Qual è il carattere popolare in letteratura. Il problema del carattere nazionale russo nella filosofia e nella letteratura russa del XIX secolo. Personaggio popolare nella letteratura russa del XIX secolo

Caratteristiche del russo carattere nazionale(sull'esempio del racconto "The Enchanted Wanderer" di N.S. Leskov e del racconto "The Fate of a Man" di M.A. Sholokhov). Completato da: Ekaterina Novikova, studentessa della classe 11 “B” Supervisore: Myasnikova T.V., insegnante di lingua e letteratura russa. Čajkovskij 2005 Sommario. 1. Introduzione… 2. Carattere nazionale russo ... 4 3. Caratteristiche del carattere nazionale russo in letteratura XIX secolo (sull'esempio della storia di N.S. Leskov "The Enchanted Wanderer")… 4. Caratteristiche del carattere nazionale russo nella letteratura del XX secolo (sull'esempio di M. A. Sholokhov "Il destino dell'uomo")… ……5. Conclusione… 6. Bibliografia…. IO. introduzione. IN mondo moderno i confini tra gli stati vengono cancellati, la cultura diventa comune, internazionale.

Ciò è dovuto alla grande quantità di comunicazione tra i rappresentanti popoli diversi, al momento ci sono molti matrimoni internazionali, quindi, ad esempio, se 20-30 anni fa la Russia era chiusa dalle influenze esterne di altri paesi, ora puoi vedere l'influenza dell'Occidente ovunque e la cultura non fa eccezione.

E a volte un russo conosce la cultura di qualche altro paese molto meglio della sua. A mio avviso, "salvare la faccia" delle persone e la consapevolezza di una persona di se stessa come rappresentante date persone diventa uno dei problemi principali non solo in Russia, ma anche nel mondo nel suo insieme. segno distintivo delle persone è il carattere nazionale Sono consapevole di me stesso come persona russa, e per me è diventato interessante come il mio carattere corrisponda all'idea del carattere nazionale russo.

Il problema del carattere nazionale interessava anche scrittori e filosofi del XIX e XX secolo, come Goncharov, Leskov, Nekrasov, Yesenin, Klyuev, Sholokhov e altri Lo scopo del mio lavoro è: 1. Conosci la descrizione del carattere nazionale russo nelle opere di Leskov N. S. "The Enchanted Wanderer" e Sholokhova M.A. "Il destino dell'uomo". 2. Confronta i tratti caratteriali dei rappresentanti X IX secolo e XX per rivelare punti in comune e differenze.

Metodi di ricerca: 1. Studiando opera d'arte. 2. Analisi. 3. Confronto dei tratti caratteriali dei personaggi. II. Carattere nazionale russo. Carattere: un insieme di proprietà mentali e spirituali di una persona, che si trova nel suo comportamento; persona con carattere un carattere forte. Semina un'abitudine, raccogli un carattere; semina un carattere, raccogli un destino. Vecchia verità Carattere (in letteratura) - l'immagine di una persona in opera letteraria, delineato con una certa completezza e certezza individuale, attraverso il quale si rivelano sia il tipo di comportamento storicamente determinato sia il concetto morale ed estetico insito nell'autore esistenza umana.

I principi e le tecniche di ricostruzione del personaggio differiscono a seconda dei modi tragici, satirici e di altro tipo di rappresentare la vita, da genere letterario opere e genere; definiscono il viso in larga misura direzione letteraria.

Il carattere nazionale è l'idea delle persone su se stesse, questo è certamente elemento importante la sua autocoscienza nazionale, il suo sé etnico totale. E questa idea ha un significato davvero fatidico per la sua storia. Dopotutto, proprio come un individuo, un popolo, nel processo del suo sviluppo, formando un'idea di sé, forma stesso e, in questo senso, il suo futuro. Caratteristiche del carattere nazionale russo.

Caratteristiche positive carattere: fermezza, generosità, fiducia in se stessi, onestà, coraggio, fedeltà, capacità di amare, patriottismo, compassione, diligenza, gentilezza, altruismo la vita non gli richiede di fare un pesante sacrificio.Ma quando arrivano i guai, una persona russa è dura , laborioso e spietato con il nemico - non risparmiandosi, non risparmia nemmeno il nemico ... Nelle piccole cose, un russo può essere ingiusto con se stesso e con gli altri, cavarsela con uno scherzo , vantarsi lì, fingere di sii uno sciocco lì ... Ma la giustizia dentro grandi idee E grandi cose ci vive indistruttibilmente.

In nome della giustizia, in nome della causa comune, in nome della Patria, lui, senza pensare a se stesso, si getterà nel fuoco. Il ritmo e la struttura economica della vita russa determinano certamente inequivocabilmente il principale dominante del carattere nazionale russo: l'eroico dominante Non c'è nulla di sorprendente nel fatto che nella famiglia dei superethnoi dell'umanità il ruolo dell'Eroe sia svolto dalla famiglia russa dei popoli.

E all'interno della stessa famiglia russa delle nazioni, lo stesso ruolo dell'Eroe appartiene al popolo russo Il carattere nazionale russo è, prima di tutto, un carattere eroico. La Russia è fredda paese settentrionale con un'abbondanza di fiumi e laghi ghiacciati. Se guardi la mappa della densità di popolazione e la confronti con la mappa della popolazione dei popoli, diventerà chiaro che i russi sono uomini di fiume che vivono lungo le rive dei fiumi. Ciò si riflette nelle molte parole con la stessa radice con significato di acqua e fiume: "Rus", "canale", "rugiada", "sirena". La strada russa è un fiume. L'eroica dominante del personaggio russo è data da ciascuno piccolo dettaglio vita, ad esempio, i modi russi di maneggiare l'acqua.

I russi si lavano sotto l'acqua corrente, il che sconvolge gli stranieri con tale irrazionalità. Gli inglesi, ad esempio, per risparmiare, non si sciacquano mai, ma, uscendo dal bagno, asciugano il sapone con un asciugamano. Non sciacquano nemmeno i piatti, ma li mettono nell'asciugatrice in acqua e sapone: c'è abbastanza acqua in Inghilterra e piove all'infinito, ma l'avarizia è inglese tratto nazionale carattere.

Nessuna nazione al mondo utilizza l'acqua su tale scala come i russi. Quindi, i giapponesi fanno il bagno a turno con tutta la famiglia, senza cambiare l'acqua. I russi nuotano in modo diverso dagli europei, questo è particolarmente evidente nelle località internazionali: gli europei di solito si sdraiano sulla riva o si tuffano a una profondità leggermente inferiore a quella della cintola, mentre i russi nuotano a lungo e lontano - secondo il principio: "Nuoterò fino a la boa - non succederà niente…” Quando i russi arrivano in un posto nuovo, la prima cosa che chiedono è: dove nuoti qui? - e sali nello specchio d'acqua più vicino.

Il carattere nazionale si manifesta nella creatività e nella cultura dei popoli. La musica russa è facilmente distinguibile dall'orecchio che scorre. I nostri classici sono l'eroico “Inno della Russia” di Čajkovskij, Borodin e Rachmaninov. stile musicale"scricchiolare e suonare" non sono caratteristici. La principale disgrazia del popolo russo è l'ubriachezza: non sappiamo "bere colto" - questo non corrisponde al nostro carattere - non sappiamo come fermarci e l'ubriachezza si trasforma in alcolismo.

Se altre nazioni possono organizzare feste di più giorni con divertimento e canzoni, allora il nostro alcol finisce in una lotta collettiva, mentre le recinzioni e le recinzioni di canniccio saranno sicuramente smontate per la posta in gioco. In nessun altro paese al mondo c'è un tale numero di crimini motivati ​​dall'ubriachezza, come in Russia. Qualsiasi evento sociale - balli, compleanni, matrimoni, celebrazioni o feste popolari - è ubriacatura e zuffa... Uno scenario tipico russo: hanno bevuto vodka, sono andati "dalle donne", hanno litigato lungo la strada.

Un altro schema preferito: bevi e poi nuota dentro acqua ghiacciata. Il personaggio russo è un personaggio "esplosivo", audace, ma non irascibile, non arrabbiato, non vizioso, non vendicativo e non crudele. Gli uomini berranno, combatteranno, poi si ubriacheranno di nuovo insieme. Stile generale Vita russa - noia e languore, che sono intervallati da esplosioni di azioni... I piani di produzione vengono sempre eseguiti l'ultimo giorno con l'aiuto del "lavoro pratico", e poi di nuovo "non colpire il sdraiato" - noia.

È stato a lungo notato: "I russi imbrigliano a lungo, ma poi saltano velocemente". Lo farei ancora! - “Ciò che non piace al russo guida veloce!” Il personaggio "siberiano" è famoso per la sua abilità speciale. Tutti i tentativi di conquistare la Russia si sono sviluppati secondo uno scenario: prima la Russia subisce sconfitte e poi, in una battaglia decisiva, vince e annienta il conquistatore: ciò che è "gelo corroborante" per la Russia, per gli stranieri sono "insopportabili disastri climatici", " Generale Gelo”. La sete di azioni è lacerata da tutta la letteratura russa, argomento principale quale - come superare il "desiderio e la noia della vita". I capolavori del romanticismo russo sono le immagini di Danko che si strappa il cuore dal petto e il "Petrel". E l'argomento preferito delle composizioni è "Nella vita c'è sempre posto per un'impresa!". Il carattere russo è caratterizzato da un'ampiezza di interessi e portata di impegni.

I russi hanno "un'anima ampia", "spalancata". Facciamo tutto in grande: se pubblichiamo una biblioteca, così "mondiale", facciamo una rivoluzione, quindi certamente mondiale.Noi russi, riusciamo meglio a realizzare l'impossibile, l'impensabile, il fantastico che l'ordinario e utilitaristico. racconti popolari, a differenza dell'Europa occidentale, quasi esclusivamente racconti eroici.

Se le trame delle fiabe dell'Europa occidentale sono coinvolte nel profitto, nel denaro, nell'arricchimento, nella ricerca di oro o tesori, allora in Russia è diverso che in Europa occidentale, la motivazione delle azioni è eroica, non egoista. Va notato che la base di ogni nazione è costituita da persone con il carattere di Amico-Lavoratore, questo ruolo è associato a un senso di amicizia e unità, con un senso di "NOI". È questo sentimento che unisce i russi e gli altri popoli, e unisce anche i popoli intorno al russo in un superethnos russo integrale. I russi sono in grado di andare d'accordo con altre nazioni.

È proprio a causa di tali tratti del carattere nazionale che il popolo russo è riuscito a diffondersi e stabilirsi dai Carpazi alla Kamchatka e all'Alaska, cosa che nessun altro popolo potrebbe fare. Ricerca di Dio russa", così come in "Abnegazione russa". Il carattere nazionale russo non è caratterizzato da caratteristiche come: arroganza o arroganza, invidia o avidità, malizia o meschinità.

Una delle prove più accurate del carattere nazionale di un popolo, tribù o gruppo sociale(classe) sono scherzi. Ce ne sono migliaia. Migliaia di aneddoti sono migliaia di testimonianze. Gli aneddoti riflettono l'esperienza e l'opinione collettiva dei popoli. Discutere con gli aneddoti è inutile: ogni aneddoto è stato rifinito da milioni di narratori.

Le persone raccontano di nuovo quelle battute che gli piacciono, cioè corrispondono alle loro opinioni e idee. Se alcuni tratti caratteriali vengono notati e riflessi nelle battute, allora è proprio così, questa è la vera verità. Tutti gli aneddoti testimoniano la presenza di tratti caratteriali stabili tra i popoli. Tutti gli aneddoti riflettono certamente l'abilità e l'eccitazione russa. Se un russo pensa a qualcosa, lo farà in un modo che nessuno ha mai sognato, nessun altro è stato in grado di pensare.

Ciò significa che le battute assegnano il ruolo dell'eroe ai russi. Le caratteristiche principali del carattere russo, secondo me, possono essere considerate: eroismo, resilienza, generosità, fiducia in se stessi, onestà, coraggio, lealtà, generosità, capacità di amare, patriottismo, compassione, diligenza, gentilezza, altruismo, abilità , ampiezza di interessi, portata delle imprese , propensione al bere, andare d'accordo con tutti, autostima.III. Caratteristiche del carattere nazionale russo nella letteratura del XIX secolo (sull'esempio del racconto di N.S. Leskov "The Enchanted Wanderer"). L'immagine del vagabondo Ivan Flyagin riassume le straordinarie caratteristiche di persone energiche, talentuose per natura, ispirate da un amore sconfinato per le persone.

Raffigura un uomo del popolo nelle sue complessità destino difficile, non spezzato, anche se "stava morendo per tutta la vita e non poteva morire in alcun modo". Il gigante russo gentile e ingenuo è il personaggio principale e la figura centrale della storia.Quest'uomo dall'anima infantile si distingue per la forza d'animo irrefrenabile, l'eroica malizia e quell'eccesso di hobby che è così estraneo alla moderazione dei virtuosi eroi borghesi .

Agisce per dovere, spesso sull'intuizione del sentimento e in uno scoppio accidentale di passione. Tuttavia, tutte le sue azioni, anche le più strane, nascono invariabilmente dalla sua intrinseca filantropia. Cerca la verità e la bellezza attraverso gli errori e l'amaro pentimento, cerca l'amore e dona generosamente amore alle persone lui stesso, salva le persone dall'inevitabile morte non per amore di alcun beneficio, ricompensa, nemmeno per senso del dovere.

Quando Flyagin vede una persona in pericolo mortale, si precipita semplicemente in suo aiuto. Da ragazzo salva il conte e la contessa dalla morte, e lui stesso quasi muore. Va anche al posto del figlio della vecchia per quindici anni nel Caucaso. Dietro la maleducazione e la crudeltà esteriori, Ivan Severyanych nasconde l'enorme gentilezza insita nel popolo russo. Riconosciamo questo tratto in lui quando diventa baby sitter, si affeziona davvero alla ragazza che corteggiava. Nel trattare con lei, è premuroso e gentile. Il "vagabondo incantato" è un tipo di "vagabondo russo" (nelle parole di Dostoevskij). Questa è la natura russa, che richiede sviluppo, ricerca della perfezione spirituale.

Cerca e non trova se stesso. Ogni nuovo paradiso di Flyagin è un'altra scoperta della vita, e non solo un cambio di una o dell'altra occupazione. anima ampia il vagabondo va d'accordo con assolutamente tutti, siano essi kirghisi selvaggi o severi monaci ortodossi; è così flessibile che accetta di vivere secondo le leggi di chi l'ha adottata: Personalizzato tataro viene tagliato a morte con Savarikey, secondo l'usanza musulmana, ha diverse mogli, dà per scontata la crudele “operazione” che gli hanno fatto i tartari; in monastero, non solo non brontola perché, per punizione, è stato rinchiuso per tutta l'estate in una cantina buia, ma sa anche trovare gioia in questo: “Qui e campane della chiesa ascoltato e compagni visitati. Ma nonostante una natura così vivibile, non rimane a lungo da nessuna parte.

Non ha bisogno di umiliarsi e desiderare di lavorare nel suo campo natale. È già umile e, per il suo rango muzhik, deve affrontare la necessità di lavorare.

Ma non ha pace. Nella vita non è un partecipante, ma solo un vagabondo. È così aperto alla vita che lei lo porta, e segue il suo corso con saggia umiltà. Ma questa non è una conseguenza della debolezza spirituale e della passività, ma una completa accettazione del proprio destino... Spesso Flyagin non è consapevole delle sue azioni, affidandosi intuitivamente alla saggezza della vita, fidandosi di lei in tutto. E ad alta potenza, davanti al quale è aperto e onesto, lo premia per questo e lo mantiene. Ivan Severyanych Flyagin vive principalmente non con la sua mente, ma con il suo cuore, e quindi il corso della vita lo porta imperiosamente con sé, ecco perché le circostanze in cui si trova sono così diverse. Il percorso che percorre l'eroe della storia è la ricerca del suo posto tra le altre persone, la sua vocazione, la comprensione del significato dei suoi sforzi di vita, ma non con la ragione, ma con tutta la sua vita e il suo destino. Non è un caso che in risposta alla richiesta del signor Raray, che “prende da un punto di vista scientifico inglese”, di svelargli il segreto della sua abilità, Ivan Severyanovich dice innocentemente: “Qual è il segreto? - è una sciocchezza". Questa "stupidità" è chiaramente visibile quando Flyagin pacifica il cavallo, dal quale Rarey si è ritirato. Ivan Severyanych rompe la pentola sulla testa del cavallo e allo stesso tempo la frusta su entrambi i lati con una frusta.

Inoltre, lo spaventa con un terribile digrignamento di denti.

Il cavallo alla fine si arrende esausto.

Quindi Flyagin vince non con la prudenza, ma con la "stupidità", con l'astuzia interna. Nella psiche di Ivan Severyanych non c'è traccia di umiliazione, anzi, ha un alto grado di autostima e rispetto di sé. Ciò è evidenziato dal suo comportamento già intrinseco: “Ma, con tutta questa buona innocenza, non ci voleva molta osservazione per vedere in lui una persona che aveva visto molto e, come si suol dire, “vissuto”. Si comportava con audacia, sicurezza di sé, anche se senza spiacevole spavalderia, e parlava con un piacevole basso con abitudine. L'orgoglio di Ivan Severyanych non è solo universale, ma proprio popolare, orgoglio contadino, che, come gli eroi dei poemi epici e delle fiabe russe, è associato al suo atteggiamento sprezzante e condiscendente nei confronti di nobili e principi come persone di una razza diversa e più debole, nulla di sensato nella vita pratica e incapace di nulla. Flyagin reagisce bruscamente all'insulto.

Non appena il manager del conte, il tedesco, lo ha punito per la sua cattiva condotta con un lavoro umiliante, come Ivan Severyanych, rischiando Propria vita, corre dai suoi luoghi nativi. Successivamente lo ricorda così: “Mi hanno strappato terribilmente crudelmente, non riuscivo nemmeno ad alzarmi ... ma per me non sarebbe niente, ma l'ultima condanna, inginocchiarmi e battere i sacchi ... già mi tormentava ... ho appena perso la pazienza ... " La cosa più terribile e insopportabile per una persona semplice non è la punizione corporale, ma un insulto all'autostima.

L'eroe di Leskov non è un vendicatore, non un combattente contro i padroni, ma per disperazione scappa da loro e va "dai ladri". In The Enchanted Wanderer, per la prima volta nell'opera di Lesk, il tema dell'eroismo popolare è completamente sviluppato.

Nonostante molte caratteristiche sgradevoli realisticamente annotate dall'autore, l'immagine collettiva semi-fiabesca di Ivan Flyagin appare davanti a noi in tutta la sua grandezza, nobiltà d'animo, impavidità e bellezza e si fonde con l'immagine del popolo eroico che il desiderio di Ivan Severyanych di andare alla guerra è il desiderio di soffrire uno per tutti. Il "Telemak della terra nera" è profondamente preoccupato per il suo coinvolgimento in terra natia. Ma, probabilmente, solo l'amore per la Patria, per Dio, le aspirazioni cristiane salvano Flyagin dalla morte durante i nove anni della sua vita con i Tartari.

Per tutto questo tempo non è riuscito ad abituarsi alle steppe, dice: "No, signore, voglio tornare a casa ... Il desiderio è diventato". Che grande sensazione sta nella sua storia senza pretese sulla solitudine nella prigionia tartara: “... Non c'è fondo nelle profondità dell'angoscia ... Vedi, non sai dove, e all'improvviso viene indicato un monastero o un tempio davanti a te, e tu ricordi la terra battezzata e piangi”. Dalla storia di Ivan Severyanovich su se stesso, è chiaro che la più difficile delle diverse esperienze vissute situazioni di vita c'erano proprio quelli che legavano al massimo la sua volontà, lo condannavano all'immobilità. Forte in Ivan Flyagin Fede ortodossa. Nel cuore della notte in cattività, "strisciò lentamente dietro il quartier generale ... e iniziò a pregare ... quindi prega che anche la neve si sciogliesse sotto le sue ginocchia e dove cadevano le lacrime, vedi l'erba al mattino". Flyagin è una persona insolitamente dotata, niente è impossibile per lui.

Il segreto della sua forza, invulnerabilità e dono straordinario - provare sempre gioia - sta nel fatto che fa sempre ciò che le circostanze richiedono.

È in armonia con il mondo quando il mondo è in armonia ed è pronto a combattere il male quando si trova sulla sua strada. Alla fine della storia si capisce che, giunto al monastero, Ivan Flyagin non si calma.

Prevede la guerra e sta per andarci. Dice: "Voglio davvero morire per la gente". Queste parole riflettono la proprietà principale di una persona russa: la disponibilità a soffrire per gli altri, a morire per la Patria. Descrivendo la vita di Flyagin, Leskov lo fa vagare, incontrarlo persone diverse e intere nazioni Leskov sostiene che tale bellezza dell'anima è caratteristica solo di una persona russa, e solo una persona russa può manifestarla in modo così completo e ampio.

IV. Caratteristiche del carattere nazionale russo nella letteratura del 20 ° secolo (sull'esempio del racconto di M.A. Sholokhov "Il destino di un uomo"). La storia di M.A. Sholokhov "The Fate of Man" è una storia su uomo comune SU grande guerra, che, a costo di perdere i propri cari, compagni, con il suo coraggio, il suo eroismo, ha dato alla sua patria il diritto alla vita e alla libertà Andrey Sokolov è un uomo laborioso, tutto assorbito dalla cura della sua famiglia, un marito gentile e padre premuroso, che trova la vera felicità nelle gioie tranquille e nei modesti successi che non vengono ignorati anche dalla sua casa - Andrey Sokolov personifica quelli valori morali che sono inerenti ai lavoratori da tempo immemorabile. L'intransigenza nell'autovalutazione, quella che si chiamava coscienziosità, è un alto segno morale di una persona.

Andrei non può perdonarsi nemmeno per la sua involontaria insensibilità alla moglie durante l'ultimo addio: "- Fino alla mia morte, fino alla mia ultima ora, morirò, e non mi perdonerò per averla respinta allora". felice, ma scoppiò la guerra. “Ho lavorato questi dieci anni, giorno e notte. Ho guadagnato bene e non abbiamo vissuto peggio delle persone.

E i bambini si sono divertiti: tutti e tre hanno studiato con ottimi voti. Per dieci anni abbiamo messo da parte dei soldi e ci siamo costruiti una casetta. Irina ha comprato due capre. Cosa ti serve ancora? I bambini mangiano il porridge con il latte, hanno un tetto sopra la testa, sono vestiti, calzati, quindi è tutto in ordine. Ed eccola qui, la guerra: il secondo giorno, una convocazione dall'ufficio di arruolamento militare e il terzo, benvenuto allo scaglione. L'eroe di Sholokhov rivela una mente profonda, un'osservazione sottile.

Usa liberamente e abilmente sia una parola tagliente che un dettaglio umoristico: i suoi giudizi sulla vita e sulle persone riflettono quell'intellettualità che non ha bisogno di stare sui trampoli e cerca febbrilmente argomenti speciali per la sua autoaffermazione. Solo un uomo di coraggio, capace di catturare grandi spazi con il suo sguardo mentale, poteva dire così semplicemente e profondamente delle esorbitanti difficoltà della guerra, che cadde sulle spalle di donne e bambini: “Tutto il potere si appoggiava su di loro! Che tipo di spalle devono avere le nostre donne e i nostri bambini per non piegarsi sotto un tale peso? Ma non si sono piegati, si sono alzati! E quanta vera saggezza si nasconde nel suo discorso poetico sulla caducità della vita: “Chiedi a qualsiasi anziano, notava, come ha vissuto la sua vita? Non si è accorto di un cazzo! Il passato è come quella lontana steppa nella foschia.

Al mattino l'ho percorsa a piedi, tutto era chiaro tutt'intorno, e ho percorso venti chilometri, e ora la steppa era ricoperta di foschia, e da qui non era più possibile distinguere la foresta dalle erbacce, il seminativo dal tosaerba ... ”Il suo ragionamento non è speculativo.

Nell'esperienza e nelle osservazioni, nei pensieri e nei sentimenti di Andrei Sokolov, si riflettono i concetti storici, vitali e morali delle persone, in una dura lotta e un duro lavoro per comprendere la verità, conoscere il mondo. La profondità e l'accuratezza delle sue affermazioni si uniscono alla semplicità e alla chiarezza. Più di una volta la morte lo ha guardato negli occhi, ma l'orgoglio russo e la dignità umana lo hanno aiutato a trovare coraggio in se stesso ea rimanere sempre un uomo.

Nella battaglia con il destino, lo scrittore ha mostrato davvero grande potere carattere, spirito. Questo è quello che è Le migliori caratteristiche Carattere nazionale russo, la cui presenza ha aiutato a sopravvivere in prove così difficili, a preservarsi come persona. Nell'episodio "A Challenge to Muller", il carattere di Andrei Sokolov viene rivelato dal lato eroico: fermezza, altruismo, coraggio e generosità.Arrivato in caserma, l'eroe della storia ha condiviso con tutti i "doni di Muller". “Si tagliavano pane e lardo filo duro. Ognuno ha ricevuto un pezzo di pane delle dimensioni di una scatola di fiammiferi e pancetta, solo per ungere le labbra.

Tuttavia, hanno condiviso senza risentimento. Diventa abbastanza chiaro che in un duello con Muller, e con un tedesco che lo fa prigioniero, non solo la sua dignità umana salva l'eroe, ma anche la dignità nazionale: “Ero dalle sue mani e ho preso un bicchiere e uno spuntino, ma come non appena ho sentito queste parole, - mi sono sentito come se stessi andando a fuoco! Penso tra me e me: "In modo che io, un soldato russo, dovrei iniziare a bere per la vittoria delle armi tedesche. Vorresti qualcosa, signor comandante? " Un inferno per me morire, quindi vai al diavolo con la tua vodka. È l'autostima inconscia che fa fare questo all'eroe, e precisamente questo: “... anche se stavo morendo di fame, non mi soffocherò con il loro contentino, ho la mia dignità e orgoglio russi, e non mi hanno trasformato in una bestia, se non provato." Andrey Sokolov ha fatto vedere ai tedeschi una persona in se stessi. Probabilmente è importante per l'autore sottolineare che Andrei Sokolov non si considera un eroe.

Inoltre, in una serie di episodi, Sholokhov osserva che il suo eroe si preoccupa più degli altri che di se stesso. Quindi, ad esempio, si preoccupa per la sua famiglia e scrive a casa che "dicono, è tutto in ordine, stiamo combattendo a poco a poco", ma non dice una parola su quanto sia difficile per lui in guerra, e anche condanna chi “spalma il moccio sulla carta”. Capisce perfettamente che "queste sfortunate donne e bambini non sono dolci come i nostri nelle retrovie". O quando trasporta proiettili di artiglieria, non pensa alla propria sicurezza, ma al fatto che "i suoi compagni potrebbero morire lì" - eccolo, "il calore nascosto del patriottismo". Vediamo la stessa cosa nell'episodio dell'omicidio in chiesa.

Kryzhnev vuole tradire il suo comandante.

E quando Sokolov si rende conto che "un ragazzo magro, dal naso camuso e dall'aspetto molto pallido" non sarà in grado di far fronte a questo "muzzy", "grasso castrone", decide di "finirlo lui stesso". Ma Sholokhov ci mostra l'eroismo del popolo russo non solo nella lotta contro il nemico.

Un terribile dolore colpì Andrei Sokolov anche prima della fine della guerra: una bomba che colpì la casa uccise sua moglie e due figlie, e suo figlio fu colpito da un cecchino già a Berlino proprio il giorno della Vittoria, il 9 maggio 1945. Sembrava che dopo tutte le prove che toccavano a una persona, potesse amareggiarsi, crollare, ritirarsi in se stesso. In tali momenti, una persona può togliersi la vita, perdendo fiducia nel suo significato. No, le circostanze non hanno spezzato l'eroe della storia, ha continuato a vivere. Sholokhov scrive con parsimonia di questo periodo della vita del suo eroe.

Ha lavorato, ha iniziato a bere finché non ha incontrato un ragazzo. Andrei Sokolov ha attirato l'attenzione sull '"uomo cencioso". “E una volta che vedo questo ragazzo vicino al negozio di tè, il giorno dopo lo rivedo. E prima ancora mi sono innamorato di lui, che già, una cosa meravigliosa, ha cominciato a mancarmi, mi affretto dal volo per vederlo il prima possibile. Il cuore di Andrei Sokolov non si è indurito, ha saputo trovare in se stesso la forza per dare felicità e amore a un'altra persona. La vita va avanti. La vita continua nell'eroe stesso: Andrey ha riscaldato e reso felice l'anima orfana e, grazie al calore e alla gratitudine del bambino, ha iniziato lui stesso a tornare in vita.

Questo mostra il carattere forte di una persona: il ragazzo non si è voltato, non è scappato da Sokolov, ha riconosciuto in lui suo padre. Vanyusha ha sentito la partecipazione umana di quest'uomo, la sua gentilezza, amore, calore, ha capito di avere un protettore. “Si è gettato sul mio collo, mi bacia sulle guance, sulle labbra, sulla fronte, e lui stesso urla così forte e sottile che anche nella cabina è soffocato: “Cara cara cartella! Sapevo che mi avresti trovato! Si aggrappò a me e tremò tutto come un filo d'erba al vento.

E ho la nebbia negli occhi, e anche tutto trema, e le mie mani tremano ... "Sholokhov non ha mai condiviso le opinioni di coloro che credono che coraggio e coraggio, fermezza e fedeltà non coesistano con tenerezza e gentilezza, generosità e reattività Al contrario, in queste manifestazioni di umanità, l'artista ha visto un segno sicuro di un carattere forte e inflessibile. Andrey Sokolov è una persona che rappresenta adeguatamente le persone in circostanze dure e tragiche e mostra qualità che non sono il suo privilegio morale, non lo distinguono dagli altri, ma lo avvicinano a loro. Tra gli altri attori Nella storia, prima di tutto, viene ricordato il dottore senza nome, che compie la sua impresa con coraggio e modestia. “Questo è ciò che significa un vero dottore! Ha svolto il suo grande lavoro sia in cattività che al buio", esclama Andrey Sokolov.

Solo poche righe sono dedicate al dottore, ma la sua immagine si trova accanto all'immagine di Andrei Sokolov come l'incarnazione delle stesse forze morali che rendono una persona invincibile.

Sholokhov rende deliberatamente l'immagine del dottore estremamente anonima, non dandogli altri segni, tranne che è - uomo coraggioso facendo il suo dovere umano. Questo gli conferisce le caratteristiche della generalizzazione e le sue azioni: la normatività morale. Con tutta la logica della sua storia, Sholokhov ha dimostrato che il suo eroe non può essere spezzato dalla vita, perché ha qualcosa che non può essere spezzato: dignità umana, amore per la vita, patria, per le persone, gentilezza che aiuta a vivere, combattere, lavorare.

Andrey Sokolov pensa prima di tutto ai doveri verso parenti, compagni, Patria, umanità. Questa non è un'impresa per lui, ma un bisogno naturale. La storia di Mikhail Sholokhov "Il destino dell'uomo" è intrisa di una fede profonda e luminosa nell'uomo. L'immagine di Andrei Sokolov infonde in noi una profonda fede nella forza morale del popolo russo. V. Conclusione Nell'opera di Leskov (XIX secolo), il personaggio principale è un uomo del popolo che l'autore conduce attraverso le prove.

Durante queste prove si è mostrato sia dal lato migliore che da quello peggiore, ma alla fine il percorso dell'eroe è il percorso della comprensione di se stessi. L'opera di Sholokhov è stata scritta nella prima metà del 20 ° secolo, il personaggio principale è anche un uomo del popolo, ha anche delle prove: sia gli eroi di Leskov che quelli di Sholokhov attraversano la guerra e la prigionia. Ma la differenza è che Flyagin è stato trattato abbastanza bene in cattività, mentre Sokolov in cattività potrebbe essere ucciso per la minima offesa.

A Leskov, l'eroe sente nostalgia di casa in cattività, non rinuncia alla fede in Dio, a Sholokhov, una delle principali prove di Sokolov è associata alla prigionia. In cattività, tratti del suo carattere come patriottismo, autostima, coraggio, coraggio, resistenza sono particolarmente pronunciati.Se Flyagin va in guerra di sua spontanea volontà: aveva una scelta di andare o no, quindi Sokolov non aveva tale scelta , l'ha accettato come un dovere verso la madrepatria, il popolo.

Si può vedere che dopo il test vita pacifica, Sokolov e Flyagin hanno mantenuto qualità come la filantropia, la capacità di entrare in empatia, l'amore, la generosità dell'anima e la gentilezza, la preoccupazione per gli altri, la generosità, la compassione. E non per niente l'opera si chiama "The Enchanted Wanderer". La strada in cui entra l'eroe è irta di ostacoli inaspettati ad ogni svolta, come se poteri magici sconosciuti avessero preso il sopravvento su di lui, stregandolo. "Non ho nemmeno fatto molto di mia spontanea volontà", ammette Flyagin.

Lui stesso è incline a spiegare ciò che gli sta accadendo come una "promessa dei genitori" o, nelle sue parole, una "chiamata". Questo potere dell'inizio fatale lo rende "il viandante incantato". Alla fine del viaggio, l'eroe Leskov arriva al monastero, ha una forte religiosità, quindi possiamo concludere che Leskov e Sholokhov evidenziano gli stessi tratti del carattere russo: eroismo, patriottismo, resistenza, coraggio, generosità, filantropia , la capacità di entrare in empatia, l'amore, la generosità dell'anima, la gentilezza, la cura degli altri, la generosità, la compassione, la diligenza, l'abilità, l'orgoglio, l'autostima.

Il tempo lascia le sue impronte, ma le caratteristiche principali del carattere nazionale russo rimangono invariate. Bibliografia. 1. Kobrinsky A. Mito e ideologia (Sulla storia di M. Sholokhov "Il destino dell'uomo"). www.s1191.narod.ru 2. Leskov N.S. Conduce e storie. Mosca: lavoratore di Mosca. 1981 3. Ozhegov S.I. e Shvedova N.Yu. Dizionario esplicativo della lingua russa M.: Azbukovik. 1999 4. Superethnos russo. www.tatarow.narod.ru 5. L'originalità dell'approccio dell'autore alla rappresentazione dell'eroe nella storia di N. Leskov "The Enchanted Wanderer". www.ilib.ru 6. Stolyarova I.V. Alla ricerca di un ideale (creatività di N.S. Leskov). L.: Casa editrice LGU. 1978 7. Tolstoj A.N. Personaggio russo - Nel libro: Anni grande battaglia.

M.: Scrittore sovietico. 1958 8. Khvatov A.I. Mondo dell'arte Sholochov. M.: Russia sovietica. 1970 9. Sholokhov M. Il destino dell'uomo. L.: Finzione. 1983.

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1. Le persone nella tragedia di A. S. Pushkin "Boris Godunov".
2. L'immagine delle persone in " Anime morte» N. V. Gogol.
3. Le persone nella poesia di N. A. Nekrasov "Chi in Rus' dovrebbe vivere bene".

Molti scrittori russi del XIX secolo nelle loro opere hanno affrontato il tema del destino delle persone, le loro linee guida morali e il ruolo in eventi storici. Poiché è difficile sopravvalutare l'importanza del lavoro di A. S. Pushkin nella letteratura mondiale e russa, è consigliabile iniziare a considerare questo problema con le sue opere. Immagini di persone del popolo, in cui erano incarnate molte qualità degne, si trovano in numerose delle sue opere, ad esempio "Dubrovsky" e " La figlia del capitano". Nella tragedia "Boris Godunov" dello scrittore tratti della personalità le persone sono sfocate. Le persone sono mostrate come una specie di forza, che è diretta da Godunov o dal Pretendente. All'inizio della tragedia, le persone prendono molto posizione passiva: "Questo è quello che sanno i boiardi, non come noi." La conversazione tra due persone, che erano tra gli altri nella folla che si era radunata per chiedere a Godunov di accettare il regno, illustra vividamente lo stato d'animo generale. Queste persone copiano ciecamente il comportamento dei loro vicini senza pensare al significato di queste azioni. Tutti cadono in ginocchio e fanno lo stesso, tutti piangono - si uniscono, tutti piangono - volenti o nolenti, devi spremere una lacrima da te stesso, anche se non è così facile.

Inoltre, quando lo zar Boris analizza i suoi successi, conclude che il popolo è ingrato, che rispetta solo i governanti morti e che qualsiasi tentativo del sovrano vivente di fare qualcosa di utile per il popolo è destinato al fallimento. Tuttavia, Pushkin rivela abilmente il motivo dell'ostilità del popolo allo zar: il ricordo dell'omicidio di Tsarevich Dimitri, figlio di Ivan il Terribile, non è stato cancellato dalla memoria del popolo. Il nome del principe, come mostrato ulteriori sviluppi, ha una forte influenza sulle menti del popolo russo. La gente comune crede sinceramente che il Pretendente sia Demetrio miracolosamente salvato, il legittimo sovrano della Rus'. È grazie all'appoggio del popolo, che non vuole combattere contro il principe, che il Pretendente conquista senza combattere molte città della Russia e raggiunge Mosca. E qui il popolo lo accoglie con gioia come legittimo re. Ma un'ondata di giubilo popolare si unisce a un crudele appello a sterminare la famiglia del defunto Godunov. La domanda spontanea del popolo corrisponde pienamente alle intenzioni del Pretendente. I suoi sostenitori uccidono la vedova e il figlio dello zar Boris. Ma, dopo aver saputo della loro morte, la gente improvvisamente si blocca in uno stato di stordimento invece di glorificare il nuovo re. La folla è terrorizzata dal crimine che ha appena istigato? Pushkin ha lasciato aperta questa domanda.

Un altro grande scrittore russo, N.V. Gogol, ha anche mostrato immagini vivide di persone tra le persone in molte delle sue opere. In una serie di storie delle collezioni "Serate in una fattoria vicino a Dikanka" e "Mirgorod" vengono presentati i dipinti vita popolare: fiere, festività natalizie, usanze Liberi cosacchi. Tra gli eroi di queste storie ci sono molte personalità intere, coraggiose e generose, amore fedele e amicizia. Ma l'autore non tace sull'instabilità morale dei singoli rappresentanti del popolo: ad esempio, nel racconto "La notte alla vigilia di Ivan Kupala" Petrus, per sposare la sua amata ragazza, commette un crimine terribile: lui uccide il fratello della sua sposa per ricevere l'oro dallo stregone.

Va notato che tutti gli eroi delle storie delle raccolte "Serate in una fattoria vicino a Dikanka" e "Mirgorod" sono persone libere indipendente dai capricci dei proprietari terrieri. Nella poesia " Anime morte Lo scrittore affronta il destino dei servi, la parte più oppressa del popolo. L'autore mostra quanto sia dura la vita dei servi, specialmente tra proprietari terrieri come, ad esempio, Plyushkin, i cui contadini muoiono in grandi quantità. Gogol ha descritto e tipico destino contadino in fuga: non ha il passaporto, quindi non può trovare lavoro. Molto spesso, una persona del genere prima o poi finisce in prigione. Tuttavia, alcuni contadini preferivano un simile destino alla vita con un maestro, come il cortile Plyushkina Popov. Gogol, senza abbellimenti, mostrava l'ignoranza comune tra i servi. Yard Pelageya non poteva distinguere lato destro da sinistra. Ma uno stato di cose simile in Di più guai che colpa delle persone, molti dei cui rappresentanti contengono un enorme creativo e potenziale spirituale- ad esempio, possiamo citare il cocchiere Mikheev, Stepan Cork. L'autore scrive con ammirazione della capacità delle persone di caratterizzare in modo accurato e spiritoso una persona in una parola, rileva la resistenza e la resistenza delle persone, la loro capacità di adattarsi a quasi tutte le condizioni: “Una persona russa è capace di tutto e ottiene abituato a qualsiasi clima. Mandalo anche in Kamchatka, ma dagli solo guanti caldi, batterà le mani, un'ascia tra le mani e andrà a tagliarsi una nuova capanna.

Certo, parlando dell'immagine delle persone nella letteratura russa del XIX secolo, non si può tacere sull'opera di N. A. Nekrasov, nelle cui opere si presta grande attenzione al destino delle persone. Nella poesia "A chi gu" è bello vivere in Rus' ", il poeta ha presentato al lettore molte immagini originali di persone del popolo, dotate di alta qualità morali. Ad esempio, Ermil Girin, con il suo lavoro e la sua onestà, ha ottenuto sia il rispetto dei connazionali che ricchezza materiale. Ma il valore più significativo per lui era e rimane la coscienza. È lei che lo perseguita quando ha consegnato illegalmente ai soldati non suo fratello, ma un altro contadino. Non compaesani - ad eccezione della madre della sfortunata recluta - ma lo stesso Yermil si condanna severamente per un atto disonorevole.

Le migliori caratteristiche di una donna russa - fedeltà, diligenza, pazienza - erano incarnate nell'immagine della contadina Matrena Timofeevna. Questa donna ha dovuto affrontare molte prove. È in grado di sopportare con umiltà le piccole molestie quotidiane a cui è stata sottoposta nella famiglia di suo marito. Ma nei punti di svolta della sua vita, mostra una notevole determinazione e coraggio. Per amore dei propri cari è pronta a qualsiasi prova: va da sola a cercare protezione dai suoi superiori, quando il marito viene portato dai soldati contrariamente alla legge, si getta ai piedi del padrone, implorando di perdonarla figlio giovane, che non ha salvato le pecore del vicino dal lupo, e poi sopporta doverosamente la sferza per la sua audacia. Certo, Nekrasov, con tutto il suo amore per la gente, non lo idealizza affatto. Tra la gente ci sono pigri e furfanti, come Klim Lavin. Ma anche questo ubriacone dissoluto non è senza qualità positive: è eloquente, intraprendente, arguto, spiritoso.

Disegnando immagini di persone dalla gente, Nekrasov non ha taciuto su fenomeni negativi come umiliazione e tradimento. Il poeta non incolpa il servilismo buffo di Klim di fronte al principe Utyatin, che è andato fuori di testa. Klim lo fa per il bene degli interessi del "mondo", perfettamente consapevole della natura giocosa del suo comportamento. Questa persona, nonostante tutti i suoi difetti, capisce quanto sia importante la libertà. Ma ci sono servi della gleba tra la gente che strisciano davanti ai proprietari terrieri per la naturale inclinazione del cuore! Al livello più basso ci sono traditori del popolo e degli interessi, come il capo Gleb, che per amore del denaro ha bruciato il libero, redatto dal suo padrone per diverse centinaia di contadini. Ma persone simili, secondo Nekrasov, piuttosto una triste eccezione. Il poeta credeva che le persone migliori vivessero nelle persone qualità umane, che nel tempo dovrebbe essere svelato nella sua interezza.

Generale e formazione professionale

Comunale Istituto d'Istruzione

"Media scuola comprensiva №1”

Caratteristiche del carattere nazionale russo

( sull'esempio del racconto di N.S. Leskov "The Enchanted Wanderer"

e la storia di M.A. Sholokhov "Il destino dell'uomo" ).

Eseguita:

Novikova Ekaterina,

studente di 11 classe "B".

Supervisore:

Myasnikova TV,

insegnante di lingua e letteratura russa.

Čajkovskij

1. Introduzione…………………………………………………………………………3

2. Carattere nazionale russo……………………………………………4

3. Caratteristiche del carattere nazionale russo nella letteratura del XIX secolo (sull'esempio della storia di N.S. Leskov "The Enchanted Wanderer")……………..9

4. Caratteristiche del carattere nazionale russo nella letteratura del XX secolo (sull'esempio della storia di M.A. Sholokhov "Il destino di un uomo")……………..……14

5. Conclusione………………………………………………………………..19

6. Riferimenti………………………………………………………….21

IO . Introduzione.

Nel mondo moderno, i confini tra gli stati vengono cancellati, la cultura sta diventando comune, internazionale. Ciò è dovuto alla grande comunicazione tra rappresentanti di diverse nazioni, attualmente ci sono molti matrimoni internazionali. Quindi, ad esempio, se 20-30 anni fa la Russia era chiusa dalle influenze esterne di altri paesi, ora puoi vedere l'influenza dell'Occidente ovunque e la cultura non fa eccezione. E a volte un russo conosce la cultura di qualche altro paese molto meglio della sua.

A mio avviso, la "preservazione del volto" delle persone e la consapevolezza di se stesse come rappresentante di questo popolo stanno diventando uno dei problemi principali non solo in Russia, ma anche nel mondo nel suo insieme.

Una caratteristica distintiva delle persone è il carattere nazionale. Sono consapevole di me stesso come persona russa e per me è diventato interessante come il mio carattere corrisponda all'idea del carattere nazionale russo.

Il problema del carattere nazionale interessava anche scrittori e filosofi del XIX e XX secolo, come Goncharov, Leskov, Nekrasov, Yesenin, Klyuev, Sholokhov e altri.

Lo scopo del mio lavoro è:

1. Conosci la descrizione del carattere nazionale russo nelle opere di Leskov N.S. "The Enchanted Wanderer" e Sholokhova M.A.

"Il destino dell'uomo".

2. Confronta i tratti caratteriali XIX v. e XX sec., per identificare comuni e differenze.

Metodi di ricerca:

1. Lo studio di un'opera d'arte.

2. Analisi.

3. Confronto dei tratti caratteriali degli eroi.

II . Carattere nazionale russo.

Carattere: un insieme di proprietà mentali e spirituali di una persona, che si trova nel suo comportamento; un uomo di carattere, un carattere forte.

Semina un'abitudine, raccogli un carattere; semina un carattere, raccogli un destino. vecchia verità

Il carattere (in letteratura) è l'immagine di una persona in un'opera letteraria, delineata con una certa completezza e certezza individuale, attraverso la quale si rivelano sia il tipo di comportamento storicamente determinato sia il concetto morale ed estetico intrinseco dell'autore dell'esistenza umana. I principi e i metodi di ricostruzione del personaggio differiscono a seconda del modo tragico, satirico e di altro tipo di rappresentare la vita, del tipo letterario dell'opera e del genere; determinano in gran parte il volto del movimento letterario.

Il carattere nazionale è l'idea che le persone hanno di se stesse, è certamente un elemento importante della loro autocoscienza nazionale, del loro totale sé etnico, e questa idea ha un significato davvero fatale per la sua storia. Infatti, allo stesso modo in cui un individuo, un popolo, nel processo del suo sviluppo, formandosi un'idea di sé, forma se stesso e, in questo senso, il suo futuro.

Caratteristiche del carattere nazionale russo.

Tratti caratteriali positivi: perseveranza, generosità, fiducia in se stessi, onestà, coraggio, lealtà, capacità di amare, patriottismo, compassione, diligenza, gentilezza, altruismo

“Il carattere russo”, ha scritto A. N. Tolstoy, “è leggero, aperto, bonario, compassionevole ... quando la vita non gli richiede di fare un pesante sacrificio. Ma quando arrivano i guai - un russo è duro, laborioso nel lavoro e spietato verso il nemico - non risparmia se stesso, non risparmia nemmeno il nemico ... In sciocchezze, un russo può essere ingiusto con se stesso e con gli altri, scendi con uno scherzo, vantati lì, fingi di essere uno sciocco ... Ma la giustizia nelle grandi idee e nelle grandi azioni vive in lui inestirpabile. In nome della giustizia, in nome della causa comune, in nome della Patria, lui, senza pensare a se stesso, si getterà nel fuoco.

Il ritmo e la struttura economica della vita russa determinano certamente inequivocabilmente la principale dominante del carattere nazionale russo: l'eroica dominante.

Non c'è nulla di sorprendente nel fatto che nella famiglia dei superethnoi dell'umanità il ruolo dell'Eroe sia svolto dalla famiglia dei popoli russi. E all'interno della famiglia russa dei popoli, lo stesso ruolo dell'Eroe appartiene al popolo russo. Il carattere nazionale russo è prima di tutto un carattere eroico.

La Russia è un freddo paese del nord con un'abbondanza di fiumi e laghi ghiacciati. Se guardi la mappa della densità di popolazione e la confronti con la mappa della popolazione dei popoli, diventerà chiaro che i russi sono uomini di fiume che vivono lungo le rive dei fiumi. Ciò si riflette nelle molte parole con la stessa radice con significato di acqua e fiume: "Rus", "canale", "rugiada", "sirena". La strada russa è un fiume.

L'eroica dominante del carattere russo è tradita da ogni piccolo dettaglio della vita, ad esempio i modi russi di maneggiare l'acqua. I russi si lavano sotto l'acqua corrente, il che sconvolge gli stranieri con tale irrazionalità. Gli inglesi, ad esempio, per risparmiare, non si sciacquano mai, ma, uscendo dal bagno, asciugano il sapone con un asciugamano. Anche i piatti non vengono risciacquati, ma insaponati e messi nell'asciugatrice. C'è abbastanza acqua in Inghilterra e piove senza fine, ma l'avarizia è un tratto caratteriale nazionale inglese. Nessuna nazione al mondo utilizza l'acqua su tale scala come i russi. Quindi, i giapponesi fanno il bagno a turno con tutta la famiglia, senza cambiare l'acqua.

I russi fanno il bagno in modo diverso dagli europei. Ciò è particolarmente evidente nelle località internazionali: gli europei di solito si sdraiano sulla riva o sguazzano a una profondità leggermente inferiore alla vita, mentre i russi nuotano a lungo e lontano - secondo il principio: "Nuoto fino alla boa - non succederà nulla ... Niente." Quando i russi arrivano in un posto nuovo, la prima cosa che chiedono è: dove nuoti qui? - e sali nello specchio d'acqua più vicino.

Il carattere nazionale si manifesta nella creatività e nella cultura dei popoli. La musica russa è facilmente distinguibile dall'orecchio che scorre. I nostri classici sono l'eroico “Inno della Russia” di Čajkovskij, Borodin e Rachmaninov. Lo stile musicale non è caratterizzato da "scricchiolii e strilli".

Il problema principale del popolo russo è l'ubriachezza. Non sappiamo “bere civilmente” – questo non corrisponde al nostro carattere – non sappiamo come smettere e l'ubriachezza si trasforma in alcolismo. Se altre nazioni possono organizzare feste di più giorni con divertimento e canzoni, allora il nostro alcol finisce in una lotta collettiva, mentre le recinzioni e le recinzioni di canniccio saranno sicuramente smontate per la posta in gioco. In nessun altro paese al mondo c'è un tale numero di crimini motivati ​​dall'ubriachezza, come in Russia.

Qualsiasi evento sociale - balli, compleanni, matrimoni, vacanze o festeggiamenti - è alcol e rissa. Un tipico scenario russo: hanno bevuto vodka, sono andati "dalle donne", hanno litigato per strada. Un altro schema preferito: bere e poi nuotare nell'acqua ghiacciata.

Il personaggio russo è un personaggio "esplosivo", audace, ma non irascibile, non arrabbiato, non vizioso, non vendicativo e non crudele. Gli uomini berranno, combatteranno, poi si ubriacheranno di nuovo insieme.

Lo stile generale della vita russa è la noia e il languore, che sono intervallati da esplosioni di azioni. I piani di produzione vengono sempre eseguiti l'ultimo giorno con l'aiuto di un "lavoro pratico", e poi di nuovo "non colpire la sdraiata" - la noia. È stato a lungo notato: "I russi imbrigliano a lungo, ma poi saltano velocemente". Lo farei ancora! – “A quale russo non piace guidare veloce!” Il personaggio "siberiano" è famoso per la sua abilità speciale.

Tutti i tentativi di conquistare la Russia si sono sviluppati secondo uno scenario: prima la Russia subisce sconfitte e poi, in una battaglia decisiva, vince e annienta il conquistatore. Quello che per la Russia è il "gelo rinvigorente", per gli stranieri sono "i disastri climatici insopportabili", "il gelo generale".

La sete di azioni attraversa tutta la letteratura russa, il cui tema principale è come superare il "desiderio e la noia dell'essere". I capolavori del romanticismo russo sono le immagini di Danko che si strappa il cuore dal petto e il "Petrel". E l'argomento preferito delle composizioni è "Nella vita c'è sempre posto per un'impresa!".

Il carattere russo è caratterizzato da un'ampiezza di interessi e portata di impegni. I russi hanno "un'anima ampia", "spalancata". Facciamo tutto in grande: se pubblichiamo una biblioteca, poi “mondiale”, facciamo una rivoluzione, poi sicuramente mondiale. Noi russi siamo maggiormente in grado di realizzare l'impossibile, l'impensabile, il fantastico che il banale e l'utilitaristico.[

I racconti popolari russi, a differenza di quelli dell'Europa occidentale, sono quasi esclusivamente racconti eroici. Se le trame delle fiabe dell'Europa occidentale sono coinvolte nel profitto, nel denaro, nell'arricchimento, nella ricerca di oro o tesori, allora in Russia la motivazione delle azioni è diversa rispetto all'Europa occidentale: eroica, non egoista.

Va notato che la base di ogni nazione è costituita da persone con il carattere di un amico-lavoratore. Questo ruolo è associato a un senso di amicizia e unità, con un senso di "NOI". È questo sentimento che unisce i russi e gli altri popoli, e unisce anche i popoli intorno al russo in un superethnos russo integrale.

I russi sono in grado di andare d'accordo con altre nazioni. Fu proprio a causa di tali tratti del carattere nazionale che il popolo russo riuscì a diffondersi e stabilirsi dai Carpazi alla Kamchatka e all'Alaska, cosa che nessun altro popolo poteva fare.

Il carattere dominante del russo - il ruolo della vittima, il ruolo del "superfluo" - una persona si riflette nel fenomeno chiamato "ricerca di Dio russa", così come nel "sacrificio di sé russo".

Il carattere nazionale russo non è caratterizzato da caratteristiche come: arroganza o arroganza, invidia o avidità, malizia o meschinità.

Una delle prove più accurate del carattere nazionale di un popolo, tribù o gruppo sociale (classe) sono gli aneddoti. Ce ne sono migliaia. Migliaia di aneddoti sono migliaia di testimonianze. Gli aneddoti riflettono l'esperienza e l'opinione collettiva dei popoli. Discutere con le battute è inutile. Ogni aneddoto è rifinito da milioni di narratori. Le persone raccontano di nuovo quelle battute che gli piacciono, cioè corrispondono alle loro opinioni e idee. Se alcuni tratti caratteriali vengono notati e riflessi nelle battute, allora è proprio così, questa è la vera verità.

Tutti gli aneddoti testimoniano la presenza di tratti caratteriali stabili tra i popoli. COSÌ. Tutti gli aneddoti riflettono certamente l'abilità e l'eccitazione russa. Se un russo pensa a qualcosa, lo farà in un modo che nessuno ha mai sognato, nessun altro è stato in grado di pensare. Ciò significa che le battute assegnano il ruolo dell'eroe ai russi.

Le caratteristiche principali del carattere russo, secondo me, possono essere considerate: eroismo, resilienza, generosità, fiducia in se stessi, onestà, coraggio, lealtà, generosità, capacità di amare, patriottismo, compassione, diligenza, gentilezza, altruismo, abilità , ampiezza di interessi, portata delle imprese , propensione al bere, andare d'accordo con tutti, autostima.

III XIX secolo (sull'esempio della storia di N.S. Leskov "The Enchanted Wanderer").

L'immagine del vagabondo Ivan Flyagin riassume le straordinarie caratteristiche di persone energiche, talentuose per natura, ispirate da un amore sconfinato per le persone. Raffigura un uomo del popolo nelle complessità del suo difficile destino, non spezzato, anche se "è morto per tutta la vita e non poteva morire in alcun modo".

Il gentile e ingenuo gigante russo è il personaggio principale e la figura centrale della storia. Quest'uomo dall'anima infantile si distingue per la forza d'animo irrefrenabile, l'eroica malizia e quell'eccesso di hobby, che è così estraneo alla moderazione dei virtuosi eroi borghesi. Agisce per dovere, spesso sull'intuizione del sentimento e in uno scoppio accidentale di passione. Tuttavia, tutte le sue azioni, anche le più strane, nascono invariabilmente dalla sua intrinseca filantropia. Cerca la verità e la bellezza attraverso gli errori e l'amaro pentimento, cerca l'amore e dona generosamente amore alle persone. Salva le persone dall'inevitabile morte non per il bene di alcun beneficio, ricompensa, nemmeno per senso del dovere. Quando Flyagin vede una persona in pericolo mortale, si precipita semplicemente in suo aiuto. Da ragazzo salva il conte e la contessa dalla morte, e lui stesso quasi muore. Va anche al posto del figlio della vecchia per quindici anni nel Caucaso.

Dietro la maleducazione e la crudeltà esteriori, Ivan Severyanych nasconde l'enorme gentilezza insita nel popolo russo. Riconosciamo questo tratto in lui quando diventa una tata. Si è davvero affezionato alla ragazza che stava corteggiando. Nel trattare con lei, è premuroso e gentile.

Il "vagabondo incantato" è un tipo di "vagabondo russo" (nelle parole di Dostoevskij). Questa è la natura russa, che richiede sviluppo, ricerca della perfezione spirituale. Cerca e non trova se stesso. Ogni nuovo paradiso di Flyagin è un'altra scoperta della vita, e non solo un cambio di una o dell'altra occupazione. L'ampia anima del vagabondo va d'accordo con assolutamente tutti, siano essi kirghisi selvaggi o severi monaci ortodossi; è così flessibile che accetta di vivere secondo le leggi di chi lo ha adottato: secondo l'usanza tartara viene tagliato a morte con Savarikey, secondo l'usanza musulmana ha diverse mogli, dà per scontata la crudele “operazione ” che i tartari gli hanno fatto; in monastero, non solo non brontola perché, per punizione, è stato rinchiuso per tutta l'estate in una cantina buia, ma sa anche trovare gioia in questo: “Qui si sentono le campane della chiesa, e compagni visitato”. Ma nonostante una natura così accomodante, non rimane a lungo da nessuna parte. Non ha bisogno di umiliarsi e desiderare di lavorare nel suo campo natale. È già umile e, per il suo rango muzhik, deve affrontare la necessità di lavorare. Ma non ha pace. Nella vita non è un partecipante, ma solo un vagabondo. È così aperto alla vita che lei lo porta, e segue il suo corso con saggia umiltà. Ma questa non è una conseguenza della debolezza e della passività spirituale, ma una completa accettazione del proprio destino. Spesso Flyagin non è consapevole delle sue azioni, affidandosi intuitivamente alla saggezza della vita, fidandosi di lei in tutto. E il potere superiore, davanti al quale è aperto e onesto, lo premia per questo e lo trattiene.

Ivan Severyanych Flyagin vive principalmente non con la sua mente, ma con il suo cuore, e quindi il corso della vita lo porta imperiosamente con sé, ecco perché le circostanze in cui si trova sono così diverse. Il percorso che percorre l'eroe della storia è la ricerca del suo posto tra le altre persone, la sua vocazione, la comprensione del significato dei suoi sforzi di vita, ma non con la ragione, ma con tutta la sua vita e il suo destino.

Non è un caso che in risposta alla richiesta del signor Raray, che “prende da un punto di vista scientifico inglese”, di svelargli il segreto della sua abilità, Ivan Severyanovich dice innocentemente: “Qual è il segreto? - è una sciocchezza". Questa "stupidità" è chiaramente visibile quando Flyagin pacifica il cavallo, dal quale Rarey si è ritirato. Ivan Severyanych rompe la pentola sulla testa del cavallo e allo stesso tempo la frusta su entrambi i lati con una frusta. Inoltre, lo spaventa con un terribile digrignamento di denti. Il cavallo alla fine si arrende esausto. Quindi Flyagin vince non con la prudenza, ma con la "stupidità", con l'astuzia interna.

Nella psiche di Ivan Severyanych non c'è traccia di umiliazione, anzi, ha un alto grado di autostima e rispetto di sé. Ciò è evidenziato dal suo comportamento già intrinseco: “Ma, con tutta questa buona innocenza, non ci voleva molta osservazione per vedere in lui una persona che aveva visto molto e, come si suol dire, “vissuto”. Si comportava con audacia, sicurezza di sé, anche se senza spiacevole spavalderia, e parlava con un piacevole basso con abitudine.

L'orgoglio di Ivan Severyanych non è solo universale, ma proprio popolare, orgoglio contadino, che, come gli eroi dei poemi epici e delle fiabe russe, è associato al suo atteggiamento sprezzante e condiscendente nei confronti di nobili e principi come persone di una razza diversa e più debole, nulla di sensato nella vita pratica e incapace di nulla.

Flyagin reagisce bruscamente all'insulto. Non appena il manager del conte, il tedesco, lo ha punito per la sua cattiva condotta con un lavoro umiliante, Ivan Severyanych, rischiando la propria vita, fugge dai suoi luoghi natali. Successivamente lo ricorda così: “Mi hanno strappato terribilmente crudelmente, non riuscivo nemmeno ad alzarmi ... ma per me non sarebbe niente, ma l'ultima condanna, inginocchiarmi e battere i sacchi ... già mi tormentava ... ho appena perso la pazienza ... " La cosa più terribile e insopportabile per una persona semplice non è la punizione corporale, ma un insulto all'autostima. L'eroe di Leskov non è un vendicatore, non un combattente contro i padroni, ma per disperazione scappa da loro e va "dai ladri".

In The Enchanted Wanderer, per la prima volta nell'opera di Lesk, il tema dell'eroismo popolare è completamente sviluppato. Nonostante molte caratteristiche poco attraenti, realisticamente annotate dall'autore, l'immagine collettiva semi-fiaba di Ivan Flyagin appare davanti a noi in tutta la sua grandezza, nobiltà d'animo, impavidità e bellezza e si fonde con l'immagine del popolo eroico. Il carattere popolare specifico del sentimento patriottico, secondo lo scrittore, si manifesta nel fatto che il desiderio di Ivan Severyanych di andare in guerra è il desiderio di soffrire da solo per tutti. Il "Telemak della terra nera" sperimenta profondamente il suo coinvolgimento nella sua terra natale. Ma, probabilmente, solo l'amore per la Patria, per Dio, le aspirazioni cristiane salvano Flyagin dalla morte durante i nove anni della sua vita con i Tartari. Per tutto questo tempo non è riuscito ad abituarsi alle steppe. Dice: "No, signore, voglio tornare a casa ... Il desiderio stava diventando". Che grande sensazione sta nella sua storia senza pretese sulla solitudine nella prigionia tartara: “... Non c'è fondo nelle profondità dell'angoscia ... Vedi, non sai dove, e all'improvviso viene indicato un monastero o un tempio davanti a te, e tu ricordi la terra battezzata e piangi”. Dal racconto di Ivan Severyanovich su se stesso, è chiaro che le più difficili delle diverse situazioni di vita che ha vissuto sono state proprio quelle che hanno maggiormente vincolato la sua volontà, lo hanno condannato all'immobilità.

La fede ortodossa è forte in Ivan Flyagin. Nel cuore della notte in cattività, "strisciò lentamente dietro il quartier generale ... e iniziò a pregare ... quindi prega che anche la neve si sciogliesse sotto le sue ginocchia e dove cadevano le lacrime, vedi l'erba al mattino".

Flyagin è una persona insolitamente dotata, niente è impossibile per lui. Il segreto della sua forza, invulnerabilità e dono straordinario - provare sempre gioia - sta nel fatto che fa sempre ciò che le circostanze richiedono. È in armonia con il mondo quando il mondo è in armonia ed è pronto a combattere il male quando si trova sulla sua strada.

Alla fine della storia si capisce che, giunto al monastero, Ivan Flyagin non si calma. Prevede la guerra e sta per andarci. Dice: "Voglio davvero morire per la gente". Queste parole riflettono la proprietà principale di una persona russa: la disponibilità a soffrire per gli altri, a morire per la Patria.

Descrivendo la vita di Flyagin, Leskov lo fa vagare, incontrare persone diverse e intere nazioni. Leskov sostiene che tale bellezza dell'anima è caratteristica solo di una persona russa, e solo una persona russa può manifestarla in modo così completo e ampio.

IV . Caratteristiche del carattere nazionale russo nella letteratura XX secolo (sull'esempio della storia di M.A. Sholokhov "Il destino di un uomo").

La storia di M.A. Sholokhov "Il destino di un uomo" è la storia di un uomo semplice in una grande guerra, che, a costo di perdere i propri cari, compagni, ha dato il diritto alla vita e alla libertà alla sua patria con il suo coraggio ed eroismo. Andrey Sokolov è un uomo laborioso, tutto assorbito dalla cura della sua famiglia, un marito gentile e un padre premuroso, che trova la vera felicità nelle gioie tranquille e nei modesti successi che non hanno aggirato la sua casa - Andrey Sokolov personifica quei valori morali che sono tradizionalmente inerenti ai lavoratori.

L'intransigenza nell'autovalutazione, quella che si chiamava coscienziosità, è un alto segno morale di una persona. Andrei non può perdonarsi nemmeno per la sua involontaria insensibilità alla moglie durante l'ultimo addio:

"Fino alla mia morte, fino alla mia ultima ora, morirò, e allora non mi perdonerò di averla respinta!.."

Lavorava ed era felice, ma scoppiò la guerra. “Ho lavorato questi dieci anni, giorno e notte. Ha guadagnato bene e non abbiamo vissuto peggio delle persone. E i bambini si sono divertiti: tutti e tre hanno studiato con ottimi voti. Per dieci anni abbiamo messo da parte dei soldi e ci siamo costruiti una casetta. Irina ha comprato due capre. Cosa ti serve ancora? I bambini mangiano il porridge con il latte, hanno un tetto sopra la testa, sono vestiti, calzati, quindi è tutto in ordine. Ed eccola, la guerra. Il secondo giorno, una convocazione dall'ufficio di registrazione e arruolamento militare, e il terzo - benvenuto allo scaglione.

L'eroe di Sholokhov rivela una mente profonda, un'osservazione sottile. Usa liberamente e abilmente sia una parola tagliente che un dettaglio umoristico. I suoi giudizi sulla vita e sulle persone riflettono quell'intellettualità, che non ha bisogno di stare sui trampoli e cercare febbrilmente argomenti speciali per la sua autoaffermazione. Solo un uomo di coraggio, capace di catturare grandi spazi con il suo sguardo mentale, poteva dire così semplicemente e profondamente delle esorbitanti difficoltà della guerra, che cadde sulle spalle di donne e bambini: “Tutto il potere si appoggiava su di loro! Che tipo di spalle devono avere le nostre donne e i nostri bambini per non piegarsi sotto un tale peso? Ma non si sono piegati, si sono alzati! E quanta vera saggezza si nasconde nel suo discorso poetico sulla caducità della vita: “Chiedi a qualsiasi anziano, notava, come ha vissuto la sua vita? Non si è accorto di un cazzo! Il passato è come quella lontana steppa nella foschia. Al mattino l'ho percorsa a piedi, tutto era chiaro tutt'intorno, e ho percorso venti chilometri, e ora la steppa era già coperta di foschia, e da qui non era più possibile distinguere la foresta dalle erbacce, il seminativo dal tosaerba... "

Il suo ragionamento non è speculativo. Nell'esperienza e nelle osservazioni, nei pensieri e nei sentimenti di Andrei Sokolov, si riflettono i concetti storici, vitali e morali delle persone, in una dura lotta e un duro lavoro per comprendere la verità, conoscere il mondo. La profondità e l'accuratezza delle sue affermazioni si uniscono alla semplicità e alla chiarezza.

Più di una volta la morte lo ha guardato negli occhi, ma l'orgoglio russo e la dignità umana lo hanno aiutato a trovare coraggio in se stesso ea rimanere sempre un uomo. Nella battaglia con il destino, lo scrittore ha mostrato una forza di carattere e spirito davvero grande. Queste sono le migliori caratteristiche del carattere nazionale russo, la cui presenza ha aiutato a resistere a prove così difficili, a preservarsi come persona.

Nell'episodio "Sfida a Muller", il carattere di Andrei Sokolov si rivela dal lato eroico: fermezza, dedizione, coraggio e generosità. Arrivato in caserma, l'eroe della storia ha condiviso con tutti i "doni di Muller". “Il pane e il lardo venivano tagliati con un filo duro. Ognuno ha ricevuto un pezzo di pane delle dimensioni di una scatola di fiammiferi e pancetta, solo per ungere le labbra. Tuttavia, hanno condiviso senza risentimento.

Diventa abbastanza chiaro che in un duello con Muller, e con un tedesco che lo fa prigioniero, non solo la sua dignità umana salva l'eroe, ma anche la dignità nazionale: “Ero dalle sue mani e ho preso un bicchiere e uno spuntino, ma come non appena ho sentito queste parole, - mi sono sentito come se stessi andando a fuoco! Penso tra me e me: “Quindi io, un soldato russo, dovrei iniziare a bere per la vittoria delle armi tedesche?! Desidera qualcosa, Herr Kommandant? Un inferno per me morire, quindi vai al diavolo con la tua vodka. È l'autostima inconscia che fa fare questo all'eroe, e precisamente questo: “... anche se stavo morendo di fame, non mi soffocherò con il loro contentino, ho la mia dignità e orgoglio russi, e non mi hanno trasformato in una bestia, se non provato." Andrey Sokolov ha fatto vedere ai tedeschi una persona in se stessi.

Probabilmente è importante per l'autore sottolineare che Andrei Sokolov non si considera un eroe. Inoltre, in una serie di episodi, Sholokhov osserva che il suo eroe si preoccupa più degli altri che di se stesso. Quindi, ad esempio, si preoccupa per la sua famiglia e scrive a casa che "dicono, è tutto in ordine, stiamo combattendo a poco a poco", ma non dice una parola su quanto sia difficile per lui in guerra, e anche condanna chi “spalma il moccio sulla carta”. Capisce perfettamente che "queste sfortunate donne e bambini non sono dolci come i nostri nelle retrovie". O quando trasporta proiettili di artiglieria, non pensa alla propria sicurezza, ma al fatto che "i suoi compagni potrebbero morire lì" - eccolo, "il calore nascosto del patriottismo". Vediamo la stessa cosa nell'episodio dell'omicidio in chiesa. Kryzhnev vuole tradire il suo comandante. E quando Sokolov si rende conto che "un ragazzo magro, dal naso camuso e dall'aspetto molto pallido" non sarà in grado di far fronte a questo "muzzy", "grasso castrone", decide di "finirlo lui stesso".

Ma Sholokhov ci mostra l'eroismo del popolo russo non solo nella lotta contro il nemico. Un terribile dolore colpì Andrei Sokolov anche prima della fine della guerra: una bomba che colpì la casa uccise sua moglie e due figlie, e suo figlio fu colpito da un cecchino già a Berlino proprio il giorno della Vittoria, il 9 maggio 1945. Sembrava che dopo tutte le prove che toccavano a una persona, potesse amareggiarsi, crollare, ritirarsi in se stesso. In tali momenti, una persona può togliersi la vita, perdendo fiducia nel suo significato. No, le circostanze non hanno spezzato l'eroe della storia. Ha continuato a vivere. Sholokhov scrive con parsimonia di questo periodo della vita del suo eroe. Ha lavorato, ha iniziato a bere finché non ha incontrato un ragazzo. Andrei Sokolov ha attirato l'attenzione sull '"uomo cencioso". “E una volta che vedo questo ragazzo vicino al negozio di tè, il giorno dopo lo rivedo. E prima ancora mi sono innamorato di lui, che già, una cosa meravigliosa, ha cominciato a mancarmi, mi affretto dal volo per vederlo il prima possibile. Il cuore di Andrei Sokolov non si è indurito, ha saputo trovare in se stesso la forza per dare felicità e amore a un'altra persona. La vita va avanti. La vita continua nell'eroe stesso. Andrei ha riscaldato, reso felice l'anima orfana e, grazie al calore e alla gratitudine del bambino, ha iniziato lui stesso a tornare in vita. Questo mostra il carattere forte di una persona. Il ragazzo non si è voltato, non è scappato da Sokolov, ha riconosciuto in lui suo padre. Vanyusha ha sentito la partecipazione umana di quest'uomo, la sua gentilezza, amore, calore, ha capito di avere un protettore. “Si è gettato sul mio collo, mi bacia sulle guance, sulle labbra, sulla fronte, e lui stesso urla così forte e sottile che anche nella cabina è soffocato: “Cara cara cartella! Sapevo che mi avresti trovato! Si aggrappò a me e tremò tutto come un filo d'erba al vento. E ho la nebbia negli occhi, e anche io tremo dappertutto, e mi tremano le mani ... "

Sholokhov non ha mai condiviso le opinioni di coloro che credono che coraggio e audacia, forza d'animo e fedeltà non coesistano con tenerezza e gentilezza, generosità e reattività. Al contrario, in queste manifestazioni di umanità, l'artista ha visto un segno sicuro di un carattere forte e inflessibile.

Andrey Sokolov è una persona che rappresenta adeguatamente le persone in circostanze dure e tragiche e mostra qualità che non sono il suo privilegio morale, non lo distinguono dagli altri, ma lo avvicinano a loro. Tra gli altri personaggi della storia si ricorda innanzitutto il dottore senza nome, che compie la sua impresa con coraggio e modestia. “Questo è ciò che significa un vero dottore! Ha svolto il suo grande lavoro sia in cattività che al buio", esclama Andrey Sokolov. Solo poche righe sono dedicate al dottore, ma la sua immagine si trova accanto all'immagine di Andrei Sokolov come l'incarnazione delle stesse forze morali che rendono una persona invincibile. Sholokhov rende deliberatamente l'immagine del dottore estremamente anonima, non dandogli altri segni, tranne che è una persona coraggiosa che adempie al suo dovere umano. Questo gli conferisce le caratteristiche della generalizzazione e le sue azioni: la normatività morale.

Con tutta la logica della sua storia, Sholokhov ha dimostrato che il suo eroe non può essere spezzato dalla vita, perché ha qualcosa che non può essere spezzato: dignità umana, amore per la vita, patria, per le persone, gentilezza che aiuta a vivere, combattere, lavorare. Andrey Sokolov pensa prima di tutto ai doveri verso parenti, compagni, Patria, umanità. Questa non è un'impresa per lui, ma un bisogno naturale.

La storia di Mikhail Sholokhov "Il destino dell'uomo" è intrisa di una fede profonda e luminosa nell'uomo. L'immagine di Andrei Sokolov infonde in noi una profonda fede nella forza morale del popolo russo.

v . Conclusione.

Nell'opera di Leskov (XIX secolo), il protagonista è un uomo del popolo che l'autore conduce attraverso le prove. Durante queste prove si è mostrato sia dal lato migliore che da quello peggiore, ma alla fine il percorso dell'eroe è il percorso della comprensione di se stessi.

L'opera di Sholokhov è stata scritta nella prima metà del XX secolo, il personaggio principale è anche un uomo del popolo e anche le prove ricadono sulla sua sorte.

Sia gli eroi di Leskov che quelli di Sholokhov attraversano la guerra e la prigionia. Ma la differenza è che Flyagin è stato trattato abbastanza bene in cattività, mentre Sokolov in cattività potrebbe essere ucciso per la minima offesa. A Leskov, l'eroe sente nostalgia di casa in cattività, non rinuncia alla fede in Dio, a Sholokhov, una delle principali prove di Sokolov è associata alla prigionia. In cattività, tratti del suo carattere come patriottismo, autostima, coraggio, coraggio e forza d'animo sono particolarmente pronunciati.

Se Flyagin va in guerra di sua spontanea volontà: aveva la scelta di andare o no, allora Sokolov non aveva tale scelta, l'ha accettata come un dovere verso la Patria, il popolo.

Si può vedere che, dopo aver superato le prove nella vita civile, Sokolov e Flyagin hanno conservato qualità come la filantropia, la capacità di entrare in empatia, l'amore, la generosità dell'anima e la gentilezza, la preoccupazione per gli altri, la generosità, la compassione.

E non per niente l'opera si chiama "The Enchanted Wanderer". La strada in cui entra l'eroe è irta di ostacoli inaspettati ad ogni svolta. Come se poteri magici sconosciuti avessero preso il sopravvento su di lui, lo avessero stregato. "Non ho nemmeno fatto molto di mia volontà", ammette Flyagin. Lui stesso è incline a spiegare ciò che gli sta accadendo come una "promessa dei genitori" o, nelle sue parole, una "chiamata". Questo potere dell'inizio fatale lo rende "il viandante incantato". Alla fine del viaggio, l'eroe di Leskov arriva in un monastero, dove la religiosità è forte.

Quindi, possiamo concludere che Leskov e Sholokhov distinguono gli stessi tratti del carattere russo: eroismo, patriottismo, forza d'animo, coraggio, generosità, filantropia, capacità di empatia, amore, generosità dell'anima, gentilezza, preoccupazione per gli altri, generosità, compassione, diligenza, abilità, orgoglio, autostima.

Il tempo lascia le sue impronte, ma le caratteristiche principali del carattere nazionale russo rimangono invariate.

Bibliografia.

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3. Ozhegov S.I. e Shvedova N.Yu. Dizionario esplicativo della lingua russa. M.: Azbukovik. 1999

6. Stolyarova I.V. Alla ricerca di un ideale (creatività di N.S. Leskov). L.: Casa editrice LGU. 1978

7. Tolstoj A.N. Personaggio russo - Nel libro: Anni della grande battaglia. Mosca: scrittore sovietico. 1958

8. Khvatov A.I. Mondo artistico di Sholokhov. Mosca: Russia sovietica. 1970

9. Sholokhov M. Il destino dell'uomo. L.: Finzione. 1983

A volte dicono che gli ideali dei classici russi sono troppo lontani dalla modernità e inaccessibili per noi. Questi ideali non possono essere inaccessibili allo scolaro, ma sono difficili per lui. I classici - ed è questo che stiamo cercando di trasmettere alle menti dei nostri studenti - non sono intrattenimento. Lo sviluppo artistico della vita nella letteratura classica russa non si è mai trasformato in un'occupazione estetica, ha sempre perseguito un vivo obiettivo spirituale e pratico. V.F. Odoevsky ha formulato, ad esempio, lo scopo del suo lavoro di scrittura: “Vorrei esprimere in lettere quella legge psicologica, secondo la quale nessuna parola pronunciata da una persona, nessuna azione viene dimenticata, non scompare nel mondo , ma certamente produce qualche azione; in modo che la responsabilità sia collegata ad ogni parola, ad ogni atto apparentemente insignificante, ad ogni movimento dell'animo umano.

Quando studio le opere dei classici russi, cerco di penetrare nei "luoghi nascosti" dell'anima dello studente. Ecco alcuni esempi di tale lavoro. Verbale russo - creatività artistica e il senso nazionale del mondo è così profondamente radicato nell'elemento religioso che anche le correnti che hanno rotto esteriormente con la religione risultano ancora essere internamente connesse con essa.

FI Tyutchev nella poesia "Silentium" ("Silenzio!" - Latino) parla delle corde speciali dell'anima umana, che tacciono nella vita di tutti i giorni, ma si dichiarano chiaramente nei momenti di liberazione da tutto ciò che è esterno, mondano, vano. F. M. Dostoevskij in "I fratelli Karamazov" ricorda il seme seminato da Dio nell'anima dell'uomo di altri mondi. Questo seme o fonte dà a una persona speranza e fede nell'immortalità. IS Turgenev ha sentito la mancanza e la fragilità in modo più acuto di molti scrittori russi vita umana sulla terra, l'inesorabilità e l'irreversibilità del rapido scorrere del tempo storico. Sensibile a tutto ciò che è attuale e momentaneo, capace di cogliere la vita nella sua bei momenti, È. Turgenev possedeva allo stesso tempo la caratteristica generica di qualsiasi scrittore classico russo: il più raro sentimento di libertà da tutto ciò che è temporaneo, finito, personale ed egoistico, da tutto ciò che è soggettivamente parziale, annebbiando l'acuità visiva, l'ampiezza della vista, la completezza. percezione artistica. In anni difficili per la Russia, I.S. Turgenev crea una poesia in prosa "lingua russa". L'amara consapevolezza della più profonda crisi nazionale vissuta dalla Russia in quel momento non privò I.S. Turgenev di speranza e fede. La nostra lingua gli ha dato questa fede e questa speranza.

Il realismo russo è anche in grado di vedere qualcosa di invisibile che si erge sopra mondo visibile e dirige la vita nella direzione del bene.

In una delle notti insonni, in pensieri difficili su se stessa e sui suoi amici caduti in disgrazia, N.A. Il poema lirico di Nekrasov "Knight for an Hour", una delle opere più sentite sull'amore filiale del poeta per sua madre, per la sua patria. Il poeta, nella dura ora del giudizio, si rivolge all'amore materno e all'intercessione per chiedere aiuto, come se fondesse la madre umana con la Madre di Dio in un'unica immagine. E poi accade un miracolo: l'immagine della madre, liberata dal deperibile guscio terreno, sale alle vette della santità ultraterrena. Questa non è più la madre terrena del poeta, ma "la divinità dell'amore più puro". Davanti a lui, il poeta inizia una dolorosa e spietata confessione, chiedendo di condurre l'errante su un "sentiero spinoso" verso "il campo di coloro che periscono per la grande causa dell'amore".

Contadine, spose e madri, nella poesia di N.A. Nekrasov nei momenti critici della vita si rivolge invariabilmente alla Patrona celeste della Russia per chiedere aiuto. Infelice Daria, cercando di salvare Proclo, per ultima speranza e il conforto va a lei. In caso di grave disgrazia, i russi pensano meno di tutto a se stessi. Nessun brontolio e gemito, nessuna amarezza o pretese. Il dolore è assorbito dal sentimento totalizzante dell'amore compassionevole per una persona che è morta, fino al desiderio di resuscitarlo con una parola affettuosa. Confidando nel potere divino della Parola, le famiglie vi mettono tutta l'energia dell'amore disinteressato della risurrezione: "Spruzza, amato, con le tue mani, / Guarda con l'occhio di un falco, / Scuoti riccioli di seta, / Sciogli labbra zuccherine!" (Nekrasov N.A. Raccolta completa di opere e lettere: In 15 t.-L. 1981.-Vol. 2).

Nella poesia "Frost, Red Nose" Daria è sottoposta a due prove. Due colpi si susseguono con fatale inevitabilità. Perché la perdita del marito la supera propria morte. Ma Daria supera tutto con la forza dell'amore spirituale, abbracciando tutto il mondo di Dio: la natura, la nutrice della terra, il campo di grano. E morendo, ama Proclo più di se stessa, figli, lavorate nel campo di Dio.

Questa straordinaria proprietà del carattere nazionale russo è stata portata dal popolo attraverso le nebbie di tempi difficili da "The Tale of Igor's Host" ai giorni nostri, dal lamento di Yaroslavna al lamento delle eroine di V. Belov, V. Rasputin, V. Krupin. V. Astafiev, che ha perso mariti e figli.

Quindi, la rappresentazione del carattere nazionale russo distingue la letteratura russa nel suo insieme. La ricerca di un eroe moralmente armonioso, che immagina chiaramente i confini del bene e del male, esistenti secondo le leggi della coscienza e dell'onore, unisce molti scrittori russi. Il ventesimo secolo (una seconda metà speciale) ancor più acutamente del diciannovesimo ha sentito la perdita di un ideale morale: la connessione dei tempi si è rotta, una corda si è rotta, che A.P. e il compito della letteratura è rendersi conto che non siamo "Ivan che non ricordano la parentela".

Vorrei evidenziare l'immagine mondo delle persone nelle opere di V.M. Shukshin. Tra gli scrittori del secondo Novecento fu V.M. Shukshin si è rivolto al suolo popolare, credendo che le persone che conservavano le loro "radici", anche se inconsciamente, ma erano attratte dal principio spirituale insito nella coscienza delle persone, contenessero speranza, testimoniassero che il mondo non è ancora morto.

L'originalità del mondo popolare riflette il tipo di eroe creato da Shukshin: l'eroe è un "mostro", un personaggio diverso da tutti gli altri, spiritualmente connesso con il suolo popolare, radicato in esso. Questa connessione è inconscia, tuttavia, è lei che fa l'eroe persona speciale, l'incarnazione di un ideale morale, una persona che contiene la speranza dell'autore per la conservazione delle tradizioni e la rinascita del mondo popolare. I "mostri" spesso provocano un sorriso ironico, persino risate da parte dei lettori. Tuttavia, la loro "eccentricità" è naturale: si guardano intorno con gli occhi spalancati, la loro anima prova insoddisfazione per la realtà, vogliono cambiare questo mondo, migliorarlo, ma hanno a disposizione mezzi impopolari tra le persone che hanno ben padroneggiato il leggi della vita del "lupo". A proposito di "mostri", ci soffermiamo sulla storia "Freak", il cui eroe si chiamava Vasily Egorych Knyazev, e lavorava come proiezionista, ma apprendiamo questi magri fatti biografici solo alla fine della storia, perché queste informazioni non lo fanno aggiungere qualcosa alla caratterizzazione del personaggio. L'importante è che “gli succedeva continuamente qualcosa. Non lo voleva, soffriva, ma ogni tanto entrava in una specie di storia, piccola, però, ma fastidiosa. Fa cose che causano sconcerto e talvolta persino malcontento.

Analizzando gli episodi legati alla sua visita al fratello, cogliamo la forza morale che gli ha dato la terra del popolo. Lo strambo prova subito odio, ondate di rabbia che gli arrivano dalla nuora. L'eroe non capisce perché è odiato, e questo lo preoccupa molto.

Lo strambo torna a casa nel suo villaggio, la sua anima sta piangendo. Ma nel suo villaggio natale, sentiva quanto fosse felice, quanto il mondo con cui era connesso, vicino a lui, nutrisse la sua anima così pura, vulnerabile, incompresa, ma così necessaria per il mondo.

Gli eroi-"mostri" uniscono molte delle storie di Shukshin. Durante le lezioni analizziamo le storie "Styopka", "Microscope", "I Believe" e altre. L'eroe "strano" si contrappone a un "uomo forte", una persona che è tagliata fuori dal suolo del popolo, a cui la moralità del popolo è estranea. Consideriamo questo problema sull'esempio della storia "Un uomo forte".

Concludendo la conversazione sull'immagine del mondo delle persone V.M. Shukshin, arriviamo alla conclusione che lo scrittore ha compreso profondamente la natura del carattere nazionale russo e ha mostrato nelle sue opere che tipo di persona desidera il villaggio russo. Sull'anima di una persona russa V.G. Rasputin scrive nella storia "The Hut". Lo scrittore attira i lettori alle norme cristiane di una vita semplice e ascetica e, allo stesso tempo, alle norme delle azioni coraggiose, coraggiose, della creazione, dell'ascetismo. Possiamo dire che la storia riporta i lettori nello spazio spirituale dell'antica cultura materna. Nella narrazione si nota la tradizione della letteratura agiografica. La dura vita ascetica di Agafya, il suo lavoro ascetico, l'amore per la sua terra natale, per ogni ciuffo e ogni filo d'erba, che ha eretto "dimore" in un posto nuovo: questi sono i momenti di contenuto che fanno la storia della vita di una contadina siberiana legata alla vita. C'è anche un miracolo nella storia: nonostante le "difficoltà", Agafya, avendo costruito una capanna, ci vive "senza un anno per vent'anni", cioè sarà ricompensata con la longevità. E la capanna, costruita dalle sue mani, dopo la morte di Agafya starà sulla riva, manterrà per molti anni le fondamenta della secolare vita contadina, non le lascerà morire nemmeno oggi.

La trama della storia, il carattere della protagonista, le circostanze della sua vita, la storia del trasferimento forzato: tutto confuta le idee comuni sulla pigrizia e l'impegno per l'ubriachezza di una persona russa. Da notare anche la caratteristica principale del destino di Agafya: "Qui (a Krivolutskaya) la famiglia Agafya dei Vologzhins si stabilì fin dall'inizio e visse per due secoli e mezzo, mettendo radici in mezzo villaggio". È così che la storia spiega la forza di carattere, la perseveranza, l'ascetismo di Agafya, che erige la sua "dimora", una capanna, in un luogo nuovo, da cui prende il nome la storia. Nella storia di come Agafya ha messo la sua capanna in un posto nuovo, la storia di V. G. Rasputin si avvicina alla vita di Sergio di Radonezh. Particolarmente vicino - nella glorificazione della falegnameria, che era di proprietà dell'assistente volontario di Agafya, Savely Vedernikov, che si è guadagnato una definizione ben definita dai suoi compaesani: ha "mani d'oro". Tutto ciò che fanno le "mani d'oro" di Savely brilla di bellezza, piace alla vista, risplende. “Legno umido, e come la tavola si adagiava sulla tavola su due pendii lucenti, giocando con il candore e la novità, come brillava già al tramonto, quando, dopo aver picchiato per l'ultima volta il tetto con un'ascia, Savely scese, come se la luce scorreva sulla capanna e lei si alzava in piena crescita, entrando immediatamente nell'ordine residenziale.

Non solo la vita, ma anche una fiaba, una leggenda, una parabola rispondono con lo stile di un racconto. Come in una fiaba, dopo la morte di Agafya, la capanna continua la sua vita comune. Il legame di sangue tra la capanna e Agafya, che l'ha "sopportata", non si spezza, ricordando ancora oggi alla gente la forza e la perseveranza della razza contadina.

All'inizio del secolo S. Yesenin si definiva "il poeta della capanna di tronchi d'oro". Nella storia di V.G. Rasputin, scritto alla fine del XX secolo, la capanna è fatta di tronchi scuriti dal tempo. Solo che c'è un bagliore sotto il cielo notturno da un tetto di assi nuovo di zecca. Izba - una parola-simbolo - è fissata alla fine del XX secolo nel significato di Russia, patria. Lo strato di parabola della storia di V.G. Rasputin.

Quindi, i problemi morali rimangono tradizionalmente al centro dell'attenzione della letteratura russa, il nostro compito è trasmettere agli studenti i fondamenti che affermano la vita delle opere studiate. L'immagine del carattere nazionale russo distingue la letteratura russa alla ricerca di un eroe moralmente armonioso, che immagina chiaramente i confini del bene e del male, esistenti secondo le leggi della coscienza e dell'onore, unisce molti scrittori russi.

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Dipartimento di istruzione generale e professionale
Istituto scolastico comunale
“Scuola secondaria n. 1”
Caratteristiche del carattere nazionale russo
(sull'esempio del racconto di N.S. Leskov "The Enchanted Wanderer"
e la storia di M.A. Sholokhov "Il destino dell'uomo").

Eseguita:
Novikova Ekaterina,
studente di 11 classe "B".
Supervisore:
Myasnikova TV,
insegnante di lingua e letteratura russa.
Čajkovskij
anno 2005
Contenuto.

1. Introduzione…………………………………………………………………………3
2. Carattere nazionale russo……………………………………………4
3. Caratteristiche del carattere nazionale russo nella letteratura del XIX secolo (sull'esempio della storia di N.S. Leskov "The Enchanted Wanderer")……………..9
4. Caratteristiche del carattere nazionale russo nella letteratura del XX secolo (sull'esempio della storia di M.A. Sholokhov "Il destino di un uomo")……………..……14
5. Conclusione………………………………………………………………..19
6. Riferimenti………………………………………………………….21
IO. Introduzione.

Nel mondo moderno, i confini tra gli stati vengono cancellati, la cultura sta diventando comune, internazionale. Ciò è dovuto alla grande comunicazione tra rappresentanti di diverse nazioni, attualmente ci sono molti matrimoni internazionali. Quindi, ad esempio, se 20-30 anni fa la Russia era chiusa dalle influenze esterne di altri paesi, ora puoi vedere l'influenza dell'Occidente ovunque e la cultura non fa eccezione. E a volte un russo conosce la cultura di qualche altro paese molto meglio della sua.
A mio avviso, la "preservazione del volto" delle persone e la consapevolezza di se stesse come rappresentante di questo popolo stanno diventando uno dei problemi principali non solo in Russia, ma anche nel mondo nel suo insieme.
Una caratteristica distintiva delle persone è il carattere nazionale. Sono consapevole di me stesso come persona russa e per me è diventato interessante come il mio carattere corrisponda all'idea del carattere nazionale russo.
Il problema del carattere nazionale interessava anche scrittori e filosofi del XIX e XX secolo, come Goncharov, Leskov, Nekrasov, Yesenin, Klyuev, Sholokhov e altri.
Lo scopo del mio lavoro è:
1. Conosci la descrizione del carattere nazionale russo nelle opere di Leskov N.S. "The Enchanted Wanderer" e Sholokhova M.A.
"Il destino dell'uomo".
2. Confronta i tratti caratteriali dei rappresentanti del XIX secolo. e XX sec., per identificare comuni e differenze.
Metodi di ricerca:
1. Lo studio di un'opera d'arte.
2. Analisi.
3. Confronto dei tratti caratteriali degli eroi.
II. Carattere nazionale russo.

Carattere: un insieme di proprietà mentali e spirituali di una persona, che si trova nel suo comportamento; un uomo di carattere, un carattere forte.
Semina un'abitudine, raccogli un carattere, semini un carattere, raccogli un destino. vecchia verità
Carattere (in letteratura) - l'immagine di una persona in un'opera letteraria, delineata con una certa completezza e certezza individuale, attraverso la quale si rivelano sia il tipo di comportamento storicamente determinato sia il concetto morale ed estetico dell'esistenza umana insito nell'autore. I principi e i metodi di ricostruzione del personaggio differiscono a seconda del modo tragico, satirico e di altro tipo di rappresentare la vita, del tipo letterario dell'opera e del genere; determinano in gran parte il volto del movimento letterario.
Il carattere nazionale è l'idea che le persone hanno di se stesse, è certamente un elemento importante della loro autocoscienza nazionale, del loro totale sé etnico, e questa idea ha un significato davvero fatale per la sua storia. Del resto, allo stesso modo in cui un individuo, una nazione, nel processo del suo sviluppo, formandosi un'idea di sé, forma se stessa e, in questo senso, il suo futuro.
Caratteristiche del carattere nazionale russo.

Tratti caratteriali positivi: perseveranza, generosità, fiducia in se stessi, onestà, coraggio, lealtà, capacità di amare, patriottismo, compassione, diligenza, gentilezza, altruismo
“Il carattere russo”, ha scritto A. N. Tolstoy, “è leggero, aperto, bonario, compassionevole ... quando la vita non gli richiede di fare un pesante sacrificio. Ma quando arrivano i guai - una persona russa è dura, laboriosa e spietata nei confronti del nemico - non si risparmia, non risparmia nemmeno il nemico ... Nelle piccole cose, una persona russa può essere ingiusta con se stessa e con gli altri, ottenere via con uno scherzo, vantati lì, fingi di essere uno sciocco ... Ma la giustizia nelle grandi idee e nelle grandi azioni vive in lui inestirpabile. In nome della giustizia, in nome della causa comune, in nome della Patria, lui, senza pensare a se stesso, si getterà nel fuoco.
Il ritmo e la struttura economica della vita russa determinano certamente inequivocabilmente la principale dominante del carattere nazionale russo: l'eroica dominante.
Non c'è nulla di sorprendente nel fatto che nella famiglia dei superethnoi dell'umanità il ruolo dell'Eroe sia svolto dalla famiglia dei popoli russi. E all'interno della famiglia russa dei popoli, lo stesso ruolo dell'Eroe appartiene al popolo russo. Il carattere nazionale russo è prima di tutto un carattere eroico.
La Russia è un freddo paese del nord con un'abbondanza di fiumi e laghi ghiacciati. Se guardi una mappa della densità di popolazione e la confronti con una mappa della distribuzione dei popoli, diventerà chiaro che i russi sono uomini di fiume che vivono lungo le rive dei fiumi. Ciò si riflette nelle molte parole con la stessa radice con significato di acqua e fiume: "Rus", "canale", "rugiada", "sirena". La strada russa è un fiume.
L'eroica dominante del carattere russo è tradita da ogni piccolo dettaglio della vita, ad esempio i modi russi di maneggiare l'acqua. I russi si lavano sotto l'acqua corrente, il che sconvolge gli stranieri con tale irrazionalità. Gli inglesi, ad esempio, per risparmiare, non si sciacquano mai, ma, uscendo dal bagno, asciugano il sapone con un asciugamano. Anche i piatti non vengono risciacquati, ma insaponati e messi nell'asciugatrice. C'è abbastanza acqua in Inghilterra e piove senza fine, ma l'avarizia è un tratto caratteriale nazionale inglese. Nessuna nazione al mondo utilizza l'acqua su tale scala come i russi. Quindi, i giapponesi fanno il bagno a turno con tutta la famiglia, senza cambiare l'acqua.
I russi fanno il bagno in modo diverso dagli europei. Ciò è particolarmente evidente nelle località internazionali: gli europei di solito si sdraiano sulla riva o sguazzano a una profondità leggermente inferiore a quella della cintola, mentre i russi nuotano a lungo e lontano - secondo il principio: "Nuoto fino alla boa - non succederà nulla . .. Niente." Quando i russi arrivano in un posto nuovo, la prima cosa che chiedono è: dove nuoti qui? - e sali nello specchio d'acqua più vicino.
Il carattere nazionale si manifesta nella creatività e nella cultura dei popoli. La musica russa è facilmente distinguibile dall'orecchio che scorre. I nostri classici sono l'eroico “Inno della Russia” di Čajkovskij, Borodin e Rachmaninov. Lo stile musicale non è caratterizzato da "scricchiolii e strilli".
Il problema principale del popolo russo è l'ubriachezza. Non sappiamo "bere culturalmente" - questo non corrisponde al nostro carattere - non sappiamo come fermarci e l'alcol si trasforma in alcolici. Se altre nazioni possono organizzare feste di più giorni con divertimento e canzoni, allora il nostro alcol finisce in una lotta collettiva, mentre le recinzioni e le recinzioni di canniccio saranno sicuramente smontate per la posta in gioco. In nessun altro paese al mondo c'è un tale numero di crimini motivati ​​dall'ubriachezza, come in Russia.
Qualsiasi evento sociale - balli, compleanni, matrimoni, feste o feste popolari - è alcol e rissa. Un tipico scenario russo: hanno bevuto vodka, sono andati "dalle donne", hanno litigato per strada. Un altro schema preferito: bere e poi nuotare nell'acqua ghiacciata.
Il personaggio russo è un personaggio "esplosivo", audace, ma non irascibile, non arrabbiato, non vizioso, non vendicativo e non crudele. Gli uomini berranno, combatteranno, poi si ubriacheranno di nuovo insieme.
Lo stile generale della vita russa è la noia e il languore, che sono intervallati da esplosioni di azioni. I piani di produzione vengono sempre eseguiti l'ultimo giorno con l'aiuto di un "lavoro pratico", e poi di nuovo "non colpire la sdraiata" - la noia. È stato a lungo notato: "I russi imbrigliano a lungo, ma poi saltano velocemente". Lo farei ancora! - "A quale russo non piace guidare veloce!" Il personaggio "siberiano" è famoso per la sua abilità speciale.
Tutti i tentativi di conquistare la Russia si sono sviluppati secondo uno scenario: prima la Russia subisce sconfitte e poi, in una battaglia decisiva, vince e annienta il conquistatore. Quello che per la Russia è il "gelo rinvigorente", per gli stranieri sono "i disastri climatici insopportabili", "il gelo generale".
La sete di azioni attraversa tutta la letteratura russa, il cui tema principale è come superare il "desiderio e la noia dell'essere". I capolavori del romanticismo russo sono le immagini di Danko che si strappa il cuore dal petto e il "Petrel". E l'argomento preferito delle composizioni è "Nella vita c'è sempre posto per un'impresa!".
Il carattere russo è caratterizzato da un'ampiezza di interessi e portata di impegni. I russi hanno "un'anima ampia", "spalancata". Facciamo tutto in grande: se pubblichiamo una biblioteca, così "mondiale", facciamo una rivoluzione, quindi sicuramente mondiale. Noi russi siamo maggiormente in grado di realizzare l'impossibile, l'impensabile, il fantastico che il banale e l'utilitaristico.[
I racconti popolari russi, a differenza di quelli dell'Europa occidentale, sono quasi esclusivamente racconti eroici. Se le trame delle fiabe dell'Europa occidentale sono coinvolte nel profitto, nel denaro, nell'arricchimento, nella ricerca di oro o tesori, allora in Russia la motivazione delle azioni è diversa rispetto all'Europa occidentale: eroica, non egoista.
Va notato che la base di ogni nazione è costituita da persone con il carattere di un amico-lavoratore. Questo ruolo è associato a un senso di amicizia e unità, con un senso di "NOI". È questo sentimento che unisce i russi e gli altri popoli, e unisce anche i popoli intorno al russo in un superethnos russo integrale.
I russi sono in grado di andare d'accordo con altre nazioni. Fu proprio a causa di tali tratti del carattere nazionale che il popolo russo riuscì a diffondersi e stabilirsi dai Carpazi alla Kamchatka e all'Alaska, cosa che nessun altro popolo poteva fare.
Il carattere dominante del russo - il ruolo della vittima, il ruolo della persona "superflua" si riflette nel fenomeno chiamato "ricerca di Dio russa", così come nel "sacrificio di sé russo".
Il carattere nazionale russo non è caratterizzato da caratteristiche come: arroganza o arroganza, invidia o avidità, malizia o meschinità.
Una delle prove più accurate del carattere nazionale di un popolo, tribù o gruppo sociale (classe) sono gli aneddoti. Ce ne sono migliaia. Migliaia di aneddoti sono migliaia di testimonianze. Gli aneddoti riflettono l'esperienza e l'opinione collettiva dei popoli. Discutere con le battute è inutile. Ogni aneddoto è rifinito da milioni di narratori. Le persone raccontano di nuovo quelle battute che gli piacciono, cioè corrispondono alle loro opinioni e idee. Se alcuni tratti caratteriali vengono notati e riflessi nelle battute, allora è proprio così, questa è la vera verità.
Tutti gli aneddoti testimoniano la presenza di tratti caratteriali stabili tra i popoli. COSÌ. Tutti gli aneddoti riflettono certamente l'abilità e l'eccitazione russa. Se un russo pensa a qualcosa, lo farà in un modo che nessuno ha mai sognato, nessun altro è stato in grado di pensare. Ciò significa che le battute assegnano il ruolo dell'eroe ai russi.
Le caratteristiche principali del carattere russo, secondo me, possono essere considerate: eroismo, resilienza, generosità, fiducia in se stessi, onestà, coraggio, lealtà, generosità, capacità di amare, patriottismo, compassione, diligenza, gentilezza, altruismo, abilità , ampiezza di interessi, portata delle imprese , propensione al bere, andare d'accordo con tutti, autostima.
III. Caratteristiche del carattere nazionale russo nella letteraturaXIXsecolo (sull'esempio della storia di N.S. Leskov "The Enchanted Wanderer").
L'immagine del vagabondo Ivan Flyagin riassume le straordinarie caratteristiche di persone energiche, talentuose per natura, ispirate da un amore sconfinato per le persone. Raffigura un uomo del popolo nelle complessità del suo difficile destino, non spezzato, anche se "è morto per tutta la vita e non poteva morire in alcun modo".
Il gentile e ingenuo gigante russo è il personaggio principale e la figura centrale della storia. Quest'uomo dall'anima infantile si distingue per la forza d'animo irrefrenabile, l'eroica malizia e quell'eccesso di hobby, che è così estraneo alla moderazione dei virtuosi eroi borghesi. Agisce per dovere, spesso sull'intuizione del sentimento e in uno scoppio accidentale di passione. Tuttavia, tutte le sue azioni, anche le più strane, nascono invariabilmente dalla sua intrinseca filantropia. Cerca la verità e la bellezza attraverso gli errori e l'amaro pentimento, cerca l'amore e dona generosamente amore alle persone. Salva le persone dall'inevitabile morte non per il bene di alcun beneficio, ricompensa, nemmeno per senso del dovere. Quando Flyagin vede una persona in pericolo mortale, si precipita semplicemente in suo aiuto. Da ragazzo salva il conte e la contessa dalla morte, e lui stesso quasi muore. Va anche al posto del figlio della vecchia per quindici anni nel Caucaso.
Dietro la maleducazione e la crudeltà esteriori, Ivan Severyanych nasconde l'enorme gentilezza insita nel popolo russo. Riconosciamo questo tratto in lui quando diventa una tata. Si è davvero affezionato alla ragazza che stava corteggiando. Nel trattare con lei, è premuroso e gentile.
Il "vagabondo incantato" è un tipo di "vagabondo russo" (nelle parole di Dostoevskij). Questa è la natura russa, che richiede sviluppo, ricerca della perfezione spirituale. Cerca e non trova se stesso. Ogni nuovo paradiso di Flyagin è un'altra scoperta della vita, e non solo un cambio di una o dell'altra occupazione. L'ampia anima del vagabondo va d'accordo con assolutamente tutti, siano essi kirghisi selvaggi o severi monaci ortodossi; è così flessibile che accetta di vivere secondo le leggi di chi lo ha adottato: secondo l'usanza tartara viene tagliato a morte con Savarikey, secondo l'usanza musulmana ha diverse mogli, dà per scontata la crudele “operazione " cioè con lui fatto dai tartari; in monastero, non solo non brontola perché, per punizione, è stato rinchiuso per tutta l'estate in una cantina buia, ma sa anche trovare gioia in questo: “Qui si sentono le campane della chiesa, e compagni visitato”. Ma nonostante una natura così accomodante, non rimane a lungo da nessuna parte. Non ha bisogno di umiliarsi e desiderare di lavorare nel suo campo natale. È già umile e, per il suo rango muzhik, deve affrontare la necessità di lavorare. Ma non ha pace. Nella vita non è un partecipante, ma solo un vagabondo. È così aperto alla vita che lei lo porta, e segue il suo corso con saggia umiltà. Ma questa non è una conseguenza della debolezza e della passività spirituale, ma una completa accettazione del proprio destino. Spesso Flyagin non è consapevole delle sue azioni, affidandosi intuitivamente alla saggezza della vita, fidandosi di lei in tutto. E il potere superiore, davanti al quale è aperto e onesto, lo premia per questo e lo trattiene.
Ivan Severyanych Flyagin vive principalmente non con la sua mente, ma con il suo cuore, e quindi il corso della vita lo porta imperiosamente con sé, ecco perché le circostanze in cui si trova sono così diverse. Il percorso che percorre l'eroe della storia è la ricerca del suo posto tra le altre persone, la sua vocazione, la comprensione del significato dei suoi sforzi di vita, ma non con la ragione, ma con tutta la sua vita e il suo destino.
Non è un caso che in risposta alla richiesta del signor Raray, che “prende da un punto di vista scientifico inglese”, di svelargli il segreto della sua abilità, Ivan Severyanovich dice innocentemente: “Qual è il segreto? - è una sciocchezza". Questa "stupidità" è chiaramente visibile quando Flyagin pacifica il cavallo, dal quale Rarey si è ritirato. Ivan Severyanych rompe la pentola sulla testa del cavallo e allo stesso tempo la frusta su entrambi i lati con una frusta. Inoltre, lo spaventa con un terribile digrignamento di denti. Il cavallo alla fine si arrende esausto. Quindi Flyagin vince non con la prudenza, ma con la "stupidità", con l'astuzia interna.
Nella psiche di Ivan Severyanych non c'è traccia di umiliazione, anzi, ha un alto grado di autostima e rispetto di sé. Ciò è evidenziato dal suo comportamento già intrinseco: “Ma, con tutto questo, è gentile, ecc. .................