Per circa quattordici anni, dal 1863 al 1876, l'opera di N.A. Nekrasov sopra di più lavoro significativo nella sua opera - la poesia "A chi è bello vivere in Rus'". Nonostante il poema, purtroppo, non sia mai stato terminato e siano pervenuti solo alcuni dei suoi capitoli, collocati poi dalla critica testuale in ordine cronologico, il lavoro di Nekrasov può essere giustamente definito una "enciclopedia della vita russa". In termini di ampiezza della copertura degli eventi, dettaglio della rappresentazione dei personaggi e sorprendente accuratezza artistica, non è inferiore ad A.S. Puškin.
Parallelo all'immagine vita popolare la poesia solleva questioni di moralità, tocca i problemi etici dei contadini russi e dell'intera società russa di quel tempo, poiché sono le persone che si comportano sempre come portatrici delle norme morali e dell'etica universale in generale.
L'idea principale della poesia deriva direttamente dal titolo: chi nella Rus' può essere considerato una persona veramente felice?
Una delle principali categorie morali alla base del concetto di felicità nazionale, secondo l'autore. È fedeltà al dovere verso la Patria, servire il proprio popolo. Secondo Nekrasov, coloro che lottano per la giustizia e "la felicità del loro angolo natale" vivono bene in Rus'.
I contadini-eroi del poema, cercando il "felice", non lo trovano né tra i proprietari terrieri, né tra i preti, né tra i contadini stessi. La poesia raffigura l'unica persona felice: Grisha Dobrosklonov, che ha dedicato la sua vita alla lotta per la felicità delle persone. Qui l'autore esprime, a mio avviso, un'idea assolutamente indiscutibile secondo cui non si può essere un vero cittadino del proprio Paese senza fare nulla per migliorare la situazione del popolo, che è la forza e l'orgoglio della Patria.
È vero, la felicità di Nekrasov è molto relativa: il "protettore del popolo" Grisha "il destino ha preparato ... il consumo e la Siberia". Tuttavia, è difficile discutere con il fatto che la fedeltà al dovere e la coscienza pulita lo siano condizioni necessarie vera felicità.
Nella poesia, anche il problema della caduta morale dell'uomo russo è acuto, perché è terrificante situazione economica poste in condizioni in cui le persone perdono la loro dignità umana trasformandosi in lacchè e ubriaconi. Quindi, le storie di un lacchè, "l'amato schiavo" del principe Peremetyev, o dell'uomo di corte del principe Utyatin, la canzone "Sul servo esemplare, Giacobbe il fedele" sono una sorta di parabola, esempi istruttivi di che tipo di spirituale servilismo, degrado morale guidato servitù contadini, e soprattutto cortili, corrotti dalla dipendenza personale dal proprietario terriero. Questo è il rimprovero di Nekrasov ai grandi e ai potenti a modo suo. forza interiore le persone si rassegnavano alla posizione di schiavo.
L'eroe lirico di Nekrasov protesta attivamente contro questo psicologia degli schiavi, invita i contadini all'autocoscienza, invita l'intero popolo russo a liberarsi da secoli di oppressione e a sentirsi Cittadino. Il poeta percepisce i contadini non come una massa senza volto, ma come un creatore di persone, considerava il popolo il vero creatore della storia umana.
Tuttavia, la conseguenza più terribile di secoli di schiavitù, secondo l'autore della poesia, è che molti contadini sono soddisfatti della loro posizione umiliata, perché non riescono a immaginare per se stessi una vita diversa, non riescono a immaginare come sia possibile esistere diversamente . Ad esempio, il lacchè Ipat, servile al suo padrone, racconta con riverenza e quasi con orgoglio come il maestro lo immerse in inverno in una buca di ghiaccio e lo costrinse a suonare il violino stando su una slitta volante. Kholui del principe Peremetyev è orgoglioso della sua malattia "signorile" e del fatto che "ha leccato i piatti con il miglior tartufo francese".
Considerando la psicologia perversa dei contadini come una conseguenza diretta del sistema autocratico della servitù, Nekrasov sottolinea anche un altro prodotto della servitù: l'ubriachezza sfrenata, che è diventata un vero disastro per il villaggio russo.
Per molti uomini nella poesia, l'idea della felicità si riduce alla vodka. Anche nella fiaba del chiffchaff, sette cercatori di verità, alla domanda su cosa vorrebbero, rispondono: "Se avessimo solo il pane... ma un secchio di vodka". Nel capitolo " fiera rurale» Il vino scorre come un fiume, continuano le saldature di massa del popolo. Gli uomini tornano a casa ubriachi, dove diventano una vera disgrazia per la loro famiglia. Vediamo uno di questi contadini, Vavilushka, che ha bevuto "fino a un soldo", che si lamenta di non poter nemmeno comprare scarpe di capra per sua nipote.
Un altro problema morale toccato da Nekrasov è il problema del peccato. Il poeta vede la via per la salvezza dell'anima umana nell'espiazione del peccato. Così fanno Girin, Savely, Kudeyar; non è così l'anziano Gleb. Il signor Burmister Yermil Girin, dopo aver mandato come recluta il figlio di una vedova solitaria, salvando così il proprio fratello dal servizio militare, espia la sua colpa servendo il popolo, gli rimane fedele anche in un momento di pericolo mortale.
Tuttavia, il massimo crimine grave davanti al popolo è descritto in una delle canzoni di Grisha: il capo del villaggio Gleb nasconde la notizia dell'emancipazione ai suoi contadini, lasciando così ottomila persone in schiavitù. Secondo Nekrasov, nulla può espiare un simile crimine.
Lettore La poesia di Nekrasov c'è un sentimento di acuta amarezza e risentimento per gli antenati, che speravano tempi migliori, ma costretto a vivere in "volost vuoti" e "province ristrette" più di cento anni dopo l'abolizione della servitù della gleba.
Rivelando l'essenza del concetto di "felicità popolare", il poeta sottolinea che l'unico vero modo per raggiungerla è la rivoluzione contadina. L'idea della punizione per la sofferenza delle persone è formulata più chiaramente nella ballata "On Two Great Sinners", che è una sorta di chiave ideologica dell'intero poema. Il ladro Kudeyar si libera del "carico dei peccati" solo quando uccide Pan Glukhovsky, noto per le sue atrocità. L'omicidio di un cattivo, secondo l'autore, non è un crimine, ma un'impresa degna di ricompensa. Qui l'idea di Nekrasov entra in conflitto con l'etica cristiana. Il poeta conduce una polemica nascosta con F.M. Dostoevskij, che sosteneva l'inammissibilità e l'impossibilità di costruire una società giusta sul sangue, che credeva che il solo pensiero dell'omicidio fosse già un crimine. E non posso fare a meno di essere d'accordo con queste affermazioni! Uno dei comandamenti cristiani più importanti dice: "Non uccidere!" Dopotutto, una persona che toglie la vita a un suo simile, uccidendo così la persona in se stessa, commette un grave crimine davanti alla vita stessa, davanti a Dio.
Pertanto, giustificando la violenza dalla posizione della democrazia rivoluzionaria, eroe lirico Nekrasova chiama la Russia "all'ascia" (nelle parole di Herzen), che, come sappiamo, ha portato a una rivoluzione che si è trasformata nel peggior peccato per i suoi esecutori testamentari e nel più grande disastro per il nostro popolo.
Poesia di N.A. Nekrasov "Chi in Rus' dovrebbe vivere bene" è l'opera finale dell'opera del poeta. Il poeta riflette i temi della felicità e del dolore delle persone, parla di valori umani.
Felicità per gli eroi del poema
I personaggi principali dell'opera sono sette uomini che vanno alla ricerca della felicità nella Madre Russia. Gli eroi parlano della felicità nelle controversie.
Il primo sulla via dei vagabondi è un prete. Per lui la felicità è pace, onore e ricchezza. Ma non ha né l'uno, né l'altro, né il terzo. Convince anche gli eroi che la felicità separata dal resto della società è completamente impossibile.
Il proprietario terriero vede la felicità nell'avere potere sui contadini. Per i contadini sono importanti il raccolto, la salute e la sazietà. I soldati sognano di poter sopravvivere in battaglie difficili. La vecchia trova la felicità in un nobile raccolto di rape. Per Matryona Timofeevna, la felicità sta nella dignità di una persona, nella nobiltà e nella disobbedienza.
Ermil Girin
Ermil Girin vede la sua felicità nell'aiutare la gente. Ermil Girin era rispettato e apprezzato dagli uomini per la sua onestà e giustizia. Ma una volta nella sua vita inciampò e peccò: impedì a suo nipote di reclutarsi e mandò un altro ragazzo. Avendo compiuto un atto del genere, Yermil quasi si impiccò per il tormento della coscienza. Ma l'errore fu corretto e Yermil si schierò dalla parte dei contadini ribelli, e per questo fu messo in prigione.
Comprendere la felicità. Grisha Dobrosklonov
A poco a poco, la ricerca di un uomo fortunato nella Rus' si sviluppa nella consapevolezza del concetto di Felicità. La felicità della gente è rappresentata dall'immagine di Grisha Dobrosklonov, il protettore del popolo. Ancora bambino, si è posto l'obiettivo di lottare per la felicità di un semplice contadino, per il bene della gente. È nel raggiungimento di questo obiettivo che nasce la felicità giovanotto. Per l'autore stesso, questa comprensione del problema della felicità nella Rus' è vicina.
Felicità nella percezione dell'autore
La cosa principale per Nekrasov è contribuire alla felicità delle persone che lo circondano. Di per sé, una persona non può essere felice. Per il popolo, la felicità sarà disponibile solo quando i contadini avranno trovato la propria posizione civile quando impara a lottare per il suo futuro.
introduzione
Le persone sono liberate, ma sono felici? Questa domanda, formulata nella poesia "Elegia", Nekrasov ha chiesto ripetutamente. Nella sua opera finale “Chi vive bene in Rus'”, il problema della felicità diventa il problema fondamentale su cui si basa la trama del poema.
Sette uomini provenienti da diversi villaggi (i nomi di questi villaggi sono Gorelovo, Neelovo, ecc. fanno capire al lettore che non hanno mai visto la felicità) partono per un viaggio alla ricerca della felicità. Di per sé, la trama della ricerca di qualcosa è molto comune e si trova spesso nelle fiabe, così come nella letteratura agiografica, che spesso descriveva un lungo e pericoloso viaggio in Terra Santa. Come risultato di tale ricerca, l'eroe acquisisce un aspetto molto cosa preziosa(ricordate il favoloso non so cosa), o, nel caso dei pellegrini, la grazia. E cosa troveranno i vagabondi della poesia di Nekrasov? Come sapete, la loro ricerca di una persona felice non sarà coronata dal successo, o perché l'autore non ha avuto il tempo di finire la sua poesia fino alla fine, o perché, a causa della loro immaturità spirituale, non sono ancora pronti a vedere vero persona felice. Per rispondere a questa domanda, vediamo come viene trasformato il problema della felicità nella poesia "Chi vive bene in Rus'".
Evoluzione del concetto di "felicità" nella mente dei personaggi principali
"Pace, ricchezza, onore" - questa formula di felicità, derivata all'inizio della poesia dal sacerdote, descrive in modo esaustivo la comprensione della felicità non solo per il sacerdote. Trasmette uno sguardo originale e superficiale alla felicità dei vagabondi. I contadini che hanno vissuto in povertà per molti anni non possono immaginare una felicità che non sarebbe sostenuta ricchezza e rispetto universale. Formano un elenco di possibili fortunati secondo le loro idee: un prete, un boiardo, un proprietario terriero, un funzionario, un ministro e uno zar. E, sebbene Nekrasov non abbia avuto il tempo di realizzare tutti i suoi piani nel poema - il capitolo in cui i vagabondi avrebbero raggiunto lo zar non è stato scritto, ma anche due di questo elenco - il prete e il proprietario terriero, si sono rivelati sufficienti per i contadini essere deluso dalla loro visione iniziale per fortuna.
Le storie del prete e del proprietario terriero, incontrate dai vagabondi per strada, sono abbastanza simili tra loro. In entrambi, la tristezza risuona per i tempi felici e soddisfacenti dei defunti, quando il potere e la prosperità stessi finirono nelle loro mani. Ora, come mostrato nella poesia, i proprietari terrieri furono portati via da tutto ciò che costituiva il loro modo di vivere abituale: terra, servi obbedienti, e in cambio diedero un patto poco chiaro e persino spaventoso al lavoro. E ora la felicità che sembrava incrollabile si dissipò come fumo, lasciando al suo posto solo rimpianti: "... il proprietario terriero singhiozzò".
Dopo aver ascoltato queste storie, gli uomini abbandonano il loro piano originale: iniziano a capire che la vera felicità sta in qualcos'altro. Lungo la strada si imbattono in una fiera contadina, un luogo dove si riuniscono molti contadini. Gli uomini decidono di cercarne uno felice tra loro. La problematica della poesia "Per chi è bello vivere in Rus'" sta cambiando: diventa importante per i vagabondi trovare non solo una felicità astratta, ma una felicità tra la gente comune.
Ma nessuna delle ricette di felicità offerte dalle persone in fiera - né il favoloso raccolto di rape, né la possibilità di mangiare a sazietà il pane, né potere magico, nemmeno un miracoloso incidente che ci ha permesso di restare in vita non convince i nostri girovaghi. Sviluppano la comprensione che la felicità non può dipendere dalle cose materiali e dalla semplice preservazione della vita. Ciò è confermato dalla storia della vita di Yermila Girin, raccontata nello stesso luogo, in fiera. Yermil cercava di fare sempre la cosa giusta e in qualsiasi posizione - borgomastro, scriba e poi mugnaio - godeva dell'amore della gente. In una certa misura, funge da presagio di un altro eroe, Grisha Dobrosklonov, che ha anche dedicato tutta la sua vita al servizio della gente. Ma qual era la gratitudine per le azioni di Yermila? Non consideratelo felice - dicono ai contadini - Yermil è in prigione per aver difeso i contadini durante la rivolta ...
L'immagine della felicità come libertà nella poesia
Una semplice contadina, Matryona Timofeevna, offre ai vagabondi di guardare il problema della felicità dall'altra parte. Dopo aver raccontato loro la storia della sua vita, piena di difficoltà e problemi - solo allora era felice, da bambina viveva con i suoi genitori - aggiunge:
"Le chiavi della felicità femminile,
Dal nostro libero arbitrio,
Abbandonato, perduto…”
La felicità viene paragonata a per molto tempo una cosa irraggiungibile per i contadini: il libero arbitrio, cioè libertà. Matryona ha obbedito per tutta la vita: suo marito, la sua famiglia scortese, la cattiva volontà dei proprietari terrieri che hanno ucciso il figlio maggiore e volevano fustigare il più giovane, l'ingiustizia a causa della quale suo marito è stato portato ai soldati. Trova un po' di gioia nella vita solo quando decide di ribellarsi a questa ingiustizia e va a chiedere di suo marito. È allora che Matryona trova la tranquillità:
"Va bene, facile.
Chiaro nel cuore"
E questa definizione di felicità come libertà, a quanto pare, piace ai contadini, perché già nel capitolo successivo indicano la meta del loro viaggio come segue:
“Stiamo cercando, zio Vlas,
provincia mai indossata,
Volost non sventrato,
Villaggio Izbytkova "
Si può vedere che qui in primo luogo non c'è più "eccesso" - prosperità, ma "non lavato", segno di libertà. Gli uomini si resero conto che avrebbero avuto prosperità dopo aver avuto l'opportunità di gestire autonomamente la propria vita. E qui Nekrasov solleva un altro importante problema morale: il problema del servilismo nella mente di un russo. In effetti, al momento della creazione del poema, i contadini avevano già la libertà - un decreto sull'abolizione della servitù della gleba. Ma impara a vivere persone libere devono ancora farlo. Non per niente nel capitolo "Last Child" molti Vakhlachan accettano così facilmente di interpretare il ruolo di servi immaginari: questo ruolo è redditizio e, cosa c'è da nascondere, è familiare, non ti fa pensare il futuro. La libertà a parole è già stata ottenuta, ma i contadini stanno ancora in piedi davanti al proprietario terriero, dopo essersi tolti il cappello, e lui li lascia gentilmente sedere (capitolo "Il proprietario terriero"). L'autore mostra quanto sia pericolosa una simile finzione: Agap, presumibilmente fustigato per compiacere il vecchio principe, muore davvero al mattino, incapace di sopportare la vergogna:
"L'uomo è crudo, speciale,
La testa è inflessibile...
Conclusione
Quindi, come possiamo vedere, nella poesia “A chi è bello vivere in Rus'”, il problema è piuttosto complesso e dettagliato e non può essere ridotto alla fine alla semplice scoperta di una persona felice. Il problema principale della poesia sta proprio nel fatto che, come mostra il viaggio dei contadini, le persone non sono ancora pronte per diventare felici, non vedono il modo giusto. La coscienza dei vagabondi sta gradualmente cambiando e diventano capaci di discernere l'essenza della felicità dietro le sue componenti terrene, ma ogni persona deve percorrere questo percorso. Pertanto, al posto dell'uomo fortunato, alla fine della poesia appare una figura protettore delle persone, Grisha Dobrosklonova. Lui stesso non è un contadino, ma un clero, motivo per cui vede così chiaramente la componente intangibile della felicità: libera, istruita, Rus' che è risorta da secoli di schiavitù. È improbabile che Grisha sia felice da sola: il destino gli sta preparando "il consumo e la Siberia". Ma incarna nella poesia "A chi è bello vivere in Rus'" la felicità della gente, che deve ancora arrivare. Insieme alla voce di Grisha, che canta canzoni gioiose sulla Rus' libera, si sente la voce convinta dello stesso Nekrasov: quando i contadini saranno liberati non solo a parole, ma anche interiormente, allora ogni persona sarà felice separatamente.
I pensieri di cui sopra sulla felicità nella poesia di Nekrasov saranno utili agli studenti del decimo anno quando prepareranno un saggio sull'argomento “Il problema della felicità nella poesia “Chi vive bene in Rus'””.
Prova dell'opera d'arte
Il problema della felicità è infatti affermato nella poesia. Ma lì, dopotutto, lo ampliano anche, chiedendo divertimento e libertà. Sì, queste sono parti importanti della felicità.
È difficile per tutti i personaggi della poesia. Particolarmente difficile con la volontà. Ad esempio, un prete (è in abbondanza e rispettato), ma in un villaggio lontano qualcuno muore: devi andarci fuori strada. Qual è il testamento?
E per una donna, anche se si rallegra per tutti i suoi figli, è sempre una cosa: la seconda. Un bambino ha bisogno di cibo, un altro ha bisogno di scarpe nuove. In generale, non c'è riposo per una donna.
È chiaro che il poeta suggerisce che la felicità non è nella solita pace e volontà, ma nella pace, che stai facendo un'azione vera e buona, per la quale sei persino pronto a rinunciare alla tua libertà. Non essere egoista... Lavora per il bene delle persone, per la felicità delle stesse persone.
Di cosa si tratta? Prima dell’abolizione della servitù della gleba, tutti dicevano che questo era il problema. Hanno chiesto l'abolizione della schiavitù. Ed ecco cosa è successo dopo la cancellazione! Tutti sono infelici: sia uomini che signori.
Forse la sfortuna sta nella coercizione. Ora, se i contadini servissero i padroni solo perché li amano e li rispettano, vogliono aiutare, e non perché non hanno il passaporto. E i signori dovrebbero prendersi cura dei loro subordinati con sincerità e amore. Allora ci sarà armonia! Ma questo, probabilmente, insegnanti e sacerdoti potevano solo spiegarlo a tutti.
E l'eroe “felice” è un rivoluzionario, cosa otterrà alla fine? Abbiamo attraversato la storia. E sulla rivoluzione, e su guerra civile... Quante disgrazie ci furono! Dov’è la felicità delle persone? Ancora una volta, non quello.
E ancora felici nella poesia, secondo me, sono gli stessi camminatori. Evidentemente non la pensano così. Generalmente associano la felicità alla prosperità. E loro stessi sono vittime di incendi e vagabondi provenienti da villaggi con nomi "parlanti". E poi avevano un obiettivo! E c'era anche una tovaglia magica di un uccello. Nessuna vita: niente cucina, niente lavaggio ... E fanno conoscenza persone diverse, Vedere paesaggi diversi. E loro stessi sono diventati amici tra loro, anche se all'inizio erano pronti a combattere! Anche questa è felicità, anche se ancora non l'hanno capito. Ma di ritornare ai loro poveri villaggi, lo racconteranno a tutti, ricorderanno questa grande avventura... E capiranno quanto erano felici!
Sarebbe anche interessante per me passeggiare per la Russia con gli amici, per condurre un simile “sondaggio”. E non per occuparsi della vita di tutti i giorni, ma per cercare la verità a beneficio di tutti. Classe!
A proposito, la felicità è un concetto davvero complesso. Qui abbiamo scritto un saggio su di esso. E ognuno ha la propria felicità. E qui stiamo parlando della felicità di tutto il popolo. È molto difficile mettere tutto insieme. Lì, per un contadino, c'è una felicità (raccolto), e per un prete, un'altra (parrocchia). E se la felicità dell'uno e dell'altro fosse in contraddizione? Un contadino - più libertà e un padrone - più servi. E come metti tutto insieme?
Anche la ricerca della felicità, credo, è felicità. Come la preparazione ad una vacanza a volte sia più piacevole di una vacanza.
Il problema della felicità delle persone nella poesia di Nekrasov A chi in Rus' è bello vivere saggio Grado 10
Nikolai Alekseevich Nekrasov, uno di scrittori di talento secolo XIX, iniziò il poema nel 1863 e lo compose per il resto della sua vita, fino al 1877. Lo scrittore ha dedicato la sua vita alle poesie sull'arbitrarietà del popolo russo. Anche nella sua infanzia profonda, non era indifferente all'argomento abuso suo padre con i contadini. La poesia era una continuazione della poesia "Elegia", in cui veniva posta la domanda:
"Il popolo è liberato,
Ma la gente è felice?
La poesia è stata il risultato della riflessione di Nekrasov sul tema della povertà, della tirannia dei contadini da parte dei proprietari terrieri, dell'ubriachezza nella Rus' e dell'incapacità dei contadini di difendersi da soli. Dopo l'abolizione della servitù, molto nella vita dei contadini dovette cambiare, perché, a quanto pare, qui è la libertà, ma i contadini sono così abituati alla loro vita che non conoscono nemmeno il significato della parola "libertà" ". E per loro poco è cambiato nella vita: "Ora, invece del maestro, il volost combatterà", scrive l'autore.
La composizione della poesia è composta da capitoli separati collegati dai motivi delle strade dei personaggi principali. Contiene anche elementi fatati e canzoni. Sette vagabondi con nomi già raccontati dai villaggi di Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo e Neurozhayko - diventano cercatori di verità, il mondo di una persona felice. Uno afferma che il prete è il più felice, l'altro dice che il boiardo, il terzo che il re.
Per dissipare la loro tesi, i vagabondi decidono di condurre: un sondaggio tra i residenti. Offrono vodka gratuitamente in cambio di una storia sulla loro felicità. Erano in molti a volerlo. Con questo l'autore mostra anche il problema dell'ubriachezza nella Rus'. E questo non è sorprendente, perché da tale vita difficile difficile non dormire. Tuttavia, affermano di essere felici. Il diacono dice così che per lui la felicità è l'ubriachezza, per la quale viene semplicemente espulso. Si avvicina il soldato successivo, dice che è felice di aver servito, ma non è morto. Quindi la nonna è soddisfatta del raccolto. La coda continua ad allungarsi, ma i vagabondi si rendono conto di aver perso tempo.
Presto, i ricercatori della felicità umana vanno a Kochergina Matryona, dice che per la sua felicità sono i suoi figli. Con questo, la scrittrice disegna l'immagine di una donna russa, descrivendo il suo difficile destino. "Non si tratta di cercare una donna felice tra le donne", dice Matryona.
Grisha può essere considerata una persona veramente felice. Dalla sua canzone puoi capire che è davvero la persona più felice. Grisha è il personaggio principale della poesia. È onesto, ama le persone e le capisce. Grisha collega la sua felicità con il destino delle persone, è felice quando gli altri sono felici. Nell'immagine di Dobrosklonov l'autore vede la speranza per il futuro della Russia, eppure nella Rus' ci sono persone felici, è un peccato che i vagabondi non lo abbiano mai scoperto.
Alcuni saggi interessanti
- Analisi del romanzo Mashenka di Nabokov
L'opera appartiene all'epoca creatività iniziale scrittore ed è la prima creazione in prosa dell'autore, una prova della penna dello scrittore.
- Scritti sulla guerra
Naturalmente, la guerra è la parola più terribile, spietata e dura del mondo. Porta alle persone solo il peggio: sofferenza, dolore, lacrime, fame. La guerra non porterà mai la felicità nemmeno al vincitore. È molto crudele.
- Composizione basata sul dipinto di Kiprensky Ritratto di un ragazzo Chelishchev Grado 8
Orest Kiprensky si è guadagnato durante la sua vita il titolo di famoso artista russo, grazie ai suoi meravigliosi ritratti. Il suo lavoro occupava un posto speciale nella sezione del romanticismo, ha contribuito a sviluppare questo stile.
- L'immagine e le caratteristiche di Nastya nel racconto La giovane contadina di Pushkin
Uno di personaggi secondari funziona è una giovane ragazza di nome Nastya, presentata dallo scrittore sotto forma di una cameriera, una cameriera personaggio principale Liza Muromskaya, assistendola negli affari personali.
- Composizione Cosa mi aspetto dal ragionamento dell'anno scolastico
Un argomento inaspettato per il saggio. Di solito arriva l'anno accademico e tutti si aspettano qualcosa da te. I nostri insegnanti hanno i loro piani educativi, manuali, scrivono lezioni. I nostri genitori sì piano generale in modo da diventare intelligenti e così via
introduzione
Le persone sono liberate, ma sono felici? Questa domanda, formulata nella poesia "Elegia", Nekrasov ha chiesto ripetutamente. Nella sua opera finale “Chi vive bene in Rus'”, il problema della felicità diventa il problema fondamentale su cui si basa la trama del poema.
Sette uomini provenienti da diversi villaggi (i nomi di questi villaggi sono Gorelovo, Neelovo, ecc. fanno capire al lettore che non hanno mai visto la felicità) partono per un viaggio alla ricerca della felicità. Di per sé, la trama della ricerca di qualcosa è molto comune e si trova spesso nelle fiabe, così come nella letteratura agiografica, che spesso descriveva un lungo e pericoloso viaggio in Terra Santa. Come risultato di tale ricerca, l'eroe acquisisce una cosa molto preziosa (ricordate il favoloso non so cosa) o, nel caso dei pellegrini, la grazia. E cosa troveranno i vagabondi della poesia di Nekrasov? Come sapete, la loro ricerca di una persona felice non avrà successo, o perché l'autore non ha avuto il tempo di completare la sua poesia fino alla fine, o perché, a causa della loro immaturità spirituale, non sono ancora pronti a vedere una persona veramente felice. persona. Per rispondere a questa domanda, vediamo come viene trasformato il problema della felicità nella poesia "Chi vive bene in Rus'".
Evoluzione del concetto di "felicità" nella mente dei personaggi principali
"Pace, ricchezza, onore" - questa formula di felicità, derivata all'inizio della poesia dal sacerdote, descrive in modo esaustivo la comprensione della felicità non solo per il sacerdote. Trasmette uno sguardo originale e superficiale alla felicità dei vagabondi. I contadini che hanno vissuto in povertà per molti anni non possono immaginare una felicità che non sarebbe sostenuta dalla prosperità materiale e dal rispetto universale. Formano un elenco di possibili fortunati secondo le loro idee: un prete, un boiardo, un proprietario terriero, un funzionario, un ministro e uno zar. E, sebbene Nekrasov non abbia avuto il tempo di realizzare tutti i suoi piani nel poema - il capitolo in cui i vagabondi avrebbero raggiunto lo zar non è stato scritto, ma anche due di questo elenco - il prete e il proprietario terriero, si sono rivelati sufficienti per i contadini essere deluso dalla loro visione iniziale per fortuna.
Le storie del prete e del proprietario terriero, incontrate dai vagabondi per strada, sono abbastanza simili tra loro. In entrambi, la tristezza risuona per i tempi felici e soddisfacenti dei defunti, quando il potere e la prosperità stessi finirono nelle loro mani. Ora, come mostrato nella poesia, i proprietari terrieri furono portati via da tutto ciò che costituiva il loro modo di vivere abituale: terra, servi obbedienti, e in cambio diedero un patto poco chiaro e persino spaventoso al lavoro. E ora la felicità che sembrava incrollabile si dissipò come fumo, lasciando al suo posto solo rimpianti: "... il proprietario terriero singhiozzò".
Dopo aver ascoltato queste storie, gli uomini abbandonano il loro piano originale: iniziano a capire che la vera felicità sta in qualcos'altro. Lungo la strada si imbattono in una fiera contadina, un luogo dove si riuniscono molti contadini. Gli uomini decidono di cercarne uno felice tra loro. La problematica della poesia "Per chi è bello vivere in Rus'" sta cambiando: diventa importante per i vagabondi trovare non solo una felicità astratta, ma una felicità tra la gente comune.
Ma nessuna delle ricette di felicità offerte dalle persone in fiera - né il favoloso raccolto di rape, né la possibilità di mangiare a sazietà il pane, né il potere magico, e nemmeno l'incidente miracoloso che ha permesso di rimanere in vita - fa non convincere i nostri vagabondi. Sviluppano la comprensione che la felicità non può dipendere dalle cose materiali e dalla semplice preservazione della vita. Ciò è confermato dalla storia della vita di Yermila Girin, raccontata nello stesso luogo, in fiera. Yermil cercava di fare sempre la cosa giusta e in qualsiasi posizione - borgomastro, scriba e poi mugnaio - godeva dell'amore della gente. In una certa misura, funge da presagio di un altro eroe, Grisha Dobrosklonov, che ha anche dedicato tutta la sua vita al servizio della gente. Ma qual era la gratitudine per le azioni di Yermila? Non consideratelo felice - dicono ai contadini - Yermil è in prigione per aver difeso i contadini durante la rivolta ...
L'immagine della felicità come libertà nella poesia
Una semplice contadina, Matryona Timofeevna, offre ai vagabondi di guardare il problema della felicità dall'altra parte. Dopo aver raccontato loro la storia della sua vita, piena di difficoltà e problemi - solo allora era felice, da bambina viveva con i suoi genitori - aggiunge:
"Le chiavi della felicità femminile,
Dal nostro libero arbitrio,
Abbandonato, perduto…”
La felicità è paragonata a una cosa irraggiungibile per i contadini da molto tempo: il libero arbitrio, ad es. libertà. Matryona ha obbedito per tutta la vita: suo marito, la sua famiglia scortese, la cattiva volontà dei proprietari terrieri che hanno ucciso il figlio maggiore e volevano fustigare il più giovane, l'ingiustizia a causa della quale suo marito è stato portato ai soldati. Trova un po' di gioia nella vita solo quando decide di ribellarsi a questa ingiustizia e va a chiedere di suo marito. È allora che Matryona trova la tranquillità:
"Va bene, facile.
Chiaro nel cuore"
E questa definizione di felicità come libertà, a quanto pare, piace ai contadini, perché già nel capitolo successivo indicano la meta del loro viaggio come segue:
“Stiamo cercando, zio Vlas,
provincia mai indossata,
Volost non sventrato,
Villaggio Izbytkova "
Si può vedere che qui in primo luogo non c'è più "eccesso" - prosperità, ma "non lavato", segno di libertà. Gli uomini si resero conto che avrebbero avuto prosperità dopo aver avuto l'opportunità di gestire autonomamente la propria vita. E qui Nekrasov solleva un altro importante problema morale: il problema del servilismo nella mente di un russo. In effetti, al momento della creazione del poema, i contadini avevano già la libertà - un decreto sull'abolizione della servitù della gleba. Ma devono ancora imparare a vivere come persone libere. Non per niente nel capitolo "Last Child" molti Vakhlachan accettano così facilmente di interpretare il ruolo di servi immaginari: questo ruolo è redditizio e, cosa c'è da nascondere, è familiare, non ti fa pensare il futuro. La libertà a parole è già stata ottenuta, ma i contadini stanno ancora in piedi davanti al proprietario terriero, dopo essersi tolti il cappello, e lui li lascia gentilmente sedere (capitolo "Il proprietario terriero"). L'autore mostra quanto sia pericolosa una simile finzione: Agap, presumibilmente fustigato per compiacere il vecchio principe, muore davvero al mattino, incapace di sopportare la vergogna:
"L'uomo è crudo, speciale,
La testa è inflessibile...
Conclusione
Quindi, come possiamo vedere, nella poesia “A chi è bello vivere in Rus'”, il problema è piuttosto complesso e dettagliato e non può essere ridotto alla fine alla semplice scoperta di una persona felice. Il problema principale della poesia sta proprio nel fatto che, come mostra il viaggio dei contadini, le persone non sono ancora pronte per diventare felici, non vedono la strada giusta. La coscienza dei vagabondi sta gradualmente cambiando e diventano capaci di discernere l'essenza della felicità dietro le sue componenti terrene, ma ogni persona deve percorrere questo percorso. Pertanto, al posto del fortunato, alla fine della poesia appare la figura del protettore del popolo, Grisha Dobrosklonov. Lui stesso non è un contadino, ma un clero, motivo per cui vede così chiaramente la componente intangibile della felicità: libera, istruita, Rus' che è risorta da secoli di schiavitù. È improbabile che Grisha sia felice da sola: il destino gli sta preparando "il consumo e la Siberia". Ma incarna nella poesia "A chi è bello vivere in Rus'" la felicità della gente, che deve ancora arrivare. Insieme alla voce di Grisha, che canta canzoni gioiose sulla Rus' libera, si sente la voce convinta dello stesso Nekrasov: quando i contadini saranno liberati non solo a parole, ma anche interiormente, allora ogni persona sarà felice separatamente.
I pensieri di cui sopra sulla felicità nella poesia di Nekrasov saranno utili agli studenti del decimo anno quando prepareranno un saggio sull'argomento “Il problema della felicità nella poesia “Chi vive bene in Rus'””.
Prova dell'opera d'arte