Lo scrittore conosceva bene la vita dei servi: in qualsiasi periodo dell'anno, duro lavoro dalla mattina alla sera, scontri e punizioni signorili, molestie e umiliazioni. L'infanzia spensierata è passata molto velocemente.
La poesia "Bambini contadini" è speciale. In questo lavoro, l'autore è riuscito a riflettere la realtà e la naturalezza. Ho usato uno dei miei trucchi preferiti: viaggiare nel tempo. Per conoscere il personaggio brillante, il piccolo Vlas, lo scrittore porta il lettore dall'estate al freddo invernale, per poi tornare di nuovo al villaggio estivo.
Idea di poesia
L'occasione ha spinto il poeta a scrivere questa poesia. Questo lavoro è biografico, non c'è finzione in esso.Appena iniziato a lavorare, lo scrittore ha avuto l'idea di chiamare la sua opera "Commedia per bambini". Ma nel processo di lavoro, quando il verso si è trasformato da una storia umoristica in un poema lirico-epico, il nome doveva essere cambiato.
Nella loro tenuta, dove è cresciuto il piccolo Kolya, c'era un enorme canile. In questa campagna, lo scrittore era accompagnato dal cane Fingal. Il cacciatore e il suo cane vagarono a lungo per le paludi e, stanchi, molto probabilmente andarono a casa di Gavril Yakovlevich Zakharov, che si trovava sullo Shod. Il cacciatore si fermò nella stalla e si addormentò sul fieno.
La presenza del cacciatore è stata scoperta dai bambini del villaggio, che avevano paura di avvicinarsi, ma per curiosità non potevano passare.
Questo incontro ha ispirato Nikolai Alekseevich con i ricordi della sua infanzia. Dopotutto, nonostante la sua nobile origine e i divieti del padre di non frequentare i bambini del villaggio, era molto amichevole con i contadini. Sono andato con loro nella foresta, ho nuotato nel fiume, ho partecipato a scazzottate.
E ora l'adulto Nekrasov era molto legato alla sua terra natale e alla sua gente. Nelle sue discussioni sul destino della gente comune, ha spesso pensato al futuro e ai bambini che vivranno in questo futuro.
Dopo questo incontro con i maschiacci del villaggio, è stato ispirato a scrivere un verso, che si è trasformato in un'intera poesia, chiamando semplicemente il suo lavoro: "Bambini contadini".
Il lavoro sulla creazione del poema è durato solo due giorni. Dopo che l'autore ha apportato solo alcune piccole aggiunte.
✔ Questa è una delle opere dello scrittore, dove il dolore umano non sgorga oltre il limite.
✔ Al contrario, la poesia è satura di pace e felicità, anche se di breve durata.
✔
Il poeta non disegna illusioni sul futuro dei bambini, ma non appesantisce il verso con previsioni troppo tristi.
Trama
La conoscenza dei protagonisti avviene per caso, in un momento in cui il cacciatore risvegliato gode dell'unità con la natura, della sua polifonia, sotto forma di richiami di uccelli.
Di nuovo sono nel villaggio. vado a caccia
Scrivo i miei versi - la vita è facile.
Ieri, stanco di camminare nella palude,
Entrai nel capannone e mi addormentai profondamente.
Svegliato: nelle ampie fessure del fienile
I raggi del sole allegri stanno guardando.
La colomba tuba; volò sopra il tetto
I giovani corvi piangono;
Qualche altro uccello sta volando -
Ho riconosciuto il corvo dall'ombra;
Chu! qualche sussurro... ma una corda
Lungo la fessura degli occhi attenti!
Tutti gli occhi grigi, marroni, azzurri -
Misti come fiori in un campo.
Hanno tanta pace, libertà e affetto,
C'è tanta santa bontà in loro!
Amo l'espressione degli occhi di un bambino,
Lo riconosco sempre.
Mi sono congelato: la tenerezza ha toccato l'anima ...
Chu! sussurro ancora!
Il poeta, con trepidazione e amore, è toccato dall'incontro con i ragazzi, non vuole spaventarli e ascolta in silenzio il loro balbettio.
Nel frattempo, i ragazzi iniziano a discutere del cacciatore. Hanno grossi dubbi, è un gentiluomo? Dopotutto, i bar non portano la barba, ma questo ha la barba. Sì, qualcuno ha notato che:
E non puoi vedere un gentiluomo: come stava guidando da una palude,
Quindi accanto a Gabriela...
Esatto, non un signore! Anche se ha: un orologio, una catena d'oro, una pistola, un grosso cane. Probabilmente è ancora un barin!
Mentre i piccoli guardano e discutono del maestro, il poeta stesso si stacca dalla trama e viene prima trasferito ai suoi ricordi e all'amicizia con gli stessi contadini ignoranti, ma aperti e onesti della sua infanzia. Ricorda tutti i tipi di scherzi che hanno fatto insieme.
Ricorda la strada che passava sotto casa sua. Chi semplicemente non ci ha camminato sopra.
Abbiamo avuto una grande strada.
Le persone di rango lavorativo si affrettarono
Su di esso senza un numero.
Scavafossi Vologda,
Tinker, sarto, battilana,
E poi un cittadino in un monastero
Alla vigilia delle vacanze, rotola per pregare.
Qui i camminatori si sono seduti per riposare. E i bambini curiosi potrebbero ricevere le loro prime lezioni. I contadini non avevano altra educazione e questa comunicazione divenne per loro una naturale scuola di vita.
Sotto i nostri folti olmi secolari
Le persone stanche erano attratte dal riposo.
I ragazzi circonderanno: le storie inizieranno
A proposito di Kiev, del turco, di animali meravigliosi.
Un altro si avvicina, quindi tieni duro...
Partirà da Volochok, arriverà a Kazan"
Chukhna imita, Mordoviani, Cheremis,
E si divertirà con una fiaba e fregherà una parabola.
Qui i bambini hanno ricevuto le loro prime abilità lavorative.
Il lavoratore sistemerà, stenderà i gusci -
Pialle, lime, scalpelli, coltelli:
"Guardate, piccoli diavoli!" E i bambini sono felici
Come hai visto, come armeggi, mostra loro tutto.
Il passante si addormenterà sotto i suoi scherzi,
Ragazzi per la causa: segare e piallare!
Escono dalla sega: non puoi affilarla nemmeno in un giorno!
Rompono il trapano e scappano spaventati.
È successo che giorni interi sono volati qui, -
Che nuovo passante, quindi una nuova storia ...
Il poeta è così immerso nei ricordi che diventa chiaro al lettore quanto sia piacevole e vicino il narratore su tutto ciò che racconta.
Ciò che il cacciatore non ricorda. Nuota attraverso i ricordi della sua infanzia, come un fiume in tempesta. Ci sono viaggi di funghi, nuotate nel fiume e interessanti reperti sotto forma di un riccio o di un serpente.
Chi cattura le sanguisughe
Sulla lava, dove l'utero batte il lino,
Chi allatta sua sorella, Glashka di due anni,
Chi trascina un secchio di kvas sul raccolto,
E lui, dopo essersi legato una camicia sotto la gola,
Qualcosa disegna misteriosamente nella sabbia;
Quello è finito in una pozzanghera, e questo con uno nuovo:
mi sono tessuto una ghirlanda gloriosa,
Tutto bianco, giallo, lavanda
Sì, ogni tanto un fiore rosso.
Quelli dormono al sole, quelli ballano accovacciati.
Ecco una ragazza che cattura un cavallo con una cesta -
Catturato, saltato in piedi e cavalca su di esso.
Ed è lei, nata sotto il calore del sole
E in un grembiule portato a casa dal campo,
Avere paura del tuo umile cavallo? ..
Il poeta introduce gradualmente il lettore alle preoccupazioni e alle ansie della vita dei lavoratori rurali. Ma commosso da una bella foto estiva, mostra il suo lato attraente, per così dire, elegante. In questa parte del lavoro, Nikolai Alekseevich descrive in dettaglio il processo di coltivazione del pane.
- Basta, Vanyusha! hai camminato molto
È ora di lavorare, cara!
Ma anche il lavoro girerà prima
A Vanyusha con il suo lato elegante:
Vede come il padre feconda il campo,
Come gettare il grano nella terra smossa,
Quando il campo comincia a diventare verde,
Man mano che la spiga cresce, versa il grano;
Il raccolto pronto sarà potato con la falce,
Li legheranno in covoni, li porteranno nel granaio,
Asciutto, battuto, battuto con flagelli,
Il mulino macinerà e cuocerà il pane.
Un bambino assaggerà il pane fresco
E nel campo corre più volentieri dietro a suo padre.
Finiranno i senets: "Sali, piccolo tiratore!"
Il personaggio più brillante
Molti lettori che non hanno familiarità con il lavoro di Nekrasov considerano un estratto dal poema "Frost, Red Nose" da quando un contadino con un'unghia è un'opera separata.Naturalmente, questa non è una coincidenza. Dopotutto, questa parte del poema ha la sua introduzione, parte principale e finale, sotto forma del ragionamento dell'autore.
C'era una volta nel freddo inverno,
Sono uscito dalla foresta; c'era un forte gelo.
Guardo, sale lentamente in salita
Cavallo che trasporta legna da ardere.
E, marciando importante, in serenità,
Un uomo conduce un cavallo per le briglie
In grandi stivali, in un cappotto di pelle di pecora,
In grandi guanti ... e lui stesso con un'unghia!
- Fantastico, ragazzo! - "Vai oltre te stesso!"
- Dolorosamente sei formidabile, come posso vedere!
Da dove viene la legna da ardere? - “Dalla foresta, ovviamente;
Padre, senti, tagli e io porto via.
(Nella foresta si udì l'ascia del taglialegna.)
- Tuo padre ha una famiglia numerosa?
“La famiglia è grande, sì due persone
Tutti gli uomini, qualcosa: io e mio padre ... "
- Allora eccolo! E come ti chiami? - "Vlas".
- E tu di che anno sei? - "Il sesto è passato ...
Beh, morto!" - gridò il piccolo con voce di basso,
Tirò per le briglie e camminò più veloce.
Il sole splendeva su questa immagine
Il bambino era così esilarante
Come se fosse tutto di cartone
È come se fossi in un teatro per bambini!
Ma il ragazzo era un ragazzo vivo, vero,
E legna da ardere, e sottobosco, e un cavallo pezzato,
E la neve, sdraiata alle finestre del villaggio,
E il freddo fuoco del sole invernale -
Tutto, tutto era vero russo...
Il narratore è stato sorpreso e scoraggiato da ciò che ha visto. Il ragazzo era così piccolo, per eseguire un lavoro completamente adulto, inoltre, maschile, che è rimasto impresso nella sua memoria e, di conseguenza, si è riflesso nel suo lavoro.
Con sorpresa del lettore, non si lamenta e non piange per la difficile infanzia del bambino. Il poeta ammira l'omino, cerca di mostrarlo da tutte le parti.
Il minuscolo aiutante, rendendosi conto della sua importanza, dichiara subito di non avere tempo per fermarsi a conversare, svolge una missione importante: insieme al padre fornisce legna da ardere alla sua famiglia. Si mette con orgoglio accanto a suo padre - i contadini, qualcosa: mio padre e me. Un bambino intelligente sa quanti anni ha, può andare d'accordo con un cavallo e, soprattutto, non ha paura del lavoro.
Ritorna alla trama
Di ritorno dai suoi ricordi, Nekrasov rivolge la sua attenzione ai maschiacci che continuano ad attaccare di nascosto il suo nascondiglio. Desidera mentalmente che vedano la loro terra sempre attraente, come lo è adesso.
Continuate a giocare, bambini! Cresci a volontà!
Ecco perché ti è stata data un'infanzia rossa,
Per amare per sempre questo magro campo,
In modo che ti sembri sempre dolce.
Conserva la tua antica eredità,
Ama il tuo pane da lavoro -
E lascia che il fascino della poesia dell'infanzia
Ti conduce nelle viscere della terra natia!..
Il narratore ha deciso di compiacere e intrattenere il bambino. Comincia a dare vari comandi al suo cane. Il cane con zelo soddisfa tutti gli ordini del proprietario. I bambini non si nascondono più, sono felici di accettare lo spettacolo che il maestro ha dato loro.
Tale comunicazione piace a tutti i partecipanti: il cacciatore, i bambini, il cane. Non c'è più diffidenza e tensione, descritte all'inizio della conoscenza.
Ma poi è arrivata la pioggia estiva. Il bambino scalzo corse al villaggio. E il poeta può solo ammirare ancora una volta questo quadro vivente.
Il significato della poesia "Bambini contadini"
Va detto che la poesia è stata scritta nell'anno dell'abolizione della servitù. In questo momento, la questione dell'educazione dei bambini contadini è stata discussa molto vivacemente a livello di governo. Ci sono state discussioni attive sull'organizzazione delle scuole nelle campagne.Anche gli scrittori non si sono fatti da parte. Uno dopo l'altro, sono state pubblicate pubblicazioni sulla vita, il modo di vivere e l'educazione, o meglio, la mancanza di istruzione tra le persone. Alcuni autori non avevano informazioni sulla vita rurale, ma hanno anche offerto attivamente le loro opinioni sul problema. Nekrasov fermò facilmente idee così limitate sullo stile di vita contadino.
Non sorprende che i bambini contadini siano diventati molto popolari in questa ondata. La poesia fu pubblicata nell'autunno del 1861.
Il processo educativo nei villaggi è progredito molto male. Spesso l'intellighenzia progressista prendeva in mano una regione e la supervisionava a proprie spese.
Nikolai Alekseevich era un tale innovatore. Ha costruito una scuola con i suoi soldi, ha comprato libri di testo e ha assunto insegnanti. Il sacerdote Ivan Grigoryevich Zykov lo ha aiutato in molti modi. Quindi i bambini hanno avuto l'opportunità di accedere all'istruzione primaria. È vero, all'inizio l'istruzione era facoltativa. I genitori stessi hanno deciso quanto studiare per il bambino e quanto aiutare in casa. Data questa circostanza, il processo educativo nella Russia zarista è progredito molto lentamente.
Nekrasov è un vero funzionario pubblico. La sua vita è un esempio di devozione disinteressata al semplice popolo russo.
I. Bambini contadini nella letteratura russa
Quale opera, dedicata ai bambini contadini, abbiamo letto in quinta elementare?
Gli studenti ricorderanno la grande poesia di N. A. Nekrasov "Peasant Children", scritta dopo la storia di Turgenev.
Ti diremo che la storia "Bezhin Meadow" è unica sotto molti aspetti. Il significato più importante di quest'opera nella storia della letteratura russa risiede nel fatto che in essa I. S. Turgenev, uno dei primi scrittori russi, introdusse nella letteratura l'immagine di un contadino. Prima di Turgenev, raramente si scriveva di contadini. Il libro "Note di un cacciatore" ha attirato l'attenzione del grande pubblico sulla situazione di un contadino in Russia, e "Bezhin Meadow", oltre a descrizioni poetiche e sincere della natura russa, ha mostrato ai lettori bambini viventi, superstiziosi e curiosi, coraggioso e codardo, costretto fin dall'infanzia a rimanere solo con mondo senza l'aiuto della conoscenza accumulata dall'umanità.
Ora proveremo a dare un'occhiata più da vicino ai volti di questi bambini ...
II. Immagini di ragazzi contadini, i loro ritratti e storie, il mondo spirituale. Curiosità, curiosità, impressionabilità.
Prima fase: lavoro autonomo in gruppo
Divideremo la classe in quattro gruppi (ovviamente, se il numero di studenti in classe lo consente), daremo il compito: discutere i compiti e preparare una storia sull'eroe secondo il piano. 10-15 minuti sono assegnati per il lavoro.
Piano della storia
1. Ritratto di ragazzo.
2. Le storie del ragazzo, il suo discorso.
3. Le azioni del ragazzo.
L'insegnante cercherà di assicurarsi che in ogni gruppo ci sia uno studente forte che possa farsi carico dell'organizzazione del lavoro.
Gli alunni discutono delle caratteristiche dell'eroe, si preparano a parlare di lui.
Seconda fase: presentazioni dei rappresentanti dei gruppi, discussione delle presentazioni
Se gli studenti hanno difficoltà a trarre conclusioni, l'insegnante li aiuta con domande guida, portando la conversazione alle conclusioni necessarie.
“La prima, la maggiore di tutte, Fedya, daresti quattordici anni. Era un ragazzo snello, con lineamenti belli e delicati, leggermente piccoli, capelli biondi ricci, occhi luminosi e un sorriso costante per metà gioioso e per metà sparso. Apparteneva, secondo tutte le indicazioni, a una famiglia benestante e andava in campo non per necessità, ma solo per divertimento. Indossava una camicia di cotone colorato con un bordo giallo; un piccolo cappotto nuovo, indossato schiena contro schiena, poggiava appena sulle sue strette spalle; un pettine appeso a una cintura di piccione. I suoi stivali con la parte superiore bassa erano come i suoi stivali, non quelli di suo padre.
L'ultimo dettaglio su cui l'autore richiama l'attenzione era molto importante nella vita contadina: molti contadini erano così poveri che non c'erano mezzi per fabbricare stivali nemmeno per il capofamiglia. E qui il bambino ha i suoi stivali - questo suggerisce che la famiglia di Fedya era prospera. Ilyusha, ad esempio, aveva nuove scarpe di rafia e onuchi, mentre Pavlush non aveva affatto scarpe.
Fedya capisce di essere il più anziano; la ricchezza della famiglia gli conferisce ulteriore solidità, e si comporta con condiscendenza nei confronti dei ragazzi. Nella conversazione, lui, "in quanto figlio di un ricco contadino, doveva essere il capo (lui stesso parlava poco, come se avesse paura di perdere la sua dignità)".
Inizia una conversazione dopo una pausa, fa domande, interrompe, a volte beffardamente, Ilyusha, che gli rivolge la sua storia: "Forse Fedya, non lo sai, ma solo lì abbiamo sepolto un uomo annegato ..." Ma, ascoltando storie di sirene e folletti, cade sotto il loro fascino ed esprime i suoi sentimenti con esclamazioni dirette: “Eka! - disse Fedya dopo un breve silenzio, - ma come possono gli spiriti maligni della foresta rovinare l'anima di un contadino, non l'ha ascoltata? "Oh tu! - esclamò Fedya, rabbrividendo leggermente e alzando le spalle, - pfu! ..».
Verso la fine della conversazione, Fedya si rivolge affettuosamente a Vanya, il ragazzo più giovane: è chiaro che gli piace la sorella maggiore di Vanya, Anyutka. Fedya, secondo l'etichetta del villaggio, prima chiede della salute di sua sorella, quindi chiede a Vanja di dirle di venire da Fedya, promettendo un regalo a lei e allo stesso Vanja. Ma Vanja rifiuta ingenuamente il regalo: ama sinceramente sua sorella e le augura ogni bene: "Dalle di meglio: è così gentile con noi".
Vania
La storia dice poco su Vanja: è il ragazzo più piccolo di quelli che sono andati di notte, ha solo sette anni:
"L'ultimo, Vanja, all'inizio non me ne sono nemmeno accorto: era sdraiato a terra, accovacciato silenziosamente sotto la stuoia angolare, e solo occasionalmente sporgeva da sotto la sua testa bionda e riccia."
Vanja non è uscita da sotto il tappeto nemmeno quando Pavel lo ha chiamato per mangiare le patate: a quanto pare stava dormendo. Si svegliò quando i ragazzi tacquero e vide le stelle sopra di lui: "Guardate, guardate, ragazzi", la voce infantile di Vanja risuonò all'improvviso, "guardate le stelle di Dio, che le api stanno sciamando!" Questa esclamazione, così come il rifiuto di Vanja di un albergo per amore della sorella di Anyuta, ci raffigura un ragazzo gentile e sognatore, apparentemente di famiglia povera: dopotutto, all'età di sette anni conosceva le preoccupazioni contadine.
Ilyusha
Ilyusha è un ragazzo di circa dodici anni.
Il suo viso “... era piuttosto insignificante: naso adunco, allungato, cieco, esprimeva una specie di noiosa, malaticcia sollecitudine; le sue labbra compresse non si muovevano, le sue sopracciglia aggrottate non divergevano: sembrava strizzare gli occhi dal fuoco. I suoi capelli gialli, quasi bianchi, spuntavano in trecce affilate da sotto una bassa cuffia di feltro, che continuava a tirarsi giù sulle orecchie con entrambe le mani. Indossava scarpe di rafia nuove e l'onuchi, una corda spessa, attorcigliata tre volte intorno alla vita, tirava insieme con cura il suo cappotto nero pulito.
Ilyusha è stato costretto a lavorare in una fabbrica fin dalla prima infanzia. Dice di se stesso: "Io e mio fratello Avdyushka siamo lavoratori della volpe". A quanto pare, ci sono molti bambini in famiglia, ei genitori hanno dato due fratelli alla "fabbrica" in modo che portassero a casa i soldi guadagnati duramente. Forse questo è il segno della preoccupazione sul suo volto.
Le storie di Ilyusha ci rivelano il mondo delle superstizioni in cui viveva il contadino russo, mostrano come le persone avessero paura di fenomeni naturali incomprensibili e attribuissero loro un'origine impura. Ilyusha racconta in modo molto convincente, ma soprattutto non di ciò che ha visto lui stesso, ma di ciò che hanno detto diverse persone.
Ilyusha crede in tutto ciò che raccontano i contadini e i cortili: nei goblin, nell'acqua, nelle sirene, conosce i segni e le credenze del villaggio. Le sue storie sono piene di mistero e paura:
“Improvvisamente, ecco, in una vasca la forma si mosse, si alzò, si immerse, sembrava, sembrava così nell'aria, come se qualcuno la stesse sciacquando, e di nuovo al suo posto. Quindi, in un'altra vasca, l'uncino veniva tolto dall'unghia e rimontato sull'unghia; poi è stato come se qualcuno fosse andato alla porta, e poi all'improvviso ha tossito, come ha soffocato, come una specie di pecora, ma così forte ... Siamo caduti tutti in un mucchio, strisciati l'uno sotto l'altro ... Oh , come avevamo paura in quel momento!».
Un tema speciale delle storie di Ilyushin sono gli annegati e i morti. La morte è sempre sembrata alle persone un fenomeno misterioso e incomprensibile e le credenze sui morti sono timidi tentativi di una persona superstiziosa di realizzare e comprendere questo fenomeno. Ilyusha racconta come il canile Yermil abbia visto un agnello sulla tomba di un uomo annegato:
“... un ritmo così bianco, riccio, carino. Quindi Yermil pensa: "Lo prendo, perché dovrebbe scomparire così", e si è abbassato e lo ha preso tra le braccia ... Ma l'agnello - niente. Qui Yermil va dal cavallo, e il cavallo lo fissa, russa, scuote la testa; tuttavia, la rimproverò, si sedette su di lei con un agnello e cavalcò di nuovo, tenendo l'agnello davanti a sé. Lo guarda e l'agnello lo guarda dritto negli occhi. Si sentiva malissimo, Yermil, il canile: che, dicono, non ricordo che gli arieti guardassero negli occhi di qualcuno in quel modo; comunque niente; iniziò ad accarezzarsi la lana in quel modo, dicendo: "Byasha, byasha!"
La sensazione che la morte sia sempre vicina a una persona e possa portare via sia il vecchio che il piccolo si manifesta nel racconto della visione della donna Ulyana, nell'avvertimento di Pavlusha di stare più attenta vicino al fiume. Con tono da intenditore, riassume le impressioni dei ragazzi dopo la storia di Pavel sulla voce dall'acqua: "Ah, questo è un cattivo presagio", ha detto Ilyusha con un arrangiamento.
Lui, come un operaio, come un conoscitore delle usanze del villaggio, si sente una persona esperta, capace di comprendere il significato dei segni. Vediamo che crede sinceramente in tutto ciò che dice, ma allo stesso tempo percepisce tutto in qualche modo distaccato.
Kostya
“... Kostya, un ragazzo di circa dieci anni, ha suscitato la mia curiosità con il suo sguardo pensieroso e triste. Tutto il suo viso era piccolo, magro, lentigginoso, appuntito come quello di uno scoiattolo; le labbra difficilmente si distinguevano; ma facevano una strana impressione i suoi grandi occhi neri, scintillanti di un bagliore liquido; sembravano voler dire qualcosa per cui non c'erano parole nella lingua - almeno nella sua lingua. Era di bassa statura, corporatura gracile e vestito piuttosto male.
Vediamo che Kostya proviene da una famiglia povera, che è magro e mal vestito. Forse è spesso malnutrito e per lui un viaggio notturno è una vacanza dove puoi mangiare tante patate fumanti.
"E anche allora, fratelli miei", obiettò Kostya, spalancando i suoi occhi già enormi ... "Non sapevo nemmeno che Akim fosse annegato in quel bouchil: non sarei ancora così spaventato."
Lo stesso Kostya racconta dell'incontro del falegname suburbano Gavrila con una sirena. La sirena chiamò a casa sua il falegname che si era perso nella foresta, ma lui si fece una croce:
“È così che ha deposto la croce, fratelli miei, la sirenetta ha smesso di ridere, ma all'improvviso ha iniziato a piangere ... Piange, fratelli miei, si asciuga gli occhi con i capelli, ei suoi capelli sono verdi, come la vostra canapa. Così Gavrila la guardò, la guardò e cominciò a chiederle: "Perché piangi, pozione della foresta?" la fine dei giorni; ma piango, sono addolorato perché sei stato battezzato; sì, non sarò ucciso da solo: sii ucciso tu stesso fino alla fine dei giorni. Poi, fratelli miei, è scomparsa, e Gavrila ha subito capito come uscire dalla foresta, cioè uscire ... Ma da allora va in giro tristemente.
La storia di Kostya è molto poetica, come un racconto popolare. Lo vediamo nella credenza raccontata da Kostya, in comune con uno dei racconti di P. P. Bazhov - "L'amante della montagna di rame". Come il protagonista del racconto di Bazhov, il falegname Gavrila incontra gli spiriti maligni in forma femminile, trova miracolosamente la sua strada dopo l'incontro e poi non riesce a dimenticarla, "cammina infelice".
La storia di Kostya sulla voce del buchil è intrisa di paura dell'incomprensibile: “La paura mi ha preso, fratelli miei: è stato qualche tempo dopo, e la voce era così dolorosa. Quindi, a quanto pare, avrebbe pianto lui stesso ... ”Kostya racconta tristemente della morte del ragazzo Vasya e del dolore di sua madre Theoklista. La sua storia è come una canzone popolare:
“Andava da Vasya con noi, con i ragazzi, a nuotare nel fiume d'estate, - tremava tutta. Le altre donne stanno bene, passano con gli abbeveratoi, si girano e Teoclista metterà l'abbeveratoio per terra e lo chiamerà: “Torna indietro, dicono, torna, piccola luce mia! Oh, torna indietro, falco!'"
Le ripetizioni e le parole danno un'espressività speciale a questa storia. trema, chiama.
Kostya si rivolge a Pavlusha con delle domande: vede che Pavlusha non ha paura del mondo che lo circonda e cerca di spiegare cosa vede intorno.
Pavlusha
Pavlusha, come Ilyusha, sembra avere dodici anni.
Lui “... aveva capelli neri arruffati, occhi grigi, zigomi larghi, un viso pallido e butterato, una bocca grande ma regolare, una testa enorme, come si suol dire, con un calderone di birra, un corpo tozzo e goffo. Quello piccolo era sgradevole - cosa posso dire! - eppure mi piaceva: sembrava molto intelligente e diretto, e c'era forza nella sua voce. Non poteva ostentare i suoi vestiti: tutto consisteva in una semplice camicia di tela di sacco e porti rattoppati.
Pavlusha è un ragazzo intelligente e coraggioso. Partecipa attivamente alla conversazione attorno al fuoco e cerca di rallegrare i ragazzi quando si spaventano e si perdono d'animo sotto l'impressione di storie spaventose. Dopo la storia di Kostya sulla sirena, quando tutti ascoltano con paura i suoni della notte e chiedono aiuto al potere della croce, Pavel si comporta diversamente:
“Oh, corvi! - gridò Pavel, - di cosa sei entusiasta? Guarda, le patate sono cotte".
Quando i cani si alzano improvvisamente e si lanciano dal fuoco con un abbaiare convulso, i ragazzi si spaventano e Pavlusha si precipita dietro ai cani con un grido:
“Si udì la corsa irrequieta del gregge allarmato. Pavlusha gridò ad alta voce: “Grigio! Insetto!..” Dopo qualche istante, l'abbaiare cessò; La voce di Paul veniva già da lontano... Passò ancora un po' di tempo; i ragazzi si guardarono l'un l'altro perplessi, come se aspettassero che accadesse qualcosa... All'improvviso si udì il rumore di un cavallo al galoppo; si fermò bruscamente proprio davanti al fuoco e, aggrappandosi alla criniera, Pavlusha saltò agilmente giù da esso. Anche entrambi i cani saltarono nel cerchio di luce e si sedettero immediatamente, tirando fuori la lingua rossa.
Cosa c'è qui? che è successo? chiesero i ragazzi.
Niente, - rispose Pavel, agitando la mano verso il cavallo, - quindi, i cani hanno sentito qualcosa. Credevo fosse un lupo», aggiunse con voce indifferente, respirando affannosamente con tutto il petto.
“Ho involontariamente ammirato Pavlusha. Era molto bravo in quel momento. La sua brutta faccia, animata dalla sua corsa veloce, ardeva di audace prodezza e ferma determinazione. Senza un ramoscello in mano, di notte, lui, senza alcuna esitazione, cavalcava da solo contro il lupo ... "
Pavlusha è l'unico ragazzo che l'autore chiama nella storia con il suo nome completo: Pavel. Lui, a differenza di Ilyusha e Kostya, sta cercando di capire, spiegare il mondo, fenomeni incomprensibili.
I ragazzi apprezzano il coraggio di un compagno, rivolgendogli le loro domande. Anche il cane accarezza l'attenzione del ragazzo:
"Sedendosi per terra, lasciò cadere la mano sulla nuca pelosa di uno dei cani, e per molto tempo l'animale felice non voltò la testa, guardando con grato orgoglio di lato Pavlusha."
Pavlusha spiega suoni incomprensibili: distingue il grido di un airone sul fiume, la voce nel buchil spiega il grido che fanno "rane così minuscole"; distingue il suono dei piovanelli volanti e spiega che volano "dove, dicono, non c'è inverno" e la terra è "molto, molto, oltre i mari caldi".
Il personaggio di Pavlusha si manifesta molto chiaramente nella storia di un'eclissi solare. Ilyusha racconta con passione le superstizioni del villaggio sull'arrivo di Trishka, e Pavlusha guarda cosa sta succedendo con uno sguardo intelligente, critico e beffardo:
“Il nostro maestro, l'hosha, ci ha spiegato in anticipo che, dicono, ci sarà lungimiranza per te, ma quando si è fatto buio, lui stesso, dicono, è stato così codardo che dovresti andare. E nella capanna del cortile la donna faceva la cuoca, quindi appena si fece buio, senti, prese e ruppe tutte le pentole nel forno con una forchetta: “Chi ce l'ha adesso, quando, dice, il giorno del giudizio è arrivato Venire." Quindi shti scorreva.
Pavlusha crea intrighi, non rivelando immediatamente che tipo di creatura con una testa enorme fosse, descrivendo come si comportavano i residenti spaventati. Il ragazzo racconta lentamente, ridendo dei contadini e, probabilmente, della sua stessa paura, perché anche lui era in mezzo alla folla che si riversava in strada e aspettava quello che sarebbe successo:
“- Sembrano - all'improvviso un uomo arriva dall'insediamento dalla montagna, così astuto, la sua testa è così incredibile ... Tutti gridano: “Oh, sta arrivando Trishka! oh, Trishka sta arrivando!“ - ma chi va dove! Il nostro anziano è salito nel fosso; la vecchia è rimasta bloccata sulla soglia, urlando con una buona oscenità, ha spaventato così tanto il suo cane da cortile che è caduta dalla catena, ha attraversato il recinto di canniccio ed è entrata nella foresta; e il padre di Kuzka, Dorofeyitch, saltò nell'avena, si sedette e gridiamo come una quaglia: "Forse, dicono, almeno il nemico, l'assassino, avrà pietà di un uccello". Tutti erano così allarmati!.. E l'uomo era il nostro bottaio, Vavila: si comprò una brocca nuova, si mise in testa una brocca vuota e se la indossò.
Soprattutto, ammiriamo il culmine della storia, quando Pavlusha torna dal fiume "con un calderone pieno in mano" e racconta come Vasya ha sentito la voce:
"- Da Dio. Non appena ho cominciato a chinarmi sull'acqua, sento, all'improvviso mi chiamano così con la voce di Vasya e, come da sott'acqua: "Pavlusha e Pavlusha!" Ascolto; e chiama di nuovo: "Pavlusha, vieni qui". me ne sono andato. Tuttavia, ha raccolto l'acqua.
L'ultima frase sottolinea la fermezza e la forza del carattere del ragazzo: ha sentito la voce di un annegato, ma non ha avuto paura e ha raccolto l'acqua. Cammina dritto e con orgoglio attraverso la vita, rispondendo alle parole di Ilyusha:
“- Beh, niente, lascialo andare! - disse Pavel con decisione e si sedette di nuovo, - non sfuggirai al tuo destino.
Compiti a casa
Si può invitare i bambini a realizzare a casa le illustrazioni per la storia, scegliere l'arrangiamento musicale per eventuali frammenti, preparare una lettura espressiva di qualche credenza a scelta degli alunni.
Lezione 36
Immagini di ragazzi contadini. Il valore del dettaglio artistico. Immagini della natura nella storia "Bezhin Meadow"
Lezione sullo sviluppo del linguaggio
Nikolai Alekseevich Nekrasov è uno dei pochi poeti classici che ha creato opere sull'esistenza della gente comune. Una di queste creazioni è l'affascinante poesia "Bambini contadini", che racconta che una volta un cacciatore entrò in una stalla del villaggio, il quale, a causa della stanchezza, si dimenticò di dormire. E il viaggiatore viene scoperto dai bambini che vivono in un piccolo villaggio. Lo guardano sorpresi e ne discutono a voce alta. Il poeta descrive immediatamente la sua infanzia con i bambini contadini e immagina anche come hanno sostenuto gli adulti. E sebbene lavorassero volentieri, il lavoro causava loro anche tormenti insopportabili, a partire dall'impotenza di fronte al caldo e alle forti gelate.
La poesia ci insegna a capire che, nonostante i poveri lavorassero fino allo sfinimento, questo lavoro ha portato loro non solo tormento, ma anche gioia. L'idea principale è rispettare il lavoro delle persone comuni, perché anche loro hanno l'opportunità di godersi la vita, solo loro hanno bisogno di lavorare sodo e per molto tempo.
Riassunto Figli contadini di Nekrasov
Leggendo le righe iniziali di questa straordinaria opera poetica, ci troviamo in un piccolo fienile dove un cacciatore stanco vagava e si sdraiava per riposare. Si addormentò profondamente, mentre cacciava a lungo, e non sentì come diverse paia di occhi di bambini curiosi lo guardassero attraverso le fessure, che non riuscivano a capire in alcun modo se l'uomo giacesse vivo o senza vita. Finalmente si svegliò, e subito udì il canto iridescente degli uccelli. Riuscì a distinguere tra un corvo e una torre. E all'improvviso lo sguardo dello sconosciuto inciampò su minuscoli occhi agili. Questi erano i ragazzi che guardavano lo sconosciuto con grande interesse. Parlavano a bassa voce tra loro e gettavano gli occhi sulle munizioni dell'uomo o sul suo cane. Quando i bambini si sono accorti che uno sconosciuto li stava osservando, alcuni di loro sono scappati. E a tarda sera si sapeva già che un ricco gentiluomo era arrivato al loro insediamento.
Dopo essersi stabilito nel villaggio per l'estate, il maestro ama i bei posti e trascorre il tempo insieme ai suoi figli. L'autore descrive la loro vita in vari modi, che è piena di vari giochi. E, naturalmente, è sorprendente che tutte le attività dei bambini rurali siano molto diverse dal tempo libero dei bambini urbani.
Vediamo come un ragazzino fa il bagno nel fiume con piacere, un altro fa da babysitter a sua sorella. Una ragazza birichina cavalca un cavallo. Allo stesso tempo, i bambini aiutano gli adulti. Così Vanja si cimenta nella raccolta del pane e poi, con uno sguardo maestoso, lo porta a casa. Non hanno tempo per ammalarsi e pensare a cose vuote. I giorni volano per loro istantaneamente e felicemente. E tutto il più informativo che imparano dagli anziani. Ma Nekrasov nota anche l'altro lato del loro destino. Questi ragazzi non hanno futuro. Giocano, lavorano con piacere, ma nessuno di loro riceve un'istruzione e, di conseguenza, non diventeranno persone degne e venerate nella società.
Nella poesia, Nikolai Alekseevich ha inserito un momento luminoso, che descrive l'attività lavorativa dei bambini. Una volta, in un freddo inverno, il poeta, apparentemente a caccia, incontra un bambino piccolo che aiuta il padre a portare legna da ardere. Succede in giorni così gelidi! Ed è costretto ad aiutare, poiché nella loro famiglia ci sono solo due uomini. Inoltre, Nekrasov ci riporta di nuovo all'inizio del poema. Il cacciatore riposato iniziò a mostrare ai bambini che cane intelligente aveva. Ma poi è iniziato un temporale ei bambini sono fuggiti nelle loro case e il narratore ha continuato a cacciare.
Immagine o disegno Bambini contadini
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Nelle opere letterarie troviamo l'immagine delle persone, il loro modo di vivere, i sentimenti. Nei secoli XVII-XVIII, in Russia si erano sviluppate due classi: contadini e nobili - con una cultura, una mentalità e persino una lingua completamente diverse. Ecco perché nelle opere di alcuni scrittori russi c'è un'immagine di contadini, mentre altri no. Ad esempio, Griboedov, Zhukovsky e alcuni altri maestri della parola non hanno toccato il tema dei contadini nelle loro opere.
Tuttavia, Krylov, Pushkin, Gogol, Goncharov, Turgenev, Nekrasov, Yesenin e altri hanno creato un'intera galleria
Immagini immortali di contadini. I loro contadini sono persone molto diverse, ma c'è anche molto in comune nelle opinioni degli scrittori sul contadino. Tutti erano unanimi nel fatto che i contadini sono grandi lavoratori, persone creative e di talento, mentre l'ozio porta al decadimento morale dell'individuo.
Questo è precisamente il significato della favola di I. A. Krylov "Libellula e formica". In forma allegorica, il favolista ha espresso la sua visione dell'ideale morale del lavoratore contadino (Formica), il cui motto è: lavorare instancabilmente d'estate per procurarsi da mangiare nel freddo inverno, e sul fannullone (Libellula). In inverno, quando la libellula veniva dalla formica chiedendo aiuto,
Ha rifiutato il maglione, anche se probabilmente ha avuto l'opportunità di aiutarla.
Sullo stesso argomento, molto più tardi, M.E. Saltykov-Shchedrin ha scritto una fiaba "Su come un contadino ha nutrito due generali". Tuttavia, Saltykov-Shchedrin ha risolto questo problema in modo diverso da Krylov: i generali oziosi, sbarcati su un'isola deserta, non potevano nutrirsi, e il contadino, il contadino, volontariamente non solo ha fornito ai generali tutto ciò di cui avevano bisogno, ma ha anche distorto un corda e si legò. Infatti, in entrambe le opere il conflitto è lo stesso: tra un lavoratore e un parassita, ma si risolve in modi diversi. L'eroe della favola di Krylov non si lascia offendere, e il contadino della fiaba di Saltykov-Shchedrin si priva volontariamente della sua libertà e fa tutto il possibile per i generali incapaci di lavorare.
Nel lavoro di AS Pushkin non ci sono molte descrizioni della vita e del carattere contadino, ma non ha potuto fare a meno di catturare dettagli molto significativi nelle sue opere. Ad esempio, nella descrizione della guerra contadina in La figlia del capitano, Pushkin ha mostrato che coinvolgeva i figli di contadini che avevano lasciato l'agricoltura, erano coinvolti in rapine e furti, tale conclusione si può trarre dalla canzone di Chumakov sul "bambino contadino figlio" che "ha rubato" e " ha tenuto la rapina ", e poi è stato impiccato. Nel destino dell'eroe della canzone, i ribelli imparano il loro destino, sentono il loro destino. Perché? Perché hanno lasciato il lavoro sulla terra per amore dello spargimento di sangue e Pushkin non accetta la violenza.
I contadini degli scrittori russi hanno un ricco mondo interiore: sanno amare. Nella stessa opera, Pushkin mostra l'immagine del servo Savelich, che, sebbene schiavo per posizione, è dotato di autostima. È pronto a dare la vita per il suo giovane padrone, che ha cresciuto. Questa immagine riecheggia due immagini di Nekrasov: con Saveliy, l'eroe del Santo Russo, e con Jacob il fedele, un servo esemplare. Savely amava moltissimo suo nipote Demochka, si prendeva cura di lui e, essendo una causa indiretta della sua morte, andò nelle foreste e poi al monastero. Yakov il fedele ama suo nipote tanto quanto Savely ama Demochka, e ama il suo padrone come Savelyich ama Grinev. Tuttavia, se Savelich non ha dovuto sacrificare la sua vita per Petrusha, allora Yakov, lacerato dal conflitto tra le persone che amava, si è suicidato.
Un altro dettaglio importante è in "Dubrovsky" di Pushkin. Stiamo parlando delle contraddizioni tra i villaggi: "Loro (i contadini di Troekurov) erano presuntuosi della ricchezza e della gloria del loro padrone e, a loro volta, si concedevano molto nei confronti dei vicini, sperando nel suo forte patrocinio". Non è questo il tema che Yesenin suonava in Anna Snegina, quando i ricchi residenti di Radov ei poveri contadini del villaggio di Kriushi erano in ostilità tra loro: "Sono in asce, noi siamo uguali". Di conseguenza, l'anziano muore. Questa morte è condannata da Yesenin. L'argomento dell'assassinio del manager da parte dei contadini era ancora con Nekrasov: Savely e altri contadini seppellirono vivo il tedesco Vogel. Tuttavia, a differenza di Yesenin, Nekrasov non condanna questo omicidio.
Con l'opera di Gogol, l'idea di un contadino eroico è apparsa nella narrativa: il carrozziere Mikheev, il fabbricante di mattoni Milushkin, il calzolaio Maxim Telyatnikov e altri. Dopo Gogol, anche Nekrasov aveva un tema pronunciato di eroismo (Savelii). Goncharov ha anche eroi-contadini. È interessante confrontare l'eroe falegname di Gogol Stepan Cork e il falegname Luka dell'Oblomov di Goncharov. Il maestro Gogol è "l'eroe che sarebbe degno della guardia", si distingueva per "la sobrietà esemplare", e l'operaio di O6lomovka era famoso per aver realizzato il portico, che, sebbene barcollante dal momento della costruzione, era di sedici anni anni.
In generale, nell'opera di Goncharov in un villaggio contadino, tutto è tranquillo e assonnato. Solo la mattinata è trascorsa fastidiosa e utile, e poi arriva la cena, il pisolino pomeridiano generale, il tè, fare qualcosa, suonare la fisarmonica, suonare la balalaika al cancello. Non ci sono incidenti a Oblomovka. La pace è stata interrotta solo dalla vedova contadina Marina Kulkova, che ha dato alla luce "quattro bambini contemporaneamente". Il suo destino è simile alla dura vita di Matrena Korchagina, l'eroina del poema di Nekrasov "Who Lives Well in Rus'", che "ha un anno, poi i bambini".
Turgenev, come altri scrittori, parla del talento del contadino, della sua natura creativa. Nella storia "The Singers", Yakov Turk e un venditore ambulante competono nel cantare per un ottavo di birra, e poi l'autore mostra un'immagine cupa dell'ubriachezza. Lo stesso tema si ascolterà in "A chi è bello vivere in Rus'" di Nekrasov: Yakim Nagoi "lavora fino alla morte, beve fino alla morte ...".
Motivi completamente diversi risuonano nella storia di Turgenev "The Burmister". Sviluppa l'immagine di un manager despota. Nekrasov condannerà anche questo fenomeno: chiamerà il peccato di Gleb il Vecchio, che ha venduto i contadini liberi ad altri contadini, il più grave.
Gli scrittori russi erano unanimi sul fatto che la maggior parte dei contadini avesse talento, dignità, creatività, duro lavoro. Tuttavia, tra loro ci sono anche persone simili che non possono essere definite altamente morali. Il declino spirituale di queste persone proveniva principalmente dall'ozio e dalla ricchezza materiale acquisita e dalle disgrazie di coloro che li circondavano.,
Gli scrittori democratici hanno dato un enorme
materiale per la conoscenza dell'economia
vita ... caratteristiche psicologiche
persone ... raffiguravano i suoi modi, costumi,
suoi umori e desideri.
M. Gorky
Negli anni '60 del XIX secolo, la formazione del realismo come fenomeno complesso e diversificato è associata all'approfondimento della letteratura nella copertura della quotidianità contadina, nel mondo interiore dell'individuo, nella vita spirituale delle persone. Il processo letterario del realismo è espressione di varie sfaccettature della vita e, allo stesso tempo, desiderio di una nuova sintesi armonica, fusione con l'elemento poetico dell'arte popolare. Il mondo artistico della Russia con la sua arte originale, altamente spirituale e primordialmente nazionale della poesia popolare ha costantemente suscitato lo stretto interesse della letteratura. Gli scrittori si sono rivolti alla comprensione artistica della cultura morale e poetica popolare, all'essenza estetica e alla poetica dell'arte popolare, nonché al folklore come visione del mondo popolare integrale.
Furono i principi popolari il fattore eccezionale che determinò, in una certa misura, lo sviluppo della letteratura russa nella seconda metà del XIX secolo, e in particolare la prosa democratica russa. Il folklore e l'etnografia nel processo letterario del tempo diventano il fenomeno che determina il carattere estetico di molte opere degli anni 1840-1860.
Il tema dei contadini pervade tutta la letteratura russa del XIX secolo. La letteratura approfondisce la copertura della vita contadina, il mondo interiore e il carattere nazionale delle persone. Nelle opere di V.I. Dahl, D.V. Grigorovich, nelle "Note di un cacciatore" di I.S. Turgenev, in "Saggi dalla vita contadina" di A.F. Pisemsky, nelle storie di P.I. Melnikov-Pechersky, N.S. Leskov, primo L.N. Tolstoj, P.I. Yakushkina, S.V. Maksimov, nella prosa democratica russa degli anni '60 e in generale nel realismo russo della seconda metà del XIX secolo, è stato impresso il desiderio di ricreare immagini della vita popolare.
Già negli anni Trenta e Quaranta dell'Ottocento apparvero i primi lavori sull'effettivo studio etnografico del popolo russo: raccolte di canti, fiabe, proverbi, leggende, descrizioni dei costumi e dei costumi dell'antichità, arte popolare. Molte canzoni e altro materiale folcloristico ed etnografico appaiono nelle riviste. In questo momento, la ricerca etnografica, come notato dal noto critico letterario e critico del XIX secolo A.N. Pypin procede da un'intenzione consapevole di studiare il vero carattere del popolo nelle sue vere espressioni nel contenuto della vita popolare e delle leggende dell'antichità.
La raccolta di materiali etnografici nei successivi anni '50 "assunse proporzioni veramente grandiose". Ciò è stato facilitato dall'influenza della Russian Geographical Society, della Moscow Society of History and Antiquities, di una serie di spedizioni scientifiche, comprese quelle letterarie, degli anni '50, nonché di un nuovo corpo di studi popolari sorto negli anni '60: il Moscow Società degli amanti delle scienze naturali, antropologia ed etnografia.
Il ruolo dell'eccezionale collezionista folclorista P.V. Kireevsky. Già negli anni '30 del XIX secolo riuscì a creare una sorta di centro di raccolta e ad attrarre i suoi eccezionali contemporanei allo studio e alla raccolta del folklore - fino ad A.S. Pushkin e N.V. Gogol' compreso. Canzoni, poemi epici e poesie spirituali pubblicate da Kireevsky furono la prima monumentale raccolta di folklore russo.
Nella raccolta di canzoni, Kireevsky ha scritto: “Chi non ha ascoltato una canzone russa sulla sua culla e chi i suoi suoni non hanno accompagnato in tutte le transizioni della vita, ovviamente, il suo cuore non tremerà ai suoi suoni: lei non è come quei suoni su cui è cresciuta la sua anima, o lei gli sarà incomprensibile come un'eco della folla grossolana, con la quale non sente nulla in comune; oppure, se ha uno speciale talento musicale, gli sarà curiosa come qualcosa di originale e strano…” 1 . L'atteggiamento nei confronti della canzone popolare, che incarnava sia le inclinazioni personali che le convinzioni ideologiche, lo portò a dedicarsi al lavoro pratico sulla raccolta di canzoni russe.
L'amore per la canzone russa unirà successivamente i membri del "giovane comitato editoriale" della rivista Moskvityanin e S.V. Maksimov, PI Yakushkin, F.D. Nefedov, il genere musicale della poesia popolare entrerà organicamente nel loro lavoro letterario.
Il Moskvityanin ha pubblicato canzoni, fiabe, descrizioni di rituali individuali, corrispondenza, articoli sul folklore e sulla vita popolare.
p.f. Pogodin, l'editore della rivista, scrittore e personaggio pubblico di spicco, con eccezionale perseveranza ha proposto il compito di collezionare monumenti di arte popolare e vita popolare, collezionisti reclutati in modo intensivo da diversi strati della società, li ha attratti a partecipare alla rivista. Ha anche contribuito ai primi passi in questo campo di P.I. Yakushkin.
Un ruolo speciale nello sviluppo degli interessi etnografici degli scrittori è stato svolto dai "giovani redattori" della rivista Moskvityanin, guidata da A.N. Ostrovsky. La composizione della "giovane edizione" in tempi diversi comprendeva: A.A. Grigoriev, E. Endelson, B. Almazov, M. Stakhovich, T. Filippov, A.F. Pisemsky e P.I. Melnikov-Pechersky.
Già negli anni Quaranta e all'inizio degli anni Cinquanta, la letteratura russa si è rivolta più profondamente al tema contadino. La scuola naturale occupa un posto di primo piano nel processo letterario dell'epoca.
SCUOLA NATURALE - la designazione del tipo che esisteva negli anni 40-50 del XIX secolo realismo russo(secondo la definizione di Yu.V. Mann), successivamente associato all'opera di N.V. Gogol e ha sviluppato i suoi principi artistici. La scuola naturale include i primi lavori di I.A. Goncharova, N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, FM Dostoevskij, A.I. Herzen, D.V. Grigorovich, V.I. Dahl, AN Ostrovsky, I.I. Panaeva, Ya.P. Butkova e altri Il principale ideologo della scuola naturale era V.G. Belinsky, lo sviluppo dei suoi principi teorici fu promosso anche da V.N. Maykov, A.N. Pleshcheev e altri rappresentanti erano raggruppati attorno alle riviste Otechestvennye Zapiski e successivamente Sovremennik. Le collezioni "Fisiologia di Pietroburgo" (parti 1-2, 1845) e "Collezione di Pietroburgo" (1846) divennero il programma della scuola naturale. In connessione con l'ultima edizione, è sorto il nome stesso.
F.V. Bulgarin (Northern Bee, 1846, n. 22) se ne servì per screditare gli scrittori della nuova tendenza; Belinsky, Maikov e altri hanno preso questa definizione, riempiendola di contenuti positivi. La novità dei principi artistici della scuola naturale è stata espressa più chiaramente nei "saggi fisiologici" - opere che mirano alla registrazione più accurata di alcuni tipi sociali ("fisiologia" del proprietario terriero, contadino, funzionario), le loro differenze specifiche (" fisiologia" del funzionario di San Pietroburgo, funzionario di Mosca), caratteristiche sociali, professionali e quotidiane, abitudini, visioni, ecc. Impegnandosi per dettagli documentari e accurati, l'uso di dati statistici ed etnografici e talvolta l'introduzione di accenti biologici nella tipologia dei personaggi, il "saggio fisiologico" esprimeva la tendenza di una certa convergenza della coscienza figurativa e scientifica in quel momento e ... ha contribuito all'espansione delle posizioni del realismo. Allo stesso tempo, è illecito ridurre la scuola naturale alla "fisiologia", poiché altri generi torreggiavano sopra di loro - romanzo, racconto breve 3 .
Gli scrittori della scuola naturale - N.A. Nekrasov, n.v. Gogol, I.S. Turgenev, A.I. Herzen, FM Dostoevskij - noto agli studenti. Tuttavia, parlando di questo fenomeno letterario, si dovrebbero considerare anche scrittori che rimangono al di fuori dell'educazione letteraria degli scolari, come V.I. Dahl, D.V. Grigorovich, A.F. Pisemsky, P.I. Melnikov-Pechersky, con il cui lavoro gli studenti non hanno familiarità, e nelle loro opere si sviluppa il tema contadino, essendo l'inizio della letteratura dalla vita contadina, continuato e sviluppato dagli scrittori degli anni Sessanta. La conoscenza del lavoro di questi scrittori sembra necessaria e approfondisce la conoscenza degli scolari sul processo letterario.
Negli anni Sessanta dell'Ottocento l'elemento contadino penetrò maggiormente nel processo culturale dell'epoca. In letteratura si afferma la "direzione popolare" (termine di A.N. Pypin). I tipi contadini e lo stile di vita popolare sono completamente inclusi nella letteratura russa.
Prosa democratica russa, rappresentata nel processo letterario dall'opera di N.G. Pomyalovsky 4 , V.A. Sleptsova, N.V. Uspenskij, A.I. Levitova, FM Reshetnikova, P.I. Yakushkina, S.V. Maksimov. Entrato nel processo letterario durante la situazione rivoluzionaria in Russia e nell'era post-riforma, rifletteva un nuovo approccio all'immagine delle persone, evidenziava le immagini reali della loro vita, diventava "segno dei tempi", ha ricreato il mondo contadino nella letteratura russa in un punto di svolta storico, cogliendo varie tendenze nello sviluppo del realismo 5 .
L'emergere della prosa democratica è stata causata dal mutare delle circostanze storiche e sociali, dalle condizioni socio-politiche di vita in Russia nella seconda metà del XIX secolo, dall'arrivo di scrittori in letteratura, per i quali “lo studio della vita popolare è diventato un bisogno” (A.N. Pypin) 6 . Gli scrittori democratici riflettevano in modo originale lo spirito dell'epoca, le sue aspirazioni e speranze. Loro, come A.M. Gorky, "ha fornito un'enorme quantità di materiale per la conoscenza della vita economica, delle caratteristiche psicologiche delle persone ... ne ha ritratto i modi, i costumi, il suo stato d'animo e i suoi desideri" 7 .
Gli anni Sessanta hanno tratto le loro impressioni dal profondo della vita delle persone, dal contatto diretto con il contadino russo. I contadini, in quanto principale forza sociale in Russia, che a quel tempo determinavano il concetto di popolo, divennero il tema principale del loro lavoro. Gli scrittori democratici hanno creato nei loro saggi e racconti un'immagine generalizzata della Russia popolare. Hanno creato nella letteratura russa il loro mondo sociale speciale, la loro epopea della vita popolare. "L'intera Russia affamata e oppressa, sedentaria ed errante, rovinata dalla predazione feudale e rovinata dalla predazione borghese post-riforma, si rifletteva, come in uno specchio, nella saggistica democratica degli anni '60 ..." 8 .
Le opere degli anni Sessanta sono caratterizzate da una gamma di temi e problemi correlati, comunanza di generi e unità strutturale e compositiva. Allo stesso tempo, ognuno di loro è un'individualità creativa, ognuno può notare il proprio stile speciale. Gorky li chiamava "persone di talento variabile e radicale".
Gli scrittori democratici in saggi e racconti hanno ricreato l'epopea artistica della vita del contadino Rus', avvicinandosi e separandosi individualmente nel loro lavoro nel rappresentare il tema popolare.
Le loro opere riflettevano l'essenza stessa dei processi più importanti che costituivano il contenuto della vita russa negli anni '60. È noto che la misura della progressività storica di ogni scrittore si misura dal grado del suo approccio consapevole o spontaneo all'ideologia democratica, che riflette gli interessi del popolo russo. Tuttavia, la narrativa democratica riflette non solo i fenomeni ideologici e sociali dell'epoca, ma va decisamente e ampiamente oltre le tendenze ideologiche e ideologiche. La prosa degli anni Sessanta è inclusa nel processo letterario dell'epoca, continuando le tradizioni della scuola naturale, correlandosi con l'esperienza artistica di Turgenev, Grigorovich, che rifletteva la peculiare copertura artistica del mondo popolare da parte di scrittori democratici, compreso un etnograficamente descrizione accurata della vita.
La narrativa democratica con il suo orientamento etnografico, che si distingueva dal flusso generale di sviluppo della prosa russa, prese un certo posto nel processo di formazione del realismo russo. Lo arricchì di una serie di scoperte artistiche, confermò la necessità per lo scrittore di utilizzare nuovi principi estetici nella selezione e copertura dei fenomeni della vita nella situazione rivoluzionaria degli anni '60 dell'Ottocento, che poneva in modo nuovo il problema delle persone in letteratura .
La descrizione della vita popolare con autentica accuratezza di natura etnografica è stata notata dalla critica democratico-rivoluzionaria e si è espressa nei requisiti per la letteratura di scrivere sulle persone "la verità senza alcun abbellimento", nonché "nella fedele trasmissione del reale fatti”, “nel prestare attenzione a tutti gli aspetti della vita delle classi inferiori”. La vita quotidiana realistica era strettamente connessa con elementi di etnografia. La letteratura ha dato uno sguardo nuovo alla vita dei contadini e alle condizioni esistenti della loro vita. Secondo N.A. Dobrolyubov, la spiegazione di questa faccenda non è più diventata un giocattolo, non un capriccio letterario, ma un'urgente necessità del tempo. Gli scrittori degli anni Sessanta riflettevano in modo originale lo spirito dell'epoca, le sue aspirazioni e speranze. Il loro lavoro ha registrato chiaramente i cambiamenti nella prosa russa, la sua natura democratica, l'orientamento etnografico, l'originalità ideologica e artistica e l'espressione di genere.
Nelle opere degli anni Sessanta spicca un circolo generale di temi e problemi affini, una comunanza di generi e un'unità strutturale e compositiva. Allo stesso tempo, ognuno di loro è un'individualità creativa, ognuno può notare il proprio stile individuale. N.V. Uspenskij, VA Sleptsov, A.I. Levitov, FM Reshetnikov, G.I. Ouspensky ha portato la loro comprensione della vita contadina nella letteratura, ognuno a modo suo ha catturato dipinti popolari.
Gli anni Sessanta hanno mostrato un profondo interesse etnologico. La letteratura democratica aspirava all'etnografia e al folklorismo, allo sviluppo della vita delle persone, si fondeva con essa, penetrava nella coscienza delle persone. Le opere degli anni Sessanta erano un'espressione dell'esperienza personale quotidiana di studio della Russia e della vita delle persone. Hanno creato nella letteratura russa il loro mondo sociale speciale, la loro epopea della vita popolare. La vita della società russa nell'era pre-riforma e post-riforma e, soprattutto, il mondo contadino, è il tema principale del loro lavoro.
Negli anni '60 è proseguita la ricerca di nuovi principi per la rappresentazione artistica delle persone. La prosa democratica ha fornito esempi della verità ultima nel riflesso della vita per l'arte, ha confermato la necessità di nuovi principi estetici nella selezione e nell'illuminazione dei fenomeni della vita. La rappresentazione dura e "senza ideale" della vita quotidiana ha portato a un cambiamento nella natura della prosa, nella sua originalità ideologica e artistica e nell'espressione di genere 9 .
Gli scrittori democratici erano artisti-ricercatori, scrittori della vita quotidiana; nel loro lavoro la prosa artistica entrava in stretto contatto con l'economia, con l'etnografia, con il folklore 10 in senso lato, operava con fatti e cifre, era strettamente documentaristica, tempo per lo studio artistico della Russia. Gli scrittori degli anni Sessanta non erano solo osservatori e registratori di fatti, cercavano di comprendere e riflettere le cause sociali che li avevano originati. I Genesis hanno conferito alle loro opere una tangibile concretezza, vitalità, autenticità.
Naturalmente, gli scrittori democratici erano guidati dalla cultura popolare, dalle tradizioni del folklore. Nel loro lavoro c'è stato un arricchimento e un approfondimento del realismo russo. Il tema della democrazia si è ampliato, la letteratura si è arricchita di nuovi fatti, nuove osservazioni, caratteristiche del modo di vivere e costumi della vita delle persone, principalmente della vita contadina. Gli scrittori, con tutta la luminosità delle loro individualità creative, erano vicini nell'esprimere le loro tendenze ideologiche e artistiche, erano uniti da vicinanza ideologica, principi artistici, ricerca di nuovi temi ed eroi, sviluppo di nuovi generi e caratteristiche tipologiche comuni .
Gli anni Sessanta hanno creato le proprie forme d'arte: i generi. La loro prosa era prevalentemente narrativa-saggio. Saggi e storie di scrittori sono apparsi come risultato della loro osservazione e studio della vita delle persone, del loro stato sociale, del modo di vivere e dei costumi. Numerosi incontri nelle locande, nelle taverne, nelle stazioni di posta, nei vagoni ferroviari, lungo la strada, sulla strada della steppa determinarono la peculiare specificità dello stile delle loro opere: il predominio del dialogo sulla descrizione, l'abbondanza di discorsi popolari abilmente trasmessi, il contatto del narratore con il lettore, concretezza e accuratezza factografica, etnografica, appello all'estetica dell'arte popolare orale, introduzione di abbondanti inclusioni folcloristiche. Nel sistema artistico degli anni Sessanta, tendenza alla vita quotidiana, concretezza della vita, rigoroso documentarismo, fissazione oggettiva di schizzi e osservazioni, originalità della composizione (suddivisione della trama in episodi, scene, schizzi separati), pubblicità, orientamento al folk si manifestarono la cultura e le tradizioni del folklore.
La prosa democratica del saggio narrativo era un fenomeno naturale nel processo letterario degli anni '60. Secondo me. Saltykov-Shchedrin, gli anni Sessanta non pretendevano di creare dipinti completi, artisticamente completi. Si limitavano a "estratti, saggi, schizzi, rimanendo talvolta a livello di fatti, ma aprivano la strada a nuove forme letterarie, coprendo più ampiamente la diversità della vita intorno" 11 . Allo stesso tempo, nella stessa narrativa democratica, erano già indicate immagini olistiche della vita contadina, raggiunte dall'idea di una connessione artistica di saggi, il desiderio di cicli epici ("Saggi della steppa" di A. Levitov, F. I cicli di Reshetnikov "Brave persone", "Persone dimenticate", "Dai ricordi di viaggio" e altri, erano visibili i contorni del romanzo della vita popolare (F.M. Reshetnikov), si formava il concetto ideologico e artistico del popolo.
La prosa democratica abbozzata di racconti degli anni Sessanta si è fusa organicamente nel processo letterario. La stessa tendenza a rappresentare la vita popolare si è rivelata molto promettente. Le tradizioni degli anni Sessanta furono sviluppate dalla letteratura domestica dei periodi successivi: narrativa populista, saggi e racconti di D.N. Mamin-Sibiryak, V.G. Korolenko, A.M. Gorky.