Słownik-tezaurus terminologiczny w krytyce literackiej. Od alegorii do jambicznego. - M.: Flinta, Nauka. N.Yu. Rusowa. 2004.
Zobacz, czym jest „opowieść przygodowa” w innych słownikach:
Jeden z głównych gatunków folkloru, głównie prozaicznego opowieść fikcyjna postać magiczna, żądna przygód lub codzienna, ze szczególnym uwzględnieniem fantastycznej fikcji. Rubryki: rodzaje i gatunki literatury Rodzaj: gatunki folkloru Typ: przygodowy... ... Słownik-teaurus terminologiczny z zakresu krytyki literackiej
Projekt:Kino/Listy/Lista rosyjskich seriali telewizyjnych- Lista rosyjskich seriali telewizyjnych (nadawanych od 1992 r.). # A B C D E E E F G H I K L M N O P R S T ... Wikipedia
Literatura rosyjska- I. WSTĘP II ROSYJSKA POEZJA USTNA A. Periodyzacja historii poezji ustnej B. Rozwój starożytnej poezji ustnej 1. Najstarsze początki poezji ustnej. Twórczość poezji ustnej starożytna Ruś od X do połowy XVI w. 2.Poezja ustna od połowy XVI wieku do końca... ... Encyklopedia literacka
Lista rosyjskich seriali telewizyjnych- (wydawany od 1992 r.). # A B C D E E E F G H I K L M N O P R S T U V X ... Wikipedia
Studio 2B- 2B... Wikipedia
Międzynarodowe wideo- Studio 2B ( Dawna nazwa„Video International”) to spółka telewizyjna produkująca programy, seriale i filmy pełnometrażowe dla różnych kanałów. Ukazał się w 1992 r. Jednym z jej pierwszych projektów był własny reżyser. Na początku firma połączyła... ...Wikipedię
Literatury skandynawskie- Wprowadzenie Literatura duńska Literatura szwedzka Literatura norweska Literatura islandzka Bibliografia Najstarsze zachowane zabytki to S.l. to dzieła poetyckie znane zarówno z inskrypcji runicznych (patrz Runy), jak i w wielu ... ... Encyklopedia literacka
Przedmioty- zestaw tematów głównych i pobocznych Praca literacka lub seria dzieł jednego pisarza lub cała grupa, szkoły, wskazówki. Temat (gr.) to przedmiot przedstawienia, narracji, obrazu, o czym autor mówi w dziele. Każdy... Encyklopedia literacka
SUROWY Mikołaj- Nicholas Roeg (ur. 15 sierpnia 1928 w Londynie), angielski operator, reżyser, scenarzysta, producent. Podczas służby wojskowej był operatorem projektora. Od 1947 pracował w małej wytwórni filmowej, najpierw jako asystent biurowy, później jako praktykant montażysty. W 1950 roku mogłem... ... Encyklopedia kina
Amedia- Amedia CJSC Rok założenia 21 lutego 2002 Założyciele Alexander Akopov Przemysł do ... Wikipedia
Książki
- , Aleksiej Tołstoj. Magiczna i pełna przygód opowieść Aleksieja Nikołajewicza Tołstoja o przygodach Pinokia została po raz pierwszy opublikowana w 1935 roku. Psotny drewniany człowieczek, chłopczyca i fidget, stał się ulubieńcem... Kup za 433 ruble
- Złoty klucz, czyli Przygody Pinokia Aleksieja Tołstoja. Magiczna i pełna przygód opowieść Aleksieja Nikołajewicza Tołstoja o przygodach Pinokia została po raz pierwszy opublikowana w 1935 roku. Niegrzeczne drewniane…
| Indeks materiałowy |
|---|
| Podstawowe opowieści 1.3. Opowieści przygodowe |
| 1.3.1. Podstępny |
| 1.3.1A. Różne sztuczki |
| 1.3.1A.1. Sztuczki małżonków |
| 1.3.1 A.2. Szczęśliwa kradzież |
| 1.3.1A.3. Zwycięstwo nad diabłem |
| 1.3.2. Mądrość |
| 1.3.2A. Rozwiązywanie trudnych zagadek |
| 1,3,2 V. Ocenianie |
| 1.3.3. Opowieści satyryczne |
| 1.3.3A. Satyra na urzędników |
| 1,3,3 V. Satyra na księży |
| Wszystkie strony |
1.3. Opowieści przygodowe
Bajki tego typu, oprócz tego, że są zabawne, mają charakter humorystyczny lub satyryczny. Odzwierciedlają modele sytuacji, w których pokazano, jak można przeciwstawić się sile za pomocą inteligencji, zręczności i pomysłowości.
W przeciwieństwie do powieściowych opowieści o głupcach, poszechoncach, opowieściach o absurdzie itp. są to opowieści o łotrach i dowcipach, którzy dają przykład zaradności, czyli zawierają wyraźny element uczenia się przez żywy przykład i w humorystycznej formie. Ponadto mają dobrze określoną, szczegółową fabułę, w przeciwieństwie do tekstów zawierających jedną lub dwie dowcipne linijki.
W każdym dziale i podrozdziale strukturalno-funkcjonalna typologia baśni Nagovitsyn - Ponomareva zidentyfikował wątki baśni za pomocą Indeksu Aarne'a-Thompsona. Dzięki temu możliwe jest porównanie istniejącej systematyzacji z proponowanym modelem. Typologia obejmuje:
1) układ parametrów wpływających na kształtowanie się i realizację docelowej funkcji bajki, obejmujących m.in. zakres fabuły, bohatera, przedmiot akcji, cel akcji i wynik. System parametryczny typologii strukturalno-funkcjonalnej baśni pokazuje interakcję tych parametrów i to, jak objawia się to w każdym typie opowieści. System ten jest narzędziem do analizy materiału baśniowego i wspomagania wyboru w aktualnych sytuacjach;
2) Klasyfikator typologii strukturalno-funkcjonalnej baśni. Zawiera skróconą rubrykę Typologii na wszystkich poziomach strukturyzacji;
3) charakterystyczny opis struktury Typologii w obrębie trzech klas baśni: pierwotnej, wtórnej i pseudobajki. Każdy z nich identyfikuje gatunki, które mogą mieć typy, podtypy, kategorie i sekcje. Dla każdego poziomu systematyzacji podano wyjaśnienia mające cel metodologiczny, dotyczące składu i treści (z wyjątkiem przypadków, gdy nie ma takiej potrzeby).
1.3.1. Podstępny
Postacie z bajek (ludzie lub zwierzęta) pokazują sposoby na osiągnięcie celu, z którego się wydostać trudna sytuacja, triumf prawdy i sprawiedliwości przed silniejszym i bardziej znaczącym wrogiem. W niektórych przypadkach oszustem jest osoba lub zwierzę z takich opowieści, na przykład lis.
1.3.1A. Różne sztuczki
Ten typ baśni łączy w sobie wątki pokazujące sposoby osiągnięcia określonego lokalnego celu, od zdobycia bogactwa po ochronę przed wrogiem. Jednocześnie często spotyka się postacie zoomorficzne.
1. Wilk przy lodowej dziurze: za zgodą lisa opuszcza ogon do lodowej dziury; ogon zamarza; kobiety atakują wilka rockmanami; ucieka, łamiąc ogon.
3. Lis zakrywa głowę kwaśną śmietaną: ucztując na kwaśnej śmietanie (test-
Tomek), lis zakrywa głowę; udaje, że została tak pobita, że wypadł jej mózg.
4. „Pokonany prowadzi niepokonanego”: lis jeździ na wilku.
5. Wilk chwyta lisa za łapę, gdy ten chowa się przed nim pod drzewem; lis: „Złapałeś korzeń drzewa”; Wilk puszcza łapę.
6. „Skąd wieje wiatr?” - pyta lis schwytany przez wilka; Wilk otwiera paszczę, żeby odpowiedzieć, lis ucieka.
7. Kto szybciej wymieni trzy drzewa? Niedźwiedź (wilk) kłóci się z lisem, lis wygrywa zakład.
8. Niedźwiedź (wilk) chce błyszczeć: lis każe mu wstać
na stog siana i zapala stog siana.
21. Zjadanie własnych wnętrzności: Lis namawia niedźwiedzia (wilka), aby zjadł własne wnętrzności.
30. Wyścigi: lis organizuje wilkowi wpadnięcie do dziury.
*30 I. „Niech się gniewa, kto patrzy w niebo”: lis pod pretekstem odmawia wzięcia mięsa z pułapki szybki dzień(Środa piątek); Wilk wpada w pułapkę, lis zabiera mięso.
31. Wilk i lis w norze: wilk stoi tylne nogi, lis wskakuje na niego i wyskakuje z dziury.
32. Lis w studni: przekonuje wilka, aby usiadł w drugiej wannie; Wilk schodzi, lis powstaje.
33. Lis w norze: udaje martwego, mężczyzna wyrzuca go z nory, on ucieka.
36. Lis i wilk: wilk utknął w dziurze w płocie itp.; Lis wykorzystuje tę okazję.
37. Pielęgniarka Lis (płacząc): zjada dzieci niedźwiedzia (martwa staruszka).
38. Uszczypnięta łapa: Lis (człowiek) przekonuje niedźwiedzia, aby włożył łapę w szczelinę w drzewie.
39. Niedźwiedź ścina jarzębinę, rzekomo dla starej kobiety - matki lisa: sam lis zjada jagody.
40. Lis dzwoni dzwonkiem, gdy niedźwiedź zjada konia z dzwonkiem zawieszonym na szyi. Podział żniw („Dla Was szczyty, dla mnie korzenie”).
41. Lis i wilk w stodole (piwnicy): wilk jest tak pełny, że nie może się wydostać; zostaje zabity.
42. Rywalizacja lisa z niedźwiedziem (z wilkiem) w śmiechu.
47. Lis jest na ogonie konia: przylgnął do ogona zębami; zając pyta dokąd idzie.
50. Chory lew: lis radzi mu, aby w celu uzdrowienia oskórował wilka.
55. Zwierzęta budują drogi: lis nadzoruje pracę; zwierzęta nie biorące udziału w pracy są karane.
56. Lis i drozd (słowik).
56A. Lis grozi powaleniem drzewa i zjedzeniem piskląt drozda; wrona daje pleśniawki dobra rada; Lis mści się: udaje martwego i łapie wronę.
56 V. Lis sprytnie odciąga pisklęta od drozda; Kos mści się przy pomocy psa: pies udaje martwego i łapie lisa.
57. Wrona i lis: lis namawia wronę do śpiewania; Wrona upuszcza ser (bajka Kryłowa).
60. Lis i żuraw (czapla): nawołują się do odwiedzin; żuraw traktuje lisa z dzbana z wąską szyją, lis traktuje żurawia z talerza.
61. Lis i kogut: Lis namawia koguta do śpiewania zamknięte oczy i chwyta go.
*61 I. Lis spowiednik: wyznaje koguta i chwyta go.
62. Pokój wśród zwierząt: lis zaprasza do siebie kury (cietrzew); Słysząc o psach, ucieka: one jeszcze nie znają świata.
63*. Lis topi pchły: stopniowo zanurza się w wodzie, trzymając w pysku kawałek siana; pchły gromadzą się w sianie; W końcu lis całkowicie zanurza się w wodzie.
*64. Lis topi dzbanek: stawia dzbanek na głowie; utonęła razem z nim.
65. Zalotnicy wdowy lisa: każdemu odmawia się, dopóki nie pojawi się ten, który ma wszystkie właściwości jej byłego męża.
105. Jedyna umiejętność kota: kot ucieka przed niebezpieczeństwem na drzewie; Lis zna sto sztuczek, a mimo to daje się złapać.
112. Myszy polne i miejskie: mysz polna odwiedzająca mysz miejską.
150. Rada lisa (ptaka): mężczyzna wypuszcza lisa (ptaka) za trzy rady: „jeśli złapiesz lisa, nie wypuszczaj go”.
154 I. Lis i ogon: lis ucieka przed psami (otrzymanymi przez niego zamiast kurczaków); rozmawia z członkami swojego ciała, kto co zrobił, wystawia ogon z dziury, żeby psom przeszkadzać.
159. Zwierzęta spłacają osobę (byk - beczka z żywicy): konie, krowy itp. są sprowadzone do wyzwolenia.
*176. Człowiek, wilk, niedźwiedź itp. warzą piwo w jeziorze („napełnią” wodę itp.); na zmianę czuwają; Baba Jaga bije wilka i niedźwiedzia; mężczyzna ją zabija.
222A. Wojna ptaków i zwierząt: sygnałem dla zwierząt powinien być podniesiony ogon lisa; osa użądla lisa pod ogonem, lis opuszcza ogon, zwierzęta uciekają.
242. Wrona i żaba: Wrona wywabia żabę z jej kryjówki i przysięga, że jej nie zje; łamie przysięgę.
245. Drób i ptaki leśne: Ptak domowy radzi straży leśnej rozejrzeć się; zastrzelono leśnego ptaka.
246. Myśliwy i ptaki: myśliwy przygotowuje się do strzału: rozmawiają dwa ptaki; jeden pozostaje, zabity.
250. Zawody pływackie: jazgarz przyczepia się do ogona łososia (itp.), wygrywa.
253. Ryba na górze: mała ryba wślizguje się do dziury, duża utknie.
*254. Ruff Ershovich: batalion ocenia się na podstawie skargi leszcza; śmieje się z sędziów.
275. Lis i rak: bieganie w wyścigu; rak przylega do ogona lisa.
854. Złoty kozioł: „za pieniądze wszystko jest możliwe”; Po otrzymaniu pieniędzy bohater w złotej kozie (itd.) wchodzi do pokoju księżniczki i zdobywa jej rękę.
*855. Żołnierz i księżniczka: Po otrzymaniu pieniędzy żołnierz (itp.) infiltruje księżniczkę zamiast jej kochanka (księcia itp.) i ostatecznie zdobywa jej rękę.
*860. Skradziona żona: aby przyjrzeć się pięknu (lub mieć możliwość zrobienia jej portretu), bohater daje mężowi dużo pieniędzy; przeszukuje jej dom, zdobywa spersonalizowany pierścionek, ubrania męża itp. i oszukuje męża; Wreszcie sam mąż zabiegał o niego wraz z żoną, przekonany, że to inna kobieta.
*1376 V. Żołnierz opowiada historie, powtarza to samo i zmusza tych, którzy mu przeszkadzają (mistrza, gospodynię itp.), do opowiedzenia historii.
*1429. Oszczercza woda: stara kobieta kłóci się z mężem; pustelnik daje jej trochę wody; kłótnie ustają, gdy staruszka bierze tę wodę do ust.
1440. Koń zamiast dziewczynki: właścicielowi ziemskiemu przyobiecana jest dziewczyna, którą dla żartu nazywa się „koniem”; Zamiast dziewczynki przyprowadzają prawdziwego konia.
*1440 I. Dziewczyna z atramentem: dziewczyna zostaje przyprowadzona do mistrza; w nocy smaruje się tuszem zamiast perfum; jest brana za diabła.
1441*. Stara kobieta zamiast dziewczynki: pan chce w nocy przyjść do młodej dziewczyny; zastępuje na jej miejscu starą kobietę.
*1441 I. Ojciec chrzestny i ojciec chrzestny: ojciec chrzestny zaprasza do siebie ojca chrzestnego; każe mu przyjść do obory, potem do obory, a potem do pokoju; zamiast tego wysyła do niego męża.
1527. Przestraszeni rabusie: robotnik w smole i pierzach; właściciel zabiera go do złodziei; rabusie uciekają, zostawiając swoje skarby.
*1527 I. Ucieczka ze stodoły: bohater trafia do stodoły, tam zamknięty; miauczy jak kot, właściciel otwiera drzwi; sypia jej mąkę w oczy i ucieka.
1530*. Psy „Pasterz” i „Przynieś kij”: dana osoba ma dwa psy o tych imionach; gdy ich woła, złodziejowi wydaje się, że każe pasterzowi przynieść kij, i się boi.
*1530 I. Cudowne imiona: wzywa się staruszkę i jej syna, zatrzymując się na noc, dziwne nazwy, przez co w nocy dochodzi do nieporozumień.
1531. Życie jest snem (kalif na godzinę): pijak zostaje przeniesiony Dwór, ubrany w dobre ubranie, dobrze odżywiony itp.; myśli, że był w niebie.
1535A. Drogie skóry: bogaty brat zabija konia biednego; biedny człowiek idzie sprzedać skórę, co rzekomo wyjawia mu, gdzie jedna kobieta ukrywa smakołyki dla swojego kochanka (kochanek zostaje wypędzony jak diabeł); bogacz zabija swojego konia, swoją żonę; biedaka należy utopić w worku, a na swoje miejsce zwabia pasterza itp.; zazdrosny o biednego człowieka, bogacz wskakuje (lub prosi, aby go zepchnięto) do wody. 1535*B. Chcą wrzucić człowieka w worku do wody, on zwabia na swoje miejsce innego.
1536. Martwa złodziejka: robotnik (lub biedny brat) jest podejrzany o kradzież; żona właściciela chowa się w skrzyni, żeby go mieć na oku, robotnik ją zabija; niesie ją do stodoły (jakby kradła chleb), do stajni itp.; wsadza go na konia.
1537. Martwe ciało: zwłoki zamordowanego umieszcza się pod cudzym oknem, umieszcza na koniu, w saniach, w łodzi itp.; za każdym razem, gdy za jego śmierć uznana zostanie nowa osoba, prawdziwy zabójca otrzymuje odszkodowanie.
*1537 I. Żołnierz i odcięte nogi: żołnierz znajduje martwego człowieka, odcina mu nogi; spędza noc z bogatym mężczyzną, rano spokojnie wychodzi, zostawiając nogi; jego przyjaciel oskarża właścicieli o morderstwo i otrzymuje od nich odszkodowanie.
1538. Człowiek mści się na panu: pan bierze gąsienicę itd. i bije go; mężczyzna przebiera się za stolarza i bije mistrza; przebiera się za lekarza i ponownie go bije; zmusza Cię do spłaty.
*1538 I. Panna młoda-błazen: błazen przebiera się w strój swojej siostry i udaje dziewczynę: mieszka u księdza jako robotnik itp.; stajenni zabiegają o wyimaginowaną dziewczynę; Błazen oszukuje pana młodego, ucieka z łoża weselnego i przywiązuje na jego miejscu kozę.
1539. Błazen: sprzedano krowę za kozę; kapelusz - „wszystko jest opłacone”; kij, który ożywia zmarłych; garnek, który sam gotuje jedzenie; koń, który przynosi pieniądze itp.; bohatera trzeba wrzucić do wody lub pozwolić się pochować żywcem i dźgnąć go nożem z grobu.
1540. Osoba z innego świata: żona przekazuje zmarłemu mężowi pieniądze i suknię tamtemu; syn goni zwodziciela i gubi konia.
173-1541. „Wiosenna czerwień” („strada” itp.): mężczyzna mówi, że wiosenna czerwień zbierze wszystkie zapasy; Kobieta przekazuje zapasy mężczyźnie, który nazywa siebie „Wiosenno-Czerwonym”.
*1547. Żołnierz i pan: żołnierz przechwala się, że śpi w palcie, wkłada palto pod głowę i tym samym płaszczem się okrywa; Mistrz kupuje od niego płaszcz, ale nie wie, jak się z nim obchodzić.
1548. Żołnierz gotuje owsiankę z siekiery (itp.); właściciel nie chce go karmić; stopniowo błaga o płatki, masło itp.
*1550. Żołnierz i kupiec: żołnierz zostaje umieszczony w mieszkaniu kupca; kupiec odmawia mu wszystkiego; żołnierz zmuszony jest modlić się nago, córki kupca śmieją się z niego; żołnierz opowiada o wszystkim królowi i poślubia córkę kupca.
1560. Wyimaginowane jedzenie - wyimaginowana praca; właściciel mówi przy kolacji: „Będziemy udawać, że jemy”; pracownik w polu: „Będziemy udawać, że pracujemy”.
1561. Pracowity: zjada śniadanie, obiad i kolację od razu, potem idzie spać; następnego dnia właściciel trzyma go głodnego.
*1561 I. Ksiądz-pracownik: zjadł obfite śniadanie i żałuje, bo źle się czuje.
1562. „Pomyśl trzy razy, zanim coś powiesz”: zgodnie z tą zasadą pracownikowi nie spieszy się z rozmową o pożarze.
*1566 I. Skąpa gospodyni domowa: budzi robotników z kogutami; robotnicy zabijają koguta, gospodyni budzi ich jeszcze wcześniej (bajka Kryłowa).
*1567 I. Właściciel skąpy i przebiegły robotnik: właściciel daje robotnikowi bochenek chleba na jeden dzień, aby on sam był dobrze nakarmiony, karmi psa i zostawia bochenek nietknięty; robotnik wyjmuje okruchy z chleba i zostawia skórkę.
*1567II. Skąpy starzec: nie pozwala jeść synowej; ukrywa dla siebie jedzenie i je potajemnie; Do synowej przyjeżdża ojciec, nie pozwala staruszkowi najadać się ukrytymi kawałkami i odzwyczaja go od skąpstwa.
1570 A*. Oszukany skąpiec: na jego pytanie „Czy jest zimno?” mężczyzna udający głuchego odpowiada: „Dziękuję za zaproszenie” i siada przy stole.
1570*V. Cygan i chłop: Cygan udaje, że nie rozumie podpowiedzi chłopa i je obiad bez zaproszenia.
*1570 I. „Jedzcie w ciszy!”: żołnierz podczas noclegu zjada od gospodyni całe danie z kluskami i pyta, jak nazywa się to danie; gospodyni odpowiada: „Jedz w ciszy!”; żołnierz: „Daj mi jeszcze trochę tej «pokornej ciszy»”.
1572. Wyrównaj rachunki.
1572A*. Pracownik ma atak po jedzeniu: idzie spać; właściciel robi to samo: bije robotnika; robotnik jest wyleczony z lenistwa.
1572*V. Gość wyrywa cały kawałek mięsa z kapuśniaku: „Co złapał, Bóg dał!” Po obiedzie gospodarz ciągnie gościa za włosy: „Co złapał, Bóg dał!”
1572*S. Właściciel bije gościa za odmowę kontynuowania poczęstunku: „Nie zaprzeczaj!”; następnie gość uderza gospodarza o niechcianą radę: „Nie wytykaj tego!”
*1572 I. Gość sprytny: właściciel bije gościa, który mu się sprzeciwia („W cudzym domu słuchaj właściciela”); inny gość bez wahania zjada wszystko, co mu podano, zamienia swoje złe ubranie na gospodarza, wsiada na konia gospodarza i odchodzi.
1573*. Robotnik kłóci się z całą rodziną: wlewa ciasto (itd.) do łóżka pana i kochanki, wiąże córki warkoczami itp.
1575*. Przebiegły pracownik: jest źle traktowany (lub nie opłacany), chowa się za ikoną (lub wspina się na drzewo) i grozi w imieniu Boga.
*1577 I. Mężczyzna kłóci się między dwoma starszymi (ślepymi): jednego uderza w głowę; drugi uważa, że dali jałmużnę i domaga się swojej części.
1586. Mężczyzna skarży się do sądu na muchy: sędzia pozwala mu uderzyć je gdziekolwiek; zabija muchę na nosie sędziego itp.
*1588. Czerwień i czerwień: właściciel karczmy, posługując się nieostrożną miną syna kupca („Kieliszek kosztuje sto rubli”), chce mu za wino słono zapłacić; spotkany mężczyzna zwraca mu pieniądze, wierząc właścicielowi na słowo (kupuje od niego szpatułkę i własną szpatułkę chce wyciąć).
1600A. Oszukać zabójcę: Bracia umieszczają go w miejscu, w którym znajdowało się zwłoki kozy, ratując w ten sposób głupca przed podejrzeniem o morderstwo.
1600*V. Głupiec znajduje pieniądze; matka zastępuje je cegłami.
1605. Wybawiciel od podatków: ogier został sprzedany chłopom jako wybawiciel od podatków; urzędnik przychodzi zbierać podatki, ogier zostaje wypuszczony na klacz; urzędnik odchodzi.
*1606. „Przed Dniem Piotra”: chłopiec łapie parę szpaków; łapie go urzędnik, stara babcia daje łapówkę, żeby urzędnik nie poinformował.
*1609. „Nie wezmę 99, ale wezmę tylko pełne 100 rubli” – mówi przebiegły człowiek; Żyd (itd.) rzuca mu portfel z 99 rublami, mężczyzna bierze go i nie chce zwrócić.
1610. Podział darów i bicie: mężczyzna obiecuje żołnierzowi itp. podziel się z nim po połowie nagrodą królewską; żołnierz zostaje pobity za mężczyznę.
*1610 I. A cudzą matkę nazywacie matką: matka skarży się na nieposłusznego syna; zostaje skazany na rózgę; matka, litując się nad synem, wskazuje na nieznajomego; jest bity i zmuszany do grzecznego traktowania „matki”.
*1610 II. „Za co kupiłem, za to sprzedam”: car nakazuje trzykrotne uderzenie błazna (Bałakirewa) za obrazę, a następnie nagradza go futrem; generał prosi błazna o futro; błazen zgadza się oddać go tylko za tę samą cenę, za jaką go kupił, i trzykrotnie boleśnie uderza generała laską.
1611. Wspinaczka na maszt dla zakładu: jeden spada i wisi na biegu: „Zrób to tak!”
1612. Zawody pływackie: pływak przywiązuje sobie do pleców torbę z prowiantem; przeciwnik jest przestraszony i wycofuje się.
1613. „Karty są moim kalendarzem i modlitewnikiem” – mówi żołnierz przyłapany w kościele z kartami (asem jest Bóg itp.).
1616. Mózgi słowików: mężczyzna zamawia mózgi, dowiedziawszy się, że słowik kosztuje 500 rubli: mózgi, według jego obliczeń, kosztują ani grosza.
1625. Baba zapala świece dla Boga i diabła: nie wiadomo, gdzie trafisz w następnym świecie.
1630*. Król całuje klacz w ogon itp.: zaprasza pana młodego, aby powiedział córce worek (beczkę) kłamstw, chce porozmawiać o tym zdarzeniu, król go powstrzymuje („beczka jest pełna!”).
*1637. „Podajcie dalej!”: aby ukarać sprytnego żołnierza (błazna itp.), dworzanie sadzają go przy obiedzie obok króla i zaczynają klepać się po twarzy słowami: „Podajcie dalej! ”; przychodzi kolej na żołnierza, który musi uderzyć króla; ale odwdzięcza policzek sąsiadowi, który go uderzył, słowami: „Odbierz!” itd.
1730. Kapłan, diakon i kościelny: przychodzą jeden po drugim do żony mężczyzny; żona ukrywa je w skrzyni itp.; mąż wyjmuje je do skrzyni i sprzedaje itp.
*1730 I. Mężczyzna chowa trzech księży: mężczyzna zabija trzech księży (po odnalezieniu ich wraz z żoną lub z innego powodu); wynajmuje pijaka, żeby wrzucił do rzeki ciało jednego księdza, potem wślizguje się do rzeki drugiego i trzeciego; pijak wrzuca do rzeki żywego księdza, którego spotyka.
*1730 II. Dwunastu Apostołów: artysta wykonuje tylko 9 zamiast dwunastu posągów; gdy pojawia się klient, do 9 posągów dołączają trzy nagie, żyjące osoby (kapłani - kochankowie żony itp.); Przestraszeni nożem artysty uciekają.
*1730 III. „Powódź”: gospodyni nie pozwala gościom nocować, bo musi mieć pop-up w nocy (a myślą, że jest powódź); w nocy przychodzi ksiądz, żołnierz okalecza go przez okno i częstuje innego gościa wyimaginowaną kiełbasą; chce usmażyć kiełbasę na wyimaginowanych węglach (zębach trzeciego bunkra), po czym ją zalewa; krzyczy „powódź”, czwarty bunkier wypada z koryta, w którym położył się na noc.
*1730 IV. Ksiądz mówił po niemiecku: robotnik przebrany za księdza okalecza kościelnego, który przyszedł do księdza na randkę; Zakonnik w ramach zemsty odgryza język prawdziwemu księdzu. 1731. Facet i dobre buty: oszukuje żonę, córkę i służącą księdza, a potem samego księdza, który go ściga (leczenie strupka, trzeba zatkać palcem beczkę z winem itp.). *1731 I. Mężczyzna sprzedaje cietrzewia (krowę itp.) księdzu, diakonisie i kościelnemu (itp.): zgadzają się na jego nieskromną propozycję, a potem straszy ich, mówiąc im wszystko, i dostaje pieniądze.
*1734. Śmiech i łzy: przechodzień zaskakuje księdza swoją męską siłą; Ksiądz zaprasza do siebie przechodnia, podaje go za brata: ksiądz wychodzi na głupca.
1735. „Kto da ostatni, otrzyma dziesięciokrotność”: mężczyzna daje kapłanowi ostatnią krowę, a ten przynosi mu krowy kapłana; Krowy powinny podejść do pierwszej osoby i życzyć drugiej dzień dobry.
1736. Skąpy ksiądz i robotnik (Cygan): robotnik nie kosi cały dzień, oświadcza księdzu: „Niech trawa odrośnie”.
*1736 I. Kapłan wybiera robotnika: tego, który zje więcej, zatrudnia, bo będzie lepiej pracował.
1737. Ksiądz w worku wznosi się do nieba: facet udaje anioła wysłanego po księdza i wkłada go do worka.
*1737 I. Przestraszony ksiądz: robotnik kłóci się z księdzem, udowadniając, że księża to głupcy; straszy księdza wyimaginowanym niedźwiedziem i zostawia go na zimnie.
1739. Jak ksiądz się ocielił: chory ksiądz odsyła mocz do lekarza; pracownik zastępuje go moczem krowim; Kapłan myśli, że się ocieli: bierze cudze cielę za swoje.
1750. Głupia żona księdza: kochanka księdza na jej prośbę podejmuje się inkubacji jaja kurze, zapewnia ją, że kury krzyczą: „Człowiek spał z księdzem”; utrzymuje kurczaki i zboże itp.
1775. Nocuje głodny ksiądz (lub majster): robotnik, zaopatrzywszy się w chleb na podróż, udaje, że je siano; traktuje księdza (mistrza) sianem; wkłada go do worka (dla ogrzania) i bije: kapłan (mistrz) szuka w nocy obiadu, wkłada ręce do wąskiego garnka, nie może go wyjąć; chce rozbić garnek o kamień i uderzyć nim w łysinę starca itp.
1776. Zakonnik czuwa nad księdzem: ksiądz „bawi się niegrzecznie” ze służącą; kościelny szpieguje z zasadzki i wpada do kociołka z piwem; ksiądz i służąca myślą, że to diabeł i uciekają; piwo zostaje dla kościelnego.
1789*. Zakonnik kradnie księdzu pieniądze: ksiądz wzywa go do sądu, pożycza mu na chwilę futro; zakrystianin trzyma także futro.
1790. Zakonnik i ksiądz kradną krowę: na rozprawie kościelny opowiada o kradzieży, jakby widział ją we śnie; obaj zostali uniewinnieni.
1791. Ksiądz na zakrystii: złodzieje kradną owcę, rzepę itp.; kulawy ksiądz nakazuje kościelnemu się nieść; obaj biorą złodziei za diabła i uciekają.
1830. Pogoda każdemu odpowiada: ksiądz w swoim kazaniu obiecuje pogodę, jakiej pragną parafianie; nie mogą się dogadać; „No cóż, więc będziesz miał tak jak poprzednio”.
1831. Ksiądz i kościelny na mszy: kradną konie itp. i rozmawiać o tym podczas mszy pod pozorem nabożeństwa.
*2055. „Piątek na koniu”: handlarz sprzedaje kobietę zamiast ikony św. Piątkowa ikona Jegora; Piątek czasami jeździ konno.
*2056. „Koza rządowa”: mężczyzna prosi o pozwolenie na trzymanie ogona kozy w żołnierskiej stajni: „Mówią, że to się opłaca”.
1.3.1A.1. Sztuczki małżonków
Są to opowieści o demaskowaniu cudzołóstwa lub wręcz przeciwnie, o oddalaniu podejrzeń o zdradę stanu. Czasami donoszą o sposobach edukowania niedbałego małżonka lub zrekompensowania głupoty, którą popełnił. Cała linia Fabuły dedykowane są parom młodym jako preludium do tematu wierności.
1351. Kto przemówi pierwszy? Mąż i żona milczą (ten, który mówi pierwszy, musi pracować); obcy wchodzą i zabierają ich towary (uznają je za zmarłych); jeden z wchodzących zaczyna być miły dla swojej żony (albo dzielą spadek); Mąż (żona) protestuje i przegrywa zakład.
*1356. Imiona świń: mąż widzi żonę z kochankiem; następnie nadają imiona trzem świnkom: żonie „przechodziłem, ale nie widziałem”; mąż: „Widziałem, ale nie wołałem”; żona: „Nie będę taka w przyszłości”.
*1357. Torturował żonę: mąż mówi, że każda żona musi mieć kochanków (taki jest porządek, inaczej mąż nie ma honoru); żona przyznaje, że ma kochanków.
1360A. Ukryty mąż. Mąż boi się swojej kochanki; ucieka, zostawiając kochanka z ubraniami.
1360 V. Mąż (czasami obcy) ukrywa się, widzi żonę z kochankiem, straszy ich i wypędza; wydarzenie zostaje następnie opowiedziane w formie bajki.
*1360 I. Kochanek w postaci diabła: przypadkowy przechodzień ukrywa się z kochankiem kobiety; grozi, że zaśpiewa i otrzyma od kochanka pieniądze i ubrania; zwolniony w miejsce kochanka; zaprasza męża, aby wypędził złe duchy z domu i wypędza kochanka, smarując go sadzą itp.
*1360 P. Ukarany kochanek: żona ukrywa kochanka w beczce i wrzuca tam naleśniki; mąż nalewa kochankowi gorącego kapuśniaku do beczki itp.
*1361 I. Gość Terenty: żona wysyła męża na lekarstwa, a ona sama bawi się ze swoim kochankiem; przechodzień ukrywa męża w worku ze słomą i prosi żonę, aby przenocowała; żona śpiewa piosenkę o swoim mężu, przechodzień radzi mężowi w piosence, aby poradził sobie z żoną.
*1376A. Mąż odrywa żonę od bajek: warunkiem jest nie przerywanie gawędziarzowi; żona przerywa gawędziarzowi, który powtórzył to samo; mąż ją bije.
1380. Nikola Duplenskoy: niewierna żona pyta drzewo, jak pozbyć się męża; mąż odpowiada jej z zagłębienia; daje mężowi naleśniki maślane itp., on udaje niewidomego, a potem zabija jej kochanka.
1380*. Mąż na drzewie zamiast Boga: zmusza żonę do przyznania się do zdrady.
1380**. Człowiek na drzewie: przepowiada, że dziewczynka urodzi dziecko; nazywa siebie ojcem; ślub.
1381. Dowódca żony: mąż znajduje skarb; pokazuje żonie zająca w sieci rybackiej, naleśniki na drzewach itp.; wyjaśnia krzyk mówiąc, że mistrz jest rozrywany przez diabły; gdy żona informuje pana o skarbie i opisuje wszystko, co widziała, wypędza się ją jak szalona.
*1381 I. Żona gaduła: mąż, chcąc ją wystawić na próbę, mówi, że złożył jajko; informuje o tym sąsiadów.
1382. Głupia żona na targu: sprzedaje krowę; upijają ją lub dają kaucję; Nie poznaje siebie: mąż łowi ryby na ulicy i poznaje w ten sposób nabywcę krowy.
1405. Leniwa przędzarka: mówi mężowi, że nie ma szpuli; mąż idzie do lasu, ona krzyczy z zasadzki: „Nie rób szpuli, twoja żona umrze!”; mąż porzuca swój zamiar; gotując włóczkę, żona wrzuca do kotła kabel i zarzuca mężowi, że przez swoją nieostrożność zamienił włóczkę w kabel itp.
1406. Uniki kobiet.
1406A. Żony zakładają się: kto lepiej oszuka męża? Jedna zapewnia męża, że nie żyje, itd.
1406*B. Mąż wraca, gdy jego żona ma kochanka; Pod pretekstem choroby żony zostaje wysłany po wodę, podczas gdy jego kochanek ucieka.
1406*S. Sprytna żona ukrywa kochanka w puchowej kurtce (w szafie, w skrzyni); zmusza męża do strzelania do szafy (popychając rękę) itp., a tym samym nie daje mu możliwości odgadnięcia, gdzie ukrywa się kochanek.
1406*D. Żona przebiera się za biskupa; mąż jest obecny na intymnym spotkaniu wyimaginowanego biskupa z jednym z jego przyjaciół (kochankiem żony); sam udaje się do biskupa, oferuje mu swoje usługi i zostaje ukarany.
1407. Mąż zazdrosny: daje żonie za mało jedzenia; za radą pracownika chowa się w kominie, pod pierzyną itp., aby czuwać nad żoną; To stawia go w złej sytuacji.
1453. Leniwa panna młoda: pan młody chowa klucz w lnie; panna młoda go nie znajduje i tym samym ujawnia swoje lenistwo.
1453*. Leniwa panna młoda: ciasto pozostaje pod paznokciami przez trzy tygodnie itp.
1456. Ślepa panna młoda: Niewidoma panna młoda na przyjęciu panny młodej zauważa w progu (umieszczoną wcześniej) igłę; następnie odkrywa swoją ślepotę (myli miskę z kotem itp.).
1457. Dziewczyny sepleniące: na przedstawieniach muszą milczeć; ujawnić braki w wymowie.
*1460. Wzajemne kpiny: dziewczyna śmieje się z faceta, gdy patrzy, jak wskakuje na klacz; Facet odwdzięcza się dziewczynie, szpiegując jej próbę ozdobienia się.
*1465. Pan młody odkrywa, że panna młoda ma kochanka: pan młody w przebraniu udaje się do domu panny młodej; odkrywa, że ma chłopaka; wesele jest zdenerwowane.
1.3.1 A.2. Szczęśliwa kradzież
Zręczność i zaradność złodziei i łobuzów są często wyśmiewane przez rządzących.
1. Lis kradnie rybę z wozu udając martwego (mężczyzna wrzuca ją do sań z rybą).
9. Współpraca: niedźwiedź pracuje, lis jest bezczynny; w stodole niedźwiedź się młóci, lis udaje, że podpiera belki, aby dach nie spadł na głowę niedźwiedzia; dzieląc, lis bierze ziarno, niedźwiedź bierze kupę plew.
15. Lis-położna: lis zjada masło (miód), udając, że wzywa się go na wojnę; smaruje brzuch niedźwiedzia olejem (miodem).
170. „Na wałek - trochę”: lis spędza noc z wałkiem w chacie; rano żąda kawałka wałka za (rzekomo) brakujący wałek, potem za kartkę papieru żąda baranka itp.
700. Thumb Boy: pomaga ojcu na roli: pan (król) kupuje chłopca: pomaga złodziejom; wchodzi do żołądka krowy i wilka.
950. Wujek i siostrzeniec (Skarbiec Rampsinite): kradzież ze skarbca (banku); wujkowi odcięto głowę, próbowali złapać siostrzeńca, ale bezskutecznie; uczy wdowę płakać za mężem (musi rozbić dzban itp.) itp.
951. Król i złodziej.
951A. Kradną z banku; Złodziej obwinia króla za swoją chciwość.
1525. Sprytny złodziej.
1525A. Kradnie byka, konia, pudło lub pierścień mistrzowi, prześcieradło z łóżka, damę, księdza (przebiera się za anioła i obiecuje w worku zabrać go do nieba).
1525 V. Złodziej udaje, że pokazuje, jak ukraść konia itp.; naprawdę to kradnie.
1525С. Przechodnie przyglądają się łowiącemu na drodze mężczyźnie; towarzysze tego ostatniego okradają wózek.
1525D. Bohater oszukuje złodziei: kradnie byka lub kozę itp. (rzuca na drogę but, potem drugi), ubiera się (kusi do pływania), krzyczy: „To nie ja, inni to zrobili”; złodzieje uciekają, zostawiając swoje skarby.
1525E. Złodzieje i ich uczeń: okradają się nawzajem; uczeń jest ostatecznie zwycięzcą.
1525*E I. Oszust warszawski nie może w nocy ukraść zegarka złodziejowi moskiewskiemu; Moskwa okrada Warszawę w ciągu dnia.
1525 F. Facet kradnie konie dwóm księżom i pieniądze ich żonom; należy wrzucić w torbie do wody.
1525G*. Kradzież byka: ogon jednego byka w pysku drugiego, jakby drugi zjadł pierwszego.
1525N**. Kradzież owcy: Owcę w surducie umieszcza się za sterem łodzi.
1525*J. Kradzież smalcu: żołnierz pyta właściciela, który w odpowiedzi na hałas wyszedł: „Czy tu nie było naszych? (lub: potrzebujesz trochę smalcu?).”
*1525 I. Kto powinien otrzymać futro? Dwie osoby kradną futro; kłócić się przy dzieleniu; podchodzi się do zaspanego pana, opowiada mu w formie bajki o kradzieży i zadaje pytanie: kto powinien dostać futro?
*1525 II. Kradzieży towarzyszy piosenka: dwie osoby dokonują kradzieży; jeden śpiewa piosenkę lub żartuje, a drugi kradnie w tym samym czasie.
*1525III. Kradzież oleju.
*1525A. Żołnierz mierzy człowieka; inny kradnie masło.
*1525 V. Żołnierz prosi kobietę, aby go zapasała; inny kradnie masło.
1526. Stary żebrak i złodzieje: złodzieje ubierają żebraka w dobry strój, zabierają go do sklepu i żądają dużo towaru dla „pana”; Zabierają towar i znikają, zostawiając starego człowieka.
*1526 I. Oszuści przebrani za policję: pod pozorem rewizji okradają bogatego właściciela.
*1526 II. Złodziej i papuga: żołnierz, który wcześniej był lokajem pana, wchodzi do jego domu, dowiaduje się od papugi, gdzie są pieniądze i kradnie je; papuga nie może rozpoznać złodzieja wśród innych żołnierzy.
1528. Sokół pod kapeluszem: mężczyzna zmusza mistrza do pilnowania kapelusza, pod którym rzekomo siedzi sokół (słowik itp.) i odjeżdża na koniu.
1528*. „Zostawiłem żarty w domu”: mistrz prosi słynnego oszusta, aby zrobił mu żart; prosi pana o konia, żeby mógł wrócić do domu na żarty, i nie wraca.
*1528 I. Potrzeba: pan chce poznać potrzebę; mężczyzna kieruje go na pole, a on odjeżdża na koniach pana.
1529. Zastąpienie konia (wołu): kradzież konia mężczyzny; jej miejsce zajmuje mężczyzna, twierdzący, że został zamieniony w konia.
*1529 I. Wymiana koni: pan oddaje je chłopowi dobry koń w zamian za zło; człowiek musi jeść odchody pana, co robi; mistrz nie robi tego samego.
*1529II. Cudowna owca: mężczyzna sprzedaje swojemu panu owcę, która rzekomo łapie wilki; wilki zjadają owcę.
*1541 I. Mężczyzna błaga swoją panią o wizytę świni: kłania się świni i zaprasza ją do odwiedzin, na wesele itp.; głupia pani daje mu świnię, a także konie i powóz, żeby ją zabrać.
*1545. Zagadka żołnierska: żołnierz zastępuje pieczonego koguta w piekarniku butem łykowym; na zagadkę starej kobiety („czy Kurukhan Kurukhanovich wciąż żyje w mieście Pechinsky?”) odpowiada zagadką („przeniesiony do miasta Sumin”).
1577*. Ślepy żebrak: wyłudza od człowieka pieniądze i nie oddaje ich, kradnie żebrakowi wszystkie zgromadzone przez siebie pieniądze; żebrak skarży się drugiemu niewidomemu; mężczyzna kradnie także pieniądze drugiemu niewidomemu.
1585. Oszukany prawnik: mężczyzna sprzedaje swoją krowę kilku kupującym na raz, za radą prawnika, powtarza to samo w sądzie (albo gwiżdże itp.); pozbywa się sądu, a potem w ten sam sposób pozbywa się prawnika.
1.3.1A.3. Zwycięstwo nad diabłem
Opowieści o mądrym i dowcipnym, a czasem okrutnym bohaterze w postaci żołnierza, robotnika, robotnika rolnego itp., opowiadające o tym, jak dają nauczkę diabłom, które raczej uosabiają nie istotę nadprzyrodzoną, ale pewne ludzkie wady: głupotę, naiwność naiwność, brudne sztuczki itp. Diabeł to średnio niebezpieczny nieznajomy, z którego wolno kpić i którego trzeba dać nauczkę. W niektórych przypadkach oznacza to mistrza lub innego właściciela, który zatrudnił pracownika na niekorzystnych warunkach. „Pop – grube czoło” Puszkina – świecący przykład taki „diabeł”.
330A. Kowal (żołnierz) i diabeł (śmierć): (Chrystus i Piotr spełniają trzy życzenia); śmierć nie może opuścić ławki, jabłoni itp. (wyjdź z torby, tabakierki itp.); żołnierzowi nie wolno wejść ani do nieba, ani do piekła.
330 V. Diabeł w plecaku (itp.): kowale uderzają młotkami w plecak; diabeł ucieka na wyspę, gdzie pojawia się żołnierz, albo ten ostatni nie zostaje wpuszczony ani do nieba, ani do piekła.
1000. Umowa o nie gniewaniu się.
1001. Rąbanie drewna: kot (wąż) pod stertą drewna; topór zaczyna rąbać drewno dopiero po wyeliminowaniu kota.
1002. Uszkodzenie linii: w wyniku sprzedaży, niekorzystnej wymiany lub prezentów.
1003. Orka: robotnik orze podążając za psem (zgodnie z poleceniem właściciela); konie i pług (wóz) są zepsute.
1004. „Świnie na bagna, owce w powietrze”: robotnik prowadzi bydło; świńskie ogony na bagnach, zaawansowany baran na drzewie.
1005. Budowa mostu z tusz zwierząt ubitych.
1006. „Spójrz w górę”: bohater wycina oczy owcy itp. i rzuca nimi.
*1006 I. „Zabij owcę (itp.), która na ciebie patrzy (itp.)”: wszyscy patrzyli.
1007. Inne szkody w inwentarzu.
1008. „Rozjaśnij drogę” (lub: „Pomaluj dom na czerwono”): Dom jest oświetlony.
1009. „Dobrze uważaj na drzwi”: drzwi są wyjmowane z zawiasów i zabierane ze sobą.
1010. Uszkodzenie domu lub sprzętu pod pretekstem naprawy itp.
1012. „Umyj dziecko”: wnętrzności są wyjmowane i czyszczone.
*1012 I. „Połóż dziecko”: przebija.
*1012 II. „Posiekaj cebulę i pietruszkę”: kroi dzieci Lukę i pietruszkę.
1013. „Wykąp (albo: ogrzej) babcię”: wkłada ją do wrzącej wody lub do piekarnika.
1013 I. „Powiedz dziewczynom, żeby spaliły głowy” (co sugeruje owce): dziewczyny muszą spalić głowy.
1029. Żona właściciela na drzewie: przedstawia kukułkę; robotnik ją zastrzelił.
1030. Podział żniwa: człowiek (lis) i diabeł (niedźwiedź) współpracują; Diabeł wybiera wierzchołki rzepy i korzenie pszenicy.
1031. Belki w oborze zamiast cepów.
1035. Usuwanie obornika.
1036. Podział świń: świnie z zakręconymi ogonami dla ludzi, reszta dla diabła.
1037. Diabeł strzyże świnię, człowiek owcę.
1045. Grozi zmarszczeniem jeziora liną.
1046. Groźba wyniesienia stodoły: w tym celu tka się duży sznur.
1048. Zakup lasu: ani drzew prostych, ani krzywych. 1049A. Ciężki topór, który wytnie cały las; duże wiadra (skóra) do przenoszenia całej studni. 1049*B. Duża lina pozwalająca schwytać na raz całe stado.
1050. Cięcie drewna: osoba ma tępy topór itp.
1051. Drzewo wygięte: prostuje; wydawało się, że mężczyzna wyskoczył w powietrze.
1052. Noszenie drzewa: diabeł (niedźwiedź) ciągnie drzewo, człowiek (lis) siedzi na korzeniu od tyłu.
1060. Kto zmiażdży kamień: osoba miażdży ser, jajko, rzepę itp.
1060*. Kto mocniej może uścisnąć dłoń: mężczyzna ma żelazne rękawiczki.
1061. Kto przegryzie kamień (kule): orzechy, groszek itp.
1062. Kto wyżej rzuci kamień: ptak zamiast kamienia.
1070. Zapasy: mężczyzna patrzy, gdzie rzucić przeciwnika.
1071. Walka: brat (dziadek) - niedźwiedź.
1072. Wyścigi: młodszy brat-zając.
1073. Wspinaczka na drzewo: wiewiórka.
1074. Bieg wyścigowy: w końcowym punkcie stoi kolejna osoba.
1080. Konkurs śmiechu: zamiast człowieka martwy koń z wyszczerzonym pyskiem.
1082. Kto niesie konia: ten siedzi na koniu.
1083. Walka pałką lub długim kijem.
1084. Krzyczenie lub gwizdanie o zakład: mężczyzna uderza pałką.
*1084 I. Śpiewanie o zakład: mężczyzna ciągnie diabła (lub innego) na saniach (na sobie); piosenka jest cholernie krótka; osoba bez końca śpiewa: „Oto ludzie, oto ludzie” itp.
1085. Kto przebija drzewo: mężczyzna znajduje dziurę w gałązce.
1086. Kto skacze do ziemi: dół jest z góry wykopany.
1087. Zawody wioślarskie: łódź jest wcześniej piłowana.
1088. Kto zje więcej: mężczyzna ma torbę; żołądek (worek) otwarty.
1089. Młócenie się o zakład.
1090. Koszenie na zakład.
1091. Kto przynosi bardziej niezwykłe zwierzę: przychodzi mężczyzna z żoną.
1092. Kto zastrzeli bardziej niezwykłego ptaka.
1093. Rywalizacja w wymawianiu słów (łamańce językowe itp.).
1094. Konkurs przekleństw: mężczyzna posyła strzały.
1095. Wzajemne drapanie paznokciami.
1096. Krawiec i diabeł szyją na zakład.
1097. Młyn lodowy.
ISO. Kapelusz pieniędzy: w kapeluszu jest dziura; kapelusz - nad głęboką dziurą.
1131. Gorąca owsianka w ustach diabła.
1132. Ucieczka przed robotnikiem (przed głupcem): ukrywa się w torbie z prowiantem.
1133. Jak wzmocnić: kastracja; mężczyzna pokazuje swoją żonę zamiast siebie.
1134. Jak leczyć lub wzmacniać: oparzać wrzącą wodą itp.
1135. Rzucanie oczu: człowiek, nazywający siebie imieniem „Ja sam”, okalecza diabła; Zapytany o sprawcę, diabeł odpowiada: „Ja sam”.
1136. „Ja sam” w innych przypadkach okaleczania diabła (olbrzyma itp.).
1137. Zaślepiony jednooki olbrzym: człowiek ucieka przed nim pod brzuchem barana itp.
1138. „Kakofey” („Taki”): mężczyzna nazywa siebie Kakofey (Taki); brudzi kapelusz (smaruje brodę żywicą - „złotą”) itp.; Kapłan, zakładając kapelusz, goni go i pyta napotkanych ludzi: „Czy widzieliście Kakofyę (=jaki jestem)?” (lub: „Czy widziałeś tego?”); odpowiadają: „Dobrze, ojcze!” (lub: „Nigdy wcześniej nie widzieliśmy czegoś takiego!”).
1139. Diabeł ciągnie wyimaginowanego zmarłego.
1145. Diabeł boi się tego, co pęka i hałasuje; mężczyzna podpala jałowiec.
1147. Grzmot: dźwięk wozu brata.
1148. Diabeł i grzmot (burza): należy ostrzec diabła przed grzmotem; oszukuje go; grzmot zabija diabła.
*1149 I. „Demony przetrwają” (ogień świeci): diabeł ucieka. 1150. Psy św. Gruzja: wilki; Diabeł ucieka przed „psami”.
1151. Wielkie buty przed stodołą: diabeł myśli, że mieszka tam olbrzym.
*1151 I. Łódki to buty dziadka, łaźnia to jego kapelusz.
1155. Z każdego snopka cztery ziarna: człowiek robi małe snopy.
1156. Diabeł smaruje łódź człowieka smołą, aby mu wyrządzić krzywdę.
1157. Zamiast fajki diabeł dostaje pistolet.
1158. Aby dostać się do kuźni, diabeł musi przeczołgać się przez lufę pistoletu; kowal strzela.
1159. Diabeł chce się nauczyć grać na skrzypcach itp.; jego palec jest mocno zaciśnięty.
1160. Diabeł w nawiedzonym zamku: Broda jest mocno zakręcona.
1161. Przywódca niedźwiedzi i diabła: niedźwiedź wypędza diabła z pokoju; następnym razem diabeł zapyta: „Czy ten wielki kot jeszcze żyje?”
*1161 I. Diabeł i człowiek: człowiek otrzymuje rybę, obiecuje cechę byka, zamiast byka wskazuje na niedźwiedzia.
1162. człowiek z żelaza i diabeł: żołnierz pokonuje diabła za pomocą żelaznego człowieka.
1162 I. Gra w żabę skokową: mężczyzna zakłada żelazne rękawiczki.
1163. Diabeł uczy kowala używać piasku podczas kucia.
1164. Zła żona w dole (Belphagor): diabły proszą mężczyznę, aby ich przed nią wybawił; mężczyznę, a następnie straszy diabły swoją żoną.
1165*. Kobieta gorszy od diabła: diabeł nie może kłócić się między małżonkami, zła kobieta zabiera się do pracy; radzi żonie, aby ściąła brzytwą trzy włosy z brody męża, aby pokochał ją jeszcze bardziej (itd.); Mówi mężowi, że żona chce go dźgnąć nożem.
1166*. Diabeł zamiast żołnierza stoi na straży: nie chce, żeby paski jego plecaka się krzyżowały; pobili go.
*1166 I. Żołnierz uczy diabły technik wojskowych: straszy je krzyżami
1171. Diabeł musi dostarczyć zająca do każdej sidła: sidła są zabudowane na wysokim drzewie.
1172. Diabeł musi usunąć wszystkie kamienie ze strumienia lub z pola.
1173. Diabeł musi wiązać węzły z kropel rozlanej wódki.
1174. Utkaj linę z piasku.
1175. Prostuj kręcone włosy.
1176. Złap czyjś „wiatr” lub zrób z niego węzeł.
1178. Wyliż „ranę” kobiety.
1179. Diabeł jest na statku: musi wypompować wodę.
1180. Woda na sicie: diabeł i służąca.
1182. Miara pieniędzy zrównana jest z krawędziami: osoba otrzymuje miarę pieniędzy górą; musi oddać swoją duszę, jeśli w ciągu roku nie wróci przynajmniej do miary; natychmiast zwraca miarę, zatrzymując dla siebie jedynie nadwyżkę pieniędzy.
1183. „Przyjdź jutro”: diabeł pożycza chłopowi pieniądze; człowiek codziennie mówi: „Przyjdź jutro”; Diabeł przegapił jeden dzień, mężczyzna oświadcza: „Przyjdź wczoraj”.
1199. „Ojcze nasz”: każdy ma prawo czytać ostatni raz"Nasz Ojciec"; diabeł musi poczekać.
1115. Próba zabicia siekierą: osoba zamiast siebie kładzie kikut na łóżku itp.
1116. Próba spalenia.
1117. Wilcza jama diabła: w wyniku przebiegłości człowieka sam diabeł wpada do jamy.
1118. Diabeł chce wylądować człowieka na wyspie: człowiek ukrywa się w swoim ubraniu.
1119. Diabeł zabija własne dzieci, ponieważ ktoś zmienia łóżko lub kapelusz.
1120. Zamiast robotnika do wody wrzucono żonę.
1121. Żona utknęła w piecu.
1122. Żona została zamordowana przez pomyłkę w inny sposób.
1.3.2. Mądrość
Opowieści, które dostarczają przykładów mądre decyzje trudne zagadki i ujawnienie prawdy poprzez pewną sztuczkę lub podstęp.
1.3.2A. Rozwiązywanie trudnych zagadek
W tej kategorii znajdują się historie ukazujące inteligencję, zaradność, a jednocześnie „hańbę” oficjalnych mędrców. Bohater zawsze zostaje nagrodzony za odpowiedź. Podobny wątek występuje w Biblii, gdzie Józef odgaduje sen faraona o grubych i chudych krowach, czy też w przypadku zagadki Samsona. Podobny scenariusz występuje w rosyjskiej „Opowieści o Piotrze i Fevronii”. Właściwie to fabuła należy nie tylko do baśni, ale do całego folkloru i literatury.
621. Skóra wszy (pchły): księżniczka zadaje zagadkę (do kogo należy skóra); młody człowiek domyśla się, że musi zostać mężem księżniczki; szlachetniejszy pan młody kwestionuje jego prawa; Mąż powinien być tym, do którego księżniczka zwraca się w nocy (okazuje się, do biedaka).
850. Znaki księżniczki: fajka i tańczące przy niej trzy świnie; z ich pomocą bohater poznaje znaki księżniczki (do której zwróci się w nocy).
851. Zagadki: książę (pan itp.) wyrusza z wiernym sługą; po drodze zabija węża, myje się pianą itp.; zadaje księżniczce zagadki (zło zabijane złem itp.), których nie potrafi rozwiązać; dostaje rękę.
852. „To kłamstwo”: bohater zmusza księżniczkę do powiedzenia: „To jest kłamstwo”, opowiadając jej nieprawdę i w ten sposób zdobywa jej rękę.
853. Księżniczka nie znajduje odpowiedzi: starsi bracia nie mogą nic odpowiedzieć na słowa księżniczki (nieprzyzwoite); młodszy brat zabiera ze sobą martwego ptaka itp. i przy pomocy zabranych przedmiotów kontynuuje rozmowę, dopóki księżniczka nie będzie zmuszona zachować milczenia.
875. Siedmiolatka: dziewczyna odpowiada na pytania króla (co jest najszybsze itp.), utrudnia mu swoje działania i przemówienia („ojciec pozostawiony, aby siać kłopoty”), zostaje jego żoną; król jest na nią zły i każe jej odejść; zabiera ze sobą śpiącego króla jako swoją najcenniejszą własność.
*875 I. Mądra żona: król poślubia mądrą dziewczynę; zostawia ją na kilka lat i każe urodzić syna, tak jak on sam, włożyć złoto do zamkniętych walizek, do których klucze zabiera itp.; królowa ubiera się w strój męski, podąża za królem i wykonuje wszystkie jego polecenia.
921. Inteligentne odpowiedzi (Zagadki Panny Młodej): pod nieobecność rodziców chłopiec (dziewczynka) mówi, że matka została wypożyczona, żeby płakać, ojciec poszedł siać kłopoty itp., pyta, czy konia należy przywiązać do zima lub lato itp.
*921 IA. Gdzie wydawane są pieniądze (osiem denarów): chłop w tajemniczy sposób odpowiada na pytanie króla („20 rubli - spłacam dług, pożyczam 20 rubli, 20 rubli wyrzucam przez okno” itp.); nie wolno mówić rozwiązania nikomu z wyjątkiem króla; za pieniądze sprzedaje rozwiązanie bojarom „w obecności cara” (wizerunek cara na monetach itp.).
*921 IB. „Gęsi z Rusi”: król tajemniczo rozmawia z chłopem; obiecuje wysłać mu gęsi (itp.) i oferuje ich odstawienie od piersi; chłop bierze dużo pieniędzy od wysłanych bojarów (itp.) za wyjaśnienie swojej rozmowy z carem.
*921II. Potter: Garncarz zaskakuje króla swoimi rozsądnymi odpowiedziami; car rozkazuje bojarom kupować jego produkty; garncarz zmusza bojara, aby sam na nim jeździł (itd.).
922. Klasztor beztroski: król zadaje opatowi pytania:
1) jak wysoko jest do nieba?
2) ile jestem wart,
3) co myślę itp.; zamiast opata młynarz odpowiada itp., albo żołnierz sam za siebie odpowiada królowi, jak wysokie jest niebo, jak szerokie jest światło i jak głęboka jest ziemia, a następnie te odpowiedzi sprzedaje dworzanom za pieniądze .
*922 I. Akir Mądry: za oszczerstwo adoptowanego syna został osadzony w więzieniu; pomaga królowi rozwikłać zagadkę wrogiego króla („nasze ogiery rżą, ale wasze klacze źrebią”; „z którego końca drzewa jest kamień?” [Drzewo to hak, urządzenie w rogu pieca do wieszanie ubrań] itp.) i wykonaj trudne zadanie (zbuduj miasto między niebem a ziemią).
923. Jak sól: najmłodsza z trzech córek króla mówi, że kocha ojca jak sól; urażony ojciec ją wypędza, ale potem przekonuje się, że jej słowa nie są kpiną.
925*. Inteligentni bracia: niewidzialnymi znakami odnajdują złodzieja, który ukradł im konia itp.; mówią, że król jest nieślubny, pieczą psie mięso itp.; okazuje się, że mają rację.
*926. Dopasowane dzieci: dzieci dwóch kupców są dobierane od dzieciństwa, ale żyją w zgodzie różne miejsca; ojciec pana młodego odsyła go, udzielając tajemniczych poleceń („Jest jezioro, włożyłem do niego film, jeśli spotkasz kaczkę, weź ją”); panna młoda przez wyrażenia alegoryczne rozpoznaje swojego narzeczonego.
927. Zagadka skazanego: sędzia nie może jej rozwiązać i zwalnia skazanego.
*1580. Mądry człowiek: biedny przynosi panu w prezencie gęś, umiejętnie ją dzieli, zostawiając większość dla siebie; bogacz naśladuje go, ale bezskutecznie.
*1636. „Na obcej ziemi”: król wypędza błazna (Balakirewa): „Aby cię nie było na mojej ziemi!”; Błazen kupuje ziemię od cudzego (szwedzkiego) króla, wsypuje ją do wozu i na tej ziemi wraca do króla.
1826. Ksiądz nie może głosić: jeśli parafianie znają słowo Boże, to nie warto, jeśli nie znają, to też nie warto; jeśli tylko połowa wie, niech ci, którzy wiedzą, uczą tych, którzy nie wiedzą.
1920. Kłamliwa konkurencja lub kłamstwo w zakładzie.
1920A. Kłamała i oszukiwała: jeden twierdzi, że widział ogromną kapustę, domy itp., drugi potwierdza; działać jako swatki itp.
1920 r. p.n.e. Osoba mówi: „Nie mam czasu” i kłamie (dużo ryb itp.).
1920C. Mistrz i człowiek: duże byki itp.
1920*D. Trzej bracia idą do starca przy ognisku po ogień; dwóch nie potrafi opowiadać bajek, starzec przecina im pasy z pleców; młodszy brat każe staruszkowi powiedzieć: „To nieprawda!” („Twój dziadek niesie mój na koniu” itp.).
1940. Czystość, piękno, wzrost: właściciel pyta żołnierza o imię kota, ogień, dach i bije go, bo żołnierz nie odgaduje imion (czystość, piękno, wzrost); żołnierz mści się podpalając dom, o czym informuje właściciela w następujący sposób: „Czystość wyniosła piękno na wyżyny”.
1950. Trzej leniwi ludzie kłócą się o to, kto jest najbardziej leniwy, każdy podaje przykład swojego lenistwa.
2000*. Sztuczka Dydony: mężczyzna żebrze o kawałek ziemi ze skórą wołową (końską); tnie skórę na cienkie paski i rysuje je na dużym obszarze.
1,3,2 V. Ocenianie
Jedna z serii historii opowiada o tym, jak mądrzy i uczciwi sędziowie w trudnej sytuacji sprawiedliwie rozwiązują spór, wydając wyrok przede wszystkim na korzyść ofiary, na przykład biednych. Takie historie są szczególnie rozpowszechnione na Wschodzie, na przykład w opowieściach o Khoji Nasreddinie, gdzie pełni on funkcję „skarbnicy cieni” (sędziego). Inny cykl poświęcony jest niesprawiedliwości i chciwości sędziów, których karze np. przez diabła.
Gatunek ten nieczęsto spotykany jest w baśniach wschodniosłowiańskich, z wyjątkiem wątków, w których sprawiedliwym sędzią jest zwierzę zastępujące człowieka, najczęściej lis. Bardzo powszechnym zdaniem jest to, że osoba, która uwolniła tygrysa z pułapki, próbuje zostać przez tygrysa zjedzona, powołując się na brak wdzięczności na świecie, ale sędzia lisa wabi drapieżnika z powrotem do pułapki.
154. Człowiek, niedźwiedź i lis: lis pomaga mężczyźnie pozbyć się niedźwiedzia: niedźwiedź w postaci kłody przywiązuje się do wozu i zabija; W nagrodę lis zamiast kurczaków otrzymuje psy.
155. „Zapomniano o starym chlebie i soli”: mężczyzna ratuje węża (lub niedźwiedzia); wąż grozi mu śmiercią; apel do sędziów; lis zmusza węża do powrotu na poprzednią pozycję.
*1355. Niewierna żona jako sędzia: młynarz opowiada mężowi o niewierności żony; u żony zostaje znaleziony kochanek; wciela się w rolę sędziego i skazuje wszystkich trzech mężczyzn na karę.
1.3.3. Opowieści satyryczne
Ten zabawne opowieści, które często zawierają kpiny z władcy (od króla do pana), ludu, kapłana, głupiego małżonka itp. Zasięg znaków zależy od miejsca pochodzenia i istnienia fabuły.
1.3.3A. Satyra na urzędników
38. Sen: urzędnik widział we śnie, że wszyscy kapłani byli w piekle; Kapłan odpowiada, że w niebie i piekle nie ma urzędników, bo wszyscy wiszą na hakach w piekielnej latrynie.
1,3,3 V. Satyra na księży
1740. Świece na grzbietach raków: facet mówi księdzu, że przyszły po niego anioły.
*1743. Dziewczyna zawstydziła księdza: dziewczyna, która nie mogła się powstrzymać w kościele, obiecuje księdzu indyka na odpuszczenie grzechów; sam ksiądz przyznaje się do takiego grzechu; Przypomniana podczas nabożeństwa o indyku dziewczyna zarzuca księdzu jego własny grzech.
*1744. Mężczyzna w spowiedzi: wyznaje księdzu, że miał romanse z córką i żoną; straszy księdza („Żałuję, żałuję i dojdę do ciebie”).
1785. Ksiądz przeklina kościelnego podczas kazania: 1785A. Pies kościelnego kradnie kiełbasę z kieszeni księdza. 1785 r. p.n.e. Zakonnik wbija igły w mównicę; Pop uderza go ręką. 1785С. Zakrystianin przynosi gniazdo os.
1786. Kapłan w kościele na byku: chce pokazać, jak Chrystus wjechał do Jerozolimy; wjeżdża do kościoła na byku; kościelny dźga byka igłą.
1825. Mężczyzna w roli księdza:
1825A. Parafianie narzekają; Ksiądz w swoim kazaniu obiecuje biskupowi łapówkę, ale skargę chłopów pozostawia bez konsekwencji.
1825 r. p.n.e. Niepiśmienny ksiądz (zakrystian itp.) powtarza to samo zdanie lub śpiewa pieśni: skarga parafian zostaje odrzucona.
1825C. Kapłan segreguje z mównicą; ogłasza w kazaniu, że wydarzy się cud, mównica upada.
*1825 I. Przebiegły kościelny: zakrywa smołą usta pierwszego skarżącego; reszta woli milczeć.
1829*. Usługi kościelne: diakon podczas nabożeństwa wygląda przez okno, aby zobaczyć, kto co niesie do kościoła; „Idzie stara kobieta, niosąc masło” – „Daj mi, Panie!” i tak dalej.; „Idzie człowiek, niosąc pałkę” – „Dla Ciebie, Panie!”
1832. Kazanie o bogaczu. Pop: „Poszedł do piekła”; biedny człowiek: „Potem zabrał ze sobą mój plecak”.
1833. „Co mówi Dawid?” Pracownik odpowiada: „Spłać swój stary dług”.
1837. Ksiądz chce wypuścić w kościele gołębicę (jakby zstąpił na niego duch święty): gołębica umiera w jego kieszeni (albo kot ją zjada).
1838. Świnia w kościele: stróż wpuszcza świnię do kościoła; Ksiądz otwiera kościół i kończy na świni.
1840. Pogrzeb bezbożnego bogacza: ksiądz wygłasza mowę; byk wybucha; pop: „Do cholery!”
1843**. „Co robi Bóg?”: na pytanie biskupa, co robi Bóg, biedny ksiądz odpowiada: „Przygotowuje bicz, żeby bić głupców, którzy o to pytają”.
1845. Student-lekarz: nakazuje zawiesić na szyi chorego cielęcia kartkę z napisem: „Jeśli nie przeżyje, niech umrze”; później zostaje księdzem i choruje; chcą go wyleczyć tym samym lekarstwem.
*1850. Ksiądz zapomniał o Wielkanocy: zapomniał, kiedy powinna być Wielkanoc; wysyła do sąsiedniej parafii z zapytaniem; myli Wielkanoc z Bożym Narodzeniem.
Nagovitsyn A.E., Ponomareva V.I. Typologia baśni. - M.: Genesis, 2011. - 336 s. -
(Bajkowa terapia: teoria i praktyka).
Są słowa w języku rosyjskim, które mogą zabrać nas do odległych krain fantasy i do których wrócić Krótki czas do dzieciństwa. Wśród podobnych słów najsłodszym i najbardziej magicznym jest słowo bajka.
I niech tak mówią filolodzy bajka- to jeden z najstarszych gatunki ludowe opowiadając o fantastycznych wydarzeniach, ucząc czy bawiąc, wciąż będziemy pamiętać nasze dzieciństwo, kiedy nasi dziadkowie, ojcowie i matki opowiadali historie lub po prostu czytali z grubych książek magiczne historie. Część z nich nauczyliśmy się na pamięć i bez podpowiedzi opowiadaliśmy naszym dzieciom, inne po prostu pozostały gdzieś w głębi naszej podświadomości.
I ten proces przenoszenia tego, co czasami wydaje nam się całkiem całkiem głupie historie trwa od tysięcy lat. Nawet postęp, który coraz bardziej uzależnia nas od technologii, nie jest w stanie go zatrzymać.
Jaki jest sekret baśni? Dlaczego baśnie żyją i są przekazywane z pokolenia na pokolenie?
Opowieści o wszystkim
Popularność baśni i ich fantastyczna żywotność polega przede wszystkim na ich uniwersalności. Bajki wymyślane są o wszystkim, co jest znane człowiekowi, a nawet nieznane.
Filolodzy dzielą baśnie na kilka typów. Podkreślają
- opowieści o zwierzętach,
- bajki,
- pełne przygód opowieści,
- codzienne opowieści.
Wszystkie tego typu baśnie łączy jedno: ich podstawą jest fikcja.
Opowieści o zwierzętach
Uważa się je za najstarsze ze wszystkich istniejących, ponieważ zdaniem naukowców mogły powstać tylko wśród ludów zajmujących się polowaniem. Początkowo były to opowieści o zwierzętach, które posiadały pewne magiczne właściwości.
Wszystkie zwierzęta podzielono na patronów rodziny i wrogów, co pozwoliło narratorowi obdarzyć je ludzkimi zachowaniami i cechami, takimi jak głupota i przebiegłość, życzliwość i oszustwo. W rezultacie opowiadamy teraz bajki, w których lis jest przeważnie przebiegły, a wilk głupi.
Bajki
Bajki bardzo bliskie mitom. Są tak stare jak baśnie o zwierzętach, ale zachowały do dziś wyobrażenia poprzednich pokoleń o świecie, siłach natury, które wyobrażali sobie jako dobre i złe duchy, o człowieku i miejscu, jakie zajmuje we Wszechświecie .
Z biegiem czasu, w miarę poszerzania się wiedzy ludzkiej, baśń również ulegała zmianom. W nim estetyczne i ideały moralne tego czy innego człowieka.
Bajkę charakteryzuje bohater, który szuka sprawiedliwości i potrafi zakochać się w żabie lub potworze za piękno swojej duszy. Jednocześnie dobroć w baśniach jest bezinteresowna. W wielu bajkach są takie epizody, kiedy zły facet próbuje zrobić dokładnie to samo, co robi pozytywny bohater, ale nic z tego nie wynika, a wynik jest odwrotny: zły charakter albo zawodzi, albo po prostu umiera.
Opowieści przygodowe
Ten rodzaj baśni jest bardzo zbliżony do baśni, ale główna różnica między baśniami przygodowymi polega na tym, że to bohater decyduje trudne zadania, dzięki zaradności i inteligencji, a nie jakimkolwiek magicznym mocom.
Codzienne opowieści
Bajki codzienne odzwierciedlają czas, w którym zostały wymyślone. Wyróżnia ich zjadliwa satyra, ośmieszająca niesprawiedliwość społeczną. Bajki codzienne mają zazwyczaj jednowierszową fabułę i niezbyt długą treść. Bohaterowie codzienne opowieści doświadczyć najprostszych doświadczeń. Zwykle w takich baśniach nie ma opisów przygód czy podróży, a cała akcja rozgrywa się w jednym mieście lub wiosce, a bohaterami baśni są całkiem zwykli ludzie.
Bajki i era romantyzmu
Pomimo tego, że baśń ma swoje korzenie w ekstremalna starożytność, zaczęli uczyć się i zbierać bajki dopiero w początek XIX wiek. W literaturze i w ogóle w sztuce dominował wówczas kierunek romantyzmu. To romantycy dostrzegli w baśni marzenia o przyszłości i wiarę w zwycięstwo dobra.
W rezultacie zaczęto zbierać i spisywać baśnie. Co więcej, proces ten rozpoczął się we wszystkich krajach świata.
Podobieństwo motywów baśniowych
W różne krajeświecie możemy spotkać podobne motywy baśniowe. Wyjaśnia to fakt, że bajka powstała w podobny sposób uwarunkowania historyczne i niezbyt odmienne środowisko społeczne. Tak więc wśród wielu narodów można znaleźć bajki o głupim młodszym synu, o pasierbicy, o mężczyźnie, który został królem i słusznie. rządzący krajem, o zwierzętach - wspaniałych pomocnikach człowieka.
Ale niektóre bajki też mają jasność cechy narodowe. Na przykład o angielskich bajkach duży wpływ pod warunkiem, że powieści rycerskie. Tylko w nich znajdziemy historie związane z morskimi podróżami i bohaterami próbującymi zrobić wszystko "na lewą stronę".
Bajki francuskie mają wdzięk i ironię. Zawierają nawet karę źli bohaterowie złagodzone drwiącymi sformułowaniami o ironicznym wydźwięku.
Na Rusi, gospodarstwo domowe i opowieści satyryczne, wyśmiewając cara i bojarów, często rymując i kończąc żartem.
Stabilność baśni
Na przestrzeni wieków swojego istnienia bajka nabyła wiele stabilnych cech, między innymi:
- swobodna kontrola przestrzeni i czasu („Jak długo, jak krótko minęły trzy lata”);
- zabezpieczanie magicznych przedmiotów i fantastyczne obrazy(magiczny grzebień i pierścień, Baba Jaga i Kaszczej Nieśmiertelny);
- potrójność działania, powtórzenia pytań, zaklęć;
- epitety i sama struktura mowy bohaterów;
- bohaterowie są z góry wyposażeni w znane słuchaczowi cechy charakteru, które determinują ich zachowanie.
Wszystkie te elementy powtarzają się z bajki do bajki, ale to nie może znudzić słuchacza/czytelnika, a raczej ma nad nim pewną magiczną moc.
Bajka literacka
Pisarze od dawna interesują się baśniami i zaczęli z nich korzystać jeszcze zanim weszły do literatury i zaczęto je rejestrować i publikować przez folklorystów. Pisarze wykorzystują ten cenny skarb na różne sposoby. mądrość ludowa. Niektórzy opowiadają je na swój własny sposób, tak jak zrobił to A.S. Puszkin, C. Perrault, E. Laboulaye, G.Kh. Andersena. Inni czynią baśnie częścią powieści i innych dzieł (opowieść o żarłoku Gargantui w powieści F. Rabelais „Gargantua i Pantagruel”). Jeszcze inni posługują się wyłącznie motywami baśniowymi (Faust I. Goethego, „Hamlet” W. Szekspira).
Życie baśni nie zamarło i na tym się nie skończyło. Folkloryści wciąż mają coś do przestudiowania, ponieważ na odludziu wciąż są prawdziwi gawędziarze i gawędziarze, którzy opowiadają historie na swój własny sposób. Pisarze wciąż piszą bajki dla dzieci i dorosłych. I nadal zachowujemy baśnie w naszej pamięci, pamiętając o ludziach, którzy kiedyś nam je opowiedzieli.
Opowieści przygodowe i powieściowe to opowieści o przygodach i wydarzeniach rodzinnych i rodzinnych życie osobiste osoba. W większości przypadków nie można rozróżnić bajki-powieść od opowieści przygodowej: w opisach przygód często ujawnia się motyw życia osobistego. Niemniej jednak w obrębie tego gatunku można wyróżnić kilka grup, które w mniejszym lub większym stopniu reprezentują czysty typ tych baśni.
Właściwie opowieści przygodowe to opowieść o łańcuchu przygód, podróżach bohaterów, niebezpieczeństwach, z których wychodzą dzięki zręczności, przebiegłości i inteligencji. To opowieści o zaradnym, inteligentnym, doświadczonym człowieku walczącym o swoje prawa. Bohaterami opowieści przygodowych są najczęściej żołnierz, podróżnik, błazen, złodziej lub przebiegły człowiek.
Opowiadania, często zawierające pełne przygód, pełne przygód momenty, przesuwają środek ciężkości na opis relacje rodzinne oraz życie osobiste bohatera i bohaterki. Regularne tematy takie bajki - małżeństwo bohatera z godną lub niegodną dziewczyną; wierna i niewierna żona; korygowanie przez męża leniwej lub upartyej żony; dobra, roztropna rada, której przestrzeganie chroni cię od kłopotów i śmierci; los i szczęście; mądrość dziewczyny itp.
W specjalna grupa powinniśmy wyróżnić tzw opowieść historyczna. Pod względem fabuły i obrazów łączy się z baśniami przygodowymi i powieściowymi. Co odróżnia go od głównych grup tego gatunek baśniowy wprowadzenie postaci historycznych jako głównych bohaterów baśni, w efekcie czego opowieść wydaje się ograniczać do określonego okres chronologiczny i obraz postać z bajki złączenie się z osobą historyczną, komplikują cechy, którymi osoba ta jest na ogół charakteryzowana Sztuka ludowa - utwory historyczne, legendy itp. Tak więc opowieści o Piotrze I (patrz np. „Moroka”, w którym żołnierz zmusza Piotra, aby zobaczył coś, czego tak naprawdę nie ma; „Nieostrożny klasztor”, w którym król zadaje opatowi zagadki , a piekarz przebrany za opata odgaduje je), wprowadzają do baśniowego obrazu cechy szczególne, przybliżając go do cecha ludowa tego króla, idealizowano, a jednocześnie krytycznie oceniano ze względu na jego surowy charakter i nieznośne trudności, które w wyniku jego polityki spadły na barki ludu. Również opowieści o Iwanie Groźnym, często rozwijające się popularne historie(zobacz bajkę o przebiegłym złodzieju, o „wniebowstąpieniu” biskupa do nieba, o wyborze Iwana do królestwa itp.), Podkreślając demokratyzm cara, jego mądrość, aprobując jego walkę z bojarami , nie ukrywajcie ani jego okrucieństwa, ani arbitralności. To jest wprowadzenie „historyzmu” do przygód i krótka opowieść pozwala mówić o istnieniu ich szczególnej, niepowtarzalnej grupy.
Dla gatunkowej charakterystyki baśni przygodowo-powieściowych ważna jest nie tylko specyfika ich fabuły i obrazu, ale także połączenie przedstawienia życia z fantastycznymi, wspaniałymi elementami tradycyjnej narracji baśniowej.
Pojęcie „pewnego królestwa, odległy stan„jest nieobecny w powieściach przygodowych. Bajka opowiada o możliwym, choć wyjątkowym przypadku tego, co dzieje się w prawdziwym życiu. Fantastyczna, magiczna fikcja nie jest wykluczana z opowieści przygodowych, lecz spychana na dalszy plan. Cudo w opowiadaniu lub przygodówce pełni rolę drugoplanową, czasem jest środkiem kompozycyjnym i służy rozwinięciu akcji. I tak w bajce „Bezruchka” ojciec nakazuje oczernianej córce (ojciec uwierzył w oszczerstwo), aby obcięła jej ręce i wypędziła; jego rozkaz został wykonany; wędrująca dziewczyna dociera do rzeki, po wejściu do której zostaje uzdrowiona – jej ręce pojawiają się ponownie; Ubrana w męski strój dziewczyna zostaje zatrudniona przez ojca jako pasterka i ostatecznie zdemaskuje ojca chrzestnego, który ją oczerniał.
„Bajki” – Kołobok. Bajki: „Kopciuszek”, „Śpiąca królewna”. Które przysłowie pasuje do bajki „Zimowa chata zwierząt”? Jeśli chcesz dużo, stracisz ostatniego. Królowa Śniegu. Gospodarstwo domowe. Promień dotknął jeża, jeż przeciągnął się słodko. Rzepa. Chodźmy cicho, jak małe liski, i jak niezdarny niedźwiedź. Kurczak Ryaba. Które przysłowie pasuje do „Opowieści o rybaku i rybie”?
„Bajki dla dzieci” – heurystyka. Pomyśl, za kogo jeszcze Matveyka mógłby się uważać. Zalecane metody działania. „Bajka leczy, bajka rozgrzewa, bajka uczy, jak żyć…” L.D. Korotkova. Odpocznij! Czy dziewczęta zostały sprawiedliwie wynagrodzone? EDUKACJA DOBROŚCI. Dlaczego chłopiec został tak ukarany? Wytyczne do pracy pedagogicznej i psychokorekcyjnej.
„Bajki” - „Bajka to fałd (fikcja), a piosenka to rzeczywistość… Od słowa „fałd”. Opowieść szanuje dobrych, zdolnych pracowników i wyśmiewa niekompetentnych, leniwych ludzi. Wkrótce bajka zostanie opowiedziana, ale czyn nieprędko się dokona. Cechy języka baśniowego. Ile czasu, jak mało czasu... W trzydziestym królestwie stan bezprecedensowy...
„Projekt Bajka” – Odpoczniemy? Znaki z bajek. Projekt. Początek (początek). O zwierzętach. Bohater. wróżka. Podział na grupy i ustalenie problemu. Ludzie. Ilustratorzy. Miejsce. Magiczny przedmiot. Rodzaje bajek. Test. Transformacja (cud). Analitycy. Rozwój metodologiczny lekcja na ten temat” Bajka literacka" Koniec bajki.
„Pytania o bajki” - A wróbel, nie zastanawiając się dwa razy, odskoczył na bok! Dlaczego niedźwiedź i kret mają ciemne futro? Gniazdo drozda kwiczoła. Dlaczego lisy chodzą z wyciągniętymi ogonami? I nawet nie podziękował. Postanowiłam w tym miesiącu uszyć sobie sukienkę. A co z innymi ptakami? Jak wilga została ukarana za lenistwo? Gołąb nie wiedział jak zbudować gniazdo i poszedł się uczyć do Drozda.
„Gra oparta na bajkach” – L.N. Tołstoj. S.Ya.Marshak; K.I. Chukovsky P.P. Ershov. JEST. Turgieniew. Wiosna; Lato; Zima. Bylina. N.V.Gogol. Opowieść; Bajka; Fabuła. Wnuczka, mysz, dziadek, babcia, robak, rzepa, kubek. Juliusz Verne; Jonathan Swift; Daniel Defoe. „Borodino”. L.N. Tołstoj napisał opowiadanie…. A.S. Puszkin; M. Yu Lermontow; N.A. Niekrasow.