copre connessioni e relazioni superficiali, a volte dando origine a varie idee sbagliate e pregiudizi, opinione pubblica, voci e sentimenti. È una riflessione superficiale e superficiale dei fenomeni sociali, quindi molte delle idee che sorgono nella coscienza di massa sono errate.
Livello teorico della coscienza sociale(o "ideologia sociale") fornisce una comprensione più profonda dei processi sociali, penetra nell'essenza dei fenomeni studiati; esiste in forma sistematica (sotto forma di teorie scientifiche, concetti, ecc.) A differenza del livello ordinario, che si forma principalmente spontaneamente, il livello teorico si forma consapevolmente. Questo è il campo di attività di teorici professionisti, specialisti in vari campi: economisti, avvocati, politici, filosofi, teologi, ecc. Pertanto, la coscienza teorica non solo riflette più profondamente, ma anche più correttamente la realtà sociale.
Forme di coscienza sociale differiscono tra loro nell'oggetto della riflessione e nelle funzioni che svolgono nella società.
Coscienza politicaè un riflesso delle relazioni politiche tra classi, nazioni, stati. Rivela direttamente le relazioni economiche e gli interessi di varie classi e gruppi sociali. La specificità della coscienza politica è che influenza direttamente la sfera dello Stato e del potere, il rapporto delle classi e dei partiti con lo Stato e il governo, il rapporto tra i gruppi sociali e le organizzazioni politiche. Influisce più attivamente sull'economia, su tutte le altre forme di coscienza sociale: legge, religione, moralità, arte, filosofia.
Coscienza giuridica– è un insieme di opinioni, idee, teorie che esprimono l’atteggiamento delle persone nei confronti del diritto esistente – un sistema di norme e relazioni giuridiche stabilite dallo Stato. A livello teorico, la coscienza giuridica si presenta sotto forma di un sistema di visioni giuridiche, dottrine giuridiche e codici. A livello quotidiano, queste sono le idee delle persone su ciò che è legale e illegale, giusto e ingiusto, ciò che è giusto e ciò che non è necessario nelle relazioni tra persone, gruppi sociali, nazioni e stato. La coscienza giuridica svolge una funzione normativa nella società. È associato a tutte le forme di coscienza, ma soprattutto alla politica. Non è un caso che K. Marx definisca la legge come “la volontà della classe dominante elevata a legge”.
Coscienza morale(moralità) riflette le relazioni delle persone tra loro e con la società sotto forma di un insieme di regole di comportamento, standard morali, principi e ideali che guidano le persone nel loro comportamento. La coscienza morale ordinaria include idee su onore e dignità, coscienza e senso del dovere, morale e immorale, ecc. La coscienza morale ordinaria è nata nel primitivo sistema comunitario e si è attuata funzione di principale regolatore delle relazioni tra persone e gruppi. Le teorie morali nascono solo in una società di classe e rappresentano una concezione coerente di principi, norme, categorie e ideali morali.
La moralità svolge una serie di funzioni importanti nella società:
Normativa (regola il comportamento umano in tutte le sfere della vita pubblica e, a differenza della legge, la moralità si basa sul potere dell'opinione pubblica, sul meccanismo della coscienza, sull'abitudine);
Valutativo-imperativo (da un lato valuta le azioni di una persona, dall'altro comanda di comportarsi in un certo modo);
Educativo (partecipa attivamente al processo di socializzazione dell'individuo, trasformazione dell '"uomo in uomo").
Coscienza estetica– una riflessione artistica, figurativa ed emotiva della realtà attraverso i concetti del bello e del brutto, del comico e del tragico. Il risultato e la forma più alta di manifestazione della coscienza estetica è l'arte. Nel processo di creatività artistica, le idee estetiche degli artisti vengono “materializzate” con vari mezzi materiali (vernici, suoni, parole, ecc.) e presentate come opere d'arte. L'arte è una delle forme più antiche di vita umana, ma nella società preclassista era in un'unica connessione sincretica con la religione, la moralità e l'attività cognitiva (la danza primitiva è sia un rituale religioso che incarna standard morali di comportamento sia un metodo di trasferire la conoscenza ad una nuova generazione).
L'arte nella società moderna svolge le seguenti funzioni:
Estetico (soddisfa i bisogni estetici delle persone, forma i loro gusti estetici);
Edonistico (dà alle persone piacere, piacere);
Cognitivo (in forma artistica e figurativa trasporta informazioni sul mondo, essendo un mezzo abbastanza accessibile per illuminare ed educare le persone);
Educativo (impatto sulla formazione della coscienza morale, incarnando le categorie morali del bene e del male nelle immagini artistiche, forma ideali estetici).
Coscienza religiosa - un tipo speciale di riflessione della realtà attraverso il prisma della fede nel soprannaturale. La coscienza religiosa, per così dire, raddoppia il mondo, credendo che oltre alla nostra realtà (“naturale”, soggetta alle leggi della natura), esiste una realtà soprannaturale (fenomeni, esseri, forze), dove le leggi naturali non operano , ma che influenza la nostra vita. La fede nel soprannaturale esiste in varie forme:
Il feticismo (dal portoghese “fetiko” - made) è una credenza nelle proprietà soprannaturali degli oggetti reali (naturali o realizzati appositamente);
Totemismo ("to-tem" nella lingua di una delle tribù indiane nordamericane significa "il suo clan") - una fede nella consanguineità soprannaturale tra persone e animali (a volte piante) - gli "antenati" del clan;
La magia (tradotta dal greco antico come stregoneria) è una fede nelle connessioni e nelle forze soprannaturali che esistono in natura, con l'aiuto delle quali si può raggiungere il successo dove in realtà una persona è impotente; quindi, la magia copriva tutte le sfere della vita (magia dell'amore, magia dannosa, magia commerciale, magia militare, ecc.);
Animismo: fede negli spiriti disincarnati, in un'anima immortale; nasce nelle fasi successive del sistema tribale a seguito del crollo del pensiero mitologico, che non ha ancora fatto una distinzione tra vivente e non vivente, materiale e immateriale; le idee sugli spiriti della natura divennero la base per la formazione dell'idea di Dio;
teismo (greco theos - dio) fede in Dio, che originariamente esisteva come politeismo (politeismo); L'idea di un unico dio: il monoteismo (monoteismo) si formò per la prima volta nel giudaismo e in seguito fu adottata dal cristianesimo e dall'Islam.
Religione come fenomeno sociale in aggiunta a coscienza religiosa include culto(azioni rituali volte a connettersi con il soprannaturale - preghiere, sacrifici, digiuno, ecc.) e l'uno o l'altro forma di organizzazione dei credenti(chiesa o setta) .
La religione nella vita di una persona e di una società svolge le seguenti funzioni:
Psicoterapeutico – aiuta a superare i sentimenti di paura e orrore del mondo esterno, allevia i sentimenti di dolore e disperazione, aiuta ad alleviare i sentimenti di impotenza e incertezza nel futuro;
visione del mondo; come la filosofia, forma la visione del mondo di una persona - un'idea del mondo come un tutto unico, del posto e dello scopo dell'uomo in esso;
Educativo: influenza una persona attraverso il sistema di norme morali che esistono in ogni religione e attraverso la formazione di un atteggiamento speciale nei confronti del soprannaturale (ad esempio, amore per Dio, paura di distruggere un'anima immortale);
Normativa: influenza il comportamento dei credenti attraverso un sistema di numerosi divieti e regolamenti, che coprono quasi l'intera vita quotidiana di una persona (soprattutto nel giudaismo e nell'Islam, dove ci sono 365 divieti e 248 regolamenti);
Integrativo-segregativo: unendo i correligionari (funzione integrativa), la religione allo stesso tempo li contrappone ai portatori di una fede diversa (funzione segregativa), che è, fino ad oggi, una delle fonti di gravi conflitti sociali.
La religione, quindi, è un fenomeno contraddittorio ed è impossibile valutare in modo inequivocabile il suo ruolo nella vita di una persona e di una società. Poiché la società moderna è multireligiosa, la base per una soluzione civile al problema dell'atteggiamento nei confronti della religione è questa principio della libertà di coscienza, che attribuisce a una persona il diritto di professare qualsiasi religione o di essere non credente, vietando gli insulti al sentimento religioso dei credenti e l'aperta propaganda religiosa o antireligiosa.
Pertanto, la vita spirituale della società è un fenomeno molto complesso. Modellando la coscienza delle persone, regolando il loro comportamento, le idee politiche, morali, filosofiche, religiose, ecc. hanno un impatto su tutte le altre sfere della società e sulla natura, diventando una vera forza che cambia il mondo.
Sfera della vita sociale- un certo insieme di relazioni stabili tra gli attori sociali. Le sfere della vita pubblica sono sottosistemi dell’attività umana ampi, stabili e relativamente indipendenti.
Tradizionalmente, ci sono quattro aree principali della vita pubblica:
sociale (popoli, nazioni, classi, genere e fasce di età, ecc.)
economico (forze produttive, rapporti di produzione)
politico (stato, partiti, movimenti socio-politici)
spirituale (religione, moralità, scienza, arte, educazione).
Sociale La sfera sono le relazioni che sorgono nella produzione della vita umana immediata e dell'uomo come essere sociale.
Nella filosofia sociale e nella sociologia, questa è la sfera della vita sociale, che comprende varie comunità sociali e connessioni tra loro. In economia e nelle scienze politiche, la sfera sociale è spesso intesa come un insieme di industrie, imprese e organizzazioni il cui compito è migliorare il tenore di vita della popolazione; allo stesso tempo, la sfera sociale comprende la sanità, la previdenza sociale, i servizi pubblici, ecc.
Sfera economica- questo è un insieme di relazioni tra persone che sorgono durante la creazione e la circolazione dei beni materiali. La sfera economica è l'area della produzione, dello scambio, della distribuzione, del consumo di beni e servizi. Per produrre qualcosa sono necessarie persone, strumenti, macchine, materiali, ecc. - forze produttive. Nel processo di produzione, le persone entrano in varie relazioni tra loro: rapporti di produzione. I rapporti di produzione e le forze produttive costituiscono insieme la sfera economica della società:
forze produttive- persone (lavoro), strumenti, oggetti di lavoro;
relazioni industriali - produzione, distribuzione, consumo, scambio.
Sfera politica- si tratta di relazioni tra persone, legate principalmente al potere, che garantiscono la sicurezza comune. Il termine moderno “politica” è oggi utilizzato per esprimere attività sociali incentrate sui problemi di acquisizione, utilizzo e mantenimento del potere. Gli elementi della sfera politica possono essere rappresentati come segue:
organizzazioni e istituzioni politiche- gruppi sociali, movimenti rivoluzionari, parlamentarismo, partiti, cittadinanza, presidenza, ecc.;
norme politiche - norme, costumi e tradizioni politiche, giuridiche e morali;
comunicazioni politiche - relazioni, connessioni e forme di interazione tra i partecipanti al processo politico, nonché tra il sistema politico nel suo complesso e la società;
Cultura politica e ideologia- idee politiche, ideologia, cultura politica, psicologia politica.
Regno spirituale- questa è l'area delle formazioni ideali, non materiali, comprese idee, valori di religione, arte, moralità, ecc.
Struttura della sfera spirituale La vita della società nei termini più generali è la seguente:
la religione è una forma di visione del mondo basata sulla fede nelle forze soprannaturali;
la moralità è un sistema di norme morali, ideali, valutazioni, azioni;
arte - esplorazione artistica del mondo;
la scienza è un sistema di conoscenza sulle leggi dell'esistenza e dello sviluppo del mondo;
legge: un insieme di norme sostenute dallo Stato;
l’istruzione è un processo mirato di istruzione e formazione.
6. Dialettica tra società e natura. Problemi globali.
La dialettica tra natura e società è un processo in via di sviluppo, oggettivo e contraddittorio. Utilizzando lo schema hegeliano per lo sviluppo della contraddizione, si possono individuare una serie di fasi nell'interazione tra società e natura.
La prima fase caratterizza il processo di formazione della società. Copre il periodo che va dall'emergere della specie Homo sapiens all'avvento dell'allevamento del bestiame e dell'agricoltura. La seconda fase dell'interazione tra natura e società è associata all'emergere e allo sviluppo della zootecnia e dell'agricoltura, che caratterizza la transizione verso un'economia "produttiva", da quando l'uomo ha iniziato a trasformare attivamente la natura, per produrre non solo strumenti di lavoro, ma anche mezzi di sussistenza. L'inizio della terza fase dell'interazione tra natura e società è associata allo sviluppo della rivoluzione industriale del XVIII secolo in Inghilterra.
I principali problemi globali del nostro tempo: ambientale, demografico, problema della guerra e della pace.
Come parti, vengono individuati non solo i soggetti sociali, ma anche altre formazioni: le sfere vita della società... La società è un sistema complesso di vita umana appositamente organizzata. Come ogni altro sistema complesso, la società è composta da sottosistemi, i più importanti dei quali vengono chiamati sfere della vita pubblica.
Sfera della vita sociale- un certo insieme di relazioni stabili tra gli attori sociali.
Le sfere della vita pubblica lo sono sottosistemi grandi, stabili e relativamente indipendenti dell’attività umana.
Ogni area comprende:
- alcuni tipi di attività umane (ad esempio educative, politiche, religiose);
- istituzioni sociali (come famiglia, scuola, partiti, chiesa);
- relazioni stabilite tra le persone (cioè connessioni sorte nel processo dell'attività umana, ad esempio relazioni di scambio e distribuzione nella sfera economica).
Tradizionalmente, ci sono quattro aree principali della vita pubblica:
- sociale (popoli, nazioni, classi, genere e fasce di età, ecc.)
- economico (forze produttive, rapporti di produzione)
- politico (stato, partiti, movimenti socio-politici)
- spirituale (religione, moralità, scienza, arte, educazione).
Naturalmente, una persona è in grado di vivere senza soddisfare questi bisogni, ma la sua vita differirà poco dalla vita degli animali. I bisogni spirituali vengono soddisfatti nel processo attività spirituale - cognitivo, valoriale, prognostico, ecc. Tali attività mirano principalmente a cambiare la coscienza individuale e sociale. Si manifesta nella creatività scientifica, nell'autoeducazione, ecc. Allo stesso tempo, l’attività spirituale può essere sia produttiva che consumante.
Produzione spiritualeè il processo di formazione e sviluppo della coscienza, della visione del mondo e delle qualità spirituali. Il prodotto di questa produzione sono idee, teorie, immagini artistiche, valori, il mondo spirituale dell'individuo e le relazioni spirituali tra gli individui. I principali meccanismi di produzione spirituale sono la scienza, l'arte e la religione.
Consumo spirituale si chiama soddisfazione dei bisogni spirituali, consumo di prodotti della scienza, della religione, dell'arte, ad esempio visitare un teatro o un museo, acquisendo nuove conoscenze. La sfera spirituale della vita della società assicura la produzione, la conservazione e la diffusione dei valori morali, estetici, scientifici, giuridici e di altro tipo. Copre varie coscienze: morale, scientifica, estetica, ecc.
Le istituzioni sociali negli ambiti della società
In ogni sfera della società si formano istituzioni sociali corrispondenti.
Nella sfera sociale L'istituzione sociale più importante all'interno della quale avviene la riproduzione delle nuove generazioni di persone è. La produzione sociale dell'uomo come essere sociale, oltre alla famiglia, è svolta da istituzioni come istituti prescolari e medici, scuole e altre istituzioni educative, sport e altre organizzazioni.
Per molte persone, la produzione e la presenza di condizioni spirituali di esistenza non sono meno importanti, e per alcune persone ancora più importanti, delle condizioni materiali. La produzione spirituale distingue gli esseri umani dagli altri esseri in questo mondo. Lo stato e la natura dello sviluppo determinano la civiltà dell'umanità. Principale nel regno spirituale le istituzioni agiscono. Ciò include anche le istituzioni culturali ed educative, le unioni creative (scrittori, artisti, ecc.), i media e altre organizzazioni.
Al centro della sfera politica risiede nella relazione tra le persone che consente loro di partecipare alla gestione dei processi sociali e di occupare una posizione relativamente sicura nella struttura delle connessioni sociali. Le relazioni politiche sono forme di vita collettiva prescritte da leggi e altri atti giuridici del paese, statuti e istruzioni riguardanti comunità indipendenti, sia all'esterno che all'interno del paese, regole scritte e non scritte di vario genere. Queste relazioni si realizzano attraverso le risorse della corrispondente istituzione politica.
Su scala nazionale, la principale istituzione politica è . È composto da molte delle seguenti istituzioni: il presidente e la sua amministrazione, governo, parlamento, tribunale, procura e altre organizzazioni che garantiscono l'ordine generale nel paese. Oltre allo Stato, esistono molte organizzazioni in cui le persone esercitano i propri diritti politici, cioè il diritto di gestire i processi sociali. I movimenti sociali agiscono anche come istituzioni politiche che cercano di partecipare al governo dell’intero paese. Oltre a loro, possono esserci organizzazioni a livello regionale e locale.
Interrelazione delle sfere della vita pubblica
Gli ambiti della vita pubblica sono strettamente interconnessi. Nella storia delle scienze ci sono stati tentativi di individuare ogni sfera della vita come determinante rispetto alle altre. Pertanto, nel Medioevo, l'idea prevalente era il significato speciale della religiosità come parte della sfera spirituale della società. Nei tempi moderni e nell'Illuminismo è stato enfatizzato il ruolo della moralità e della conoscenza scientifica. Numerosi concetti attribuiscono il ruolo guida allo Stato e alla legge. Il marxismo afferma il ruolo determinante delle relazioni economiche.
Nel quadro dei fenomeni sociali reali, si combinano elementi di tutte le sfere. Ad esempio, la natura delle relazioni economiche può influenzare la struttura della struttura sociale. Un posto nella gerarchia sociale modella determinate visioni politiche e fornisce un accesso adeguato all’istruzione e ad altri valori spirituali. Le stesse relazioni economiche sono determinate dal sistema giuridico del paese, che molto spesso si forma sulla base delle persone e delle loro tradizioni nel campo della religione e della moralità. Pertanto, nelle diverse fasi dello sviluppo storico, l'influenza di qualsiasi sfera può aumentare.
La natura complessa dei sistemi sociali si combina con il loro dinamismo, cioè con la loro natura mobile.