Kultura ludowa.

Kultura ludowa jest niepisana, więc taka jest bardzo ważne należy do tradycji, jako sposób przekazywania życia ważna informacja. Kultura ludowa jest konserwatywna, praktycznie nie ulega wpływom innych tradycje kulturowe, jest mało przystosowany do dialogu ze względu na chęć dominacji tradycyjnych znaczeń. Nie wyraża się w nim indywidualna zasada. Stąd anonimowość, bezosobowość i brak osobistego autorstwa. Tradycyjna kultura reguluje wszystkie aspekty życia wspólnotowego, określając sposób życia i specyfikę relacji: formę działalność gospodarcza, zwyczaje, obrzędy, wiedza, folklor (jako symboliczny wyraz tradycji).

Kultura masowa.

Przez cały XX wiek tradycyjne archaiczne formy twórczości kulturalnej zostały zastąpione przez „przemysł kulturalny” (produkcja Wartości kulturowe do masowej konsumpcji, w oparciu o nowoczesność, praktyczność nieograniczone możliwości ich replikacja). Tak kształtowała się kultura masowa od drugiej połowy XIX wieku. Częściowo następca kultury ludowej, tj. powstaje folklor postindustrialny, jednak większość badaczy skłonna jest sądzić, że te dwa zjawiska są w istocie bardzo od siebie odległe, przeciwstawiając tradycję zmieniającej się modzie. A charakter narodowy- kosmopolityzm.

Charakterystyka Kultura popularna to dostępność, łatwość percepcji, rozrywka i prostota. Narodziny kultury masowej postęp techniczny. Nie tylko stworzył technologię jej przemysłowej produkcji, ale także ukształtował „masy”, których potrzeby zaspokaja. Ważne miejsce tutaj należy do sztuki masowej. Mając na celu zaspokojenie najprostszych potrzeb estetycznych, produkty tej sztuki są ustandaryzowane. Stworzenie go twórczo nie jest trudne. Osoba masowa może być przedstawicielem wszystkich warstw społecznych, niezależnie od pozycji w hierarchii ekonomicznej, politycznej, a nawet intelektualnej.

Kultura elitarna.

Tworzenie się kultury elitarnej wiąże się z utworzeniem kręgu „wybranych” – tych, dla których jest ona dostępna i którzy pełnią rolę jej nosicieli (elita kulturowa). U podstaw tych procesów leży niesamowity wzrost ilości informacji. W XX wieku minęły już czasy encyklopedycznie wykształconych generalistów poruszających się po wszystkich obszarach kultury.

Współczesna nauka, w tym filozofia, stała się trudna do zrozumienia dla „niewtajemniczonych”. Głębokie dzieła sztuki naszych czasów nie są łatwe do zrozumienia i wymagają wysiłku umysłowego oraz odpowiedniego wykształcenia. Kultura wysoka stała się wyspecjalizowana. W każdym sfera kulturowa Obecnie istnieje stosunkowo nieliczna elita, której członkami są twórcy, koneserzy i konsumenci najwyższych osiągnięć w swojej dziedzinie kultury (w tym m.in. najlepszy scenariusz również obok). Dla tych, którzy nie należą do ich kręgu, zrozumienie odpowiedniego przedmiotu rozumowania jest po prostu niemożliwe. Więc kultura elitarna- to kultura uprzywilejowanych grup społecznych, charakteryzująca się zasadniczym zamknięciem, duchową arystokracją i wartościowo-semantyczną samowystarczalnością. Kultura elitarna przemawia do wybranej mniejszości, która z reguły jest zarówno jej twórcami, jak i odbiorcami. Jest świadoma i konsekwentnie przeciwna kulturze większości. Filozofowie uważają kulturę za jedyną zdolną do zachowania i odtwarzania podstawowych znaczeń kultury.

We współczesnej kulturze masowej zderzają się dwa nurty, jeden kojarzony z najbardziej prymitywnymi uczuciami i impulsami, rodzi bojowo ignorancką, wrogą społeczeństwu: kontrkulturę (narkotyki itp.) i antykulturę.

Z nośnikami kultury masowej wiąże się kolejna tendencja – do zwiększania ich status społeczny i poziom nauczania. Pod koniec XX wieku kulturoznawcy zaczęli mówić o rozwoju kultury średniej (kultury średniego poziomu). Jednak przepaść między kulturą masową a elitarną pozostaje palącym problemem.

100 RUR bonus za pierwsze zamówienie

Wybierz typ pracy Praca dyplomowa Praca na kursie Streszczenie Praca magisterska Sprawozdanie z praktyki Artykuł Raport Recenzja Test Monografia Rozwiązywanie problemów Biznesplan Odpowiedzi na pytania Kreatywna praca Esej Rysunek Eseje Tłumaczenie Prezentacje Pisanie na maszynie Inne Zwiększanie niepowtarzalności tekstu Praca magisterska Praca laboratoryjna Pomoc online

Poznaj cenę

Kultura elitarna (wysoka) i ludowa (niska). Autorstwo i anonimowość, innowacja i tradycja. Kultura masowa jako zjawisko XX wieku. Przesłanki powstania kultury masowej. Nowoczesne formy kultura masowa, jej mechanizmy i zasady. Koncepcje kulturowe społeczeństwo masowe: apologetyczny (T. Parsons, L. White) i społecznie krytyczny (F. Nietzsche, H. Ortega y Gasset, T. Adorno, M. McLuhan. E. Fromm). Kultura masowa jako parodia kultury wysokiej (D. Macdonald). Formy kultury masowej: sztuka masowa, udogodnienia środki masowego przekazu, masowa mitologia społeczna, masa ruchy polityczne, „przemysł dziecięcy”. Potrzeba spektaklu masowego jako dana antropologiczna. Masa i tłum, masa i elita.

Kultura elitarna. Kultura elitarna: głębia, wyrafinowanie, wyrafinowanie, wąska specjalizacja, kreatywność, niepowtarzalność, oryginalność, brak jedności, indywidualizm, niezrozumienie i niechęć do słuchania innych. Problem z obrazem. Ideologia „sztuki dla sztuki”. Kultura elitarna i sztuka klasyczna. Kicz jako utrata smaku i jako sztuka masowa dla elit.

Elita , czyli kulturę wysoką, tworzy uprzywilejowana część społeczeństwa lub na jej zlecenie twórcy profesjonalni. Kultura elitarna z reguły wyprzedza poziom jej postrzegania przez przeciętnie wykształconego człowieka. Mottem kultury elitarnej jest „Sztuka dla sztuki”. Typowym przejawem izolacjonizmu estetycznego jest koncepcja „ czysta sztuka» to czynność stowarzyszenie artystyczne„Świat Sztuki”.

Kultura elitarna.

Subkultura uprzywilejowanych grup społecznych, charakteryzująca się zasadniczym zamknięciem, duchową arystokracją i samowystarczalnością wartościowo-semantyczną. Odwołując się do wybranej mniejszości swoich podmiotów, którzy z reguły są zarówno jej twórcami, jak i adresatami (w każdym razie krąg jednego i drugiego niemal się pokrywa), E.K. świadomie i konsekwentnie przeciwstawia się kulturze większości, czyli szeroko pojętej kulturze masowej (we wszystkich jej odmianach historycznych i typologicznych – folklorowi, kulturze ludowej, kulturze urzędowej określonego stanu lub klasy, państwu jako całości, przemysłowi kulturalnemu społeczeństwo technokratyczne - XX wiek itp.). Co więcej, E. K. potrzebuje stałego kontekstu kultury masowej, gdyż opiera się ona na mechanizmie odpychania od wartości i norm przyjętych w kulturze masowej, na niszczeniu istniejących stereotypów i wzorców kultury masowej (w tym ich parodii, kpiny, ironii, groteski , polemika, krytyka, obalanie), o demonstracyjnej samoizolacji w ogólnonarodowej izolacji kultura. W tym zakresie E.k. - zjawisko charakterystycznie marginalne w każdej historii. lub krajowe typu kultury i ma zawsze charakter wtórny, pochodny w stosunku do kultury większości.

Wielu kulturoznawców uważa kulturę elitarną za antypodę kultury masowej. Producentem i konsumentem kultury elitarnej jest najwyższa uprzywilejowana warstwa społeczeństwa – elita (od elity francuskiej – najlepsza, wyselekcjonowana, wybrana). Natomiast w filozofii i kulturoznawstwie rozumienie elita jako szczególna warstwa społeczeństwa, obdarzona określonymi zdolnościami duchowymi. W każdej klasie społecznej istnieje elita. Elita to część społeczeństwa najbardziej zdolna do aktywności duchowej, obdarzona wysokimi inklinacjami moralnymi i estetycznymi. To ona zapewnia postęp społeczny, dlatego sztuka powinna skupiać się na zaspokajaniu jej żądań i potrzeb. Główne elementy elitarnej koncepcji kultury zawarte są już w dziełach filozoficznych A. Schopenhauera i F. Nietzschego.

W swojej przełomowej pracy„Świat jako wola i przedstawienie” A. Schopenhauera socjologicznie dzieli ludzkość na dwie części: „genialni ludzie”(tj. zdolne do kontemplacji estetycznej oraz działalności artystycznej i twórczej) i „ludzie pożytku”(tj. skupiony wyłącznie na działaniach czysto praktycznych, utylitarnych).

W koncepcjach kulturowych F. Nietzschego, sformułowany przez niego w znane prace Koncepcja elitarna przejawia się w idei „nadczłowieka”. Ten „nadczłowiek”, zajmujący w społeczeństwie uprzywilejowaną pozycję, obdarzony jest, zdaniem F. Nietzschego, wyjątkową wrażliwością estetyczną.

Nie jest wcale konieczne, aby sztuka była popularna, to znaczy nie powinna być ogólnie zrozumiała, uniwersalna dla ludzkości. Nowa sztuka natomiast powinna izolować ludzi od prawdziwego życia.

Teorie kulturologiczne przeciwstawiające sobie kultury masowe i elitarne są reakcją na procesy zachodzące w sztuce. Typowym przejawem kultury elitarnej jest teoria i praktyka „czystej sztuki” lub „sztuki dla sztuki”, która ucieleśnia się w szeregu nurtów w sztuce rosyjskiej i zachodnioeuropejskiej. kultura artystyczna. Tak na przykład w Rosji dalej przełom XIX-XX wieków idee kultury elitarnej były aktywnie rozwijane i wdrażane przez stowarzyszenie artystyczne„Świat Sztuki”. Przywódcami „miriskusników” byli redaktor magazynu o tej samej nazwie S. P. Diagilew i utalentowany artysta A. N. Benois. Diagilew wprost i otwarcie deklarował „samocelowość” i „samoużyteczność” sztuki, mając jednocześnie na uwadze „prawdę w sztuce”. Skupiając się na osobowość człowieka, przywódcy „świata sztuki” w duchu elitarności koncepcje kulturowe K. Leontyev i F. Nietzsche doszli do absolutyzacji osobowości twórcy. Uważano, że posiadanie w każdym malowniczym miejscu jest absolutnie obowiązkowe utwór muzyczny specjalna autorska wizja rzeczywistości.

Kultura ta w zasadzie przemawia tylko do elit. Nie stara się być zrozumiana przez wszystkich: jest zamknięta, hermetyczna, dostępna tylko dla wyjątkowych ludzi. Ulubioną sztuką mas jest ta, w której nacisk położony jest na człowieka i jego pasje.

Przez długi czas cechy kultury elitarnej rozpatrywano „przez sprzeczność”, punktem wyjścia była kultura masowa. Kultura elitarna przeciwstawia jednolitość i banalność tej ostatniej oryginalności i indywidualności w poszukiwaniu nowych rozwiązań artystycznych; prostota i dostępność – zamknięte i zaszyfrowane kody kulturowe; minimum Dzieła wizualne- najszerszy wachlarz środków wyrazu itp.

Ale główna różnica między kulturą elitarną a kulturą masową polega na tym, że kultura elitarna jest naprawdę twórcza: tutaj jest ona nowa formy kulturowe i ścieżki są określone dalszy rozwój. Słynny „Ulisses” J. Joyce’a, dzieła G. Hessego i H. L. Borgesa, francuski” nowa powieść„; obrazy P. Picassa, K. Malewicza, W. Kandinskiego; filmy A. Tarkowskiego, A. Sokurowa, J. Jarmuscha, P. Greenawaya; muzyka J. Cage’a i E. Denisowa są tego przykładami.

W elitarnym komponencie kultury aprobuje się to, co po latach stanie się ogólnodostępną klasyką, a może nawet przejdzie do kategorii sztuki trywialnej (do której badacze zaliczają tzw. Taniec małych łabędzi” P. Czajkowskiego, „Pory roku”), „Na przykład A. Vivaldiego lub inne nadmiernie powielane dzieło sztuki). Czas zaciera granice pomiędzy kulturami masowymi i elitarnymi. To, co nowego w sztuce, co dziś jest udziałem nielicznych, za stulecie zostanie zrozumiane znacząco więcej odbiorców, a jeszcze później może stać się codziennością w kulturze.

W przeciwieństwie do elity Kultura ludowa stworzone przez anonimowych twórców, którzy nie mają szkolenie zawodowe. Kultura ludowa nazywana jest również amatorską (ale nie poziomem, ale pochodzeniem) lub zbiorową. Ze względu na ich wykonanie elementy kultury ludowej mogą być indywidualne (wypowiedź legendy), grupowe (wykonanie pieśni, taniec), masowe (procesje karnawałowe).Inną nazwą kultury ludowej jest folklor. Jest zawsze lokalny, bo związany z tradycjami danego obszaru i demokratyczny, bo w jego tworzeniu wszyscy uczestniczą.

Kultura masowa nie wyraża wyrafinowanych gustów arystokracji ani duchowych poszukiwań ludu. Jej największy zasięg rozpoczyna się w połowie XX wieku, kiedy media przedostały się do większości krajów. Mechanizm rozprzestrzeniania się kultury masowej jest bezpośrednio powiązany z rynkiem. Jej produkty przeznaczone są do spożycia przez masowe rzesze. To sztuka dla każdego i musi uwzględniać jego gusta i potrzeby. Każdy, kto zapłaci, może zamówić własną „muzykę”.

Kultura masowa może mieć charakter międzynarodowy i narodowy. Z reguły ma mniej wartość artystyczna, a nie elitarne i popularne. Ale w przeciwieństwie do elitarności, kultura masowa tak większa publiczność, a w porównaniu z muzyką ludową jest zawsze oryginalna. Ma za zadanie zaspokajać doraźne potrzeby ludzi, reagować na każde nowe wydarzenie i stara się je odzwierciedlać.

Seryjny charakter jej produktów charakteryzuje się szeregiem specyficznych cech:
prymitywizacja relacji między ludźmi;
rozrywka, zabawa, sentymentalizm;
naturalistyczne zamiłowanie do przemocy i seksu;
kult sukcesu silna osobowość pragnienie posiadania rzeczy;
kult przeciętności, konwencje prymitywnej symboliki.

Złożony konkretne znaki ze względu na fakt, że kultura masowa opiera się na archetypach. (Z greckiego Arche - początek i literówki - obraz; w psychologii analitycznej C. Junga nieświadoma forma postrzegania podstawowych struktur życia codziennego: miłości, przemocy, szczęścia, pracy itp.). Do takich archetypów zalicza się nieświadome zainteresowanie wszystkich ludzi erotyką i przemocą. I to zainteresowanie jest podstawą sukcesu kultury masowej i jej dzieł. Niemniej jednak przykłady kultury masowej szybko tracą na aktualności i wychodzą z mody. Nie dzieje się tak w przypadku dzieł kultury ludowej i elitarnej.

Formy kultury: elitarne masy ludowe.

Trzy formy: elitarna, ludowa, masowa i jej dwie odmiany: subkultura i kontrkultura.

1) Kulturę elitarną lub wysoką tworzy uprzywilejowana część społeczeństwa lub na jej zlecenie twórcy profesjonalni. Zawiera Sztuki piękne, muzyka klasyczna, literatura, został wymyślony dla percepcji przeciętnego człowieka wykształcona osoba. Krąg konsumentów to wysoko wykształcona część społeczeństwa. Krytycy, pisarze, artyści, widzowie, pisarze, muzycy. Formuła kultury elitarnej to „sztuka dla sztuki”.

2) Kulturę ludową tworzą anonimowi twórcy, nie posiadający przygotowania zawodowego. Autorzy twórczości ludowej nie są znani. Kultury ludowe nazywane są pochodzeniem amatorskim lub zbiorowym. Należą do nich: mity, legendy, baśnie, eposy, baśnie, tańce. W zależności od ich wykonania elementy kultury ludowej mogą mieć charakter indywidualny, grupowy lub masowy. Folklor - sztukę ludową tworzą różne grupy ludności.

H) Kultura masowa lub kultura publiczna – czas jej pojawienia się w połowie XX wieku, kiedy CMI4 stał się dostępny dla wszystkich warstw społeczeństwa. Kultura masowa może mieć charakter międzynarodowy i narodowy. Muzyka popularna i różnorodna świecący przykład Kultura masowa. Jest zrozumiały i dostępny dla wszystkich grup wiekowych, wszystkich warstw społeczeństwa, niezależnie od poziomu wykształcenia. Ona ma szeroka publiczność zaspokaja doraźne potrzeby ludzi, reaguje i odzwierciedla każde nowe wydarzenie. Dlatego przykłady kultury masowej szybko wychodzą z mody. Popkultura to nazwa zastępcza kultury masowej, a kicz jest jej odmianą.

Cechy współczesnej kultury młodzieżowej.

Kultura dominująca to zbiór wartości, przekonań, tradycji i zwyczajów, którymi kieruje się większość członków społeczeństwa. Ponieważ społeczeństwo jest podzielone na wiele grup:

narodowy, społeczny, zawodowy – każdy z nich stopniowo się rozwija własną kulturę, tj. system wartości i zasady postępowania.

Małe światy kulturowe nazywane są subkulturami - to jest część kultura ogólna, systemy wartości, tradycje, zwyczaje właściwe dużej grupie społecznej. Każde pokolenie, każde Grupa społeczna kopalnia świat kultury. Dla większości współczesnej młodzieży odpoczynek i czas wolny są wiodącą formą aktywności życiowej, zastąpiły pracę jako najważniejszą potrzebę. Zadowolenie z życia w ogóle zależy obecnie od zadowolenia z czasu wolnego. W subkulturze młodzieżowej brakuje selektywności zachowanie kulturowe dominują stereotypy i konformizm grupowy

subkultura młodzieżowa ma swój własny język, modę, sztukę, styl zachowania. Coraz częściej staje się ona kulturą nieformalną, której nosicielami są nieformalne grupy młodzieżowe.

Kontrkultura to subkultura będąca w konflikcie z kulturą dominującą. Koncepcję powszechnego zaprzeczenia przyjęła młodzież Zachodu.

(P.S. walcz o wolność ludzka egzystencja trzeba zacząć od ogólnego zaprzeczenia wszystkiemu.) Na tej koncepcji opierał się ruch Nowej Lewicy w latach 70. – ten ruch młodzieżowy wymusił na rządzie szeregu kraje zachodnie, utworzyć specjalne ministerstwa do spraw młodzieży. Kultura młodzieżowa w latach 70. na Zachodzie nazywano to kulturą protestu. Młodzież wypowiadała się przeciwko systemowi wartości swoich ojców, twierdząc, że nie chcą odnieść sukcesu w przyszłości, że należy budować miłość, a nie pieniądze. Jako alternatywę dla zachodniego stylu życia, młodzież stworzyła ruch punkowy i hipisowski. Rozpoczęła studiowanie religii Wschodu, wstąpiła w szeregi terytorialnych „czerwonych brygad” i dążyła do zniszczenia racjonalistycznej kultury Zachodu.

Pomimo prowokacyjnych „karnawałowych” zachowań młodzież wychowywała się kwestie krytyczneżycie: jak żyć poprawnie, czy to możliwe czysta miłość, gdzie wszystko na świecie jest na sprzedaż, czy jest uczciwość i przyzwoitość, szacunek dla życia. Młodzi ludzie często trafiali i stają się zabawkami w niewłaściwych rękach. Jest bezlitośnie wykorzystywana przez show-biznes i sport komercyjny, wysysa z niej pieniądze przez przemysł rekreacyjny i sklepy z modą, jest narażona na kontakt z mediami.

Ale ogólnie rzecz biorąc, proces adaptacji młodych ludzi do istniejącej kultury w społeczeństwie przebiega dość skutecznie, a młodsze pokolenie nie znalazło jeszcze sposobów rozwoju ludzkości bardziej oryginalnych niż te, które podążali i nadal podążają ich rodzice .

Temat 3.3 Lekcja 4 „Życie duchowe społeczeństwa”

Pytania:

1. Cywilizacja. Pojęcie i typy cywilizacji. Typy historyczne cywilizacja

2.Uwarunkowania współczesnej cywilizacji.

3.Dwie cywilizacje światowe: Zachód-Wschód, Rosja w warunkach cywilizacji światowej.

Pytanie 1: Cywilizacja. Pojęcie i typy cywilizacji. Historyczne typy cywilizacji

Cywilizacja (z łac. Civilis - cywilny, państwowy):

1. ogólne znaczenie filozoficzne - społeczna forma ruchu materii, zapewniająca jej stabilność i zdolność do samorozwoju poprzez samoregulację wymiany z środowisko(cywilizacja ludzka w skali urządzenia kosmicznego);

2. Znaczenie historyczno-filozoficzne – jedność proces historyczny oraz ogół materialnych, technicznych i duchowych osiągnięć ludzkości podczas tego procesu (cywilizacja ludzka w dziejach Ziemi);

3. etap światowego procesu historycznego związany z osiągnięciem pewnego poziomu uspołecznienia (etap samoregulacji i samoprodukcji przy względnej niezależności od natury zróżnicowania świadomość społeczna);

4. społeczeństwo zlokalizowane w czasie i przestrzeni. Lokalne cywilizacje tak systemy integralne, reprezentujący zespół podsystemów ekonomicznych, politycznych, społecznych i duchowych i rozwijający się zgodnie z prawami cykli życiowych.

Cechy produkcji i konsumpcji wartości kulturowych pozwoliły kulturologom zidentyfikować dwa formy społeczne istnienie kultury : kultura masowa i kultura elitarna.

Kultura masowa to rodzaj produktu kulturalnego, który jest wytwarzany każdego dnia w dużych ilościach. Zakłada się, że kulturę masową konsumują wszyscy ludzie, bez względu na miejsce i kraj zamieszkania. Kultura masowa - to jest kultura Życie codzienne, prezentowane jak najszerszemu gronu odbiorców za pośrednictwem różnych kanałów, w tym mediów i środków komunikacji.

Kultura masowa (od łac.masa- bryła, kawałek) - zjawisko kulturowe XX wieku, wywołane rewolucją naukowo-technologiczną, urbanizacją, wyniszczaniem społeczności lokalnych oraz zacieraniem się granic terytorialnych i społecznych. Czas jego pojawienia się to połowa XX wieku, kiedy to media (radio, prasa, telewizja, nagrania i magnetofony) przedostały się do większości krajów świata i stały się dostępne dla przedstawicieli wszystkich warstw społecznych. W sensie właściwym kultura masowa pojawiła się po raz pierwszy w Stanach Zjednoczonych na przełomie XIX i XX wieku.

Słynny amerykański politolog Zbigniew Brzeziński lubił powtarzać zdanie, które z czasem stało się powszechne: „Jeśli Rzym dał światu prawa, Anglię działalność parlamentarną, Francję kulturę i republikański nacjonalizm, to współczesne USA dał światu rewolucja naukowa i technologiczna i kultury popularnej.”

Początków powszechnego upowszechnienia kultury masowej we współczesnym świecie należy szukać w komercjalizacji wszelkich stosunków społecznych, natomiast masową produkcję kultury rozumie się przez analogię z przemysłem przenośników taśmowych. Wiele organizacji kreatywnych (kino, design, telewizja) jest ściśle związanych z kapitałem bankowym i przemysłowym i koncentruje się na produkcji dzieł komercyjnych, kasowych i rozrywkowych. Z kolei konsumpcja tych produktów jest konsumpcją masową, gdyż odbiorcą tej kultury jest masowa widownia wielkich hal, stadionów, miliony widzów na ekranach telewizorów i filmów.

Uderzającym przykładem kultury masowej jest muzyka pop, która jest zrozumiała i dostępna dla wszystkich grup wiekowych i grup społecznych. Zaspokaja doraźne potrzeby człowieka, reaguje i odzwierciedla każde nowe wydarzenie. Dlatego przykłady kultury masowej, a zwłaszcza hity, szybko tracą na aktualności, stają się przestarzałe i wychodzą z mody. Z reguły kultura masowa ma mniejszą wartość artystyczną niż kultura elitarna.

Celem kultury masowej jest pobudzanie świadomości konsumenckiej wśród widza, słuchacza i czytelnika. Kultura masowa kształtuje szczególny rodzaj biernego, bezkrytycznego postrzegania tej kultury w człowieku. Tworzy osobowość, którą dość łatwo jest manipulować.

W konsekwencji kultura masowa jest przeznaczona do masowej konsumpcji i dla przeciętnego człowieka, jest zrozumiała i dostępna dla wszystkich grup wiekowych, wszystkich warstw społeczeństwa, niezależnie od poziomu wykształcenia. Społecznie tworzy nową warstwę społeczną, zwaną „klasą średnią”.

Kultura popularna w kreatywność artystyczna wykonuje konkretne funkcje socjalne. Wśród nich główny ma charakter iluzoryczno-kompensacyjny: wprowadzenie człowieka w świat iluzorycznych doświadczeń i nierealistycznych snów. Aby to osiągnąć, kultura masowa wykorzystuje takie rodzaje rozrywki i gatunki sztuki, jak cyrk, radio, telewizja; pop, hit, kicz, slang, fantasy, akcja, detektywistyczny, komiks, thriller, western, melodramat, musical.

To właśnie w ramach tych gatunków powstają uproszczone „wersje życia”, które redukują zło społeczne na czynniki psychologiczne i moralne. A wszystko to łączy się z jawną lub ukrytą propagandą dominującego sposobu życia. Kultura popularna w w większym stopniu skupia się nie na obrazach realistycznych, ale na sztucznie kreowanych obrazach (obrazach) i stereotypach. Dziś nowomodne „gwiazdy sztucznego Olimpu” mają nie mniej fanatycznych fanów niż starzy bogowie i boginie. Współczesna kultura masowa może mieć charakter międzynarodowy i narodowy.

OsobliwościKultura popularna: dostępność (zrozumiała dla każdego) wartości kulturowych; łatwość percepcji; stereotypowe stereotypy społeczne, powtarzalność, rozrywka i zabawa, sentymentalizm, prostota i prymitywność, propaganda kultu sukcesu, silnej osobowości, kult pragnienia posiadania rzeczy, kult przeciętności, konwencje prymitywnej symboliki.

Kultura masowa nie wyraża wyrafinowanych gustów arystokracji ani duchowych poszukiwań ludu, mechanizm jej dystrybucji jest bezpośrednio związany z rynkiem i jest przede wszystkim priorytetem dla metropolitalnych form istnienia. Podstawą sukcesu kultury masowej jest nieświadome zainteresowanie ludzi przemocą i erotyzmem.

Jednocześnie jeśli potraktujemy kulturę masową jako spontanicznie powstającą kulturę życia codziennego, która się tworzy zwykli ludzie, to jego pozytywnymi aspektami są orientacja na przeciętną normę, prosta pragmatyka i atrakcyjność dla ogromnej publiczności, oglądającej i słuchającej.

Wielu kulturoznawców uważa kulturę elitarną za antypodę kultury masowej.

Kultura elitarna (wysoka) - kultura elitarna, przeznaczona dla najwyższych warstw społeczeństwa, posiadających największą zdolność do aktywności duchowej, szczególną wrażliwość artystyczną oraz obdarzonych wysokimi inklinacjami moralnymi i estetycznymi.

Producentem i konsumentem kultury elitarnej jest najwyższa uprzywilejowana warstwa społeczeństwa – elita (od elity francuskiej – najlepsza, wyselekcjonowana, wybrana). Elita to nie tylko arystokracja klanowa, ale wykształcona część społeczeństwa, posiadająca szczególny „narząd percepcji” – zdolność do estetycznej kontemplacji oraz działalności artystycznej i twórczej.

Według różnych szacunków mniej więcej taki sam odsetek populacji – około jednego procent – ​​pozostaje od kilku stuleci konsumentami elitarnej kultury w Europie. Kultura elitarna to przede wszystkim kultura wykształconej i zamożnej części społeczeństwa. Kultura elitarna oznacza zazwyczaj szczególne wyrafinowanie, złożoność i wysoką jakość produktów kultury.

Główną funkcją kultury elitarnej jest wytwarzanie porządku społecznego w postaci prawa, władzy, struktur społecznej organizacji społeczeństwa, a także ideologii uzasadniającej ten porządek w postaci religii, filozofii społecznej i myśli politycznej. Kultura elitarna zakłada profesjonalne podejście do twórczości, a ludzie ją tworzący otrzymują specjalne wykształcenie. Krąg odbiorców elitarnej kultury to jej profesjonalni twórcy: naukowcy, filozofowie, pisarze, artyści, kompozytorzy, a także przedstawiciele wysoko wykształconych warstw społeczeństwa, a mianowicie: bywalcy muzeów i wystaw, bywalcy teatrów, artyści, literaturoznawcy, pisarze, muzycy i wiele innych.

Kultura elitarna wyróżnia się bardzo wysokim poziomem specjalizacji i najwyższym poziomem aspiracji społecznych jednostki: umiłowanie władzy, bogactwa, sławy jest uważane za normalną psychologię każdej elity.

W kulturze wysokiej są one testowane techniki artystyczne, który zostanie dostrzeżony i poprawnie zrozumiany przez szerokie kręgi nieprofesjonalistów wiele lat później (do 50 lat, a czasem i dłużej). Przez pewien czas kultura wysoka nie tylko nie może, ale musi pozostać ludziom obca, musi być podtrzymywana, a widz musi w tym czasie dojrzewać twórczo. Na przykład obrazy Picassa, Dali czy muzyka Schönberga nawet dziś są trudne do zrozumienia dla nieprzygotowanej osoby.

Kultura elitarna ma zatem charakter eksperymentalny lub awangardowy i z reguły wyprzedza poziom jej postrzegania przez osobę średnio wykształconą.

Wraz ze wzrostem poziomu wykształcenia społeczeństwa poszerza się także krąg konsumentów elitarnej kultury. To ta część społeczeństwa przyczynia się do postępu społecznego, dlatego sztuka „czysta” powinna być nastawiona na zaspokajanie żądań i potrzeb elity i to właśnie do tej części społeczeństwa powinni adresować swoje dzieła artyści, poeci i kompozytorzy . Formuła kultury elitarnej: „Sztuka dla sztuki”.

Te same rodzaje sztuki mogą należeć zarówno do kultury wysokiej, jak i masowej: muzyka klasyczna- wysokie i popularne - masowe, filmy Felliniego - wysokie, a filmy akcji - masowe. Msza organowa S. Bacha należy do kultury wysokiej, ale jeśli zostanie wykorzystana jako dzwonek muzyczny w telefonie komórkowym, automatycznie zostaje zaliczona do kategorii kultury masowej, nie tracąc przy tym przynależności do kultury wysokiej. Powstało wiele orkiestracji

Niy Bach w wielkim stylu lekka muzyka, jazz czy rock wcale nie stanowią kompromisu dla kultury wysokiej. To samo dotyczy Mona Lisy na opakowaniu mydła toaletowego lub jego komputerowej reprodukcji.

Cechy kultury elitarnej: skupia się na „ludziach genialnych”, zdolnych do estetycznej kontemplacji oraz działalności artystycznej i twórczej, pozbawionych stereotypów społecznych, głębokiej esencji filozoficznej i niestandardowych treści, specjalizacji, wyrafinowania, eksperymentalizmu, awangardy, złożoności wartości kulturowych dla zrozumienia osoba nieprzygotowana, wyrafinowanie, wysoka jakość, intelektualizm.

Wniosek.

1. Z punktu widzenia analiza naukowa nie ma kultury bardziej i mniej kompletnej; te dwa typy kultury są kulturą W każdym sensie to słowo.

2. Elitarność i masowość to jedynie cechy ilościowe, związane z liczbą osób będących konsumentami artefaktów.

3. Kultura masowa zaspokaja potrzeby ogółu ludzi i dlatego odzwierciedla rzeczywisty poziom człowieczeństwa. Przedstawiciele kultury elitarnej, tworząc coś nowego, utrzymują tym samym dość wysoki poziom kultury ogólnej.

Formy kultury odnoszą się do takich zbiorów zasad, norm i wzorców ludzkich zachowań, których nie można w pełni uwzględnić autonomiczne podmioty; oni też nie składniki jakąś całość. Kultura wysoka lub elitarna, kultura ludowa i kultura masowa nazywane są formami kultury, ponieważ reprezentują specjalna droga wyrażenia treści artystyczne. Kultura wysoka, ludowa i masowa różnią się zestawem technik i środków wizualnych dzieło sztuki, autorstwo, odbiorcy, sposoby komunikowania się z widzami pomysły artystyczne, poziom umiejętności wykonawczych.

W zależności od tego, kto tworzy kulturę i jaki jest jej poziom, socjolodzy wyróżniają trzy jej formy:

-elita

-Ludowy

-masywny

Wysoka kultura

Elita, czyli kulturę wysoką tworzy uprzywilejowana część społeczeństwa lub na jej zlecenie twórcy profesjonalni. Obejmuje sztuki piękne, muzykę klasyczną i literaturę. Kultura wysoka, na przykład malarstwo Picassa czy muzyka Schönberga, jest trudna do zrozumienia dla nieprzygotowanej osoby. Z reguły wyprzedza poziom percepcji osoby średnio wykształconej o kilkadziesiąt lat. Krąg jej konsumentów to wysoko wykształcona część społeczeństwa: krytycy, literaturoznawcy, bywalcy muzeów i wystaw, bywalcy teatrów, artyści, pisarze, muzycy. Wraz ze wzrostem poziomu wykształcenia ludności zwiększa się grono konsumentów wysoka kultura się rozwija. Jej odmiany obejmują sztukę świecką i muzykę salonową. Formuła kultury elitarnej to „sztuka dla sztuki”.

Kultura ludowa

Kultura ludowa dzieli się na dwa typy - kulturę popularną i ludową. Kiedy grupa podchmielonych przyjaciół śpiewa piosenki A. Pugaczowej lub<Не шуми камыш>, To mówimy o o kulturze popularnej, a gdy ekspedycja etnograficzna z głębi Rosji przywozi materiał ze świąt kolędnych czy rosyjskich lamentów, zawsze mówi się o kulturze folklorystycznej. W rezultacie kultura popularna opisuje dzisiejsze życie, moralność, zwyczaje, pieśni, tańce itp. ludzi, a folklor to jego przeszłość. Legendy, baśnie i inne gatunki folkloru powstawały w przeszłości, a dziś istnieją jako dziedzictwo historyczne. Część tego dziedzictwa jest wykonywana do dziś, co oznacza, że ​​część kultury folklorystycznej przedostała się do kultury popularnej, która oprócz legendy historyczne jest stale aktualizowana o nowe formacje, na przykład nowoczesny folklor miejski.

Z kolei w kulturze ludowej można wyróżnić dwa poziomy – wysoki, kojarzony z folklorem i inkluzywny legendy ludowe, bajki, eposy, starożytne tańce itp. i zredukowane, ograniczone do tzw. popkultury.

W przeciwieństwie do kultury elitarnej, którą tworzą profesjonaliści, wysoką kulturę ludową tworzą anonimowi twórcy, którzy nie mają przygotowania zawodowego. Autorzy dzieł ludowych (opowieści, lamentów, opowieści) są często nieznani, ale są to dzieła o charakterze wysoce artystycznym. Mity, legendy, opowieści, eposy, baśnie, pieśni i tańce należą do najwyższych wytworów kultury ludowej. Nie można ich zaliczyć do elitarnych czy kultury wysokiej tylko dlatego, że zostały stworzone przez anonimowych twórców ludowych.<Народная культура возникла в глубокой древности. Ее субъектом являются не отдельные профессионалы, а весь народ. Поэтому функционирование народной культуры неотделимо от труда и быта людей. Авторы ее зачастую анонимны, произведения существуют обычно во множестве вариантов, передаются устно из поколения в поколение. В этом плане можно говорить о народном искусстве (pieśni ludowe, baśnie, legendy), medycyna ludowa (zioła lecznicze, zaklęcia), pedagogika ludowa, której istota często wyraża się w przysłowiach, powiedzeniach> 1)

Pod względem wykonawczym elementy kultury ludowej mogą mieć charakter indywidualny (wypowiedź legendy), grupowy (wykonanie tańca lub pieśni) lub masowy (procesje karnawałowe). Folklor nie jest nazwą całej sztuki ludowej, jak się często uważa, ale tylko jej części, kojarzonej przede wszystkim z przekazem ustnym. Sztuka ludowa. Folklor, podobnie jak popularne formy (lub typy) powstawały wcześniej i są tworzone współcześnie przez różne segmenty społeczeństwa. Folklor ma zawsze charakter lokalny, tj. związany z tradycjami danego obszaru i demokratyczny, gdyż wszyscy uczestniczą w jego tworzeniu.

Miejscem koncentracji kultury ludowej jest z reguły wieś, a kulturą popularną – miasto, ponieważ dziś mieszka tam większość ludności. Niektóre wytwory twórcze zalicza się do kultury ludowej jako całości, bez podziału na folklorystyczne i popularne. Np, etnonauka, rękodzieło ludowe, zabawy ludowe i zabawa, pieśni i tańce ludowe, obrzędy ludowe i święta, kuchnia ludowa, etyka ludowa i pedagogika.

Odbiorcą kultury ludowej jest zawsze większość społeczeństwa. Tak było w przypadku tradycyjnych i społeczeństwo przemysłowe. Sytuacja zmienia się dopiero w społeczeństwie postindustrialnym.

Kultura masowa

Kultura masowa nie wyraża wyrafinowanych gustów ani duchowych poszukiwań ludzi. Czas jego pojawienia się to połowa XX wieku, kiedy to media (radio, prasa, telewizja, nagrania i magnetofony) przedostały się do większości krajów świata i stały się dostępne dla przedstawicieli wszystkich warstw społecznych. Kultura masowa może mieć charakter międzynarodowy i narodowy. Muzyka pop jest żywym przykładem kultury masowej. Jest zrozumiały i dostępny dla wszystkich grup wiekowych, wszystkich warstw społeczeństwa, niezależnie od poziomu wykształcenia.

Kultura masowa ma z reguły mniejszą wartość artystyczną niż kultura elitarna czy popularna. Ale ma najszerszą publiczność i jest oryginalny. Zaspokaja doraźne potrzeby człowieka, reaguje i odzwierciedla każde nowe wydarzenie. Dlatego przykłady kultury masowej, a zwłaszcza hity, szybko tracą na aktualności, stają się przestarzałe i wychodzą z mody. Nie dzieje się tak w przypadku dzieł kultury elitarnej i popularnej. Kultura wysoka odnosi się do preferencji i zwyczajów mieszczan, arystokratów, bogatych i elity rządzącej, natomiast kultura masowa odnosi się do kultury klas niższych. Te same rodzaje sztuki mogą należeć do kultury wysokiej i masowej: muzyka klasyczna - wysoka i muzyka popularna- masa, filmy Felliniego - wysokie i filmy akcji - masa, obrazy Picassa - wysokie i popularne grafiki - masa. Istnieją jednak takie gatunki literatury, w szczególności science fiction, kryminały i komiksy, które zawsze zaliczane są do kultury popularnej lub masowej, ale nigdy tak wysoko. To samo dzieje się z konkretnymi dziełami sztuki.

Masa organowa Bacha należy do kultury wysokiej, ale jeśli jest używana jako akompaniament muzyczny w zawodach łyżwiarstwa figurowego automatycznie zaliczana jest do kategorii kultury masowej, nie tracąc przy tym przynależności do kultury wysokiej. Liczne orkiestracje dzieł Bacha lekki styl muzyka, jazz czy rock wcale nie stanowią kompromisu dla kultury wysokiej. To samo dotyczy Mona Lisy na opakowaniu mydła toaletowego lub jego komputerowej reprodukcji wiszącej w biurze.

Podstawowe formy kultury