Motivi folcloristici nella satira di Saltykov Shchedrin. Tradizioni dell'arte popolare (sulle fiabe di M. E. Saltykov-Shchedrin)

12.04.2019

Un segno lampante della creatività di molti scrittori del 19 secolo è stata la loro capacità di continuare le tradizioni folcloristiche nelle loro opere. Pushkin, Nekrasov, Gogol e Tolstoj erano famosi per questo. Ma questa serie sarebbe incompleta se non ci mettessimo un altro nome: Saltykov-Shchedrin. Tra l'enorme patrimonio di questo scrittore, le sue fiabe sono molto popolari. È in loro che le tradizioni del folklore russo sono tracciate più chiaramente.

forma racconto popolare prima di Saltykov-Shchedrin usato da diversi scrittori. In versi o in prosa hanno ricreato il mondo spettacoli popolari, poesia popolare, umorismo popolare. Ricordiamo, ad esempio, le fiabe di Pushkin: "Sul prete e il suo operaio Balda", "Sul galletto d'oro".

Il lavoro di Saltykov-Shchedrin è anche pieno di letteratura poetica popolare. I suoi racconti sono il risultato di molti anni di osservazioni sulla vita dell'autore. Lo scrittore li ha trasmessi al lettore in modo accessibile e luminoso. forma d'arte. Ha preso parole e immagini per loro nei racconti e nelle leggende popolari, nei proverbi e nei detti, nel pittoresco dialetto della folla, in tutto elemento poetico volgare vivente. Come Nekrasov, Shchedrin ha scritto le sue fiabe per persone normali, per il più vasto pubblico. Non a caso è stato scelto il sottotitolo: "Racconti per bambini giusta età". Queste opere si distinguevano per la vera nazionalità. Usando campioni folcloristici, l'autore ha creato sulla loro base e nel loro spirito, ha rivelato e sviluppato in modo creativo il loro significato, li ha presi dalla gente per restituirli in seguito arricchiti ideologicamente e artisticamente. Ha abilmente usava la lingua popolare. Sono stati conservati ricordi del fatto che Saltykov-Shchedrin "amava il discorso contadino puramente russo, che conosceva perfettamente". Spesso diceva di se stesso: "Sono un contadino". Questa è fondamentalmente la lingua delle sue opere .

Sottolineando la connessione tra una fiaba e la realtà, Saltykov-Shchedrin ha combinato elementi del discorso folcloristico con concetti moderni. L'autore ha usato non solo il solito inizio ("C'era una volta ..."), frasi tradizionali ("né in una fiaba da dire, né da descrivere con una penna", "cominciò a vivere e vivere"), folk espressioni ("pensa un pensiero", "camera mentale"), vernacolare ("abbaiare diffuso", "distruggere"), ma ha anche introdotto vocabolario giornalistico, gergo clericale, parole straniere, rivolte al discorso esopico.

Ha arricchito le storie folcloristiche con nuovi contenuti. Nelle sue fiabe, lo scrittore ha creato immagini del regno animale: l'avido lupo, l'astuta volpe, la codarda lepre, lo stupido e malvagio orso. Il lettore conosceva bene queste immagini dalle favole di Krylov. Ma Saltykov-Shchedrin ha introdotto nel mondo arte popolare topico temi politici e con l'aiuto di personaggi familiari ha rivelato i complessi problemi del nostro tempo.

Ma le parole dell'autore dedicate al popolo sono intrise di amarezza. Sopporta l'oppressione del proprietario terriero, sopporta docilmente. Quando diventa insopportabile, i contadini si rivolgono a Dio con una lacrimosa preghiera orfana: "Signore! È più facile per noi morire con bambini piccoli che faticare così per tutta la vita!" Gli uomini sono creature stupide che vivono una vita da branco inconsapevole. Il cuore del grande scrittore è pieno di desiderio, dolore per il suo popolo e odio per gli oppressori.

In una fiaba c'è una domanda-chiamata, come in Nekrasov: "Ti sveglierai pieno di forza?" E, mi sembra, con questa fiaba e tutte le altre sue opere, Saltykov-Shchedrin ha cercato di trasmettere alla gente quegli alti ideali, in nome dei quali lui stesso ha combattuto con una penna tagliente di satira.

Basandosi sulla saggezza popolare, usando la ricchezza del linguaggio popolare, il folklore russo, intriso di umorismo puramente popolare, lo scrittore ha creato opere il cui scopo era risvegliare il suo grande spirito, la sua volontà e la sua forza. Con tutto il suo lavoro, Saltykov-Shchedrin si è sforzato di garantire che i "bambini di una certa età" maturassero e cessassero di essere bambini.

Convegno scientifico e pratico

"Primi passi nella scienza-2015" sulla base di MBOU "Scuola secondaria di Petropavlovsk intitolata all'eroe dell'Unione Sovietica Zhukov D.A."

Soggetto:

“Motivi folcloristici nelle fiabe di M.E. Saltykov-Shchedrin" (progetto)

Studente di 10a elementare,

MBOU "Scuola secondaria Solovyikhinskaya"

Consulente scientifico:

Nechaev Irina Nikolaevna,

insegnante di lingua e letteratura russa

Petropavlovsky, 2015

Contenuto

Piano lavoro di ricerca………………………………………………...2

Epigrafe……………………………………………………………………………… 2 Rilevanza…………………………………………… …… ……………………...3

Obiettivi del lavoro………………………………………………………………………….5

Ipotesi………………………………………………………………………………4

Compiti dell'opera………………………………………………………………………..5

Metodi di ricerca…………………………………………………………….5

Introduzione …………………………………………………………………………..6

Parte principale.………………………………………………………………..7-16

Conclusione………………………………………………………..…………......17

Conclusioni………………………………………………………………………….18

Risultati…………………………………………………………………………18

Letteratura………………………………………………………………………… 19

Appendice ………………………………………………………………....20-22

Piano di ricerca :

Metto in scena.Organizzativo e preparatorio.

Definizione del tema di ricerca; formulazione questioni problematiche ricerca; pianificazione della ricerca (obiettivi, ipotesi, metodi); familiarizzazione con i criteri di valutazione della difesa pubblica del lavoro.

II stadio.Ricerca.

Condurre ricerche: raccogliere informazioni; soluzione di compiti intermedi, registrazione dei risultati della ricerca; analisi delle informazioni; traendo le conclusioni

III.Finale. Difesa pubblica del lavoro educativo e di ricerca.

Relazione orale con dimostrazione dei materiali, relazione scritta.

Epigrafe

"Saltykov ha ... questo umorismo serio e vizioso, questo realismo, sobrio e chiaro in mezzo all'immaginazione più sfrenata ..."

È. Turgenev

Rilevanza

Un segno sorprendente del lavoro di molti scrittori del XIX secolo è stata la loro capacità di continuare le tradizioni folcloristiche nelle loro opere. Pushkin, Nekrasov, Gogol e Tolstoj erano famosi per questo. Ma questa serie sarebbe incompleta se non ci mettessimo un altro nome: Saltykov-Shchedrin.

La fiaba è uno dei generi folcloristici più popolari. Questo tipo di narrazione orale con narrativa fantastica ha secoli di storia. Le fiabe di Saltykov-Shchedrin sono collegate non solo alla tradizione folcloristica, ma anche alla fiaba letteraria satirica dei secoli XVIII-XIX. Già nei suoi anni di declino, l'autore si rivolge al genere delle fiabe e crea una raccolta di "Racconti per bambini di una certa età". Loro, secondo lo scrittore, sono chiamati a "educare" proprio questi "bambini", ad aprire gli occhi sul mondo che li circonda.

In "Tales for Children of Fair Age" lo scrittore castiga i disordini che ostacolano lo sviluppo della Russia. E il male principale che l'autore condanna è la servitù.

Esploro la connessione delle fiabe di Saltykov-Shchedrin con le tradizioni dell'arte popolare orale, la loro diversità tematica, così come caratteristiche artistiche. Nel suo lavoro sulle fiabe, M. E. Saltykov-Shchedrin ha fatto affidamento non solo sull'esperienza dell'arte popolare, ma anche sulle favole satiriche di I. A. Krylov, sulle tradizioni delle fiabe dell'Europa occidentale. Lui creò nuovo genere fiaba politica, in cui la fantasia si unisce alla realtà politica reale e attuale.

La fede di Saltykov-Shchedrin nella sua gente, nella sua storia, è rimasta invariata. Pertanto, nei racconti di M.E. Saltykov-Shchedrin, la satira su vari aspetti della vita è chiaramente visibile.

La lingua delle fiabe di Shchedrin è profondamente popolare, vicina al folklore russo.Saltykov-Shchedrin ha introdotto temi politici di attualità nel mondo dell'arte popolare e, con l'aiuto di personaggi familiari, ha rivelato i complessi problemi del nostro tempo.

Basandosi sulla saggezza popolare, utilizzando la ricchezza del linguaggio popolare, il folklore russo, intriso di umorismo puramente popolare, lo scrittore ha creato opere il cui scopo era risvegliare nelle persone il suo grande spirito, la sua volontà e forza. Con tutto il suo lavoro, Saltykov-Shchedrin si è sforzato di garantire che i "bambini di una certa età" maturassero e cessassero di essere bambini.

Ipotesi: divulgazione dei complessi problemi della modernità da parte di M.E. Saltykov-Shchedrin attraverso l'introduzione al mondo dell'arte popolare, attraverso motivi folcloristici.

Obiettivo del lavoro: Scopri le caratteristiche e le caratteristiche distintive delle fiabe di Saltykov-Shchedrin.

Compiti:

attirare l'attenzione sullo studio del lavoro di M.E. Saltykov-Shchedrin come profetico;

raccogliere materiale su caratteristiche artistiche, motivi folcloristici;

Metodi di ricerca:

1. Interrogare gli studenti sul lavoro di M.E. Saltykov-Shchedrin.

2. Selezione e analisi delle informazioni da varie fonti.

3. Test basato sulle fiabe di Saltykov-Shchedrin.

Oggetto di studio: opere di M.E. Saltykov-Shchedrin, letteratura critica su questo argomento.

Cronologia dello studio: novembre 2014 – maggio 2015

Introduzione.

M.E. Saltykov-Shchedrin ha scritto più di 30 fiabe. L'appello a questo genere era naturale per lo scrittore. Elementi fiabeschi (fantasia, iperbole, convenzionalità, ecc.) permeano tutto il suo lavoro.

"Una fiaba è una bugia, ma c'è un accenno in essa! .." Ma A. S. Pushkin aveva ragione. Sì, una fiaba è una bugia, finzione, ma è lei che insegna a riconoscere e odiare i tratti ostili nel mondo, una fiaba mostra tutto tratti positivi persone e stigmatizza, ridicolizza il dominio. Con l'aiuto di una fiaba, è più facile per l'autore comunicare con le persone, perché il suo linguaggio è comprensibile a tutti. Per esserne convinto, vorrei analizzare il lavoro di M. E. Saltykov-Shchedrin.

Cosa avvicina le fiabe di Saltykov-Shchedrin ai racconti popolari? Tipici inizi da favola ("C'erano una volta due generali ...", "In un certo regno, in un certo stato, una volta viveva un proprietario terriero ..."); proverbi ("al comando di una picca", "né in una fiaba da dire, né da descrivere con una penna"); diventa caratteristica del discorso popolare ("pensiero e pensiero", "detto e fatto"); sintassi, vocabolario vicino alla lingua popolare; esagerazione, grottesco, iperbole: uno dei generali mangia l'altro; Il “proprietario terriero selvaggio”, come un gatto, si arrampica in un attimo su un albero, un contadino cucina una zuppa in una manciata. Come nei racconti popolari, un incidente miracoloso prepara la trama: due generali "si ritrovarono improvvisamente su un'isola deserta"; per grazia di Dio, "non c'era nessun contadino nell'intero spazio dei possedimenti dello stupido proprietario terriero". tradizione popolare Saltykov-Shchedrin segue anche nelle fiabe sugli animali, quando mette in ridicolo le carenze della società in forma allegorica!

La differenza tra le fiabe di Saltykov-Shchedrin e le fiabe popolari è che intrecciano il fantastico con il reale e persino storicamente affidabile.

Parte principale

Tra i tanti generi del folklore, ci interessa di piùfiaba, perchéfiaba - molto genere popolare arte popolare orale, genere di epica, prosa, trama.

Le tradizioni di Fonvizin, Krylov, Gogol, Belinsky, Chernyshevsky e altri, così come l'arte popolare, furono ereditate e ricevute ulteriori sviluppi nella nuova era nell'opera di M.E. Saltykov-Shchedrin, che, denotando i luoghi più dolorosi della Russia autocratica, ha arricchito immagini letterarie creato da scrittori progressisti prima di lui. Secondo la giusta definizione di M. Gorky: "È impossibile comprendere la storia della Russia nella seconda metà del XIX secolo senza l'aiuto di Shchedrin".
“Le allegorie nell'opera di Shchedrin sono arricchite da immagini ed espressioni folcloristiche, che hanno reso il suo linguaggio più colorato, vivido e appassionato.
È stato più volte notato che i racconti del satirico sono organicamente collegati al folklore. Tuttavia, prestito immagini folcloristiche, Shchedrin li dota di nuove funzionalità, diverse da quelle che sono inerenti a loro nei racconti popolari. Se nel folklore i tratti degli animali si trasformano in tratti di persone, allora lo scrittore attira satiricamente l'attenzione del lettore sui tratti individuali del carattere umano, avvicinandolo all'animale.

L'uso di proverbi e detti è forse un'altra delle caratteristiche delle fiabe di Shchedrin, che, naturalmente, indica la loro nazionalità, la loro originalità.

Una caratteristica distintiva dell'allegoria dei racconti di Saltykov è l'uso da parte dell'autore della perifrasi ("Bear in the Voivodeship", "Dried Vobla", "Eagle-filantropo").

Un'altra caratteristica importante dei racconti di Shchedrin è l'uso di inizi e detti, che conferiscono ai racconti un'ombra speciale, una sorta di fantastica. Ma a differenza dei racconti popolari, la fantasia ha una base molto reale e vitale.

Lo scrittore ha essenzialmente creato un nuovo genere: una fiaba politica. La vita della società russa è la seconda metà del XIX secoli è rimasto impresso nella più ricca galleria di personaggi. "Shchedrin ha mostrato l'intera anatomia sociale, ha toccato tutte le principali classi e strati della società: la nobiltà, la borghesia, la burocrazia, l'intellighenzia".

Un piano approssimativo per analizzare una fiaba

Qual è il tema principale della storia?

L'idea principale del racconto (perché?).

Caratteristiche della trama. Come si rivela l'idea principale del racconto nel sistema dei personaggi?

Caratteristiche delle immagini delle fiabe:
a) immagini-simboli;
b) l'originalità degli animali;
c) vicinanza ai racconti popolari.

Tecniche satiriche utilizzate dall'autore.

Caratteristiche della composizione: episodi inseriti, paesaggio, ritratto, interno.

Combinazione di folklore, fantastico e reale.

"Sebbene animali, ma pur sempre re ..."

Queste parole possono essere attribuite con successo allo studio delle fiabe di Saltykov-Shchedrin, che lo stesso scrittore chiamava fiabe "per bambini di una certa età".

"Tales" è una sorta di riassunto attività artistica scrittore, poiché sono stati creati nella fase finale della sua vita e del suo percorso creativo. Delle 32 fiabe, 28 sono state create in quattro anni, dal 1882 al 1886.

Nelle immagini satiriche dello scrittore, non solo risate su come puoi distorcere, mutilare la tua vita e persino il tuo aspetto, ma anche lacrime su quanto facilmente e impercettibilmente una persona sia in grado di abbandonare il suo alto destino e perdersi irrimediabilmente. (Tale è l'eroe della fiaba " saggio scribacchino"- dalla parola" squittio ", poiché il pesciolino, se afferrato a mano, emette un suono simile allo squittio.)

I racconti di Saltykov-Shchedrin non sono il discorso di un narratore di persone. Questi sono racconti filosofici e satirici. Riguardano la vita, ciò che lo scrittore ha visto e osservato nella realtà. Per verificarlo, si possono confrontare i racconti di Saltykov-Shchedrin con i racconti popolari russi e notare le loro caratteristiche comuni e distintive.

Racconti di Saltykov-Shchedrin

Racconti del popolo russo

Caratteristiche comuni

Zachin
Storia fatata
espressioni folcloristiche
Vocabolario popolare
Personaggi delle fiabe
finale

Caratteristiche distintive

Satira
Sarcasmo
Mescolare le categorie del bene e del male
nessun buon eroe
Confronto tra uomo e animale

Umorismo
Iperbole
Vittoria del bene sul male
Eroe positivo
Umanizzazione animale

A cosa ha insegnato Saltykov-Shchedrin ai "bambini di una certa età" a pensare? - "I bambini di una certa età" dovrebbero crescere e smettere di essere bambini. Quali sono gli oggetti della satira di Saltykov-Shchedrin?

Circoli governativi e classe dirigente;

intellighenzia filisteo (liberale);

la posizione diseredata del popolo in Russia, la sua passività e umiltà,

mancanza di spiritualità.

Tecniche satiriche utilizzate nelle fiabe dallo scrittore. diversi modi risata:

a) ironia - ridicolo, che ha doppio senso, dove il vero non è un'affermazione diretta, ma il contrario;

il sarcasmo è un'ironia caustica e velenosa che espone nettamente fenomeni particolarmente pericolosi per una persona e per la società;

grottesco: un'esagerazione estremamente acuta, una combinazione di reale e fantastico, una violazione dei confini della plausibilità;

b) allegoria, allegoria - un significato diverso, nascosto dietro la forma esterna. Lingua esopica - discorso artistico basato sull'allegoria forzata;

c) iperbole - esagerazione eccessiva.

Come hanno scoperto i critici letterari, un segno sorprendente del lavoro di molti scrittori del XIX secolo è stata la loro capacità di continuare le tradizioni folcloristiche nelle loro opere. Pushkin, Nekrasov, Gogol e Tolstoj erano famosi per questo. “Ma questa serie sarebbe incompleta se non ci mettessimo un altro nome: Saltykov-Shchedrin. Tra l'enorme patrimonio di questo scrittore, le sue fiabe sono molto popolari. È in loro che le tradizioni del folklore russo sono tracciate più chiaramente.

Saltykov-Shchedrin si è rivolto alle fiabe non solo perché era necessario aggirare la censura, che ha costretto lo scrittore a rivolgersi alla lingua esopica, ma anche per educare le persone in una forma familiare e accessibile.

a) a modo tuo forma letteraria e lo stile delle fiabe Saltykov-Shchedrin è associato tradizioni popolari. In essi incontriamo personaggi fiabeschi tradizionali: animali parlanti, pesci, Ivanushka il Matto e molti altri. Lo scrittore utilizza gli inizi, i detti, i proverbi, le triple ripetizioni linguistiche e compositive, il vocabolario volgare e contadino quotidiano che sono caratteristici di un racconto popolare, epiteti permanenti, parole con suffissi diminutivi. Come in racconto popolare, Saltykov-Shchedrin non ha una chiara struttura temporale e spaziale.

b) Ma utilizzando tecniche tradizionali, l'autore si discosta deliberatamente dalla tradizione. Introduce nella narrazione il vocabolario socio-politico, i turni clericali, le parole francesi. Le pagine delle sue fiabe includono episodi moderni vita pubblica. Quindi c'è una miscela di stili, creando effetto comico, e la connessione della trama con i problemi del presente.

Così, dopo aver arricchito il racconto con nuovi espedienti satirici, Saltykov-Shchedrin lo ha trasformato in uno strumento di satira socio-politica.

La fantasia satirica dell'ultimo libro di Shchedrin si basa su racconti popolari sugli animali. Lo scrittore utilizza contenuti già pronti, affinati dall'antica saggezza popolare, liberando il satirico dalla necessità di motivazioni e caratteristiche dettagliate.

Nelle fiabe ogni animale è dotato di qualità caratteriali stabili: il lupo è avido e crudele, la volpe è insidiosa e astuta, la lepre è codarda, il luccio è predatore e goloso, l'asino è irrimediabilmente stupido e l'orso è stupido e maldestro. Questo fa il gioco della satira, che per sua stessa natura evita i dettagli e rappresenta la vita nelle sue manifestazioni più nitide, esagerate e ingrandite. Pertanto, il tipo favoloso di pensiero corrisponde organicamente all'essenza stessa della tipizzazione satirica. Non è un caso che tra i racconti popolari sugli animali ci siano racconti satirici: "A proposito di Yersh Ershovich, il figlio di Shchetinnikov" - una brillante satira popolare su tribunale e procedimenti legali, "A proposito di un luccio con i denti" - una fiaba che anticipa i motivi del "Saggio Piskar" e "Karas-idealista".

Prendendo in prestito trame e immagini fiabesche già pronte dalle persone, Shchedrin sviluppa il contenuto satirico insito in esse. E la forma fantastica è per lui una via affidabile del linguaggio "esopico", allo stesso tempo comprensibile e accessibile agli strati più ampi e democratici della società russa. “Con l'avvento delle fiabe, il destinatario stesso della satira di Shchedrin cambia in modo significativo, lo scrittore ora si rivolge alla gente. Non è un caso che l'intellighenzia rivoluzionaria degli anni '80 e '90 abbia utilizzato i racconti di Shchedrin per la propaganda tra la gente.

Saltykov-Shchedrin ha usato volentieri i metodi tradizionali dell'arte popolare. Le sue fiabe iniziano spesso, come i racconti popolari, con le parole "vissero ed erano", "in un certo regno, in un certo stato". Spesso ci sono proverbi e detti: "Il cavallo corre - la terra trema", "Due morti non possono accadere, una non può essere evitata". Le fiabe di Shchedrin sono molto vicine ai racconti popolari con il metodo tradizionale di ripetizione: "tutti tremavano, tutti tremavano ...", sostituzioni: "C'erano due generali ... per volere di una picca, per mio volere, si sono ritrovati su un'isola deserta ...".

L'autore sottolinea deliberatamente una caratteristica particolare in ogni personaggio, che è anche caratteristica del folklore. Spesso si trovano detti ("per volere di una picca", "né in una fiaba da dire, né da descrivere con una penna"); diventa caratteristica del discorso popolare ("pensiero e pensiero", "detto e fatto"); sintassi, vocabolario vicino alla lingua popolare; esagerazione, grottesco, iperbole: uno dei generali mangia l'altro; Il “proprietario terriero selvaggio”, come un gatto, si arrampica in un attimo su un albero, un contadino cucina una zuppa in una manciata. Come nei racconti popolari, un incidente miracoloso prepara la trama: due generali "si ritrovarono improvvisamente su un'isola deserta"; per grazia di Dio, "non c'era nessun contadino nell'intero spazio dei possedimenti dello stupido proprietario terriero".

Nella fiaba "The Wise Scribbler", Saltykov-Shchedrin fa anche ampio uso di espressioni simili a proverbi e detti ("ovunque si giri, è maledetto ovunque", "vivere la vita non è come leccare una spirale", "è meglio non mangiare, non bere, piuttosto che perdere la vita a stomaco pieno”, “nuoterò come un gogol attraverso il fiume”, “come l'acqua tollera tali idoli”).

Il satirico non parodia espressioni folcloristiche e discorsi popolari viventi a lui contemporanei, ma li adatta per risolvere i propri problemi artistici, che è diventato un segno caratteristico dello stile dell'autore.

Nel suo lavoro sulle fiabe, M. E. Saltykov-Shchedrin ha fatto affidamento non solo sull'esperienza dell'arte popolare, ma anche sulle favole satiriche di I. A. Krylov, sulle tradizioni delle fiabe dell'Europa occidentale. Ha creato un nuovo genere di fiaba politica, in cui la fantasia si combina con una realtà politica reale e attuale.

Saltykov-Shchedrin non ha copiato la struttura del racconto popolare, ma vi ha introdotto la sua nuova. Prima di tutto, questo è l'aspetto dell'immagine dell'autore. Dietro la maschera di un ingenuo burlone si nasconde il sorriso sarcastico di uno spietato satirico. In modo molto diverso rispetto a un racconto popolare, viene disegnata l'immagine di un contadino. Nel folklore, il contadino ha acutezza, destrezza e conquista invariabilmente il padrone. Nelle fiabe di Saltykov-Shchedrin, l'atteggiamento nei confronti del contadino è ambiguo.

Spesso è lui che rimane al freddo, nonostante la sua acutezza, come nella fiaba "Come un uomo ha sfamato due generali". “La comicità e la parodia della figura di un uomo meraviglioso sono evidenti. Da un lato, Saltykov-Shchedrin parodia il motivo della ricerca di un aiutante miracoloso da parte dell'eroe, caratteristico delle fiabe popolari. L '"uomo" di Shchedrin è dotato dello stesso dono soprannaturale di qualsiasi altro lupo grigio o Baba Yaga.5.70] Ma a differenza dell'eroe dei racconti folcloristici, a cui l'assistente deve qualcosa (ad esempio, il lupo deve la vita), il contadino non ha il minimo motivo per essere grato ai generali.

“Nella letteratura mondiale è chiaramente tracciata l'influenza reciproca delle trame delle fiabe di diversi paesi e popoli; inoltre, incontriamo costantemente alcune immagini che sono saldamente radicate nel folklore mondiale. Innanzitutto si può dire dell'immagine del lupo, che compare sia nelle favole di Esopo che negli antichi racconti orientali (in particolare in arabo). Racconti, proverbi e detti popolari russi conferiscono caratteristiche colorate al lupo. Il lupo non è dimenticato da Saltykov-Shchedrin ("Poor Wolf", "Candidate for Pillars").

Conclusione

I suoi racconti sono un magnifico monumento satirico di un'epoca passata. Non solo i tipi creati da Saltykov-Shchedrin, ma anche parole alate e le espressioni del maestro dei discorsi esopi si trovano ancora nella nostra vita quotidiana. Le parole-immagini delle sue opere, come "pompadour", "idealist crucian", "bungler", "foam skimmer", sono entrate saldamente nella vita dei suoi contemporanei.

"Amo la Russia fino al punto di soffrire", ha detto Saltykov-Shchedrin. Ha distinto i fenomeni oscuri della sua vita, perché credeva che i momenti di intuizione non solo fossero possibili, ma costituissero una pagina inevitabile nella storia del popolo russo. E stava aspettando questi momenti e con tutta la sua attività creativa ha cercato di avvicinarli, in particolare, con l'aiuto di tale mezzi artistici come la lingua esopica.

In generale, tutte le fiabe di Saltykov-Shchedrin possono essere suddivise condizionatamente in tre gruppi principali: fiabe che castigano l'autocrazia e le classi sfruttatrici; fiabe che smascherano la codardia scrittore moderno intellighenzia liberale e, naturalmente, favole sulla gente.

Le immagini delle fiabe sono entrate in uso, sono diventate nomi comuni e vivono per molti decenni. Ecco perchéIOPenso che non sia stato vano che Pushkin abbia detto le parole "Una fiaba è una bugia, ma c'è un accenno in essa! ..". In fondo, grazie alla fiaba, noi, intendo la nostra generazione, abbiamo imparato, stiamo imparando e impareremo a vivere.

Conclusione

Dopo aver analizzato il lavoro di M.E. Saltykov-Shchedrin, in conformità con lo scopo del nostro lavoro, sono giunto alle seguenti conclusioni:

1. La lingua dello scrittore è profondamente popolare, vicina al folklore russo. Nelle fiabe, Shchedrin usa ampiamente proverbi, detti, detti: "Due morti non possono accadere, una non può essere evitata", "La mia capanna è sull'orlo", "C'era una volta ...", "In un certo regno, in un certo stato...” .

2. Le "fiabe" di Saltykov-Shchedrin hanno risvegliato la coscienza politica del popolo, chiamato a combattere, a protestare.

3. L'interrogatorio ha mostrato:

La maggior parte degli studenti si è interessata al lavoro di M.E. Saltykov-Shchedrin.

Risultati:

Scientificoil significato del nostro lavoro è legato allo studio un largo numero materiale vero e proprio.

Pratico applicazione : i risultati della nostra ricerca si ritrovano nella preparazione di lezioni di storia e letteratura utilizzando il genere della fiaba politica.

I risultati del nostro studio ci consentono di utilizzare le principali conclusioni del lavoro nello sviluppo di lezioni e attività extracurriculari in letteratura e educazione morale studenti.

Letteratura:

Bazanov V. G. Dal folklore a libro popolare. - L., 1973.

Bushmin A.S. L'evoluzione della satira di Saltykov-Shchedrin. - M., 1984.

Storia della letteratura russa del XIX secolo (seconda metà). /Ed. S. M. Petrova. - M., 1974.

Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Letteratura russa. - M., 1981.

Critica su M. E. Saltykov-Shchedrin //Saltykov-Shchedrin M.E. Storia di una città. Signore Golovleva. Fiabe. - M., 1997.

Lebedev Yu V. Racconti di M. E. Saltykov-Shchedrin / M. E. Saltykov-Shchedrin. Fiabe. - M., 1999.

Prozorov V. V. Saltykov-Shchedrin. - M., 1988.

russo letteratura XIX secolo. Seconda metà. Numero 1. / Ed. L. G. Maksidonova. - M., 2002.

scrittori russi. Dizionario biobibliografico. /Ed. PA Nikolaev. - M., 1990.

Risorse informative:

Applicazione:

1. Prova.

1. Cosa spiega la scelta del genere fiabesco di M.E. Saltykov-Shchedrin?

a) il desiderio di allontanarsi dalla plausibilità della vita.

B)desiderio di superare gli ostacoli della censura

c) dipendenza dall'allegorico! stile di scrittura

d) la popolarità delle fiabe come genere preferito
letteratura propagandistica

2. Cosa hanno in comune i racconti di M.E. Saltykov-Shchedrin con i racconti popolari?

una fiaba

B)basato sulla vita reale

V)credenze popolari sul bene e sul male

d) tradizionale trucchi favolosi

e) problemi socialmente acuti

f) immagini di animali tipiche dei racconti popolari

3. Qual è la differenza tra la fiaba "Shchedrinskaya" e quella popolare?

a) il male nel finale non è sempre punito

B)uso del sarcasmo e della satira

V)interpretazione dei personaggi

d) l'introduzione di immagini atipiche per un racconto popolare

4. Distribuisci i nomi delle fiabe per argomento.

"Saggio scribacchino"; "Orso in provincia"; "Mecenate dell'Aquila"; "Il racconto di come un uomo ha sfamato due generali"; "Koniaga"; "Karas-idealista"; "Bogatyr"; "Il corvo richiedente"; "Vobla essiccato"; " padrone di casa selvaggio».

a) il tema del popolo

B)tema del potere

V)condanna del filisteismo

5. Distribuisci i fondi dei fumetti in ordine crescente.

Sarcasmo; umorismo; iperbole; ironia; grottesco; satira.

6. Abbina l'esempio dal testo della fiaba e il nome del dispositivo artistico che viene utilizzato in esso.

a) “Gli uomini vedono: sebbene stupidi, 1) ironia
sono un proprietario terriero e gli è stata data una grande mente ... "

B)“Attraverso la città di provincia è volata via - 2) alogismo vocale
brulicante sciame di uomini ... "

V)“Era uno scribacchino illuminato, 3) un grottesco
moderatamente liberale e molto fermamente
capito che la vita non lo è

cosa leccare la spirale ... "

7. Quali eroi delle fiabe di M.E. Saltykov-Shchedrin non sono tipici nemmeno dei racconti popolari?

UN)Orso

B)Asino

V)Vobla

d) lepre

e) Pisakar

e)un leone

g) Carpa

h) Chizhik

8. Chi viene ridicolizzato nella fiaba "The Wise Scribbler"?

UN)governo

B)democratici rivoluzionari
c) gente comune

d) liberali

Risposte al test "M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN. FIABE"

1. c, d

2. b, e

3. a, b

4. a) "L'orso nel voivodato", "Il racconto di come un uomo ha nutrito due generali", "Konyaga", "Il corvo richiedente", "Il proprietario terriero selvaggio"

b) "Bear in the Voivodeship", "Eagle Patron", "Bogatyr"

c) "Saggio scarabocchio", "Karas-idealista", "Scarafaggio essiccato"

5. ironia, umorismo, iperbole, satira, sarcasmo, grottesco

6. a - 3, b - 1, c - 2

7. do, mi, fa, sol

8. c.

2. Questionario Domande (basato sul lavoro di M.E. Saltykov-Shchedrin)

1. Dove e in quale famiglia è nato?

2. Quando è iniziato attività letteraria?

3. Perché studiamo la sua opera?

4. Elenca il principale principi di vita ME Saltykov-Shchedrin. Era lui personalità forte?

5. Qual è lo stile delle sue opere?

6. Qual è il fenomeno delle fiabe di Shchedrin?

Il "pesciolino sfortunato" non era solo il risultato dell'autosviluppo e della sintesi di associazioni figurative abituali. IN palcoscenico drammatico il processo al ghiozzo Ivan Khvorov, il satirico descrisse il massacro dell'autocrazia sui rivoluzionari Narodnaya Volya dopo il 1 marzo 1881. L'acutezza politica dell'argomento richiedeva un complesso travestimento artistico, l'invenzione di una forma speciale, che fu suggerita per il satirico dalle associazioni che aveva già utilizzato e arricchito con alcune nuove realizzazioni fantasia creativa che ha conferito all'opera un'originalità luminosa e unica.

Questa originalità si esprime nel fatto che le persone, osservando le regole procedurali, giudicano i rappresentanti del mondo animale. Né nella finzione, né nel folklore russo, né in nessun'altra opera dello stesso Shchedrin incontriamo un tale fenomeno. "The Wise Minnow" apparve su Notes of the Fatherland nel gennaio 1884, cioè un anno dopo "Unfortunate Minnow". La data di scrittura di una fiaba di solito non viene data importanza o è indicata erroneamente.

Nel frattempo, il chiarimento dei tempi del lavoro di Shchedrin sulla fiaba "The Wise Gudgeon" è importante per di più piena divulgazione concetto ideologico satira. Il racconto, come si può stabilire dalle lettere di Shchedrin, fu scritto alla fine di gennaio 1883. Shchedrin, a quanto pare, si mise a lavorarci non appena il 21 gennaio 1883 venne a conoscenza dell'annuncio " Note domestiche Secondo avvertimento per il libro di gennaio, che ha pubblicato capitoli di Modern Idyll, tra cui The Unfortunate Gudgeon. Costretto in connessione con un avvertimento a sospendere temporaneamente il "Modern Idyll", Shchedrin ha informato A.L. Borovikovsky in una lettera del 31 gennaio: "Ho scritto quattro fiabe per il libro di febbraio - è in qualche modo vergognoso non apparire affatto". Tra questi racconti c'era il "Wise Gudgeon". Così per un quarto di secolo si possono osservare nelle opere di Shchedrin tali elementi di figuratività, che alla fine vengono sintetizzati nella fiaba "The Wise Gudgeon".

Il processo di formazione del concetto ideologico e della forma poetica di questo racconto può servire in una certa misura come prototipo per la formazione di molti altri racconti satirici. Questo processo può essere rappresentato come segue. Gli stessi compiti della tipizzazione satirica hanno dettato l'introduzione in immagini umane alcune sfumature zoologiche. Apparvero epiteti corrispondenti e confronti con animali, sorsero episodi separati, scene e, infine, racconti isolati sotto forma di un'epopea animale.

Shchedrin comprese sempre più chiaramente che la ragione principale della sconfitta dei combattenti rivoluzionari e del prolungato trionfo del governo e della reazione pubblica era l'incoscienza e la disorganizzazione delle masse, la loro impreparazione ideologica a lottare per i propri diritti.

Lo scrittore ha cercato di rivelare la ragione principale della debolezza del movimento di liberazione, quindi il problema delle persone ha preso un posto speciale in ultimi lavori Shchedrin, quindi, ora considerava "l'umore delle masse" tema principale. L'immagine del popolo è rappresentata in una certa misura in quasi tutte le fiabe di Shchedrin e, soprattutto, in "The Tale of How One Man Feeded Two Generals", "The Wild Landowner", "Neighbours", "Konyaga ", "Kissel ”, “Conversazione oziosa”, “Village fire”, “A proposito”, “Corvo firmatario”. E in quelle fiabe, il cui tema non riguardava direttamente il contadino, quest'ultimo compare o nell'immagine collettiva di “persone medie e piccole che, per un soldo, combattono tutto il giorno sotto la pioggia e la fanghiglia” (“Coscienza Lost"), poi nella figura episodica di Ivanushka , che va "di strada - per sottomettersi al tesoro lungo la strada" ("Virtue and Vices"), o Ivan Poor, che ha perso la sua mucca per le tasse non pagate ("A Christmas Tale ”).

E anche le immagini della natura di Shchedrin hanno catturato un grande dolore per la Russia contadina, schiacciata dalla sporca schiavitù.

SU sfondo scuro Di notte lo sguardo dell'autore coglie prima di tutto i “punti di lutto dei villaggi”, il “villaggio silenzioso”, l'esercito longanime di persone “grigie, tormentate dalla vita e dalla povertà, persone dal cuore tormentato e dalla testa china” ( “Notte di Cristo”). Se raccogliamo e raggruppiamo numerosi episodi e immagini di fiabe legate alle caratteristiche delle masse, otterremo un quadro sfaccettato, profondo e drammatico della vita della Russia post-riforma. Racconta del lavoro senza speranza, della sofferenza, dei pensieri più intimi della gente ("Konyaga", "Village fire", "Neighbours", "A proposito"), della sua secolare umiltà ("The Tale of How One Man Feeded Two Generals”, “The Selfless Hare”), sui suoi futili tentativi di trovare verità e protezione nell'élite dominante (“Crow Petitioner”), sulle esplosioni spontanee della sua indignazione di classe contro gli oppressori (“Bear in the Voivodeship”, “ povero lupo”), ecc.

Tutti questi schizzi, sorprendenti per concisione e luminosità, vita contadina, combinando l'alta abilità artistica di M.E. Saltykov-Shchedrin con i meriti di un trattato politico ed economico scientifico, con logica inesorabile rivelano le cause dei disastri sociali.

Shchedrin non solo ha saputo comprendere la necessità e spiegare l'origine dei disastri nazionali; li percepiva con quel profondo "dolore che fa identificare con il bisogno mondano e portare i peccati di questo mondo". La fonte dei pensieri costanti e dolorosi dello scrittore era il forte contrasto tra forte e debolezze contadini russi. Da un lato, i contadini lo erano grande potere, ha mostrato un eroismo senza pari nel lavoro e la capacità di superare qualsiasi difficoltà della vita; d'altra parte, ha sopportato docilmente, sottomessamente i suoi oppressori, sopportato troppo passivamente l'oppressione, sperando fatalisticamente in qualche tipo di aiuto esterno, nutrendo un'ingenua fede nella venuta di buoni leader.

Lo spettacolo della passività delle masse contadine dettava a Shchedrin pagine piene di lirica malinconia, ora dolorosa angoscia, ora triste umorismo, ora amara indignazione. Questo motivo di amore veramente sofferente per le persone attraversa molti dei racconti di Shchedrin. Con amara ironia, Shchedrin ha rappresentato la flessibilità, l'obbedienza servile dei contadini in The Tale of How One Peasant Feed Two Generals, presentando qui un'immagine di una contraddizione urlante tra l'enorme potere potenziale e la passività di classe dei contadini.

"L'uomo più grande", è un maestro di tutti i mestieri. Prese delle mele da un albero, e mise delle patate nel terreno, e fece un laccio per catturare il fagiano di monte dai suoi stessi capelli, e tirò fuori un fuoco, e fece cuocere varie provviste per nutrire i parassiti golosi, e raccolse la piuma di cigno in modo che essi potrebbe dormire dolcemente. Sì, è un uomo forte! Di fronte alla forza della sua protesta, se ne fosse stato capace, i generali non avrebbero resistito. Nel frattempo, obbedisce con rassegnazione ai generali, ha dato loro dieci mele ciascuno e ne ha presa "una, acida" per sé. Lui stesso ha attorcigliato la corda in modo che i generali lo tenessero legato di notte, inoltre era pronto a "accontentare i generali per il fatto che lo favorivano, il gory, e non disdegnavano il lavoro contadino!" Non importa quanto i generali rimproverassero il contadino "per il suo parassitismo", ma "il contadino rema e rema e nutre i generali con le aringhe".

È difficile immaginare una rappresentazione più vivida della forza e della debolezza dei contadini russi nell'era dell'autocrazia! Tenendo presente la passività e l'umiltà del contadino, il satirico, con angoscia, ha paragonato i contadini russi a una lepre, timorosa di violare l'ordine del lupo ("Lepre altruista"), poi a un corvo - "un uccello che porta frutti e acconsente a tutto” (“Aquila-filantropo”), poi a una vaga gelatina, che ti permette di mangiare te stesso senza impedimenti (“Kisel”). Il satirico amava ripetere che il contadino russo è povero sotto tutti gli aspetti, e soprattutto povero nella coscienza della sua povertà. In questo senso è degna di nota l'immagine di un contadino in "Toy People". Un contadino va da un corruttore, si sente "colpevole" e tutta la sua colpa sta solo nel fatto che è un contadino. Per espiare questa sua "colpa", permette al corruttore di derubarlo e, inoltre, riceve una discreta quantità di manette. “Il contadino era gravemente sgualcito, ma, a quanto pare, non era affatto turbato. Capì di aver adempiuto al suo dovere e solo lentamente si scosse.

Sentirsi "colpevoli" davanti alle autorità, dare via tutto ciò che si è ottenuto con il proprio lavoro, ricevere solo manette per questo, e allo stesso tempo essere soddisfatti di aver "adempiuto al proprio dovere" - questo è il vero tragedia dell'incoscienza contadina! Ricreando l'immagine dei disastri contadini nelle fiabe, Shchedrin ha costantemente promosso l'idea della necessità di opporsi agli sfruttatori con la forza del popolo. Ha costantemente ispirato le masse oppresse che i loro oppressori erano crudeli, ma non così potenti come sembrava alla coscienza spaventata.

Ha cercato di elevare la coscienza delle masse al livello della loro vocazione storica, di dotarle di coraggio e fiducia nelle loro forze dormienti, di risvegliare la loro enorme energia potenziale per l'autodifesa collettiva e un'attiva lotta di liberazione. Nelle fiabe, è tornato più volte (ovviamente, nella misura in cui era possibile sulla stampa legale) per rappresentare il processo di maturazione, protesta rivoluzionaria, a volte spontanea ("Povero lupo", "Orso nel Voivodato", "Corvo - firmatario”), a volte illuminata dai primi barlumi del risveglio della coscienza di classe (“The Way-Road”).

La pazienza delle persone non è illimitata, l'indignazione delle masse cresce e deve inevitabilmente finire in un'esplosione spontanea: "Sopportiamo sia il freddo che la fame, tutti gli anni aspettiamo: forse andrà meglio ... per quanto tempo?" ("Via-strada"); “Quanto tempo resisteremo? Dopotutto, se noi ... ”(“ Raven-supplicatore ”) Toptygin 2 °, con i suoi pogrom, ha fatto perdere la pazienza ai contadini:“ i contadini sono esplosi ”, e hanno affrontato l'oppressore, mettendolo su una lancia ("Orso nel Voivodato"). Il fatto che, da un lato, il contadino democratico Shchedrin riponesse le sue speranze principalmente sui contadini e, dall'altro, fosse pienamente consapevole di non essere pronto per una lotta organizzata consapevolmente, questa circostanza era la fonte del profondo del satirico sentimenti tragici...

Con particolare forza, queste esperienze si sono riflesse nella fiaba "Konyaga", dove la massa contadina è presentata come un'enorme forza creativa, ma politicamente dormiente. La fiaba "Konyaga" è l'opera più forte di Shchedrin nella serie delle sue raffigurazioni della posizione dei contadini russi in Russia zarista. Il dolore di Saltykov-Shchedrin per il contadino russo che non si placò mai, tutta l'amarezza dei pensieri dello scrittore sul destino del suo popolo, del suo paese, si concentrava negli stretti confini di una fiaba e si esprimeva in parole ardenti, immagini emozionanti e dipinti pieni di alta poesia.

La creatività Saltykov-Shchedrin è estremamente varia. Ha scritto romanzi, drammi, cronache, saggi, recensioni, racconti, articoli, recensioni. Tra l'enorme patrimonio del satirico, le sue fiabe occupano un posto speciale. La forma del racconto popolare era usata da molti scrittori prima di Shchedrin. I racconti letterari, scritti in versi o in prosa, ricreavano il mondo delle idee popolari, della poesia popolare e talvolta includevano elementi satirici, come i racconti di Pushkin \"Sul prete e il suo lavoratore Balda\", \"Sul galletto d'oro\". Shchedrin crea racconti fortemente satirici, continuando la tradizione di Pushkin.

Le fiabe sono il risultato di molti anni di osservazioni sulla vita, il risultato dell'intero percorso creativo dello scrittore. In essi si intrecciano il fantastico e il reale, il comico si unisce al tragico, il grottesco, l'iperbole è ampiamente utilizzato in essi e si manifesta la straordinaria arte del linguaggio esopico. Nelle fiabe incontriamo tutti gli eroi di Shchedrin. Ecco gli stupidi, feroci, ignoranti governanti del popolo, i suoi sfruttatori ("Orso nel Voivodato", \"Aquila-filantropo\", \"Proprietario terriero selvaggio\") qui e il popolo stesso, laborioso, talentuoso, potente e allo stesso tempo sottomesso ai suoi sfruttatori ("The Tale of How a Man Feeded Two Generals\", \"Konyaga \") qui e le persone che si stanno risvegliando, cercatore della verità e rovesciare il giogo dell'autocrazia ("Crow-petitioner", \"A proposito\",\"Bogatyr\").

Nelle fiabe viene raffigurato il tradimento dei liberali ("Liberal", "Dried roach", vile ottusità del profano ("Sane Hare").

In molti dei racconti di Shchedrin c'è la fede nel trionfo finale degli ideali positivi. Questa convinzione illumina le pagine tristi della sua satira con la luce dell'ottimismo. Quindi, nella fiaba\"Coscienza persa\" Shchedrin stigmatizza il mondo dei predatori, estirpatori di denaro e avidi, una società che ha perso la coscienza. Ma lo scrittore esprime fiducia che la coscienza, gettata via come un vecchio straccio inutile, una volta nella culla, dove giace un piccolo bambino russo troverà in lui il suo protettore.

Come Nekrasov, Shchedrin ha scritto le sue fiabe per la gente, per il più vasto pubblico di lettori. Si rivolse all'arte popolare orale, arricchendo immagini tradizionali e trame con contenuti nuovi e rivoluzionari. Il satirico ha usato magistralmente la lingua popolare, così come la lingua del giornalismo, il gergo clericale, gli arcaismi e le parole straniere.

Shchedrin ha ampiamente utilizzato immagini di racconti popolari sugli animali: un lupo avido, una volpe astuta, una lepre codarda, un orso stupido e malvagio. Tuttavia, il satirico ha introdotto motivi politici di attualità nel mondo dei racconti popolari e, con l'aiuto di immagini fiabesche tradizionali e familiari, ha rivelato i complessi problemi del nostro tempo.

Così, nella fiaba\"L'orso nel voivodato\" un orso dai piedi torti da favola noioso, a volte malvagio, a volte bonario, sotto la penna di un satirico, acquisisce le fattezze di un amministratore oscurantista che stermina la sedizione , opprime il popolo e distrugge l'istruzione.

Il satirico ha castigato nei suoi racconti non solo debolezze e vizi. Ad esempio, nella fiaba \"Il pesciolino saggio\" con amara presa in giro, disegna a morte l'immagine di un laico spaventato,\"uno sciocco che non mangia, non beve, non vede nessuno, non conduce pane e sale con chiunque, ma solo dispone mantiene fredda la sua vita \".

In questo racconto, eccezionalmente importante (e non solo per l'era di Shchedrin) problemi filosofici: qual è il significato della vita e lo scopo di una persona, quali ideali dovrebbe perseguire, come vivere?

L'immagine di un pesce piccolo e miserabile, non importa. nauseante e codardo, caratterizza perfettamente il profano tremante. Lo scrittore attribuisce proprietà umane al pesce e allo stesso tempo mostra che le caratteristiche del \"pesce\" sono inerenti a una persona. Quindi, \"pesciolino\" è la definizione di una persona, è una metafora artistica che caratterizza giustamente la razza della gente comune, codarda e miserabile.

L'intera biografia del ghiozzo si riduce a una breve formula:\"Visse - tremò e morì - tremò \". Con la sua fiaba, lo scrittore vuole dire al lettore: vivi in \u200b\u200bmodo tale da dare alle persone calore e luce, perché la felicità può essere solo una cosa: portare felicità agli altri.

Le immagini di pesci, animali, uccelli create dal satirico sono diventate nomi comuni. Se parliamo di una persona: questo è un vero crucian idealista, questo è uno scarafaggio essiccato e quello è un saggio ghiozzo, allora è chiaro a tutti quali qualità intendiamo.

Di tutte le arti, la letteratura ha le possibilità più ricche per l'incarnazione del fumetto. Molto spesso si distinguono i seguenti tipi e tecniche del fumetto: satira, umorismo, grottesco, ironia. La satira è chiamata uno sguardo "attraverso una lente d'ingrandimento" (V. Mayakovsky). L'oggetto della satira in letteratura può essere una varietà di fenomeni. La satira politica è la più comune. I racconti di M.E. Saltykov-Shchedrin ne sono una prova lampante. La natura fantastica delle fiabe ha permesso a Saltykov-Shchedrin di continuare le sue critiche ordine sociale, aggirando la censura anche di fronte alla reazione politica. Le fiabe di Shchedrin descrivono non solo persone cattive o buone, non solo una lotta tra il bene e il male, come la maggior parte dei racconti popolari, rivelano la lotta di classe in Russia nella seconda metà del XIX secolo.

Considera le caratteristiche dei problemi delle fiabe dello scrittore usando l'esempio di due di esse. In The Tale of How One Man Feeded Two Generals, Shchedrin mostra l'immagine di un capofamiglia. Può procurarsi cibo, cucire vestiti, conquistare le forze elementali della natura. D'altra parte, il lettore vede la rassegnazione del contadino, la sua obbedienza, l'obbedienza incondizionata ai due generali.

Si lega persino a una corda, che indica ancora una volta l'umiltà e l'oppressione del contadino russo. L'autore invita le persone a combattere, protestare, invita a svegliarsi, a pensare alla propria situazione, a smettere di obbedire docilmente.

Nella fiaba "The Wild Landowner", l'autore mostra fino a che punto può affondare un ricco gentiluomo quando si ritrova senza un contadino. Abbandonato dai suoi contadini, si trasforma subito in un animale sporco e selvaggio, inoltre, diventa un predatore della foresta. E questa vita, in sostanza, è una continuazione della sua precedente esistenza predatoria. Degno aspetto il proprietario terriero selvaggio, come i generali, riacquista solo dopo il ritorno dei suoi contadini.

Nella loro forma e stile letterario, le fiabe di Saltykov-Shchedrin sono associate alle tradizioni folcloristiche. In essi incontriamo personaggi fiabeschi tradizionali: animali parlanti, pesci, uccelli. Lo scrittore usa gli inizi, i detti, i proverbi, le triple ripetizioni linguistiche e compositive, il linguaggio comune e il vocabolario contadino quotidiano, gli epiteti costanti, le parole con suffissi diminutivi caratteristici di un racconto popolare. Come in un racconto popolare, Saltykov-Shchedrin non ha una chiara struttura temporale e spaziale. Ma, utilizzando tecniche tradizionali, l'autore si discosta deliberatamente dalla tradizione.

Introduce nella narrazione il vocabolario socio-politico, i turni clericali, le parole francesi. Le pagine delle sue fiabe includono episodi della vita sociale moderna. Quindi c'è una miscela di stili, creando un effetto comico, e la connessione della trama con i problemi del presente. Così, dopo aver arricchito il racconto con nuovi espedienti satirici, Saltykov-Shchedrin lo ha trasformato in uno strumento di satira socio-politica.

Il genere delle fiabe è molto popolare nella narrativa. Scrittori di molti paesi del mondo, ispirati dal fascino immutabile dell'arte popolare, hanno creato Lavori letterari basato su storie folcloristiche, immagini, motivi. Ricordi, ovviamente, le fiabe di Pushkin. Non abbiamo dubbi che fin dall'infanzia sei stato accompagnato dai racconti del francese Charles Perrault, dei fratelli folkloristi tedeschi Jacob e Wilhelm Grimm, del danese Hans Christian Andersen. Ma i racconti di Saltykov-Shchedrin sono del tutto insoliti, nemmeno nelle trame, ma nello spirito e nella direzione.

Come sapete, i racconti popolari, a seconda dell'argomento, sono divisi in tre categorie: fiabe sugli animali, fiabe e storie domestiche. Le fiabe di Shchedrin possono essere percepite come una sorta di fiabe sugli animali. È chiaro che la fantasia popolare attribuisce ad animali, pesci, uccelli ciò che è peculiare solo delle persone. Quando gli animali nelle fiabe parlano, compiono determinate azioni, esprimono alcune opinioni, questo non sorprende nessuno. Ma lo Shchedrin personaggi delle fiabe di solito esistono, per così dire, in due dimensioni: possono comportarsi secondo la loro essenza bestiale e allo stesso tempo mostrare tale qualità umane che ti chiedi semplicemente come sia potuto accadere all'autore. Shchedrin ha saputo confrontare il più remoto e fenomeni insoliti, segni, proprietà. Di conseguenza, la lepre risulta essere altruista per lo scrittore, l'aquila è una mecenate delle arti, l'orso è un governatore, il carassio è un idealista, ecc.

I racconti popolari sugli animali sono sempre basati sull'allegoria. Ogni animale è dotato di una certa caratteristica. Fin dall'infanzia ci siamo abituati al fatto che la volpe è astuta, il lupo è crudele, l'orso è forte e goffo, la lepre è codarda, l'asino è stupido. E allo stesso tempo, queste qualità, proprietà, tratti caratteriali risultano essere inerenti alle persone. Questo principio è utilizzato anche da Shchedrin. Anche i suoi racconti sono costruiti su un'allegoria consapevole. Ma, come è già stato detto, la narrazione è costruita su una combinazione così paradossale, insolita, peculiare di due piani, che si trova solo in Shchedrin.

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