dopo la riforma del 1861 - resti della servitù della gleba, radicati nella psicologia delle persone.
Il lavoro di Shchedrin è collegato alle tradizioni dei suoi brillanti predecessori: Pushkin ("La storia del villaggio di Goryukhina") e Gogol ("Dead Souls"). Ma la satira di Shchedrin è più tagliente e spietata. Il talento di Shchedrin si è rivelato in tutto il suo splendore: accusatore nelle sue storie. Le fiabe erano una specie di om, una sintesi delle ricerche ideologiche e creative del satirico. Fol sono collegati dal cloro non solo dalla presenza di certe bocche ma dettagli e immagini poetici, esprimono la visione del mondo delle persone. Nelle fiabe, Shchedrin rivela il tema dello sfruttamento. atazione, lancia critiche devastanti ai nobili, ai funzionari - tutti coloro che vivono del lavoro del popolo.
I generali non sono capaci di nulla, non sanno fare nulla,credere che "nasceranno rotoli nella stessa forma come... i loro servito con il caffè la mattina." Quasi si mangiano a vicenda, però intorno alla massa di frutta, pesce, selvaggina. Sarebbero morti di fame se non ci fosse stato un contadino nelle vicinanze. Per niente dubitare avendo il diritto di sfruttare il lavoro degli altri, i generali mettere un uomo a lavorare per loro. E anche qui i generali sono pieni, la fiducia in se stessi e l'autocompiacimento stanno tornando a loro. "È così bello essere generali: non ti perderai da nessuna parte!" pensano. Pietroburgo, i generali del “denaro rastrellarono", e al contadino fu inviato "un bicchiere di vodka e un nichelino d'argento: divertiti, amico!"
Simpatizzando con le persone oppresse, Shchedrin si opponeautocrazia e i suoi servitori. Zar, ministri e governatori voiride la fiaba "L'orso nel Voivodato". Ne mostra treToptygins, sostituendosi successivamente l'un l'altro direzione, dove furono inviati dal leone per "pacificare il primi avversari. "I primi due Toptygin furono impegnati diversi tipi di "atti malvagi": uno - meschino, "vergognoso" ("chimangiò Zhika"), l'altro - grande, "brillante" (sollevato alla cre-
il cavallo, la mucca, il maiale e un paio di pecore di Sjanin, ma gli uomini accorsero e lo uccisero). Il terzo Toptygin non bramava il "sangue pro-litio". Istruito dall'esperienza della storia, agì con cautela e condusse una politica liberale. Per molti anni ricevette maialini, galline, miele dagli operai, ma alla fine la pazienza dei contadini venne meno e dovettero occuparsi del "voivoda". Questa è già un'esplosione spontanea di malcontento tra i contadini contro gli oppressori. Shchedrin mostra che la causa delle disgrazie delle persone risiede nell'abuso di potere, nella natura stessa del sistema autocratico. Ciò significa che la salvezza del popolo sta nell’abbattimento dello zarismo. Questa è l'idea principale della storia.
Nella fiaba "L'Aquila-Patron", Shchedrin espone le attività dell'autocrazia nel campo dell'istruzione. L'aquila - il re degli uccelli - ha deciso di "iniziare" alla corte della scienza e dell'arte. Tuttavia, l'aquila si stancò presto di svolgere il ruolo di filantropo: distrusse il poeta usignolo, mise le catene al picchio dotto e lo imprigionò in una cavità, rovinò il corvo. Iniziano “ricerche, inchieste, processi”, subentra “il buio dell’ignoranza”. Lo scrittore ha mostrato in questo racconto l'incompatibilità dello zarismo con la scienza, l'educazione e l'arte e ha concluso che "le aquile sono dannose per l'istruzione".
Shchedrin mette in ridicolo anche i cittadini. A questo argomento è dedicata la storia del saggio pesciolino. Minnow per tutta la vita pensò a come non sarebbe stato mangiato da un luccio, così trascorse cento anni nella sua tana, lontano dal pericolo. Minnow "visse - tremò e morì - tremò". E morendo, pensò: perché ha tremato e nascosto per tutta la vita? Quali erano le sue gioie? Chi ha confortato? Chi ne ricorda l'esistenza? "Coloro che pensano che solo quei pesciolini possano essere considerati degni cittadini che, pazzi di paura, siedono nelle buche e tremano, credono in modo errato. No, questi non sono cittadini, ma almeno inutili pesciolini. Nessuno di loro è caldo o freddo.. .vivere, occupare spazio per niente", si rivolge l'autore al lettore.
Nelle sue fiabe, Saltykov-Shchedrin mostra che le persone hanno talento. L'uomo della storia dei due generali è arguto, ha le mani d'oro: ha fatto una trappola "con i suoi stessi capelli" e ha costruito una "nave miracolosa". Le persone erano oppresse, la loro vita è un duro lavoro senza fine e lo scrittore è amareggiato dal fatto di intrecciare una corda con le proprie mani, che
il rui gli fu gettato al collo. Shchedrin invita le persone a pensare al proprio destino, a unirsi nella lotta per la riorganizzazione di un mondo ingiusto.
Saltykov-Shchedrin chiamava il suo stile creativo Esopico, ogni fiaba ha un sottotesto, in essa agiscono personaggi comici e immagini simboliche.
L'originalità delle fiabe di Shchedrin sta anche nel fatto che in esse il reale si intreccia con il fantastico, creando così un effetto comico. Su un'isola favolosa, i generali trovano il noto giornale reazionario Moskovskie Vedomosti. Da un'isola straordinaria non lontana da San Pietroburgo, a Bolshaya Podyacheskaya. Lo scrittore introduce dettagli della vita delle persone nella vita di pesci e animali favolosi: il pesciolino "non riceve stipendio e non tiene servi", sogna di vincere duecentomila.
Le tecniche preferite dell'autore sono l'iperbole e il grottesco. Sia l'abilità del contadino che l'ignoranza dei generali sono estremamente esagerate. Un uomo abile cucina la zuppa in una manciata. Gli stupidi generali non sanno che fanno i panini con la farina. Il generale affamato ingoia l'ordine del suo amico.
Nelle fiabe di Shchedrin non ci sono dettagli casuali e parole superflue, e i personaggi si rivelano in azioni e parole. Lo scrittore attira l'attenzione sul lato divertente del raffigurato. Basti ricordare che i generali erano in camicia da notte e avevano un ordine appeso al collo. Nei racconti di Shchedrin è visibile una connessione con l'arte popolare ("una volta c'era un ghiozzo"% "beveva birra al miele, gli scorreva giù dai baffi, ma non gli entrava in bocca", "né in una fiaba da dire, né descrivere con una penna"). Tuttavia, insieme a espressioni favolose, ci imbattiamo in parole libresche del tutto insolite per i racconti popolari: "sacrificare la vita", "il pesciolino completa il processo vitale". Si avverte il significato allegorico delle opere.
Le fiabe di Shchedrin riflettevano sia il suo odio per coloro che vivono a spese dei lavoratori, sia la sua fede nel trionfo della ragione e della giustizia.
Queste fiabe sono un magnifico monumento artistico di un'epoca passata. Molte immagini sono diventate nomi comuni, che denotano i fenomeni sociali della realtà russa e mondiale.
tradizioni dei racconti popolari. Va notato che non stiamo parlando principalmente di una fiaba magica, ma di una fiaba sociale e satirica: i personaggi di una fiaba del genere sono stupidi generali, proprietari terrieri che non sanno e non possono fare nulla.
Tuttavia, è significativo che la caratterizzazione del contadino non sia la stessa di un racconto popolare. Lì è sempre più intelligente, più coraggioso, più forte, inganna sempre i potenti di questo mondo, lasciando al freddo gli oppressori. Saltykov-Shchedrin sottolinea una miscela paradossale di qualità preziose e vitali di un contadino e di umiltà, longanime, al limite quasi della demenza. Un'antitesi tipica per lo scrittore: un netto contrasto tra forza fisica, ingegno (peraltro, esagerazione di queste qualità) e pazienza, umiltà, lui stesso si lascia opprimere.
Lo stile generale è per molti versi anche favoloso (“in un certo regno”), ma non ci sono trame prese direttamente in prestito dalle fiabe. Le trame sono essenzialmente allegoriche come nei racconti successivi e più originali, e quindi uniche. Solo esteriormente questi racconti sono associati al folklore (eroi, stile).
Una delle tecniche principali di Saltykov-Shchedrin è il grottesco (i generali indossano camicie da notte con ordini; l'uomo stesso ha tessuto una corda "di canapa selvatica" in modo che i generali lo legassero).
Le fiabe degli anni Ottanta dell'Ottocento furono scritte durante gli anni della reazione politica, quindi è consigliabile confrontarle non solo con le opere di Gogol, Krylov, ma anche con Cechov, che aveva appena iniziato la sua carriera di scrittore. La differenza sta nel fatto che nei racconti di Saltykov-Shchedrin l'enfasi è sulle questioni sociali (il rapporto tra il popolo e il potere, il fenomeno del liberalismo e dell'illuminismo russo, il tipo socio-psicologico del "liberale", ecc. ), mentre in Cechov - sull '"universale", etico ed esistenziale (volgarità, filisteismo, routine di vita, ecc.).
In conformità con ciò, anche i principi pittorici di base differiscono: Saltykov-Shchedrin ha generalizzazioni allegoriche su scala nazionale, mentre Cechov ha sciocchezze quotidiane. Ciò che li unisce è il loro impegno per l'unica forma di libero pensiero consentita in quell'epoca: la risata, che entrambi gli scrittori combinano con l'allegoria. Allo stesso tempo, la risata di Saltykov-Shchedrin si distingue non solo per il divertimento, ma per la rabbia, è di natura satirica. I suoi racconti successivi sono cupi, privi di ottimismo. In essi, si affida non tanto alle tradizioni di un racconto popolare, ma a una favola, dove l'allegorismo è ambientato fin dall'inizio, costituendo un tipo di genere che forma la struttura.
Gli eroi delle fiabe del 1880 assomigliano agli eroi delle favole. Gli animali spesso svolgono una funzione tipicamente fiabesca piuttosto che fiabesca. Inoltre, come accade in una favola, gli animali a volte si trasformano improvvisamente da personaggi in "se stessi": ad esempio, un pesce - il personaggio può essere fritto alla fine della fiaba.
Saltykov-Shchedrin utilizza ruoli “già pronti” assegnati ad alcuni animali, nelle sue fiabe si trova il simbolismo tradizionale. Ad esempio, l'aquila è un simbolo dell'autocrazia; pertanto, il racconto, dove la protagonista è un'aquila, viene immediatamente compreso dal lettore in modo appropriato (pensare alle aquile e alla loro essenza viene senza dubbio percepito in senso allegorico).
Saltykov-Shchedrin dimostra la sua adesione alla tradizione delle favole, in particolare include la moralità in alcune fiabe, una tecnica tipica delle favole ("lascia che questo ci serva da lezione").
Il grottesco, come mezzo preferito di satira di Saltykov-Shchedrin, è già espresso nel fatto stesso che gli animali agiscono come persone in situazioni specifiche (il più delle volte associate a controversie ideologiche, questioni socio-politiche rilevanti per la Russia negli anni Ottanta dell'Ottocento). Nella rappresentazione di questi eventi incredibili e fantastici si manifesta l'originalità del realismo di Shchedrin, che nota l'essenza dei conflitti e delle relazioni sociali, i cui tratti caratteristici sono esagerati.
Anche la parodia appartiene ai metodi tipici di Shchedrin; l'oggetto della parodia può essere, ad esempio, la storiografia russa, come in La storia di una città, o la storia dell'educazione in Russia.
Saltykov-Shchedrin è un maestro della satira di fama mondiale. Il suo talento si è mostrato in un momento difficile per la Russia. Le contraddizioni che corrosero il Paese dall'interno, la discordia nella società divennero evidenti. La comparsa di opere satiriche era inevitabile. Ma solo pochi sono riusciti a rivelare appieno il proprio talento. La censura spietata non ha lasciato la minima possibilità di esprimere la propria opinione sulla situazione in Russia se contraddiceva quella del governo. Per Saltykov-Shchedrin, il problema della censura era molto acuto, i conflitti con essa diventavano più frequenti. Dopo la pubblicazione di alcuni dei primi racconti, lo scrittore fu mandato in esilio a Vyatka. Un soggiorno di sette anni nelle province ha portato i suoi benefici: Saltykov-Shchedrin ha conosciuto meglio i contadini, il loro modo di vivere, la vita delle piccole città. Ma d'ora in poi fu costretto a ricorrere all'allegoria, a usare paragoni, affinché le sue opere fossero stampate e lette.
Un esempio di vivida satira politica è, prima di tutto, la storia "La storia di una città". Descrive la storia della città immaginaria di Glupov, il rapporto tra "i cittadini e i capi". Saltykov-Shchedrin si è posto il compito di mostrare la tipicità di Glupov e i suoi problemi, dettagli comuni inerenti a quasi tutte le città russe dell'epoca. Ma tutte le caratteristiche sono volutamente esagerate, iperbolizzate. Lo scrittore denuncia i vizi dei funzionari con la sua abilità innata. La corruzione, la crudeltà e l'interesse personale fioriscono in Foolov. La totale incapacità di gestire la città loro affidata porta talvolta alle conseguenze più tristi per gli abitanti. Già nel primo capitolo, il nucleo della narrazione futura è chiaramente delineato: “Dawn! Non lo sopporto!" Saltykov-Shchedrin mostra l'insensatezza dei governatori della città nel senso più letterale. Brodyty aveva in testa "qualche dispositivo speciale", in grado di riprodurre due frasi, che si rivelò sufficiente per nominarlo a questo incarico. Il brufolo aveva la testa imbottita. In generale, lo scrittore ricorre abbastanza spesso a mezzi artistici come il grottesco. I pascoli di Glupov convivono con quelli bizantini, Benevolensky stringe un intrigo con Napoleone. Ma soprattutto il grottesco si è manifestato più tardi, nelle fiabe, non è un caso che Saltykov-Shchedrin inserisca nella storia
"Descrizione dei governatori della città". Da ciò si vede che non vengono nominate persone con qualche merito statale, ma chiunque sia necessario, il che è confermato dalla loro attività amministrativa. Uno è diventato famoso per aver introdotto nell'uso la foglia di alloro, l'altro "ha pavimentato le strade con i suoi predecessori e ... ha eretto monumenti", ecc. Ma Saltykov-Shchedrin ridicolizza non solo i funzionari - Nonostante tutto il suo amore per la gente, il Lo scrittore lo mostra incapace di azioni decisive, senza voce, abituato a resistere per sempre e ad aspettare tempi migliori, a obbedire al massimo. ordini selvaggi. Nel sindaco apprezza, prima di tutto, la capacità di parlare bene, e qualsiasi attività vigorosa provoca solo paura, paura di esserne responsabile. È l'impotenza dei cittadini, la loro fiducia nelle autorità che sostengono il dispotismo in città. Un esempio di ciò è il tentativo di Wartkin di introdurre nell'uso la senape. Gli abitanti hanno risposto "inginocchiandosi ostinatamente", sembrava loro che questa fosse l'unica decisione corretta che potesse placare entrambe le parti.
Come riassumendo, alla fine della storia appare l'immagine di Gloomy-Burcheev, una sorta di parodia di Arakcheev (sebbene non del tutto ovvia). Un idiota che, in nome della realizzazione della sua folle idea, distrugge la città, ha pensato nei minimi dettagli all'intera struttura della futura Nepriklonsk. Sulla carta, questo piano, che regolava rigorosamente la vita delle persone, sembra abbastanza realistico (ricorda in qualche modo gli "insediamenti militari" di Arakcheev). Ma il malcontento cresce, la rivolta del popolo russo ha spazzato via il tiranno dalla faccia della terra. E cosa? L’immaturità politica porta ad un periodo di reazione (“l’abolizione delle scienze”).
I "racconti" sono giustamente considerati l'opera finale di Saltykov-Shchedrin. La portata dei problemi trattati è diventata molto più ampia. La satira assume la forma di una fiaba non è casuale. Al centro delle storie satiriche ci sono idee popolari sulla natura degli animali. La volpe è sempre astuta, il lupo è crudele, la lepre è codarda. Giocando con queste qualità, Saltykov-Shchedrin usa anche il linguaggio popolare. Ciò ha contribuito a una maggiore accessibilità e comprensione tra i contadini dei problemi sollevati dallo scrittore.
Convenzionalmente, le fiabe possono essere suddivise in diversi gruppi: satira sui funzionari e sul governo, sui rappresentanti dell'intellighenzia, sui residenti urbani e sulla gente comune. L'immagine dell'orso come un funzionario stupido, soddisfatto di sé, limitato, pronto a essere punito, appare più di una volta, personificando una tirannia spietata. Un classico esempio di grottesco è il racconto "Come un uomo ha nutrito due generali". I generali non sono in grado di provvedere a se stessi, sono impotenti. L'azione è spesso assurda. Allo stesso tempo, Saltykov-Shchedrin mette in ridicolo anche il contadino che ha attorcigliato la corda per legarla a un albero. Lo scribacchino filisteo “visse - tremò e morì - tremò”, senza cercare di fare qualcosa o cambiare. Un carassio idealista che non sa nulla di reti o orecchie è condannato a morte. La fiaba "Bogatyr" è molto significativa. L’autocrazia ha esaurito la sua utilità, ne rimane solo l’apparenza, il guscio esterno. Lo scrittore non richiede una lotta inevitabile. Descrive semplicemente la situazione esistente, spaventosa per la sua accuratezza e affidabilità. Nelle sue opere, Saltykov-Shchedrin, con l'aiuto di iperboli, metafore, a volte anche elementi fantastici, epiteti accuratamente selezionati, hanno mostrato contraddizioni secolari che non sono diventate obsolete nemmeno nei giorni moderni dello scrittore. Ma, denunciando le mancanze del popolo, voleva solo contribuire ad eliminarle. E tutto ciò che ha scritto è stato dettato da una sola cosa: l'amore per la sua patria.
(1 opzione)
Nel periodo finale del suo lavoro, M.E. Saltykov-Shchedrin si riferisce alla forma allegorica di una fiaba, dove, descrivendo le situazioni quotidiane nella “lingua esopica”, ridicolizza i vizi del moderno scrittore della società.
La forma satirica divenne per M.E. Saltykov-Shchedrin l'opportunità di parlare liberamente dei problemi urgenti della società. Nella fiaba "La storia di come un uomo nutrì due generali" vengono utilizzati vari espedienti satirici: grottesco, ironia, fantasia, allegoria, sarcasmo - per caratterizzare l'immagine raffigurata
Eroi e descrizioni della situazione in cui si sono trovati i personaggi principali del racconto: due generali. Grottesco è il fatto che i generali siano arrivati su un'isola deserta "per volere di una picca, per mia volontà". Fantastica è l'assicurazione dello scrittore che "i generali hanno prestato servizio per tutta la vita in una sorta di registro, sono nati lì, cresciuti e invecchiati, quindi non hanno capito niente". Lo scrittore ha anche descritto in modo satirico l'aspetto dei personaggi: "sono in camicia da notte e hanno un ordine appeso al collo". Saltykov-Shchedrin mette in ridicolo l'incapacità elementare dei generali di procurarsi da mangiare: entrambi pensavano che "i panini nasceranno nella stessa forma in cui vengono serviti con il caffè al mattino". Descrivendo il comportamento dei personaggi, lo scrittore usa il sarcasmo: “hanno cominciato a strisciare lentamente l'uno verso l'altro e in un batter d'occhio sono impazziti. Volarono brandelli, si udì uno stridio e un gemito; il generale, che era insegnante di calligrafia, morse un ordine del suo compagno e lo inghiottì immediatamente. Gli eroi iniziarono a perdere la loro forma umana, trasformandosi in animali affamati, e solo la vista del vero sangue li fece riflettere.
Le tecniche satiriche non solo caratterizzano le immagini artistiche, ma esprimono anche l'atteggiamento dell'autore nei confronti del raffigurato. Lo scrittore tratta con ironia il contadino che, spaventato dai potenti di questo mondo, "prima di tutto si arrampicò su un albero e raccolse dieci delle mele più mature del generale, e prese per sé una mela acerba". Prende in giro M.E. Atteggiamento alla vita dei generali Saltykov-Shchedrin: "Hanno cominciato a dire che qui vivono di tutto pronto, e a San Pietroburgo, nel frattempo, le loro pensioni si accumulano e si accumulano".
Così, utilizzando varie tecniche satiriche, la forma allegorica della "lingua esopica", M.E. Saltykov-Shchedrin esprime il proprio atteggiamento nei confronti del rapporto tra le persone al potere e la gente comune. Lo scrittore mette in ridicolo sia l'incapacità dei generali di vivere, sia lo stupido adempimento da parte del contadino di tutti i capricci dei padroni.
(Opzione 2)
I generali che avevano trascorso tutta la vita nell'anagrafe non potevano essere mandati su un'isola deserta, bastava condurli in un campo o in una foresta, lasciandoli soli, come nelle fiabe, era possibile abolire la servitù della gleba , come nella vita.
Certo, la fiaba è una bugia, lo scrittore esagera e non c'erano generali così stupidi e inadatti alla vita, ma in ogni fiaba c'è un accenno. L'autore allude sia alla mancanza di volontà e dipendenza del contadino, sia all'impotenza dei "generali" che sarebbero morti di fame e di freddo se il contadino non fosse stato nelle vicinanze. Ci sono molte convenzioni e fantasie nella fiaba: il movimento inaspettato di due generali su un'isola deserta, e lì è stato trovato molto convenientemente un contadino. Molto è esagerato, esagerato: la totale impotenza dei generali, l'ignoranza di come orientarsi rispetto alle parti del mondo, ecc. L'autore della fiaba usa anche il grottesco: la stazza enorme del contadino, l'ordine mangiato, la zuppa bollita tra le palme, la corda intrecciata che non permette la fuga del contadino.
Gli stessi elementi fiabeschi utilizzati dall'autore sono già una satira sulla società dell'epoca. L'isola deserta è la vita reale che i generali non conoscono. Un uomo che soddisfa tutti i desideri è una tovaglia autoassemblata e un tappeto volante in una sola persona. Saltykov-Shchedrin si prende gioco dei generali che sono nati e invecchiati nell'anagrafe, dell'anagrafe come istituzione pubblica, che è stata “abolita in quanto non necessaria” e del contadino che ha tessuto una corda per se stesso, lui stesso è felice che “lui, un parassita, era favorito anche dal lavoro contadino non esitò!" E i generali, e il contadino con Podyacheskaya, ma quanto sono diversi a San Pietroburgo e sull'isola: su un'isola deserta è necessario un contadino, il suo significato è enorme, e a San Pietroburgo “un uomo è appeso fuori dal casa, in una scatola su una corda, e spalma la vernice sul muro, o sul tetto, come una mosca, cammina, ”piccola, poco appariscente. I generali sull'isola sono impotenti, come i bambini, ma a San Pietroburgo sono onnipotenti (a livello di registro).
Saltykov-Shchedrin rise di cuore di tutti, di quelli che chiamava "bambini di una bella età", perché a volte gli adulti hanno bisogno che gli venga spiegato nuovamente cosa è bene e cosa è male, dov'è il confine tra il bene e il male.
Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin è uno dei più grandi autori satirici della letteratura mondiale. Dedicò la sua vita e il suo talento alla lotta per la liberazione del popolo russo dall'oppressione feudale, criticando l'autocrazia e la servitù nelle sue opere e, dopo la riforma del 1861, i resti della servitù. Il satirico ridicolizzava non solo il dispotismo e l'egoismo degli oppressori, ma anche l'umiltà degli oppressi, la loro pazienza e paura.
La satira di Saltykov-Shchedrin si manifesta molto chiaramente nelle fiabe. Questo genere consente di nascondere alla censura il significato accusatorio dell'opera. Ogni fiaba di Shchedrin ha necessariamente un sottotesto politico o sociale comprensibile ai lettori.
Nelle sue fiabe, Shchedrin mostra come i ricchi opprimono i poveri, critica i nobili e i funzionari, coloro che vivono del lavoro delle persone. Shchedrin ha molte immagini di gentiluomini: proprietari terrieri, funzionari, commercianti e altri. Sono indifesi, stupidi, arroganti, vanagloriosi. Nella fiaba "La storia di come un uomo ha nutrito due generali", Shchedrin descrive la vita della Russia in quel momento: i proprietari terrieri traggono profitto senza pietà dai contadini e non pensano nemmeno di resistere.
Shchedrin non si stancava di smascherare i vizi dell'autocrazia nelle altre sue fiabe. Quindi, nella fiaba "Il saggio Gudgeon" Shchedrin ridicolizza il filisteismo ("visse - tremò e morì - tremò"). In tutte le sue fiabe, lo scrittore afferma che non con le parole, ma con azioni decisive si può raggiungere un futuro felice, e le persone stesse devono farlo.
Le persone nelle fiabe di Saltykov-Shchedrin sono talentuose, originali, forti nel loro ingegno mondano. Nel racconto dei generali, un contadino costruisce una rete e una barca con i propri capelli. Lo scrittore è pieno di amaro risentimento e, in una certa misura, di vergogna per il suo popolo sofferente, dicendo che con le sue stesse mani “intreccia una corda che gli oppressori poi gli getteranno al collo”. Il simbolo del popolo russo è l'immagine di Shchedrin di un cavallo, che tira pazientemente la cinghia.
I racconti di Saltykov-Shchedrin sono rilevanti in qualsiasi momento. Un lettore attento troverà nelle sue opere una somiglianza con il presente, quindi Shchedrin deve essere conosciuto, deve essere letto. Le sue opere aiutano a comprendere le relazioni sociali e i modelli di vita, a purificare moralmente una persona. Voglio dire che il lavoro di Shchedrin, come quello di ogni brillante scrittore, appartiene non solo al passato, ma anche al presente e al futuro.