Il romanzo dell'educazione è una varietà tradizionale del genere del romanzo, nella cui evoluzione emerge una delle principali linee di sviluppo del romanzo tedesco nel corso di diversi secoli. Con le sue origini nella profondità del tempo, nelle narrazioni cavalleresche del Medioevo e nel romanzo barocco picaresco del XVII secolo, ha ricevuto una forma classica finita nell'opera dei grandi illuministi tedeschi K. M. Wieland e J. W. Goethe. La tradizione romantica britannica fu poi continuata nelle opere dei romantici tedeschi del primo quarto del XIX secolo, tra i realisti del passato e del presente. È caratteristico che già dalle prime fasi della sua esistenza il romanzo educativo abbia agito attivamente come araldo della libertà morale e dello sviluppo armonioso dell'individuo, alti ideali umanistici.

Bildungsroman è oggetto di grande attenzione da parte di scienziati nazionali e tedeschi. Ai suoi problemi è dedicata un'ampia letteratura scientifica. La struttura e la specificità della varietà del genere, la sua natura filosofica e artistica, la genesi e l'evoluzione sono i principali aspetti teorici di molte opere.

Quindi, M. M. Bakhtin nel libro "Domande di letteratura ed estetica" considera i problemi del romanzo educativo. Il ricercatore mette a confronto il “romanzo di prova” e il “romanzo di educazione”, sottolineando che il primo “proviene da una persona già pronta e la mette alla prova dal punto di vista di un ideale già pronto”, mentre il romanzo di educazione “gli si oppone la formazione di una persona. La vita con i suoi eventi non è più una pietra di paragone e un mezzo per mettere alla prova un eroe già pronto. Ora la vita con i suoi eventi, illuminata dall'idea del divenire, si rivela come l'esperienza dell'eroe, la scuola, l'ambiente, plasmando per la prima volta il carattere dell'eroe e la sua visione del mondo ”1 (sottolineatura mia. - V. P.). Pertanto, secondo M. M. Bakhtin, il romanzo dell'educazione è una struttura artistica, l'organizzazione principale

1 Bakhtin M. Questioni di letteratura ed estetica. Mosca, 1975, pagina 204. L'idea del divenire è il suo centro principale. Allo stesso tempo, l'autore nota giustamente la fragilità dei confini che separano il romanzo del test dal romanzo dell'educazione, poiché le idee fondamentali di entrambe le varietà correlate sono interconnesse.

Nella monografia "The Aesthetics of Verbal Creation", M. M. Bakhtin traccia l'evoluzione di diverse varietà di romanzi: il romanzo errante, il romanzo di prova dell'eroe, il romanzo biografico e autobiografico e il romanzo sull'educazione. Si riassume che nel romanzo dei vagabondaggi “le categorie temporali sono sviluppate in modo estremamente scadente”, “la formazione, lo sviluppo di una persona non conosce il romanzo”, nel romanzo di prova “l'eroe è sempre dato come pronto e immutato. Tutte le sue qualità sono date fin dall'inizio e in tutto il romanzo sono solo testate e testate", tuttavia, in questo tipo di romanzo "viene data un'immagine sviluppata e complessa di una persona, che ha avuto un'enorme influenza sulla successiva storia del romanzo”3. Una caratteristica importante del romanzo di prova, secondo M. M. Bakhtin, è lo sviluppo della categoria del tempo - “tempo psicologico”, tuttavia, “non c'è una vera interazione tra l'eroe e il mondo; il mondo non è in grado di cambiare l'eroe”, “il problema dell'interazione tra il soggetto e l'oggetto, la persona e il mondo non si pone nel romanzo di prova”4.

Nel "romanzo biografico", sottolinea lo scienziato, non esiste un principio di formazione, sviluppo, "la vita dell'eroe, il suo destino cambia, si costruisce, diventa, ma l'eroe stesso rimane essenzialmente immutato", il concetto di "biografico il tempo” sorge, ma “gli eventi non formano l'uomo, ma il suo destino (anche se creativo)”5.

Infine, il romanzo sull'educazione fornisce "l'unità dinamica dell'immagine dell'eroe", ma l'eroe stesso, il suo personaggio, diventa una variabile nella formula di questo romanzo. Il cambiamento dell'eroe stesso acquista un "significato della trama", "il tempo cresce dentro una persona, entra nella sua stessa immagine",

2 Bakhtin M. Estetica della creatività verbale. M., 1979. S. 189.

3 Ibid. S. 190.

4 Ibid. S. 197. Ibid. pp. 196-198. la formazione di una persona avviene nel tempo storico reale con la sua necessità, con la sua pienezza, con il suo futuro, con la sua profonda cronotopicità.

MM Bakhtin mostra che il romanzo dell'educazione è un romanzo sintetico, preparato dallo sviluppo del romanzo dei vagabondaggi, del romanzo del processo, del romanzo biografico. Questo romanzo dà l'immagine di un uomo in divenire7, in esso appare per la prima volta il “vero cronotopo”, il tempo-spazio*. E, di conseguenza, il tipo dinamico dell'eroe emergente, la formazione della sua personalità, il cronotopo sono le scoperte più importanti del romanzo educativo, che sono state di grande importanza per l'intero ulteriore sviluppo del romanzo.

L. Pinsky rivela in modo peculiare le specificità di VPskirtap nella sua monografia "Realismo del Rinascimento". Nel valutare l'originalità del genere, l'autore parte dal suo concetto di trama-trama e trama-situazione. Collega le caratteristiche del romanzo educativo con la tradizione generale della situazione della trama, stabilita dal Don Chisciotte di Cervantes. Il ricercatore sviluppa l'idea che le opere del "tema prometeico" e altri temi classici siano basate sulla trama della trama. Al centro delle opere correlate al Don Chisciotte "c'è la situazione della trama". In altre parole, nelle opere del “tema prometeico” (sulla trama di Prometeo, Don Juan, Faust) “ogni nuovo artista, partendo dalla stessa trama, ma introducendo nuovi dettagli e motivi della trama, ne raggiunge uno nuovo - in secondo il suo tempo e le loro posizioni ideologiche nell'illuminazione della vecchia "storia". “Il pensiero qui passa direttamente dall'individuale all'universale, dal fatto al problema”, mentre nel romanzo, realizzato sulla base di una trama-situazione, “non c'è più l'identità dell'eroe e i fatti della sua storia, dietro cui c'è una leggenda. La trama e i personaggi sono interamente creazioni di finzione. Inoltre, L. Pinsky menziona il "romanzo educativo" come una varietà di genere, costruita sul principio di una situazione di trama.

6 Ibid. S. 202.

7 Ibid. S. 198. Ibid. S. 223.

4 Pinsky L. Realismo del Rinascimento. M., 1961. S. 301.

Nella sua monografia "Romanticismo in Germania" N. Ya Berkovsky considera il problema del romanzo educativo tedesco alla luce del concetto di filogenesi e ontogenesi. A suo avviso, il romanzo europeo del XVIII e dell'inizio del XIX secolo "era impegnato con la storia di come si costruisce la vita, la famiglia, il benessere sociale e personale", mentre "il romanzo dell'educazione raccontava la cosa principale: come si costruisce una persona, da cosa e come nasce la sua personalità”. E ancora: “Il romanzo educativo racconta la storia della famiglia attraverso la storia dell'individuo”; “La storia della famiglia si cancella nel romanzo educativo attraverso la storia dell'individuo, si rinnova, si ringiovanisce attraverso di essa”10.

L'articolo di A. N. Zuev è dedicato al problema del romanzo educativo tedesco. L'autore solleva la questione della sua genesi e delle sue caratteristiche, riferendosi agli esempi più eclatanti di questa varietà: "La storia di Agathon" di Wieland, "Gli anni dell'insegnamento di Wilhelm Meister" di Goethe, "Green Heinrich" di G. Keller, ecc.

Considerando il romanzo sull'educazione come una versione tedesca del romanzo illuminista, associato all'Illuminismo, con il suo concetto di personalità di una "persona fisica", l'autore rileva allo stesso tempo specifiche caratteristiche tedesche e nazionali dovute alle caratteristiche culturali e storiche caratteristiche dello sviluppo della Germania: sublime intellettualismo, impostazione del tema dell'educazione di un borghese e di un cittadino, critica dell'arretratezza feudale, ecc.

A. N. Zuev sottolinea la differenza tra il Bildungsroman e il romanzo pedagogico di Pestalozzi e Rousseau con il suo vasto sistema di educazione mirata. Il ricercatore vede le origini di questa varietà di genere nella letteratura tedesca del Medioevo (la narrativa cavalleresca di W. von Eschenbach "Parzival") e nel romanzo del XVII secolo "Simplicissi-mus" di Grimmelshausen (tendenza psicologica, intellettualismo, evoluzione dell'eroe)11.

10 Berkovsky N. Romanticismo in Germania. L., 1973. S. 128-129.

11 Zuev A. Tradizioni del romanzo educativo tedesco e "Green Heinrich" di Gottfried Keller: Uch. app. 1a Mosca. in-ta nessuno dei due. lang. M., 1958. T. 21.

La dissertazione di S. Gizhdeu "Wilhelm Meister's Student Years" di Goethe - an Educational Novel of the Enlightenment è la prima dissertazione domestica sul romanzo educativo tedesco e traccia l'influenza del romanzo inglese del XVIII secolo e, più in generale, dell'ideologia illuminista in generale sulla sua formazione Contrariamente alla tradizione, S. Gijdeu usa il termine “romanzo educativo” senza argomentare particolarmente la sua differenza dal “romanzo educativo”.

Grande spazio è dato alle questioni teoriche del romanzo tedesco dell'educazione nella tesi di dottorato di R. Darvina. L'articolo analizza i romanzi "The Tin Drum" di G. Grass, "Wizard" di 3. Streatmatter, "The Adventures of Werner Holt" di D. Knoll.

L'autore osserva che il problema della specificità è poco studiato nel nostro Paese: "la mancanza di una definizione precisa della specificità di genere del Bildungsroman comporta affermazioni molto controverse sulla prevalenza del romanzo educativo in tedesco e in altre letterature". Non sempre si presta attenzione alla “differenza fondamentale tra un romanzo educativo e una biografia biografica o autobiografica, da un romanzo familiare. Inoltre, R. Darwin propone una definizione: "un romanzo di un personaggio, il cui sviluppo è mostrato per un lungo periodo di tempo e come risultato dell'interazione di vari fattori"13. L'autore della dissertazione sottolinea la mancanza di consenso sul significato di tre termini paralleli - il romanzo dello sviluppo, il romanzo dell'educazione, il romanzo dell'educazione, che sono usati arbitrariamente, senza differenziazione. Viene tracciata la connessione tra il moderno romanzo educativo tedesco e la tradizione del genere picaresco, il romanzo di viaggio. "Il percorso da Thiel Eilenspiegel a Wilhelm Meister è il percorso per diventare un classico romanzo educativo tedesco." R. Darwin esprime anche un controverso giudizio secondo cui “l'eroe di un romanzo educativo è

12 Gizhdeu S. "" Gli anni dello studente di Wilhelm Meister "- un romanzo educativo dell'Illuminismo". Diss. Candidato di filologia. Scienze. M., 1948.

13 Darwin R. Romanzo educativo tedesco di un nuovo tipo. Astratto cand. filolo. Scienze. Riga, 1969. S. 5.7. eroe medio., che con il suo sviluppo graduale, per così dire, delinea un percorso di sviluppo approssimativo, che anche il lettore dovrebbe seguire. È noto che nel romanzo educativo tedesco il protagonista appare spesso come una persona intellettuale e straordinaria (Heinrich Novalis, Joseph Knecht Hesse, Joseph the Beautiful T. Manna).

I problemi teorici del romanzo sull'educazione sono trattati anche nell'opera di A. V. Dialectova14. Nella parte riassuntiva, l'autore dà una definizione di questa varietà di genere: “Il termine romanzo educativo significa principalmente un'opera la cui costruzione della trama è dominata dal processo di educazione dell'eroe: la vita per l'eroe diventa una scuola, e non un'arena di lotta, come in un romanzo d'avventura»15.

Il ricercatore identifica un sistema di caratteristiche che caratterizzano le specificità del romanzo sull'educazione: lo sviluppo interiore dell'eroe, rivelato nelle collisioni con il mondo esterno; lezioni di vita ricevute dall'eroe come risultato dell'evoluzione; l'immagine della formazione del carattere del protagonista dall'infanzia alla maturità fisica e spirituale; attività attiva del personaggio centrale, volta a stabilire armonia e giustizia; lottare per un ideale che combini armoniosamente la perfezione fisica e spirituale; il metodo della rappresentazione introspettiva degli eventi e l'ammissibilità della retrospezione; il principio della composizione monocentrica e il suo stereotipo; il movimento dell'eroe dall'individualismo estremo alla società, ecc. Allo stesso tempo, l'autore fin dall'inizio stabilisce l'impossibilità di una definizione precisa di Bildungsroman, poiché, come tutti i tipi e generi, è in costante cambiamento e sviluppo16 .

La tesi di dottorato di N. Kudin "Il romanzo dell'educazione nella letteratura della RDT" sviluppa il problema del "nuovo eroe" del romanzo dell'educazione, la sua formazione nel corso della costruzione "socialista". Autore

14 Dialectova A. Romanzo educativo nella letteratura tedesca dell'Illuminismo. Saransk, 1972.

15 Ibid. Pagina 36.

16 Ibid. esplora il processo di nascita di una "nuova coscienza" dal punto di vista della lotta per il socialismo nella Germania dell'Est. La dissertazione di N. Kudin è il primo studio sistematico delle principali tendenze nel romanzo dell'educazione dell'ex RDT nella nostra scienza. Allo stesso tempo, l'autore non riesce sempre a dare una classificazione dettagliata delle opere che mette in relazione con il romanzo educativo. La questione di una struttura qualitativamente nuova del cosiddetto "romanzo di rieducazione" (T. Motyleva) nell'opera di N. Kudin, purtroppo, non riceve la dovuta attenzione. Ma il "romanzo rieducativo" è una nuova varietà strutturale del romanzo educativo. Non si tratta più dell'educazione dell'eroe dalla giovane età alla maturità, ma di una fondamentale ristrutturazione della coscienza nel corso della lotta per il "nuovo mondo", della liberazione dagli stereotipi ideologici del passato. Pertanto, l'eroe di questo tipo di romanzo appare già con una visione del mondo (totalitaria) già pronta, che dovrà superare a seguito della rieducazione.

Considerazioni interessanti in connessione con la struttura mitologica del romanzo tedesco sull'educazione sono contenute nella tesi di dottorato recentemente difesa da N. Osipova sul romanzo inglese sull'educazione di C. Dickens e W. Thackeray. N. Osipova individua quattro mitologemi a cui risale: l'iniziazione (motivo delle prove), il “paradiso perduto” (motivo della perdita delle illusioni), il “figliol prodigo” e la ricerca del Santo Graal (motivo di ricerca spirituale e dubbio) 17. Viene fatto un tentativo nelle definizioni dell'opera di questo tipo di romanzo: "... questo è un romanzo che incarna l'immagine dinamica di una persona che entra nel mondo sociale e vi trova il suo posto" 18 . Sfortunatamente, in questo studio, così come nei lavori di altri scienziati, non viene chiarita la questione della differenza tra i termini "educativo" e "romanzo educativo".

Numerosi studi di scienziati tedeschi sono dedicati al problema del romanzo educativo.

17 Osipova N. "David Copperfield" di C. Dickens e "Pendennis" di W. Thackeray - due versioni di un romanzo educativo. Astratto cand. filolo. Scienze. M., 2001. P. 9.

La monografia di Melita Gerhard ripercorre la preistoria del romanzo educativo - fino alla comparsa della "Storia di Agatone" di Wieland. Già all'inizio del libro, l'autore formula una comprensione della varietà del genere, e la confusione terminologica viene immediatamente rivelata, poiché il romanzo dell'educazione è effettivamente identificato con il romanzo dello sviluppo, la cui considerazione è nel campo visivo. “I romanzi di sviluppo saranno compresi”, dice M. Gerhard, “tali opere narrative che hanno come soggetto il problema della discordia dell'individuo con il mondo ampiamente compreso, la sua graduale maturità e crescita nel mondo, che è il fine ultimo di questo percorso di sviluppo dell'eroe”19.

In apposite sezioni si chiariscono le origini del romanzo di educazione, a partire dalla tradizione dell'epica poetica (“Nibelungenlied”), della narrazione cavalleresca (“Tristano”, “Parzival”), al genere picaresco, “Don Chisciotte” di Cervantes, “Simplicissimus” di Grimmelshausen. Un posto speciale nella monografia è riservato ad "Agaton" di Wieland, il primo romanzo educativo tedesco. Con l'avvento del Wilhelm Meister di Goethe iniziò una nuova era nella vita del romanzo di educazione, poiché quasi tutti i romanzi dell'Ottocento variano il tema inizialmente fissato dal romanzo di Goethe.

Di grande interesse l'articolo di Fritz Martini “Il romanzo dell'educazione. Alla storia della parola e della teoria "". L'autore rivela la storia del termine, osservando che il concetto di "Bildungsroman" è stato introdotto nell'uso letterario dal famoso filosofo Wilhelm Dilthey. Tuttavia, questo termine, secondo lui, era utilizzato a lungo nella critica tedesca, a partire da 20 F. Martini dedica il suo articolo a un esame approfondito delle opinioni teoriche dello scienziato tedesco del XX secolo Karl von Morgenstern: i suoi articoli "Sull'essenza del romanzo dell'educazione" e "Sulla storia del romanzo di educazione".Riferendosi alla comprensione di K. Morgenstern della differenza tra l'epopea e il romanzo, F. Martini conclude che “la definizione generale del romanzo di educazione si riduce a tale comprensione

19 Gerardo, Melitta. Der deutsche Entwicklungsroman bis zu Goethes "Wilhelm Meister". Halle (Saale), 1926.

Ibid. S. 161. i Martini, Fritz. Il romanzo di formazione. Zur Geschichte des Wortes und der Theorie // Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschishte. Stoccarda, 1961. Heft 1. un romanzo che esplora lo sviluppo e la formazione del carattere della personalità e lo conduce da un'esistenza disarmonica a un'armonia invisibile”22.

Nel lavoro dello studioso polacco Hubert Orlovsky "The Study of False Consciousness in the German Novel of Development"23 sono definite le principali caratteristiche filosofiche ed estetiche della varietà di genere. Allo stesso tempo, come nella monografia di M. Gerhard, c'è un'incoerenza terminologica, poiché si tratta di un romanzo evolutivo, a cui sono attribuite molte opere del ciclo "educativo", G. Orlovsky evidenzia tali caratteristiche del la coscienza dell'eroe nel romanzo evolutivo considerato come la polarità funzionale dell'eroe e della pace; autosviluppo di un personaggio come modo per formare la sua personalità; una tendenza verso un equilibrio armonioso di "io" e "non - io", lo sviluppo soggettivo dell'eroe come risultato della necessità oggettiva. Il libro è notevole per la sua ampiezza teorica e sottigliezza di giudizio, nonostante queste carenze.

Un prezioso contributo allo studio del problema è la monografia del critico letterario della Germania occidentale Jurgen Jacobs “Wilhelm Meister ei suoi fratelli. Uno studio sul romanzo educativo tedesco”24.

Il libro di J. Jacobs è uno dei primi tentativi della critica letteraria tedesca di dare una considerazione olistica e generalizzata del romanzo educativo. Lo studio monografico di J. Jacobs si distingue per l'ampiezza del bagaglio storico-letterario e filosofico-estetico, una sorta di base teorica. L'opera evidenzia sia la preistoria del romanzo dell'educazione, sia le sue tradizioni e il suo sviluppo.

Nella sezione "Storia del termine "Bildungsroman", viene indicato il merito di V. Dilthey nell'introdurre il termine nella scienza letteraria, viene presentato materiale interessante sulla sua storia.

Così, il critico letterario tedesco Theodor Mundt ha individuato il romanzo educativo di Goethe "Wilhelm Meister" come una varietà speciale, considerandolo

23 Orlowski, Gilbert. Untersuchungen zum falschen Bewußtsein im deutschen Entwicklungsroman. Monaco di Baviera, 1972.

24 Jacobs, Jurgen. Wilhelm Meister und seine Brüder. Untersuchungen zum deutschen Bildungsroman. München, 1972. come "il grande romanzo educativo tedesco"25. Friedrich Theodor Fischer, usando il termine "romanzo umanista", si riferisce al romanzo di Goethe

Wilhelm Meister e Wilhelm Dilthey, nella sua opera successiva Esperienza e poesia, chiariscono la comprensione della specificità di genere del romanzo educativo: “I romanzi educativi rivelano l'individualismo di una cultura limitata dagli interessi della vita privata”27. Il filosofo rileva tre fattori principali che hanno determinato il romanzo dell'educazione: a) la nuova psicologia dello sviluppo di Leibniz; b) l'idea di educazione naturale in "Emil" Ruslo co; c) l'idea di umanità nelle opere di Lessing e Herder.

Senza negare che il romanzo dell'educazione sia organicamente connesso con le tradizioni della cultura nazionale tedesca, J. Jakobe respinge giustamente le tendenze nazionalistiche nel valutarne l'originalità29. Riferendosi all'articolo di T. Mann "The Autobiographical Novel" (1916), l'autore della monografia sottolinea l'idea dell'identità nazionale di questo tipo di romanzo: "Nel frattempo, c'è una specie di romanzo, che però è Tedesco, tipicamente tedesco, legalmente nazionale e pieno dell'elemento autobiografico Bildungsroman. Mi sembra che il dominio di questo tipo di romanzo in Germania, il fatto della sua speciale legittimità nazionale, sia strettamente connesso con il concetto tedesco di umanità, nato da un'epoca in cui la società si disintegrò in atomi, un'epoca che fece di un uomo fuori da ogni borghese, un'epoca in cui quasi completamente

30 non vi era alcun elemento politico.

Citando la dissertazione di E. L. Stahl, Yu Yakobe richiama l'attenzione su come il candidato alla tesi cerca di risolvere la questione della differenza tra il "romanzo dell'educazione" e il "romanzo dello sviluppo". Se quest'ultimo, secondo E. L. Stahl, è caratterizzato da una mancanza di orientamento verso un obiettivo ideale, allora dentro

25 Mündt, Theodor. Geschichte der Literatur der Gegenwart. Lipsia, 1853. S. 19.

26 Vischer, Friedrich Theodor. Estetica. Stoccarda, 1853. Bd. III/2.

27 Dilthey, Guglielmo. Leben Schleiermachers. Berlino, 1870.1 Bd. 282.

2K Dilthey, Wilhelm. Das Erlebnis und die Dichtung. Lipsia, 1906. S. 327.

29 Jacobs, Jurgen. Operazione. cit. S. 327 segg.

10 Mann, Tommaso. Lavorare. Francoforte A. M., 1960. Bd. XI. S. 702. La prima è una tendenza alla comprensione cosciente della realtà31.

Infine, nell'opera di W. Kaiser, citata da J. Jacobs, la specificità del genere è sottolineata come intermedia, stando tra il “romanzo della figura” e il “romanzo dello spazio”. Allo stesso tempo, Yu Yakobe non specifica in alcun modo questi concetti.

Nella sezione "Il problema dell'educazione come tema del romanzo" vengono rivelate varie interpretazioni della parola "Bildungsroman" nelle opere di filosofi e scienziati. Secondo J. Jacobs, il contenuto del termine “educazione” indica la meta, lo stato ideale di maturità dell'individuo e il processo che scorre in questa direzione33.

L'autore della monografia dà anche un'interpretazione hegeliana del concetto: “Il processo di sviluppo, attraverso il quale l'individuo si unisce direttamente all'universale. la mera individualità dell'anima sorge attraverso l'opposizione dell'individualità mediata, che all'inizio

7 * si snoda dall'universalità astratta all'universalità concreta.

Yu Yakobe vede un tratto distintivo della teoria del romanzo di G. Lukács, innanzitutto, nel fatto che, contrariamente a Hegel, Lukács nega “la ragionevolezza delle relazioni del sistema borghese, considerandole come senza speranza e incurabili .” Pertanto, al centro del romanzo c'è la delusione di un personaggio problematico, spinto da un ideale vissuto, nella concreta realtà sociale35. Seguendo Hegel, Lukács definisce lo scopo del romanzo educativo come "l'auto-rifinitura reciproca, abituarsi al mondo esterno di una personalità precedentemente solitaria e ribelle, autolimitata, il cui risultato è il raggiungimento di una maturità conquistata e sconfitta "36. In realtà, secondo Lukács, nel romanzo dell'educazione si osserva o un'idealizzazione dell'azione

31 Stahl E. Die religiöse und humanitätsphilosophische Bildungsidee und die Entstehung des deutschen Bildungsromans im 18. Ihrt. Insultare. Berna, 1934. S. 116 f.

32 Kayser, W. Das sprachliche Kunstwerk. Berna-Monaco, 1967. S. 360.

33 Jacobs, J. op. cit.

35 Lukäcs G. Gottfried Keller//Neuwied. Berlino, 1964. S. 135.

36 op. cit. valore nella fase finale della storia educativa, o la necessità di adattamento, si sottolinea la “rinuncia”, e così appare il momento della delusione37.

Nel riassunto, Yu Yakobe osserva che il romanzo educativo mostra il disaccordo tra il personaggio centrale e le varie sfere del mondo. L'interesse dominante è focalizzato sul processo di sviluppo dell'individuo, finalizzato al riavvicinamento con il mondo esterno, e alla conoscenza di sé. Il criterio determinante del tipo di romanzo in esame è la tendenza a pareggiare il finale, il superamento dell'abisso tra l'ideale e la realtà opposta, la perdita delle illusioni, il compromesso del finale, la morte o la profonda delusione dell'eroe.

L'indubbio significato della ricerca di J. Jacobs non esclude, tuttavia, una serie di gravi carenze e omissioni. La vastità del materiale studiato porta inevitabilmente l'autore alla visibilità, fluidità e frammentazione. La monografia conserva ancora l'ambiguità terminologica, poiché il romanzo dell'educazione comprende tutte le opere contenenti una tendenza educativa, questioni pedagogiche. La base teorica dell'opera è astratta ed effimera. Yu Yakobe, in fondo, si limita alla rassegna dei punti di vista e ne unisce uno solo in un breve riassunto. Il destino storico del romanzo educativo, opera di scrittori tedeschi, rappresentanti della varietà di genere coperta, è considerato da una posizione astratta. Pertanto, nel libro di J. Jacobs si possono trovare molto raramente categorie come "umanesimo", "tendenza antifascista", "visioni progressiste", ecc.

Uno degli studi monografici dettagliati del romanzo educativo è il libro dello studioso della Germania occidentale Rolf Selbmann "The German Novel of Education". Pone interrogativi sulla genesi del concetto di “educazione” e del termine “romanzo di educazione”39. Tracciato da Jakobs, J. op. cit.

0r. cit. S. 271. H. Selbmann, Rolf. Il romanzo di formazione tedesco. Stuttgart, 1984. esplora la storia di queste categorie da Blankenburg a Hegel ed esamina le discussioni letterarie. R. Selbmann mostra che il concetto di "educazione" è sorto nel tardo medioevo e si trova in trattati di contenuto religioso e mistico, dove denota la trasformazione del mondo interiore di una persona gravata dal peccato ereditario, l'introduzione di un divino immagine in una persona40. L'etimologia delle parole “immagine” e “educazione” è sintomatica a questo proposito.

Nel pietismo della metà del XVIII secolo, questo concetto è in gran parte liberato da un significato puramente teologico ed è interpretato non solo come il risultato dell'influenza di Dio sull'uomo, ma anche come un insieme di forze immanenti che operano nella natura e nell'uomo stesso e influenzandosi reciprocamente. Da parte sua, il pensiero illuminista sotto "educazione" intende la formazione delle capacità razionali di una persona41.

A conferma dei fatti accertati dai suoi predecessori, R. Selbmann ricorda che per la prima volta il termine Bildungsroman iniziò ad essere utilizzato nelle sue opere dal professore di estetica Derpt Karl Morgenstern negli anni '20 del XIX secolo. Il Perù dello scienziato possiede tre saggi sull'essenza, la storia e l'origine del romanzo educativo tedesco42. Secondo Morgenstern, “questa varietà può essere definita un romanzo educativo, in primo luogo, per l'organizzazione specifica del suo materiale, perché questo romanzo descrive la formazione di un eroe dall'inizio della vita fino a un certo stadio di maturità; in secondo luogo, per il fatto che questa formazione contribuisce all'educazione del lettore»43.

Roman Goethe "Anni di studio". è da lui considerato “un paradigma del genere, come la sua forma più eccelsa, nata dal nostro tempo e per il nostro tempo”44.

L'inizio di uno studio approfondito del romanzo dell'educazione, secondo

42 Wege der Forschung. Darmstadt, 1891.

Selbmann, è associato alle opere del famoso storico culturale e filosofo tedesco Wilhelm Dilthey (1833-1911). Chiama i romanzi di educazione le opere della “scuola di Wilhelm Meister”, che mostrano “la formazione umana in varie fasi, immagini, epoche della vita”45. V. Dilthey distingue tre tipi di romanzi educativi: romanzi della "scuola di Wilhelm Meister", romanzi di un gruppo romantico (Fr. Schlegel, Tieck, Wackenroder, Novalis) e romanzi su un artista46. Il concetto del romanzo sull'educazione di V. Dilthey si basa su analogie con la teoria dell'evoluzione naturale. Seguendo Schlegel, Morgenstern e Hegel, V. Dilthey mette a confronto le fasi di sviluppo del mondo organico e le fasi della "maturazione" dell'eroe. Inoltre, il filosofo presta particolare attenzione al ruolo del narratore, che domina in questo genere, introduce il concetto ausiliario di "storia educativa", che, a suo avviso, occupa una posizione intermedia tra il motivo dell'educazione e il romanzo di educazione nella sua forma classica47. Le principali tendenze del romanzo dell'educazione sono interpretate da lui in uno spirito religioso-cattolico. Pertanto, il processo di educazione di un eroe attraverso la vita viene interpretato come fasi della trasformazione spirituale di una persona, passando dall '"espulsione involontaria dallo stato primordiale celeste attraverso un mondo ostile pieno di tentazioni all'ideale di purificazione e rinascita". Pertanto, osserva V. Dilthey, nel sottotesto del romanzo c'è sempre il tema del "paradiso perduto" e il desiderio persistente del suo ritorno. Di qui, riassume il filosofo, il tema del “beato crepuscolo dell'anima” dell'eroe puro e inesperto all'inizio del romanzo e il suo dolce sogno di agognata armonia48.

Il critico letterario tedesco G. G. Borcherd, quasi a chiarire e sviluppare il pensiero di V. Dilthey, nella seconda edizione del suo "Real Lexicon" individua "tre fasi" del romanzo educativo: "giovani anni", "anni di vagabondaggio "

45 Dilthey, Guglielmo. Leben Schleiermachers. Operazione. cit. 282.

4(1 Selbmann, Rolf. Op. cit. S. 19.

47 Ibidem. S. 19-20.

4S Dilthey, W. op. cit. S. 282. e "purificazione", "nobilitazione". Analizzando gli “Anni di studio.”, il ricercatore elabora così un originale schema a triade49.

Nella sezione "Esperienza nella definizione dei generi" R. Selbmann cerca di distinguere tra i concetti di "struttura educativa", "storia educativa" e "romanzo educativo". Tuttavia, purtroppo, non riesce nemmeno a dare una chiara classificazione e differenziazione.

R. Selbmann considera il "Viaggio sentimentale attraverso la Germania" di Schummel, la "Storia di Peter Clausens" di Knigge, il "Romanzo a fumetti" di Hegrad e altri come i precursori del romanzo educativo tedesco.

Il libro di R. Selbmann contiene un'ampia bibliografia.

Quanto alla monografia di J. Jacobs, l'opera di R. Selbmann è caratterizzata dall'incoerenza terminologica, dall'assenza di classificazione e dall'apparato teorico necessario a ciò. Le questioni del romanzo educativo antitotalitario tedesco sono appena trattate nella monografia. Il romanzo sull'educazione della RFG è menzionato di sfuggita. La ricerca di R. Selbmann fornisce ampie informazioni su questo argomento, ma i problemi teorici cardinali, in generale, rimangono irrisolti. * *

Pertanto, nonostante la presenza di molte opere su questo tema, non è ancora sufficientemente studiato nella scienza letteraria. Ciò si manifesta, ad esempio, in assenza di un approccio differenziato allo studio delle specificità di genere del romanzo educativo, in diverse interpretazioni della sua natura filosofica e artistica, incoerenza e incoerenza terminologica e in diversi orientamenti metodologici.

L'evoluzione, i destini storici e l'originalità filosofica ed estetica del romanzo educativo tedesco non hanno ancora ricevuto una dettagliata copertura monografica. Lo scopo di questo lavoro è quello di identificare il

44 Rcallcxikon der deutschen Literaturgeschichte. 2 Aufl., 1958.1 Banda. S. 175-178. valore di questa nuova varietà come fenomeno integrale, per tracciare le fasi del suo movimento e sviluppo, per rivelarne il determinismo storico-sociale e la ricchezza ideologica e tematica, per determinarne il ruolo e il posto nella storia della letteratura tedesca.

Lo studio proposto non pretende di essere una divulgazione esaustiva dell'argomento, rappresentando un tentativo di svilupparne alcuni aspetti: il metodo artistico dei creatori del romanzo educativo tedesco, i loro concetti filosofici ed estetici, il loro rapporto con le tradizioni di Cultura tedesca e mondiale.

Nel considerare questi problemi, l'autore è stato guidato dalle seguenti considerazioni. Prima di tutto, nel campo visivo del ricercatore ci sono, prima di tutto, i romanzi che esprimono più chiaramente l'idea filosofica dell'educazione e la formazione della personalità dell'eroe, il concetto intellettuale, e questo non è casuale: la struttura intellettuale rivela profondamente le specificità nazionali di questo tipo di romanzo, la sua essenza e il legame organico con la cultura tedesca in generale. La varietà intellettuale-filosofica del romanzo di educazione è considerata un fenomeno spirituale di origine puramente tedesca, che non ha analoghi diretti in altre letterature europee, nonostante il fatto che nella critica letteraria inglese, come è noto, il termine "Bildungsroman" sia usato per riferirsi alla versione inglese del romanzo di educazione50.

In secondo luogo, l'autore tiene conto dell'esistenza di altre modifiche del romanzo educativo nella stessa letteratura tedesca e ne propone la classificazione in base alla struttura, alla trama e al concetto dell'eroe: socio-politico ("Addio" di I. Becher, " Soggetto leale” di G. Mann). La trama dominante qui è la storia dell'educazione di un combattente rivoluzionario (il giovane Gastl). "Loyal Subject" di G. Mann si distingue come un romanzo satirico antitotalitario creato sotto l'influenza di

M) Vlodavskaya I. Poetica del romanzo educativo inglese all'inizio del XX secolo. Tipologia di genere. Kyiv, 1983. Osypova N. "David Copperfield" di C. Dickens e "Pendennis" di W. Thackeray - due versioni di un romanzo educativo. Astratto insultare. cand. filolo. Scienze. M., 2001. Vedi anche: Wagner H. Der englische Bildungsroman bis in die Zeit des ersten Weltkrieges. Insultare. Bern-Zürich, 1951. in linea con la tradizione del "romanzo di carriera" francese che descrive la "strada verso l'alto" del carrierista politico Diederich Gösling; un romanzo sulla società, la cui base della trama è l'educazione di certi sentimenti civili e sociali ("Premonition and Reality" di I. Eihendor, "Epigones" di K. Immerman); un romanzo su un artista che racconta la storia della formazione di un poeta, un artista nello spirito dell'uno o dell'altro programma estetico (G. Hesse's Glass Bead Game, E. Merike's Nolten the Painter, T. Mann's Doctor Faustus); romanzi-parodie, che rappresentano un gioco satirico e il discredito degli elementi principali del romanzo educativo ("Worldly Views of the Cat Murr" di E.T.A. Hoffmann, "The Tin Drum" di G. Grass). Secondo la nota definizione di B. Tomashevsky, “la parodia è ottenuta da una discrepanza tra lo stile e il materiale tematico del discorso, perché, essendo un genere di imitazione letteraria e artistica, preservando la forma dell'originale, vi mette dentro un contenuto nuovo, contrastante, che illumina in modo nuovo l'opera parodiata e la scredita”51 . Questo tipo di romanzo può essere qualificato più accuratamente come un romanzo antieducativo; un romanzo storico che rappresenta la formazione di una personalità umanistica come tendenza principale nel movimento della storia (dilogia storica di Henry Mann su Enrico IV). E, infine, intellettuale, che è l'oggetto di studio di questo lavoro.

L'autore non è propenso, inoltre, ad equiparare i termini "romanzo di sviluppo" e "romanzo di educazione", ricordando la nota obiezione di Goethe. Secondo Goethe, non ogni sviluppo è coronato dall '"educazione", poiché l'educazione è una fase di un cambiamento essenziale, qualitativo, immanente nell'intera struttura di un fenomeno, una svolta significativa nello sviluppo del mondo e di ogni individuo. Certo, il grande educatore aveva in mente, prima di tutto, problemi di scienze naturali, tuttavia è evidente anche la differenza semantica e filosofica tra i termini53. Sebbene nelle opere studiate l'evoluzione

51 Tomashevsky B. Teoria della letteratura. Poetica. M., 1999. S. 49 e altri.

52 Stahl E. Op.cit. S. 11-12.

53 È caratteristico che in russo questi termini abbiano sfumature semantiche distintive. COSÌ; ad esempio, la parola "educativo" nel dizionario di V. Dahl è definita, in particolare, come "trasformativa, simbolica, allegorica, al servizio dell'educazione" (Dal V. Dizionario esplicativo della grande lingua russa vivente. M., 1955. T II S. 614). E nel "Dizionario della lingua russa moderna" (M.-L., Edizione del protagonista correla con l'ideale dell'educazione, cioè formazione in senso filosofico ampio, questo studio conserva il termine tradizionale e più comune "romanzo dell'educazione", tenendo conto del fatto che il termine "romanzo dell'educazione" in realtà non ha messo radici nella nostra critica letteraria e suona alquanto ponderoso dal punto di vista delle norme della lingua russa. Ma "educazione" in questo caso significa un complesso processo spirituale, sociale e morale secondo il programma intellettuale del romanziere.

Il metodo di spiegazione differenziata dell'originalità di genere del "romanzo di sviluppo", del "romanzo di educazione" e del "romanzo di educazione" è fondamentale in questo lavoro.

Questa differenziazione si basa sul concetto epistemologico hegeliano modificato del processo cognitivo a tre stadi54 e, di conseguenza, tre diversi livelli e metodi di auto-rivelazione del libero arbitrio dell'individuo. Allo stesso tempo, "Libertà" significa il massimo dispiegamento di sé dello spirito dinamico, delle capacità spirituali e fisiche, originariamente stabilite nell'uomo da Dio-Natura, che è lo scopo e il significato più alti della formazione della personalità, il suo scopo ideale e la sua missione . Non dovrebbe, ovviamente, essere assoluto, ciascuno dei singoli passaggi, poiché sia ​​nella realtà che nell'opera d'arte c'è una certa diffusione, compenetrazione. Possiamo parlare del dominio (prevalenza) dell'una o dell'altra parte della "triade".

Pertanto, il "romanzo sullo sviluppo" (der Entwicklungsroman) è caratterizzato da un modo intuitivo-sensoriale dell'autorealizzazione dell'eroe, ad es. anticipazione, anticipazione dell'obiettivo ideale (armonia di spirito e vita). Tale, Navo dell'Accademia delle scienze dell'URSS, 1959. V. 8. S. 365) "educativo" significa "associato all'emergere, alla creazione, alla formazione di qualcosa". È interessante notare che la semantica della parola "educazione" nella nostra lingua ha anche diversi punti semantici, uno dei quali, che interessa questo lavoro, è formulato come segue: "l'educazione è l'emergere, la formazione o la creazione di qualcosa" (ibid., p. 361) , “ciò che sorge come risultato di qualsiasi processo” (ibid., p. 362).

In tedesco, come sapete, ci sono due termini ambigui: "Bildungsroman" e "Erziehungsroman" (il romanzo dell'educazione e il romanzo dell'educazione).

54 Hegel GVF Encyclopedia of Philosophical Sciences. Vol. 3, Filosofia dello Spirito. M., 1977. S. 226. Le caratteristiche dell'insegnamento di Hegel sono considerate nel capitolo dedicato a G. Keller. Ad esempio, con qualche riserva, "Parzival" di Wolfram von Eschenbach, dove il Santo Graal simboleggia l'ideale seducente di Divinità, Luce, Bontà, Misericordia dell'eroe, che è il fine ultimo di tutte le sue aspirazioni, è uno stimolo a rivelare tutte le sue potenzialità spirituali.

Il romanzo dell'educazione” (der Erziehungsroman) poggia su un fondamento più complicato di questa autorealizzazione. Dimostra il livello discorsivo-didattico di autosviluppo del Libero Arbitrio dell'eroe, avvicinandolo, grazie alla mentalità razionale ed edificante, alla realizzazione e comprensione della Meta Ideale. Tale, ad esempio, è la dilogia storica di Heinrich Mann con il suo obiettivo finale ideale dichiarato con insistenza di Enrico IV - l'idea di un "re del popolo", personificando l'unione di Spirito e Azione. La moralizzazione esplicita, soprattutto nella 1a parte della dilogia, l'abbondanza di lunghi discorsi-ragionamento rivela la ricerca spirituale del personaggio, le tappe della cognizione e della conoscenza di sé, l'educazione allo spirito del "nuovo umanesimo".

Infine, il "romanzo dell'educazione" (der Bildungsroman), che è oggetto di questo studio, rappresenta una tappa sintetica dell'auto-sviluppo dinamico della sostanza spirituale dell'individuo, al più alto livello intellettivo-mitopoietico (talvolta con una spiccata tendenza utopica). Il personaggio comprende l'obiettivo ideale nello spazio-tempo mitologico con la loro discrezione temporale universale e transtemporalità. Questo passaggio non è altro che l'apoteosi della formazione, "educazione" dell'eroe, la sua comprensione dell'ideale armonico desiderato.

Allo stesso tempo, va tenuto presente che la traduzione in russo del termine tedesco "Bildungsroman" come "romanzo educativo" è inadeguata e dovrebbe essere sostituita da "romanzo educativo" ("educazione"), tenendo conto del caratteristiche semantiche dell'aggettivo russo "educativo". Ad esempio, il "Dizionario della lingua russa" (AN USSR, Institute of the Russian Language. M., 1985. Vol. 1) interpreta l'aggettivo "educativo" come riferito al sostantivo "educazione" solo nel 1 ° significato: "crescere, educare, instillare qualsiasi abilità, regole di condotta" ("istituzione educativa", "evento educativo", ecc.), p. 215. Si tratta, quindi, soprattutto dell'aspetto pedagogico del termine, mentre i termini «romanzo di educazione» e «romanzo di educazione» sottolineano l'idea di educazione nel 2° e 3° senso – come formazione della personalità in un ampio piano filosofico e morale, che è molto importante per comprendere l'essenza della varietà studiata del romanzo tedesco.

Se gli elementi strutturali del "romanzo dello sviluppo" sono inerenti a qualsiasi romanzo, poiché derivano dalle leggi della realtà stessa, allora gli elementi della struttura del romanzo dell'educazione sono organicamente introdotti nella struttura dell'educazione, costituendo il più alto sintesi e culmine della formazione dell'eroe. Si può sostenere che il "romanzo dell'educazione" è la quintessenza della struttura del romanzo dello sviluppo e del romanzo dell'educazione, la nascita di una struttura intellettuale qualitativamente nuova. Naturalmente, questa connessione non toglie nulla all'indipendenza e alla specificità di ogni singola varietà.

Di fondamentale importanza per comprendere la natura di genere del romanzo educativo è l'idea di M. M. Bakhtin che Bildungsroman sia il frutto e il prodotto di epoche di transizione e critiche, quando una persona “riflette in sé la formazione storica del mondo stesso. a cavallo di due epoche, nel punto di passaggio dall'una all'altra, quando “le fondamenta del mondo stanno cambiando e l'uomo deve cambiare con esso”55. Partendo dalla convinzione che il romanzo sia una forma libera in divenire e rinnovarsi incessantemente, l'autore qualifica il romanzo di educazione come fenomeno strutturale e tipologico con i suoi connotati di formazione di genere. Il romanzo dell'educazione è inteso come un'invariante del mito tedesco sul cercatore di verità,

5 Bakhtin M. Estetica della creatività verbale. Decreto. ed. P. 203. un personaggio annoiato e interrogativo56, una varietà la cui trama si basa su un'idea filosoficamente determinata della formazione della personalità dell'eroe. Allo stesso tempo, il mito è considerato non come “schema o allegoria, ma come simbolo in cui i due piani dell'essere che si incontrano sono indistinguibili e non semantica, ma materiale, si realizza l'identità reale dell'idea e della cosa ( sottolineato da me - V.P.), come personale, forma personale, autocoscienza, l'intellighenzia della personalità”57, come “una meravigliosa storia personale data in parole”58, e la personalità stessa come “un simbolo realizzato e un'intellighenzia realizzata ”59. Questa persona esiste simultaneamente nel tempo e nello spazio storico e non storico concreto, entra in conflitto con il mondo esterno e con i propri sentimenti e aspirazioni, passa dall'esistenza infantile-individuale a un'esistenza armoniosa.

La mitizzazione, che è di fondamentale interesse per questo lavoro, non è altro che “la creazione delle immagini semanticamente più ricche, energiche ed esemplari della realtà”60, poiché “il mitopoietico si manifesta come principio creativo di orientamento ectropico, come opposizione all'immersione entropica nel mutismo, nel mutismo, nel caos"61 come "la più alta forma di creatività spirituale"62. In altre parole, la mitologizzazione è la connessione di un reale, concreto flusso storico della vita all'inizio universalmente eterno, straordinario e senza tempo dell'Essere.

Allo stesso tempo, parafrasando Thomas Mann, si può concludere che il mito è «il 'fondamento della vita', il Simbolo senza tempo in cui si inserisce la vita, riproducendone i tratti dall'inconscio».63 E ancora:

57 Losev A. Dialettica del mito. In: Losev A. Filosofia. Mitologia. Cultura. M., 1991. S. 74.

58 Ibidem. S. 169.

59 Ibid. S. 75.

60 Toporov V. Mito. Rituale. Simbolo. Immagine. Ricerca nel campo della mitopoietica. M., 1995. P.5.

63 Man Thomas. Freud und die Zukunft. Ges. Lavorare. Berlino. bd. 10. S. 514-515.

Il mito è la legittimazione della vita: solo attraverso di lui e in lui si trova

64 la loro autocoscienza, la loro giustificazione e santità.

Secondo la profonda osservazione di E. Meletinsky, “il pathos del mitologismo. nell'identificare alcuni principi immutabili ed eterni. Il mitologismo comportava il superamento del quadro socio-storico e spazio-temporale. Il tempo mondiale della storia si trasforma nel mondo senza tempo del mito, che trova espressione in una forma spaziale.

È anche molto significativo che “il mito non è un genere, ma una forma diretta del processo conoscitivo. Di per sé, il mito [.] rappresenta solo una percezione del mondo»66.

E, di conseguenza, nella forma ponderata del romanzo, in misura maggiore o minore, non c'è discrepanza temporale e modale, poiché gli eventi rappresentati esistono in tempi e piani modali diversi, costituiscono un'unica sostanza artistica, e c'è un tempo mitologico quando le categorie di passato, presente e futuro.

Come invariante del mito, il romanzo dell'educazione rappresenta un'organizzazione artistica stereotipata con strutture ripetitive e in evoluzione di educazione e rappresentazione. Come mostra N. Rymar, “il concetto di genere della trama nel romanzo è dual-contraddittorio, unisce, da un lato, l'attaccamento a certe forme “romantiche” di comprensione e valutazione di una persona e delle principali situazioni della sua vita, a partire da quelli mitologici favolosi. e termina con trame così tradizionali per il romanzo come la storia d'amore, la storia di un giovane, la trama picaresca, la trama del romanzo educativo, la trama del "romanzo di carriera". D'altra parte, questi schemi della coscienza collettiva non sono semplicemente riprodotti, come nell'epopea,

65 Meletinsky E. Poetica del mito. M., 1976. S. 295-296.

6 Freidenberg O. Mito e letteratura dell'antichità. M., 1998. S. 35. e ogni volta, per così dire, rinascono nel corso del libero sviluppo, il dispiegamento di un eroe immaginario creato dalla fantasia dell'autore”67.

Il romanzo dell'educazione fa appello alle tendenze universali, totali, sovratemporali dell'essere, senza però perdere il legame con il suo tempo, la sua epoca. Cambiando ed evolvendosi, non cambia nella sua essenza, conserva la sua base primaria, il principio primario del divenire, il pathos della ricerca della verità. Il cronotopo del romanzo e lo status sociale dell'eroe, i singoli elementi della trama e della trama cambiano, ma il tipo di eroe, trama, genere rimane invariato. Nelle parole di Goethe, abbiamo davanti a noi un mito che si rinnova costantemente, così che permette di incontrare vecchie conoscenze in una nuova veste, e d'altra parte può essere scambiato per una "vecchia fiaba", mentre è successo nelle nostre immediate vicinanze68.

La forma del romanzo educativo è più stabile e statica, il contenuto è più dinamico e mobile.

Il romanzo tedesco sull'educazione, i cui esempi classici sono la "Storia di Agatone" di Wieland e "Gli anni dell'insegnamento di Wilhelm Meister" di Goethe, è un romanzo sulla formazione della posizione della visione del mondo dell'eroe come risultato di lezioni di vita, esperienza pratica , sulla ricerca varia e dolorosa del senso della vita, un programma positivo . Pertanto, metamorfosi e modulazioni della coscienza del personaggio, controversie intellettuali e discussioni sono parte integrante della sua struttura. Allo stesso tempo, questo è un romanzo di costruzione monocentrica, in cui una narrazione biografica, soggettivo-lirica, che a volte domina la tendenza epica, occupa una quota importante. Le conclusioni di N. Leites secondo cui il romanzo è un sistema artistico in cui si sviluppa un dialogo tra l'uomo e il mondo e che questo dialogo “dà a Roma

67 Rymar N. Poetica del romanzo. Saratov: casa editrice SGU, 1990. P. 19.

68 Goethe IV Conversazioni di profughi tedeschi. Inc. operazione. in 10 t M .: Khudozh. letteratura, 1978. V.6. pp. 138-139. Vedi anche: Bent M. Romanzo romantico tedesco. Irkutsk: casa editrice IGU, 1987. P.14. ebbene, la vita serve come base del conflitto, fonte di energia per il suo movimento di trama”69. Altri personaggi del romanzo sono raggruppati attorno al personaggio principale, lo accompagnano, fungendo da vari catalizzatori per il processo della sua educazione. Allo stesso tempo, il ruolo di mentori, mentori, insegnanti di vita, che contribuiscono all'intuizione spirituale e al risveglio dell'eroe, è estremamente importante.

Il romanzo educativo tedesco mostra la storia della creazione di una personalità dall'interno, il percorso della sua graduale formazione e formazione in un tempo e uno spazio relativamente ampi - dai giovani anni dell'eroe all'inizio della maturità spirituale e fisica - e attraverso questa creazione dà la storia della formazione di un'intera società, la razza umana - filogenesi attraverso ontogenesi . È naturale che l'intera tecnica complessa e sfaccettata dell'analisi psicologica sia in essa subordinata al principio dell'introspezione, alla rivelazione di Innerlichkeit, ai potenziali interiori e spirituali dell'individuo. Raffigurando la condensazione dell'esperienza di vita dell'eroe, la sua ricerca della verità, il suo difficile percorso cognitivo, il romanzo dell'educazione sottolinea strutture psicologiche come l'abnegazione e il superamento di sé, la nascita di una nuova coscienza nel corso di una lotta tesa con il vecchio, il confronto di idee e stati che si escludono a vicenda, in altre parole, la dialettica della formazione del mondo dell'eroe spirituale.

La struttura trama-compositiva di questo tipo di roma-ma si basa su somiglianza di fase, passo, passo come modalità necessarie dello sviluppo intellettuale e morale del personaggio, passando principalmente attraverso tre fasi più importanti, che corrispondono, come già notato, alla dottrina hegeliana della triade e del processo a tre stadi di

70 conoscenza: tesi - antitesi - sintesi.

L'ironia e l'umorismo, le situazioni comiche e tragiche in cui si trova il protagonista, i commenti diretti e la voce del narratore, il discorso impropriamente diretto servono come mezzo di manifestazione dell'autore

69 Leites N. Roman come sistema artistico. Perm, 1985, pagina 21.

70 Hegel GVF Encyclopedia of Philosophical Sciences. "Filosofia dello spirito". M., 1977. V. 3. S. 226. della posizione in quegli episodi in cui si tratta delle delusioni e degli errori dell'eroe "interrogativo" che si sforza di raggiungere l'ideale desiderato. Viceversa; nelle scene della relativa acquisizione di questo ideale da parte dell'eroe, le posizioni dell'autore e del suo ragionatore sono identiche. In aspre discussioni ideologiche, in scontri di concetti che si escludono a vicenda espressi dall'autore, dal protagonista e da altri personaggi, si forma un contrappunto, una sinfonia di idee come percorsi caratterologici del sistema narrativo del romanzo educativo. Il principio dell'interpretazione differenziata della sua struttura consente di distinguere nettamente questa nuova varietà da varietà più o meno simili ad essa. Poiché molti degli elementi strutturali del romanzo di educazione, come, ad esempio, il biografismo, lo psicologismo, il monocentrismo, la ricerca della verità, ecc., sono in genere inerenti a diversi tipi di romanzo (pedagogico, biografico, avventuroso-picaresco), a volte c'è la tentazione di avvicinarli al romanzo dell'educazione, il che porta alla confusione terminologica. Tuttavia, non ci sono motivi seri per un simile riavvicinamento. Perché il fulcro del romanzo sull'educazione, come notato, è il processo di educazione e formazione della personalità del protagonista nello spirito di un programma positivo. Questo processo funge da filo conduttore che unisce l'intera struttura del romanzo, tutte le sue componenti, conferendo integrità e unità a questo tipo di romanzo.

Quindi, se la dominante del romanzo educativo è la formazione della personalità dell'eroe, allora la dominante del romanzo pedagogico (ad esempio, "Emil" di Rousseau) è l'educazione programmata da una certa teoria, che in una certa misura porta più vicino a un trattato scientifico. Nel biografico - documentario nel coprire il percorso di vita dell'eroe, nello psicologico - lo studio dell'io interiore, nel picaresco - una serie di avventure, ecc. Non essendo romanzi educativi, queste varietà includono, tuttavia, il suo individuo elementi strutturali. Inoltre, danno l'evoluzione, lo sviluppo dell'eroe, ma non c'è il suo stadio più alto: l'educazione (cioè la dialettica della formazione), non c'è trasformazione, la lotta interiore dell'eroe e del mondo, problemi filosofici globali dell'essere, non sono necessarie discussioni filosofiche, confronto di idee come sfondo e condizioni per il suo sviluppo spirituale e sociale.

Per rivelare la natura artistica del romanzo tedesco sull'educazione, è opportuno confrontarlo con il cosiddetto "romanzo sulla carriera" francese e con il romanzo inglese sull'educazione. Come sapete, il "romanzo di carriera" francese nella sua struttura ("Rosso e nero" di Stendhal, romanzi di Balzac, "Caro amico" di Maupassant, ecc.) è il movimento dell'eroe nella scala sociale fino a raggiungere il suo gradino più alto o cade sugli approcci ad esso. . In quanto romanzo socio-psicologico, il "romanzo di carriera" francese mostra il processo di adattamento dell'eroe alle condizioni sfavorevoli della vita sociale, il processo del suo degrado morale. Al centro della trama di questo romanzo c'è il duello dell'eroe con la società, che la "morde" per ottenere una carriera nella vita. E, di conseguenza, se il romanzo educativo tedesco dà la storia della formazione della personalità in una prospettiva sociale positiva, allora il romanzo francese del tipo in esame, al contrario, ne rappresenta la distruzione, la sua distruzione morale.

D'altra parte, il romanzo sull'educazione inglese, pur conservando i punti principali della struttura di questo tipo di romanzo, si concentra, di regola, su questioni socio-morali e morali-psicologiche, o, nelle parole di Dickens, su come , "Il bene vince il male". Il romanzo educativo inglese ha una forte tendenza moralizzante e didattica.

71 Il problema della struttura del "romanzo di carriera" francese è trattato in numerose opere. Vedi, ad esempio: Rei-chiama B. Balzac. M., 1961.; Oachamievsky D. Balzàc. Tappe del percorso creativo. M., 1967; Kuchborskaya E. Realismo di Emile Zola. M., 1978. e altri, nonché aspetti teorici speciali nel libro: Bakhtin M. Decreto. ed.; Decreto Pinsky L., ed. e così via.

7 "Sull'originalità del romanzo educativo inglese, vedere: Vlodavskaya I. Decreto. Ed .; Creatività di Ivasheva V. Dickens. M" 1954. Elistratova A. Romanzo inglese dell'Illuminismo. M., 1966; UrnovD. A the turn of the century. Saggi sulla letteratura inglese M., 1970. Wagner Hans. Der englische Bildungsroman bis in die Zeit des ersten Weltkrieges. Diss. Bern-Zürich, 1951; Buchley Jerom Hamilnton. Season of Yauth, the Bildungsroman from Dickens to Golding, Cambridge, 1974; Djakonowa N. The English bildungsroman // Zeitschrift für Anglistik und Americanistik, 1968. N. 4.

Nonostante il fatto che le questioni filosofiche siano spesso sviluppate nel "romanzo della carriera" francese e nel romanzo inglese dell'educazione, la priorità in esse è ancora data agli aspetti sociali e morali. L'eroe di queste opere, di regola, non si sforza, come il Faust di Goethe, di comprendere la "connessione interna dell'universo", ma si occupa di problemi terreni più specifici. L'intellettualismo insito nel romanzo tedesco sull'educazione ha le sue caratteristiche nazionali uniche.

Riassumiamo tutto ciò che è stato affermato sulla struttura e le specificità di genere del romanzo educativo tedesco e individuiamo i suoi dominanti.

tipo romanzo. Un romanzo sulla formazione della personalità e della coscienza dell'eroe nella loro diversità e complessità (Khalizev V. Theory of Literature. - M., 2000, p. 332)

Tipo di trama. Un romanzo di un eroe. Altri eroi svolgono una funzione costruttiva o distruttiva nella sua educazione e formazione.

Tipo di eroe. L'eroe è un cercatore di verità.

principio di composizione. Monocentrismo, grading, phasing, "triade".

Un'analisi approfondita delle specificità dell'intellettualismo tedesco è fornita nella monografia: Pavlova N. Tipologia del romanzo tedesco. 1900-1945 -M., Nauka, 1982. Come mostra l'autore dell'opera, la tradizione nazionale del filosofare letterario in Germania è associata all'originalità del suo sviluppo storico, all'incompletezza delle rivoluzioni e al dualismo dell'anima tedesca. Pertanto, il problema principale del romanzo educativo tedesco non è l'evoluzione del carattere morale dell'eroe, sebbene sia trattato anche nel romanzo, ma un problema più globale e universale del rapporto tra l'uomo e l'Universo, l'uomo e il mondo, l'uomo e la natura, la comprensione del significato più alto dell'essere - "la sete di un sistema onnicomprensivo"! Allo stesso tempo, la musica gioca un ruolo enorme, percepita come qualcosa di adeguato alla base primordiale metafisica dell'esistenza, come mezzo per comprendere l'Universale, creare polifonia e contrappunto, abbinamento di leitmotiv in un'opera, come forma di riproduzione del bipolare essenza della realtà (pp. 253 - 272). Karelsky A. nella sua opera "The Drama of German Romanticism" (M., 1992) sottolinea la svolta "filosofica", "straordinaria" della mente tedesca, la sua tendenza a "superare il mondo" teoricamente (p. 16) Botnikova A. ... caratterizza l'intellettualismo tedesco come il desiderio di comprendere "l'universo", perché l'oggetto dell'attenzione è "la vita onnicomprensiva della natura e dello spirito umano"). Botnikova A. - Romanticismo in Germania. - Nel libro: Storia della letteratura straniera del XX secolo. - M., 1982, pag. 34).

Un modo di autodistribuzione della sostanza spirituale di un personaggio. Intellettualmente mitopoietico.

Metodo base dell'immagine. Mitologizzazione.

L'idea principale del romanzo. La nascita e la formazione di una personalità dinamica.

Biografia della storia.

Confronto di idee, discussioni intellettuali.

Staticità relativa, forma stereotipata, dinamismo del contenuto.

Alla luce di quanto precede, i seguenti romanzi di autori tedeschi sono oggetto di analisi di questo lavoro: "La storia di Agatone" di K. M. Wieland e "Gli anni dell'insegnamento di Wilhelm Meister" di Goethe (l'età dei lumi) ; "Hyperion" di F. Hölderlin, "Titan" di Jean-Paul (Richter), "The Wanderings of Franz Sternbald" di L. Tieck, "Worldly Views of the Cat Murr" di E. T. A. Hoffmann, "Heinrich von Ofterdingen" di Novalis (romanticismo); Magic Mountain, Joseph ei suoi fratelli di Thomas Mann; "Il gioco delle perle di vetro" di G. Hesse (periodo antifascista); "Wizard" di E. Strittmatter e "Stopover" di G. Kant (Germania Est); "Tin Drum" di G. Grass (Germania Ovest).

Il romanzo dell'educazione è un fenomeno notevole nella prosa tedesca. È acceso

right costituisce il fondo d'oro della letteratura classica tedesca, arricchendo la sua cultura verbale con forme originali, tecniche brillanti e originali, temi e idee innovative. Quali sono le caratteristiche tipologiche di questa originale varietà novella?

In primo luogo, il romanzo dell'educazione è un romanzo specificamente filosofico. La letteratura tedesca, generalmente contraddistinta dalla sua tendenza intellettuale, sintetizza arte e filosofia, rappresentazione e teorizzazione nel romanzo educativo. Questa "unione di pensiero e sentimento" non è altro che

come, la linea umanistica di questo tipo di romanzo: incredulità nella ragione, irrazionalismo, i creatori del romanzo educativo si sono opposti all'umano

il pensiero, l'opera dell'intelletto, il concetto di una personalità armoniosa. Creatori

di questa varietà del romanzo possedeva un'erudizione davvero fenomenale

nei diversi campi del sapere. Pathos intellettuale del romanzo dell'educazione -

una sorta di confutazione filosofica e artistica da parte di scrittori umanisti a teorie e idee antiumaniste. La novità del romanzo in studio, in secondo luogo, si esprime nel rinnovamento

il suo genere, struttura poetica. Perché il romanzo dell'educazione, come notato, è una sorta di invariante del mito tedesco nelle sue modifiche e

evoluzione, ^ che si manifestano nel concetto di personalità, tipologia dell'eroe,

nella struttura e nella natura del conflitto, nel programma di vita finale del personaggio. Dal punto di vista del concetto di personalità, il romanzo tedesco dell'educazione

può essere classificato secondo i seguenti parametri: a) un governante umanista e democratico (Agaton Wieland, Joseph the Beautiful T. Mann, Heinrich Lee Keller); b) un cercatore di verità che evolve nella direzione

esistenza attiva, produttiva e attività socialmente utile (Wilhelm Meister Goethe, Heinrich Lee Keller, Stanislav Büdner Strittmatter, Mark Niebuhr G. Kant); c) un artista, un aristocratico dello spirito,

superare il conflitto tra spirito e vita sulla via di un'esistenza armoniosa (Heinrich Novalis, Heinrich Lee Keller, Hans Castorp e Joseph

Bellissimo Thomas Mann, Knecht Hesse). In termini di tipologia dell'eroe, il romanzo dell'educazione ci permette di distinguerne due

i principali tipi di personaggi: a) l'eroe è un intellettuale e analista (Agaton

Wieland, Heinrich Novalis, Hans Castorp e Giuseppe il Bello Thomas

Mann, Knecht Assia); b) eroe - praticante e attivista (Wilhelm Meister,

Heinrich Lee, Stanislaw Büdner); c) l'eroe è un contemplativo e un "outsider"

(Heinrich von Ofterdingen Novalis, Oscar Macerath Gunther Grass). In termini di struttura e natura del conflitto, il romanzo dell'educazione

rappresenta: a) un conflitto determinato soggettivamente (“Heinrich von Ofterdingen”, “Il gioco delle perle di vetro”); b) oggettivamente determinato con ^^ Lettera di Bept M. del 18 febbraio 1994 all'autore di queste righe. conflitto ("Anni di studio ...", "Magic Mountain", "Joseph ei suoi fratelli", "Chu dodey", "Fermati sulla strada"). E, infine, tenendo conto del riassunto filosofico ed etico finale

(il programma di vita finale dell'eroe) il romanzo educativo è caratterizzato come: a) un romanzo di un programma positivamente pratico (l'attività socialmente utile di Wilhelm Meister nel

Leah, sintesi di spirito e vita in "Magic Mountain", riforme statali

Giuseppe il Bello, inclusione nella costruzione di un nuovo simulato

Germania Stanislaus Büdner, il risveglio della responsabilità storica e della coscienza di Mark Niebuhr); b) un romanzo utopico astratto

programmi (la Repubblica tarentina di Wieland, la Goethe Tower Society, l'esistenza esoterica dell'artista nella sfera dell'armonia astratta

Novalis, Castalia d'élite e morte-rinascita simbolica

Knecht in Assia). Come invariante del mito, il romanzo educativo tedesco è un romanzo di connessioni intertestuali, in evoluzione, innovativo. Sì, nell'art

L'illuminatore Wieland ha creato un romanzo filosofico mitizzato della figura e dello spazio-tempo modernizzato. Nell'arte di Goethe - un romanzo socio-psicologico sintetico sul contemporaneo

burgher, un'opera dal simbolismo razionalista determinato dialetticamente, che è un mezzo di mitizzazione della realtà. Novalis è stato il creatore del mito polifonico dell'artista messia, un romanzo con interpretazione irrazionalistica dei simboli, Keller

divenne l'autore di un romanzo socio-ateo con una tendenza simbolico-mitologica interpretata realisticamente. L'ulteriore sviluppo di questa varietà romanzesca è associato all'emergere della parodia intellettuale e analitica antitotalitaria de La montagna incantata, un romanzo di carattere mitologico universale.

simbolismo e il romanzo-mito filosofico e storico "Giuseppe e i suoi fratelli" con la sua caratteristica psicologizzazione della mitologia. "Il gioco delle perle di vetro" di G. Hesse è un mito-utopia sulla ricerca spirituale della musa di Kant-messia, intellettuale e aristocratica dello spirito. Intertestualità -

caratteristica essenziale del romanzo tedesco di educazione, permeante

creatività di tutti i suoi creatori, che ne determinano le tradizioni e l'innovazione. Nella letteratura tedesca del dopoguerra (RDT), il romanzo dell'educazione è stato sviluppato nelle opere di molti autori. Questi i romanzi: Gioventù rubata (1959) di V. Neuhaus, Semestre del tempo perduto (1968) di J. Brezan, Le avventure di Werner Holt (1960-1963) di D. Noll, Non siamo polvere al vento ( 1962) MV Schulz e altri.

la sua coscienza, e Stopover di G. Kant è un romanzo-confessione mitizzato sulla formazione della responsabilità storica di una persona. Pertanto, il romanzo dell'educazione appartiene, secondo I. Becher, a quelli

generi di creatività verbale, che "creano un'atmosfera di comprensione reciproca e sincerità necessaria per la rinascita spirituale" . Come

mostra Mlechin I., il romanzo di educazione della RDT è caratterizzato da una tendenza

"per chiudere... con una grande tela socio-epica, il desiderio di scala, la creazione di cicli di romanzi"^^. D'altra parte, il romanzo sull'educazione della RFG è presentato come suo

versione parodica (The Tin Drum di Günther Grass) e romanzi della tradizione classica: la trilogia di Hans Henny Jann

(1894-1959) "River without banks" ("Wooden Ship", 1949; "Notes" Beringer and Long Anger "(1973), Uwe Timm" Hot Summer "(1974). "^ Becher I. Il mio amore, poesia. M., 1965. 38. - "Mlechpia I. Tipologia del romanzo della DDR. M., 1985. 144,146-147. La trilogia di Mr. X. Yann si distingue per il livello discorsivo-didattico di autorealizzazione di il libero arbitrio del personaggio L'unità del protagonista,

compositore Anias Horn, e il giovane marinaio Tutein simboleggia

l'ideale umanistico dell'autore, convinto che "il superamento delle nostre passioni, la moderazione nelle nostre decisioni portino un peso in sé".

pace. Diventa amico e angelo custode del suo maestro, un musicista. La tendenza educativa della trilogia la avvicina ai romanzi tradizionali sull '"educazione dei sensi". Prodotto strutturalmente

HX Janna combina elementi di romanzi di sviluppo ed educazione, un romanzo filosofico, una Robinsonade e un romanzo poliziesco. In una prospettiva diversa, l'educazione del protagonista del romanzo è

Gerd Fuchs "Beringer e la lunga rabbia". Un giovane intellettuale di un ambiente borghese, il giornalista Beringer rimane deluso dai suoi precedenti hobby del radicalismo di sinistra e dell'anarchismo (demagogo Katz) e trova

il senso della vita è nella lotta contro il sistema politico. La "lunga rabbia" di Boehringer contro di lei si conclude con la sua partecipazione al movimento operaio. Allo stesso modo, lo studente germanista Ulrich Krause nel romanzo

"Hot Summer" di Uwe Timm viene gradualmente liberato dal filisteo

i limiti della sua famiglia (l'influenza del padre-imprenditore), si sta avvicinando

gruppi giovanili di orientamento anarchico di sinistra, partecipa alla manifestazione anti-Tishpringer. Deluso dalla sinistra radicale

movimento e filosofia di Marcuse, arriva al campo operaio. È interessante notare che il romanzo dell'educazione non è stato sviluppato

solo nei paesi di lingua tedesca (Austria, Svizzera), non solo nella letteratura inglese (più volte menzionata nell'opera), ma anche nella moderna letteratura statunitense. Come mostra l'autore dell'articolo informativo

Venediktova T., alla fine degli anni '90 del XX secolo, i romanzi sono apparsi in America

-"" Jahnn N. N. Fluss ohne Ufer // Francoforte a. M.. 1959. Bd. 1. S. 265. Frank McCourt Le ceneri di Angela. Ricordi d'infanzia" (Frank

McCart. Angela "s Ashes // N. Y., 1996) e "Cold Mountain" di Charles Frazier (Charles Frazier. Cold Mountain // N. Y., 1997). Entrambi gli autori offrono

la sua versione del romanzo dell'educazione. Frank McCourt racconta una vita di privazioni e sofferenze

narrazione autobiografica impressionante e completa -

racconta il destino dell'eroe per 18 anni. Lo scrittore, attraverso una visione del mondo infantile diretta, descrive la flagrante ingiustizia e crudeltà della realtà. Allo stesso tempo, “l'ingenuità stilizzata del testo interagisce con la triste (e persino aspra) ironia del sottotesto della storia.^ Il romanzo racconta la migrazione della famiglia dell'eroe dal Nuovo Mondo a quello vecchio, poi Indietro. L'infanzia senza gioia, l'ubriachezza del padre e le sue inaspettate buffonate notturne. Madre Angela è una donna longanime, sa sopportare tutto e tacere. Fuggire da "alta depressione" e senza gioia per le persone deboli

New York, la famiglia torna di corsa in Irlanda, a Dublino, ma anche

a casa si sente affamato e senza casa. Dipinto Mccourt

la tragedia dell'infanzia e la completa dipendenza dei bambini dal padre e dalla madre. “La vita della famiglia McCourt ricorda fortemente l'inferno” ^ "*, come riassume l'autore.

alla vita, la capacità di resistere alla sua crudeltà e non arrendersi, di trovare dentro

nuove forze per una nuova lotta per l'esistenza. Frank, essere in onda

casa, desidera l'America, che gli sembra la casa della libertà e delle opportunità di vita aperte. È così che si sviluppa la personalità.

-^ Letteratura straniera. 1999. N. 3. 212. "Ibid. ^ Ibid. Frank. Tornando a questa "casa della libertà", è pieno di illusioni, energia ribollente, sete di vita. Il romanzo di Charles Frazier "Cold Mountain" è stato incluso nell'elenco

bestseller. Gli eventi si svolgono sullo sfondo storico del Civile

guerre tra Nord e Sud. Ma anche quando sarà finita, questa guerra - già in tempo di pace - miete sempre più vittime. Il protagonista W. P. Inman è un portatore del tempo storico reale, un volontario dell'esercito confederato, sopravvissuto miracolosamente a una ferita mortale e scampato temporaneamente alla guerra, ma è perseguitato dagli incubi. Come il tenente Henry Hemingway, Inman decide di concludere una pace separata, corre dalla casa dell'ospedale a una zona remota a ovest

stato della Carolina del Nord. Inman attraversa una difficile scuola di vita da pneumatico del deserto. Sulla sua strada incontra persone diverse, ma più spesso sono sole e confuse, come lui. Il motto della vita di Inman diventa "vivi o muori"

raggiungere o morire senza lasciare traccia ^^. Legge con entusiasmo "Viaggi" sul turista W. Bartram, è rispettato dagli indiani, ammira

La bellezza della natura. Pertanto, l'eroe del romanzo attraversa un processo peculiare

"autoeducazione" studiando il testo della propria vita. Questa è la sua garanzia

sopravvivenza e rinascita. Odisseo-Inmen torna a casa dalla guerra. Ai piedi di Cold Mountain lo aspetta Nenelope-Ada, la figlia del predicatore.

un libero pensatore, un ammiratore della filosofia di Emerson, e insieme comprenderanno l'arte della vita e della sopravvivenza, coltivando forza, resilienza,

indipendenza. Riassumendo quanto è stato detto sul romanzo americano di educare il nostro

giorni, va sottolineato che "l'essenza del processo educativo rappresentato è precisamente catturata dalla parola alla moda nell'uso culturale americano" self-empowerment "- dotarsi di forza, cercare sostegno in se stessi, padroneggiare le abilità per governare "^

Là. Con. 213. f.214. La tipologia e l'evoluzione della varietà del genere, le riflessioni sui suoi destini storici e le sue prospettive ci convincono che il romanzo tedesco di educazione è una forma capiente e dinamica, organicamente condizionata dal suo

epoca, le sue esigenze e le sue esigenze. Nelle varie fasi della sua esistenza

risponde energicamente a questioni di attualità del nostro tempo, dimostrando le impressionanti possibilità dell'esplorazione artistica della realtà. A questo proposito, si può sostenere che il romanzo educativo in tedesco

la letteratura ha assolto un importante compito sociale ed etico: affidarsi

le migliori tradizioni umanistiche del passato, essendo una forma profondamente nazionale, simboleggia il desiderio degli artisti di parola tedeschi di

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