Na całym świecie ludzie opowiadają historie, aby zapewnić sobie nawzajem rozrywkę. Czasami bajki pomagają zrozumieć, co jest w życiu złe, a co dobre. Bajki pojawiły się na długo przed wynalezieniem książek, a nawet pisma.
Uczeni interpretowali tę historię na różne sposoby. Wielu badaczy folkloru nazywało wszystko, co „wpłynęło” na bajkę. Znany znawca bajek E. V. Pomerantseva przyjął ten punkt widzenia: „Opowieść ludowa to epicka opowieść ustna dzieło sztuki, przeważnie prozaiczny, magiczny lub codzienny, z instalacją fikcji.
Opowieści o zwierzętach znacznie różnią się od innych typów baśni. Pojawienie się baśni o zwierzętach poprzedzone było opowieściami bezpośrednio związanymi z wierzeniami na temat zwierząt. Rosyjska epopeja baśniowa o zwierzętach nie jest zbyt bogata: według N. P. Andreeva (etnografa, krytyka sztuki) istnieje 67 rodzajów bajek o zwierzętach. Stanowią one niecałe 10% całego rosyjskiego repertuaru baśniowego, ale jednocześnie materiał ten wyróżnia się dużą oryginalnością. W bajkach o zwierzętach zwierzęta w nieprawdopodobny sposób kłócą się, rozmawiają, kłócą, kochają, nawiązują przyjaźnie i kłócą się: przebiegły „lis jest piękny w rozmowie”, głupi i chciwy „wilk-wilk jest chwytaczem spod krzaka”, „ gryzący mysz”, „tchórzliwy króliczek z krzywoliniowymi nogami, wspinający się na wzgórze”. To wszystko jest niewiarygodne, fantastyczne.
Wygląd różne postacie w rosyjskich baśniach o zwierzętach początkowo wynika to z kręgu przedstawicieli świata zwierząt, typowego dla naszego terytorium. Dlatego naturalne jest, że w baśniach o zwierzętach spotykamy mieszkańców lasów, pól, połaci stepowych (niedźwiedź, wilk, lis, dzik, zając, jeż itp.). W baśniach o zwierzętach głównymi bohaterami są same zwierzęta bohaterowie – postacie, a relacja między nimi determinuje charakter baśniowego konfliktu.
mój cel Praca badawcza- porównaj wizerunki dzikich zwierząt z rosyjskich opowieści ludowych z zwyczajami prawdziwych zwierząt.
Hipoteza - mój hipotetyczny sąd, że wizerunki dzikich zwierząt, ich charaktery odpowiadają zwyczajom ich prototypów.
1. Postacie w epopei o zwierzętach.
Obserwując skład zwierząt pełniących rolę aktorskie postacie w eposie zwierzęcym zauważam przewagę zwierząt dzikich, leśnych. Są to lis, wilk, niedźwiedź, zając i ptaki: żuraw, czapla, drozd, dzięcioł, wrona. Zwierzęta domowe pojawiają się w połączeniu ze zwierzętami leśnymi, a nie jako postacie niezależne lub wiodące. Przykłady: kot, kogut i lis; owca, lis i wilk; pies i dzięcioł i inne. Głównymi bohaterami są z reguły zwierzęta leśne, natomiast zwierzęta domowe pełnią rolę drugoplanową.
Opowieści o zwierzętach opierają się na elementarnych działaniach. Opowieści zbudowane są na zakończeniu nieoczekiwanym dla partnera, ale oczekiwanym przez słuchaczy. Stąd komiczny charakter opowieści o zwierzętach i potrzeba postaci przebiegłej i zdradzieckiej, jak lis, oraz głupiej i głupiej, jak zwykle jest z nami wilk. Zatem baśnie o zwierzętach będą oznaczać takie bajki, w których zwierzę jest głównym obiektem. Bohaterami są tylko jedno zwierzę.
Lis stał się ulubionym bohaterem rosyjskich bajek: Lisa Patrikeevna, Lis to piękność, lis to oleista warga, lis plotek, Lisafya. Tutaj leży na drodze z przeszklonymi oczami. Nie żyje, zdecydował mężczyzna, kopnął ją, nie chciała się ruszyć. Mężczyzna był zachwycony, wziął lisa, włożył go do wozu z rybami: „Staruszka będzie miała kołnierz na futrze” - i dotknął konia, sam poszedł dalej. Lis wyrzucił wszystkie ryby i odszedł. Kiedy lis zaczął jeść, przybiegł wilk. Dlaczego lis miałby karmić wilka! Niech to złapie. Lis natychmiast rzuca cień: „Ty, kumanek, idź nad rzekę, opuść ogon do dziury - sama ryba przylega do ogona, usiądź i powiedz: „Łów, łowij”
Propozycja absurdalna, dzika, a im dziwniejsza, tym chętniej w nią wierzy się. Ale wilk posłuchał. Lis czuje całkowitą wyższość nad łatwowiernym i głupim ojcem chrzestnym. Obraz lisa uzupełniają inne bajki. Nieskończenie kłamliwa, wykorzystuje naiwność, gra na słabych strunach przyjaciół i wrogów. Wiele sztuczek i dowcipów w pamięci lisa. Wypędza zająca z łykowej chaty, zabiera koguta, wabiąc go pieśnią, podstępem zamienia wałek do ciasta na gęś, gęś na indyka itp., Aż do byka. Lis jest pretendentem, złodziejem, oszustem, złym, pochlebnym, zręcznym, przebiegłym, rozważnym. W bajkach jest wszędzie wierna tym cechom swojej postaci. Jej przebiegłość wyraża przysłowie: „Kiedy szukasz lisa z przodu, jest on z tyłu”. Jest zaradna i kłamie lekkomyślnie do czasu, kiedy nie da się już kłamać, ale nawet w tym przypadku często oddaje się najbardziej niesamowitej fikcji. Lis myśli tylko o własnej korzyści.
Jeśli umowa nie zapewni jej przejęć, nie zrezygnuje z niczego ze swojego. Lis jest mściwy i mściwy.
W baśniach o zwierzętach jednym z głównych bohaterów jest wilk. Jest to dokładne przeciwieństwo obrazu lisa. W bajkach wilk jest głupi, łatwo go oszukać. Wydaje się, że takich kłopotów nie ma, bez względu na to, w co wpakowała się ta nieszczęsna, wiecznie bita bestia. Dlatego lis radzi wilkowi łowić ryby, zanurzając ogon w dziurze. Koza oferuje wilkowi otwarcie pyska i stanięcie w dół, aby mógł wskoczyć do pyska. Koza przewraca wilka i ucieka (bajka „Głupiec Wilk”). Wizerunek wilka w bajkach jest zawsze głodny i samotny. Zawsze znajduje się w absurdalnej, absurdalnej sytuacji.
W wielu bajkach hodowany jest także niedźwiedź: „Człowiek, niedźwiedź i lis”, „Niedźwiedź, pies i kot” i inne. Wizerunek niedźwiedzia pozostaje taki sam główna postać leśne królestwo, jawi się nam jako powolny, łatwowierny nieudacznik, często głupi i niezdarny, ze stopą końsko-szpotawą. Nieustannie przechwala się swoją przeogromną siłą, choć nie zawsze potrafi ją właściwie wykorzystać. Miażdży wszystko, co dostaje się pod jego stopy. Jego ciężaru nie wytrzymywał także kruchy teremok, dom, w którym spokojnie żyły różnorodne leśne zwierzęta. W bajkach niedźwiedź nie jest mądry, ale głupi, uosabia wielką, ale nie mądrą moc.
Opowieści z udziałem małych zwierząt (zając, żaba, mysz, jeż) mają przeważnie charakter humorystyczny. Zając z bajek jest szybki, nieinteligentny, tchórzliwy i bojaźliwy. Jeż jest powolny, ale rozsądny, nie poddaje się najbardziej pomysłowym sztuczkom przeciwników.
Myśl bajki o zwierzętach zamienia się w przysłowia. Lis ze swoim wspaniałe cechy oszustwa, w przysłowiach pojawili się przebiegli łotrzykowie: „Lis nie psuje ogona”, „Lis został wynajęty, aby chronić obwórkę drobiu przed latawcem, przed jastrzębiem”. Głupi i chciwy wilk również przeszedł od bajek do przysłów: „Nie wkładaj palca do pyska wilka”, „Bądź wilkiem dla prostoty owiec swoich”. A oto przysłowia o niedźwiedziu: „Niedźwiedź jest silny, ale leży na bagnach”, „W niedźwiedziu jest dużo myśli, ale nie wychodzi”. I tutaj niedźwiedź jest obdarzony ogromną, ale nieuzasadnioną mocą.
W baśniach toczy się ciągła walka i rywalizacja pomiędzy zwierzętami. Walka z reguły kończy się okrutnym odwetem na wrogu lub złą kpiną z niego. Skazane zwierzę często znajduje się w śmiesznej, absurdalnej sytuacji.
Prototypy postaci z bajek.
A teraz rozważymy zwyczaje i styl życia prawdziwych zwierząt. Kierowałam się książką Animal Life autorstwa niemieckiego zoologa Alfreda Brehma. Dzięki barwnym opisom „stylu życia” i „charakteru” zwierząt dzieło Brehma stało się dla wielu pokoleń najpopularniejszym przewodnikiem po zoologii. Zaprzecza więc pierwotnej przebiegłości lisa i potwierdza wyjątkową przebiegłość wilka. Wilki nie polują samotnie, ale razem. Zwykle wędrują w małych stadach liczących 10–15 osobników. Paczka ma ścisłą hierarchię. Liderem stada jest prawie zawsze samiec („wilk alfa”). W stadzie można go rozpoznać po uniesionym ogonie. Wśród samic występuje także wilczyca – „alfa”, która zwykle wyprzedza przywódcę. W chwilach zagrożenia lub polowania przywódca staje się głową stada. Dalej na drabinie hierarchicznej znajdują się dorośli członkowie stada i samotne wilki. Najniższe ze wszystkich są dorosłe młode wilki, które stado przyjmuje dopiero na drugi rok. Dorosłe wilki cały czas testują siłę lepszych wilków. W rezultacie młode wilki, dorastając, wspinają się wyżej w hierarchicznej drabinie, a starzejące się wilki schodzą coraz niżej. Tak rozwinięty struktura społeczna znacznie zwiększa efektywność polowań. Wilki nigdy nie czyhają na ofiarę, one ją pędzą. W pogoni za zdobyczą wilki dzielą się na małe grupy. Ofiara jest dzielona pomiędzy członków stada według rangi. Stare wilki, nie mogąc uczestniczyć we wspólnym polowaniu, podążają za stadem na odległość i zadowalają się resztkami ofiary. Wilk zakopuje resztki jedzenia w śniegu, a latem ukrywa je w rezerwie w ustronnym miejscu, dokąd wraca później, aby dokończyć zjedzenie niezjedzonego pokarmu. Wilki mają bardzo czuły węch, wyczuwają zapach z odległości 1,5 km. Wilk to drapieżne, przebiegłe, sprytne, zaradne i złe stworzenie.
Kiedy studiowałem materiał o zwyczajach lisa, znalazłem pewne podobieństwa z wróżkowy lis. Na przykład prawdziwy lis, jak bajeczny, uwielbia odwiedzać kurnik. Unika gęstych lasów tajgi, preferując lasy na obszarze gruntów rolnych. I szuka gotowej norki dla siebie. Może zajmować norę borsuka, lisa polarnego, świstaka. O ogonie lisa wspomina się także w baśniach. Rzeczywiście, puszysty ogon można uznać za jego cechę. Lis pełni rolę steru, wykonując ostre zakręty podczas pościgu. I ona też się z nim chowa, zwijając się w kłębek podczas odpoczynku i wtykając nos w jego podstawę. Okazuje się, że w tym miejscu znajduje się pachnący gruczoł wydzielający zapach fiołków. Uważa się, że ten pachnący narząd korzystnie wpływa na urok lisa, ale jego dokładny cel pozostaje niejasny.
6 Lisica strzeże młodych i nie pozwala nikomu się zbliżyć. Jeśli na przykład w pobliżu dziury pojawi się pies lub osoba, lis ucieka się do „sprytu” - próbuje zabrać je z domu, wabiąc
Ale bohaterami baśni są żuraw i czapla. O niebajkowym, prawdziwym szarym lub pospolitym żurawiu w książce A. Brema „Życie zwierząt” jest powiedziane: „Żuraw jest bardzo wrażliwy na uczucia i urazy - pamięta obrazę miesiącami, a nawet latami”. Bajkowy żuraw ma cechy prawdziwego ptaka: nudzi się, pamięta obelgi. O czapli w tej samej książce mówi się, że jest złośliwa i chciwa. To wyjaśnia, dlaczego czapla z ludowej opowieści myśli przede wszystkim o tym, czym nakarmi ją żuraw. Jest zła, jak prawdziwa, a nie bajkowa czapla: nieuprzejmie przyjęła swatanie, karci zalotnego pana młodego: „Odejdź, chudy!”
W bajkach przysłowia mówią - „tchórzliwy jak zając”. Tymczasem zające są nie tyle tchórzliwe, co ostrożne. Potrzebują tej ostrożności, bo to jest ich zbawienie. Naturalny instynkt i umiejętność szybkiej ucieczki dużymi skokami w połączeniu z technikami zacierania śladów rekompensują ich bezbronność. Zając potrafi jednak walczyć: jeśli dogoni go pierzasty drapieżnik, kładzie się na grzbiecie i walczy mocnymi kopnięciami. Zając matka karmi nie tylko swoje młode, ale w ogóle wszystkie odkryte króliki. Kiedy pojawia się osoba, zając zabiera go od zająca, udając rannego, chorego, próbując zwrócić na siebie uwagę, powalając nogami na ziemię.
Niedźwiedź z bajek wydaje nam się powolny, niezdarny. Tymczasem nieporadnie wyglądający niedźwiedź biega wyjątkowo szybko – z prędkością ponad 55 km/h, doskonale pływa i w młodości dobrze wspina się na drzewa (na starość robi to niechętnie). I okazuje się, że niedźwiedź jest aktywny przez cały dzień, ale częściej rano i wieczorem. Mają dobrze rozwinięty węch, a wzrok i słuch są raczej słabe. W baśniach niedźwiedź uosabia wielką siłę, a jego pierwowzór jednym uderzeniem łapy jest w stanie złamać grzbiet byka lub bawoła.
Studiując opowieści o zwierzętach, musimy wystrzegać się bardzo powszechnego błędnego przekonania, że opowieści o zwierzętach są w rzeczywistości opowieściami o zwierzętach. Zanim zająłem się tym tematem, również trzymałem się tego wyroku. Z reguły mają one niewiele wspólnego z rzeczywistym życiem i zwyczajami zwierząt. To prawda, że do pewnego stopnia zwierzęta postępują zgodnie ze swoją naturą: koń kopie, kogut śpiewa, lis mieszka w norze (choć nie zawsze), niedźwiedź jest powolny i senny, zając jest tchórzliwy itp. Wszystko to nadaje baśniom charakter realizmu.
Przedstawianie zwierząt w baśniach jest czasem tak przekonujące, że od dzieciństwa przyzwyczailiśmy się podświadomie określać charaktery zwierząt z baśni. Obejmuje to pogląd, że lis jest wyjątkowo przebiegłym zwierzęciem. Jednak każdy zoolog wie, że ta opinia nie jest oparta na niczym. Każde zwierzę jest przebiegłe na swój sposób.
Zwierzęta wchodzą do wspólnoty i prowadzą kompanię niemożliwą z natury.
Ale nadal chcę zauważyć, że w bajkach jest wiele takich szczegółów w przedstawieniu zwierząt i ptaków, które ludzie szpiegowali z życia prawdziwych zwierząt.
Po zapoznaniu się z literaturą o baśniach, o życiu i zachowaniu zwierząt oraz porównaniu obrazów i ich pierwowzorów, wymyśliłem dwie wersje. Z jednej strony wizerunki zwierząt przypominają ich pierwowzory (zły wilk, niezdarny niedźwiedź, lis ciągnący kurczaki itp.). Z drugiej strony, po przestudiowaniu obserwacji zoologów, mogę stwierdzić, że wizerunki i ich prototypy mają niewiele wspólnego z rzeczywistymi zwyczajami zwierząt.
Sztuka opowieści ludowej polega na subtelnym przemyśleniu prawdziwych zwyczajów ptaków i zwierząt.
I jeszcze jedno: przestudiowawszy historię baśni o zwierzętach doszłam do wniosku, że baśnie o zwierzętach najczęściej przybierają formę opowieści o ludziach przebranych za zwierzęta. W epopei zwierzęcej jest szeroko odzwierciedlone życie człowieka, z jego namiętnościami, chciwością, chciwością, oszustwem, głupotą i przebiegłością, a jednocześnie przyjaźnią, wiernością, wdzięcznością, czyli szeroką gamą ludzkie uczucia i postacie.
Opowieści o zwierzętach są „encyklopedią życia” ludzi. Opowieści o zwierzętach to dzieciństwo samej ludzkości!
“A przykłady… wilków – ulubieńców dzieci i dorosłych będą? "(Z)
Wasnetsow Wiktor Michajłowicz jest wspaniałym rosyjskim artystą. W umiejętności pisania malarstwa historycznego i folklorystycznego nie ma sobie równych. Cały świat zna takie jego dzieła jak „Bogatyrs”, „Rycerz na rozdrożu”, „Alyonushka”. Obraz „Iwan Carewicz o szarym wilku” wykonany przez artystę niczym odrodzona bajka na płótnie. Został napisany zgodnie z fabułą baśni ludowej, gdy na niego spojrzysz, od razu przypomnisz sobie swoje dzieciństwo i wspaniałe historie o postaciach z bajek. Główni bohaterowie wyglądają, jakby mieli zaraz opuścić obraz i pędzić w dal.
Iwan Carewicz i Szary Wilk
“w lochu księżniczka jest w żałobie
A szary Wilk dobrze jej służy..”
Wilk nie zawsze jest postacią negatywną.
W folklorze różne narody wilk często działa jako część szlachetnej i wdzięcznej siły. Czasem nawet święte. Nierzadko ludzie uważają wilka za swojego przodka.
Wilk był także czczony przez starożytnych Niemców. Imiona Adolf lub Wolfgang mają korzenie od słowa „Wilk”.
W naturze wilk, przede wszystkim pielęgniarka lasu, zapewnia rozwój ...
Ponadto od osobiste doświadczenie- wilki są doskonałymi rodzicami, niektóre dziwadła wykorzystują to do wiązania wilczych młodych - rodzice nadal karmią, a skóra dorosłego wilka jest znacznie droższa niż wilczaka.
Wilk nie atakuje w pobliżu swojego legowiska (jeśli nie chroni potomstwa).
„...młody wojownik spotyka szarego wilka. To także jest symbol. Symbol samego Peruna. Potężny Bóg piorunów, Bóg sprawiedliwości, światła i męstwa militarnego, pojawiający się na ziemi, woli wygląd wilka. Wilk-Perun jest mądry, odważny i bardzo szybki. To o nim w innych opowieściach Iwan Carewicz pokonuje ogromne odległości. Co więcej, Perun staje się bohaterem nie tylko przyjacielem, ale także zaprzysiężonym bratem. Co to mówi? Fakt, że mając samego Peruna w swoich braciach, rosyjski bohater jest w stanie zmiażdżyć każdego. Że na ziemi nie ma sobie równych wśród ludzi. I tutaj, w opowieści o walce z Koszczejem Nieśmiertelnym, wymagana jest jego magiczna prędkość. (Z)
Z opowieści o śmierci Koszczejewy.
„Bohaterem negatywnym jest „Szary Wilk”. Wilk jest zwierzęciem silnym, szlachetnym i niezależnym. Dla kogo wilk jest jednoznacznym koszmarem, niesie ze sobą wyraźny negatyw? Zdecydowanie nie dla władcy feudalnego, który raczej czuje pokrewieństwo dusz z tym wilkiem, może zostać posiekany na śmierć w walce, powiesić trofeum na kominku i oddać wilcze młode dzieciom na wychowanie. Wilk to koszmar dla stada kóz, a dla stada kóz, dla którego utrata kilku głów ze stada jest niezwykle krytyczna. stado nie jest jego, ale pana, a koza jednego pana może pozostać bez głowy. Dla stada kóz, który sam nie może upolować wilka - bo wtedy będzie nie tylko stadem kóz, ale także myśliwym i wojownikiem (rozważ wolny człowiek z bronią, która zbuduje relacje z panem feudalnym na zupełnie innych zasadach) - zatem las pana i wszystko w lesie pana, gra pana... okazuje się, że wilk w lesie jest także wasalem pana, i poluj na zwierzynę mistrza za jego zgodą. A życie stada kóz polega na tym, aby wilk pana nie ugryzł niechcący kozy pana. Nie da się wilkowi wytłumaczyć, że nie ma moralnego prawa zjeść wasala pana i kozy pana – nie da się tego wyjaśnić dokładniej, ale stado kóz MUSI wyjaśnić, w jaki sposób, jego problemy ze stadem kóz… fakt, że samo stado kóz jest w tej hierarchii niższe od wilka, jego życie wypełnione jest ciągłym tragicznym podekscytowaniem i dość ponurymi perspektywami.
To właśnie stada kóz opowiadają swoim dzieciom, także przyszłym stadom kóz, historie o strasznym szarym wilku, którego trzeba przechytrzyć. Panowie feudalni oczywiście mówili swoim dzieciom zupełnie inne rzeczy.
Brak tagów
Nagranie: Wizerunek wilka w… podaniach ludowych
opublikowano 4 maja 2016 o 21:11 i znajduje się w |
Kopiowanie dozwolone TYLKO Z AKTYWNYM LINKIEM:
bajkowa nauka moralna o zwierzętach
wilk wystarczy popularna postać Rosyjskie opowieści ludowe, ale w świadomości Rosjan jego wizerunek jest w większości obdarzony cechy negatywne. Najczęściej w rosyjskich opowieściach ludowych wilk jest głupią i rustykalną bestią, którą wszyscy nieustannie oszukują i zastępują (Siostra Kurka i Wilk, Wilk i Koza, Głupiec Wilk, Zimowanie zwierząt). Należy jednak zauważyć, że nawet jeśli wilk w bajkach jest przedstawiany jako głupiec, nigdy nie jest podły i niski, w przeciwieństwie do lisa.
Mówiono już wcześniej, że bajki o zwierzętach powstały nie tylko po to, by pouczyć najmłodszych. Wielu z nich za pomocą śmiesznej fikcji, dowcipów naśmiewa się z wad. I na przykład ucieleśnieniem głupoty w bajkach jest często wilk. Jego głupota jest głupotą okrutnej i chciwej bestii. Opowiadacze zdają się celowo umieszczać wilka w warunkach usprawiedliwiających jego działania, co powinno wywołać u słuchacza litość nad nim, jednak tak się nie dzieje, bo w życiu nie ma miejsca na głupotę, okrucieństwo i chciwość – to główna teza z bajek.
Jeden z najbardziej znane bajki o wilku - bajka Wilk i siedmioro dzieci. Koza matka wychodząc z domu ostrzega swoje dzieci, aby uważały na wilka, który kręci się w pobliżu. Tymczasem wilk, korzystając z dobrej chwili, puka do kóz i deklaruje, że jest ich matką. A dzieci w odpowiedzi mówią, że głos ich matki jest miękki, a jego głos szorstki. Aby złagodzić swój głos, wilk zjada kawałek miodu, ale kozy nadal go nie wpuszczają, ponieważ łapy ich matki są białe, a nie czarne jak u wilka. Potem idzie do młyna i brudzi łapy mąką. Dzieci wpuściły wilka, który od razu zjadał wszystkie z wyjątkiem najmniejszego, który ukrył się w piecu. Wracając do domu, koza-matka widzi zniszczenia, jakie zorganizował wilk i najmniejszą kozę, która uciekła, która opowiada jej o tym, co się stało. Idzie za wilkiem i zastaje go śpiącego z pełnym żołądkiem, w którym coś się porusza. Koza-matka rozrywa brzuch wilka i sześcioro dzieci wychodzi żywych. Zamiast dzieci ich matka wypełnia brzuch wilka kamieniami. Następnego ranka koza spotkała wilka i zaprosiła go do rywalizacji w skokach przez ogień, koza przeskoczyła, wilk też skoczył, ale kamienie ściągnęły go w dół. I tak wilk spłonął. Inna wersja finału - wilk, budząc się z kamieniami w brzuchu, chciał się napić, poszedł do strumienia, poślizgnął się, wpadł do wody i utonął z ciężaru.
W tej opowieści wilk jest okrutny i bezlitosny, dla dobra swojej ofiary jest w stanie oszukać małe kozy, które zostały same w domu. Podstępem (mówi głosem kozy) mówi dzieciom, że jest ich matką i prosi, aby pozwoliły mu wrócić do domu. A kiedy go wpuścili, wilk zjada wszystkie kozy z wyjątkiem jednej, której nie zauważył. To dzięki koźlęciu z tej opowieści zło, chciwość i bezwzględność zostają ukarane.
W Opowieści o wilku i lisie wilk jawi się czytelnikom nieco inaczej – głupia i naiwna bestia, którą łatwo oszukać. Lis w jego domu manipuluje i kontroluje wilka, zręcznie z nim rozmawiając. Na samym początku opowieści jest powiedziane, że lis mieszkał w lodowej chatce, a wilk w zaroślowej, a gdy nadeszła wiosna, chata lisa stopiła się i zaczęła prosić wilka, aby zamieszkał w dom. Wilk zlitował się nad nią i głupio ją wpuścił. Każdego dnia lisowi udało się oszukać wilka: powiedziała, że przychodzą do niej goście i wychodzi do nich, żeby zjeść jego śmietanę, masło, powoli zmieniała miejsce do spania, aby było bliżej pieca. Więc lis przeniósł się spać na kuchenkę, a wilk przeniósł się pod kuchenkę. Opowieść zakończyła się faktem, że lis, nadal oszukując wilka, pozostał w jego domu na zawsze, stając się tam kochanką i czyniąc wilka sługą.
Głupotę wilka opisano także w bajce Jak lis uszył wilkowi futro. Głupi wilk poprosił przebiegłego lisa, aby uszył mu futro. Lis otrzymał owcę od wilka: jadł mięso i sprzedawał wełnę. A kiedy wilkowi zabrakło cierpliwości i poprosił o futro, lis zniszczył go podstępem.
Tak więc z omówionych powyżej opowieści możemy wywnioskować, że wilk jest często głupi, ale to nie jest jego główna cecha: jest okrutny, dziki, zły, chciwy - to są jego główne cechy. Zjada konia biednego starca, włamuje się do zimowych kwater zwierząt i gwałci je. spokojne życie, chce zjeść dzieci, oszukując je piosenką. Ale w bajkach nigdy nie promuje się takich cech, więc wilk zawsze dostaje to, na co zasługuje.
Departament Edukacji Administracji Rejonu Justyńskiego miasto
Miejska państwowa placówka oświatowa
„Środek Harbinu Szkoła ogólnokształcąca»
Powiatowy Konkurs Korespondencyjny „Mój mała ojczyzna: przyroda, kultura, etnos»
Nominacja „Badania humanitarne i środowiskowe”
Wizerunek wilka w kałmuckich i rosyjskich podaniach ludowych.
Angarikow Angrik Aleksiejewicz,
Uczeń 7. klasy MKOU „Szkoła średnia w Harbinie” powiatu Yustinsky
Kierownik: Angarikova Bayn Anatolyevna, nauczycielka języka i literatury rosyjskiej, MKOU „Szkoła średnia w Harbinie” obwodu justinskiego
Harba, 2015.
Treść:
Wstęp. 2.
1.1. Trafność tematu.
1.2. Kierunek studiów, przedmiot studiów.
1.3. Cele i zadania badania.
1.4. Etapy badań. Metody badawcze.
1,5. Przegląd literatury
Głównym elementem. 4.
2. Badania teoretyczne. Opowieści o zwierzętach. 4.
3. Badania praktyczne:
3.1. Wizerunek wilka w baśniach o zwierzętach. 8.
3.2. Analiza porównawcza wizerunek wilka w kałmuckich i rosyjskich opowieściach ludowych o zwierzętach 10.
Wniosek 12.
Bibliografia. 13.
Wstęp
„Ta opowieść jest kłamstwem, ale jest w niej podpowiedź! Dobrzy koledzy lekcja".
JAK. Puszkin. „Opowieść o złotym koguciku”
Bajka - cudowny świat, gdzie wydarzenia prawdziwe i fikcyjne, postacie są misternie ze sobą powiązane , ma swoją niezwykłą poetykę, piękno języka i na pewno jest w niej morał, ukryty lub wyraźnie brzmiący w baśni.
Zapoznając się z bajkami, zauważamy, że baśnie kałmuckie i rosyjskie są bardzo podobne. Co jest wspólnego w baśniach różnych narodów? A czym się różnią? Miałem pytania, na które chciałem znaleźć odpowiedź.
Praca poświęcona jest analizie i porównaniu wizerunku wilka w baśniach o zwierzętach – rosyjskich i kałmuckich. Realizację wyznaczonego celu rozpoczęto od zapoznania się z historią baśni: definicji gatunku, gromadzenia i studiowania baśni, wraz z ich klasyfikacją.
Zrobiłem badania bramka które było porównaniem wizerunku wilka w ludowych opowieściach rosyjskich i kałmuckich o zwierzętach
Przedmiot badań- wizerunek wilka w ludowych opowieściach o zwierzętach.
Przedmiot badań- ogólne i cechy charakterystyczne wizerunki wilka w ludowych opowieściach rosyjskich i kałmuckich o zwierzętach.
Cele badań:
Poznaj historię podań ludowych.
Przeanalizuj cechy ludowych opowieści o zwierzętach.
Ustal wspólne i charakterystyczne cechy wizerunku wilka w rosyjskich i kałmuckich opowieściach ludowych o zwierzętach.
Metody pracy:
Uczenie się źródła literackie na problemie.
metoda wyszukiwania.
Porównanie dwóch bajek (analogia, przeciwstawienie, uogólnienie).
Analiza wyników.
Plan pracy projektu:
Wybór tematu, sporządzenie planu pracy
Pracuj z literaturą, szukaj informacji na dany temat
Czytanie bajek.
Porównanie fabuły, składu i cech językowych rosyjskiej opowieści ludowej „Bestie w jamie” i opowieści ludowej Kałmuków „ Lampart, wilk, lis i wielbłąd»
Porównanie i analiza wyników, opis.
Przegląd literatury:
W podręcznikach dla szkół Moiseeva A.I., Moiseeva N.I. „Historia i kultura ludu kałmuckiego (XVII - XVIII wiek)” i V.T. Sarangow „Lud kałmucki twórczość poetycka: Opowieści” odsłania formę istnienia, strukturę baśni kałmuckiej
Książka V. Ya Proppa (1895-1970), największego folklorysty XX wieku „Bajka Rosyjska” to swego rodzaju podręcznik do baśni, popularna encyklopedia baśni. Ostateczna praca nad bajką obejmuje zbiór informacji o zbieraniu, badaniu, strukturze i rozwoju, formie istnienia wszystkich typów rosyjskich bajek.
Dla porównania rosyjska opowieść ludowa „Bestie w otchłani” z kolekcji „Rosyjski ludowe opowieści„(kompilacja i artykuł wprowadzający Anikina V.P.) oraz ludowa opowieść kałmucka “ Lampart, wilk, lis i wielbłąd ” z książki « Bajki kałmuckie o zwierzętach. Mysz i wielbłąd. Tłumaczenie z Kałmuku” (opracowane przez V.D. Badmaevę)
Wartość praktyczna pracy: wyniki badań można wykorzystać w badaniu folkloru rosyjskiego i kałmuckiego.
Praca składa się ze wstępu, części głównej, zakończenia oraz spisu literatury. We wstępie wskazano cele i zadania badania, uzasadniono trafność wybranego tematu. Główna część bada wizerunek wilka w opowieściach narodów świata jako całości, rozważa wizerunki wilka w opowieściach ludowych rosyjskich i kałmuckich, identyfikuje podobne cechy i cechy wilka w opowieściach różnych ludów. Podsumowując, wnioski przedstawiono na podstawie zbadanego materiału.
Głównym elementem.
2.Cechy baśni o zwierzętach.
w dużym słownik objaśniający współczesny język rosyjski” D.N. Uszakow bajka definiuje się jako utwór narracyjny w formie ustnej Sztuka ludowa o fikcyjnych wydarzeniach. Bajki kochamy od dzieciństwa, rozgrzewają serce, rozbudzają umysł i wyobraźnię. Bajki pełne są niesamowitych wydarzeń, fantastyczne przygody w baśniach zwierzęta i ptaki mówią i zachowują się jak ludzie, rozumują, oszukują, kłócą się i nawiązują przyjaźnie. Bajka to dusza ludu zawarta w słowie, najbogatsze źródło mądrości ludowej.
nowoczesna nauka wyróżnia następujące gatunki baśni:
1) o zwierzętach;
2) magiczne;
3) opowiadania;
4) legendarny;
5) bajki-parodie;
6) bajki dla dzieci.
W folklorze kałmuckim badacze zauważają cztery główne gatunek baśniowy: a) magiczne, b) bohaterskie, c) codzienne, d) bajki o zwierzętach.
V.Ya. Propp podaje następującą definicję opowieści o zwierzętach: „Opowieści o zwierzętach będą oznaczać te opowieści, w których zwierzę jest głównym przedmiotem lub podmiotem opowieści. Na tej podstawie można odróżnić bajki o zwierzętach od innych, w których zwierzęta pełnią jedynie rolę pomocniczą i nie są bohaterami opowieści.
Opowieści o zwierzętach nazywane są tymi, w których występują aktorzy dzikie zwierzęta rzadziej zwierzęta domowe. Opowieści te powstały w czasach, gdy główne zajęcia zmuszały człowieka do częstego spotykania się ze zwierzętami, tj. w dobie łowiectwa i hodowli bydła. W tej epoce walka ze zwierzętami była bardzo niebezpieczna ze względu na słabe uzbrojenie człowieka; człowiek wydawał się słaby w porównaniu z wieloma drapieżnymi zwierzętami; wręcz przeciwnie, wiele zwierząt musiało mu się wydawać niezwykle potężnych. Pod wpływem animistycznego światopoglądu człowiek przypisywał zwierzętom właściwości ludzkie nawet w przesadnych proporcjach: krzyk zwierzęcia lub ptaka był niezrozumiały dla człowieka, ale mowa ludzka była zrozumiała dla zwierząt i ptaków; bestia i ptak wiedzą więcej niż człowiek i rozumieją jego aspiracje. W tej epoce wierzono w możliwość przemiany w bestię i odwrotnie. Wzrost władzy ludzkiej miał stopniowo osłabiać te poglądy i przekonania, co miało znaleźć odzwierciedlenie w treści baśni o zwierzętach.
Na początku powstały proste historie o zwierzętach, ptakach i rybach, o ich relacjach między sobą i z człowiekiem. Później wraz z rozwojem myślenie artystyczne historie zamieniły się w baśnie. Powstał gatunek długi czas, wzbogacone o fabułę, typy postaci, rozwijające pewne cechy strukturalne.
Identyfikacja podobnych cech u zwierząt i ludzi (mowa - płacz, zachowanie - nawyki) posłużyła jako podstawa do połączenia ich cech w obrazach zwierząt z cechami osoby: zwierzęta mówią i zachowują się jak ludzie. V.Ya. Propp napisał: „Siła realizm artystyczny tak wielka, że nie zauważamy, że pomimo subtelnie dostrzeganych właściwości zwierząt, zwierzęta w bajce często wcale nie zachowują się jak zwierzęta i ich postępowanie nie jest zgodne z ich naturą. W epopei zwierzęcej szeroko odzwierciedlone jest życie ludzkie, z jego namiętnościami, chciwością, chciwością, oszustwem, głupotą i przebiegłością, a jednocześnie przyjaźnią, wiernością, wdzięcznością, tj. szeroką gamę ludzkich uczuć i charakterów, a także realistyczny obrazżycie ludzkie, w szczególności chłopskie. To połączenie doprowadziło do typizacji charakterów zwierząt, które stały się ucieleśnieniem pewnych cech: lis – przebiegłość, wilk – głupota i chciwość, niedźwiedź – łatwowierność, zając – tchórzostwo. Tak powstały bajki znaczenie alegoryczne: pod zwierzętami zaczęli rozumieć ludzi o określonych charakterach. Ale nie ma powodu wierzyć, że we wszystkich bajkach zwierzęta są przedstawiane w postaci zwierząt. cechy ludzkie. Specyfika wizerunku zwierzęcia w baśniach polega właśnie na tym, że cechy ludzkie w nim nigdy całkowicie nie wypierają cech zwierzęcia.
W opowieściach o zwierzętach postacie zwierząt są realistyczne; bardzo różnią się od fantastycznego ognistego ptaka bajki: w rzeczywistości nie ma takiego ptaka, ale lis, wilk, niedźwiedź, zając i żuraw są wzięte z prawdziwego życia.
Należy jednak podkreślić, że główny aspekt semantyczny baśni o zwierzętach ma charakter moralny. W moralnie Można wyróżnić dwie główne idee baśni o zwierzętach: gloryfikację koleżeństwa, dzięki której słabi pokonują zło i silni, oraz gloryfikację samego zwycięstwa, które przynosi słuchaczom satysfakcję moralną.
Struktura opowieści o zwierzętach jest dość prosta. Najbardziej niezwykłą cechą konstrukcji tego typu baśni jest ciąg epizodów. Spotkanie zwierząt ze sobą jest bardzo charakterystyczne dla rozwoju akcji. Być może tylko w bajkach o zwierzętach kompozycja wyróżnia się tak wyraźną funkcjonalnością. Wszystkie ogniwa fabuły są zbudowane w taki sposób, aby w krótkim odcinku jak najszybciej odsłonić istotę zjawisk, oddać charakter relacji między bohaterami.
Każdy bohater ma swój indywidualny charakter i tylko on cechy wrodzone. Charakterystyka zwierząt w bajce zawiera kilka wyraźnych postaci, uosabiających siłę i przebiegłość, złośliwość i brutalną siłę.
Cechy narodowe bajki są zdeterminowane tradycjami folklorystycznymi ludu. W bajkach zwierzęta odbijają się i świat warzyw kraj, z którego pochodzą te opowieści. Zwierzęta – bohaterowie bajek – swoją mową i zachowaniem przypominają mieszkańców kraju, w którym te bajki istnieją. I nie może być inaczej, skoro baśń zawsze była odzwierciedleniem życie ludowe, zwierciadło świadomości ludzi.
2.1. Rosyjskie bajki o zwierzętach
Opowieści o zwierzętach- jeden z starożytne gatunki Rosyjskie bajki. Świat zwierząt w baśniach postrzegany jest jako alegoryczny obraz człowieka. Zwierzęta są prawdziwymi nosicielami ludzkie wady w życiu codziennym (chciwość, głupota, tchórzostwo, chełpliwość, łotrostwo, okrucieństwo, pochlebstwo, obłuda itp.).
V.Ya. Propp w swojej książce „Bajka rosyjska” (rozdział 6 „Opowieści o zwierzętach”) wyróżnia sześć grup bajek o zwierzętach:
1) bajki o dzikich zwierzętach;
2) bajki o zwierzętach dzikich i domowych;
3) bajki o człowieku i dzikich zwierzętach;
4) bajki o zwierzętach domowych;
5) bajki o ptakach, rybach itp.;
6) bajki o innych zwierzętach, roślinach itp.
Alegoria przejawia się w charakterystyce bohaterów: przedstawienie zwyczajów zwierząt, osobliwości ich zachowania przypomina przedstawienie ludzkich zachowań i wprowadza do narracji krytyczne zasady, które wyrażają się w zastosowaniu różnych metod satyrycznych i humorystyczne przedstawienie rzeczywistości.
Humor opiera się na odwzorowaniu absurdalnych sytuacji, w jakich znajdują się bohaterowie (wilk opuszcza ogon do nory i wierzy, że złapie rybę).
Język baśni jest przenośny, odtwarza mowa codzienna, niektóre bajki składają się wyłącznie z dialogów („Lis i cietrzew”, „Ziarno fasoli”). Dialog ma pierwszeństwo przed narracją. Poruszają akcję, ujawniają sytuacje, pokazują stan bohaterów. W tekście znajdują się małe piosenki („Kolobok”, „Koza-dereza”). Opowieści o zwierzętach charakteryzują się jasnym optymizmem: słabi zawsze wychodzą z trudnych sytuacji.
Kompozycja baśni jest prosta, oparta na powtarzalności sytuacji. Fabuła baśni rozwija się szybko („Ziarno fasoli”, „Bestie w otchłani”). Opowieści o zwierzętach są bardzo artystyczne, ich obrazy są wyraziste.
2.2. Bajki kałmuckie o zwierzętach.
Bajki kałmuckie o zwierzętach mają prostą fabułę, nieskomplikowaną kompozycję i niewielką objętość. Działają w nich dzikie zwierzęta i zwierzęta - wilki, lisy, lamparty, lwy, słonie, zające; zwierzęta domowe - owce, wielbłądy, kozy; ptaki - wróble, wrony, pawie, koguty, sowy; gryzonie - susły, myszy; spośród owadów najczęściej pojawia się komar.
Te opowieści są alegoryczne: chanowie, noyony, zaisangi hodowane są pod postacią drapieżników. W postaci lamparta lwa, wilka, głupich, bezwzględnych ludzi przedstawiono w postaci lisa - oszustów, przebiegłych ludzi, kłamców, w postaci słonia i wielbłąda - silnych, ale leniwych i nie kochający pracować. Jest całkiem jasne, że opowieści te potępiają złe, niesprawiedliwe czyny i negatywne działania przedstawicieli klasy wyzyskującej, niezgodne z powszechną moralnością. Najwyraźniej w postaci ptaków hodują się niewinni ludzie, którzy przez swoją naiwność wpadli w sieci zwodzicieli, prześladowców, różnych prześladowców w społeczeństwo klasowe ten czas.
Bajki zapisane Język kałmucki dają możliwość zapoznania się z tradycjami, kulturą i sztuka ustna. Na przykład, Buriackie opowieści, w których głównymi bohaterami są zwierzęta, uczą czytelnika odróżniać dobry, jasny początek od złego, współczuć i pomagać słabym, wierzyć w sprawiedliwość. Poczekaj na szczęśliwe zakończenie testu.
Cała fabuła baśni zbudowana jest na nieustannym starciu dobra ze złem. Siłę zła łagodzi humor, który w baśniach zajmuje znaczące miejsce. Zli bohaterowie są ciągle wyśmiewani i często popadają w śmieszność, sytuacje komiczne. Zwykle bajka kończy się zwycięstwem dobra. Zło jest karalne.
Narody świata żyją na tej samej planecie i rozwijają się razem prawa ogólne historie. Każdy naród ma swoją ścieżkę i własne przeznaczenie, swój własny język i warunki życia. To właśnie w podobieństwie historycznego życia ludowego należy szukać odpowiedzi na pytanie, jakie są przyczyny podobieństwa i bliskości opowieści ludów zamieszkujących różne kontynenty.
Mówiąc o bajkach różnych ludów o podobnych fabułach, należy zwrócić uwagę na trzy przypadki:
1. Bajki powstają wśród niektórych ludzi, a następnie przenoszone są do innych krajów, ale mają na nie wpływ własne tradycje ludowe(początki, motywy), dostosować się do lokalnych zwyczajów.
2. Tak podobne opowieści, które występują niezależnie od siebie w różne kraje ze względu na wspólność życia, psychologii, warunków i praw, społecznie - rozwój historyczny narody.
3. Bajki można przekazywać także poprzez książkę.
3. Wizerunek wilka w podaniach ludowych
Komu jest zimno w zimie B urodzi w lesie zło, głodny?
Wilk - drapieżna bestia, powszechne na półkuli północnej planety Ziemia. Wygląd wilka jest dość dziki i zastraszający. Wilk jest tradycyjnym bohaterem opowieści ludowych i eposów większości narodów świata. Naszym zdaniem wizerunek wilka ma w większości negatywne cechy:
Jesteście zimnymi, śnieżnymi bestiami.
Twoje straty są nieobliczalne...
Straszliwy krzyk rozerwie noc.
Wszyscy, nikt nie może mi pomóc.
Szalone wycie zamarznie pod oknami -
To wilki śnieżne, które po mnie przyszły.
V. Butusow „Śnieżne wilki”
W " Słownik etymologiczny ucznia” G.N. Sychevy słowo „wilk” definiuje się jako powszechny słowiański, indoeuropejski charakter. Istnieje opinia, że nazwa „wilk” pochodzi od czasownika ciągnąć, tj. "ciągnąć". Wilk jest zwierzęciem drapieżnym, często odciąga, odciąga bydło. Dlatego dosłownie - „noszenie” (zwierzę).
Słowo „wilk” jest szeroko używane w słowach bezpośrednich i znaczenie przenośne na przykład: nie wchodź w paszczę wilka - komunikując się z kimś, narażasz się na niebezpieczeństwo, kłopoty. Niemniej jednak wilk symbolizuje wolność, niezależność w świecie zwierząt, nieustraszoność. W naturze wilk jest zwierzęciem niebezpiecznym, drapieżnym, inteligentnym, zaradnym, budzącym strach i szacunek.
3.1.1. Wizerunek wilka w rosyjskich baśniach o zwierzętach.
W rosyjskich baśniach jest wizerunek mądrego wilka, wilczego pomocnika bohaterów bajek. W takich baśniach wilk pojawia się jako nieznana siła, rodzaj czarownika (daje rady Iwanowi Carewiczowi), uzdrowiciel (leczy z chorób), na przykład w bajce „Iwan Carewicz i szary wilk”. Wilk uosabia tajemniczego, obdarzonego wielką wiedzą o mocy.
Wilk w bajkach o zwierzętach już pojawia się ze złymi rysami: jest zły, chciwy, żarłoczny, ale głupi i powolny. W starożytnych kulturach wizerunek wilka kojarzony był ze śmiercią, dlatego w baśniach ta zwierzęca postać często kogoś zjada („Wilk i siedmioro koźląt”) lub zakłóca spokojne życie zwierząt („”). Ale na samym końcu
A. Puszkin napisał: „Opowieść jest kłamstwem, ale jest w niej wskazówka”. Społeczny prototyp wilka jest całkiem jasny. Ludzie znali wielu złoczyńców i przestępców, z którymi było ciężko. Opowieść o tym, jak wilk zamordował świnię („Świnia i wilk”) przedstawia okrutnego i nieprzejednanego pana na obraz wilka, który żądał od chłopów krzywdy.
Uprzejmy postacie z bajek W rosyjskich bajkach wilk jest zawsze oszukiwany lub pokonany: wilk pożera kozy i umiera („Wilk i koza”), karmi głodnego psa, aby go zjeść, pozostaje bez ogona („Głupiec Wilk").
Częściej niż inne zwierzęta wilk zostaje oszukany i okrutnie wyśmiany przez lisa.AleVW rosyjskiej bajce możemy poczuć współczucie i współczucie wyrażone wobec wilka, nawet jeśli „pozostał na zimnie” („Opowieść o małym lisie i wilku”, „Jak lis uszył futro dla wilka” ”, „Dla Lapotoka - Kurczak, dla Kurczaka - Gęś”, „Położna Lis”, „Zwierzęta w jamie”). Sposób, w jaki Lis oszukuje Wilka, w rzeczywistości przemawia tylko na korzyść tego ostatniego - tak, jest on zbyt naiwny i prostolinijny (choć w naturze tak nie jest), ponieważ wierzy oszustowi Lisy na słowo . Ani dawać, ani brać - prosty wieśniak.
3.1.2. Wilk w bajkach kałmuckich.
Wilk wśród wielu ludów mongolskich był uważany za starożytny i jeden z głównych totemów. Kałmucy mają podział etniczny „chonos” („wilki”): „iki chonos” (duże wilki) i „baga chonos” (małe wilki). Wśród ludzi zachowała się legenda o pochodzeniu tego klanu, którego akcja rozgrywa się „w Mongolii przed Chingish Khan, kiedy plemiona i klany żyły osobno”. Fabuła tej legendy nie jest nowa. Romulus i Remus z mitologii rzymskiej również byli karmieni mlekiem wilczycy. Legenda o pochodzeniu klanu Chonos została przetworzona literacko i wykorzystana w powieści pisarz ludowy Kałmucja Aleksiej Badmaev „Zulturgan - trawa stepowa”, napisany w latach sowieckich.
W bajkach o zwierzętach wilk jest silny, ale głupi, ograniczony i często oszukany.
Zły, chciwy, żarłoczny wilk w bajce „Bracia Myszy”, ale myszy w bajce były w stanie pokonać straszliwą bestię. głupi i bezmyślny. W bajce „Słoń i wilk” wilk próbuje oszukać wiejskiego i tchórzliwego słonia, ale w końcu sam umiera.
Często wilk jest przedstawiany jako głupi, nierozgarnięty. Lis naśmiewa się z wilka i prowadzi go, ale wilk za każdym razem jest jej podawany jako oszustwo: „Wilk i lis”, „Przebiegły lis”, „Lis, wilk i niedźwiedź”, „Wilk, lis i Zając”, „Lampart, Wilk, Lis i Wielbłąd.
Opowieści o zwierzętach powstały nie tylko dla zbudowania najmłodszych. Wielu z nich za pomocą śmiesznej fikcji, dowcipów naśmiewa się z wad. Wilk jest często uosobieniem głupoty. Jego głupota jest głupotą okrutnej i chciwej bestii.
Z opowieści omówionych powyżej możesz zrobić wniosek,że wilk jest często głupi, ale to nie jest jego główna cecha: jest okrutny, dziki, zły, chciwy - to są jego główne cechy. Ale w bajkach nigdy nie promuje się takich cech, więc wilk zawsze dostaje to, na co zasługuje.
3.2. Porównanie opowieści ludowych rosyjskich i kałmuckich
Naszym zadaniem jest porównanie ludowych opowieści rosyjskich i kałmuckich . Porównajmy na przykład rosyjską opowieść ludową „Bestie w otchłani” i kałmucka opowieść ludowa “ Lampart, wilk, lis i wielbłąd ” .
Porównanie opowieści ludowych rosyjskich i kałmuckich.
elementy baśni
Rosyjska opowieść ludowa „Bestie w otchłani”
Kałmucka opowieść ludowa „Lampart, wilk, lis i wielbłąd”
Scena
Zwierzęta wpadły do dołu.
Czas akcji
Nadeszła zima
Postacie bajki
kogucik i kura, zając, wilk, lis i niedźwiedź
Lampart, wilk, lis i wielbłąd
Działania zwierząt
Rozmawiają, myślą.
Myślą, rozmawiają.
Problemy, które rozwiązują bohaterowie
Każdy chce wyjść z dołka i trzeba zaspokoić głód
Zapasy żywności się skończyły i trzeba zaspokoić głód
Zachin
Mieszkał tam kogut i kura.
To było bardzo dawno temu. Żyło czterech braci: lampart, wilk, lis i wielbłąd.
krawat
Nadchodzi miasto. Kura się przestraszyła, kogut i kura uciekły.
punkt kulminacyjny
Lis podstępem pożarł kogoś razem z innymi.
Lis zjadł trochę mięsa wielbłąda i o wszystko obwiniał wilka. Bars go zabił, ale on sam zginął
rozwiązanie
Lis pożarł wszystkich i przy pomocy ptaka wydostał się z dołu.
Lis zjadł mięso wielbłąda, oszukał wszystkie zwierzęta i żył długo i szczęśliwie.
Dialog napędza akcję.
Zwierzęta rozmawiają ze sobą. Lis śpiewa piosenki, które prowadzą do czyjejś śmierci
Zwierzęta rozmawiają ze sobą. Lis zawsze pierwszy zaczyna rozmowę, oszukując innych.
Powtarzaj sytuacje i słowa
1) Biegnij, biegnij. Aby je spotkać - zając:
- Dokąd, koguciku, uciekasz?
- Aj, nie pytaj mnie, zapytaj kurczaka!
2) A lis zaśpiewał:
- Niedźwiedź-niedźwiedź - dobre imię ...
Kura-okurava to złe imię!
Jedli tu kurczaka.
Lis zjadł flaki.
Co robisz? Lampart sprawdzi i zabije - krzyknął na nas wilk.
Wielbłąd był głupi, ale głupia blizna (sieć) się nie zdarza.
Media artystyczne język: przyrostek
Kogucik, kurczak, imechko, niedźwiedź, sikorka.
Wnioski.
Wilk jest szeroko reprezentowany w baśniach różnych ludów.
W bajkach wilk może odgrywać zarówno rolę główną, jak i drugorzędną, ale obraz wilka się od tego nie zmienia.
W tradycji obu narodów wilk ukazany jest jako zwierzę okrutne, ale głupie.
Najczęściej w opowieściach obu narodów wilk zostaje oszukany przez lisa.
W bajkach kałmuckich praktycznie nie ma starcia zwierząt dzikich i domowych.
Rosyjska bajka, pomimo zewnętrznego podobieństwa fabuły i postaci do baśni kałmuckiej, jest bardziej żywa, jasna i pomysłowa. Jest w nim więcej epitetów, onomatopei, piosenek. Jest to powiązane z starożytna tradycja Opowiadanie bajki muzyce i jej teatralizacja.
Wniosek
Bajki są najstarszymi wytworami ludzkiego ducha. Bajka to jeden z najpopularniejszych i najbardziej lubianych gatunków w folklorze i literaturze.
Nie umieliśmy jeszcze chodzić, ale słyszeliśmy już bajki od naszych mam i babć. Jako dorośli będziemy je czytać i studiować przez długi czas. A czytając, zawsze zanurzamy się w ich fantastyczności, magii, a jednocześnie tak żywej i prawdziwy świat. Każdy fantastyczny obraz budzi się do życia. I to nie przypadek, bajka - doskonała praca ducha ludowego doskonalony przez stulecia, a nawet tysiąclecia.
Każdy rozumie tę historię. Swobodnie przekracza wszelkie granice językowe, od jednego narodu do drugiego i pozostaje żywy przez tysiące lat.
Forma baśni, zwarta, pojemna i sposób przedstawienia bajki, niepozorny, pozornie tak bezpretensjonalny, rozświetlany zwykle delikatnym uśmiechem narratora, pozwala przekazać nie tylko najbardziej charakterystyczne cechy człowieka, ale także wydobyć z niego najgłębsze, najbardziej ukryte cechy i w publicznie dostępnej dla każdego formie, słuchaczowi lub czytelnikowi, pokazać, co jest dobre, a co złe. Bajka - na zawsze szukanie prawdy i sprawiedliwość, miłość i szczęście, dusza ludu, zawarta w słowie.
Z przestudiowanego materiału wynika, że postawione przed nami cele i zadania zostały zrealizowane, otrzymaliśmy odpowiedzi na wszystkie nasze pytania. W naszej pracy porównaliśmy rosyjskie i kałmuckie opowieści ludowe o zwierzętach i zobaczyliśmy, że mają one wiele wspólnego, ponieważ narody świata żyją na tej samej planecie, rozwijają się zgodnie z ogólnymi prawami historii. Ale bajki jednocześnie demonstrują tożsamość narodowa folklor każdego narodu. A zwierzęta – bohaterowie baśni – przypominają zarówno swoją mowę, jak i zachowanie mieszkańców kraju, w którym te bajki istnieją. Nie mogło być inaczej, bo baśń zawsze była odzwierciedleniem życia ludowego.
Dopóki ludzkość istnieje, potrzebuje marzeń, dlatego nie może obejść się bez bajki, która inspiruje, daje nadzieję, bawi i pociesza.
Literatura:
Historia i kultura ludu kałmuckiego (XVII - XVIII wiek): podręcznik dla instytucji edukacyjnych. / Moiseev A.I., Moiseeva N.I. - Elista: wydawnictwo książkowe Kałmuk, - 2002. S. 151-163.
Kałmucka poezja ludowa: Opowieści: Instruktaż/ V.T. Sarangów; Kalm. Państwo. Uniwersytet; Elista, -1998. s. 3-11.
3. Mysz i wielbłąd. Bajki kałmuckie o zwierzętach. Tłumaczenie z Kalm.: kolekcja. komp.
V.D. Badmajewa. - Elista: AU RK " Wydawnictwo„Gerel”, – 2012.
Propp V.Ya. Rosyjska bajka.
Rosyjskie opowieści ludowe. Kompilacja i artykuł wprowadzający autorstwa Anikina V.P. - Moskwa: Wydawnictwo Prawda, 1990
Wizerunek wilka
Rosyjski folk
bajki
Wiekszin Jarosław 3a klasa
Cel badania
Celem moich badań było zrozumienie dlaczego
Wilk w bajkach jest zawsze przedstawiany na różne sposoby. To
jak głupie i ograniczone zwierzę, to jak
wierny przyjaciel i pomocnik, potem jako przerażający i
okrutny wróg.
Spróbujmy to wszystko rozgryźć.
Otulone osobliwą aurą tajemnicy, wilki nie są daremne
stali się bohaterami legend i horrorów, piosenek i powieści.
Przypisuje się im mistyczne zdolności i niesamowitą moc.
Którego w rzeczywistości nie mają. Tak, wilki wyczuwają zdobycz.
lub siebie w odległości 1,5 km, a w razie potrzeby
wiele godzin mija niestrudzenie.
Poza tym wilki nadal są jednymi z najniebezpieczniejszych
drapieżniki (tak!), one też się przyczyniają ogromny wkład w oczyszczenie
terytorium swojego zamieszkania od chorych, słabych, a nawet martwych
Zwierząt. „Zakony lasu” nie na próżno nadano im taki przydomek.
Na całym świecie ludzie opowiadają historie, aby zapewnić sobie nawzajem rozrywkę.
Czasami bajki pomagają zrozumieć, co jest złe w życiu i
co dobrze. Bajki istniały na długo przed wynalezieniem książek i
nawet pisać.
W bajkach o zwierzętach nieprawdopodobnie kłócą się, rozmawiają,
kłócić się, kochać, poznawać przyjaciół, zwierzęta kłócą się: przebiegły „lis - z
piękna rozmowa, "głupi i chciwy" wilk-wilk - spod krzaka
chwytanie”, „gryzanie myszy”, „tchórzliwy zając – z łukowatymi nogami, wg
slajd. To wszystko jest niewiarygodne, fantastyczne.
Pojawienie się różnych postaci w rosyjskich bajkach o zwierzętach
pierwotnie ze względu na krąg przedstawicieli zwierzęcia
świata, charakterystycznego dla naszego terytorium. Dlatego
logiczne jest to, że w bajkach o
zwierzęta spotykamy z mieszkańcami lasów, pól, stepów
przestrzenie (niedźwiedź, wilk, lis, dzik, zając, jeż itp.). W
W bajkach o zwierzętach głównymi bohaterami są same zwierzęta -
postacie, a relacje między nimi determinują charakter
fantastyczny konflikt.
W bajkach o zwierzętach jedna z
główni bohaterowie są
Wilk. To proste
przeciwieństwo obrazu
lisy. W bajkach wilk jest głupi,
łatwo oszukać. Nie, wydaje się
taka katastrofa, bez względu na wszystko
mam tego pecha,
wiecznie bita bestia. Więc,
lis radzi wilkowi złapać
rybę, wrzucając ogon do dziury.
Koza oferuje wilka
otwórz usta i stań pod spodem
górę, na którą będzie mógł wskoczyć
usta. Koza się przewraca
wilk i ucieka (bajka „Wilk-
głupiec"). Wizerunek wilka w baśniach
zawsze głodny i samotny. On
zawsze wdaje się w zabawę
śmieszne stanowisko.
Jednak w starożytności
kulturowy wizerunek wilka
związane ze śmiercią
tak jest w bajkach
zwierzęcy charakter
często kogoś zjada
(„Wilk i siedem młodych kóz”)
lub zakłócać spokój
życie zwierząt („Zimovye
Zwierząt"). Ale ostatecznie dobrze
postacie z bajek
Zawsze rosyjskie bajki
oszukać lub wygrać
Wilk. Na przykład wilk
bajka „Siostra Kurki
i wilk” pozostaje bez ogona.
„...spotyka młodego
wojownik szary wilk… „To
także symbol. Symbol
Peruna. Potężny Bóg Burzy
bóg sprawiedliwości, światła i
sprawność wojskowa,
pojawiające się na ziemi
woli postać wilka.
Wilk-Perun jest mądry, odważny i
bardzo szybki. To na niego
inne opowieści Iwana Carewicza
obejmuje ogromne
odległości. Poza tym Perun
zostać bohaterem nie jest łatwe
przyjaciel, ale brat. O
co to oznacza? To,
mając w sobie braci
Peruna, rosyjski bohater
w stanie kogoś zmiażdżyć
cokolwiek.
Więc teraz pomyślmy
dlaczego we wszystkich bajkach jest wilk
tak inny? Do tego potrzebujesz
pamiętajcie te bajki oryginalnie
nikt nie nagrał
transmitowane wyłącznie z
usta Usta. I tylko w wąskim kręgu.
Nie sposób sobie tego wyobrazić
słuchał syn jakiegoś kupca
bajka zwykłego chłopa.
A kto mógłby bać się wilków?
Zgadza się, chłopi. Wilki
może atakować zwierzęta gospodarskie, ludzi,
i chłopi mogli to znieść
straszne straty. Dla tych ludzi
straszny wilk, tak jest w ich bajkach
był straszny, ale jednak
zwycięski. Tak, i chłop
dzieciom opowiadano takie historie,
żeby w lesie było niegrzecznie
chodź „przyjdzie szary top
i ugryź w bok.”