Tales Saltykov-Shchedrin scrisse principalmente dal 1880 al 1886, nella fase finale del suo lavoro. La forma di una fiaba è stata scelta dallo scrittore non solo perché questo genere ha offerto l'opportunità di nascondere alla censura il vero significato dell'opera, ma anche perché ha permesso di interpretare in modo semplice e facile i problemi più complessi della politica e della moralità . Nella forma più accessibile alle masse, per così dire, ha riversato tutta la ricchezza ideologica e tematica della sua satira.
I racconti di Shchedrin sono davvero enciclopedici. Riflettono tutto società russa periodo post-riforma, tutte le forze pubbliche e sociali della Russia.
I temi principali dei racconti di Saltykov-Shchedrin erano: la denuncia dell'autocrazia ("L'orso nel voivodato"), la classe dirigente ("Il proprietario terriero selvaggio"), il liberalismo ("L'orso nel voivodato") saggio scribacchino”, “Liberal”, “Karas-idealist”), e ha anche toccato il problema del popolo (“The Tale of How One Man Feeded Two Generals”).
Le tradizioni folcloristiche sono chiaramente rintracciate nelle fiabe di Shchedrin. Il legame con il folklore viene stabilito con l'aiuto del tradizionale "c'era una volta", che è l'inizio di una fiaba. Lo scrittore usa anche proverbi ("Al comando della picca, a mio piacimento ..."), si riferisce a detti popolari dati in un'interpretazione socio-politica.
Anche la trama delle fiabe di Saltykov-Shchedrin è folklore, poiché qui il bene si oppone al male, il bene si oppone al male. Tuttavia, i soliti confini tra questi due concetti sono sfumati e uniformi caratteri positivi dotato tratti negativi, che vengono poi ridicolizzati dall'autore stesso.
Saltykov-Shchedrin ha dovuto migliorare costantemente il suo modo allegorico per rendere il suo lavoro accessibile al lettore, quindi la vicinanza al folklore si manifesta anche nella struttura figurativa, che gli dà l'opportunità di usare direttamente gli epiteti, e nella scelta degli animali per l'allegoria , si basano anche sulla tradizione delle favole. Lo scrittore usa ruoli familiari sia alle favole che alle fiabe. Ad esempio, nella fiaba "L'orso nel voivodato", il governatore dell'orso è un maggiore, l'asino è un consigliere, i pappagalli sono buffoni e l'usignolo è un cantante.
L'allegoria delle fiabe di Shchedrin è sempre trasparente come nelle favole di Krylov, dove, secondo Belinsky, non ci sono animali, ma persone "e, inoltre, popolo russo". Non è un caso che i racconti di Saltykov-Shchedrin fossero chiamati favole in prosa, poiché tracciavano chiaramente la tradizione di raffigurare i vizi umani nelle immagini di animali, corrispondenti a questo genere. Inoltre, il racconto di Shchedrin, come la favola di Krylov o Esopo, porta sempre una lezione, la moralità, essendo un educatore spontaneo e mentore delle masse.
Nelle sue fiabe, Saltykov-Shchedrin continua la tradizione letteraria satirica russa. Ad esempio, i motivi e le polemiche di Gogol con Gogol possono essere rintracciati in numerose fiabe. In generale, la satira di Gogol ha determinato in gran parte la natura del futuro attività letteraria scrittore. Ad esempio, sia in "Soprabito" di Gogol, sia in " saggio scribacchino" Saltykov-Shchedrin mostra la psicologia di una persona media intimidita. L'innovazione di Shchedrin è consistita nel fatto che ha introdotto nelle fiabe la satira politica, che ha un suono sia attuale che universale. Questo scrittore ha ribaltato l'idea stessa di satira, andando oltre quella di Gogol metodo psicologico, ha spinto i confini delle possibilità di generalizzazione satirica e ridicolo. D'ora in poi, il tema della satira non erano eventi e incidenti individuali, spesso casuali, e non privati coinvolti in essi, ma l'intera vita dello stato dall'alto verso il basso, dall'essenza dell'autocrazia zarista allo schiavo muto , la cui tragedia è stata l'incapacità di protestare contro forme di vita crudeli. Pertanto, l'idea principale della fiaba "L'orso nel Voivodato" è che le cause dei disastri nazionali non sono solo nell'abuso di potere, ma anche nella natura stessa del sistema autocratico. E questo significa che la salvezza del popolo sta nel rovesciamento dello zarismo.
La satira di Shchedrin acquista così una colorazione politica stabile.
Il satirico non lotta con fenomeni specifici, ma con il sistema sociale che genera e alimenta questi fenomeni. Saltykov-Shchedrin considera tutti persona individuale come prodotto del suo genitore ambiente pubblico, priva immagine artistica Tutto tratti umani e sostituisce la psicologia individuale con manifestazioni dell'istinto di classe. Ogni azione dell'eroe è compresa da Shchedrin come socialmente necessaria e inevitabile.
In tutte le fiabe di Saltykov-Shchedrin, due piani sono combinati organicamente: reale e fantastico, vita e finzione, e la fantasia è sempre basata su eventi reali.
La rappresentazione dell'“illusione” della realtà politica richiedeva una forma adeguata, che, avendo portato il fenomeno all'assurdo, alla bruttezza, ne rivelasse la vera bruttezza. Tale forma non poteva che essere il grottesco (connessione dell'incompatibile), che è un'importante fonte di effetto comico nelle fiabe. Così, la realtà grottesca distorta ed esagerata, mentre la fantasia conferiva ai fenomeni di vita più insoliti il \u200b\u200bcarattere della familiarità e della quotidianità, e il pensiero del quotidiano e della regolarità di ciò che stava accadendo non faceva che rafforzare l'impressione. crudeltà eccessiva regime politico e la totale mancanza di diritti delle persone rasentava davvero la magia, la fantasia. Così, ad esempio, nella fiaba "The Wild Landowner" Shchedrin, in una brutta forma comica, ha mostrato l'apogeo della "negligenza" sia morale che esterna di una persona. Il proprietario terriero “è diventato ricoperto di peli, le sue unghie sono diventate come il ferro”, ha cominciato a camminare a quattro zampe, “ha persino perso la capacità di articolare i suoni”, “ma non ha ancora acquisito la coda”. E in "The Tale of How One Man Feeded Two Generals", i generali trovano un certo numero di "Moskovskie Vedomosti" su un'isola deserta.
Shchedrin usa l'iperbole molto attivamente. Sia la destrezza del contadino che l'ignoranza dei generali sono estremamente esagerate. Un abile contadino ha cucinato la zuppa in una manciata, gli stupidi generali non sanno che cuociono panini di farina, e uno ingoia persino l'ordine del suo amico.
A volte - sebbene non così spesso e chiaramente come altri mezzi di rappresentazione artistica - Saltykov-Shchedrin usa l'antitesi (opposizione). Questo può essere visto nell'esempio di "The Tale of How One Man Feeded Two Generals". I generali "hanno rastrellato così tanti soldi - non si può dire in una fiaba o descriverli con una penna", e il contadino ha ricevuto "un bicchiere di vodka e un nichelino d'argento".
Importante per comprendere il racconto è l'ironia dell'autore, grazie alla quale si svela la posizione dell'autore. L'ironia può essere rintracciata in tutte le immagini presenti nelle fiabe. Ad esempio, in "The Tale of How One Man Feeded Two Generals", l'insegnante di calligrafia non può distinguere tra le direzioni cardinali.
Il linguaggio di tutte le fiabe di Saltykov-Shchedrin si distingue per uno speciale aforisma. Lo scrittore non solo utilizza attivamente gli elementi del folklore (proverbi, detti) già stabiliti nella lingua, ma vi introduce anche nuove espressioni, ad esempio: "Accetta le assicurazioni del mio perfetto rispetto e devozione", "in realtà non era arrabbiato , ma così, bestiame ".
Quindi uso attivo tecniche artistiche ha permesso allo scrittore di rivelare più profondamente l'essenza dell'apparato autocratico. Inoltre, i racconti di Saltykov-Shchedrin avevano grande influenza SU ulteriori sviluppi Letteratura russa e in particolare il genere della satira.
Le trame delle fiabe di Saltykov-Shchedrin si basano su una situazione grottesca, ma dietro di essa si intuiscono sempre relazioni sociali reali, la realtà viene mostrata sotto le spoglie di una fiaba. Le immagini grottesco-iperboliche degli eroi sono, infatti, metafore degli attuali tipi socio-psicologici della Russia contemporanea.
Trovato nelle fiabe persone reali, nomi di giornali, riferimenti a temi socio-politici di attualità. Insieme a questo, ci sono anche situazioni stilizzate che parodiano la realtà. In particolare, vengono parodiati i cliché ideologici e le loro tipiche forme linguistiche.
Gli animali nelle fiabe agiscono spesso in una tipica funzione da favola, e non in una da favola. Saltykov-Shchedrin usa ruoli "già pronti" assegnati ad alcuni animali, il simbolismo tradizionale si trova nelle sue fiabe.
Saltykov-Shchedrin dimostra la sua adesione alla tradizione delle favole, in particolare include la moralità in alcune fiabe, un tipico espediente delle favole, ad esempio, "lascia che questo ci serva da lezione".
Il grottesco, come mezzo di satira preferito da Saltykov-Shchedrin, si esprime già nel fatto stesso che gli animali agiscono come persone in situazioni specifiche, il più delle volte associate a
controversie ideologiche, questioni socio-politiche rilevanti per la Russia negli anni Ottanta dell'Ottocento. Nella rappresentazione di questi eventi incredibili e fantastici, si manifesta l'originalità del realismo di Shchedrin, notando l'essenza conflitti sociali e relazioni tratti caratteriali che sono iperbolizzate.
Presa in giro malvagia e arrabbiata psicologia degli schiavi- uno dei compiti principali delle fiabe di Shchedrin. Non solo afferma queste caratteristiche del popolo russo: la sua longanimità, mancanza di risposta, non solo cerca con ansia le proprie origini e i propri limiti.
Saltykov-Shchedrin fa ampio uso dell'allegoria nelle sue opere. Compreso nelle fiabe. Usa anche magistralmente volgare.
In conclusione, vorrei aggiungere che i pensieri espressi dallo scrittore nelle fiabe sono moderni oggi. La satira di Shchedrin ha superato la prova del tempo ed è particolarmente toccante in un periodo di turbolenze sociali come quello che sta vivendo la Russia oggi.
"Il racconto di come un uomo sfamò due generali".
La trama del racconto è la seguente: due generali si sono ritrovati improvvisamente in modo impensabile su un'isola deserta in uno stato di completa impotenza. Questa è la prima delle caratteristiche delle fiabe di Saltykov-Shchedrin: una combinazione di reale e fantastico. La seconda caratteristica è l'ironia. L'immagine di questi generali ne è piena, il loro aspetto è ridicolo. Sono in camicia da notte, scalzi, ma con un ordine al collo. Così, nella descrizione di Saltykov-Shchedrin, l'ordine si deprezza, perde il suo significato, poiché l'hanno ricevuto non per lavoro, ma per "lunga seduta nel dipartimento". Ironia della sorte, l'autore parla anche delle capacità del generale: non le ricorda, tranne forse la grafia calligrafica.
Ma la stupidità dei generali è visibile, la loro ignoranza della vita è evidente. Non sanno fare niente, sono abituati a vivere a spese degli altri, pensano che i rotoli crescano sugli alberi. Qui usiamo il terzo tecnica pittorica Iperbole, cioè esagerazione. Certo, non potevano esserci generali così stupidi, ma quelli che ricevevano stipendi oltre i loro meriti, quanti ne vuoi. Con l'aiuto dell'iperbole, l'autore mette in ridicolo, spersonalizza questo fenomeno. Per sottolineare l'inutilità dei generali, l'autore utilizza la quarta caratteristica: il contrasto. I generali non sono soli: miracolosamente sull'isola è apparso un contadino. Tuttofare di tutti i mestieri, sfamò gli insaziabili generali. In grado di creare tutto: anche cucinare la zuppa in una manciata. Saltykov-Shchedrin ironizza non solo sui generali, ma anche sul contadino. In particolare, per la sua obbedienza a generali stupidi e indifesi. Lo hanno costretto a torcere una corda per se stesso: i generali volevano legarlo in modo che non scappasse. La situazione è favolosa, ma l'autore se ne serviva per ridere maliziosamente della sua vita contemporanea, cioè dei giornali mediocri. Dopo inutili tentativi di procurarsi del cibo, i generali trovano uno di questi giornali sull'isola e lo leggono per noia. Saltykov-Shchedrin invita il lettore a prendere in giro il suo contenuto, articoli stupidi. Il racconto si conclude con il contadino che riporta i generali a Pietroburgo e, in segno di gratitudine, danno un bicchiere di vodka e un penny di rame. Saltykov-Shchedrin usa una frase di un racconto popolare: "Gli scorreva sui baffi, ma non gli entrava in bocca". Ma qui è usato nello stesso modo ironico: il contadino non ha ricevuto nulla. I signori vivono del lavoro dei contadini, e questi ultimi sono ingrati, mentre il popolo salvatore non ha nulla dal loro lavoro.
Saltykov-Shchedrin ha dichiarato: "Amo la Russia fino al punto di farmi male al cuore". È stato l'amore e il desiderio di cambiamento a guidarlo quando, con l'aiuto di vari mezzi visivi ha disegnato una storia di finzione su due generali senza valore e un ragazzo intelligente.
"Karas è un idealista."
Questa fiaba Saltykov-Shchedrin, come tutte le sue fiabe, un titolo rivelatore. Dal titolo, possiamo già dire che questo racconto descrive un carassio che aveva una visione idealistica della vita. Il carassio è l'oggetto dei satiri ea sua immagine ci sono persone che, come lui, sperano in un idillio di classe.
È puro nell'anima e dice che il male non è mai stato forza trainante, devasta la nostra vita e la mette sotto pressione. E buono è forza trainante, è il futuro.
Ma immerso nei suoi pensieri ideologici, ha completamente dimenticato di vivere in un mondo dove c'era, c'è e sarà un luogo per il male. Ma Saltykov-Shchedrin mette in ridicolo non le visioni idealistiche, ma i metodi con cui voleva raggiungere un idillio. Nelle sue fiabe, l'autore utilizza tre ripetizioni. Tre volte il crucian è andato a una disputa con un luccio. Vedendola per la prima volta, non era timido, gli sembrava un pesce normale, come tutti gli altri, solo bocca a orecchio. Le ha anche raccontato di vita felice dove tutti i pesci saranno uniti, che anche lei lo ascoltava, ma i metodi le sembravano ridicoli. Karas ha proposto di emanare leggi che vietano, ad esempio, al luccio di mangiare carassi. Sì, il fatto è che queste leggi non esistevano e probabilmente non esisteranno mai. Quindi il luccio ha avuto tre controversie con la carassia, ma l'ha inghiottita accidentalmente con l'acqua.
C'è dell'ironia in questo racconto, perché la carpa crucian viene segretamente derisa, dicendo che è intelligente.
Le immagini delle fiabe di Saltykov-Shchedrin sono entrate nel nostro vita di ogni giorno, e ora puoi vedere persone che promuovono la loro ideologia, ma non sono in grado di implementarla.
"Coniglietto sano"
Sane Hare - Eroe fiaba con lo stesso nome, "Ha ragionato in modo così sensato che si adattava a un asino". Credeva che "ogni animale abbia la sua vita" e che, sebbene "tutti mangino" le lepri, "non è schizzinoso" e "accetta di vivere in ogni modo possibile". Nella foga di questo filosofare, fu catturato dalla Volpe, che, annoiata dai suoi discorsi, lo mangiò.
I personaggi delle fiabe sono standard per la maggior parte delle fiabe. Non si può ricordare una sola fiaba in cui i personaggi principali sono una volpe e una lepre, e durante l'intera opera viene considerato il loro confronto. In effetti, è eccitante e abbastanza storia interessante. Ecco perché Saltykov-Shchedrin, in una delle sue fiabe, si è fermato proprio su questi personaggi.
Il tema principale del racconto è che raffigurando animali, l'autore voleva che ogni lettore trasferisse il contenuto a se stesso, ad es. una fiaba è come una favola e ha un significato nascosto.
Secondo me, se applichiamo una fiaba a mondo moderno, quindi la sua idea principale è quella per la maggior parte persone stupide molto di più e quindi coloro che sono più alfabetizzati e istruiti affrontano molti problemi e non riconoscimento nella società. Inoltre, la mente di una lepre è intrecciata con una parte di vanteria e loquacità, che alla fine porta a una fine deplorevole.
Ognuno dei personaggi ha il proprio punto di vista ed esprime i propri pensieri. Per eccessiva loquacità, la lepre è stata mangiata da una volpe, sebbene il suo ragionamento non possa essere definito privo di significato e irrilevante.
"Padrone di casa selvaggio"
Ha giocato il tema della servitù e della vita dei contadini ruolo importante nell'opera di Saltykov-Shchedrin. Lo scrittore non poteva protestare apertamente contro il sistema esistente. Saltykov-Shchedrin nasconde dietro le sue spietate critiche all'autocrazia motivi favolosi. Ha scritto le sue favole politiche dal 1883 al 1886. In essi, lo scrittore rifletteva sinceramente la vita della Russia, in cui i proprietari terrieri dispotici e onnipotenti distruggono i contadini laboriosi.
In questo racconto, Saltykov-Shchedrin riflette sul potere illimitato dei proprietari terrieri, che in ogni modo tormentano i contadini, immaginandosi quasi come dei. Lo scrittore parla anche della stupidità e della mancanza di istruzione del proprietario terriero: "quel proprietario terriero era stupido, leggeva il giornale" Vest "e il suo corpo era molle, bianco e friabile". La posizione diseredata dei contadini in Russia zarista Shchedrin riflette anche in questo racconto: "Il luchin non è diventato un contadino per illuminare la luce, non c'era nessuna verga con cui spazzare la capanna". L'idea principale della fiaba era che il proprietario terriero non può e non sa vivere senza un contadino, e il lavoro del proprietario terriero è solo sognato negli incubi. Quindi in questo racconto, il proprietario terriero, che non aveva idea del lavoro, si sporca e animale selvatico. Dopo essere stato abbandonato da tutti i contadini, il proprietario terriero non si è nemmeno lavato la faccia: "Sì, sono molti giorni che cammino senza lavarmi!".
Lo scrittore mette in ridicolo in modo caustico tutta questa negligenza della master class. La vita di un proprietario terriero senza contadino è tutt'altro che una normale vita umana.
Il maestro divenne così selvaggio che "dalla testa ai piedi era ricoperto di peli, le sue unghie divennero come il ferro, perse persino la capacità di emettere suoni articolati. Ma non ha ancora acquisito una coda". La vita senza contadini è stata sconvolta anche nel quartiere stesso: "nessuno paga le tasse, nessuno beve vino nelle osterie". La vita "normale" nella contea inizia solo quando i contadini vi ritornano. Nell'immagine. Questo proprietario terriero Saltykov-Shchedrin ha mostrato la vita di tutti i signori in Russia. E le ultime parole del racconto sono rivolte a ciascun proprietario terriero: "Dispone un grande solitario, desidera ardentemente la sua vita precedente nelle foreste, si lava solo sotto costrizione ea volte borbotta".
Questa storia è piena motivi popolari vicino al folklore russo. Non ci sono parole complicate, ma ci sono semplici parole russe: "è detto e fatto", "pantaloni muzhiks", ecc. Saltykov-Shchedrin simpatizza con la gente. Crede che il tormento dei contadini non sia infinito e la libertà trionferà.
"Koniaga"
Nelle fiabe di Saltykov-Shchedrin, l'immagine del popolo russo, che era incarnata nell'immagine di un cavallo, è molto ben rivelata. Konyaga - gente comune, contadini che lavorano a beneficio dell'intero stato, che con il loro lavoro riescono a nutrire tutti gli abitanti della Russia. L'immagine di Konyaga è satura di dolore e stanchezza, il che gli dà un duro lavoro.
Se Saltykov-Shchedrin descriveva alla lettera la vita di vari strati sociali, allora le sue opere non sarebbero state autorizzate a stampare a causa della censura e, grazie alla lingua esopica, ottenne una descrizione molto toccante e naturale delle proprietà. Cos'è la lingua esopica? Questo tipo speciale scrittura segreta, allegoria censurata, a cui si faceva spesso riferimento finzione privato della libertà di espressione in condizioni di censura. Nel racconto di Saltykov-Shchedrin "Konyaga" è ampiamente utilizzata questa tecnica, che consente di esporre la realtà e funge da mezzo per combattere la violazione dei diritti degli strati inferiori della società. politici. Questo lavoro mostra la vita difficile, persino brutta, del popolo russo. Lo stesso Saltykov-Shchedrin simpatizza con i contadini, ma mostra ancora questa terribile immagine di uno stile di vita da mendicante.
Il campo su cui lavorano il contadino e il cavallo è sconfinato, così come il loro lavoro e il loro significato per lo stato sono sconfinati. E, a quanto pare, nelle immagini di Pustoplyasov sono racchiusi tutti gli strati superiori della popolazione: signori, funzionari - che osservano solo il lavoro del cavallo, perché la loro vita è facile e senza nuvole. Sono belli e ben nutriti, ricevono il cibo che il cavallo fornisce con il suo duro lavoro e lui stesso vive alla giornata.
Saltykov-Shchedrin esorta a pensare al fatto che un così duro lavoro del popolo russo per il bene dello stato non dà loro la libertà dalla servitù e non lo salva dall'umiliazione davanti a funzionari e signori che vivono facilmente, che possono permettersi un quantità.
Il problema delle persone e della burocrazia è molto rilevante nel nostro tempo, perché per i lettori moderni sarà interessante e curioso. Inoltre, grazie all'utilizzo di mezzi artistici come lingua esopica, il problema della fiaba "Konyaga" è acuto fino ad oggi.
Samoilov M.
Ricerca: "motivi folcloristici nei racconti di M.E. Saltykov-Shchedrin"
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Anteprima:
Istituto scolastico di bilancio comunale
Scuola media Bondar
Concorso di creatività letteraria e artistica
"Capolavori dal calamaio"
Lavoro di ricerca (abstract) sull'argomento:
“Motivi folcloristici nelle fiabe di M.E. Saltykov-Shchedrin"
Candidatura: "Critica letteraria"
Completato da: studente della classe 7 A Samoilov M.
Leader: insegnante di russo e
Letteratura Shestakova O.A.
Con. Bondari
2016
Breve annotazione
L'autore di questo lavoro ha cercato di trovare le caratteristiche e le caratteristiche distintive delle fiabe di M.E. Saltykov-Shchedrin, nonché di analizzare cosa avvicina le fiabe del grande scrittore alle opere del folklore e in che modo differiscono da esse.
Compiti:
Analizza i motivi folcloristici nelle fiabe di M.E. Saltykov-Shchedrin;
Scopri le caratteristiche e le caratteristiche distintive delle fiabe di M.E. Saltykov-Shchedrin;
Controlla se la creatività è interessante questo autore al lettore moderno.
Metodi di ricerca:
1. Lavora con i testi delle fiabe.
2. Analisi delle informazioni sulle fiabe di M.E. Saltykov-Shchedrin da varie fonti.
3. Test basato sulle fiabe di Saltykov-Shchedrin.
Rilevanza
Un segno lampante della creatività di molti scrittori del 19 secolo è stata la loro capacità di continuare le tradizioni folcloristiche nelle loro opere. Questo vale anche per il lavoro di M.E. Saltykov-Shchedrin. Questo è più evidente nelle sue storie.
La fiaba è uno dei generi folcloristici più popolari. Questo tipo di narrazione orale con finzione fantastica, avere secoli di storia. Le fiabe di Saltykov-Shchedrin sono associate non solo alle tradizioni folcloristiche, ma anche alla fiaba letteraria satirica dei secoli XVIII-XIX.
In "Racconti per bambini" giusta età» Lo scrittore castiga le rivolte che impediscono lo sviluppo della Russia. E il male principale che l'autore condanna è la servitù.
Esploro la connessione di M.E. Saltykov-Shchedrin con le tradizioni dell'arte popolare orale e cerca di capire lo scopo per cui l'autore ha introdotto l'attualità temi politici e con l'aiuto di personaggi familiari ha rivelato i complessi problemi del suo tempo.
introduzione
M.E. Saltykov-Shchedrin ha scritto più di 30 fiabe.
Ma A. S. Pushkin aveva ragione quando scriveva: "Una fiaba è una bugia, ma c'è un accenno in essa! .." Sì, una fiaba è una bugia, finzione, ma è stato con l'aiuto di M.E. Saltykov - Shchedrin mostra tutto tratti positivi persone e stigmatizza, ridicolizza il dominio nella società di alcuni sugli altri. Credo che con l'aiuto di una fiaba sia stato più facile per l'autore comunicare con le persone, perché il suo linguaggio è comprensibile a tutti. Per esserne convinti, diamo un'occhiata più da vicino alle fiabe di M.E. Saltykov-Shchedrin.
Parte principale
Tra gli enormi patrimonio letterario Le fiabe di M.E. Saltykov-Shchedrin sono molto popolari. È in loro che le tradizioni del folklore russo sono tracciate più chiaramente. Le fiabe sono il risultato di molti anni di osservazioni sulla vita dell'autore, poiché sono state create nella fase finale della sua vita e modo creativo. Delle 32 fiabe, 28 sono state create in quattro anni, dal 1882 al 1886. Lo scrittore li ha trasmessi al lettore in modo accessibile e luminoso. forma d'arte. Ha preso parole e immagini per loro nei racconti e nelle leggende popolari, nei proverbi e nei detti, nel pittoresco dialetto della folla, in tutto elemento poetico volgare vivente. Shchedrin ha scritto le sue fiabe per la gente comune, per la più ampia gamma di lettori. Non a caso è stato scelto il sottotitolo: "Fiabe per bambini di una certa età". Queste opere si distinguevano per la vera nazionalità..
Cosa avvicina i racconti di Shchedrin ai racconti popolari e in che modo differiscono da essi? Proviamo a capirlo. Nei racconti di Shchedrin, vediamo i tipici inizi fiabeschi ("C'erano una volta due generali ...", "In un certo regno, in un certo stato viveva una volta un proprietario terriero ..."), che danno il racconti un'ombra speciale, una specie di fantastica; proverbi ("al comando di una picca", "né in una fiaba da dire, né da descrivere con una penna"); diventa caratteristica del discorso popolare ("pensiero e pensiero", "detto e fatto"); sintassi, vocabolario vicino alla lingua popolare; esagerazione, grottesco, iperbole. Ad esempio, uno dei generali mangia l'altro; " proprietario terriero selvaggio”, come un gatto, in un attimo si arrampica su un albero, un uomo cucina una zuppa in una manciata. Come nei racconti popolari, un incidente miracoloso prepara la trama: due generali "si ritrovarono improvvisamente su un'isola deserta"; per grazia di Dio, "non c'era nessun contadino nell'intero spazio dei possedimenti dello stupido proprietario terriero". L'uso di proverbi e detti è un'altra caratteristica delle fiabe di Shchedrin, che, ovviamente, indica la loro nazionalità, la loro originalità. segno distintivo L'allegoria delle fiabe di Saltykov è l'uso da parte dell'autore della parafrasi ("Bear in the Voivodeship", "Dried Vobla", "Eagle-Mecenate").
Ma, allo stesso tempo, le fiabe di M.E. Saltykov-Shchedrin non è il discorso del narratore popolare. Questi sono racconti filosofici e satirici. Riguardano la vita, ciò che lo scrittore ha visto e osservato nella realtà. La differenza tra le fiabe di Saltykov-Shchedrin e i racconti popolari è che spesso intrecciano il fantastico non solo con eventi reali, ma anche con quelli storicamente affidabili.
Per verificarlo, si possono confrontare i racconti di Shchedrin con i racconti popolari russi e notare le loro caratteristiche comuni e distintive.
Racconti di Saltykov-Shchedrin | Racconti del popolo russo |
|
Caratteristiche comuni | Zachin | Zachin |
Caratteristiche distintive | Satira nessun buon eroe | Umorismo Vittoria del bene sul male |
Sottolineando la connessione tra la fiaba e la realtà, M.E. Saltykov-Shchedrin ha combinato elementi del discorso popolare con concetti moderni. L'autore ha usato non solo il solito inizio ("C'era una volta ..."), frasi tradizionali ("né in una fiaba da dire, né da descrivere con una penna", "cominciò a vivere e vivere"), folk espressioni ("pensa un pensiero", "camera mentale"), volgare ("odioso", "distruggi"), ma ha anche introdotto vocabolario giornalistico, parole straniere. Ha arricchito storie folcloristiche nuovo contenuto. tradizione popolare ME. Saltykov-Shchedrin segue anche nelle fiabe sugli animali, quando mette in ridicolo le carenze della società in forma allegorica! Ha creato immagini del regno animale: l'avido lupo, l'astuta volpe, la codarda lepre, lo stupido e malvagio orso. Nonostante il lettore fosse ben consapevole di queste immagini delle favole di Krylov, Shchedrin, con l'aiuto di personaggi familiari, ha rivelato i complessi problemi del nostro tempo, introducendo argomenti politici di attualità nel mondo dell'arte popolare.
Contare su saggezza popolare, usando la ricchezza del linguaggio popolare, il folklore russo, intriso di umorismo puramente popolare, lo scrittore ha creato opere il cui scopo era risvegliare il suo grande spirito, la sua volontà e il suo potere. Con tutto il suo lavoro, M.E. Saltykov-Shchedrin si è sforzato di farloin modo che i "figli di una certa età" maturino e smettano di essere bambini.
Quindi, arricchendo il racconto di nuovo dispositivi satirici, Saltykov-Shchedrin lo ha trasformato in uno strumento di satira socio-politica.
Il satirico non parodia espressioni folcloristiche e discorsi popolari viventi a lui contemporanei, ma li adatta per risolvere i propri problemi artistici, che è diventato un segno caratteristico dello stile dell'autore. Saltykov-Shchedrin non ha copiato la struttura del racconto popolare, ma vi ha introdotto la sua nuova.
Conclusione
ME. Saltykov-Shchedrin è un grande scrittore russo. Le sue fiabe sono un magnifico monumento del passato. Non solo i tipi creati da questo autore, ma anche parole alate e le espressioni si trovano ancora nella nostra vita quotidiana. Le immagini delle sue opere sono entrate saldamente nella vita del popolo russo, sono diventate nomi comuni e vivono da secoli.
Conclusione
Dopo aver analizzato i racconti di M.E. Saltykov-Shchedrin, in accordo con lo scopo del nostro lavoro, sono giunto alle seguenti conclusioni:
1. La lingua delle fiabe dello scrittore è profondamente popolare, vicina al folklore russo.
2. La base folcloristica delle fiabe ha attirato l'attenzione delle masse di lettori. "Racconti" di M.E. Saltykov-Shchedrin è stato risvegliato dalla coscienza politica del popolo, chiamato a combattere l'ingiustizia e i vizi umani.
3. I test che ho condotto tra i miei compagni di classe hanno mostrato:
La maggior parte dei bambini legge con interesse le fiabe di M.E. Saltykov-Shchedrin.
Applicazione:
1. Prova.
1. Cosa spiega la scelta del genere fiabesco di M.E. Saltykov-Shchedrin?
a) il desiderio di allontanarsi dalla plausibilità della vita;
b) il desiderio di superare gli ostacoli della censura;
c) dipendenza dal modo di scrivere allegorico;
d) la popolarità delle fiabe come genere preferito
letteratura di propaganda;
2. Cosa hanno in comune i racconti di M.E. Saltykov-Shchedrin con i racconti popolari?
una fiaba
b) basato sulla vita reale
c) credenze popolari sul bene e sul male
d) trucchi tradizionali delle fiabe
e) problemi socialmente acuti
f) immagini di animali tipiche dei racconti popolari
3. Qual è la differenza tra la fiaba "Shchedrinskaya" e quella popolare?
a) il male nel finale non è sempre punito
b) uso del sarcasmo e della satira
c) interpretazione dei personaggi
d) l'introduzione di immagini atipiche per un racconto popolare
4. Chi viene ridicolizzato nelle fiabe di M.E. Saltykov-Shchedrin?
a) governo
b) democratici rivoluzionari
c) gente comune
d) liberali
Saltykov-Shchedrin nel suo lavoro ricorreva spesso alla forma di narrazione fiabesca. genere folcloristico ha permesso al grande satirico di denunciare vizi sociali e fallimenti burocratici, aggirando la rigida censura.
Diamo un'occhiata a esempi di quali tecniche ha fatto ricorso il maestro della penna accurata e cosa si nascondeva dietro di esse. In "The Tale of How One Man Feeded Two Generals", il satirico immerge il lettore in modo assoluto mondo di fantasia: due alti ranghi si ritrovano su un'isola deserta.
Allo stesso tempo, nessuno dei generali è adatto alla vita condizioni estreme. Non sanno nemmeno che il cibo nella sua forma originale "vola, nuota e cresce sugli alberi".
Dall'inevitabile morte dei suoi compagni di sventura, un contadino appare dal nulla. Ha nutrito e abbeverato i generali, e ha anche tessuto una corda per se stesso "per non scappare". In una fiaba, un lettore competente può facilmente comprendere il suggerimento dell'autore, ma Saltykov-Shchedrin introduce dettaglio aggiuntivo- "il numero di Moskovsky Vedomosti", grazie al quale esalta il grottesco e dissipa i dubbi sulla connessione di una storia bizzarra con la vita reale.
Non meno eventi in via di sviluppo fantastico nel "proprietario terriero selvaggio".
L'eroe di questo lavoro è ancora più stupido dei generali citati. Il proprietario terriero non sopporta lo "spirito di servizio" e sogna di sbarazzarsi dei contadini, non rendendosi conto della sua dipendenza da loro. Non appena gli uomini lasciano il padrone, inizia a trasformarsi: non si lava, non si taglia i capelli e comincia a camminare a quattro zampe. Il culmine della ferocia è la trasformazione dell'eroe in un orso. L'immagine del piede torto è stata scelta dall'autore non a caso: la associa a estrema ferocia e stupidità.
Si può concludere che lo scrittore ha deliberatamente combinato il folklore con la satira per evitare la censura. Allo stesso tempo, è riuscito a visualizzare argomenti di attualità in una forma accessibile e nel modo più completo.
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Aggiornato: 21-01-2017
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Racconti di M.E. Saltykov-Shchedrin sono scritti in un vero linguaggio popolare: semplice, conciso ed espressivo.
Parole e immagini per racconti meravigliosi il satirico ha sentito nei racconti e nelle leggende popolari, nei proverbi e nei detti, nel pittoresco dialetto della folla, in tutti gli elementi poetici della lingua popolare vivente. La connessione delle fiabe di Shchedrin con il folklore si è manifestata anche in:
Inizi tradizionali che utilizzano la forma del passato ("C'erano una volta"; "In un certo regno, in un certo stato"; "C'era una volta un giornalista e una volta c'era un lettore");
Il frequente appello del satirico ai detti popolari - proverbi, detti e detti ("né descrivere con una penna, né raccontare in una fiaba", "al comando di una picca", "una fiaba racconta presto", “quanto lungo, quanto breve”);
L'uso di numeri con significato non numerico ("regno lontano", "a causa di terre lontane");
L'uso di epiteti costanti e ordinarie inversioni folcloristiche ("miele pieno", "miglio ardente", "russamento rotolante", "animali feroci");
Prendendo in prestito nomi propri dal folklore (Militris Kirbityevna, Ivanushka the Fool, Tsar Pea, Mikhailo Ivanovich);
L'uso di combinazioni sinonime caratteristiche della poesia popolare ("a proposito", "giudicato-remato") e unità fraseologiche risalenti al folklore ("allevare sui fagioli", "non puoi guidare con l'orecchio", "nonna detto in due”).
La vicinanza della satira di Saltykov-Shchedrin e delle opere folcloristiche può essere rintracciata anche nell'uso del linguaggio popolare colloquiale o vernacolare.
Volgare: parole, espressioni, svolte, forme di inflessione che non sono incluse nella norma discorso letterario; spesso ammesso Lavori letterari E discorso colloquiale per creare un certo colore.
Il volgare ha reso i racconti di Saltykov-Shchedrin più comprensibili e comprensibili per la gente, ha aiutato il satirico a esprimere il suo atteggiamento nei suoi confronti o nei suoi oppressori. Il discorso degli eroi delle fiabe di Saltykov-Shchedrin, personificando i lavoratori, è semplice, naturale, intelligente e colorato. È insolitamente individualizzato e disegna un tipo sociale specifico.
Tuttavia, non c'è dialogo in quanto tale, e ancora di più, non c'è uno scontro evidente tra i personaggi delle fiabe. In realtà, questo è un comune discorso contadino, nazionale, diviso in repliche distribuite a due eroi. Non discutono, pensano ad alta voce, correggendosi e integrandosi a vicenda, cercando spiegazioni più convincenti per questioni incomprensibili e confuse e giungono a un finale comune.
Eppure, nonostante l'abbondanza elementi folcloristici, Il racconto di Shchedrin, nel suo insieme, non è come i racconti popolari. Non ripete gli schemi folcloristici tradizionali né nella composizione né nella trama. Il satirico non solo ha creato liberamente sulla base e nello spirito di campioni folcloristici, rivelandoli e sviluppandoli significato profondo, ma ha anche portato qualcosa di nuovo, il suo. Ad esempio, nelle fiabe di Saltykov-Shchedrin, appare l'immagine dell'autore, che aiuta il satirico a esprimere il suo atteggiamento personale nei confronti attori e gli eventi in corso.
Basandosi sulle ricche immagini di un racconto popolare satirico, Saltykov-Shchedrin ha interpretato il complesso fenomeni sociali con insuperabili esempi di concisione. Ogni parola, epiteto, metafora, paragone, ogni immagine artistica nelle sue fiabe ha un alto valore ideologico e artistico, concentra un enorme potere satirico. A questo proposito, sono particolarmente degni di nota quei racconti in cui agiscono rappresentanti del mondo animale.
Le immagini del regno animale sono state a lungo inerenti alla favola e al racconto satirico sugli animali. Con il pretesto di una storia sugli animali, le persone hanno acquisito una certa libertà di attaccare i loro oppressori e l'opportunità di parlare in modo comprensibile, divertente e spiritoso di cose serie. Questa forma di narrazione artistica, amata dalla gente, ha trovato ampia applicazione nelle fiabe di Shchedrin.
Il "serraglio", presentato nelle fiabe di Shchedrin, testimonia la grande abilità del satirico nel campo dell'allegoria e allegoria artistica. La scelta dei rappresentanti del regno animale per le allegorie nelle fiabe di Shchedrin è sempre sottilmente motivata e si basa sul folklore, sulla tradizione delle fiabe e delle favole letterarie.
Per le sue allegorie socio-politiche, raffiguranti l'inimicizia delle classi e il dispotismo delle autorità, Saltykov-Shchedrin ha utilizzato immagini fissate dalla tradizione delle fiabe e delle favole (leone, orso, asino, lupo, volpe, lepre, luccio, aquila, ecc.), così come, partendo da questa tradizione, ha creato con grande successo altre immagini (carpa, ghiozzo, scarafaggio, iena, ecc.).
Il significato nascosto delle favolose allegorie di Saltykov-Shchedrin senza lavoro specialeè compreso dal lettore dalle immagini figurative dei racconti popolari e delle favole stesse e, poiché il satirico spesso accompagna le sue immagini allegoriche con allusioni dirette al significato nascosto.
Lo speciale fascino poetico e l'irresistibile persuasività artistica dei racconti di Shchedrin sta nel fatto che non importa quanto il satirico "umanizzi" le sue immagini zoologiche, non importa quanto difficili siano i ruoli che affida agli eroi "dalla coda", questi ultimi mantengono sempre il loro naturale di base proprietà.
Un altro trucco tipico di Saltykov-Shchedrin nelle fiabe è l'intreccio del reale con il fantastico, l'autentico con la finzione. La fantasia delle fiabe di Shchedrin è fondamentalmente reale, indissolubilmente legata alla concreta realtà politica e porta un contenuto rivoluzionario estremamente profondo in forma crittografata. I racconti politici di Shchedrin "The Eagle-Mecenate", "The Bear in the Voivodeship" possono servire da esempio di ciò. Il satirico, descrivendo le attività degli eroi di questi racconti, lo chiarisce noi stiamo parlando per niente su azioni e azioni di uccelli e orsi.
Nelle immagini di questi predatori, il satirico sottolinea le loro caratteristiche principali e principali. L'inizio e la fine delle fiabe, le immagini fiabesche tratte da Saltykov-Shchedrin dal folklore, non sminuiscono in alcun modo l'effetto comico nella descrizione della realtà. Con l'aiuto dell'incoerenza dell'ambientazione magica e del contenuto politico reale pronunciato, Saltykov-Shchedrin sottolinea il significato di fiabe come "The Vigilant Eye" e "The Bogatyr", e rivela ulteriormente l'essenza politica di qualsiasi tipo o circostanza .
Inoltre, Saltykov-Shchedrin, nel corso della storia, aggiunge altri elementi di realtà ai racconti: lo studio delle lepri " tabelle statistiche, pubblicato sotto il Ministero dell'Interno ... ”, scrivono corrispondenza ai giornali e sui giornali vengono pubblicati articoli su di loro; gli orsi vanno in viaggio d'affari e ricevono denaro corrente; gli uccelli parlano del capitalista delle ferrovie Guboshlepov; i pesci parlano della costituzione, dibattono sul socialismo; un proprietario terriero che vive "in un certo regno, in un certo stato" legge il vero giornale "Vest" e molto altro.
La brillante originalità di Shchedrin come scrittore satirico risiede anche nel potere del suo umorismo, perché la risata è l'arma principale della satira. "Quest'arma è molto potente", ha detto Saltykov-Shchedrin, "perché niente scoraggia il vizio tanto quanto la consapevolezza che è stato indovinato e che si è già sentito ridere a riguardo" XIII, 270. La risata di Shchedrin è incriminante e flagellante, nobilitante ed educando, provoca odio e confusione tra i nemici e gioia tra i campioni della verità, del bene e della giustizia. Saltykov-Shchedrin credeva che lo scopo principale delle risate fosse suscitare sentimenti di indignazione e protesta attiva contro disuguaglianza sociale e dispotismo politico.
Nella risata di Shchedrin, per lo più formidabile e indignata, non sono escluse altre tonalità e sfumature emotive, dovute alla varietà di idee e oggetti immagine. Le "fiabe", che dipingono immagini di tutti gli strati sociali della società, possono anche servire da lettore di campioni dell'umorismo di Shchedrin in tutta la ricchezza della sua manifestazione artistica. Qui c'è un sarcasmo sprezzante, che stigmatizza re e nobili reali ("The Eagle-Patron", "The Bear in the Voivodeship") e un'allegra presa in giro della nobiltà ("The Tale of How One Man Feeded Two Generals", "Wild Landowner ”), e una beffa sprezzante della vergognosa codardia dell'intellighenzia liberale ("The Wise Gudgeon", "Liberal").
In "Fairy Tales" l'ironia di Shchedrin brilla di tutti i colori. Il satirico ammira le astute lepri, insieme ai generali è indignato per il comportamento del parassita maschio, come se fosse d'accordo con la necessità che un orso addomesticato venga nei bassifondi della foresta.
Tutte le tecniche che Saltykov-Shchedrin usava nelle sue fiabe, così come il genere stesso della fiaba politica, servono a esprimere visioni politiche e le idee dell'autore. Fu nelle fiabe che l'ardente amore di Saltykov-Shchedrin per il popolo, l'odio e il disprezzo per i suoi oppressori ricevettero un'espressione particolarmente vivida.
L'intero ciclo delle fiabe "per bambini di una certa età" è costruito su forti contrasti sociali. Non si tratta solo di persone cattive e buone, la lotta tra il bene e il male. Le fiabe rivelano la lotta di classe in Russia secondo metà del XIX v. ricreare un'immagine piena di dramma sociale di una società lacerata contraddizioni interne, disegnano uno scontro diretto e aspro tra rappresentanti di classi antagoniste. Insieme al profondo dramma della vita dei lavoratori, Saltykov-Shchedrin ha mostrato la commedia più vergognosa della vita degli strati nobili-borghesi della società. Da qui il costante intreccio del tragico e del comico nelle fiabe di Shchedrin, il continuo passaggio da sentimenti di simpatia a sentimenti di rabbia, l'acutezza dei conflitti e l'acutezza delle polemiche ideologiche.
Nelle fiabe, Saltykov-Shchedrin incarnava i suoi molti anni di osservazione della vita dei contadini russi schiavi, le sue amare riflessioni sul destino delle masse oppresse, la sua profonda simpatia per i lavoratori e le sue brillanti speranze per la forza del popolo .
La creatività Saltykov-Shchedrin è estremamente varia. Ha scritto romanzi, drammi, cronache, saggi, recensioni, racconti, articoli, recensioni. Tra l'enorme patrimonio del satirico, le sue fiabe occupano un posto speciale. La forma del racconto popolare era usata da molti scrittori prima di Shchedrin. I racconti letterari, scritti in versi o in prosa, ricreavano il mondo spettacoli popolari, poesia popolare e talvolta includeva elementi satirici, ad esempio le fiabe di Pushkin \"Sul prete e il suo lavoratore Balda\", \"Sul galletto d'oro\". Shchedrin crea racconti fortemente satirici, continuando la tradizione di Pushkin.
Le fiabe sono il risultato di molti anni di osservazioni sulla vita, il risultato dell'intero percorso creativo dello scrittore. Il fantastico e il reale si intrecciano in essi, il comico si combina con il tragico, il grottesco, l'iperbole è ampiamente utilizzato in essi e arte sorprendente lingua esopica. Nelle fiabe incontriamo tutti gli eroi di Shchedrin. Ecco gli stupidi, feroci, ignoranti governanti del popolo, i suoi sfruttatori ("Bear in the Voivodeship", \"Eagle-Patron\", \"Wild Landowner\") qui e il popolo stesso, laborioso, talentuoso, potente e allo stesso tempo sottomesso ai suoi sfruttatori ("The Tale of How a Man Feeded Two Generals\", \"Konyaga \") qui e il popolo del risveglio, cercatore della verità e rovesciare il giogo dell'autocrazia ("Crow-petitioner", \"A proposito\",\"Bogatyr\").
Nelle fiabe viene raffigurato il tradimento dei liberali ("Liberal", "Dried roach", vile ottusità del profano ("Sane Hare").
In molti dei racconti di Shchedrin c'è la credenza nel trionfo finale ideali positivi. Questa convinzione illumina le pagine tristi della sua satira con la luce dell'ottimismo. Quindi, nella fiaba\"Coscienza persa\" Shchedrin stigmatizza il mondo dei predatori, estirpatori di denaro e avidi, una società che ha perso la coscienza. Ma lo scrittore esprime fiducia che la coscienza, gettata via come un vecchio straccio inutile, una volta nella culla, dove giace un piccolo bambino russo troverà in lui il suo protettore.
Come Nekrasov, Shchedrin ha scritto le sue fiabe per la gente, per il più vasto pubblico di lettori. Si rivolse al verbale arte popolare arricchente immagini tradizionali e trame con contenuti nuovi e rivoluzionari. Il satirico ha usato magistralmente la lingua popolare, così come la lingua del giornalismo, il gergo clericale, gli arcaismi e le parole straniere.
Shchedrin immagini ampiamente utilizzate di racconti popolari sugli animali: un lupo avido, volpe astuta, una lepre codarda, un orso stupido e arrabbiato. Tuttavia, il satirico ha introdotto motivi politici di attualità nel mondo dei racconti popolari e con l'aiuto del tradizionale, familiare immagini favolose scoperto i complessi problemi del presente.
Così, nella fiaba\"L'orso nel voivodato\" un orso dai piedi torti da favola noioso, a volte malvagio, a volte bonario, sotto la penna di un satirico, acquisisce le fattezze di un amministratore oscurantista che stermina la sedizione , opprime il popolo e distrugge l'istruzione.
Il satirico ha castigato nei suoi racconti non solo debolezze e vizi. Ad esempio, nella fiaba \"Il pesciolino saggio\" con amara presa in giro, disegna a morte l'immagine di un laico spaventato,\"uno sciocco che non mangia, non beve, non vede nessuno, non conduce pane e sale con chiunque, ma solo dispone mantiene fredda la sua vita \".
In questo racconto, eccezionalmente importante (e non solo per l'era di Shchedrin) problemi filosofici: qual è il significato della vita e lo scopo di una persona, quali ideali dovrebbe perseguire, come vivere?
L'immagine di un pesce piccolo e miserabile, non importa. nauseante e codardo, caratterizza perfettamente il profano tremante. Lo scrittore attribuisce al pesce proprietà umane e allo stesso tempo mostra che una persona ha caratteristiche \"pesce\". Quindi, \"pesciolino\" è la definizione di una persona, è una metafora artistica che caratterizza giustamente la razza della gente comune, codarda e miserabile.
L'intera biografia del ghiozzo si riduce a una breve formula:\"Visse - tremò e morì - tremò \". Con la sua fiaba, lo scrittore vuole dire al lettore: vivi in \u200b\u200bmodo tale da dare alle persone calore e luce, perché la felicità può essere solo una cosa: portare felicità agli altri.
Le immagini di pesci, animali, uccelli create dal satirico sono diventate nomi comuni. Se parliamo di una persona: questo è un vero crucian idealista, questo è un vobla secco e quello è saggio ghiozzo, è chiaro a tutti quali qualità intendiamo.
Di tutte le arti, la letteratura ha le possibilità più ricche per l'incarnazione del fumetto. Molto spesso si distinguono i seguenti tipi e tecniche del fumetto: satira, umorismo, grottesco, ironia. La satira è chiamata uno sguardo "attraverso una lente d'ingrandimento" (V. Mayakovsky). L'oggetto della satira in letteratura può essere una varietà di fenomeni. La satira politica è la più comune. I racconti di M.E. Saltykov-Shchedrin ne sono una prova lampante. La natura fantastica delle trame delle fiabe ha permesso a Saltykov-Shchedrin di continuare le sue critiche ordine sociale, aggirando la censura anche di fronte alla reazione politica. Le fiabe di Shchedrin descrivono non solo il male o brava gente, non solo una lotta tra il bene e il male, come la maggior parte dei racconti popolari, rivelano la lotta di classe in Russia nella seconda metà del XIX secolo.
Considera le caratteristiche dei problemi delle fiabe dello scrittore usando l'esempio di due di esse. In The Tale of How One Man Feeded Two Generals, Shchedrin mostra l'immagine di un capofamiglia. Può procurarsi cibo, cucire vestiti, conquistare le forze elementali della natura. D'altra parte, il lettore vede la rassegnazione del contadino, la sua obbedienza, l'obbedienza incondizionata ai due generali.
Si lega persino a una corda, che indica ancora una volta l'umiltà e l'oppressione del contadino russo. L'autore invita le persone a combattere, protestare, invita a svegliarsi, a pensare alla propria situazione, a smettere di obbedire docilmente.
Nella fiaba "The Wild Landowner", l'autore mostra fino a che punto può affondare un ricco gentiluomo quando si ritrova senza un contadino. Abbandonato dai suoi contadini, si trasforma subito in un animale sporco e selvaggio, inoltre, diventa un predatore della foresta. E questa vita, in sostanza, è una continuazione della sua precedente esistenza predatoria. Degno aspetto il proprietario terriero selvaggio, come i generali, riacquista solo dopo il ritorno dei suoi contadini.
A modo suo forma letteraria e stile, le fiabe di Saltykov-Shchedrin sono associate alle tradizioni folcloristiche. In loro incontriamo tradizionale personaggi delle fiabe: animali parlanti, pesci, uccelli. Lo scrittore utilizza gli inizi, i detti, i proverbi, le triple ripetizioni linguistiche e compositive, il vocabolario volgare e contadino quotidiano che sono caratteristici di un racconto popolare, epiteti permanenti, parole con suffissi diminutivi. Come in racconto popolare, Saltykov-Shchedrin non ha una chiara struttura temporale e spaziale. Ma, utilizzando tecniche tradizionali, l'autore si discosta deliberatamente dalla tradizione.
Introduce nella narrazione il vocabolario socio-politico, i turni clericali, le parole francesi. Le pagine delle sue fiabe includono episodi moderni vita pubblica. Quindi c'è una miscela di stili, creando effetto comico, e la connessione della trama con i problemi del presente. Così, dopo aver arricchito il racconto con nuovi espedienti satirici, Saltykov-Shchedrin lo ha trasformato in uno strumento di satira socio-politica.