W powieści G.N. Czernyszewskiego, szczególne miejsce zajmują tak zwani „nowi ludzie”. Znajdują się między zwykłymi ludźmi, pogrążonymi we własnych egoistycznych interesach (Maria Alekseevna), a wyjątkową osobą nowych czasów - Rachmetowem.
„Nowi ludzie” Czernyszewskiego nie należą już do ciemnego starego świata, ale nie weszli jeszcze do innego. Na tym pośrednim etapie byli Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, Mertsalovs. Ci bohaterowie już inaczej rozwiązują problemy rodziny i życia. życie publiczne. Stopniowo odrzucają konwenanse starego świata, wybierają własną drogę rozwoju. Aby zdecydować się na taką ścieżkę rozwoju, która polega na czytaniu, obserwowaniu życia, „nie są wymagane żadne ofiary, nie są zadawane deprywacje…” „Pośredni” bohaterowie preferują spokojną ścieżkę rozwój intelektualny, przebudzenie zwykłego człowieka, dostępne dla większości. Na wysokości, na której stoją Wiera Pawłowna, Kirsanow, Łopuchow, „wszyscy ludzie muszą stać, wszyscy ludzie mogą stać”. A to można osiągnąć bez wyrzeczeń i wyrzeczeń.
Czernyszewski wie jednak, że oprócz rozwoju, czytania i obserwacji życia potrzebna jest heroiczna walka z tyranią i despotyzmem, nierówności społeczne i działanie. " ścieżka historyczna, - uważa G.N. Czernyszewski, - nie chodnik Newskiego Prospektu; idzie całkowicie przez pola, to zakurzone, to brudne, to przez bagna, to przez dzicz. Kto boi się, że zostanie pokryty kurzem i pobrudzi sobie buty, niech nie podejmuje działań społecznych.
Według autora nie każdy jest gotowy na taką walkę. Dlatego Czernyszewski dzieli „nowych ludzi” na „zwykłych” (Łopuchow, Kirsanow, Wiera Pawłowna, Mercałowowie, Połozowa) i „specjalnych” (Rachmetow, „pani w żałobie”, „mężczyzna około trzydziestki”).
Rozróżnienie między tymi dwoma typami pozytywne postacie Powieść ma swoje własne przyczyny filozoficzne i społeczno-historyczne. Ale pisarz nie przeciwstawia „wyjątkowych” ludzi „zwykłym” ludziom, przywódców ruchu rewolucyjnego zwykłym postaciom, ale zarysowuje związek między nimi. Tak więc Lopukhov ratuje Verę Pavlovną przed nierówne małżeństwo, tworzy z nią rodzinę, opartą na wolności, wzajemnym zrozumieniu, zaufaniu. Sama bohaterka nie chce iść przez życie, jak jej matka Marya Alekseevna. Nie chce żyć w ciągłym kłamstwie, egoizmie, za wszelką cenę walczyć o byt. Dlatego w Łopuchowie znajduje zbawienie.
Bohaterowie zawierają fikcyjne małżeństwo. Reorganizują swoje działalność gospodarcza. Vera Pavlovna otwiera pracownię krawiecką, zatrudnia mieszkające razem krawcowe. Opisując szczegółowo działalność Very Pavlovna w pracowni, G.N. Czernyszewski podkreśla nowy charakter relacji między robotnikami a gospodynią. Mają one nie tyle charakter ekonomiczny, ile opierają się na osiągnięciu wspólnego celu, wzajemnej pomocy, dobre stosunki do siebie.
Atmosfera w warsztacie przypomina rodzinną. Pisarka podkreśla, że Wiera Pawłowna uratowała w ten sposób wielu swoich podopiecznych od śmierci i biedy (na przykład Maszę, która później została jej służącą). Tutaj widzimy, jak wielkie znaczenie ma G.N. Czernyszewski przypisuje rolę pracy. Według pisarza praca uszlachetnia człowieka, dlatego „nowi ludzie” powinni dążyć do ukierunkowania swojej pracy na korzyść innych, chroniąc ich tym samym przed szkodliwym wpływem destrukcyjnych namiętności. Do sfery działalności „zwykłych” ludzi Czernyszewski zaliczał pracę wychowawczą w szkółkach niedzielnych (nauczanie Kirsanowa i Miercałowa w zespole robotników w warsztacie krawieckim), wśród zaawansowanej części uczniów (Łopuchow mógł rozmawiać ze studentami godzinami) , w przedsiębiorstwach fabrycznych (zajęcia Łopuchowa w biurze fabrycznym).
Nazwisko Kirsanov wiąże się z fabułą zderzenia lekarza raznochintsy z „asami” prywatnej praktyki petersburskiej - w odcinku leczenia Katii Połozowej, a także tematem działalność naukowa. Jego eksperymenty ze sztuczną produkcją białka zostały okrzyknięte przez Łopuchowa „całkowitą rewolucją całej kwestii żywności, całego życia ludzkości”.
Sceny te odzwierciedlały socjalistyczne poglądy pisarza. Choć czas pokazał, że pod wieloma względami okazały się one utopijne i naiwne. Sam autor powieści głęboko wierzył w ich postępową rolę. W tym czasie wśród postępowej młodzieży powszechne było otwieranie szkółek niedzielnych, czytelni i szpitali dla ubogich.
W ten sposób G. N. Czernyszewski trafnie zauważył i odzwierciedlił nowe pozytywne trendy epoki na przykładzie warsztatu Wiery Pawłownej. „Nowi ludzie” w jego powieści inaczej rozwiązują swoje osobiste, wewnątrzrodzinne konflikty. Chociaż na zewnątrz ich rodzina wydaje się dobrze prosperująca, przyjazna, całkiem udana, w rzeczywistości wszystko jest inne. Vera Pavlovna bardzo szanowała swojego męża, ale nigdy nie czuła do niego nic więcej. Nieoczekiwanie dla siebie bohaterka zdała sobie z tego sprawę, gdy się spotkała najlepszy przyjaciel jej mąż - Kirsanow. Wspólnie opiekowali się Łopuchowem podczas jego choroby.
Vera Pavlovna ma zupełnie inne uczucia do Kirsanova. Przychodzi do niej prawdziwa miłość, co pogrąża ją w absolutnym zamieszaniu. Ale w tym odcinku kluczową rolę odgrywa nie Historia miłosna między Kirsanowem i Verą Pawłowną oraz akt Łopuchowa. Nie chce ingerować w szczęście żony, nie może budować rodziny na kłamstwie. Więc on jest jak prawdziwy mężczyzna nowy czas, wycofuje się, inscenizuje samobójstwo.
Łopuchow to robi odważny czyn ponieważ nie chce przysporzyć żonie nieszczęścia, być przyczyną jej moralnej udręki. Vera Pavlovna przez długi czas była niepocieszona. Tylko Rachmetowowi udało się ją ożywić. Nie było przeszkód w rozwoju miłości do Kirsanowa. W rezultacie bohaterowie Czernyszewskiego tworzą prawdziwa rodzina opiera się nie tylko na obustronne uznanie ale także na głębokim uczuciu.
Życie nowej osoby według G.N. Czernyszewski, powinien być harmonijny społecznie i plan osobisty. Dlatego Lopukhov również nie pozostaje sam. Ratuje Mertsalova od śmierci, żeni się z nią. I w tym małżeństwie znajduje zasłużone szczęście. Ponadto G. N. Czernyszewski idzie dalej, przedstawiając idealny związek między ludźmi, bez wzajemnej wrogości, złości, nienawiści. Na końcu powieści widzimy dwóch szczęśliwe rodziny: Kirsanov i Lopukhov, którzy się przyjaźnią.
Opisując życie „nowych ludzi”, pisarz skupia naszą uwagę na ekonomicznej i osobistej stronie życia bohaterów. Z ich pomocą udowadnia, że niesprawiedliwe, nieludzkie zasady życia starego świata są przestarzałe, a w społeczeństwie istnieje pragnienie odnowy, nowych relacji międzyludzkich.
Słynna powieść Czernyszewskiego Co robić? był świadomie zorientowany na tradycję światowej literatury utopijnej. Autor konsekwentnie wyraża swój punkt widzenia nt socjalistyczny ideał. Utopia stworzona przez autora pełni rolę modelu. Przed nami niejako już zrobione doświadczenie, dawanie pozytywne rezultaty. Wśród znanych dzieł utopijnych powieść wyróżnia się tym, że autor maluje nie tylko obraz świetlanej przyszłości, ale także sposoby jej podejścia. Przedstawiono także osoby, które osiągnęły ideał. Już sam podtytuł powieści „Z opowieści o nowych ludziach” wskazuje na ich wyjątkową rolę.
Czernyszewski nieustannie podkreśla typologię „nowych ludzi”, mówi o całej grupie. „Ci ludzie są między innymi, tak jakby wśród Chińczyków było kilku Europejczyków, których Chińczycy nie potrafią odróżnić”. Każdy bohater ma cechy wspólne dla grupy - odwagę, umiejętność zabierania się do pracy, uczciwość.
Dla pisarza niezwykle ważne jest pokazanie rozwoju „nowych ludzi”, ich odmienności od ogółu. Jedyny bohater, którego przeszłość jest szczegółowo rozpatrywana, to Verochka. Co pozwala jej wyzwolić się ze środowiska „wulgarnych ludzi”? Według Czernyszewskiego - praca i edukacja. „Jesteśmy biedni, ale jesteśmy ludźmi pracy, mamy zdrowe ręce. Jeśli się uczymy, wiedza nas wyzwoli, jeśli pracujemy, praca nas wzbogaci”. Vera biegle włada językiem francuskim i Niemiecki co daje jej nieograniczone możliwości samokształcenia.
Tacy bohaterowie jak Kirsanow, Łopuchow i Mercałow wchodzą do powieści jako ludzie już ugruntowani. Co charakterystyczne, lekarze pojawiają się w powieści w momencie pisania pracy doktorskiej. W ten sposób praca i edukacja łączą się w jedno. Ponadto autor daje do zrozumienia, że jeśli zarówno Łopuchow, jak i Kirsanow pochodzą z biednych i szlacheckich rodzin, to prawdopodobnie mają za sobą biedę i pracę, bez której edukacja jest niemożliwa. Ta wczesna ekspozycja na pracę daje „nowemu człowiekowi” przewagę nad innymi ludźmi.
Małżeństwo Wiery Pawłownej nie jest epilogiem, a jedynie początkiem powieści. A to jest bardzo ważne. Podkreśla się, że oprócz rodziny Verochka jest w stanie stworzyć szersze zrzeszenie ludzi. Oto stara utopijna idea komuny – falanstera.
Praca daje „nowym ludziom” przede wszystkim samodzielność osobistą, ale dodatkowo jest także aktywną pomocą innym ludziom. Autor potępia wszelkie odstępstwa od bezinteresownej służby pracy. Wystarczy przypomnieć sobie moment, w którym Verochka ma zamiar ruszyć za Łopuchowem, wychodząc z warsztatu. Dawno, dawno temu praca była konieczna, aby „nowi ludzie” mogli zdobyć wykształcenie, ale teraz bohaterowie próbują edukować ludzi w procesie pracy. Z tym wiąże się kolejna ważna myśl filozoficzna autora w przedstawianiu „nowych ludzi” - ich działalność edukacyjna.
Znamy Łopuchowa jako aktywnego propagandystę nowych idei wśród młodzieży, osoba publiczna. Studenci nazywają go „jednym z najlepsze cele w Petersburgu”. Sam Łopuchow uważał pracę w biurze w fabryce za bardzo ważną. „Rozmowa (ze studentami) miała praktyczny, pożyteczny cel - promowanie rozwoju życia umysłowego, szlachetności i energii u moich młodych przyjaciół” Łopuchow pisze do żony: „Oczywiście taki człowiek nie mógł ograniczyć się do czytania i pisania. Sam autor nawiązuje do rewolucyjnej pracy w fabryce wśród robotników.
Wzmianka o szkółkach pracy niedzielnej wiele znaczyła dla ówczesnych czytelników. Faktem jest, że specjalnym dekretem rządu latem 1862 r. Zostały one zamknięte. Rząd się bał rewolucyjne dzieło która odbyła się w tych szkołach dla dorosłych, pracowników, rewolucyjni demokraci. Początkowo miała kierować pracą w tych szkołach w duchu religijnym. Nakazano studiować w nich Prawo Boże, czytanie, pisanie i początek arytmetyki. Każda szkoła musiała mieć księdza, który czuwał nad dobrymi intencjami nauczycieli.
Właśnie takim księdzem w „liceum wszelkiej wiedzy” Wiery Pawłownej miał być Miercałow, który jednak przygotowywał się do czytania zakazanej rosyjskiej i historia ogólna. Osobliwa była również umiejętność czytania i pisania, której Łopuchow i inni „nowi ludzie” zamierzali uczyć robotniczych słuchaczy. Istnieją przykłady, kiedy postępowo myślący uczniowie wyjaśniali na zajęciach znaczenie słów „liberalny”, „rewolucja”, „despotyzm”. Działalność edukacyjna „nowych ludzi” jest realnym przybliżeniem przyszłości.
Muszę powiedzieć o relacjach między „nowymi” a „wulgarnymi” ludźmi. W Marii Alekwiejewnej i Połozowie autor widzi nie tylko, jak mówi Dobrolubow, „tyranów”, ale także ludzi praktycznie zdolnych, aktywnych, zdolnych do pożytku społeczeństwa w innych okolicznościach. Dlatego można znaleźć cechy ich podobieństwa z dziećmi. Łopuchow bardzo szybko ufa Rozalskiej, szanuje jego cechy biznesowe (przede wszystkim zamiar poślubienia bogatej narzeczonej). Wyraźnie widać jednak całkowite przeciwieństwo aspiracji, zainteresowań i poglądów ludzi „nowych” i „wulgarnych”. I niezaprzeczalna zaleta teoria daje „nowych ludzi” rozsądny egoizm.
Powieść często mówi o egoizmie jako wewnętrznym motywatorze ludzkich działań. Za najbardziej prymitywny autor uważa egoizm Marii Aleksiejewnej, która nikomu nie służy bez kalkulacji pieniężnej. Egoizm bogatych ludzi jest o wiele straszniejszy. Rośnie na "fantastycznej" glebie - na pragnieniu nadmiaru i bezczynności. Przykładem takiego egoizmu jest Sołowjow, który gra miłość do Katii Połozowej z powodu jej spadku.
Egoizm „nowych ludzi” również opiera się na kalkulacji i korzyści jednej osoby. „Każdy myśli przede wszystkim o sobie” — mówi Łopuchow do Very Pawłownej. Ale to jest zasadniczo nowy kodeks moralny. Jego istotą jest. że szczęście jednej osoby jest nierozerwalnie związane ze szczęściem innych ludzi. Korzyść, szczęście „rozsądnego egoisty” zależy od stanu jego bliskich, społeczeństwa jako całości. Łopuchow uwalnia Verochkę z przymusowego małżeństwa, a gdy jest przekonany, że ona kocha Kirsanowa, schodzi ze sceny. Kirsanov pomaga Katii Połozovej, Vera organizuje warsztaty. Dla bohaterów kierowanie się teorią rozsądnego egoizmu oznacza uwzględnianie w każdym swoim działaniu interesu drugiego człowieka. Rozum jest dla bohatera najważniejszy, człowiek jest zmuszony nieustannie zwracać się do introspekcji, aby obiektywnie ocenić swoje uczucia i pozycję.
Jak widać, „rozsądny egoizm” bohaterów Czernyszewskiego nie ma nic wspólnego z egoizmem, interesownością. Dlaczego wciąż jest teorią „egoizmu”? Łaciński rdzeń tego słowa „ego” - „ja” wskazuje, że Czernyszewski stawia osobę w centrum swojej teorii. W tym przypadku teoria racjonalnego egoizmu staje się rozwinięciem zasady antropologicznej, którą Czernyszewski uczynił podstawą swojego myśl filozoficzna.
W jednej z rozmów z Verą Pawłowną autor mówi: „...czuję radość i szczęście” – co oznacza: „Chcę, aby wszyscy ludzie byli szczęśliwi” – po ludzku, Wiera, te dwie myśli są jednym. Czernyszewski oświadcza, że stworzenie sprzyjających warunków życia jednostki jest nierozerwalnie związane z poprawą bytu wszystkich ludzi, co świadczy o niewątpliwym rewolucyjnym charakterze poglądów Czernyszewskiego.
Zasady moralne„nowych ludzi” ujawnia się w ich stosunku do problemu miłości i małżeństwa. Dla nich, człowieku, jego wolność jest najważniejsza wartość życiowa. Miłość i ludzka przyjaźń stanowią podstawę relacji między L puchowem a Verą Pawłowną. Nawet wyznanie miłości pojawia się podczas dyskusji na temat pozycji Very w rodzinie jej matki i poszukiwania drogi do wyzwolenia. Tak więc uczucie miłości dostosowuje się tylko do zaistniałej sytuacji. Należy zauważyć, że takie stwierdzenie wzbudziło wiele kontrowersji dzieła XIX wiek.
Problem emancypacji kobiet w szczególny sposób rozwiązują „nowi ludzie”. Chociaż uznawane są tylko małżeństwa kościelne, kobieta musi pozostać materialnie i duchowo niezależna od męża w małżeństwie.
Słynna powieść Czernyszewskiego Co robić? był świadomie zorientowany na tradycję światowej literatury utopijnej. Autor konsekwentnie wykłada swój punkt widzenia na socjalistyczny ideał. Utopia stworzona przez autora pełni rolę modelu. Przed nami niejako już zrobione doświadczenie, dające pozytywne rezultaty. Wśród znanych dzieł utopijnych powieść wyróżnia się tym, że autor maluje nie tylko obraz świetlanej przyszłości, ale także sposoby jej podejścia. Przedstawiono także osoby, które osiągnęły ideał. Już sam podtytuł powieści „Od ludzi narracyjnie nowych” wskazuje na ich wyjątkową rolę. Czernyszewski nieustannie podkreśla typologię „nowych ludzi”, mówi o całej grupie. „Ci ludzie są między innymi, tak jakby wśród Chińczyków było kilku Europejczyków, których Chińczycy nie potrafią odróżnić”. Każdy bohater ma cechy wspólne dla grupy - odwagę, umiejętność zabierania się do pracy, uczciwość. Niezwykle ważne jest dla pisarza pokazanie rozwoju „nowych ludzi”, ich odrębności od ogółu. Jedynym bohaterem, którego przeszłość jest szczegółowo rozpatrywana, jest Verochka. Co pozwala jej wyzwolić się ze środowiska „wulgarnych ludzi”? Według Czernyszewskiego - praca i edukacja. „Jesteśmy biedni, ale jesteśmy ludźmi pracy, mamy zdrowe ręce. Jeśli się uczymy, wiedza nas wyzwoli; jeśli pracujemy, praca nas wzbogaci”. Vera biegle włada językiem francuskim i niemieckim, co daje jej nieograniczone możliwości samokształcenia. Tacy bohaterowie jak Kirsanow, Łopuchow i Mercałow wchodzą do powieści jako ludzie już ugruntowani. Co charakterystyczne, lekarze pojawiają się w powieści w momencie pisania pracy doktorskiej. W ten sposób praca i edukacja łączą się w jedno. Ponadto autor daje do zrozumienia, że jeśli zarówno Łopuchow, jak i Kirsanow pochodzą z biednych i szlacheckich rodzin, to prawdopodobnie mają za sobą biedę i pracę, bez której edukacja jest niemożliwa. To wczesne wystawienie na pracę daje „nowemu człowiekowi” przewagę nad innymi ludźmi. Małżeństwo Wiery Pawłownej nie jest epilogiem, a jedynie początkiem powieści. A to jest bardzo ważne. Podkreśla się, że oprócz rodziny Verochka jest w stanie stworzyć szersze zrzeszenie ludzi. Oto stara utopijna idea komuny – falanstera. Praca daje „nowym ludziom” przede wszystkim samodzielność osobistą, ale dodatkowo jest także czynną pomocą innym ludziom. Autor potępia wszelkie odstępstwa od bezinteresownej służby pracy. Wystarczy przypomnieć sobie moment, w którym Verochka ma zamiar ruszyć za Łopuchowem, wychodząc z warsztatu. Dawno, dawno temu praca była konieczna, aby „nowi ludzie” mogli zdobyć wykształcenie, ale teraz bohaterowie próbują edukować ludzi w procesie pracy. Z tym wiąże się kolejna ważna myśl filozoficzna autora w przedstawianiu „nowych ludzi” - ich działalność edukacyjna. Znamy Łopuchowa jako aktywnego propagandystę nowych idei wśród młodych ludzi, osobę publiczną. Studenci nazywają go „jednym z najlepszych goli w Petersburgu”. Sam Łopuchow uważał pracę w biurze w fabryce za bardzo ważną. „Rozmowa (ze studentami) miała praktyczny, pożyteczny cel - promowanie rozwoju życia umysłowego, szlachetności i energii u moich młodych przyjaciół” — pisze Łopuchow do swojej żony. Oczywiście taka osoba nie mogła ograniczyć się do umiejętności czytania i pisania. Sam autor nawiązuje do rewolucyjnej pracy w fabryce wśród robotników. Wzmianka o szkółkach pracy niedzielnej wiele znaczyła dla ówczesnych czytelników. Faktem jest, że specjalnym dekretem rządu latem 1862 r. Zostały one zamknięte. Rząd bał się pracy rewolucyjnej, jaką prowadzono w tych szkołach dla dorosłych, robotników, rewolucyjnych demokratów. Początkowo miała kierować pracą w tych szkołach w duchu religijnym. Nakazano studiować w nich Prawo Boże, czytanie, pisanie i początek arytmetyki. Każda szkoła musiała mieć księdza, który czuwał nad dobrymi intencjami nauczycieli. Takim właśnie księdzem w „liceum wszelkiej wiedzy” Wiery Pawłownej miał być Miercałow, który jednak przygotowywał się do lektury zakazanej rosyjskiej i powszechnej historii. Osobliwa była również umiejętność czytania i pisania, której Łopuchow i inni „nowi ludzie” zamierzali uczyć robotniczych słuchaczy. Istnieją przykłady, kiedy postępowo myślący uczniowie wyjaśniali na zajęciach znaczenie słów „liberalny”, „rewolucja”, „despotyzm”. Działalność edukacyjna „nowych ludzi” jest realnym przybliżeniem przyszłości. Muszę powiedzieć o relacjach między „nowymi” a „wulgarnymi” ludźmi. W Marii Alekwiejewnej i Połozowie autor widzi nie tylko, jak mówi Dobrolubow, „tyranów”, ale także ludzi praktycznie zdolnych, aktywnych, którzy w innych okolicznościach są w stanie przysłużyć się społeczeństwu. Dlatego można znaleźć cechy ich podobieństwa z dziećmi. Łopuchow bardzo szybko ufa Rozalskiej, szanuje jego cechy biznesowe (przede wszystkim zamiar poślubienia bogatej narzeczonej). Wyraźnie widać jednak całkowite przeciwieństwo aspiracji, zainteresowań i poglądów ludzi „nowych” i „wulgarnych”. A teoria rozsądnego egoizmu daje „nowym ludziom” niepodważalną przewagę. Powieść często mówi o egoizmie jako wewnętrznym motywatorze ludzkich działań. Za najbardziej prymitywny autor uważa egoizm Marii Aleksiejewnej, która nikomu nie służy bez kalkulacji pieniężnej. Egoizm bogatych ludzi jest o wiele straszniejszy. Rośnie na "fantastycznej" glebie - na pragnieniu nadmiaru i bezczynności. Przykładem takiego egoizmu jest Sołowjow, który gra miłość do Katii Połozowej z powodu jej spadku. Egoizm „nowych ludzi” również opiera się na kalkulacji i korzyści jednej osoby. „Każdy myśli przede wszystkim o sobie” — mówi Łopuchow do Very Pawłownej. Ale to jest zasadniczo nowy kodeks moralny. Jego istotą jest. że szczęście jednej osoby jest nierozerwalnie związane ze szczęściem innych ludzi. Korzyść, szczęście „rozsądnego egoisty” zależy od stanu jego bliskich, społeczeństwa jako całości. Łopuchow uwalnia Verochkę z przymusowego małżeństwa, a gdy jest przekonany, że ona kocha Kirsanowa, schodzi ze sceny. Kirsanov pomaga Katii Połozovej, Vera organizuje warsztaty. Dla bohaterów kierowanie się teorią rozsądnego egoizmu oznacza uwzględnianie w każdym swoim działaniu interesu drugiego człowieka. Rozum jest dla bohatera najważniejszy, człowiek jest zmuszony nieustannie zwracać się do introspekcji, aby obiektywnie ocenić swoje uczucia i pozycję. Jak widać, „rozsądny egoizm” bohaterów Czernyszewskiego nie ma nic wspólnego z egoizmem, interesownością. Dlaczego wciąż jest teorią „egoizmu”? Łaciński rdzeń tego słowa „ego” - „ja” wskazuje, że Czernyszewski stawia osobę w centrum swojej teorii. W tym przypadku teoria racjonalnego egoizmu staje się rozwinięciem zasady antropologicznej, którą Czernyszewski postawił u podstaw swojej myśli filozoficznej. W jednej z rozmów z Verą Pavlovną autor mówi: „... Czuję radość i szczęście” - co oznacza „Chcę, aby wszyscy ludzie byli szczęśliwi” - po ludzku, Vera, te dwie myśli są jednym. Tym samym Czernyszewski deklaruje, że stworzenie sprzyjających warunków życia jednostki jest nierozerwalnie związane z poprawą bytu wszystkich ludzi. Odzwierciedla to niewątpliwy rewolucyjny charakter poglądów Czernyszewskiego. Zasady moralne „nowych ludzi” ujawniają się w ich stosunku do problemu miłości i małżeństwa. Dla nich osoba, jego wolność jest główną wartością życiową. Miłość i ludzka przyjaźń stanowią podstawę relacji między L puchowem a Verą Pawłowną. Nawet wyznanie miłości pojawia się podczas dyskusji na temat pozycji Very w rodzinie jej matki i poszukiwania drogi do wyzwolenia. Tak więc uczucie miłości dostosowuje się tylko do zaistniałej sytuacji. Należy zauważyć, że takie stwierdzenie budziło kontrowersje z wieloma dziewiętnastowiecznymi dziełami. Problem emancypacji kobiet w szczególny sposób rozwiązują „nowi ludzie”. Chociaż uznawane są tylko małżeństwa kościelne, kobieta musi pozostać materialnie i duchowo niezależna od męża w małżeństwie. Założenie rodziny to tylko jeden z kamieni milowych na drodze do ideału. Temat odrodzenia upadłej kobiety jest również eksplorowany w powieści. Spotkanie z Kirsanowem daje Nastyi Kryukowej siłę do podniesienia się z dna. Żyjąc w środowisku „wulgarnych ludzi” Julie nie ma takiej możliwości. Ponadto widoczne jest dwukierunkowe powiązanie: w ich szeregi dołączają osoby, które odradzają się dzięki wsparciu samych „nowych ludzi”. Według Czernyszewskiego tylko dzieci uszczęśliwiają kobietę. Z wychowaniem dzieci i ich przyszłością autorka łączy drugie małżeństwo Very Pawłownej. Staje się prawdziwym pomostem do przyszłości. Bohaterowie powieści Czernyszewskiego „Co robić?” - to raznochintsy, nowi bohaterowie literatury. Nie doceniając roli klasy robotniczej, Czernyszewski przepowiada zwycięstwo rewolucyjnych demokratów i raznoczyńców oraz podejście przyszłości.
Po zniesieniu pańszczyzny w 1861 r. w społeczeństwie rosyjskim zaczęły pojawiać się osoby o bezprecedensowej formacji. Do Moskwy, Petersburga i innych duże miasta z różne kąty Rosja do zdobycia Dobra edukacja przybywały dzieci urzędników, księży, drobnej szlachty i przemysłowców. To oni leczyli takich ludzi. To oni z przyjemnością i radością wchłaniali w uniwersyteckie mury nie tylko wiedzę, ale i kulturę, wprowadzając z kolei w życie demokratycznych obyczajów swoich milusińskich. prowincjonalne miasta i wyraźne niezadowolenie ze starej szlachty.
Miały zacząć Nowa era rozwój społeczeństwa rosyjskiego. Zjawisko to znalazło również odzwierciedlenie w literaturze rosyjskiej lat 60. 19 wiek, właśnie w tym czasie Turgieniew i Czernyszewski pisali powieści o „nowych ludziach”. Bohaterami tych dzieł byli raznochinccy rewolucjoniści, którzy główny cel ich życie uważane za walkę szczęśliwe życie wszystkich ludzi w przyszłości. W podtytule powieści „Co robić?” N. G. Chernyshevsky czytamy: „Z opowieści o nowych ludziach”.
Czernyszewski „wie nie tylko, jak myślą i rozumują nowi ludzie, ale także, jak się czują, jak się kochają i szanują, jak organizują swoją rodzinę i życie codzienne i jak gorąco tęsknią za tym czasem i za takim porządkiem rzeczy, w którym będzie można kochać wszystkich ludzi i ufnie wyciągać rękę do wszystkich.
Główni bohaterowie powieści - Lopukhov, Kirsanov i Vera Pavlovna - są przedstawicielami nowego typu ludzi. Wydaje się, że nie robią nic ponad to, co zwykle. ludzkie możliwości. Ten normalni ludzie, a sam autor uznaje ich za takich ludzi; ta okoliczność niezwykle ważny, nadaje całej powieści szczególnie głęboki sens.
Nominując jako głównych bohaterów Łopuchowa, Kirsanowa i Wierę Pawłowną, autorka pokazuje czytelnikom: zwykli ludzie, więc powinni być, jeśli oczywiście chcą, aby ich życie było pełne szczęścia i przyjemności. Chcąc udowodnić czytelnikom, że są naprawdę zwykłymi ludźmi, autor wprowadza na scenę tytaniczną postać Rachmetowa, którego sam uznaje za niezwykłego i nazywa „wyjątkowym”. Rachmetow nie uczestniczy w akcji powieści, bo tacy jak on są tylko wtedy i tam, we własnej sferze i na swoim miejscu, kiedy i gdzie mogą być postacie historyczne. Nie satysfakcjonuje ich ani nauka, ani szczęście rodzinne.
Kochają wszystkich ludzi, cierpią z powodu każdej niesprawiedliwości, której doświadczają własną duszę wielki smutek milionów i dać wszystko, co mogą, aby uleczyć ten smutek. Próbę Chernyshevsky'ego, aby przedstawić czytelnikom wyjątkową osobę, można nazwać całkiem udaną. Przed nim Turgieniew podjął ten biznes, ale niestety całkowicie bezskutecznie.
Bohaterami powieści są ludzie wywodzący się z różnych środowisk, głównie studiujący studenci nauki przyrodnicze i „byliśmy wcześnie przyzwyczajeni do poruszania się z naszymi piersiami”.
Widzimy to w powieści Czernyszewskiego cała grupa ludzie myślący podobnie. Podstawą ich działalności jest propaganda, koło studenckie Kirsanowa należy do najskuteczniejszych. Tu wychowują się młodzi rewolucjoniści, tu kształtuje się osobowość „specjalnego człowieka”, zawodowego rewolucjonisty. Aby stać się wyjątkową osobą, musisz przede wszystkim mieć Wielka moc woli, aby na rzecz swojej pracy porzucić wszelkie przyjemności i zagłuszyć w sobie wszelkie najdrobniejsze pragnienia.
Praca w imię rewolucji staje się jedynym, całkowicie absorbującym biznesem. Decydujące znaczenie dla kształtowania się przekonań Rachmetowa miała rozmowa z Kirsanowem, podczas której „zsyła klątwę na tego, co musi umrzeć itd.” Po nim rozpoczęło się odrodzenie Rachmetowa w „osobę wyjątkową”. Fakt, że „nowi ludzie” mają zwolenników (stypendystów Rachmetowa) świadczy o sile oddziaływania tego środowiska na młodzież.
Czernyszewski dał w swojej powieści obraz „ nowa kobieta„. Vera Pavlovna, którą Lopukhov „wyprowadził” z „piwnicy życia drobnomieszczańskiego”, jest osobą wszechstronnie rozwiniętą, dąży do perfekcji: postanawia zostać lekarzem, aby przynieść ludziom jeszcze większą korzyść. Mając Uciekła z domu rodziców, Vera Pavlovna uwalnia inne kobiety, tworzy warsztat, w którym pomaga biednym dziewczynom odnaleźć swoje miejsce w życiu.
Wszystkie działania Łopuchowa, Kirsanowa, Wiery Pawłownej są inspirowane wiarą w nadejście lepszej przyszłości. Nie są już sami, chociaż krąg ich podobnie myślących ludzi jest nadal wąski. Ale to ludzie tacy jak Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna i inni byli potrzebni w tym czasie w Rosji. Ich obrazy służyły jako przykład do kształtowania światopoglądu pokolenia rewolucyjnego. Autor zdał sobie sprawę, że ludzie opisani w jego powieści to jego marzenie. Ale ten sen okazał się jednocześnie proroctwem. „Lata miną” – mówi autor powieści o typie nowego człowieka – „i odrodzi się on w liczniejszych ludziach”.
Dobrze pisał o „nowych ludziach” i ich znaczeniu w życiu reszty ludzkości w swoim własna praca sam pisarz: „Niewielu ich jest, ale życie każdego z nich kwitnie; bez nich utknęłoby w martwym punkcie, zepsułoby się; jest ich niewielu, ale pozwalają oddychać wszystkim ludziom, bez nich ludzie udusiłbym się.To jest kolor najlepsi ludzie, to są silniki silników, to jest sól soli ziemi”.
Bez tacy ludzieżycie jest nie do pomyślenia, ponieważ zawsze musi się zmieniać, być modyfikowane w czasie. W tych dniach jest też pole działania dla nowych ludzi, którzy dokonują fundamentalnych zmian w życiu. Roman Czernyszewski „Co robić?” nieoceniona i aktualna w tym zakresie i dla obecnego czytelnika, pomagająca uaktywnić wzrost w duszy ludzkiej, pragnienie walki o dobro społeczne. Problem pracy będzie wiecznie aktualny i niezbędny dla kształtowania się społeczeństwa.
KLASYCZNY
N. G. CHERNYSHEVSKY
„NOWI LUDZIE” W POWIEŚCI N. G. CZERNYSZEWSKIEGO „CO ROBIĆ?”
Mili i silni, uczciwi i zdolni, zaczęliście ostatnio pojawiać się wśród nas, ale jest was już dużo i liczba ta szybko rośnie.
NG Czernyszewski
„Nowi ludzie”, o których pisał Czernyszewski w swojej powieści, byli przedstawicielami nowej fazy rozwoju ówczesnego społeczeństwa. Świat tych ludzi ukształtował się w walce ze starym reżimem, który się zdezaktualizował, ale nadal dominował. Bohaterowie powieści niemal na każdym kroku stawiali czoła trudnościom i trudom starego porządku i pokonywali je. „Nowi ludzie” w pracy to raznochintsy. Byli zdeterminowani, mieli cel w życiu, wiedzieli, co powinni robić, byli zjednoczeni ogólne pomysły i aspiracje. „Ich głównym pragnieniem jest, aby ludzie byli wolni, szczęśliwi i żyli w zadowoleniu”. „Nowi ludzie” wierzyli w swoich ludzi, widzieli w nich rezolutnych, silnych, zdolnych do walki. Ale aby mógł osiągnąć swój cel, musi być nauczany, inspirowany i zjednoczony.
Raznoczyńcy, bohaterowie powieści Czernyszewskiego, mają rozwinięte poczucie godności, dumy i umiejętności samoobrony. Autor pisze: „Każdy z nich jest człowiekiem odważnym, nie wahającym się, nie ustępującym, który wie, jak zabrać się do sprawy, a jeśli już ją bierze, to już mocno ją chwyta, aby nie wyślizgnęła się z jego ręce. To jedna strona ich właściwości; z drugiej strony każdy z nich jest osobą o nieskazitelnej uczciwości, tak że pytanie nawet nie przychodzi do głowy, czy oczywiście można na tej osobie polegać we wszystkim? Jest to tak oczywiste, jak fakt, że oddycha klatką piersiową; podczas gdy ta klatka piersiowa oddycha, jest gorąca i niezmienna, odważnie połóż na niej głowę ... ”Czernyszewski był w stanie pokazać swoje wspólne, typowe cechy ale także cechy każdego z nich.
Lopukhov i Kirsanov zawsze polegali tylko na sobie, pracowali razem w imieniu wysoki cel– rozwijać i doskonalić naukę, bezinteresownie pomagać tym, którzy pomocy potrzebują, którzy na nią zasługują. Nie szukali korzyści w leczeniu pacjentów. Ale Dmitrij Siergiejewicz jest bardziej spokojny, Aleksander Matwiejewicz ma charakter emocjonalny i artystyczny.
Vera Pavlovna miała trudności z życiem Własny dom z powodu ciągłych szykan i wyrzutów matki, ale nie złamała się pod jarzmem, nie poddała się łasce starego porządku. Ten
Bohaterka była z natury silna, z młodym wieku miała swoje poglądy na życie, zawsze pragnęła wolności i życia bez kłamstwa. Nie miała w zwyczaju wymądrzać się przed ludźmi i, co najważniejsze, przed sobą. Nie potrafiła budować swojego szczęścia na cudzym nieszczęściu, nie znosiła, gdy traktowano ją jak rzecz. Vera Pavlovna próbowała zrozumieć racjonalną strukturę społeczeństwa, więc stworzyła warsztat krawiecki z uczciwymi procedurami i warunkami. Nie interesują jej pieniądze, chce zobaczyć sam proces. Czynienie dobra dla siebie jest dobre dla innych. Vera Pavlovna, tworząc warsztat, stawia sobie za cel edukację „nowych ludzi”. Ona myśli że dobrzy ludzie jest ich wielu, ale potrzebują pomocy i będą pomagać innym, będzie więcej „nowych ludzi”. Vera Pavlovna to inna postać niż Katerina Polozova.
Rachmetow - wyjątkowa osoba ze wszystkich innych jest najbardziej aktywny. Rozumie, że walka o nowy Świat nie będzie na całe życie, ale na śmierć. Za wszelką cenę przygotowuje się do tego. Ten bohater jest „solą soli ziemi, motorem silników”. Dla jednego celu wyrzekł się osobistych interesów”. Posiada wielką energię, wytrwałość, jasność myśli i zachowania. Jak pisze Czernyszewski: „Rachmetow ma żywiołową naturę, był mistrzem biznesu, był wielkim psychologiem”.
„A Łopuchow, Kirsanow, Wiera Pawłowna, Połozowa i Rachmetow to ludzie silne namiętności, wspaniałe przeżycia, bogaty temperament. Ale jednocześnie mogą kontrolować swoje uczucia, podporządkować swoje zachowanie wielkim zadaniom wspólnej sprawy. „Nowi ludzie” to ludzie o wysokich ideałach. Działalność była dla nich realizacją tych ideałów. Wszyscy „nowi ludzie” żyli zgodnie z „teorią racjonalnego egoizmu”. Robiąc coś dla siebie i dla siebie, przynoszą też pożytek innym. Według Czernyszewskiego „nowi ludzie” we wszystkich sytuacjach zachowują się tak samo: w każdych okolicznościach pozostają ludźmi. „Nowi ludzie” nie są dwulicowi. Bohaterowie powieści Czernyszewskiego szanują ukochaną osobę, robią wszystko, by jej życie było lepsze, traktują się jak równy z równym. Dlatego ich miłość jest czysta i szlachetna.
(Brak ocen)
- Czernyszewskiego, więziony m.in Twierdza Piotra i Pawła, który stał się ofiarą królewskiej arbitralności, nie stracił ducha. W twierdzy wymyślił i napisał szereg książek, m.in słynna powieść„Co robić?”, które...
- „Miły i silny” (na podstawie powieści N. G. Czernyszewskiego „Co robić?”) I. Znaczenie podtytułu powieści brzmi „Z opowieści o nowych ludziach”. II. „Człowiek może być dobry i szczęśliwy…” to motyw przewodni powieści....
- Roman N. G. Chernyshevsky „Co robić?” napisany w 1863 r. Stał się podręcznikiem dla ówczesnej młodzieży. Wychowało się na nim więcej niż jedno kolejne pokolenie. Co robić? Jak dalej żyć?...
- Rosyjski utopizm socjalistyczny wywodzi się z francuskiego socjalizmu chrześcijańskiego, którego przedstawicielami byli Charles Fourier i Claude Henri Saint-Simon. Ich celem było stworzenie powszechnego dobrobytu i przeprowadzenie reformy w taki sposób, aby ...
- Prawie wszyscy ważni rosyjscy pisarze martwili się o los zaawansowany mężczyzna swoich czasów Temat ten znalazł odzwierciedlenie w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” oraz w powieści Czernyszewskiego „Co robić?”. Główne postacie...
- W epoce, w której żył i działał Czernyszewski, zmienił się za to charakter i typ inteligencji rosyjskiej skład społeczny. Jeśli w latach 40. składał się głównie ze szlachty, to w ...
- DZIEŁA SZTUKI CZERNYSZEWSKIEGO, NAPISANE W TWIERDZY PIOTRA I PAWŁA Powieść „Co robić?” cudowna wierna reprodukcja konflikt publiczny między ludźmi starego, przestarzałego świata i ludźmi nowymi, wywodzącymi się z kręgów demokratycznych, zwolennikami nowego materializmu i...
- Wybrał Bogdanow-Belski interesujący temat, które ujawnił widzowi na swoim płótnie „Nowi gospodarze”. Oto rodzina siedzi i pije herbatę przy stole. Zwykłe zdjęcie, ale tutaj jest coś do przemyślenia, ...
- LITERATURA NIEMIECKA Ulrich Plenzdorf The New Sufferings of Young W. (Die neuen Leiden des jungen W.) Tale (1972) Historia zaczyna się od kilku nekrologów o śmierci siedemnastoletniego Edgara Vibo w wyniku porażenia prądem...
- LITERATURA CHIŃSKA Autor opowiadań I. S. Smirnov Yuan Mei Nowe wpisy Qi Xie, czyli czego Konfucjusz nie powiedział Powieści (XVIII w.) PAŁAC NA KOŃCU ZIEMI Li Chang-ming, wojskowy, ...
- NIKOLAI GAWRILOVICH CHERNYSHEVSKY (1828-1889) Wybitny publicysta rosyjski, krytyk literacki, pisarz, jeden z założycieli ruchu populistycznego w Rosji. Pracował w postępowo-demokratycznym czasopiśmie „Contemporary”, był jednym z jego liderów. W kręgu literackim...
- Jak myślisz, co jest dobre? Czym jest zło? W całej swojej historii ludzkość próbowała odpowiedzieć na te pytania wieczne pytania. Oceńmy razem. Myślę, że najpierw dobrze...
- Plan I. Temat dobra i zła. II. Przypowieść o dobrym Samarytaninie: 1. Przypadek Żyda. 2. wybór moralny przechodnie: A) przekonania księdza; B) obojętność Lewity; C) pomoc Samarytanina. 3. Obojętność...
- Wiersz „Komu dobrze mieszkać na Rusi” jest szczytem twórczości Niekrasowa. Ta praca jest imponująca pod względem szerokości koncepcji, prawdziwości, jasności i różnorodności typów. Fabuła wiersza bliska jest ludowej opowieści o poszukiwaniu szczęścia...
- Co lubię robić i dlaczego? Uwielbiam pomagać mamie. To jest oczywiście nieaktualne. Moje dziewczyny uwielbiają tańczyć i rozmawiać przez telefon. Uwielbiam być w kuchni z mamą...
- Właściwe robienie prezentów to prawdziwa sztuka. W języku rosyjskim jest nawet takie słowo - „dawca”. Oznaczało osobę, która przynosi coś w prezencie, nie żądając niczego w zamian. Na przykład możemy...
- Niestety, patrzę na nasze pokolenie! Jego przyszłość jest albo pusta, albo mroczna, Tymczasem pod ciężarem wiedzy I wątpliwości Zestarzeje się w bezczynności. M. Yu Lermontow „Eugeniusz Oniegin” Puszkina...
- A. Jaszyn SZYN ŚPIESZ SIĘ DO DOBRYCH UCZYNKÓW Z ojczymem było mi ciężko, mimo wszystko wychował mnie - I dlatego czasami żałuję, że nie miałem szansy choć trochę sprawić mu przyjemności. Gdy...
- Pytania wszechświata interesowały Osip Mandelstam od dzieciństwa. Był uzależniony różne rodzaje nauk ścisłych, ale bardzo szybko rozczarował się naukami przyrodniczymi, nie mogąc uzyskać odpowiedzi na nurtujące go pytania...
- Literatura rosyjska 2 połowa XIX wiek" Prawdziwy pisarz- taki sam jak starożytny prorok: widzi wyraźniej niż zwykli ludzie” (AP Czechow). Czytanie ulubionych wersów rosyjskiej poezji. (Według prac ...
- W powieści autor Platon Karataev nazywa personifikacją wszystkiego, co rosyjskie, miłe i okrągłe. Ten chłop, odcięty od zwykłego otoczenia, jest przykładem osoby „naturalnej”, uosobieniem ludowej moralności. Żyje w zgodzie...
- Motyw kobiecy trwa ważne miejsce w epickiej powieści L. N. Tołstoja „Wojna i pokój” (1863–1869). To odpowiedź pisarki skierowana do zwolenników emancypacji kobiet. Na jednym z biegunów badania artystyczne jest wiele typów...
- Filozoficzno-historyczna powieść epicka L. N. Tołstoja „Wojna i pokój” ma również cechy powieści psychologicznej. Strona po stronie, postacie bohaterów Tołstoja ujawniają czytelnikowi ich podobieństwo i różnorodność, statyczne i...
- Tołstoj uważał rodzinę za podstawę wszystkiego. Zawiera miłość, przyszłość, pokój i dobroć. Rodziny tworzą społeczeństwo, którego prawa moralne są ustanowione i zachowane w rodzinie. Rodzina pisarza ... Rosja w powieści I. A. Gonczarowa „ zwykła historia” I. A. Goncharov jest pisarzem, który jak nikt inny zrozumiał i zaakceptował zmiany, które zaszły w Rosji, kiedy zachodnie trendy zaczęły przenikać do jej wyważonego patriarchalnego stylu życia. Dużo podróżował...
- BOHATER NASZYCH CZASÓW V. G. Belinsky o powieści „Bohater naszych czasów” 1. O kompozycji „Stopniowa penetracja w wewnętrzny świat bohater. „Bela”, zawierająca zainteresowanie osobną i kompletną historią, w ...
- Intonowanie potężnych sił natury jest jednym z nich charakterystyczne cechy twórczość Tołstoja. Krótki portret Tołstoja świat umarłych rzeczy, ale bardzo barwnie i szczegółowo opisuje naturalny świat otacza swoich bohaterów. Głęboka penetracja...
- Główny bohater powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Jewgienij Bazarow - Jeden z kontrowersyjnych, ale najbardziej lubianych przez czytelników bohaterów. Wielu nazywało go człowiekiem współczesnego pokolenia, reformatorem. Więc dlaczego...