Kluczowe pomysły, główne wątki, wątki fabularne i, co najważniejsze, układ sił niosących dobro i zło, tak naprawdę łączą się w baśniach różne narody. W tym sensie każda bajka nie zna granic, jest przeznaczona dla całej ludzkości.
Folklorystyka poświęciła baśni wiele badań, jednakże jej zdefiniowanie jako jednego z gatunków ustnej sztuki ludowej pozostaje wciąż otwartym problemem. Różnorodność baśni, rozległa rozpiętość tematyczna, różnorodność zawartych w nich motywów i postaci, niezliczona ilość sposobów rozwiązywania konfliktów sprawiają, że zadanie zdefiniowania gatunkowego baśni jest bardzo trudne.
A jednak rozbieżność poglądów na temat baśni wiąże się z tym, co jest w niej uważane za najważniejsze: orientacją na fikcję lub chęcią odzwierciedlenia rzeczywistości poprzez fikcję.
Istota i żywotność baśni, tajemnica jej magicznej istoty tkwi w stałym połączeniu dwóch elementów znaczenia: fantazji i prawdy.
Na tej podstawie powstaje klasyfikacja typów baśni, choć nie do końca jednolita. Zatem przy podejściu problemowo-tematycznym bajki poświęcone zwierzętom, baśnie o wydarzeniach niezwykłych i nadprzyrodzonych, opowieści przygodowe, towarzyskie, bajki, anegdoty, bajki, zmiennokształtne i inne.
Grupy baśni nie mają ostro zarysowanych granic, jednak pomimo kruchości rozróżnienia, taka klasyfikacja pozwala dziecku rozpocząć merytoryczną rozmowę o baśniach w ramach warunkowego „systemu” – co oczywiście ułatwia praca rodziców i wychowawców.
Do chwili obecnej przyjęto następującą klasyfikację rosyjskich opowieści ludowych:
1. Opowieści o zwierzętach;
2. Bajki;
3. Bajki domowe.
Przyjrzyjmy się bliżej każdemu typowi.
Opowieści o zwierzętach
Poezja ludowa została przyjęta cały świat, jego przedmiotem był nie tylko człowiek, ale także całe życie na planecie. Bajka przedstawia zwierzęta, przedstawiając je cechy ludzkie, ale jednocześnie utrwala i charakteryzuje nawyki, „sposób życia” itp. Stąd żywy, pełen napięcia tekst baśni.
Człowiek od dawna odczuwał pokrewieństwo z naturą, rzeczywiście był jej częścią, walczył z nią, szukał przed nią ochrony, współczuł i wyrozumiały. Oczywiste jest także wprowadzone później bajkowo-przypowieściowe znaczenie wielu baśni o zwierzętach.
W baśniach o zwierzętach ryby, zwierzęta, ptaki działają, rozmawiają ze sobą, wypowiadają sobie wojny, godzą się. Opowieści takie opierają się na totemizmie (wiarze w bestię totemiczną, patronkę klanu), co zaowocowało kultem zwierzęcia. Na przykład niedźwiedź, który stał się bohaterem baśni, zgodnie z ideami starożytnych Słowian, potrafił przepowiadać przyszłość. Często uchodził za straszliwą, mściwą bestię, nie wybaczającą przewinień (bajka „Niedźwiedź”). Im dalej w to idzie wiara, tym bardziej człowiek staje się pewny swoich możliwości, tym bardziej możliwa jest jego władza nad zwierzęciem, „zwycięstwo” nad nim. Dzieje się tak na przykład w bajkach „Człowiek i niedźwiedź”, „Niedźwiedź, pies i kot”. Bajki znacząco różnią się od wierzeń o zwierzętach – w tych ostatnich dużą rolę odgrywa fikcja kojarzona z pogaństwem. Wilk w wierzeniach jest mądry i przebiegły, niedźwiedź jest okropny. Bajka traci swą zależność od pogaństwa, staje się kpiną ze zwierząt. Mitologia w nim zamienia się w sztukę. Bajka zamienia się w rodzaj artystycznego żartu – krytyki tych stworzeń, które mają na myśli zwierzęta. Stąd bliskość takich opowieści do baśni („Lis i żuraw”, „Bestie w otchłani”).
Opowieści o zwierzętach wyróżniają się specjalna grupa ze względu na charakter aktorów. Są one podzielone na typy zwierząt. Oto sąsiednie i bajki o roślinach, przyroda nieożywiona(mróz, słońce, wiatr), o przedmiotach (bańka, słoma, łykowe buty).
W bajkach o zwierzętach człowiek:
1) gra Niewielkie znaczenie(starzec z bajki „Lis kradnie rybę z wozu”);
2) zajmuje pozycję równoznaczną ze zwierzęciem (człowiek z bajki „Zapomniano o starym chlebie i soli”).
Możliwa klasyfikacja bajki o zwierzętach.
Po pierwsze, opowieść o zwierzętach jest klasyfikowana według głównego bohatera (klasyfikacja tematyczna). Taka klasyfikacja podana jest w Indeksie wątków baśniowych światowego folkloru opracowanym przez Arne-Thomsona oraz w „Indeksie porównawczym wątków. Bajka wschodniosłowiańska”:
1. Dzikie zwierzęta.
- Lis.
- Inne dzikie zwierzęta.
2. Zwierzęta dzikie i domowe
3. Człowiek i dzikie zwierzęta.
4. Zwierzęta.
5. Ptaki i ryby.
6. Inne zwierzęta, przedmioty, rośliny i zjawiska naturalne.
Kolejną możliwą klasyfikacją opowieści zwierzęcej jest klasyfikacja strukturalno-semantyczna, która klasyfikuje opowieść według gatunek muzyczny. Bajka o zwierzętach ma kilka gatunków. V. Ya. Propp wyróżnił takie gatunki jak:
1. Zbiorcza bajka o zwierzętach.
3. Bajka (apologeta)
4. Opowieść satyryczna
E. A. Kostyukhin wyróżnił gatunki o zwierzętach jako:
1. Bajka komiksowa (domowa) o zwierzętach
2. Magiczna bajka o zwierzętach
3. Skumulowana opowieść o zwierzętach
4. Nowatorska opowieść o zwierzętach
5. Apologeta (bajka)
6. Żart.
7. Satyryczna opowieść o zwierzętach
8. Legendy, opowieści, codzienne historie o zwierzętach
9. Bajki
Propp, opierając się na swojej klasyfikacji baśni o zwierzętach według gatunku, starał się umieścić znak formalny. Kostyukhin natomiast częściowo oparł swoją klasyfikację na cesze formalnej, ale zasadniczo badacz dzieli gatunki baśni o zwierzętach ze względu na treść. Pozwala to na głębsze zrozumienie różnorodnej materii baśni o zwierzętach, co ukazuje różnorodność konstrukcji konstrukcyjnych, różnorodność stylów i bogactwo treści.
Trzecia możliwa klasyfikacja opowieści o zwierzętach dotyczy grupy docelowej. Przydziel bajki o zwierzętach do:
1. Bajki dla dzieci.
- Bajki dla dzieci.
- Bajki opowiadane przez dzieci.
2. Bajki dla dorosłych.
Ten lub inny gatunek bajki o zwierzętach ma swoją grupę docelową. Współczesna rosyjska bajka o zwierzętach należy głównie do odbiorców dziecięcych. Bajki opowiadane dzieciom mają zatem uproszczoną konstrukcję. Istnieje jednak gatunek baśni o zwierzętach, który nigdy nie będzie adresowany do dzieci – jest to tzw. „Niegrzeczna” („celona” lub „pornograficzna”) opowieść.
Około dwudziestu wątków opowieści o zwierzętach to opowieści zbiorcze. Zasadą takiej kompozycji jest wielokrotne powtarzanie jednostki fabularnej. Thompson, S., Bolte, J. i Polivka, I., Propp wyróżnili bajki skumulowany skład do specjalnej grupy opowieści. Wyróżnia się skład skumulowany (łańcuchowy):
1. Z niekończącymi się powtórzeniami:
- Nudne opowieści jak „O białym byku”.
- Jednostka tekstu jest włączona do innego tekstu („Ksiądz miał psa”).
2. Po zakończeniu powtórz:
- „Rzepa” – jednostki działki zrastają się w łańcuch, aż do zerwania łańcucha.
- „Kogucik się zakrztusił” – łańcuch jest rozkręcony aż do zerwania łańcucha.
- „Za małą kaczkę” – w kolejnym odcinku poprzednia jednostka tekstu zostaje odrzucona.
Inny forma gatunkowa bajki o zwierzętach to konstrukcja baśni („Wilk i siedmioro koźląt”, „Kot, kogut i lis”).
Wiodące miejsce w baśniach o zwierzętach zajmują komiksy - o sztuczkach zwierząt („Lis kradnie ryby z sań (z wozu),„ Wilk przy lodowej przerębli ”, „Lis rozmazuje sobie głowę z ciastem (kwaśna śmietana), „Pobity niepokonany ma szczęście”, „Lis położna” itp.), Które wpływają na inne bajeczne gatunki epopei zwierzęcej, zwłaszcza apologetę (bajkę). Trzon fabularny komiksowej baśni o zwierzętach stanowi Szansa spotkania i podstęp (oszustwo, zdaniem Proppa). Czasami łączą kilka spotkań i trików. Bohaterem komiksu jest oszust (ten, który wykonuje sztuczki). Głównym oszustem rosyjskiej bajki jest lis (w eposie światowym - zając). Jego ofiarami są najczęściej wilk i niedźwiedź. Zaobserwowano, że jeśli lis wystąpi przeciwko słabym, przegrywa, jeśli przeciwko silnym, wygrywa. Wywodzi się z archaicznego folkloru. W współczesna baśń w przypadku zwierząt zwycięstwo i porażka oszusta często otrzymuje ocenę moralną. Oszust w opowieści jest przeciwieństwem prostaka. Może to być drapieżnik (wilk, niedźwiedź), człowiek i proste zwierzę, takie jak zając.
Znaczną część opowieści o zwierzętach zajmuje apologeta (bajka), w której nie ma zasady komicznej, ale moralizującą, moralizującą. Jednocześnie apologeta nie musi mieć morału w postaci zakończenia. Moralność wynika z sytuacji fabularnych. Sytuacje muszą być jednoznaczne, aby można było łatwo wyciągnąć wnioski moralne. Typowymi przykładami apologety są baśnie, w których zderzają się przeciwstawne postacie (Któż jest bardziej tchórzliwy niż zając?; Zapomniany jest stary chleb i sól; Drzazga w łapie niedźwiedzia (lwa). Za apologetę można uznać także takie intrygi, które znane są w baśniach literackich już od czasów starożytnych (Lis i kwaśne winogrona, Wrona i lis i wiele innych). Apologeta to stosunkowo późna forma opowieści o zwierzętach. Nawiązuje do czasów, gdy normy moralne zostały już ustalone i szukają odpowiedniej formy.W baśniach tego typu przekształcono jedynie nieliczne wątki z trikami-tricksterami, część apologet fabuły (nie bez wpływu literatury) opracował sam.Trzecia droga rozwoju apologeta to wzrost paremii (przysłowia i powiedzenia. Ale w przeciwieństwie do paremii, u apologety alegoria jest nie tylko racjonalna, ale także wrażliwa.
Obok apologety znajduje się tak zwana krótka opowieść o zwierzętach, wyróżniona przez E. A. Kostiukhina. Krótka historia w opowieści o zwierzętach to opowieść o niezwykłych przypadkach z dość rozwiniętą intrygą, z ostrymi zwrotami w losach bohaterów. Tendencja do moralizowania przesądza o losach gatunku. Ma bardziej określoną moralność niż u apologety, początek komiczny jest wyciszony lub całkowicie usunięty. Psot komicznej bajki o zwierzętach zastępuje w opowiadaniu inna treść – rozrywkowa. Klasyczny przykład powieściowa baśń o zwierzętach to „Wdzięczne zwierzęta”. Większość wątków folklorystycznego opowiadania o zwierzętach powstaje w literaturze, a następnie przechodzi do folkloru. Łatwe przejście tych wątków wynika z faktu, że same wątki literackie powstają na bazie folkloru.
Mówiąc o satyrze w baśniach o zwierzętach, trzeba powiedzieć, że literatura dała kiedyś impuls do rozwoju baśni satyrycznej. Warunek pojawienia się opowieści satyrycznej powstaje w późnym średniowieczu. Efekt satyryczny opowieść ludowa osiąga się przez to, że terminologię społeczną wkłada się w pyski zwierząt (lis spowiednik, kot i dzikie zwierzęta). Wyróżnia się fabuła „Yorsh Ershovich”, która jest bajką pochodzenie książki. Satyra, która pojawiła się późno w opowieści ludowej, nie zyskała w niej przyczółka, ponieważ terminologię społeczną można łatwo usunąć z opowieści satyrycznej.
Tak więc w XIX wieku opowieść satyryczna jest niepopularna. Satyra w opowieściach o zwierzętach jest jedynie akcentem w niezwykle małej grupie opowieści o zwierzętach. I dalej satyryczna opowieść pod wpływem praw zwierzęcej baśni z wybrykami oszusta. Satyryczny dźwięk został zachowany w bajkach, gdzie oszust był w centrum, a gdzie była całkowita absurdalność tego, co się działo, wtedy bajka stała się fikcją.
Bajki
Bajki typ magiczny obejmują magię, przygodę, bohaterstwo. W sercu takich baśni kryje się wspaniały świat. Wspaniały świat jest światem obiektywnym, fantastycznym, nieograniczonym. Dzięki nieograniczonej fantazji i wspaniałej zasadzie organizowania materiału w bajki ze wspaniałym światem możliwych „przemian”, uderzających szybkością (dzieci rosną skokowo, z każdym dniem stają się silniejsze lub piękniejsze). Nierzeczywista jest nie tylko szybkość tego procesu, ale także sam jego charakter (z bajki „Śnieżna Panna”. „Patrz, usta Śnieżnej Dziewicy zaróżowiły się, jej oczy się otworzyły. Wtedy żywa dziewczyna otrząsnęła się ze śniegu i wyszła zaspy śnieżnej. „Nawrócenie” w baśniach cudownego typu zwykle następuje za pomocą magicznych stworzeń lub przedmiotów.
Zasadniczo bajki są starsze od innych, noszą ślady pierwotnej znajomości człowieka z otaczającym go światem.
Bajka opiera się na złożony skład, który ma ekspozycję, fabułę, rozwój fabuły, punkt kulminacyjny i rozwiązanie.
Fabuła baśni opiera się na opowieści o pokonywaniu straty lub niedoboru za pomocą cudownych środków, czyli magicznych pomocników. W ekspozycji opowieści konsekwentnie występują 2 pokolenia - starsze (król z królową itp.) i młodsze - Iwan z braćmi lub siostrami. Również w ekspozycji nie ma starszego pokolenia. Wzmocnioną formą nieobecności jest śmierć rodziców. Fabuła tej historii jest taka główny bohater albo bohaterka odkryje stratę lub niedobór, albo istnieją motywy zakazu, naruszenia zakazu i późniejszych kłopotów. Tu zaczyna się sprzeciw, tj. wysyłanie bohatera z domu.
Rozwój fabuły to poszukiwanie zagubionych lub zaginionych.
Punktem kulminacyjnym baśni jest to, że bohater lub bohaterka walczy z przeciwną siłą i zawsze ją pokonuje (odpowiednik bitwy to rozwiązywanie trudnych problemów, które zawsze się rozwiązują).
Rozwiązanie to przezwyciężenie straty lub braku. Zwykle bohater (bohaterka) w końcu „króluje” – czyli zdobywa wyższą status społeczny niż miał na początku.
V.Ya. Propp odkrywa monotonię baśni poziom opowieści w sposób czysto syntagmatyczny. Ujawnia niezmienność zbioru funkcji (działań aktorów), liniową sekwencję tych funkcji, a także zbiór ról, W pewien sposób rozdzielone pomiędzy określone znaki i skorelowane z funkcjami. Funkcje są rozdzielone pomiędzy siedem znaków:
Antagonista (szkodnik)
dawca
asystent
księżniczkę lub jej ojca
nadawca
bohater
fałszywy bohater.
Meletinsky, wyróżniając pięć grup baśni, próbuje rozwiązać ten problem rozwój historyczny gatunek w ogóle, a fabuła w szczególności. W opowieści pojawiają się motywy charakterystyczne dla mitów totemicznych. Mitologiczne pochodzenie powszechnie rozpowszechnionej baśni o małżeństwie z cudowną istotą „totemową”, która chwilowo zrzuciła swoją zwierzęcą skorupę i przybrała ludzką postać, jest dość oczywiste („Mąż szuka zaginionej lub porwanej żony (żona jest szukam męża)”, „Żaba Księżniczka”, „ Szkarłatny Kwiat„itd.). Bajka o odwiedzaniu innych światów w celu uwolnienia znajdujących się tam jeńców („Trzy królestwa podziemne" itd.). Popularne bajki o grupie dzieci wpadających w moc złego ducha, potwora, kanibala i uciekających dzięki zaradności jednego z nich („The Witch's Thumb Boy” itp.), czy o zamordowaniu potężnego węża - chtoniczny demon („Zdobywca węża” itp.). Bajka jest aktywnie rozwijana motyw rodzinny(„Kopciuszek” i inne). Dla bajki ślub staje się symbolem rekompensaty dla osób znajdujących się w niekorzystnej sytuacji społecznej („Sivko-Burko”). Bohater znajdujący się w niekorzystnej sytuacji społecznej (młodszy brat, pasierbica, głupiec) na początku opowieści, obdarzony wszystkimi cechy negatywne od strony swego otoczenia obdarzony jest w końcu urodą i inteligencją („Garbaty Koń”). Wyróżniona grupa baśni o procesach małżeńskich zwraca uwagę na historię osobistych losów. Temat powieściowy w baśni jest nie mniej interesujący niż bohaterski. Propp klasyfikuje gatunek baśni według obecności w głównym teście „Bitwa – Zwycięstwo” lub poprzez obecność „Trudnego zadania – Rozwiązanie” trudne zadanie„. Logicznym rozwinięciem bajki była bajka domowa.
Bajki domowe
Cechą charakterystyczną baśni codziennych jest reprodukcja w nich życia codziennego. Konflikt codziennych baśni często polega na tym, że przyzwoitość, uczciwość, szlachetność pod przykrywką wieśniactwa i naiwności przeciwstawiają się tym cechom osobowości, które zawsze powodowały ostre odrzucenie wśród ludzi (chciwość, złość, zazdrość).
Z reguły w baśniach codziennych jest więcej ironii i autoironii, ponieważ Dobro zwycięża, ale podkreślana jest przypadkowość lub wyjątkowość jego zwycięstwa.
Charakterystyczna jest różnorodność baśni codziennych: towarzysko-codziennych, satyryczno-codziennych, powieściowych i innych. W przeciwieństwie do baśni, baśń codzienna zawiera bardziej znaczący element krytyki społecznej i moralnej, jest bardziej określona w swoich preferencjach społecznych. Pochwały i potępienia w codziennych baśniach brzmią mocniej.
W Ostatnio V literatura metodyczna zaczęły pojawiać się informacje o nowym typie baśni - o baśniach typu mieszanego. Oczywiście baśnie tego typu istnieją od dawna, ale nie przywiązywano do nich dużej wagi, ponieważ zapomniano, jak bardzo mogą pomóc w osiąganiu celów edukacyjnych, edukacyjnych i rozwojowych. Ogólnie rzecz biorąc, bajki typu mieszanego to bajki typu przejściowego.
Łączą w sobie cechy obu baśni ze wspaniałym światem, baśniami codzienności. Elementy cudu pojawiają się także w postaci magicznych przedmiotów, wokół których skupia się główna akcja.
Opowieść w Różne formy i skala stara się ucieleśnić ideał ludzkiej egzystencji.
Baśniowa wiara w samoistną wartość szlachetnych cech człowieka, bezkompromisowe upodobanie do Dobra opiera się także na wezwaniu do mądrości, aktywności i prawdziwego człowieczeństwa.
Bajki poszerzają horyzonty, wzbudzają zainteresowanie życiem i pracą narodów, wzbudzają zaufanie do wszystkich mieszkańców naszej Ziemi, zaangażowanych w uczciwą pracę.
Naszego życia po prostu nie można sobie wyobrazić bez bajek. Poznajemy je w wczesne dzieciństwo. Z baśni najpierw dowiadujemy się, że na świecie jest dobro i zło, dobro i zło. Bajki budzą i rozwijają wyobraźnię, uczą mały człowiek odróżniać dobro od zła, myśleć, czuć i wczuwać się, stopniowo przygotowując go do wejścia dorosłe życie. Najpierw mama czyta nam „Rzepę” i „Kurę Ryabę”, następnie wprowadza nas w magiczny świat baśni Puszkina i Charlesa Perraulta. I tam już czytamy niesamowite opowieści Nikołaj Nosow, Witalij Bianchi i Jewgienij Schwartz. A co to są bajki?
Bajki się zdarzają
- folk lub folklor;
- literackie lub autorskie.
Opowieść ludowa przyszła do nas od niepamiętnych czasów. Po ciężkim dzień pracy lub w długie zimowe wieczory, przy zapalonej pochodni w chacie, ludzie układali stosy i słuchali bajek. Następnie opowiadali je sobie nawzajem, upraszczając lub upiększając, wzbogacając o nowych bohaterów i wydarzenia. I tak przekazywano z ust do ust, z pokolenia na pokolenie. Ale bajki powstały nie tylko dla rozrywki, w nich ludzie chcieli wyrazić swoje podejście do życia. W podaniach ludowych widzimy wiarę w rozum, dobroć i sprawiedliwość, triumf prawdy nad fałszem, gloryfikację odwagi i męstwa, lekceważenie głupoty, nienawiść do wrogów lub kpinę z nich. Bajka ludowa pozwala poczuć więź z przeszłością i daje możliwość połączenia się z korzeniami kultury ludowej.
Z kolei opowieści ludowe dzielą się na trzy typy:
- bajki o zwierzętach;
- bajki;
- opowieści domowe.
Od niepamiętnych czasów zwierzęta żyły obok ludzi, nic więc dziwnego, że często to one są głównymi bohaterami ludowych opowieści. Co więcej, w bajkach zwierzęta często to robią cechy ludzkie. Taki postać z bajki od razu staje się bardziej zrozumiały dla czytelnika. A rola osoby w fabule bajki może być pierwotna, wtórna lub równa. Według gatunku istnieją bajki o zwierzętach i zbiorcze (powtarzane opowieści). piętno zbiorcza bajka to wielokrotne powtórzenie jednostki fabularnej, jak na przykład w „Rzepie” i „Ryabie the Hen”.
Bajki wyróżniają się tym, że ich bohaterowie funkcjonują w fantastycznym, nierealnym świecie, który żyje i działa według własnych, szczególnych praw, odmiennych od ludzkich. Taka bajka jest pełna magicznych wydarzeń i przygód, które pobudzają wyobraźnię. Bajki są klasyfikowane według fabuły:
- bohaterskie opowieści związane z walką i zwycięstwem magiczne stworzenie- wąż, ogr, olbrzym, wiedźma, potwór lub zły czarodziej;
- bajki związane ze znalezieniem lub użyciem jakiegoś magicznego przedmiotu;
- bajki związane z procesami ślubnymi;
- bajki o uciskanych w rodzinie (na przykład o pasierbicy i złej macosze).
Cechą baśni codziennych jest odbicie codzienności życie ludowe i życie codzienne. W nich wznoszą się problemy społeczne wyśmiewane są negatywne cechy i uczynki ludzkie. W bajce domowej mogą pojawić się także elementy baśni. W baśniach codziennych z reguły wyśmiewano chciwych księży i głupich właścicieli ziemskich, a bohater baśni (mężczyzna, żołnierz) wychodzi zwycięsko ze wszystkich kłopotów.
Co to jest opowieść literacka?
Na literacka baśń istnieje autor, dlatego nazywa się to również prawem autorskim. Ten dzieło sztuki, które można napisać prozą lub forma poetycka. Fabuła baśni literackiej może opierać się na źródłach folklorystycznych lub może być wyłącznie oryginalnym pomysłem autora. Bajka literacka jest bardziej zróżnicowana pod względem fabuły, narracja w niej jest bardziej nasycona, pełna różnorodnych urządzenia literackie. W nim, jak w baśni ludowej, jest także fikcja i magia. Ale poprzednik autorska bajka, oczywiście, istniała opowieść ludowa, jest ona zbyt związana z folklorem, który ją zrodził. Autor, indywidualna fantazja autora, wybranie ze skarbca folkloru tylko tego, czego autor potrzebuje do wyrażenia i ukształtowania swoich myśli i uczuć – na tym polega główna różnica między baśnią literacką a folklorem.
Świetnymi przykładami opowieści literackiej są opowieści A.S. Puszkin, K.D. Ushinsky, G.Kh. Andersen, bracia Grimm, E. Schwartz, V. Bianchi, JRR Tolkien i wielu innych wspaniałych gawędziarzy.
Pomimo różnicy typów i gatunków, wszystkie bajki mają jedną jednoczącą zasadę - dobroć. Po wszystkich wzlotach i upadkach oraz nieprawdach w bajce dobro i sprawiedliwość zawsze zwyciężają. Nie może być złe opowieści. Bajki są tylko dobre. Dlatego są to bajki.
Bajki, jak każde inne dzieło gatunek literacki, ma również swoją własną klasyfikację, a nawet jedną. Bajki można podzielić na kilka grup, po pierwsze ze względu na treść, a po drugie ze względu na autorstwo. Ponadto istnieje również klasyfikacja bajek według narodowość która jest przejrzysta i zrozumiała dla wszystkich. Na przykład „rosyjskie opowieści ludowe”, „ Niemieckie bajki" i tak dalej. Nie jest też trudno powiedzieć, jakie są bajki według autorstwa. Każdy wie, że istnieją opowieści ludowe i są opowieści autorskie, pisane przez konkretną osobę. Wrócimy do tego później, ale najpierw porozmawiamy o bardziej złożonej klasyfikacji bajek - według treści.
Rodzaje baśni według treści
- gospodarstwo domowe
- magiczny
- bajki o zwierzętach
Każdy z tych typów dzieli się na kilka kolejnych, które omówimy w odpowiednich rozdziałach. Zacznijmy od bajek.
Bajki domowe
Jak sama nazwa wskazuje, do opowieści domowych zaliczają się te, które opisują życie i życie konkretnego ludu. Należy jednak zauważyć, że w takich opowieściach zwykły opis jest rzadki i najczęściej uzupełniany jest różnymi humorystycznymi i satyryczne opisy. Na przykład niektóre cechy tej czy innej klasy społeczeństwa lub stanu są wyśmiewane. Wśród baśni codziennych wyróżnia się następujące typy baśni (podajemy je z przykładami):
- towarzyskie i domowe („Dwór Szemyakina”, „Dzielenie gęsi”, „Rozmowna staruszka”)
- satyryczne-codzienne („Chłop i pop”, „Mistrz i cieśla”, „Mistrz i chłop”, „Jak ksiądz najął robotnika”)
- magiczny dom (z elementami baśni, jasne przykłady do: „Mróz”, „Kopciuszek”)
Ogólnie rzecz biorąc, należy zauważyć, że klasyfikacja ta została wyprowadzona przez krytyków literackich raczej warunkowo, ponieważ nie zawsze można jednoznacznie stwierdzić, do której kategorii należy ta lub inna bajka. Wiele z nich można przypisać zarówno życiu społecznemu, codziennemu, jak i satyrycznemu życiu codziennemu, i na przykład we wszystkim słynna bajka„Mróz” do tych dwóch elementów dodaje też pewną dozę magii, jest więc codzienny, a zarazem satyryczny i magiczny. I tak jest w przypadku wielu bajek - pamiętaj, aby wziąć pod uwagę ten punkt przy klasyfikacji.
Bajki
Bajkę rozpoznać można przede wszystkim po otoczeniu, które z reguły niewiele odpowiada rzeczywistości, którą odkrywamy w życiu. Bohaterowie istnieją w swoich fantastyczny świat. Często takie opowieści zaczynają się od słów „W pewnym królestwie…”. Bajki można również warunkowo podzielić na kilka typów:
- bohaterskie opowieści (ze zwycięstwem nad różnymi stworzenia mityczne lub z przygodami, w których bohater udaje się na poszukiwanie jakiegoś magicznego przedmiotu). Z przykładów: Odmładzające jabłka„”, „Vasilisa Piękna”;
- archaiczne opowieści (opowiedz o ludziach pozbawionych środków do życia i samotnych oraz o tych, którzy zostali wyrzuceni lub z jakiegoś powodu opuścili rodzinę, a także o ich przygodach). Z przykładów: „Dwanaście miesięcy”, „Dzieci u kanibala”;
- baśnie o ludziach obdarzonych magicznymi mocami. Na przykład: „Maria Rzemieślniczka”, „Elena Mądra”.
Opowieści o zwierzętach
Zobaczmy, jakie są opowieści o zwierzętach:
- bajki o zwykłych zwierzętach (dzikich i domowych). Na przykład: „Lis i zając”, „Lis i żuraw”, „Wilk i siódemka koźląt”;
- bajki o magicznych zwierzętach. Na przykład: " złota Rybka”,„ Mały garbaty koń ”,„ Emelya ”(„ Na rozkaz szczupaka ”).
Oprócz tego są też bajki:
- kumulatywny (w którym występuje powtarzająca się fabuła). Na przykład: „Rękawica”, „Kolobok”, „Rzepa”;
- bajki. Jako przykład weźmy znane bajki „Wrona i lis”, „Małpa i okulary”. Mała uwaga: nie wszyscy krytycy literaccy przypisują tę bajkę gatunek baśniowy, wydzielając dla niego osobne miejsce wśród gatunki literackie, jednak dla kompletności zdecydowałem się zamieścić tutaj także bajki.
Jak zapewne wiecie, te bajki nie są Sztuka ludowa, mają autorów. Bajki można zatem podzielić na ludowe i autorskie. „Lis i zając” to rosyjska opowieść ludowa, a „Mały garbaty koń” jest opowieścią autora, ponieważ został napisany przez P.P. Erszowa. Cóż, być może rozważaliśmy wszystkie główne typy bajek, zarówno pod względem treści, jak i pod względem autorstwa i narodowości.
Niektóre linki
Na tej stronie znajdziesz wspaniałe bajki.
A znajdziesz dziesiątki najsłynniejszych bajek o zwierzętach.
Zwracam uwagę, że bajki prezentowane na łamach tej witryny są prawdopodobnie najbardziej znaną z rosyjskich opowieści ludowych.
Bajka to specyficzne zjawisko, które łączy w sobie kilka gatunków. Bajki rosyjskie dzieli się zazwyczaj na gatunki: o zwierzętach, magiczne i codzienne (anegdotyczne i powieściowe). W historyczny baśnie są zjawiskiem dość późnym. Warunkiem ich powstania w każdym narodzie był rozkład prymitywnego systemu komunalnego i upadek mitologicznego światopoglądu. Najstarsze są baśnie o zwierzętach, później pojawiły się baśnie i anegdoty, a jeszcze później opowiadania.
Podstawowy cecha artystyczna bajki - ich fabuła. Fabuła powstała w wyniku konfliktu, a konflikt zrodziło życie.W sercu baśni zawsze znajduje się antyteza pomiędzy snem a rzeczywistością. W świecie baśni zwyciężył sen. W bajce zawsze pojawia się główny bohater, wokół niego toczy się akcja. Zwycięstwo bohatera jest obowiązkowym ustawieniem fabuły, fantastyczna akcja nie pozwala na zaburzenie chronologii i rozwoju równoległe linie, jest ściśle sekwencyjny i jednoliniowy.
Bajki można połączyć w jedną historię. Zjawisko to nazywa się zanieczyszczeniem (od łac. contaminatio – „mieszanie”.
Fabuły baśniowe mają typowy epicki rozwój: ekspozycja - fabuła - rozwój akcji - punkt kulminacyjny - rozwiązanie. Kompozycyjnie fabuła bajki składa się z motywów. Bajka ma zazwyczaj główny, centralny motyw. motywy baśniowe często są potrójne: trzy zadania, trzy wycieczki, trzy spotkania itp. Tworzy to wyważony rytm epicki, ton filozoficzny i powstrzymuje dynamiczną porywczość akcji fabularnej. Ale najważniejsze jest to, że potrojenia służą ujawnieniu idei fabuły. Fabuła elementarna składa się tylko z jednego motywu (prawdopodobnie takie były starożytne mity). Więcej złożony widok to wątki kumulacyjne (od łac. cumulare – „wzrost, akumulacja”) – powstałe w wyniku kumulacji łańcuchów wariacji tego samego motywu. Opowiadając bajki posługiwano się tradycyjnymi początkami i zakończeniami – formułami początkowymi i końcowymi. Szczególnie konsekwentnie zastosowano je w bajki. Najbardziej typowe to: W pewnym królestwie, w pewnym państwie żyło...(początek); Zrobił ucztę dla całego świata. A ja tam byłem, piłem piwo miodowe, spłynęło mi po wąsach, ale do ust nie przeszło(kończący się). Początek przeniósł słuchaczy z rzeczywistości w świat baśni, a zakończenie przywróciło, żartobliwie podkreślając, że baśń jest tą samą fikcją, co ta sama piwo miodowe, Który nie dostał się do ust.
Opowieści o zwierzętach (lub epopei zwierzęcej) wyróżniają się tym, że ich głównymi bohaterami są zwierzęta. Strukturalnie dzieła eposu o zwierzętach są różnorodne. Istnieją opowieści jednomotywowe („Wilk i świnia”, „Lis topi dzbanek”), ale są one rzadkie, ponieważ zasada powtarzalności jest bardzo rozwinięta. Przede wszystkim przejawia się to w działkach skumulowanych. różnego rodzaju. Wśród nich - trzykrotne powtórzenie spotkania („Łyk i chata lodowa”). Fabuła znana jest z wielokrotnych powtórzeń („Głupi wilk”), które czasami mogą twierdzić, że rozwijają się w złą nieskończoność („Żuraw i czapla”). Jednak najczęściej wykresy skumulowane są przedstawiane jako pomnożona (do 7 razy) częstotliwość rosnąca lub malejąca. Ostatni link ma możliwość rozwiązania.
Do kompozycji bajek o zwierzętach bardzo ważne ma zanieczyszczenie. Tylko w niewielkiej części tych opowieści są stabilne wątki, ale w większości indeks nie odzwierciedla fabuł, a jedynie motywy. Motywy łączą się ze sobą w procesie opowiadania historii, ale prawie nigdy nie są wykonywane osobno.
Forma gatunkowa baśni została ustalona w folklorze dość późno, dopiero po upadku mitologicznego światopoglądu. Bohater bajki – zwykła osoba, moralnie i ekonomicznie naruszone w wyniku historycznej reorganizacji codziennego sposobu życia. Właściwie baśniowy konflikt ma charakter rodzinny, to w nim właśnie doszło do charakter społeczny gatunek baśniowy. Dwa konflikty o różnej głębi historycznej – mitologiczny i rodzinny – łączą w ramach tego samego gatunku dzięki wizerunkowi bohatera, który we wszystkich swoich modyfikacjach łączy cechy mitologiczne i realne (codzienne).
Z mitologii opowieść odziedziczyła dwa typy bohaterów: „wysokich” (bohater) i nisko" (głupiec); sama baśń wygenerowała trzeci typ, który można określić jako „idealny” (Iwan Carewicz). Bohaterem dowolnego typu jest z reguły trzeci, młodszy brat i ma na imię Iwan.
Najstarszym typem bohatera jest bohater cudownie narodzony z totemu. obdarzony ogromnym siła fizyczna wyraża wczesny etap ludzkiej idealizacji. Wokół niezwykłej siły bohatera. Główną rolą bohaterki baśni jest bycie asystentką pana młodego lub męża. Bajka jest jedną z największych form narracyjnych klasycznego folkloru. Wszystkie jej wątki zachowują tradycyjną jednolitość kompozycji: jego królestwo droga do inne królestwo - V inne królestwo - droga z inne królestwo - jego własne królestwo. Zgodnie z tą logiką narracyjną baśń łączy łańcuch motywów w jedną całość (fabułę).
Tradycyjna stylistyka odegrała pewną rolę w konstrukcji baśniowych wątków: początków, zakończeń, a także wewnętrznych formuł o charakterze kompozycyjnym.
Obecność formuł jest wyraźnym znakiem stylu baśni. Jest wiele formuł charakter obrazkowy, kojarzą się ze wspaniałymi postaciami, są ich swoistym oznaczeniem.
W baśni aktywnie wykorzystano styl poetycki charakterystyczny dla wielu gatunków folkloru: porównania, metafory, słowa z drobnymi przyrostkami; przysłowia, powiedzenia, dowcipy; różne pseudonimy dla ludzi i zwierząt Formuły przedstawiające wspaniałego konia Babę Jagę są powszechnie znane. Niektóre formuły baśniowe nawiązują do spisków, zachowują wyraźne znaki magicznej mowy (wołanie cudownego konia,
Bajki domowe. W codziennych bajkach wyraża się inny pogląd na człowieka i otaczający go świat. Sercem ich fikcji nie są cuda, ale rzeczywistość, ludowa codzienność.
Wydarzenia z codziennych bajek zawsze rozgrywają się w jednej przestrzeni - warunkowo realne, ale same te wydarzenia są niesamowite Ze względu na nieprawdopodobność wydarzeń codzienne bajki są bajkami, a nie tylko codzienne historie. Ich estetyka wymaga niezwykłego, nieoczekiwanego, nagłego rozwoju akcji. postacie fantastyczne, takie jak piekło, smutek, dzielenie się. Fabuła rozwija się w wyniku starcia bohatera nie z magiczne moce ale w trudnych okolicznościach życiowych. Bohater wychodzi bez szwanku z najbardziej beznadziejnych sytuacji, bo pomaga mu szczęśliwy zbieg okoliczności. Ale częściej pomaga sobie - pomysłowością, zaradnością, a nawet podstępem. Codzienne bajki idealizują aktywność, niezależność, inteligencję, odwagę człowieka w jego życiowych zmaganiach.
Artystyczne wyrafinowanie formy narracyjnej nie jest charakterystyczne dla baśni codziennych: cechuje je zwięzłość przekazu, słownictwo potoczne, dialog. Bajki codzienne nie mają tendencji do potrójnych motywów i generalnie nie mają tak rozwiniętej fabuły jak baśnie. Opowieści tego typu nie znają kolorowych epitetów i formuł poetyckich.
Spośród formuł kompozycyjnych powszechna jest w nich najprostsza koncepcja Kiedyś były jako sygnał do rozpoczęcia bajki. Ma archaiczne pochodzenie.
Artystyczne oprawienie baśni codziennych z początkami i zakończeniami nie jest obowiązkowe, wiele z nich zaczyna się od początku i kończy wykończenie samą fabułę.
Anegdotyczne opowieści. Badacze różnie nazywają codzienne anegdoty: „satyryczne”, „satyryczno-komiksowe”, „codzienne”, „społeczne na co dzień”, „przygodowe”. Opierają się na powszechnym śmiechu jako sposobie rozwiązywania konfliktów i niszczenia wroga. Bohaterem tego gatunku jest osoba upokorzona w rodzinie lub w społeczeństwie: biedny chłop, najemnik, złodziej, żołnierz, prostak, niekochany mąż. Jego przeciwnikami są bogacz, ksiądz, pan, sędzia, diabeł, „mądrzy” starsi bracia, zła żona.
Nikt nie uznaje takich historii za rzeczywistość, w przeciwnym razie wywołałyby jedynie uczucie oburzenia. Anegdotyczna opowieść jest zabawną farsą, logika rozwoju jej fabuły jest logiką śmiechu, która w przeciwieństwie do zwykłej logiki jest ekscentryczna. Anegdotyczna opowieść ukształtowała się dopiero w średniowieczu. Wchłaniała późnoklasowe sprzeczności: między bogactwem a biedą, między chłopami. Używa się tego w baśniach realistyczna groteska- Fikcja oparta na rzeczywistości. Opowieść wykorzystuje technikę parodii, komicznego tworzenia słów. Opowieści anegdotyczne mogą mieć elementarną, jednowątkową fabułę. Są również kumulatywne („Nadziewany głupiec”, „Dobro i zło”). Jednak ich szczególnie charakterystyczną cechą jest kompozycja swobodna i mobilna, podatna na zanieczyszczenia.
Opowieści powieściowe. Codzienne powieści powieściowe wprowadziły do narracyjnego folkloru nową jakość: zainteresowanie wewnętrznym światem człowieka.
Tematem baśni jest życie osobiste, a bohaterami są osoby powiązane ze sobą związkami przedmałżeńskimi, małżeńskimi lub innymi relacjami rodzinnymi. Bohaterami opowiadań są rozdzieleni kochankowie, oczerniana dziewczyna, wyrzucony przez matkę syn, niewinnie prześladowana żona. Zgodnie z treścią tego gatunku wyróżnia się następujące grupy wątków: o małżeństwie lub małżeństwie („Znaki księżniczki”, „ Nierozwiązane zagadki„); o próbie kobiet („Spór o wierność żony”, „Plan siedmioletni”); o zbójcach („Oblubieniec-rabuś”); o przesądzeniu przewidywanego losu („Marko Bogaty”, „Prawda i fałsz”). Często wątki są „włóczęga”, opracowane w inny czas i w wielu krajach.
W rosyjskiej bajce powstało wiele opowiadań księgi ludowe XVII-XVIII wiek wraz z obszerną literaturą tłumaczeniową - romanse rycerskie i historie. Opowiadania mają budowę zbliżoną do baśni: składają się także z łańcucha motywów o różnej treści. Jednak w przeciwieństwie do baśni opowiadania nie przedstawiają całego życia bohatera, a jedynie jego epizod.
Bajki… to słowo wywołuje dreszcze w sercu zarówno dziecka, jak i dorosłego. Dzieci z niecierpliwością czekają na spotkanie magiczny świat, dorośli - pamiętajcie dzieciństwo. Tradycyjnie uważa się, że bajki powinna opowiadać babcia - siwowłosa, mądra i starożytna jak sam Wszechświat - i miła jak Matka Ziemia. A może mama czyta bajki, otwierając dużą książkę z jasnymi obrazkami…
Bez względu na znajomość bajki staje się ona niezbędną „szkołą”, przez którą przechodzi każde dziecko. Są jednak też bajki zupełnie niedziecięce – przypomnijmy „Skórę osła” Ch. Perraulta, przecież nie każdy rodzic odważy się przeczytać dziecku bajkę o królu, który zamierza poślubić własną córkę, a nawet okrutnie smutna opowieść O. Wilde'a „Urodziny infantki” ciężka dla dzieci.
Chronologicznie najstarsze można uznać za bajki o zwierzętach. Pochodzą z epoki totemizmu, kiedy człowiek uważał się za potomka zwierzęcia - a to pozwoliło mu zrównać się z tymi, których obecnie nazywamy „naszymi mniejszymi braćmi”. wspólną cechą takie opowieści to zwierzęta zachowujące się jak ludzie. Typowym przykładem jest bajka o lisie i zającu, którzy zbudowali własne chaty - lodowe i łykowe ...
Zwierzęta w takich bajkach odpowiadają określonym typom ludzi: lis jest przebiegły, wilk jest zły i agresywny, ale niezbyt mądry, niedźwiedź też nie jest mądry, ale miły, zając jest spokojny i bezbronny… To jest ciekawe, że te typy są międzynarodowe. Odkryj wiersz J. W. Goethego „Lis Reinicke”, oparty na średniowiecznym „Romansie lisa”, który z kolei sięga czasów ludowe opowieści o zwierzętach - a zobaczysz wszystkie te same „typy zwierzęco-ludzkie”, które są nam znane z rosyjskich bajek.
Szczególną kategorią baśni o zwierzętach są te, w których występuje człowiek. Relacje między człowiekiem a zwierzętami mogą być różne. Tak więc w znanej bajce „Szczyty i korzenie” człowiek triumfuje nad niedźwiedziem - najwyraźniej fabuła ta narodziła się już wtedy, gdy człowiek uświadomił sobie, że jest istotą racjonalną, myślącą, zdolną do pewnego stopnia zdominować naturę.
Kolejną kategorią są bajki. Mówiąc o „bajkach w ogóle”, najczęściej mają na myśli właśnie je. Jest tu wszystko, co wykracza poza ramy codzienności: „jakieś królestwo – jakieś państwo” (z punktu widzenia starożytny człowiek – inny świat), czarodzieje, wróżki, ludzie zamieniający się w zwierzęta, przedmioty o cudownych mocach, zaklęcia, nieziemskie stworzenia, takie jak zachodnie elfy czy nasza Baba Jaga… Często takie fabuły opierają się na motywie inicjacji - rytuału przejścia: bohater musi przejść szereg testów, aby poślubić księżniczkę, zdobyć połowę królestwa itp. - jednym słowem odrodzić się w nowej jakości. Dlatego motyw „trudnych zadań” jest typowy dla magicznych opowieści inicjacyjnych: zbudowanie pałacu w jedną noc itp.
I wreszcie - opowieści domowe. Nie ma w nich nic cudownego – z takimi historiami spotykamy się zwykli ludzie jednak bardziej interesujący, bystry lub niezwykły w czymś innym. Należą do nich na przykład bajki o doświadczonym żołnierzu (najbardziej znana to „Owsianka z siekiery”). Te baśnie są bardzo młode – narodziły się już po epoce Piotra Wielkiego… i w ogóle baśnie codzienne można uznać za najmłodsze. Być może zaczęli je komponować już wtedy, gdy światopogląd danej osoby stał się mniej „mistyczny”?
Oczywiście taki podział jest nieco arbitralny – np. w bajkach mogą równie dobrze występować humanizowane zwierzęta (np. szary Wilk pomoc Iwanowi Carewiczowi). A jednak ta klasyfikacja w pewnym stopniu odzwierciedla drogę, jaką przebyła ludzkość.