1. Wstęp
Temat badań: Wpływ przyrody na życie, życie i działalność gospodarczą mieszkańców wsi Sredneivkino w XIX - początkach XX wieku.
Uzasadnienie wyboru tematu.
Istotność tematu polega na tym, że wiedza zdobyta w wyniku badania zostanie wykorzystana do udoskonalenia treści wycieczki po szkolnym muzeum.
Tekst wycieczki został opracowany w 2007 roku przez autora niniejszego opracowania (załącznik nr 1,2). Wycieczka zbudowana jest w formie dialogu.
„Ekspozycja naszego muzeum prezentuje niektóre narzędzia rolnicze. A teraz wspólnie z Wami spróbujemy ustalić ich nazwę i przeznaczenie.
-Zacznijmy od tego tematu (pokaż networking):
- Jak się nazywa? (Setivo)
Do czego i kiedy był używany? (Wiosna do siewu)
-Jak to zastosowano?
-Aby Ci pomóc, pokażę fotografię siewcy z książki "Ziemia Wiatki".
- Następujące dwa elementy mają wspólną cechę. Co? (Pokazuje różową kosę do łososia i trójrożne widły)
-Dobrze zrobiony! A teraz nowe zadanie: rozejrzyj się uważnie i ustal, jakie rodzaje rzemiosła są reprezentowane na muzealnych ekspozycjach. (Tkanie, haftowanie, garncarstwo, tkanie obuwia łykowego, wyrób wyrobów z drewna, stolarstwo, pimokat, budowa mieszkań itp.)”.
Jest to dość skuteczna technika, ponieważ słuchacze od razu się interesują. Szczególnie wyróżnieni są mali słuchacze: chętnie opowiadają, jak ich zdaniem można wykorzystać dany temat, skąd wzięła się tradycja. Z reguły odpowiedzi są prawidłowe. Lubię zakładać łykowe buty, przymierzać siatki, grać w stare gry i lubię być fotografowany. Wycieczka robi na nich większe wrażenie niż na licealistach, zaskakujące jest to, że pytań jest niewiele lub nie zadaje się ich wcale. W przeciwieństwie do słuchaczy, przewodnik przez trzy lata prowadzenia wycieczek musiał poszerzać swoją wiedzę. Nawet jeśli nie uwzględnisz w wycieczce nowych treści, dodatkowa wiedza pomaga nasycić kulturę naszych odległych przodków i dodaje pewności siebie. Pojawiają się nowe pomysły: prowadzenie quizów zawierających zagadki, przysłowia, powiedzenia (załącznik nr 3, 4).
Problem badawczy polega na tym, że opracowana trzy lata temu treść wycieczki wymaga aktualizacji, pogłębienia i opracowania dodatkowych materiałów, aby stworzyć jak najpełniejszy obraz przeszłości wsi.
Przedmiot badań: lokalna historia naturalna.
Przedmiot badań: wpływ czynników naturalnych na życie, życie i działalność gospodarczą mieszkańców wsi Sredneivkino w XIX i na początku XX wieku.
Cel: usystematyzowanie materiałów i eksponatów muzeum szkolnego, charakteryzujących życie, życie i działalność gospodarczą mieszkańców wsi Sredneivkino w określonym okresie, identyfikacja i opisanie wpływu czynników naturalnych.
Zadania:
1) studiować literaturę i inne źródła na temat osobliwości wpływu czynników naturalnych na życie, życie i działalność gospodarczą mieszkańców Rosji i regionu Wiatki w XIX i na początku XX wieku;
2) odszukać znajdujące się w muzeum wspomnienia rdzennej ludności;
3) przeglądać dostępne w muzeum eksponaty dotyczące tematu badań;
4) opracowywać zawartość teczki przewodnika;
5) zdobyć umiejętność wykonywania pracy badawczej.
Hipoteza: jeśli uratujesz, zwiększysz i upowszechnisz informacje o życiu, życiu i działalności gospodarczej mieszkańców jako integralną część historii wsi, przyczyni się to do kształtowania szacunku dla małej ojczyzny, rozwoju zainteresowań w swoich korzeniach.
Przegląd literatury i źródeł
Informacje do pracy czerpano z różnych źródeł.
Przede wszystkim z podręcznika geografii dla klas 8-9 „Geografia Rosji. Natura. Gospodarka i obszary geograficzne. Temat wpływu przyrody na współczesne życie i działalność gospodarczą człowieka przewija się przez cały kurs. Studiując geografię dużych regionów Rosji, każdy z nich jest badany w ścisłej kolejności: czynniki kształtujące region - przyroda - populacja i rozwój gospodarczy - gospodarka.
Sporo informacji zawierają teksty wycieczek innych przewodników muzeum historii wsi Sredneivkino (załącznik nr 5).
Temat Rok rozwoju Najpierw...
W średniowieczu wsie skupiały się wokół zamków panów feudalnych, a chłopi byli całkowicie zależni od tych panów. Stało się tak, ponieważ u zarania kształtowania się feudalizmu królowie oddawali ziemie swoim wasalom wraz z zamieszkującą je ludnością. Ponadto wojny wewnętrzne i zewnętrzne, w których stale znajdowało się średniowieczne społeczeństwo, niszczyły chłopów. Często zdarzało się, że chłopi sami prosili panów feudalnych o pomoc, gdy nie mogli samodzielnie uchronić się przed najazdami i rabunkami sąsiadów lub obcych.
Liczba chłopów i ich rola w społeczeństwie.
Chłopi stanowili około 90% całej populacji średniowiecznej Europy. Z jednej strony jest to niższa, trzecia władza. Rycerze gardzili chłopami, naśmiewali się z nieświadomych chłopów. Ale z drugiej strony chłopi są niezbędną częścią społeczeństwa. Według średniowiecznych mędrców, chłopi karmią wszystkich innych i to jest ich wielka zasługa dla całego społeczeństwa. Pisarze kościelni nawet to twierdzili Największe szanse na dostanie się do nieba mają chłopi: przecież oni, wypełniając przykazania Boże, w pocie czoła zarabiają na chleb powszedni.
Życie chłopów.
Chłopa interesowały jedynie wydarzenia, które miały miejsce w jego rodzinnej wsi, a nawet w dwóch lub trzech sąsiednich wsiach.
Mieszkanie.
Na większym obszarze Europy chłop dom budowano z drewna, jednak na południu, gdzie tego materiału było mało, częściej budowano go z kamienia. Domy drewniane przykrywano słomą, która nadawała się na paszę dla bydła w głodne zimy. otwarte palenisko powoli ustąpił miejsca piecowi. Małe okna zamykane były drewnianymi okiennicami, osłoniętymi bąbelkami lub skórą. Szkło używano jedynie w kościołach, wśród panów i miejskich bogaczy.
Odżywianie.
Nieurodzaje i głód są stałymi towarzyszami średniowiecza. Dlatego nigdy nie było pożywienia średniowiecznego chłopa nie było dużo. Zwykle był to posiłek dwuetapowy – rano i wieczorem. Codziennym pożywieniem większości populacji było chleb, płatki zbożowe, warzywa gotowane, płatki zbożowe i gulasze warzywne doprawione ziołami, cebulą i czosnkiem.
Normy i wartości.
Życie chłopa prawie nie zależało od wydarzeń zachodzących w „wielkim świecie”, - krucjaty, zmiana władców na tronie, spory uczonych teologów. Znacznie silniejszy wpływ na to miały coroczne zmiany zachodzące w przyrodzie, - zmiany pór roku, deszcze i mrozy, śmierć i zwierzęta gospodarskie. Krąg ludzkiej komunikacji chłopa był niewielki i ograniczał się do kilkunastu znajomych twarzy, ale ciągła komunikacja z naturą dawała wieśniakowi bogate doświadczenie przeżyć duchowych i relacji ze światem. Wielu chłopów subtelnie i intensywnie odczuwało urok wiary chrześcijańskiej refleksji nad relacją człowieka do Boga.
Bilet.
Kultura miejska w społeczeństwie tradycyjnym.
W X-XI wieku. w Europie Zachodniej stare miasta zaczynają się rozrastać i powstają nowe. W miastach narodził się nowy sposób życia, nowa wizja świata, nowy typ ludzi. Wraz z pojawieniem się miasta powstają nowe warstwy społeczne średniowiecznego społeczeństwa - mieszczanie, rzemieślnicy cechowi i kupcy. Jednoczą się w gildiach i warsztatach chroniąc interesy swoich członków. Wraz z powstaniem miast rzemiosło staje się trudniejsze, wymaga już specjalnego przeszkolenia. Miasta się tworzą nowe relacje społeczne – rzemieślnik jest osobiście wolny, chroniony przed arbitralnością przez sklep. Stopniowo dużym miastom z reguły udało się obalić władzę pana, w takich miastach powstały władze miasta. Miasta były ośrodkami handlu, także zagranicznego, co przyczyniło się do wzrostu świadomości mieszczan, poszerzenia ich horyzontów. Obywatel, niezależny od jakiejkolwiek władzy innej niż magistrat, widział świat inaczej niż chłop. Dążąc do sukcesu, stał się nowym typem osobowości.
Wygląd
Miasta w średniowiecznej Europie były mały. W przeciętnym mieście Europy Zachodniej w opisywanych czasach mieszkało nie więcej niż 5-7 tysięcy ludzi. Za duże uważano już miasto liczące 15-20 tys. mieszkańców, a 40-50 tys. mieszkańców znajdowało się jedynie w stolicach dużych państw, takich jak Londyn czy Paryż. Bardzo małe miasteczko mogło mieć zaledwie 2-3 tysiące mieszkańców.
Miasta budowano wzdłuż brzegów rzek, wzdłuż dużych traktów lub wokół zamków. Jeżeli miasto znajdowało się na drodze, wówczas odcinek tej drogi w obrębie miasta zamieniał się w główną ulicę miasta. Prawie każde miasto otoczony murami. Co więcej, im większe i bogatsze miasto, tym potężniejsze i wyższe mury go chronią.
Wiele miast miało mniej więcej ten sam typ układu promieniowego. Główny plac w centrum, na którym znajdowały się najważniejsze budynki: centralna katedra, ratusz lub sala konferencyjna, dom (lub zamek) władcy. Od placu promieniowały ulice. Nie były proste, skręciły się, przecinały, tworząc małe kwadraty, łączyły je alejki i przejścia. Wszystko to tworzyło prawdziwy labirynt, w którym zwiedzający nietrudno się zgubić.
Populacja
Główną populację stanowią rzemieślnicy. Stawali się chłopami, którzy uciekli przed swoimi panami lub udali się do miast w zamian za płacenie składek panu. Stając się mieszczanami, stopniowo uwalniali się od osobistej zależności od pana feudalnego. Choć większość mieszczan zajmowała się rzemiosłem i handlem, wielu mieszkańców miasta posiadało swoje pola, pastwiska i ogrody poza murami miejskimi, a częściowo w obrębie miasta. Małe zwierzęta gospodarskie (kozy, owce i świnie) często pasły się bezpośrednio w mieście.
Rzemieślnicy określonego zawodu zrzeszali się w każdym mieście w specjalne związki - warsztaty. W większości miast przynależność do cechu była warunkiem wykonywania rzemiosła. Warsztat ściśle regulował produkcję i poprzez specjalnie wybranych urzędników dbał o to, aby każdy mistrz – członek warsztatu – wytwarzał produkty o określonej jakości. Statuty cechowe ściśle ograniczały liczbę czeladników i czeladników, jakie mógł posiadać jeden mistrz, zabraniały pracy w nocy i w dni świąteczne, ograniczały liczbę maszyn przypadających na jednego rzemieślnika, regulowały zapasy surowców. Ponadto cech był także organizacją wzajemnej pomocy rzemieślnikom, udzielającą pomocy swoim potrzebującym członkom i ich rodzinom za opłatą wpisowego do cechu, kar pieniężnych i innych opłat w przypadku choroby lub śmierci członka cechu . Warsztat pełnił także funkcję odrębnej jednostki bojowej milicji miejskiej na wypadek wojny.
Życie w strefie tajgi wymaga od człowieka ciężkiej pracy, wytrzymałości i hartu. Nawet najbiedniejszy człowiek w tym klimacie musi mieć ciepły kożuch i mieszkać w ogrzewanym domu. Jedzenie w zimnym klimacie tajgi nie może być całkowicie wegetariańskie, wymaga pokarmów wysokokalorycznych. Ale w tajdze jest niewiele dobrych pastwisk i ograniczają się one prawie wyłącznie do terenów zalewowych rzek i jezior. Były one przeznaczone przede wszystkim na rozwój rolnictwa. Gleby lasów – pozolowe i darniowo-bielicowe – nie są zbyt żyzne. Żniwa nie pozwalały zatem na utrzymanie się z rolnictwa. wraz z rolnictwem chłop tajgi musiał zajmować się rybołówstwem i polowaniem. Latem polowali na zwierzynę wyżynną (duże ptaki tajgi), zbierali grzyby, jagody, dziki czosnek i cebulę oraz zajmowali się pszczelarstwem (zbieranie miodu od dzikich pszczół leśnych). Jesienią zbierano mięso i przygotowywano je do nowego sezonu łowieckiego.
Polowanie na zwierzę tajgi jest bardzo niebezpieczne. Każdy wie, jakim zagrożeniem dla człowieka jest niedźwiedź, uważany za mistrza tajgi. Mniej znane, ale nie mniej niebezpieczne jest polowanie na łosie. Nic dziwnego, że w tajdze mówi się: „Idź do niedźwiedzia – pościel łóżko, idź do łosia – deski (na trumnę)”. Ale nagroda była warta ryzyka.
Rodzaj osiedla, wygląd części mieszkalnej domu i budynków gospodarczych, układ przestrzeni wewnętrznej, wyposażenie domu – o tym wszystkim decydowały warunki przyrodnicze i klimatyczne.
Głównym wsparciem życia tajgi był las. Dawał wszystko: opał, materiał budowlany, zapewniał polowania, przynosił grzyby, dzikie zioła jadalne, owoce i jagody. Z lasu zbudowano dom, studnię o konstrukcji drewnianej. Północne obszary leśne z mroźnymi zimami charakteryzowały się drewnianymi domami z bali z wiszącym podziemiem lub podizbicą, która chroniła pomieszczenia mieszkalne przed zamarzniętym gruntem. Dachy dwuspadowe (w celu zapobieżenia zaleganiu śniegu) przykrywano deskami lub gontami, zwyczajowo dekorowano drewniane ramy okienne rzeźbionymi dekoracjami. Dominował układ trójkomorowy – z baldachimem, klatką lub renką (w której przechowywano dobytek rodziny, a latem mieszkały małżeństwa) oraz mieszkanie z rosyjskim piecem. Ogólnie rzecz biorąc, piec był ważnym elementem rosyjskiej chaty. Początkowo piec piecowy, później adobe, bez komina („czarny”), został zastąpiony piecem rosyjskim z kominem („biały”).
Wybrzeże Morza Białego: zima jest tu mroźna, wietrzna, zimowe noce są długie. Zimą jest dużo śniegu. Lato jest chłodne, ale letnie dni są długie, a noce krótkie. Tutaj mówią: „Świt dogania świt”. Wokół tajgi, więc domy są z bali. Okna domu wychodzą na południe, na zachód i na wschód. Zimą do domu powinno wpadać światło słoneczne, bo dzień jest tak krótki. To tutaj promienie słoneczne „łapią” okna. Okna domu są wysoko nad ziemią, po pierwsze jest dużo śniegu, a po drugie dom ma wysoką podłogę podziemną, gdzie w mroźne zimy żyje bydło. Podwórko jest przykryte, w przeciwnym razie zimą śnieg będzie się zapełniał.
W północnej części Rosji osadnictwo dolinowe: osady, zwykle małe, położone są wzdłuż dolin rzek i jezior. Na wododziałach o nierównym terenie oraz na terenach oddalonych od głównych dróg i rzek dominowały osady ze swobodną zabudową podwórek, bez określonego planu, czyli o nieuporządkowanym układzie wsi.
A na stepie osady wiejskie to wioski, zwykle rozciągnięte wzdłuż rzek i bagien, ponieważ lato jest suche i ważne jest, aby mieszkać blisko wody. Żyzne gleby - czarnoziemy pozwalają uzyskać bogate zbiory i umożliwiają wyżywienie wielu ludzi.
Drogi w lesie są bardzo kręte, omijają zarośla, blokady, bagna. Jeszcze dłużej będzie jechać w linii prostej przez las - będziesz męczył się w zaroślach, wspinasz się na pagórki, a nawet możesz dostać się na bagna. Łatwiej jest obejść gęste zarośla świerkowe z wiatrołapami, łatwiej jest ominąć wzniesienie. Mamy też takie powiedzenia: „Tylko wrony latają prosto”, „Ciołem nie przebije się ściany” i „Mądry nie pójdzie pod górę, mądry ominie górę”.
Obraz rosyjskiej Północy tworzą przede wszystkim las – miejscowi od dawna używają powiedzenia: „7 bram do nieba, ale wszystko jest lasem” i woda. Ta siła zainspirowała ludzi do tworzenia swoim pięknem:
Nie bez powodu wśród takich szerokości geograficznych
Aby dopasować przestrzeń i ludzi
Żadna odległość nie honoruje tego, co odległe
On jest cały w twojej rodzimej przestrzeni,
Bohater o szerokich ramionach.
Z duszą taką jak ty, szeroka!
Warunki klimatyczne miały ogromny wpływ na kształtowanie się starożytnej rosyjskiej odzieży. Surowy i zimny klimat – długie zimy, stosunkowo chłodne lata – doprowadził do pojawienia się zamkniętych, ciepłych ubrań. Głównymi rodzajami produkowanych tkanin były tkaniny lniane (od grubego płótna po najdelikatniejszy len) oraz grubo tkana wełna samodziałowa – kermyaga. Nie bez powodu istnieje takie przysłowie: „Awansowali na wszystkie stopnie, posadzono ich na tronie” - len nosiły wszystkie klasy, od chłopów po królewskość, bo nie ma tkaniny, jak teraz mówią , bardziej higieniczny niż len.
Podobno w oczach naszych przodków żadna koszula nie mogła się równać z lnem i nie ma się czemu dziwić. Zimą lniana tkanina dobrze grzeje, a latem chłodzi ciało. Znawcy tradycyjnej medycyny twierdzą. że lniana odzież chroni zdrowie człowieka.
Tradycyjne jedzenie: gorące dania płynne, które zimą rozgrzewają człowieka od środka, dania zbożowe, pieczywo. Kiedyś dominował chleb żytni. Żyto jest rośliną plonującą na glebach kwaśnych i bielicowych. A w strefach leśno-stepowych i stepowych uprawiano pszenicę, ponieważ jest bardziej wymagająca pod względem ciepła i płodności.
Tak wielostronny wpływ warunków naturalnych na życie narodu rosyjskiego.
Mentalność ludzi jest integralną częścią kultury narodowej. Badanie mentalności narodowej jest konieczne, aby zrozumieć związek natury, historii, kultury i społeczeństwa na danym obszarze.
Badanie mentalności narodu rosyjskiego pomaga znaleźć właściwe podejście do zrozumienia wielu problemów w obliczu konstrukcji społeczno-gospodarczej i wewnętrznej polityki, aby ogólnie przewidzieć przyszłość naszej Ojczyzny.
Człowiek jest częścią środowiska geograficznego i jest od niego zależny. Jako prolog do badania tej zależności przytaczam słowa M. A. Szołochowa: „Surowy, nietknięty, dziki - morze i kamienny chaos gór. Nic zbędnego, nic sztucznego i ludzi odpowiadających naturze. O osobie pracującej - rybak, chłop, ta natura narzucała piętno czystej powściągliwości.
Po szczegółowym przestudiowaniu praw natury będziemy w stanie zrozumieć prawa ludzkiego zachowania, jego charakter.
I. A. Iljin: „Rosja postawiła nas twarzą w twarz z przyrodą, surową i ekscytującą, z mroźnymi zimami i gorącymi latami, z beznadziejną jesienią i burzliwą, namiętną wiosną. Pogrążyła nas w te wahania, zmusiła nas do życia całym sobą siła i głębia. Oto, jak sprzeczny jest rosyjski charakter”.
S. N. Bułhakow napisał, że prawdopodobnie klimat kontynentalny (amplituda temperatur w Oymyakonie sięga 104 * C) jest prawdopodobnie przyczyną tego, że rosyjski charakter jest tak sprzeczny, pragnienie absolutnej wolności i niewolniczego posłuszeństwa, religijność i ateizm - te cechy są niezrozumiałe Europejczykom, stworzyć w Rosji aurę tajemniczości. Dla nas Rosja pozostaje nierozwiązaną tajemnicą. F. I. Tyutczew powiedział o Rosji:
Rosji nie da się zrozumieć umysłem,
Nie mierz zwykłą miarą,
Ona ma szczególną cechę -
Wierzyć można tylko w Rosję.
Surowość naszego klimatu również silnie wpłynęła na mentalność narodu rosyjskiego. Mieszkając na terytorium, gdzie zima trwa około pół roku, Rosjanie rozwinęli w sobie ogromną siłę woli, wytrwałość w walce o przetrwanie w zimnym klimacie. Na temperament narodu wpływała także niska temperatura panująca przez większą część roku. Rosjanie są bardziej melancholijni i wolniejsi niż Europejczycy z Zachodu. Muszą oszczędzać i gromadzić energię potrzebną do walki z zimnem.
Surowe rosyjskie zimy wywarły silny wpływ na tradycje rosyjskiej gościnności. Odmowa schronienia podróżnemu zimą w naszych warunkach oznacza skazanie go na zimną śmierć. Dlatego gościnność była postrzegana przez Rosjan jako oczywisty obowiązek. Surowość i skąpstwo natury nauczyły naród rosyjski cierpliwości i posłuszeństwa. Ale jeszcze ważniejsza była uparta, ciągła walka z surową naturą. Rosjanie musieli także zajmować się wszelkiego rodzaju rzemiosłem. To wyjaśnia praktyczną orientację ich umysłu, zręczność i racjonalność. Racjonalizm, rozważne i pragmatyczne podejście do życia nie zawsze pomaga Wielkorosyjskiemu, gdyż krnąbrność klimatu czasami zwodzi nawet najbardziej skromne oczekiwania. A przyzwyczajony do tych oszustw, nasz człowiek czasami woli na oślep najbardziej beznadziejne rozwiązanie, przeciwstawiając kaprysy natury kaprysom własnej odwagi. V. O. Klyuchevsky nazwał tę tendencję do drażnienia się ze szczęściem, grania na szczęściu „Wielkim Rosyjskim Awosem”. Nie bez powodu powstały przysłowia: „Może tak, myślę – rodzeństwo, oboje leżą” i „Avoska to dobry chłopak, albo pomoże, albo się nauczy”.
Życie w tak nieprzewidywalnych warunkach, gdy wynik pracy zależy od kaprysów natury, jest możliwe tylko przy niewyczerpanym optymizmie. W rankingu cech charakteru narodowego ta cecha zajmuje pierwsze miejsce wśród Rosjan. Optymistami określiło się 51% respondentów w Rosji, a pesymistami jedynie 3%. W pozostałej części Europy wśród cech zwyciężyła stałość i upodobanie do stabilności.
Rosjanin musi cenić pogodny dzień pracy. To sprawia, że nasz chłop spieszy się do ciężkiej pracy, aby w krótkim czasie zrobić dużo. Żaden naród w Europie nie jest zdolny do tak ciężkiej pracy przez krótki czas. Mamy nawet takie przysłowie: „Letni dzień karmi rok”. Taka pracowitość jest nieodłączną cechą być może tylko języka rosyjskiego. Oto jak klimat na wiele sposobów wpływa na rosyjską mentalność. Nie mniejszy wpływ ma krajobraz. Wielka Rosja ze swoimi lasami i bagnistymi bagnami na każdym kroku narażała osadnika na tysiąc drobnych niebezpieczeństw, trudności i kłopotów, wśród których trzeba było znaleźć takie, z którym trzeba było co minutę walczyć. Przysłowie: „Nie wkładaj głowy do wody, nie znając brodu”, mówi także o ostrożności narodu rosyjskiego, której nauczyła go natura.
Oryginalność rosyjskiej natury, jej kaprysy i nieprzewidywalność znalazła odzwierciedlenie w mentalności Rosjan, w sposobie jej myślenia. Wstrząsy i wypadki życiowe nauczyły go raczej rozmawiać o przeszłości niż myśleć o przyszłości, częściej patrzeć wstecz niż przed siebie. Nauczył się bardziej zauważać efekt niż wyznaczać sobie cele. Tę umiejętność nazywamy spojrzeniem z perspektywy czasu. Potwierdza to tak znane przysłowie, jak: „Rosyjski chłop jest silny z perspektywy czasu”.
Piękna rosyjska przyroda i płaskość rosyjskich krajobrazów nauczyły ludzi kontemplacji. Według VO Klyuchevsky'ego: „W kontemplacji jest nasze życie, nasza sztuka, nasza wiara. Ale z powodu nadmiernej kontemplacji dusze stają się marzycielskie, leniwe, o słabej woli, niepracujące”. Roztropność, obserwacja, troskliwość, koncentracja, kontemplacja - to cechy, które w rosyjskiej duszy wychowały rosyjskie krajobrazy.
Ale interesująca będzie analiza nie tylko pozytywnych cech narodu rosyjskiego, ale także tych negatywnych. Władza szerokości nad rosyjską duszą rodzi całą serię rosyjskich „niegodność”. Wiąże się z tym rosyjskie lenistwo, nieostrożność, brak inicjatywy i słabo rozwinięte poczucie odpowiedzialności.
Rosyjskie lenistwo, zwane obłomowstwem, jest powszechne we wszystkich warstwach ludu. Jesteśmy leniwi, aby wykonywać pracę, która nie jest ściśle obowiązkowa. Częściowo obłomowizm wyraża się w nieścisłościach, spóźnieniach (do pracy, do teatru, na spotkania biznesowe).
Widząc nieskończoność ich przestrzeni, Rosjanin uważa te bogactwa za nieskończone i nie chroni ich. rodzi to złe zarządzanie w naszej mentalności. Czujemy, że mamy dużo. I dalej w swojej pracy „O Rosji” Ilyin pisze: „Z poczucia, że nasze bogactwa są obfite i hojne, wlewa się w nas pewną duchową dobroć, pewną nieograniczoną, czułą dobroć, spokój, otwartość duszy , towarzyskość. Wystarczy dla wszystkich i Pan ześle więcej”. To jest źródło rosyjskiej hojności.
„Naturalny” spokój, dobry charakter i hojność Rosjan zaskakująco zbiegły się z dogmatami moralności chrześcijańskiej. Pokora w narodzie rosyjskim i w Kościele. Moralność chrześcijańska, która przez wieki utrzymywała całą państwowość rosyjską, silnie wpływała na charakter narodowy. Prawosławie wychowane w duchowości wielkorosyjskiej, wszechogarniającej miłości, wrażliwości, poświęceniu, duchowej dobroci. Jedność Kościoła i państwa, poczucie bycia nie tylko obywatelem kraju, ale także częścią ogromnej wspólnoty kulturalnej, zaszczepiły w Rosjanach niezwykły patriotyzm, sięgający wręcz ofiarnego bohaterstwa.
Kompleksowa analiza geograficzna środowiska etnokulturowego i naturalnego pozwala dziś ujawnić najważniejsze cechy mentalności każdego narodu oraz prześledzić etapy i czynniki jego powstawania.
Wniosek
W swojej pracy analizowałem różnorodność cech charakteru Rosjan i stwierdziłem, że ma to bezpośredni związek z warunkami geograficznymi. Naturalnie, jak w przypadku każdego narodu, ma on zarówno pozytywne, jak i negatywne cechy.
Również specyfika życia i życia narodu rosyjskiego jest związana z warunkami naturalnymi. Dowiedziałem się o wpływie warunków klimatycznych na rodzaj osadnictwa, rozmieszczenie mieszkań, tworzenie odzieży i pożywienia dla Rosjan, a także znaczenie wielu rosyjskich przysłów i powiedzeń. A co najważniejsze, pokazał odbicie realnego świata poprzez środowisko kulturowe ludzi, czyli spełnił swoje zadanie.
Człowiek w średniowieczu był znacznie bliżej natury niż my obecnie. Błędem byłoby jednak zakładać, że relacja człowieka z przyrodą była harmonijna. Natura często zmuszała człowieka do odczuwania jego słabości. Zapasy w stodole chłopa lub pana feudalnego, od których zależało ich życie, były de facto zdeterminowane wolą natury. Deszcze z gradem, susze czy powodzie, huragany czy mrozy były zwiastunami chorób, cierpień, śmierci. Dlatego zależność średniowiecznego człowieka od warunków naturalnych i klimatycznych była niezwykle duża.
W średniowieczu klimat w Europie był niestabilny: czasem zimniejszy, czasem cieplejszy. Uważa się, że w XI w. klimat kontynentu przypominał współczesny. To prawda, że czasami temperatura wzrosła jeszcze bardziej. W XIII-XIV w. nastąpiło gwałtowne ochłodzenie. Dlatego w północnej Europie często zdarzały się nieurodzaje. Obserwując gwałtowne zmiany klimatyczne, średniowieczni kronikarze nieustannie wyrażali strach przed końcem świata.
We wczesnym średniowieczu o dobrobycie człowieka w dużej mierze decydowała umiejętność korzystania z zasobów leśnych. Jak powiedział francuski historyk M. Blok, las towarzyszył chłopowi „od kołyski aż po grób”. Las był głównym budulcem, dawał światło i ciepło, z drewna wytwarzano narzędzia, rękodzieło i artykuły gospodarstwa domowego. Jednak las i wszystko, co się w nim znajdowało, należało do pana. Chłopi mogli zbierać jedynie chrust, ale także owoce i jagody. Ponadto mnisi-pustelnicy osiedlali się w lesie, aby zwabiać i walczyć z pokusami. Lasy były miejscem przygód błędnych rycerzy. Czasami rabusie ukrywali się w lasach, napadali podróżnych i rabowali ich. W rezultacie dla niektórych las był schronieniem i czyhało tam na kogoś śmiertelne niebezpieczeństwo.
Przełom VIII-IX wieku. Z Kapituły Stanów Karola Wielkiego materiał ze strony
Aby nasze lasy i rezerwaty były dobrze strzeżone; a jeśli jest dogodne miejsce do wykarczowania, to je wykarczują i pola nie będą porośnięte lasem; a gdzie powinny być lasy, w żadnym wypadku nie pozwalajcie na ich wycinanie i niszczenie; zwierzęta w naszych zarezerwowanych zaroślach powinny być pilnie strzeżone; opiekujcie się także sokołami i jastrzębiami dla naszej sprawy; ale pilnie zbierajcie należne za to składki. Szafarze oraz starsi i ich ludzie, jeśli prowadzą świnie na wypas w naszym lesie, niech oni sami jako pierwsi płacą odpowiednią dziesięcinę, dając nam dobry przykład, aby później inni też płacili swoją dziesięcinę w pełni.
W średniowieczu wpływ człowieka na przyrodę był spontaniczny, ale jego konsekwencje były znaczące i nieprzewidywalne.
Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania
Na tej stronie materiały na tematy:
- średniowieczny wpływ człowieka na przyrodę
- zależność człowieka od przyrody w średniowieczu
- Wpływ człowieka na przyrodę w średniowieczu
- przyroda była chroniona w średniowieczu
- Średniowiecze. związek człowieka z przyrodą
Średniowieczna Europa bardzo różniła się od cywilizacji współczesnej: jej terytorium pokrywały lasy i bagna, a ludzie osiedlali się na terenach, gdzie mogli wycinać drzewa, osuszać bagna i zajmować się rolnictwem. Jak żyli chłopi w średniowieczu, co jedli i robili?
Średniowiecze i era feudalizmu
Historia średniowiecza obejmuje okres od V do początków XVI wieku, aż do początków epoki nowożytnej i dotyczy głównie krajów Europy Zachodniej. Okres ten charakteryzuje się specyficznymi cechami życia: feudalnym systemem stosunków między właścicielami ziemskimi a chłopami, istnieniem panów i wasali, dominującą rolą kościoła w życiu całej populacji.
Jedną z głównych cech historii średniowiecza w Europie jest istnienie feudalizmu, szczególnej struktury społeczno-gospodarczej i sposobu produkcji.
W wyniku wojen wewnętrznych, krucjat i innych działań wojennych królowie przekazywali swoim wasalom ziemie, na których budowali majątki ziemskie lub zamki. Z reguły oddawali całą ziemię wraz z zamieszkującymi ją ludźmi.
Zależność chłopów od panów feudalnych
Bogaty pan otrzymał w posiadanie wszystkie ziemie otaczające zamek, na których znajdowały się wsie z chłopami. Prawie wszystko, co chłopi robili w średniowieczu, było opodatkowane. Biedni ludzie, uprawiający swoją i swoją ziemię, płacili panu nie tylko daninę, ale także za używanie różnych urządzeń do obróbki plonów: pieców, młynów i tłocznika do winogron. Płacili podatek od produktów naturalnych: zboża, miodu, wina.
Wszyscy chłopi byli silnie uzależnieni od swego pana feudalnego, w praktyce pracowali dla niego niewolniczą pracą, jedząc to, co pozostało po uprawie plonów, z których większość oddawana była swemu panu i kościołowi.
Między wasalami toczyły się okresowo wojny, podczas których chłopi prosili swego pana o opiekę, za co zmuszeni byli oddawać mu swój przydział, a w przyszłości całkowicie się od niego uzależnili.
Podział chłopów na grupy
Aby zrozumieć, jak żyli chłopi w średniowieczu, trzeba zrozumieć relacje między panem feudalnym a biednymi mieszkańcami, którzy mieszkali we wsiach na terenach przylegających do zamku, na ziemi uprawnej.
Narzędzia pracy chłopów w średniowieczu na polu były prymitywne. Najbiedniejsi bronowali ziemię kłodą, inni broną. Później pojawiły się kosy i widły wykonane z żelaza, a także łopaty, siekiery i grabie. Od IX wieku na polach zaczęto używać ciężkich pługów kołowych, a na glebach lekkich pługa. Do żniw używano sierpów i łańcuchów do omłotu.
Wszystkie narzędzia pracy w średniowieczu pozostały niezmienione przez wiele stuleci, ponieważ chłopi nie mieli pieniędzy na zakup nowych, a ich feudalni władcy nie byli zainteresowani poprawą warunków pracy, zależało im jedynie na uzyskaniu dużych zbiorów przy minimalnych kosztach .
Niezadowolenie chłopów
Historia średniowiecza charakteryzuje się ciągłą konfrontacją wielkich właścicieli ziemskich, a także feudalnymi stosunkami między bogatymi panami a zubożałym chłopstwem. Stanowisko to ukształtowało się na gruzach starożytnego społeczeństwa, w którym istniało niewolnictwo, co wyraźnie objawiło się w epoce Cesarstwa Rzymskiego.
Dość trudne warunki życia chłopów w średniowieczu, pozbawienie ich działek ziemskich i majątku często wywoływały protesty, które wyrażały się w różnej formie. Niektórzy zdesperowani uciekli przed swoimi panami, inni zorganizowali masowe zamieszki. Zbuntowani chłopi prawie zawsze byli pokonani z powodu dezorganizacji i spontaniczności. Po takich zamieszkach panowie feudalni starali się ustalić wysokość ceł, aby powstrzymać ich niekończący się wzrost i zmniejszyć niezadowolenie biednych ludzi.
Koniec średniowiecza i niewolnicze życie chłopów
Wraz z rozwojem gospodarki i pojawieniem się produkcji pod koniec średniowiecza nastąpiła rewolucja przemysłowa, wielu mieszkańców wsi zaczęło przenosić się do miast. Wśród biednej ludności i przedstawicieli innych klas zaczęły dominować poglądy humanistyczne, które za ważny cel uznawały wolność osobistą każdego człowieka.
Wraz z porzuceniem systemu feudalnego nastała era zwana New Age, w której nie było już miejsca na przestarzałe relacje między chłopami a ich panami.